அல்லியம் - Halliisa dance of Krishna
97 views
Skip to first unread message
N. Ganesan
Apr 2, 2020, 6:01:22 AM4/2/20
to tiruva...@googlegroups.com, housto...@googlegroups.com, மின்தமிழ், panbudan, vallamai, S. V. Shanmukam, podhuvan sengai, Ashraf N.V.K.
நன்றி, டாக்டர் அஷ்ராஃப்! இப்பொழுதுதான், இளங்கோ அடிகள் கூறும் 11 தெய்வக்கூத்துகளில்
கிருஷ்ணன் ஆடும் மூன்றில் ஒன்றான “அல்லியக் கூத்து” என்பதன் பெயர் புரிகிறது.
I have a long standing interest in the word, alliyam and
Krushna's dance after extracting out the elephant, KuvalayaapiiDam
and killing its mahout.
ஹல்லீஸம்/ஹல்லீஸகம் என்பவை தமிழின் அல்லியம் என்ற சொல்லின் மாற்றம் என 1990-களில்
எழுதியுள்ளேன். அல்லியம் என்ற சொல்லின் மூலம் தெளிவடைகிறது. கிருஷ்ணன் குவலயாபீடத்தின்
கொம்பை ஒடித்து, அதன் பாகனை வீழ்த்தி ஒறுத்தான். அதாவது, களிற்றை மோழை என்னும்
கொம்பில்லா ஆனை ஆக்கினான். மோழை யானைக்கு ஹிந்தியில், மக்னா எனப் பெயர்.
தமிழில் அலியன்/அல்லியன் எனப் பெயர். ஆண்யானை என்றால் அதன் லக்ஷணம் கொம்பு.
அந்த லட்சணத்தை இழந்ததால் - கொம்பில்லாததால் மோழை அலியன். ஸ்ரீலங்கா தீவில், நீங்கள்
குறிப்பிடுவதுபோல, எல்லா ஆனையும் மோழைகள் தாம். எனவே, சிங்களத்தில் தமிழில்
இருந்து (மோழை யானை எனப் பொருள்படும்) அலியா பயன்படுகிறது. தமிழில், அலியன்.
தனி யானையாக இருக்கும் பெண் யானையும் அல்லியன் என மலையாளத்தில் அழைப்பர்
(Burrow-Emeneau, Dravidian Etymological Dictionary.)
alliyam = 'Krishna's dance when he broke
the tusk of the elephant that was set upon him by Kamsa'. This
alliyam dance by Krishna to kill kuvalayapita elephant occurs in
CilappatikAram. Tamil alliyan_ 'stray elephant separated from the
fold' and Malayalam alliyan 'female elephant' (DEDR 258).
This Dravdian word, alliyam is the source for Halliisa dance
in Sanskrit. Addition of h- word-initially occurs in many
words in Indian languages for Tamil words starting with a vowel.
Please see an Indology thread from 1999:
http://list.indology.info/pipermail/indology_list.indology.info/1999-August/018197.html
http://list.indology.info/pipermail/indology_list.indology.info/1999-August/018198.html
Sanskrit prof. Roland Steiner, Marburg Univeristy
http://list.indology.info/pipermail/indology_list.indology.info/1999-August/018201.html
prof. Bharat Gupt, Delhi U.,
http://list.indology.info/pipermail/indology_list.indology.info/1999-August/018199.html
அலியன் - தனி யானை, தமிழ்ச் சிறுகதை (இலங்கை):
http://yknataraj.blogspot.com/2004/06/blog-post_10861314945470183.html
Dr. N. V. K. Ashraf, Delhi wrote upon my query:
<<<
பகிர்ந்தமைக்கு நன்றி.
சிங்களத்தில் பல சொற்கள் தமிழிலிருந்து சென்றுள்ளது. சிங்களம் சுற்றிலும் திராவிட மொழிக் குடும்ப மொழிகளால் சூழப்பட நிலையில் (தமிழ், மலையாளம்), கடன் வாங்குவதற்கு திராவிட மொழிகளே (குறிப்பாக தமிழ்) கிடைத்தன. அச்சொற்களில் ஒன்றுதான் 'அலியா' என்று நினைக்கிறேன். ஆனால், விக்கிப்பீடியாவின் "List of Sinhala words of Tamil origin' என்ற பக்கத்திலுள்ள 'அலியா' இல்லை.
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Sinhala_words_of_Tamil_origin
யானைக்கு தமிழில் 112 பெயர்கள் (என்னுடைய பட்டியல் படி), அதில் அல்லியன் (loner) என்பது ஒரு பெயர். இச்சொல்லின் மூலம் 'அலி' (hermaphrodite) என அகராதி சொல்கிறது (https://agarathi.com/word/%e0%ae%85%e0%ae%b2%e0%af%8d%e0%ae%b2%e0%ae%bf%e0%ae%af%e0%ae%a9%e0%af%8d). ஆண் யானைக் கூட்டத்திலும் அல்லாமல், பெண் யானைக் கூட்டத்திலும் அல்லாமல் தனியாகத் திரிவதால் "அல்லியன்" என்ற பெயர் வந்திருக்கலாம். இலங்கையில் 95% க்கும் மேற்பட்ட ஆண் யானைகள் இயற்கையாகவே தந்தம் இல்லாத மோழைகளாக (makana) இருப்பதால், யானையை தமிழ்ச்சொல் வழியாக அல்லியனை வைத்து 'அலியா' என்று அழைத்திருக்கலாம்.
சிங்களத்தில் அலிக்கு நபுஞ்சகா (Sanskrit = नपुंसक; so also in Hindi, Nepali) என்று பெயர், அலி அல்ல. All the more reason to believe that the word 'aliya' is a direct borrowing from Tamil. சிங்களத்தில் கொம்புள்ள யானைக்கு 'அத்தா' என்று பெயர். இதன் அடித்தளம் பாலி மொழி. சமஸ்கிருதத்தில் யானைக்கு 140 க்கும் மேற்பட்ட பெயர்களில் ஒன்று "ஹஸ்தின்" (Hasthin, Atha, athi - all same lineage).
கணேசன் அவர்கள், தேனீ, தும்பிகளைப் பற்றியும் சொல்லியிருந்தார். யானைக்கு தமிழில் 'தும்பி' என்றும் பெயர் உள்ளது (இதிலிருந்துதான் 'தும்பிக்கை' பிறந்தது). 'மொய்' என்றும் ஒரு பெயர். யானைகள் கூட்டம் கூட்டமாக தேனீக்களைப் போல மொய்ப்பதால் 'மொய்' என்று பெயர் வந்தது. வடமொழியில் இதற்கு இணையான யானைக்கான பெயர்: 'சமாஜா' (assemble).
நன்றி.....
Ashraf Kunhunu, N.V.
New Delhi, Phone: 9810568428
Blogs: http://literature-comp.blogspot.com/
http://kuraltranslations.blogspot.com/
http://kural-of-valluvar.blogspot.com/
>>>
அலியன்/அல்லியன் “மோழை எனப்படும் மக்னா ஆனை” - இவை போல மெய் இரட்டித்து, ஒரே பொருள் தரும்
சொற்கள் தமிழில் பல உண்டு. உ-ம்: நகர்/நக்கர் (Gharial, and then Shiva);அரதனம்/ரத்தினம்; நடம்/நட்டம்; படம்/பட்டம் ‘சீலை’
சீலை நெய்வோர் பட்டம் போல தறியில் நெய்வதால். “படம் செய் பந்தர்” = புடைவைப்பந்தர் (புறப்பாட்டு); இவை போல, அலியன்/அல்லியன்.
கண்ணபிரானின் பாலசரித நிகழ்ச்சியாக, ஹரிவம்ச புராணம், சிலப்பதிகாரம், ஹால (மஹாராஷ்ட்ரா) என இந்த
லீலை இந்தியா முழுதும் பேசப்படுகிறது. கோலாட்டம் குஜராத்தில் தண்டியா என ஆடுகின்றனர். தண்டு தமிழ்ச்சொல்.
தாண்டவம் பற்றி சிவன் தண்டு முனிக்கு உபதேசம் என்பது பரதமுனிவரின் நாட்டிய சாஸ்திரம். மகாபலிபுரத்தில்
தண்டு முனிவர் சிவனிடம் உபதேசம் பெறும் சிற்பம் பல்லவர்கள் செதுக்கியுள்ளனர். அதேபோல,
பஞ்ச த்ராவிட தேசத்தில் ஒன்றாகிய குஜராத்தில் ஹல்லீச நடனம் ஆடுகின்றனர். இது உபரூபகங்களுள்
ஒன்று, நிருத்தமே பிரதானம். குவலயாபீடத்தின் கொம்பு ஒசித்த திருவிளையாட்டை நிருத்தமாய் நடித்துக்
காட்டிக் கோபியர் வட்டமாய் நின்று ஆடுவது. நடுவில் கண்ணனாக, ஓர் இளைஞன் புள்ளாங்குழல் ஊதி
நிற்பான்.
சம்ஸ்கிருதத்திலேயே புகழ்பெற்ற, மிகச் சிறந்த பக்தி இலக்கியம்: பாகவத புராணம். இது ஆழ்வார்கள்
காலத்தின் பின்னர் தமிழ்நாட்டில் எழுதப்பட்டது (Cf. Fred Hardy). ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின்
ஓவியங்கள் ராஜஸ்தான், பஹாடி (Rajasthan, Pahari painthings at Royal courts)
அரண்மனைகளில் வரையப்பெற்றன. அவற்றில், சிலப்பதிகாரத்தின் அல்லியக் கூத்து பார்க்கலாம்.
ஸ்ரீ கண்ணன் (பலராமனுடன் சேர்ந்து) குவலயாபீடம் என்னும் யானையை கொம்பொசித்து மோழை ஆக்குகிறான்.
https://www.harekrsna.com/philosophy/associates/demons/mathura/kuvalayapida.htm
https://www.differenttruths.com/relationship-lifestyle/religion/tales-from-srimad-bhagavatam-kuvalayapida-and-krishna-lxxviii/
https://www.amazon.com/Krishna-Balarama-Wrestlers-Elephant-Kuvalayapida/dp/B00MPG3O3M
http://www.sothebys.com/en/auctions/ecatalogue/lot.227.html/2008/indian-southeast-asian-works-of-art-n08499
https://research.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=266088&page=2&partId=1&peoA=139544-1-7&people=139544
http://www.brahminsnet.com/forums/showthread.php/16324-Narayaneeyam
https://www.yumpu.com/en/document/view/48257134/dances-of-indiapdf-vivekananda-kendra-prakashan
கொம்பன் யானைய மோழை ஆக்கும் திருக்கூத்து: அல்லியம். இதன் மற்றொரு பெயர் அலிப்பேடு.
அலியன்/அல்லியன் பெயர் விளங்குகிறது அல்லவா? ஸ்ரீலங்காவில் கொம்பனே கிடையாது என்றீர்கள்.
எனவே, சிங்களியர் அலியா என ஆனையை அழைப்பது பொருத்தமே. aliya is a loan word from Tamil.
அதாவது, கொம்பன் யானையை மோழை (அலியன்) ஆக்கும் நிகழ்ச்சி. தெய்வங்கள் அவுணர்களுடன்
போர்செய்து, அதன் வென்றியை மகிழ்ச்சியாக ஆடுவது தெய்வவிருத்தி. இவை 11 வகை என்று
சிலப்பதிகாரம் பாடியுள்ளது. இவற்றை மாதவி எனும் கணிகை ஆடிக்காட்டினாள்.
http://www.tamilvu.org/slet/l3100/l3100pd1.jsp?bookid=50&auth_pub_id=54&pno=286
கஞ்சன் வஞ்சம் கடத்தற் காக
அஞ்சன வண்ணன் ஆடிய ஆடலுள்
அல்லியத் தொகுதியும்
கஞ்சன் வஞ்சம் கடத்தற்காக - கஞ்சனுடைய வஞ்சத்தை வெல்லுதற் பொருட்டாக, அஞ்சன வண்ணன் ஆடிய ஆடலுள் - கரிய நிறத்தையுடைய மாயோன் ஆடிய கூத்துக் களுள், அல்லியத் தொகுதியும் - கஞ்சன் வஞ்சத்தின் வந்த யானையின் கொம்பை ஒடித்தற்கு நின்றாடிய அல்லியத் தொகுதி என்னும் கூத்தும் ;
அஞ்சன வண்ணன் ஆடலுள், கடத்தற்காக ஆடிய அல்லியத் தொகுதி யென்றுமாம், மாயோனாடல் பத்து என்பர். தொகுதி யென்றார், முகம், மார்பு, கை, கால்களின் வட்டணை அவிநயம் முதலியன விருந்தும் தொழில் செய்யாது நிற்றலின் ; என்னை? "ஆட லின்றி நிற்பவை யெல்லாம், மாயோ னாடும் வைணவ நிலையே" என்றாராக லின். அல்லியம் என்பதனை அலிப்பேடு என்பாரு முளர்.
http://www.shanlaxjournals.in/pdf/TS/V2N4/ts_v2_n4_037.pdf
--------
அளியும், களிறும்:
இட்டளி = இடு + அளி. அளிதல் = to soften, to become mellow, to ferment.
fermented dough = இட்டளி மாவு.
முன்பு, இடு + அவி இட்டவி தான் இட்டலி என மாறிற்றோ என மயக்கம் உண்டு.
திருப்பதிக் கல்வெட்டில் இட்டலி இட்டவி என்ற குழப்பம் உண்டு. ஐராவதம், துரை சுந்தரம்,
புலவர் செ. ராசு போன்றோர் பார்க்கணும். பல்லாண்டு முன்னர்,
கமலாதேவி அரவிந்தன் வண்ணச்சரபம் சுவாமிகள் இட்டவி எனப் பாடிய நூல் ஒன்றை
எனக்கு அனுப்புகிறேன் என்றார். அது வந்து சேரவே இல்லை. இது பிட்டுக்கு ஒருபெயராக
இருக்கலாம். வண்ணச்சரபரின் நிபுணர் புலவர்பெருமான் ப. வெ. நாகராஜனும்,
சிரவணம்பட்டி கௌமார மடத்தில் இல்லை. சிவனடி சேர்ந்துவிட்டார்கள்
https://www.vallamai.com/?p=88391
---
தும்பிகளையும் (Carpenterbees, Bumblebees) தேன் ஈக்களையும், வண்டுகளையும்
பற்றிப் படிக்கையில், புறம் 249-ன் ஆசிரியர் பெயர் தும்பி சேரகீரன்,
பாடல் வரிகளை ஆராய நேர்ந்தது, பாடலின் பொருளை எழுதியுள்ளேன்
வரிநீறு 11-ம் அடியில் ஈற்றுச்சீர். மாற்றினால், வகையுளி வரும்.
https://groups.google.com/forum/#!msg/houstontamil/0DhJtE44CBg/yAk05xbPBwAJ
விலங்கியல் நிபுணரும், தமிழ் நன்கு அறிந்தவரும், World Wildlife Fund அதிகாரியும்
ஆய நண்பர் டாக்டர் அஷ்ராஃப் குன்ஹுனு அவர்களுடன் நேற்று டெல்லியில்
பேசினேன். பல தெளிவு கிடைத்தது.
மிதுனம் (கலவி) வாயிலாக மைத்துனன் (கணவன், சகோதரி கணவன் (அ) மனைவி சோதரன்)
என்ற உறவுப்பெயர் வடசொல். ஆனால், மலையாளம் “அளியன்” என்ற தூயதமிழ்ப்
பெயரை வைத்துளது. குட்டளியன், வலியளியன் - வயது காரணமாக வேறுபடுத்தும்.
மஸ்த் என்னும் மதம் ஒழுகும் காலங்களில் களிறு (கணவன் என்ற சொல்லும் கள்- எனும்
தாது கொண்டது) தனியாகக் கூட்டத்தில் இருந்து பிரிந்து இயங்கும். இதற்கான
வேதிப்பொருள் சுரப்பு பற்றி விரிவாக ஆராய்ந்துவருகிறார்கள். அளியன் என்ற
சொல் இந்த Loner யானைகளுக்குப் பொருந்தும். அளி என்னும் வண்டுகள்
சூழ்ந்து/மொய்த்து இருக்கும் யானை என சம்ஸ்கிருதம் பலபடப் பேசும். சங்க இலக்கியம்
இந்த அளிகளின் ஜாதிப்பெயர் ஞிமிறு எனப் பல பாடல்களில் பதிவு செய்கிறது.
ஞிமிறு ஒருவகை moth என்று பி. எல். சாமி கூறி, அதன் விஞ்ஞானப் பேரையும்
தருகிறார்.
அல்லியம் என்ற கூத்தை கிருஷ்ணபிரான் குவலயாபீடம் என்ற யானையை
அடக்கினபோது ஆடிய கூத்தின் தொகுதி எனச் சிலப்பதிகாரத்தில் இளங்கோ அடிகளால்
தெரிகிறது. அலியன் என்ற சொல் அல்லியன் என்றும் வரும் எனப் பார்த்தோம்.
அல்லியன் - கூட்டத்தில் அல்லாத யானை. பிடிகளில் இருந்தோ, களிறுகளில்
இருந்தோ விலகிய யானை என்றும், சிங்களத்தில் அலியா என்று இவ்வானைகள்
வழங்குவதும் மரு. அஷ்ராஃப் குறிப்பிட்டார். அவருக்கு என் நன்றி.
அளி = கள்/மது, அஃதுணும் தும்பி, தேனீ, வண்டு. இச்சொல்லை வடமொழியில் மிகுந்து காணலாம்.
அளிகள் மொய்ப்பது அளியன் = கூட்டத்தில் பிரியும் மதகளிறு (Loner, solitaire), கள் (மதம்) வடிவது.
ஒருத்தல் எனச் சங்க இலக்கியம் கூறும். ஒருத்தல் ஆண்யானையின் தலைவன் என்பார் நச்சினார்க்கினியர்.
களிறு, கணவன் சொற்களும் அதில் உள்ள நொதித்தல் வினையால் “அளிதல்”
என்ற வினைச்சொல்லும், “to soften, to become mellow, to ferment" என்ற பொருள்களால்
அளியன் = மைத்துனன், ஆண்யானை (மதகளிறு) எனச் சொற்கள் தோன்றியுள்ளன.
காலப்போக்கில், அளியன் மைதுனன் ஆதலால், பொருட்குழப்பம் நீங்க “அல்லியன்/அலியன்”
என்று மாறிற்றோ? - எனவும் எண்ணுகிறேன். அளி என்பது வடமொழியில் அலி என
தும்பிக்கு எழுதுவர். ள் இன்மையால். அளியன் அலிய- என சிங்களம் போன்ற பாஷைகளில்
மாற இது காரணம். அளியன் >> அலியன்/அல்லியன்
இடு + அளி = இட்டளி >> இட்டலி/இட்லி என்பது தெளிவு. அவித்தலை விட, அளிதல் “கள் போல,
ஃபெர்மெண்ட்டேஷன் ப்ராசெஸ்” இருப்பது தான் இட்டளியின் சிறப்பு அல்லவா?
பிட்டு, இழையப்பம் (சந்தகை) நீராவியில் அவிக்கப்படுவது. ஆனால், இட்டளியின் சிறப்பே அளிந்த மாவு தானே.
மந்தி அளிந்த கடுவனைச் சங்க இலக்கியம் பாடுகிறது.
மொய் என்னும் யானைப் பெயர். மொய் = வலிமை. அது மாத்திரமில்லை.
களிற்றுக்கு மதம் வடியும்போது, ஞிமிறு என்ற வண்டுகள் மொய்க்கும்.
இதனால் மொய் = யானை, வண்டு என தமிழ் நிகண்டுகள் பகரும்.
அளி (வண்டு), வண்டு மொய்த்தலால் யானைக்களிறு மொய்,
மோழை (மக்னா), கொம்பனை மோழை ஆக்கும் கண்ணன் திருக்கூத்து
அலிப்பேடு/அல்லியம் எனப்படுதல் பற்றி இம்மடலில் பார்த்தோம்.
பிற பின்!
நா. கணேசன்
https://archive.org/details/@dr_n_ganesan
http://nganesan.blogspot.com
கிருஷ்ணன் ஆடும் மூன்றில் ஒன்றான “அல்லியக் கூத்து” என்பதன் பெயர் புரிகிறது.
I have a long standing interest in the word, alliyam and
Krushna's dance after extracting out the elephant, KuvalayaapiiDam
and killing its mahout.
ஹல்லீஸம்/ஹல்லீஸகம் என்பவை தமிழின் அல்லியம் என்ற சொல்லின் மாற்றம் என 1990-களில்
எழுதியுள்ளேன். அல்லியம் என்ற சொல்லின் மூலம் தெளிவடைகிறது. கிருஷ்ணன் குவலயாபீடத்தின்
கொம்பை ஒடித்து, அதன் பாகனை வீழ்த்தி ஒறுத்தான். அதாவது, களிற்றை மோழை என்னும்
கொம்பில்லா ஆனை ஆக்கினான். மோழை யானைக்கு ஹிந்தியில், மக்னா எனப் பெயர்.
தமிழில் அலியன்/அல்லியன் எனப் பெயர். ஆண்யானை என்றால் அதன் லக்ஷணம் கொம்பு.
அந்த லட்சணத்தை இழந்ததால் - கொம்பில்லாததால் மோழை அலியன். ஸ்ரீலங்கா தீவில், நீங்கள்
குறிப்பிடுவதுபோல, எல்லா ஆனையும் மோழைகள் தாம். எனவே, சிங்களத்தில் தமிழில்
இருந்து (மோழை யானை எனப் பொருள்படும்) அலியா பயன்படுகிறது. தமிழில், அலியன்.
தனி யானையாக இருக்கும் பெண் யானையும் அல்லியன் என மலையாளத்தில் அழைப்பர்
(Burrow-Emeneau, Dravidian Etymological Dictionary.)
alliyam = 'Krishna's dance when he broke
the tusk of the elephant that was set upon him by Kamsa'. This
alliyam dance by Krishna to kill kuvalayapita elephant occurs in
CilappatikAram. Tamil alliyan_ 'stray elephant separated from the
fold' and Malayalam alliyan 'female elephant' (DEDR 258).
This Dravdian word, alliyam is the source for Halliisa dance
in Sanskrit. Addition of h- word-initially occurs in many
words in Indian languages for Tamil words starting with a vowel.
Please see an Indology thread from 1999:
http://list.indology.info/pipermail/indology_list.indology.info/1999-August/018197.html
http://list.indology.info/pipermail/indology_list.indology.info/1999-August/018198.html
Sanskrit prof. Roland Steiner, Marburg Univeristy
http://list.indology.info/pipermail/indology_list.indology.info/1999-August/018201.html
prof. Bharat Gupt, Delhi U.,
http://list.indology.info/pipermail/indology_list.indology.info/1999-August/018199.html
அலியன் - தனி யானை, தமிழ்ச் சிறுகதை (இலங்கை):
http://yknataraj.blogspot.com/2004/06/blog-post_10861314945470183.html
Dr. N. V. K. Ashraf, Delhi wrote upon my query:
<<<
பகிர்ந்தமைக்கு நன்றி.
சிங்களத்தில் பல சொற்கள் தமிழிலிருந்து சென்றுள்ளது. சிங்களம் சுற்றிலும் திராவிட மொழிக் குடும்ப மொழிகளால் சூழப்பட நிலையில் (தமிழ், மலையாளம்), கடன் வாங்குவதற்கு திராவிட மொழிகளே (குறிப்பாக தமிழ்) கிடைத்தன. அச்சொற்களில் ஒன்றுதான் 'அலியா' என்று நினைக்கிறேன். ஆனால், விக்கிப்பீடியாவின் "List of Sinhala words of Tamil origin' என்ற பக்கத்திலுள்ள 'அலியா' இல்லை.
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Sinhala_words_of_Tamil_origin
யானைக்கு தமிழில் 112 பெயர்கள் (என்னுடைய பட்டியல் படி), அதில் அல்லியன் (loner) என்பது ஒரு பெயர். இச்சொல்லின் மூலம் 'அலி' (hermaphrodite) என அகராதி சொல்கிறது (https://agarathi.com/word/%e0%ae%85%e0%ae%b2%e0%af%8d%e0%ae%b2%e0%ae%bf%e0%ae%af%e0%ae%a9%e0%af%8d). ஆண் யானைக் கூட்டத்திலும் அல்லாமல், பெண் யானைக் கூட்டத்திலும் அல்லாமல் தனியாகத் திரிவதால் "அல்லியன்" என்ற பெயர் வந்திருக்கலாம். இலங்கையில் 95% க்கும் மேற்பட்ட ஆண் யானைகள் இயற்கையாகவே தந்தம் இல்லாத மோழைகளாக (makana) இருப்பதால், யானையை தமிழ்ச்சொல் வழியாக அல்லியனை வைத்து 'அலியா' என்று அழைத்திருக்கலாம்.
சிங்களத்தில் அலிக்கு நபுஞ்சகா (Sanskrit = नपुंसक; so also in Hindi, Nepali) என்று பெயர், அலி அல்ல. All the more reason to believe that the word 'aliya' is a direct borrowing from Tamil. சிங்களத்தில் கொம்புள்ள யானைக்கு 'அத்தா' என்று பெயர். இதன் அடித்தளம் பாலி மொழி. சமஸ்கிருதத்தில் யானைக்கு 140 க்கும் மேற்பட்ட பெயர்களில் ஒன்று "ஹஸ்தின்" (Hasthin, Atha, athi - all same lineage).
கணேசன் அவர்கள், தேனீ, தும்பிகளைப் பற்றியும் சொல்லியிருந்தார். யானைக்கு தமிழில் 'தும்பி' என்றும் பெயர் உள்ளது (இதிலிருந்துதான் 'தும்பிக்கை' பிறந்தது). 'மொய்' என்றும் ஒரு பெயர். யானைகள் கூட்டம் கூட்டமாக தேனீக்களைப் போல மொய்ப்பதால் 'மொய்' என்று பெயர் வந்தது. வடமொழியில் இதற்கு இணையான யானைக்கான பெயர்: 'சமாஜா' (assemble).
நன்றி.....
Ashraf Kunhunu, N.V.
New Delhi, Phone: 9810568428
Blogs: http://literature-comp.blogspot.com/
http://kuraltranslations.blogspot.com/
http://kural-of-valluvar.blogspot.com/
>>>
அலியன்/அல்லியன் “மோழை எனப்படும் மக்னா ஆனை” - இவை போல மெய் இரட்டித்து, ஒரே பொருள் தரும்
சொற்கள் தமிழில் பல உண்டு. உ-ம்: நகர்/நக்கர் (Gharial, and then Shiva);அரதனம்/ரத்தினம்; நடம்/நட்டம்; படம்/பட்டம் ‘சீலை’
சீலை நெய்வோர் பட்டம் போல தறியில் நெய்வதால். “படம் செய் பந்தர்” = புடைவைப்பந்தர் (புறப்பாட்டு); இவை போல, அலியன்/அல்லியன்.
கண்ணபிரானின் பாலசரித நிகழ்ச்சியாக, ஹரிவம்ச புராணம், சிலப்பதிகாரம், ஹால (மஹாராஷ்ட்ரா) என இந்த
லீலை இந்தியா முழுதும் பேசப்படுகிறது. கோலாட்டம் குஜராத்தில் தண்டியா என ஆடுகின்றனர். தண்டு தமிழ்ச்சொல்.
தாண்டவம் பற்றி சிவன் தண்டு முனிக்கு உபதேசம் என்பது பரதமுனிவரின் நாட்டிய சாஸ்திரம். மகாபலிபுரத்தில்
தண்டு முனிவர் சிவனிடம் உபதேசம் பெறும் சிற்பம் பல்லவர்கள் செதுக்கியுள்ளனர். அதேபோல,
பஞ்ச த்ராவிட தேசத்தில் ஒன்றாகிய குஜராத்தில் ஹல்லீச நடனம் ஆடுகின்றனர். இது உபரூபகங்களுள்
ஒன்று, நிருத்தமே பிரதானம். குவலயாபீடத்தின் கொம்பு ஒசித்த திருவிளையாட்டை நிருத்தமாய் நடித்துக்
காட்டிக் கோபியர் வட்டமாய் நின்று ஆடுவது. நடுவில் கண்ணனாக, ஓர் இளைஞன் புள்ளாங்குழல் ஊதி
நிற்பான்.
சம்ஸ்கிருதத்திலேயே புகழ்பெற்ற, மிகச் சிறந்த பக்தி இலக்கியம்: பாகவத புராணம். இது ஆழ்வார்கள்
காலத்தின் பின்னர் தமிழ்நாட்டில் எழுதப்பட்டது (Cf. Fred Hardy). ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின்
ஓவியங்கள் ராஜஸ்தான், பஹாடி (Rajasthan, Pahari painthings at Royal courts)
அரண்மனைகளில் வரையப்பெற்றன. அவற்றில், சிலப்பதிகாரத்தின் அல்லியக் கூத்து பார்க்கலாம்.
ஸ்ரீ கண்ணன் (பலராமனுடன் சேர்ந்து) குவலயாபீடம் என்னும் யானையை கொம்பொசித்து மோழை ஆக்குகிறான்.
https://www.harekrsna.com/philosophy/associates/demons/mathura/kuvalayapida.htm
https://www.differenttruths.com/relationship-lifestyle/religion/tales-from-srimad-bhagavatam-kuvalayapida-and-krishna-lxxviii/
https://www.amazon.com/Krishna-Balarama-Wrestlers-Elephant-Kuvalayapida/dp/B00MPG3O3M
http://www.sothebys.com/en/auctions/ecatalogue/lot.227.html/2008/indian-southeast-asian-works-of-art-n08499
https://research.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=266088&page=2&partId=1&peoA=139544-1-7&people=139544
http://www.brahminsnet.com/forums/showthread.php/16324-Narayaneeyam
https://www.yumpu.com/en/document/view/48257134/dances-of-indiapdf-vivekananda-kendra-prakashan
கொம்பன் யானைய மோழை ஆக்கும் திருக்கூத்து: அல்லியம். இதன் மற்றொரு பெயர் அலிப்பேடு.
அலியன்/அல்லியன் பெயர் விளங்குகிறது அல்லவா? ஸ்ரீலங்காவில் கொம்பனே கிடையாது என்றீர்கள்.
எனவே, சிங்களியர் அலியா என ஆனையை அழைப்பது பொருத்தமே. aliya is a loan word from Tamil.
அதாவது, கொம்பன் யானையை மோழை (அலியன்) ஆக்கும் நிகழ்ச்சி. தெய்வங்கள் அவுணர்களுடன்
போர்செய்து, அதன் வென்றியை மகிழ்ச்சியாக ஆடுவது தெய்வவிருத்தி. இவை 11 வகை என்று
சிலப்பதிகாரம் பாடியுள்ளது. இவற்றை மாதவி எனும் கணிகை ஆடிக்காட்டினாள்.
http://www.tamilvu.org/slet/l3100/l3100pd1.jsp?bookid=50&auth_pub_id=54&pno=286
கஞ்சன் வஞ்சம் கடத்தற் காக
அஞ்சன வண்ணன் ஆடிய ஆடலுள்
அல்லியத் தொகுதியும்
கஞ்சன் வஞ்சம் கடத்தற்காக - கஞ்சனுடைய வஞ்சத்தை வெல்லுதற் பொருட்டாக, அஞ்சன வண்ணன் ஆடிய ஆடலுள் - கரிய நிறத்தையுடைய மாயோன் ஆடிய கூத்துக் களுள், அல்லியத் தொகுதியும் - கஞ்சன் வஞ்சத்தின் வந்த யானையின் கொம்பை ஒடித்தற்கு நின்றாடிய அல்லியத் தொகுதி என்னும் கூத்தும் ;
அஞ்சன வண்ணன் ஆடலுள், கடத்தற்காக ஆடிய அல்லியத் தொகுதி யென்றுமாம், மாயோனாடல் பத்து என்பர். தொகுதி யென்றார், முகம், மார்பு, கை, கால்களின் வட்டணை அவிநயம் முதலியன விருந்தும் தொழில் செய்யாது நிற்றலின் ; என்னை? "ஆட லின்றி நிற்பவை யெல்லாம், மாயோ னாடும் வைணவ நிலையே" என்றாராக லின். அல்லியம் என்பதனை அலிப்பேடு என்பாரு முளர்.
http://www.shanlaxjournals.in/pdf/TS/V2N4/ts_v2_n4_037.pdf
--------
அளியும், களிறும்:
இட்டளி = இடு + அளி. அளிதல் = to soften, to become mellow, to ferment.
fermented dough = இட்டளி மாவு.
முன்பு, இடு + அவி இட்டவி தான் இட்டலி என மாறிற்றோ என மயக்கம் உண்டு.
திருப்பதிக் கல்வெட்டில் இட்டலி இட்டவி என்ற குழப்பம் உண்டு. ஐராவதம், துரை சுந்தரம்,
புலவர் செ. ராசு போன்றோர் பார்க்கணும். பல்லாண்டு முன்னர்,
கமலாதேவி அரவிந்தன் வண்ணச்சரபம் சுவாமிகள் இட்டவி எனப் பாடிய நூல் ஒன்றை
எனக்கு அனுப்புகிறேன் என்றார். அது வந்து சேரவே இல்லை. இது பிட்டுக்கு ஒருபெயராக
இருக்கலாம். வண்ணச்சரபரின் நிபுணர் புலவர்பெருமான் ப. வெ. நாகராஜனும்,
சிரவணம்பட்டி கௌமார மடத்தில் இல்லை. சிவனடி சேர்ந்துவிட்டார்கள்
https://www.vallamai.com/?p=88391
---
தும்பிகளையும் (Carpenterbees, Bumblebees) தேன் ஈக்களையும், வண்டுகளையும்
பற்றிப் படிக்கையில், புறம் 249-ன் ஆசிரியர் பெயர் தும்பி சேரகீரன்,
பாடல் வரிகளை ஆராய நேர்ந்தது, பாடலின் பொருளை எழுதியுள்ளேன்
வரிநீறு 11-ம் அடியில் ஈற்றுச்சீர். மாற்றினால், வகையுளி வரும்.
https://groups.google.com/forum/#!msg/houstontamil/0DhJtE44CBg/yAk05xbPBwAJ
விலங்கியல் நிபுணரும், தமிழ் நன்கு அறிந்தவரும், World Wildlife Fund அதிகாரியும்
ஆய நண்பர் டாக்டர் அஷ்ராஃப் குன்ஹுனு அவர்களுடன் நேற்று டெல்லியில்
பேசினேன். பல தெளிவு கிடைத்தது.
மிதுனம் (கலவி) வாயிலாக மைத்துனன் (கணவன், சகோதரி கணவன் (அ) மனைவி சோதரன்)
என்ற உறவுப்பெயர் வடசொல். ஆனால், மலையாளம் “அளியன்” என்ற தூயதமிழ்ப்
பெயரை வைத்துளது. குட்டளியன், வலியளியன் - வயது காரணமாக வேறுபடுத்தும்.
மஸ்த் என்னும் மதம் ஒழுகும் காலங்களில் களிறு (கணவன் என்ற சொல்லும் கள்- எனும்
தாது கொண்டது) தனியாகக் கூட்டத்தில் இருந்து பிரிந்து இயங்கும். இதற்கான
வேதிப்பொருள் சுரப்பு பற்றி விரிவாக ஆராய்ந்துவருகிறார்கள். அளியன் என்ற
சொல் இந்த Loner யானைகளுக்குப் பொருந்தும். அளி என்னும் வண்டுகள்
சூழ்ந்து/மொய்த்து இருக்கும் யானை என சம்ஸ்கிருதம் பலபடப் பேசும். சங்க இலக்கியம்
இந்த அளிகளின் ஜாதிப்பெயர் ஞிமிறு எனப் பல பாடல்களில் பதிவு செய்கிறது.
ஞிமிறு ஒருவகை moth என்று பி. எல். சாமி கூறி, அதன் விஞ்ஞானப் பேரையும்
தருகிறார்.
அல்லியம் என்ற கூத்தை கிருஷ்ணபிரான் குவலயாபீடம் என்ற யானையை
அடக்கினபோது ஆடிய கூத்தின் தொகுதி எனச் சிலப்பதிகாரத்தில் இளங்கோ அடிகளால்
தெரிகிறது. அலியன் என்ற சொல் அல்லியன் என்றும் வரும் எனப் பார்த்தோம்.
அல்லியன் - கூட்டத்தில் அல்லாத யானை. பிடிகளில் இருந்தோ, களிறுகளில்
இருந்தோ விலகிய யானை என்றும், சிங்களத்தில் அலியா என்று இவ்வானைகள்
வழங்குவதும் மரு. அஷ்ராஃப் குறிப்பிட்டார். அவருக்கு என் நன்றி.
அளி = கள்/மது, அஃதுணும் தும்பி, தேனீ, வண்டு. இச்சொல்லை வடமொழியில் மிகுந்து காணலாம்.
அளிகள் மொய்ப்பது அளியன் = கூட்டத்தில் பிரியும் மதகளிறு (Loner, solitaire), கள் (மதம்) வடிவது.
ஒருத்தல் எனச் சங்க இலக்கியம் கூறும். ஒருத்தல் ஆண்யானையின் தலைவன் என்பார் நச்சினார்க்கினியர்.
களிறு, கணவன் சொற்களும் அதில் உள்ள நொதித்தல் வினையால் “அளிதல்”
என்ற வினைச்சொல்லும், “to soften, to become mellow, to ferment" என்ற பொருள்களால்
அளியன் = மைத்துனன், ஆண்யானை (மதகளிறு) எனச் சொற்கள் தோன்றியுள்ளன.
காலப்போக்கில், அளியன் மைதுனன் ஆதலால், பொருட்குழப்பம் நீங்க “அல்லியன்/அலியன்”
என்று மாறிற்றோ? - எனவும் எண்ணுகிறேன். அளி என்பது வடமொழியில் அலி என
தும்பிக்கு எழுதுவர். ள் இன்மையால். அளியன் அலிய- என சிங்களம் போன்ற பாஷைகளில்
மாற இது காரணம். அளியன் >> அலியன்/அல்லியன்
இடு + அளி = இட்டளி >> இட்டலி/இட்லி என்பது தெளிவு. அவித்தலை விட, அளிதல் “கள் போல,
ஃபெர்மெண்ட்டேஷன் ப்ராசெஸ்” இருப்பது தான் இட்டளியின் சிறப்பு அல்லவா?
பிட்டு, இழையப்பம் (சந்தகை) நீராவியில் அவிக்கப்படுவது. ஆனால், இட்டளியின் சிறப்பே அளிந்த மாவு தானே.
மந்தி அளிந்த கடுவனைச் சங்க இலக்கியம் பாடுகிறது.
மொய் என்னும் யானைப் பெயர். மொய் = வலிமை. அது மாத்திரமில்லை.
களிற்றுக்கு மதம் வடியும்போது, ஞிமிறு என்ற வண்டுகள் மொய்க்கும்.
இதனால் மொய் = யானை, வண்டு என தமிழ் நிகண்டுகள் பகரும்.
அளி (வண்டு), வண்டு மொய்த்தலால் யானைக்களிறு மொய்,
மோழை (மக்னா), கொம்பனை மோழை ஆக்கும் கண்ணன் திருக்கூத்து
அலிப்பேடு/அல்லியம் எனப்படுதல் பற்றி இம்மடலில் பார்த்தோம்.
பிற பின்!
நா. கணேசன்
https://archive.org/details/@dr_n_ganesan
http://nganesan.blogspot.com
N. Ganesan
Apr 2, 2020, 6:22:59 PM4/2/20
to Ashraf N.V.K., tiruva...@googlegroups.com, housto...@googlegroups.com, மின்தமிழ், vallamai
On Thu, Apr 2, 2020 at 11:54 AM Ashraf N.V.K. <nvka...@gmail.com> wrote:
நல்ல ஒரு கண்ணோட்டம், கணேசன் ஐயா. ஒரே ஒரு விஷயத்தில்தான் அடிபடுகிறது. அல்லியன் என்ற பெயர் மோழை யானைக்கு ஆனது அல்ல என்பதுதான் அது.ஆண் யானைகளின் (Bachelor males group) கூட்டத்திலும், பெண் யானைகளின் (Matriachal group) கூட்டத்திலும் இல்லாமல் தனியாக (மதம் பிடித்திருக்கலாம், பிடிக்காமலும் இருக்கலாம்) அலையும் யானைகளுக்கே 'அல்லியன்' என்று பெயர். இப்படித் தனியாக நடமாடும் யானைகள் பொதுவாக ஆண் யானைகளே. அவை கொம்பனுமாக இருக்கலாம், மோழையுமாக இருக்கலாம்.
Thanks, Dr. Ashraf
> Alliyan is there in the Nighantu.
> The meanings given are: Female elephant, male elephant without the tusk
(without kombu), single male elephant not moving with the herd, single
male elephant
> Radha Warrier
அலையும் யானைக்கு (இரு பாலும்) அல்லியன் என்ற பேர் பொருந்துகிறது.
ஒருத்தல் என்கிற நிலை (loner). அல்லியன் < அலை- என்ற கூற்றுப்பொருத்தமே.
கஞ்சனின் அரண்மனையில் இருந்து மாவுத்தன் ஊர்ந்துவரும் அல்லியன் யானையை
அலியன் (மோழை = மக்னா) ஆக்கும் திருக்கூத்து - கிருஷ்ணரின் பாலசரித லீலை.
அதனால்தான், அடியார்க்குநல்லார் (14-ம் நூற்றாண்டு) அல்லியக்கூத்து, அலிப்பேடு
எனினும் ஒக்கும் என்கிறார். வலியன்/வல்லியன், .... போல, அல்லியன்/அலியன்
பார்க்கவேண்டும்.
Hope this explains.Regards,
Ashraf
தமிழில் அலியன்/அல்லியன் எனப் பெயர்.
Ashraf Kunhunu, N.V.New Delhi
N. Ganesan
Apr 2, 2020, 10:14:25 PM4/2/20
to Ashraf N.V.K., tiruva...@googlegroups.com, housto...@googlegroups.com, மின்தமிழ், vallamai
On Thu, Apr 2, 2020 at 11:54 AM Ashraf N.V.K. <nvka...@gmail.com> wrote:நல்ல ஒரு கண்ணோட்டம், கணேசன் ஐயா. ஒரே ஒரு விஷயத்தில்தான் அடிபடுகிறது. அல்லியன் என்ற பெயர் மோழை யானைக்கு ஆனது அல்ல என்பதுதான் அது.ஆண் யானைகளின் (Bachelor males group) கூட்டத்திலும், பெண் யானைகளின் (Matriachal group) கூட்டத்திலும் இல்லாமல் தனியாக (மதம் பிடித்திருக்கலாம், பிடிக்காமலும் இருக்கலாம்) அலையும் யானைகளுக்கே 'அல்லியன்' என்று பெயர். இப்படித் தனியாக நடமாடும் யானைகள் பொதுவாக ஆண் யானைகளே. அவை கொம்பனுமாக இருக்கலாம், மோழையுமாக இருக்கலாம்.Thanks, Dr. Ashraf> Alliyan is there in the Nighantu.> The meanings given are: Female elephant, male elephant without the tusk (without kombu), single male elephant not moving with the herd, single male elephant> Radha Warrierஅலையும் யானைக்கு (இரு பாலும்) அல்லியன் என்ற பேர் பொருந்துகிறது.ஒருத்தல் என்கிற நிலை (loner). அல்லியன் < அலை- என்ற கூற்றுப்பொருத்தமே.கஞ்சனின் அரண்மனையில் இருந்து மாவுத்தன் ஊர்ந்துவரும் அல்லியன் யானையைஅலியன் (மோழை = மக்னா) ஆக்கும் திருக்கூத்து - கிருஷ்ணரின் பாலசரித லீலை.அதனால்தான், அடியார்க்குநல்லார் (14-ம் நூற்றாண்டு) அல்லியக்கூத்து, அலிப்பேடுஎனினும் ஒக்கும் என்கிறார். வலியன்/வல்லியன், .... போல, அல்லியன்/அலியன்பார்க்கவேண்டும்.
நடம்/நட்டம், படம்/பட்டம், நகர்/நக்கர், ... போல அலி/அல்லி- (ஆணும், பெண்ணும் அல்லாமல்)
என்பதற்கு அல்லிப்பாவை என்ற கூத்து பற்றி கோவூர்கிழார் (புறம் 33) சொல்லியுள்ளார்.
அல்லிப் பாவை ஆடு வனப்பு ஏய்ப்ப - அல்லிப் பாவை அல்லியம் என்னும் கூத்தை ஆடும் அழகை ஒப்ப
(அல்லிப் பாவை - ஆணும் பெண்ணுமாகிய கோலமுடைய பாவை, அலிப்பேடு)
(அல்லிப் பாவை - ஆணும் பெண்ணுமாகிய கோலமுடைய பாவை, அலிப்பேடு)
வேந்தன் அரசு
Apr 2, 2020, 11:02:32 PM4/2/20
to vallamai, tiruva...@googlegroups.com, housto...@googlegroups.com, மின்தமிழ், panbudan, S. V. Shanmukam, podhuvan sengai, Ashraf N.V.K.
<கணேசன் அவர்கள், தேனீ, தும்பிகளைப் பற்றியும் சொல்லியிருந்தார். யானைக்கு தமிழில் 'தும்பி' என்றும் பெயர் உள்ளது (இதிலிருந்துதான் 'தும்பிக்கை' பிறந்தது).>
தூம்பு+ கை= தூம்பிக்கை= தும்பிக்கை.
தூம்பு= நடுவில் துளையுள்ளது
பைது அற விளைந்த பெருஞ் செந்நெல்லின் 230
தூம்புடைத் திரள் தாள் துமித்த வினைஞர்,
தூம்பு= நடுவில் துளையுள்ளது
பைது அற விளைந்த பெருஞ் செந்நெல்லின் 230
தூம்புடைத் திரள் தாள் துமித்த வினைஞர்,
வியா., 2 ஏப்., 2020, பிற்பகல் 3:31 அன்று, N. Ganesan <naa.g...@gmail.com> எழுதியது:
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "வல்லமை" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to vallamai+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/vallamai/CAA%2BQEUfiz1f07e8TzS58K_-tXnPyMW8KTNxma1nuWGzuV84RXQ%40mail.gmail.com.
வேந்தன் அரசு
வள்ளுவம் என் சமயம்
வேந்தன் அரசு
Apr 2, 2020, 11:05:30 PM4/2/20
to vallamai, tiruva...@googlegroups.com, housto...@googlegroups.com, மின்தமிழ், panbudan, S. V. Shanmukam, podhuvan sengai, Ashraf N.V.K.
தேமொழி
Apr 2, 2020, 11:11:19 PM4/2/20
to மின்தமிழ்
On Thursday, April 2, 2020 at 8:05:30 PM UTC-7, Zஈனத் Xஏவியர் wrote:
தூம்பு= Tube
ஒரே போன்று ஒலிக்கிறதே !!!!
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to vallamai+unsubscribe@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/vallamai/CAA%2BQEUfiz1f07e8TzS58K_-tXnPyMW8KTNxma1nuWGzuV84RXQ%40mail.gmail.com.
--வேந்தன் அரசுவள்ளுவம் என் சமயம்
தேமொழி
Apr 2, 2020, 11:54:55 PM4/2/20
to மின்தமிழ்
On Thursday, April 2, 2020 at 7:14:25 PM UTC-7, N. Ganesan wrote:
On Thu, Apr 2, 2020 at 11:54 AM Ashraf N.V.K. <nvka...@gmail.com> wrote:நல்ல ஒரு கண்ணோட்டம், கணேசன் ஐயா. ஒரே ஒரு விஷயத்தில்தான் அடிபடுகிறது. அல்லியன் என்ற பெயர் மோழை யானைக்கு ஆனது அல்ல என்பதுதான் அது.ஆண் யானைகளின் (Bachelor males group) கூட்டத்திலும், பெண் யானைகளின் (Matriachal group) கூட்டத்திலும் இல்லாமல் தனியாக (மதம் பிடித்திருக்கலாம், பிடிக்காமலும் இருக்கலாம்) அலையும் யானைகளுக்கே 'அல்லியன்' என்று பெயர். இப்படித் தனியாக நடமாடும் யானைகள் பொதுவாக ஆண் யானைகளே. அவை கொம்பனுமாக இருக்கலாம், மோழையுமாக இருக்கலாம்.Thanks, Dr. Ashraf> Alliyan is there in the Nighantu.> The meanings given are: Female elephant, male elephant without the tusk (without kombu), single male elephant not moving with the herd, single male elephant> Radha Warrierஅலையும் யானைக்கு (இரு பாலும்) அல்லியன் என்ற பேர் பொருந்துகிறது.ஒருத்தல் என்கிற நிலை (loner). அல்லியன் < அலை- என்ற கூற்றுப்பொருத்தமே.கஞ்சனின் அரண்மனையில் இருந்து மாவுத்தன் ஊர்ந்துவரும் அல்லியன் யானையைஅலியன் (மோழை = மக்னா) ஆக்கும் திருக்கூத்து - கிருஷ்ணரின் பாலசரித லீலை.அதனால்தான், அடியார்க்குநல்லார் (14-ம் நூற்றாண்டு) அல்லியக்கூத்து, அலிப்பேடுஎனினும் ஒக்கும் என்கிறார். வலியன்/வல்லியன், .... போல, அல்லியன்/அலியன்பார்க்கவேண்டும்.நடம்/நட்டம், படம்/பட்டம், நகர்/நக்கர், ... போல அலி/அல்லி- (ஆணும், பெண்ணும் அல்லாமல்)என்பதற்கு அல்லிப்பாவை என்ற கூத்து பற்றி கோவூர்கிழார் (புறம் 33) சொல்லியுள்ளார்.அல்லிப் பாவை ஆடு வனப்பு ஏய்ப்ப - அல்லிப் பாவை அல்லியம் என்னும் கூத்தை ஆடும் அழகை ஒப்ப
(அல்லிப் பாவை - ஆணும் பெண்ணுமாகிய கோலமுடைய பாவை, அலிப்பேடு)
////அல்லிப் பாவை - ஆணும் பெண்ணுமாகிய கோலமுடைய பாவை, அலிப்பேடு/////
அலிப்பேடு????
அல்லியம் திருமால் ஆடிய ஆட்டங்களில் ஒன்று என்ற குறிப்பு இருப்பதால்
அல்லியம் என்பதுதான் பின்னர் மோகினி ஆட்டம் என மாறியிருக்கக் கூடும் என்பது எனது கருத்து
அல்லியக்கூத்து -
வல்லோன் றைஇய வரிவனப் புற்றஅல்லிப் பாவை யாடுவனப் பேய்ப்பக்காம விருவ ரல்லதி யாமத்துத்[புறம் 33:புதுப்பூம் பள்ளி!]
கைவல்லோனாற் புனைந்து செய்யப்பட்ட எழுதிய அழகு பொருந்திய;
அல்லிப் பாவை அல்லிய மென்னும் கூத்தையாடும் அழகை யொப்ப;
அன்பினையுடைய துணைவனும் துணைவியுமாகிய இருவரல்லது
அல்லிப்பாவை யாடுவனப்பென்றது ஆண்கோலமும் பெண்கோலமுமாய அவ்விருவருமாடுங் கூத்து
அல்லிப்பாவை - இருவர் ஆடும் ஆட்டம் என்பது புறப்பாடலில் வரும் விளக்கம்
ஆனால் இது ..
அல்லிய மென்னும் கூத்தானது கண்ணன், கஞ்சன் விடுத்த யானையின் கோட்டை யோசித்தற்காடிய கூத்து எனச் "சிலப்பதிகாரவுரை"
(- http://www.tamilvu.org/slet/l1281/l1281per.jsp?sno=33&file=l128100l) பொருள் தருவது பொறுத்தமாகத் தெரியவில்லை
புறப்பாடல் விளக்கத்துடன் இவ்விளக்கம் மாறுபடுகிறது
மாலின் மோகினி ஆட்டம்
"தங்கப் பதுமை ஒன்று சதிராடுது"
N. Ganesan
Apr 3, 2020, 7:58:38 AM4/3/20
to மின்தமிழ், vallamai, tiruva...@googlegroups.com, housto...@googlegroups.com, panbudan, S. V. Shanmukam, podhuvan sengai, Ashraf N.V.K.
On Thu, Apr 2, 2020 at 10:02 PM வேந்தன் அரசு <raju.ra...@gmail.com> wrote:
<கணேசன் அவர்கள், தேனீ, தும்பிகளைப் பற்றியும் சொல்லியிருந்தார். யானைக்கு தமிழில் 'தும்பி' என்றும் பெயர் உள்ளது (இதிலிருந்துதான் 'தும்பிக்கை' பிறந்தது).>
தூம்பு+ கை= தூம்பிக்கை= தும்பிக்கை.
தூம்பு= நடுவில் துளையுள்ளது
பைது அற விளைந்த பெருஞ் செந்நெல்லின் 230
தூம்புடைத் திரள் தாள் துமித்த வினைஞர்,
ஆமாம். விலங்குகளில் கையுடைய விலங்கு கைம்மா, ஹஸ்தி, கரி (< கரம்).
தும்மு- என்றால் துளைத்தல். Carpenterbees (Xylocopa sp., https://en.wikipedia.org/wiki/Carpenter_bee)
இந்தியாவில் ஏராளம். இவை மரத்தில் துளையிட்டு வாழ்வன. எனவே தான் தும்பி எனப்பெயர்.
தட்டான் என்றால் டிராகன்ஃப்லை, இங்கே, தட்டான் = பொற்கொல்லன்.
தட்டான் புறப்பட்ட வேடிக்கை! https://groups.google.com/d/msg/houstontamil/JR2FeS31deU/wdOx1bowAwAJ
அதுபோல, தச்சன்வண்டுக்கு (Carpenterbee) தும்பி எனப் பழம்பெயர் அமைந்தது. தெலுங்கில்
இந்த அளிக்குப் பெயர் தும்மெத. துமர்/தமர்க் கருவி = Carpenter's drill.
தட்டான், தச்சன் பெயரில் அமைந்தது போல, பட்டாம்பூச்சிக்குப் பெயர்
வண்ணாத்திப்பூச்சி. வண்ணாத்தி பல நிறச் சீலைகளை, துணிகளை
எடுத்துச் செல்லும் மோழி போல வண்ணாத்திப்பூச்சி பல நிறங்களில் விளங்குவதால்.
மோழை என மக்னா ஆனைக்கு அஷ்ராஃப் குறிப்பிடும் மடல்கள்
மண்ணாரின் மோழி பற்றிய நினைவு வந்தது. இப்போது அனேகமாக
மறைந்துவிட்ட தமிழ்ச்சொல். மொழுமொழு என்றிருப்பதால்
அது காரணம் பற்றியே “மோழி” என்னும் வண்ணார் சுமை.
இப்போது cloth bundle என்பதற்கு பயன்படுத்தலாம்.
கபிலபரணர் வந்தது என்பதுபோல, மண்ணாமங்கலர் என்னும் மக்கள்
நலம்பொலம் நிகழ்வுகளில் சீர்ச்சடங்குகளைச் செய்வர்.
மோழியில் கொணர்ந்து மாத்து விரித்தல், படம் செய் பந்தர் (புடவைப்பந்தர்)
அமைத்துள்ளமை சங்க நூல்களில் தெரிகிறது. நெய்ப்பந்தம் பிடிப்பர்.
மங்கலர் மருத்துவர்களாகவும், தமிழிசை வாணர்களாகவும் வாழ்ந்தனர்.
சங்க இலக்கியத்தில் பாணர்களில் ஒரு வகுப்பினர் இம் மங்கலர் எனும் குடியினர்,
மோழை. கொம்பில்லாத யானை. அலியன் என்று இலங்கை ஆனைகளுக்குப் பெயர்
இதனால் தமிழ், சிங்களம் இரண்டிலும் அமைந்துள்ளது. இளங்களிறுக்கும் மோழை என்ற
பெயர் உண்டு. மோழை என்றால் பூங்களிறு எனவும் பொருளுண்டு. தாய்க்கூட்டத்தைப் பிரியாத,
வயதுக்குவந்த, பூமதம் சுரக்கும் இளங்களிற்றுக்கும் மோழை என்ற பெயர் உண்டு,
மோழை, தும்பி போன்ற தமிழ்ப்பெயர்கள் அண்மைக்காலம் வரை மக்கட்பெயர்களாகக்
கொங்குநாட்டில் இருந்தன.
NG
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/CAHZUM6i2-4Gg%3D-ySgerKt_8Rv2qUETh1aADvx89rgF715q2MLA%40mail.gmail.com.
N. Ganesan
Apr 3, 2020, 7:01:11 PM4/3/20
to மின்தமிழ், vallamai
மேழியை மோழி என்றும், மொழியை மோழி என்றும் இணையத்தில் காண்கிறேன்.
மோழி - மறைந்துவரும் தமிழ்ச்சொல்.
அழுக்குத்துணி சேர்ந்த மூட்டை “மோழி”.
(20-10-16) வழக்கம் போல மகேஸ் மாப்ள ஓட்டல் கடைக்கு சாப்பிடப் போயிருந்த போது ஒரு வாட்ஸ் அப் செய்தியப் பாத்துச் சொன்னார்
"வாய்க்கால்ல தண்ணி உட்டுருக்காங்க மாம்சு.." வாட்ஸ் அப்ல போட்டோ வந்திருக்க நான் அதப் பாத்துட்டு துள்ளிக் குதிச்சு உற்சாகமா சொன்னேன்
"வாய்க்கால்ல குளிச்சு எத்தன நாளாச்சு? தொவைக்கறதும் ஒரு மோழி கெடக்கு... நாளைக்குப் போயி நாறடிக்கப் போறேன்.."
இங்க மாப்ளயோட அம்மாவான எங்கக்கா குறுக்க பூந்தாங்க...”
"வாய்க்கால்ல தண்ணி உட்டுருக்காங்க மாம்சு.." வாட்ஸ் அப்ல போட்டோ வந்திருக்க நான் அதப் பாத்துட்டு துள்ளிக் குதிச்சு உற்சாகமா சொன்னேன்
"வாய்க்கால்ல குளிச்சு எத்தன நாளாச்சு? தொவைக்கறதும் ஒரு மோழி கெடக்கு... நாளைக்குப் போயி நாறடிக்கப் போறேன்.."
இங்க மாப்ளயோட அம்மாவான எங்கக்கா குறுக்க பூந்தாங்க...”
கிவாஜ, தமிழ்ப் பழமொழிகள், தொகுதி 4, பக். 117
வண்ணானோடு போய் மோழி சுமந்தாளாம்.
N. Ganesan
Apr 3, 2020, 9:08:44 PM4/3/20
to மின்தமிழ், vallamai, housto...@googlegroups.com, Ashraf N.V.K.
தும்பி, தூம்பு/தூபு (கல்வெட்டில்), தும்பை, தும்பல்/தும்மல், தும்புரு - மேலும் சில குறிப்புகள்.
தும்பிப்பாட்டு tumpi-p-pāṭṭu , n. prob. id. +. An ancient poem now lost; இறந்துபட்ட ஒரு பழையநூல். (யாப். வி. பக். 395.)
தும்பிபறத்தல் tumpi-paṟattal , n. < id. +. A girl's game; மகளிர் விளையாட்டுவகை.
கொங்கு தேர் வாழ்க்கை அஞ்சிறைத் தும்பி (இறையனார்) - அஞ்சிறை = அம்மு சிறை. Wings making humming noise.
தும்பியூது-தல் tumpi-y-ūtu- , v. intr. < id. +. 1. To buzz, make a humming noise; வண்டுபோல ஒலித்தல். (W.)
சிறை நவிலும் வண்டினம் (தேவாரம்)
நாரத தும்புரு. >> தம்புரா; துமராணி >> தமராணி (Carpenter's drill)
தும்பை - பெயர்க் காரணம்
தூபு (மயிலாடும்பாறைக் கல்வெட்டில் - துரை சுந்தரம், 2015
etc. etc.,
NG
N. Ganesan
Apr 4, 2020, 7:58:44 AM4/4/20
to tiruva...@googlegroups.com, housto...@googlegroups.com, மின்தமிழ், panbudan, vallamai
அளி = கள்/மது, அஃதுணும் தும்பி, தேனீ, வண்டு. இச்சொல்லை வடமொழியில் மிகுந்து காணலாம்.
தெலுங்கு, கன்னடம், மலையாளம் மொழிகளில் “அளி” என்பது மலர்களில் மதுவைத் தேடி
மகரந்தத்தாதுவை பரப்பும் எல்லாவகை insects-க்குப் பொதுப்பெயராகக் காண்கிறோம்.
அளிகள் மொய்ப்பது அளியன் = கூட்டத்தில் பிரியும் மதகளிறு (Loner, solitaire), கள் (மதம்) வடிவது.
ஒருத்தல் எனச் சங்க இலக்கியம் கூறும். ஒருத்தல் ஆண்யானையின் தலைவன் என்பார் நச்சினார்க்கினியர்.
களிறு, கணவன் சொற்களும் அதில் உள்ள நொதித்தல் வினையால் “அளிதல்”
என்ற வினைச்சொல்லும், “to soften, to become mellow, to ferment" என்ற பொருள்களால்
அளியன் = மைத்துனன், ஆண்யானை (மதகளிறு) எனச் சொற்கள் தோன்றியுள்ளன.
இடு + அளி = இட்டளி >> இட்டலி/இட்லி என்பது தெளிவு. அவித்தலை விட, அளிதல் “கள் போல,
ஃபெர்மெண்ட்டேஷன் ப்ராசெஸ்” இருப்பது தான் இட்டளியின் சிறப்பு அல்லவா?
பிட்டு, இழையப்பம் (சந்தகை) நீராவியில் அவிக்கப்படுவது. ஆனால், இட்டளியின் சிறப்பே அளிந்த மாவு தானே.
ஃபெர்மெண்ட்டேஷன் ப்ராசெஸ்” இருப்பது தான் இட்டளியின் சிறப்பு அல்லவா?
பிட்டு, இழையப்பம் (சந்தகை) நீராவியில் அவிக்கப்படுவது. ஆனால், இட்டளியின் சிறப்பே அளிந்த மாவு தானே.
மந்தி அளிந்த கடுவனைச் சங்க இலக்கியம் பாடுகிறது. அளிதல் = to ferment.
எனவே, அளி = spiritous liquor, பூக்களில் மதுவைத் தேடி உண்ணும் pollinating insects.
அளி = தேனீக்கள் (honeybees), தும்பி (carpenter-bee, தச்சுவண்டு), பிருங்கராஜா ( bumblebee, வரிவண்டு ), வண்டு (beetle),
நீலவரிவண்டு (நீலாளி என்பார் பாமஹர்), கொசுத்தேனீ (கொட்டாத்தேனீ, stingless bee), தட்டான் (dragonfly, சிறுதும்பி),
ஊசித்தட்டான் (damselfly), ...
வெவ்வேறு அளி இனங்கள், அடிப்படையான அ, இ, உ என்னும் உயிரொலிகளில் இசை முரலும்/நவிலும்
என்று கண்டனர் சங்கத் தமிழர். இதன் அடிப்படையில் நரப்பிசைக் கருவிகள் (உ-ம்: கின்னரம், யாழ், வீணை, தம்புரா, ...
செய்தனர். நாரதர் வைத்திருப்பது மகதி வீணை எனும் யாழ்வகை, தும்புரு தும்பு என்னும் சுரையில் செய்யும்
தம்புரா இசைப்பார். தும்புரு, நாரதர் என்னும் இசைவாணர்கள் பெயர்கள் தமிழினின்றும் வடமொழியில்
பயனாகிறது காண்க. துமர் ‘துளை’ > தமர்; துமராணி > தமராணி (Carpenter's gimlet),
(1) அம் எனல் - ஓர் ஒலிக்குறிப்பு (பிங்கலம்). உ-ம்: அஞ்சிறைத் தும்பி அம்முகிற சிறகு கொண்ட தச்சுவண்டு.
Listen to the humming/buzzing sound of தும்பி (Carpenterbee): https://www.youtube.com/watch?v=YW1AbPH3NLw
https://www.youtube.com/watch?v=V8pPjmvm3KM = அம் என்று இசைக்கும் அஞ்சிறைத் தும்பி
தமிழின் அம் சிறையின் அம்மெனும் ஒலிக்குறிப்பு, உலகின் ஏராளமான மொழிகளில் ஹம் எனக் கூறப்படும்.
(2) இம் எனல் - Onom. expr. of humming, rustling, pattering; ஓர் ஒலிக்குறிப்பு. இம் மெனப் பெய்ய வெழிலி
முழங்குந் திசையெல்லாம் (நாலடி. 392).
இமிர்-தல் imir- , 4 v. intr. < இம். 1. To sound, hum; ஒலித்தல். சுரும்பிமிர்ந் திம்மென (கலித். 119, 8). 2. To blow; ஊதுதல். கைவைத் திமிர்புகுழல் (பரிபா. 19, 41).
(3) உம் எனல் - உங்காரம் Buzzing sound, as that made by bees in flight; வண்டின் ஒலி. உங்கார மதுகரங்கள் (பாரத. வசந்த. 3).
உம் எனல் ஹும் எனவும் ஆகும்: ஹுங்காரம் huṅkāram , n. < huṅ-kāra. See உங்காரம்,
அம் எனல் ஹம் எனப் பிறமொழிகளில் (உ-ம்: ஆங்கிலம்) ஒலிக்குறிப்பு ஆதற்போல. [A]
நா. கணேசன்
[A] அப்பளம் > ஹப்பளம் எனச் சில கிளை மொழிகளில் ஆதலை பேரா. எமனோ காட்டியுள்ளார். திண்ணைப் பள்ளிகளில் முதலில் கற்றுத்தரப்படும் ஜைநர்களின் ’அரி நமோத்து சிந்தம்’ என்னும் மந்திரம் தரும் சொல் அரிச்சுவடி. அது சில இடங்களில் (உ-ம்: சென்னை மாநகர்) ஹரிச்சுவடி என்று திரிதலும் உண்டு. எச்சரிக்கை என்பது கர்நாடக சங்கீதத்தில் தியாகையரிடம் ஹெச்சரிக்கை ஆகிறது. ஒலிக் குறிப்புகளை ஊளி என்று தமிழரும், ஹூளி/ஹோளி மற்ற இனத்தவரும் ஆளுதற்கு சில ஒப்புமைகளைப் பார்க்கலாம். அம் சிறை பறவை = ஹம் என்று ஓசை எழுப்பும் சிறகுகளை உடைய பறவை. ஆழியான் ஊர்திப் புள்ளின் *அம் சிறகு ஒலியின்* நாகம் மாழ்கிப் பை அவிந்த வண்ணம் வள்ளல் தேர் முழக்கினானும் (சீவக சிந்தாமணி, 449). இதுபோலவே, உம் கொட்டுதலை > ஹும் கொட்டுதல் என்றும் சொல்கிறோம் [1].
"avar collum vArttaikaLil ovvon2Rukkum huGkAram ceytu koNTE iruppEn2. illA viTTAl, avar pEccu mElE pOkAtu."
en2 carittiram, UVS, p.15, 2nd edition 1982, Chennai
The Story of my life, part I (1990) & part II (1994), Institute of Asian Studies
Madras (Chennai), M. Shanmukam Pillai and A. Thasarathan translate this as:
"I had to counter every word of his with a soft grunt of assent; otherwise he would stop speaking".
en2 carittiram, UVS, p.15, 2nd edition 1982, Chennai
The Story of my life, part I (1990) & part II (1994), Institute of Asian Studies
Madras (Chennai), M. Shanmukam Pillai and A. Thasarathan translate this as:
"I had to counter every word of his with a soft grunt of assent; otherwise he would stop speaking".
அலியன்/அல்லியன் “மோழை எனப்படும் மக்னா ஆனை” - இவை போல மெய் இரட்டித்து, ஒரே பொருள் தரும்
சொற்கள் தமிழில் பல உண்டு. உ-ம்: நகர்/நக்கர் (Gharial, and then Shiva);அரதனம்/ரத்தினம்; நடம்/நட்டம்; படம்/பட்டம் ‘சீலை’
சீலை நெய்வோர் பட்டம் போல தறியில் நெய்வதால். “படம் செய் பந்தர்” = புடைவைப்பந்தர் (புறப்பாட்டு); இவை போல, அலியன்/அல்லியன்.
கோவூர்கிழார் புறநானூற்றுப் பாடல் இதனை உறுதிசெய்கிறது. அணங்கு மிகுந்த காடு. அதில் தனியாய்ச் செல்ல
அஞ்சுவர். காமத்தால் வயப்பட்ட சோடி செல்ல இவ் வனப்பேய் அனுமதிக்கும். சுத்த நிருத்தமாய்
ஆடுவது அல்லியக்கூத்து. இது அலிப்பேடு என்றும் வழங்கும். தமிழிசை பற்றி நமக்குப்
பல செய்திகளை அறிவிக்கும் அடியார்க்குநல்லார் (14-ம் நூற். கொங்குநாட்டில் நிரம்பை அவர் ஊர். சமண சமயத்தார்)
அலிப்பேடு Cross-dressing என்பது அல்லியம் என்கிறார். அலி-/அல்லி-. இதனைப் கோவூர்க்கிழார்
அல்லிப்பாவை எனப் பாடியுள்ளார். தோல்பாவையில் கண்ணபிரான் குவலயாபீடம்
என்னும் கஞ்சனின் மாளிகை யானையை, அதன் கொம்பை ஒடித்து, அலியன் என்னும் மோழை ஆக்கிய
திருவிளையாட்டைக் காட்டும் பாடல். இதற்கு அபிநயம் இல்லை, ஓவியங்களால் காட்டி ஆடுவது என்பதால்
அல்லிப்பாவை என்றார். இதே போல, பாலைக்காடு மாவட்டங்களில் கம்ப ராமாயணத்தைத்
தோல்பாவைக்கூத்தாய் ஆடிப் பிரவசனம் பகவதி கோயில்களில் இன்றும் உண்டு.
(Ref. Stuart Blackburn, book on tOl pAvaik kUttu).
N. Ganesan
Apr 4, 2020, 11:13:39 AM4/4/20
to tiruva...@googlegroups.com, housto...@googlegroups.com, மின்தமிழ், vallamai, podhuvan sengai, S. V. Shanmukam
அளி = spiritous liquor, பூக்களில் மதுவைத் தேடி உண்ணும் pollinating insects பொதுப்பெயர்.
அளி = தேனீக்கள் (honeybees), தும்பி (carpenter-bee, தச்சுவண்டு), பிருங்கராஜா ( bumblebee, வரிவண்டு ), வண்டு (beetle), நீலவரிவண்டு (நீலாளி என்பார் பாமஹர்), கொசுத்தேனீ (கொட்டாத்தேனீ, stingless bee), தட்டான் (dragonfly, சிறுதும்பி),
ஊசித்தட்டான் (damselfly), ...
நீலாளி என https://en.wikipedia.org/wiki/Amegilla_cingulata என இலக்கியம் அழைப்பது போல,
Carpenterbee = தும்பி, தச்சுவண்டு, தச்சளி (தச்சு+அளி) எனல் மிகப்பொருத்தம்.
தச்சு = தச்சன் ‘கார்ப்பெண்ட்டர்’. அளிந்த மாவை இட்டு நீராவியில் வேவிக்கிறோம்.
எனவே, இட்டளி. ஓர் ஈடு என்பது இட்டளி ஒருமுறை ஆவித்து எடுத்தல்.
இரண்டு ஈடு, மூன்று ஈடுஎன எத்தனைபேர் சாப்பிடுகிறார்களோ அதைப்போல்
எடுப்பது. வாய்க்கால், கால்வாய் போல, இட்டளி, அளியீடு (அளி - அளிந்த ‘fermented' மாவு)
இரண்டும் ஒரே பொருள். இட்டளி என்பது போல, இடு என்னும் வினையில்
இருந்து ஒரு முக்கிய உதாரணம்: இட்டி, இட்டிகை (சங்கம்). செங்கல்லை
இட்டு சுவர் எழுப்புவதால் இட்டிகை. இது வடமொழியில் இஷ்டி எனப்
பெயரும். உ-ம்: புத்ர காமேஷ்டி யாகம் ~ வேள்வி செய்ய, இட்டிகையால்
அமைக்கும் குண்டம். எனவே, வேள்விக்கு இஷ்டி எனப் பெயர்.
மூட்டு/முட்டி>> முஷ்டி, குட்டம் >> குஷ்டம், .... போல, இட்டி >> இஷ்டி 'brick in Sanskrit'.
அளி என்னும் வண்டுகளுக்கான சொல் (பூங்கள்ளைத் தேடுவது என்னும் பொருள்)
சங்க இலக்கியத்தில் இருக்கிறது. ர, ற வேறுபாடு மறைந்த காலத்தில்
மரைக்காடு > மறைக்காடு ஆகியது; புராணங்கள் (உ-ம்: அப்பர்
மரைக்காடு வந்து கதவு திறத்தல், அடைத்தல்), வேதாரண்யம் என மரைக்காடு
மொழிபெயர்ப்பு. உண்மையில் ம்ருகாரண்யம் என்பது சரியாய் இருந்திருக்கும்.
மரை = க்ருஷ்ண-ம்ருகம், Indian black buck என 20+ ஆண்டாய் இணையத்தில்
எழுதிவருகிறேன். முதலில், மரைக்காடுதான் மறைக்காடு ஆயிற்று
என மொழியியல் மூலம் சொன்னவர் துடிசைகிழார் அ. சிதம்பரனார் ஆவார்.
துடிசை , இப்போது கோவையில் ஒன்றிவிட்ட துடியலூர். பேரூருக்கும், துடியலூருக்கும்
சுந்தரர் பாடிய தேவாரப் பதிகங்கள் கிடைக்கவில்லை என்பர். இப்போது,
மரைக்காடு >> மறைக்காடு ஆன வரலாறு பலராலும் பேசப்படுகிறது.
அண்மையில், வினைதீர்த்தான் இம்மாறுதலை பற்றி எழுதியிருந்தார்கள்.
அதே போன்றது தான், சில ஆண்டு முன்னர் வில்கோடி என்பது தனுஷ்கோடி என மொழிபெயர்த்தனர் எனக் குறிப்பிட்டதும், பலர் பயன்படுத்துதலைப் பார்க்கிறேன். வாழ்க.
அளி என்னும் flower honey(madhu)-seeking pollinator insects சங்க இலக்கியத்தில் உண்டு.
அளிதல் “to ferment" (cf. iTTaLi 'idli') வினைசொல்லில் இருந்து அளி என்ற இப்பெயர்
மதுபம்/மதுகரங்களுக்குப் பெயர் த்ராவிடபாஷைகளில் உற்பத்தி ஆகிறது.
”அளி விடுதூது - Pollinator Bees in Classical Tamil” என்ற தலைப்பில், இன்னும் விரிவாக,
அவுஸ்திரேலியாவில் நடக்க உள்ள உலக சம்ஸ்கிருத மாநாட்டில் (2021) இதுபற்றிக்
கட்டுரை வாசிக்கலாம். இன்றுகூட, அப்ஸ்ட்ரேக்ட் கேட்டு மடல் வந்துள்ளது.
சங்க இலக்கியத்தில் அளி (Pollinator insect):
பரிபாடல் 10 (வரி 118)
நல்ல கமழ்தேன் அளி வழக்கம் எல்லாமும்
புனலாடி மீண்டவாறு | |
மதி மாலை மால் இருள் கால் சீப்ப, கூடல் | |
வதி மாலை, மாறும் தொழிலான், புது மாலை | |
நாள் அணி நீக்கி, நகை மாலைப் பூ வேய்ந்து, | |
115 | தோள் அணி, தோடு, சுடர் இழை, நித்திலம்; |
பாடுவார் பாடல், பரவல், பழிச்சுதல், | |
ஆடுவார் ஆடல், அமர்ந்த சீர்ப் பாணி, | |
நல்ல கமழ் தேன் அளி வழக்கம், எல்லாமும், | |
பண் தொடர் வண்டு பரிய எதிர் வந்து ஊத, | |
120 | கொண்டிய வண்டு கதுப்பின் குரல் ஊத, |
தென் திசை நோக்கித் திரிதர்வாய்; மண்டு கால் சார்வா, | |
நளிர் மலைப் பூங்கொடித் தங்குபு உகக்கும் | |
பனி வளர் ஆவியும் போன்ம், மணி மாடத்து | |
உள் நின்று தூய பனிநீருடன் கலந்து, | |
125 | கால் திரிய ஆர்க்கும் புகை. |
இங்கே, அளி வழக்கம் என்பது ”அளியினங்களின் அஞ்சிறை முரல்வதால்
எழும் buzzing, humming music போன்ற இசையை எழுப்பும் பெண்டிர்” என்பதாகும்.
பரிமேலழகர்:
தங்கள் மேலிருந்த பகற்காலத்துக்குரிய அணிகளைநீக்கினர். மாலைக் காலத்தில் மலரும் மலர்களையும் தோளணி தோடு முத்துவடம் முதலானஆபரணங்களையும் அணிந்தனர். பலர் பாடினர்.அவர்களுடைய பாடலும் பரவலும் புகழ்தலும் ஆடுவாருடைய ஆடலொலியும் அதற்குரிய தாளவொலியும் தேனீக்களுடைய ஒலியும் மிக்கன. அங்ஙனம் எழுந்த பண்ணொலியைக் கேட்டுத் தம் இனமென்று கருதி ஊரிலிருந்த வண்டுகள் எதிர்வந்து ஊதின;பாடுவார்களது பூவேய்ந்த கொண்டைமேல்தேனையுண்டிருக்கும் வண்டுகள் உடன்வந்து ஊதின.யாவரும் தென் திசையை நோக்கி மீண்டனர்.அப்பொழுது மாடத்தினுள்ளிருந்து மேலெழுந்த அகிற்புகையானது மலையின் மேல் தங்கி எழுந்த பனியை ஒத்தது.
அளி பற்றி சங்க காலத்தின் பின்னர் 1000-கணக்கான பாடலுள.
NG
என்னை உடையாள் கலைமடந்தை, எவ்வுயிர்க்கும்
அன்னை யுடைய அடித்தளிர்கள் - இன்அளிசூழ்
மென்மலர்க்கே கன்றும் எனஉரைப்பர்; மென்மையிலா
வன்மனத்தே தங்குமோ வந்து? - தண்டியலங்காரம்.
(கலைஞர்களில் சிறந்தவன் கவிஞன். அவனது இதயம்
தாமரை என உருவகம். அங்கே, அளிகள் சூழ்ந்திருக்கும் -
அவனது கவிக்கு ரசிகர்கள் சூழ்ந்திருப்பர். அந்த மெல்லிய
தாமரையில் அடித்தளிரை வைத்திருப்பாள் சரஸ்வதி.
மென்மையான அக் கவியுள்ளமே அவளது திருவடிகளை
கன்றச் செய்வது. கவியும், கலையும் அறியா என்
வன்மனத்தில் வந்து தங்குவாளா கலைமகள்?
உருக்கமான துதி.)
வண்டரங்கப் புனற்கமல மதுமாந்திப் பெடையினொடும்
ஒண்டரங்க விசைபாடு மளியரசே யொளிமதியத்
துண்டரங்கப் பூண்மார்பர் திருத்தோணி புரத்துறையும்
பண்டரங்கர்க் கென்னிலைமை பரிந்தொருகாற் பகராயே.
ஒண்டரங்க விசைபாடு மளியரசே யொளிமதியத்
துண்டரங்கப் பூண்மார்பர் திருத்தோணி புரத்துறையும்
பண்டரங்கர்க் கென்னிலைமை பரிந்தொருகாற் பகராயே.
அளியரசு = பிருங்கராஜா (bumblebee, blackbee 'bombinatrix glabra')
நொந்தார்போல் வந்தென தில்லே புக்கு
நுடங்கே ரிடைமடவாய் நம்மூர் கேட்கில்
அந்தா மரைமலர்மேல் அளிவண்டி யாழ்செய்
ஆமாத்தூர் என்றடிகள் போயி னாரே - தேவாரம்
நுடங்கே ரிடைமடவாய் நம்மூர் கேட்கில்
அந்தா மரைமலர்மேல் அளிவண்டி யாழ்செய்
ஆமாத்தூர் என்றடிகள் போயி னாரே - தேவாரம்
(அளிவண்டு யாழ்செய்கிறது - பம்பைக் கரையில் உள்ள ஆமாத்தூரில்).
துண்ட வெண்பிறையன் துயர் தீர்த்தவன் அஞ்சிறைய
வண்டு வாழ் பொழில் சூழ் அரங்கநகர் மேய் அப்பன்
அண்டரண்ட பகிரண்டத்து ஒரு மாநிலம் எழுமால்வரை முற்றும்
உண்ட கண்டம் கண்டீர் அடியேனை உய்யக்கொண்டதே! - ஆழ்வார் பாசுரம்
வண்டு வாழ் பொழில் சூழ் அரங்கநகர் மேய் அப்பன்
அண்டரண்ட பகிரண்டத்து ஒரு மாநிலம் எழுமால்வரை முற்றும்
உண்ட கண்டம் கண்டீர் அடியேனை உய்யக்கொண்டதே! - ஆழ்வார் பாசுரம்
கிருஷ்ணன் தூதுச் சருக்கம், வில்லிபாரதம்
நீ தூது நடந்து அருளி எமது நினைவு அவர்க்கு உரைத்தால் நினைவின் வண்ணம்
தாது ஊதி அளி முரலும் தண் பதியும் தாயமும் தாரானாகின்
மீது ஊது வளைக் குலமும் வலம்புரிம் மிக முழங்க வெய்ய காலன்
மா தூதர் மனங் களிக்கப் பொருதெனினும் பெறுவன் இனிது, வசையும் அன்றே
தாது ஊதி அளி முரலும் தண் பதியும் தாயமும் தாரானாகின்
மீது ஊது வளைக் குலமும் வலம்புரிம் மிக முழங்க வெய்ய காலன்
மா தூதர் மனங் களிக்கப் பொருதெனினும் பெறுவன் இனிது, வசையும் அன்றே
N. Ganesan
Apr 7, 2020, 8:03:54 AM4/7/20
to housto...@googlegroups.com, மின்தமிழ், vallamai, Ashraf N.V.K., S. V. Shanmukam, podhuvan sengai
உலகெங்கும் தமிழர்கள் கூடும் தமிழ்ச்சங்க விழாக்களில் பாடப்பெறும் மனோன்மணீயம்
பெ. சுந்தரனாரின் தமிழ்த்தாய்வாழ்த்துப் பாட்டில் “திராவிட” என்பது அதன் உயிர்நாடி,
அதுபோன்ற உயிர்நாடிச் சொற்களாகச் சங்கப் பாட்டுகள் நான்கு காட்டினேன்.
திராவிட என்ற சொல் சுந்தரனார் பாடலின் உயிர்நாடி. மாவிரதி, காபாலிக, காளாமுக பாசுபதங்கள் எனும் வேத வழிபாட்டின்
காரணமாக, “வரிநீறு” (திரிபுண்டரம், வெண்ணீறு) தமிழகத்தை எட்டிய செய்தி புறம் 249-ல் உள்ளது. இது புறப்பாடல் 249-ன் உயிர்நாடி.
ஏடு படித்துப் பதிப்பிப்பதில் தலைசிறந்த உவேசா அருமையாக, வகையுளி இன்றி, வரிநீறு என்று ஒரேசீராகக் கொண்டு
அச்சிட்டார்கள். இது சங்க காலத்தில் ப்ராஹ்மி வந்தவாறும், வேளிர்கள் தமிழக வருகை, கூடவே வேத சமயங்களின்
வருகையைக் காட்டும் காலக்கண்ணாடி. பாசுபதர்கள் அமைத்த கோவில் சேரநாட்டுத் தலைநகர் வஞ்சி மாநகரில்
பசுபதீசுவரர் எனப்படுகிறது. தும்பி, வண்டன் போன்ற பெயர்கள் அகல்நாட்டில் உள்ளபடியால்,
தும்பி சேரகீரனும் சேரநாட்டுப் புலவர் எனலாம். (அகல்நாடு பற்றி 2 இடங்களில் சிலப்பதிகாரம் கூறும்.
காவிரி திரியாகவும், மலைகள் அகல்விளக்கின் சுவர் போலும் சூழ்ந்ததால் கொங்குநாட்டுக்கு அகல்நாடு என்ற பெயருண்டு.
வில்கோடுவது போல உள்ள வில்கோடி தனுஷ்கோடி என மொழிபெயர்க்கப்பட்டது போல, இதுவும் நிலவியல் அமைப்பால்
ஏற்பட்ட ஒரு பெயர். தனுக்கோடி - திருப்புகழில் காணலாம். பின்னர் வந்தது தளசிங்கமாலை).
Pole reversal in Tamil religion when the Sangam era ended
ஐந்து முக்கியமான பாடல்கள் - தமிழ்த்தாய் வாழ்த்து, + நான்கு சங்கப் பாடல்கள்
பற்றியும் அவற்றின் உயிர்நாடியாக உள்ள சொற்கள் பற்றி:
தேன் அளிந்த கள்ளு/மது:
மலர்களிலே மகரந்தத்தாதும், தேனும் (nectar) உண்டு. இயற்கைத்தாய் தேனை உண்ண அளி இனங்களைப் படைத்து அவற்றால்
மகரந்தச் சேர்க்கை உண்டுபண்ணி தாவரங்களின் இனம் பெருகிச் சோலைகளாக மாற்ற கோடிக்கணக்கான ஆண்டுகளாய்
வழிவகுத்துள்ளாள். பனை, தென்னை இரண்டிலும் பாளையைச் சீவினால் வரும் இனிப்பான “தேன்” காற்றில் உள்ள
இயற்கையான யீஸ்ட் உயிரிகளால், சில நொடிகளில் கள்ளு ஆக மாறுகிறது. இதைத் தடுக்கத்தான், தெளிவு-பதநீர்
மட்கலயத்தில் சுண்ணாம்பு பூசித் தயாரிக்கின்றனர். இப்போது, பனிக்கட்டியைக் கட்டி, தென்னைப் பாளையின்
தீஞ்சாறு (மலர்ச்சாறு, பாளைச்சாறு) அளிந்து கள்ளாக மாறாமல், “நீரா” என்ற குளிர்பானமாக மாறும் தொழில்
தமிழகத்தில் வளர்கிறது. இதனைத் தென்னை விவசாயிகள் தடையின்றிச் செய்யலாம் என்று முதல்வர் பழனிச்சாமியின்
அரசு முயற்சி எடுத்துச் சட்டமாக்கியதை விவசாயிகள் வரவேற்றுள்ளனர். பனைமரத் தேன் அளிந்து கள்ளாக
மாறும், எனவே, தாழை (தெலுங்கில் தாடி (கோழி > கோடி)) - ஆங்கிலத்தில் Toddy. பனைமரத்தின் கீழாக,
வெள்ளைக் கள்ளின் கலயம் ஏந்தி நிற்பவன் வேளாண்மையின் கடவுள் பலராமன். கலப்பையும் உண்டு,
வெள்ளை என்பதே இந்த வேளாண்மை முதல்தெய்வத்தின் பெயர். இவன் நிறம் கள்ளால் அமைந்தது.
வெள்ளைச்சாமி எனத் தமிழர் பெயர் இவனால் ஏற்பட்டதாகும்.
அளி¹-தல் aḷi- , 4 v. intr. [M. aḷi.] 1. To become mellow; அறக் கனிதல். அளிந்த தோர் கனியே (திருவாச. 37, 4). 2. To be overboiled; குழைதல். சோறளிந்துபோயிற்று. 3. To be attached; பிரியமாயிருத்தல். மந்தி யளிந்த
கடுவனையே நோக்கி (திவ். இயற். 3, 58). 4. To mix, mingle; கலத்தல். சிறியார்களோ டளிந்த போது (கம்பரா. ஊர்தே. 154).
அளிவழக்கம் என்று சங்கீதத்தைச் சங்க இலக்கியம் குறிப்பது, இந்தியாவில் இசைக்கலைகள் தோன்றிய வரலாற்றைக் குறிக்கும் மரபுத்தொடர்.
அண்மையில் கூட, ட்யூனிங் ஃபோர்க் என்பது இசையைத் தோற்றுவிக்காது. எனவே, இசைக்கவை துல்லியமில்லை, அது ஒரே ஃப்ரிக்குவென்சியில்
விதிரும் விதிர்ங்கோல்: https://groups.google.com/d/msg/vallamai/XwU3OYsF480/FirHZv3NAwAJ
பனை, தென்னை மரங்களில் வடியும் தேன்சாறு கள்ளாக மாறுதலை அறிந்து பயன்படுத்திய தமிழர்கள்
மலர்த் தேனையும் கள் என்றே அழைத்தனர். இது சம்ஸ்கிருதத்தில் மது என அறியப்பட்டது.
மதுவைத் தேடும் வண்டுக்கு அளி என த்ராவிடர்கள் கொடுத்த பெயரும் வடமொழியில் புழங்கலாயிற்று,
மதுபம், மதுகரம் என அளிகளுக்குப் பெயர் உண்டு. மதம் (கள்) மதயானைக்கு மும்மதமாய் ஒழுகும்.
எனவே, களிறு எனப் பெயர்வைத்தான் தமிழன். காளை, கணவன் என்ற சொற்களும் கள்- என்ற மூலங்கொண்டவை.
மேலும், உசாவ:
தேன் தேன்கூட்டில் அளிதல் (Cf. இட்டளி) https://www.honeybeesuite.com/uncapped-honey-fermenting-in-the-comb/
It is possible to trace the evolution of boozing back to the common ancestor of humans and chimpanzees
In 2000, Robert Dudley of the University of California in Berkeley proposed the idea of a deep historical link between fruit-eating animals and alcohol intake. With his curiously-titled "Drunken Monkey Hypothesis",
Dudley suggested that our early ancestors were introduced to alcohol in
fermenting fruit, and that this might underlie our current taste for
it.
Ripe fruits ferment and decay because of yeast that grows inside and on the fruits. Yeast breaks down sugar into alcohol, primarily ethanol – the alcohol in beer and wine. As yeast cells multiply, the fruit sugar content decreases and ethanol content increases.
In studies published in 2002 and 2004, Dudley reported the alcohol content in wild fruits of the Astrocaryum palm, which Panama's mantled howler monkeys eat. The unripe fruits contain zero ethanol, ripe hanging fruits contain 0.6%, ripe fallen fruits contain 0.9% and over-ripe fallen fruits contain 4.5% ethanol (by weight) on an average.
இந்த விஞ்ஞானக் கட்டுரை, பழைய தமிழர்கள், வண்டினங்களை அளி என்றதும், சங்கீதத்தைப் பரிபாடல் அளிவழக்கம் என்றதும், வேளாண்கடவுளைக் கள்ளொடு (டாஸ்மாக்) படைத்ததும், ”சோறு அளிந்து போச்சு” என்கிறபோது, பழைய சோறாக சொதசொத என்று யீஸ்ட் மாற்றுவதும், கனிகள் அளிவதும் (அளிந்ததோர் கனியே என்றார் மாணிக்கவாசகர்) பற்றி ஆராய ஒரு பாய்ண்ட்டர். இயற்கையான யீஸ்ட் செயலால் த்ராக்ஷைப் பழம் அளிதலைக் கண்ட சுமேரியர், கிரேக்கர் “வைன்” தயாரித்தனர். பழந்தமிழர் அளிந்த கள் கண்டனர். மட் கலசங்களை அடுக்கி, சாராயம் வடிக்கக் கலைகண்டனர். எத்தனையோ மரங்கள் இருக்க, சீ (சீந்து > ஈந்து) என்று சிந்து சமவெளிக்குப் பெயர் வைத்தனர். இது ஈச்சங் கள்ளின் பலனை உணர்ந்ததால் தானா என ஆயலாம். சிந்து இன்று பாரசீகர் மாற்றிய சொல்லான ஹிந்துஸ்தானம், ஹிந்து, ஹிந்தி என்றும், கிரேக்கர்கள் தந்த இந்தியா என்றும் இருக்கிறது. தமிழர்களின் பழைய “அளிவழக்கம்”!
NG
N. Ganesan
Apr 11, 2020, 10:15:29 PM4/11/20
to housto...@googlegroups.com, மின்தமிழ், vallamai, Ashraf N.V.K., S. V. Shanmukam, podhuvan sengai
On Sat, Apr 11, 2020 at 8:46 PM Ramamoorthy Ramachandran <rawmu...@gmail.com> wrote:
ஓர் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரையே படைத்து விட்டார் கணேசன்! அவர் வாழ்க!- திருச்சி புலவர் இராமமூர்த்தி
நன்றி, ஐயா.
கண்ணபிரான் வேய்ங்குழல் ஊதி நடுவிலே நிற்க, பெண்கள் ஓவியப்பாவைகளுடன் ஓடும்
அல்லியம்/அலிப்பேடு என்னும் கூத்து இன்றைய சினிமா தொழிநுட்பத்தின் முன்னோடி
என எழுதியுள்ளேன். பாருங்கள்.
வடமொழியில் தமிழ்ச் சொற்கள் ஹ்- என்ற முன்னொட்டுப் பெறுவது இயற்கை. அவ்வழியில், தமிழ்/த்ராவிடச்
சொல் அலை >> ஹலதி என்றாகியுள்ளது.
சேரரின் வஞ்சி மாநகரில் ஆடிய ஊளிவிழவு ஹூளி/ஹோளி என்று ஆவதும் ஹ்- முன்னொட்டுச் சேர்வதினால் தான்.
உயிரெழுத்தில் தொடங்கும் சில வார்த்தைகளில் வகர மெய்யோ (உ-ம்: ஒக்கலிகர்
> வொக்கலிகர் (Vokkaliga in Karnataka), அக்கா > வக்கா, உடையார் >
வொடெயாரு (மைசூர் மன்னர்) ...), ஹகர மெய்யோ ஏறுதல் பேச்சு மொழி இயற்கை.
எடுத்துக் காட்டாக, ஊளி > ஹூளி/ஹோளி, ஏலராஜா (வேளராஜா) > ஹேலராஜா,
எருமை/எம்மெ (கன்னடம்) > ஹேரம்பம், ஆரத்தி (ஆலத்தி) > ஹாரத்தி.
அப்பளம் > ஹப்பளம் எனச் சில கிளை மொழிகளில் ஆதலை பேரா. எமனோ
காட்டியுள்ளார். திண்ணைப் பள்ளிகளில் முதலில் கற்றுத்தரப்படும் ஜைநர்களின்
’அரி நமோத்து சிந்தம்’ என்னும் மந்திரம் தரும் சொல் அரிச்சுவடி. அது சில
இடங்களில் (உ-ம்: சென்னை மாநகர்) ஹரிச்சுவடி என்று திரிதலும் உண்டு.
எச்சரிக்கை என்பது கர்நாடக சங்கீதத்தில் தியாகையரிடம் ஹெச்சரிக்கை ஆகிறது.
ஒலிக் குறிப்புகளை ஊளி என்று தமிழரும், ஹூளி/ஹோளி மற்ற இனத்தவரும்
ஆளுதற்கு சில ஒப்புமைகளைப் பார்க்கலாம். அம் சிறை பறவை = ஹம் என்று ஓசை
எழுப்பும் சிறகுகளை உடைய பறவை. ஆழியான் ஊர்திப் புள்ளின் *அம் சிறகு ஒலியின்* நாகம் மாழ்கிப் பை அவிந்த வண்ணம் வள்ளல் தேர் முழக்கினானும் (சீவக சிந்தாமணி, 449). இதுபோலவே, உம் கொட்டுதலை > ஹும் கொட்டுதல் என்றும் சொல்கிறோம். http://nganesan.blogspot.com/2011/03/holi-uuli.html
21 ஆண்டு முன், அல்லியம்/அலியம்(=அலிப்பேடு). கொம்பன் யானையை கஞ்சன் அரண்மனையில்
அல்லியன்/அலியன் என்று கொம்பு ஒசித்துக் கண்ணன் ஆடிய திருவிளையாட்டு). ஹல்லீசம் என்னும்
ஆடல் அலங்கு-/அலை- என்ற சொல்லின் முன் ஹ்- சேருதல் என எழுதிஉள்ளேன்:
அல்லிப்பாவை = அல்லியம்/அலிப்பேடு என்னும் கூத்தில் கொள்ளபபடும் பிரதிமை.
சிலம்பின் பழைய உரைக்காரர்கள் அல்லி-/அலி- இரண்டுக்கும் ஒற்றுமையைக் காட்டினர்.
படம்/பட்டம் ‘சீலை’, நகர்/நக்கர் ‘விடங்கர் (முதலை)’, (அ)ரதனம்/ரத்தினம் (ரதன் டாட்டா), அலி-/அல்லி-.
அல்லியக் கூத்து 6 உறுப்புக்கொண்டது, சுத்த நிருத்தம் என அடியார்க்கு நல்லார் போன்றோர்
எழுதினர். இது, இன்றைய சினிமாவின் முன்னோடியானது. கண்ணன் வேய்ங்குழல் ஊதி நடுவிலே நிற்க
6 (அல்லது) 12 (அல்லது) 18 பெண்கள் சுழன்று ஓடுவர். அவர்களில் 6 பெண்கள் கையில்தான்
அல்லிப்பாவை பிரதிமைகளின் ஓவியங்கள் இருக்கும். ஓடும்போது, குவலாயாபீடம் எனும்
கொம்பன் ஆனை கொம்பு ஒசித்து அலிப்பேடு (அல்லியன்) ஆனை ஆகும் புராணம் கூத்தாக
ஆடியன்ஸ் பார்ப்பர். அலியன் என்று இலங்கையில் கொம்பின்மையால் தமிழர் அழைப்பர்.
சிங்களம் தமிழில் இருந்து கடனாகப் பெற்ற சொல் இஃது. உட்கார்ந்திருக்கும் ஆடியன்ஸுக்கு
6 பெண்கள் சித்திரத்தால் காட்டும் அல்லியக்கூத்து, அறிவியலால் சினிமாவாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
இதைச் செய்த விஞ்ஞானி பிரெஞ்சு நாட்டார் ஆவார்
கோவூர்கிழார், சிலம்பு, அதன் பழவுரைகள் கூறும் அல்லிப்பாவை (அல்லியக்கூத்து) என்னும் ஓவியத்தைக் காட்டி ஓடும்
சுத்த நிருத்தம், 19-ஆம் நூற்றாண்டு விஞ்ஞானத்தால் சினிமாவாக மலர்தல்.
அல்லியக்கூத்து/ஹல்லீச உபரூபகம் என்னும் தோற்பாவைக்கூத்து வளர்ச்சி இன்றைய சினிமா.
தமிழர்கள் வாழ்வில் தலையாய இடம்பிடித்து முதல்வர்களை
1967 முதல் கொண்டுவந்துள்ளது. இது மாறுமா என்பதை த்ராவிட கக்ஷிகளின்
எதிர்காலம் காட்டும்.
நா. கணேசன்
History of the motion picture, history of cinema from the 19th century to the present.
Early years, 1830–1910
Origins
The illusion of motion pictures is based on the optical phenomena known as persistence of vision and the phi phenomenon. The first of these causes the brain to retain images cast upon the retina of the eye for a fraction of a second beyond their disappearance from the field of sight, while the latter creates apparent movement between images when they succeed one another rapidly. Together these phenomena permit the succession of still frames on a motion-picture film strip to represent continuous movement when projected at the proper speed (traditionally 16 frames per second for silent films and 24 frames per second for sound films). Before the invention of photography, a variety of optical toys exploited this effect by mounting successive phase drawings of things in motion on the face of a twirling disk (the phenakistoscope, c. 1832) or inside a rotating drum (the zoetrope, c. 1834). Then, in 1839, Louis-Jacques-Mandé Daguerre, a French painter, perfected the positive photographic process known as daguerreotypy, and that same year the English scientist William Henry Fox Talbot successfully demonstrated a negative photographic process that theoretically allowed unlimited positive prints to be produced from each negative. As photography was innovated and refined over the next few decades, it became possible to replace the phase drawings in the early optical toys and devices with individually posed phase photographs, a practice that was widely and popularly carried out.
There would be no true motion pictures, however, until live action could be photographed spontaneously and simultaneously. This required a reduction in exposure time from the hour or so necessary for the pioneer photographic processes to the one-hundredth (and, ultimately, one-thousandth) of a second achieved in 1870. It also required the development of the technology of series photography by the British American photographer Eadweard Muybridge between 1872 and 1877. During that time, Muybridge was employed by Gov. Leland Stanford of California, a zealous racehorse breeder, to prove that at some point in its gallop a running horse lifts all four hooves off the ground at once. Conventions of 19th-century illustration suggested otherwise, and the movement itself occurred too rapidly for perception by the naked eye, so Muybridge experimented with multiple cameras to take successive photographs of horses in motion. Finally, in 1877, he set up a battery of 12 cameras along a Sacramento racecourse with wires stretched across the track to operate their shutters. As a horse strode down the track, its hooves tripped each shutter individually to expose a successive photograph of the gallop, confirming Stanford’s belief. When Muybridge later mounted these images on a rotating disk and projected them on a screen through a magic lantern, they produced a “moving picture” of the horse at full gallop as it had actually occurred in life.
The French physiologist Étienne-Jules Marey took the first series photographs with a single instrument in 1882; once again the impetus was the analysis of motion too rapid for perception by the human eye. Marey invented the chronophotographic gun, a camera shaped like a rifle that recorded 12 successive photographs per second, in order to study the movement of birds in flight. These images were imprinted on a rotating glass plate (later, paper roll film), and Marey subsequently attempted to project them. Like Muybridge, however, Marey was interested in deconstructing movement rather than synthesizing it, and he did not carry his experiments much beyond the realm of high-speed, or instantaneous, series photography. Muybridge and Marey, in fact, conducted their work in the spirit of scientific inquiry; they both extended and elaborated existing technologies in order to probe and analyze events that occurred beyond the threshold of human perception. Those who came after would return their discoveries to the realm of normal human vision and exploit them for profit.
In 1887 in Newark, New Jersey, an Episcopalian minister named Hannibal Goodwin developed the idea of using celluloid as a base for photographic emulsions. The inventor and industrialist George Eastman, who had earlier experimented with sensitized paper rolls for still photography, began manufacturing celluloid roll film in 1889 at his plant in Rochester, New York. This event was crucial to the development of cinematography:
series photography such as Marey’s chronophotography could employ glass
plates or paper strip film because it recorded events of short duration
in a relatively small number of images, but cinematography would
inevitably find its subjects in longer, more complicated events,
requiring thousands of images and therefore just the kind of flexible
but durable recording medium represented by celluloid. It remained for
someone to combine the principles embodied in the apparatuses of
Muybridge and Marey with celluloid strip film to arrive at a viable motion-picture camera.
Such a device was created by French-born inventor Louis
Le Prince in the late 1880s. He shot several short films in Leeds,
England, in 1888, and the following year he began using the newly
invented celluloid film. He was scheduled to show his work in New York City
in 1890, but he disappeared while traveling in France. The exhibition
never occurred, and Le Prince’s contribution to cinema remained little
known for decades. Instead it was William Kennedy Laurie Dickson, working in the West Orange, New Jersey, laboratories of the Edison Company, who created what was widely regarded as the first motion-picture camera.
Edison and the Lumière brothers
Thomas Alva Edison invented the phonograph in 1877, and it quickly became the most popular home-entertainment device of the century. Seeking to provide a visual accompaniment to the phonograph, Edison commissioned Dickson, a young laboratory assistant, to invent a motion-picture camera in 1888. Building upon the work of Muybridge and Marey, Dickson combined the two final essentials of motion-picture recording and viewing technology. These were a device, adapted from the escapement mechanism of a clock, to ensure the intermittent but regular motion of the film strip through the camera and a regularly perforated celluloid film strip to ensure precise synchronization between the film strip and the shutter. Dickson’s camera, the Kinetograph, initially imprinted up to 50 feet (15 metres) of celluloid film at the rate of about 40 frames per second.
தேமொழி
Apr 11, 2020, 11:07:38 PM4/11/20
to மின்தமிழ்
On Saturday, April 11, 2020 at 7:15:29 PM UTC-7, N. Ganesan wrote:
On Sat, Apr 11, 2020 at 8:46 PM Ramamoorthy Ramachandran <rawmu...@gmail.com> wrote:ஓர் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரையே படைத்து விட்டார் கணேசன்! அவர் வாழ்க!- திருச்சி புலவர் இராமமூர்த்திநன்றி, ஐயா.கண்ணபிரான் வேய்ங்குழல் ஊதி நடுவிலே நிற்க, பெண்கள் ஓவியப்பாவைகளுடன் ஓடும்அல்லியம்/அலிப்பேடு என்னும் கூத்து இன்றைய சினிமா தொழிநுட்பத்தின் முன்னோடிஎன எழுதியுள்ளேன். பாருங்கள்.வடமொழியில் தமிழ்ச் சொற்கள் ஹ்- என்ற முன்னொட்டுப் பெறுவது இயற்கை. அவ்வழியில், தமிழ்/த்ராவிடச்சொல் அலை >> ஹலதி என்றாகியுள்ளது.சேரரின் வஞ்சி மாநகரில் ஆடிய ஊளிவிழவு ஹூளி/ஹோளி என்று ஆவதும் ஹ்- முன்னொட்டுச் சேர்வதினால் தான்.உயிரெழுத்தில் தொடங்கும் சில வார்த்தைகளில் வகர மெய்யோ (உ-ம்: ஒக்கலிகர் > வொக்கலிகர் (Vokkaliga in Karnataka), அக்கா > வக்கா, உடையார் > வொடெயாரு (மைசூர் மன்னர்) ...), ஹகர மெய்யோ ஏறுதல் பேச்சு மொழி இயற்கை. எடுத்துக் காட்டாக, ஊளி > ஹூளி/ஹோளி, ஏலராஜா (வேளராஜா) > ஹேலராஜா, எருமை/எம்மெ (கன்னடம்) > ஹேரம்பம், ஆரத்தி (ஆலத்தி) > ஹாரத்தி. அப்பளம் > ஹப்பளம் எனச் சில கிளை மொழிகளில் ஆதலை பேரா. எமனோ காட்டியுள்ளார். திண்ணைப் பள்ளிகளில் முதலில் கற்றுத்தரப்படும் ஜைநர்களின் ’அரி நமோத்து சிந்தம்’ என்னும் மந்திரம் தரும் சொல் அரிச்சுவடி. அது சில இடங்களில் (உ-ம்: சென்னை மாநகர்) ஹரிச்சுவடி என்று திரிதலும் உண்டு. எச்சரிக்கை என்பது கர்நாடக சங்கீதத்தில் தியாகையரிடம் ஹெச்சரிக்கை ஆகிறது. ஒலிக் குறிப்புகளை ஊளி என்று தமிழரும், ஹூளி/ஹோளி மற்ற இனத்தவரும் ஆளுதற்கு சில ஒப்புமைகளைப் பார்க்கலாம். அம் சிறை பறவை = ஹம் என்று ஓசை எழுப்பும் சிறகுகளை உடைய பறவை. ஆழியான் ஊர்திப் புள்ளின் *அம் சிறகு ஒலியின்* நாகம் மாழ்கிப் பை அவிந்த வண்ணம் வள்ளல் தேர் முழக்கினானும் (சீவக சிந்தாமணி, 449). இதுபோலவே, உம் கொட்டுதலை > ஹும் கொட்டுதல் என்றும் சொல்கிறோம். http://nganesan.blogspot.com/2011/03/holi-uuli.html21 ஆண்டு முன், அல்லியம்/அலியம்(=அலிப்பேடு). கொம்பன் யானையை கஞ்சன் அரண்மனையில்அல்லியன்/அலியன் என்று கொம்பு ஒசித்துக் கண்ணன் ஆடிய திருவிளையாட்டு). ஹல்லீசம் என்னும்ஆடல் அலங்கு-/அலை- என்ற சொல்லின் முன் ஹ்- சேருதல் என எழுதிஉள்ளேன்:அல்லிப்பாவை = அல்லியம்/அலிப்பேடு என்னும் கூத்தில் கொள்ளபபடும் பிரதிமை.சிலம்பின் பழைய உரைக்காரர்கள் அல்லி-/அலி- இரண்டுக்கும் ஒற்றுமையைக் காட்டினர்.படம்/பட்டம் ‘சீலை’, நகர்/நக்கர் ‘விடங்கர் (முதலை)’, (அ)ரதனம்/ரத்தினம் (ரதன் டாட்டா), அலி-/அல்லி-.அல்லியக் கூத்து 6 உறுப்புக்கொண்டது, சுத்த நிருத்தம் என அடியார்க்கு நல்லார் போன்றோர்எழுதினர். இது, இன்றைய சினிமாவின் முன்னோடியானது. கண்ணன் வேய்ங்குழல் ஊதி நடுவிலே நிற்க6 (அல்லது) 12 (அல்லது) 18 பெண்கள் சுழன்று ஓடுவர். அவர்களில் 6 பெண்கள் கையில்தான்அல்லிப்பாவை பிரதிமைகளின் ஓவியங்கள் இருக்கும்.
////கண்ணன் வேய்ங்குழல் ஊதி நடுவிலே நிற்க
6 (அல்லது) 12 (அல்லது) 18 பெண்கள் சுழன்று ஓடுவர். அவர்களில் 6 பெண்கள் கையில்தான்
அல்லிப்பாவை பிரதிமைகளின் ஓவியங்கள் இருக்கும். ////
6 பெண்கள் கையில்தான் அல்லிப்பாவை பிரதிமைகளின் ஓவியங்கள் இருக்கும் << இதற்கு மேற்கோள் கொடுக்க இயலுமா?
N. Ganesan
Apr 12, 2020, 8:09:51 AM4/12/20
to மின்தமிழ், vallamai, housto...@googlegroups.com
On Sat, Apr 11, 2020 at 10:07 PM தேமொழி <jsthe...@gmail.com> wrote:
////கண்ணன் வேய்ங்குழல் ஊதி நடுவிலே நிற்க
6 (அல்லது) 12 (அல்லது) 18 பெண்கள் சுழன்று ஓடுவர். அவர்களில் 6 பெண்கள் கையில்தான்
அல்லிப்பாவை பிரதிமைகளின் ஓவியங்கள் இருக்கும். ////
> 6 பெண்கள் கையில்தான் அல்லிப்பாவை பிரதிமைகளின் ஓவியங்கள் இருக்கும் <<
இதற்கு மேற்கோள் கொடுக்க இயலுமா?
கோவூர்கிழார் புறப்பாட்டு 33-ல் அல்லியக்கூத்தில் எடுத்துச் செல்லும்
அல்லிப்பாவை பற்றிச் சொல்கிறார்:
” வல்லோன் றைஇய வரிவனப் புற்ற
அல்லிப் பாவை யாடுவனப் பேய்ப்பக்”
அல்லிப் பாவை யாடுவனப் பேய்ப்பக்”
கை வல்லவன் தைத்தும், வரைந்தும் எழுதுவது அல்லியம் (அல்லது) அலிப்பேடு
என்னும் கூத்தில் பெண்கள் எடுத்துச் செல்லும் பிரதிமை.
இது கண்ணன் கண்ணன் விடுத்த யானையின் கொம்பை ஒசித்தாடிய கூத்து
என்பார் அடியார்க்குநல்லார். இதனால் தான், அலியன் என்று இலங்கையில்
வழங்கும் யானையின் பெயர் வெளிச்சமடைகிறது.
தமிழிசையின் நுட்பங்களை விளக்குவது அடியார்க்குநல்லார் எனும் கொங்குச்சமணர் உரை.
அவர், சிலப்பதிகாரம் 6,
அல்லியக் கூத்து 6 உறுப்புகளைக் கொண்டது. வட்டணையும் (Dance steps), அவிநயமும் (அபிநயம்)
இன்றி எழுதிய ஓவியம் போல் நிற்றல் என்கிறார். இதன் பெயர் சுத்த நிருத்தம்.
கூத்துப்பார்ப்போர் (ஆடியன்ஸ்) முன்னால் அல்லிப்பாவை பிடித்து நிற்போர்
இந்த நிருத்தம் கண்ணனைச் சுழன்றாடும் பெண்கள் செய்வது. இது 6 உறுப்புகள்
கொண்டது என்பதனால்,. கொம்பன் ஆனையை அலியன் ஆக்கும் திருவிளையாட்டைக்
காட்டும் 6 பாவைகளைக் கொண்டு சுழன்றாடும் ஆட்டம் எனத் தெரிகிறது.
அல்லியக் கூத்தில் ஆறு உறுப்புகள் (6 parts of the Halliisa dance) ஒவ்வொன்றாகக்
காட்டினால், கூத்தைப் பார்ப்பாருக்கு கண்ணன் கொம்பொசித்த புராணம் முழுக்க
விளங்கிவிடும். அல்லியக்கூத்தின் ஒரு வடிவம், ஹல்லீசம் (< அல்லியம்) என்று குஜராத்தில் இன்றும்
ஆடுகின்றனர். ஆனால், ஆறு அல்லிப்பாவைகளப் பிடிப்பது மறைந்துவிட்டது.
அடியார்க்குநல்லார் தரும் விளக்கத்தால் வட்டமான உருளியில், ஸ்லைடுகளை
வைத்து ஓட்டி, ஆடியன்ஸ் முன்னால் ஒரு ஸ்லைடுக்கு ஒளியூட்டி, அதை நகர்த்தி,
அடுத்த ஸ்லைடைக் காட்டும் சினிமாவின் முதற்கட்டக் கருவிகளின் மிக
முன்னோடி அல்லியக்கூத்து எனத் தெரிகிறது. கோவூர்கிழார் வாக்கால்
கை வல்ல ஓவியன் பலகை, தோல் போன்றவற்றில் தைத்தும், எழுதியும்
- தைஇய வரி வனப்பு - செய்த அல்லிப்பாவை. இவை ஆறு எழுதி,
கண்ணபிரான் குவலயாபீட நிகழ்ச்சி முழுதையும் ஆடியன்ஸுக்குக்
காட்டுவர் என அடியார்க்கு நல்லார் உரையால் தெளிகிறது.
அல்லியம் முதல் மல் வரை உள்ள ஆறு கூத்துகளுன் “நின்றாடும் தெய்வக் கூத்து”
என்கிறார் அடியார்க்குநல்லார். வட்டமாக ஓடிவந்து நின்று, அல்லிப்பாவை
காட்டுவது அல்லியம். அல்லிப்பாவை காட்டும்போது வட்டணையோ, அவிநயமோ
ஏதும் இருக்காது.
20-ஆம் நூற்றாண்டு முற்பகுதியில் நாடகக்கலை வளர்த்தவர் பம்மல் சம்பந்த முதலியார்.
அவரது நாடகத்தமிழ் நூலில், தெய்வக் கூத்துகளில் 11 ஆடலுக்கும் ஆன உறுப்புகள்
என்னென்ன என, அடியார்க்கு நல்லார் கூறியதைச் சொல்கிறார்.
“
அல்லியம் :- இது 'அஞ்சனவண்ணன் ஆடிய ஆடல் பத்துள், கஞ்சன் வஞ்சத்தின் வந்த
யானையின்
கோட்டை ஒசித்தற்கு நின்றாடிய’’ ஆடலாம். அல்லியம் என்பதன அலிப்பே
டென்பாருமுளர் என்று
அடியார்க்கு நல்லார் கூறியிருக்கின்றார்.
புறநானுாற்றில் ’அல்லிப்பாவை’ என்று கூறப்பட்டிருக்கிறது.
இதற்கு “அல்லியக்
கூத்தில் ஆட்டும் பிரதிமை” என்று பொருள் செய்யப்பட்டிருக்கிறது. இதனால்
இக்கூத்து
பாவைகளைக் கொண்டும் ஆடப்பட்டது போலும்.
கொட்டி. இதற்குக் கொடுகொட்டி யென்றும் பெயர். கொடுங்கொட்டி, கொடுகொட்டியென
விகாரமாயிற்றென்பர்
நச்சினார்க்கினியர். அடியார்க்கு நல்லார் இதைப்பற்றி
உரை எழுதுங்கால், தேவர் புரமெரிய வேண்டுதலால்,
வடவையெரியைத் தலையிலே யுடைய
பெரிய வம்பு ஏவல் கேட்டவளவிலே அப்புரத்தில் அவுணர் வெந்து விழுந்த
வெண்பலிக்குவையாகிய பாரதி அரங்கத்திலே உமையவள் ஒரு கூற்றினளாய் நின்று பாணி
தூக்குச்சீரெனும்
தாளங்களைச் செலுத்த, தேவர் யாவரினு முயர்ந்த இறைவன், சயானந்தத்தாற் கை கொட்டி நின்று ஆடிய
கொடு கெட்டி யென்னு மாடல்' என்று
வரைந்துள்ளார்.”
ஒவ்வொரு தெய்வ விருத்தி என்னும் 11 கூத்துக்கும் எத்தனை உறுப்புகள் என அடியார்க்குநல்லார்
உரையால் அறிகிறோம். பாலக்காடு திருச்சூர் மாவட்டங்களில் (பாலைக்காட்டுக் கணவாய்)
பகவதி கோவில்களில், நேர்ச்சையாய் நடக்கும் (கூத்துமாடங்களில்) தோல்பாவைக் கூத்து
இதிலும், எத்தனை Scenes என்றும் பார்க்கலாம். (Ref. Stuart Blackburn's book on Tolpavaikuuttu).
நா. கணேசன்
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/29719504-99ac-4e5a-bc77-3af5f5669e6f%40googlegroups.com.
N. Ganesan
Apr 12, 2020, 8:45:48 AM4/12/20
to மின்தமிழ், vallamai
On Thu, Apr 2, 2020 at 10:54 PM தேமொழி <jsthe...@gmail.com> wrote:
////அல்லிப் பாவை - ஆணும் பெண்ணுமாகிய கோலமுடைய பாவை, அலிப்பேடு/////அலிப்பேடு????
அலி/அல்லி, நகர்/நக்கர், படம்/பட்டம், ரதனம்/ரத்தனம் போல.
அலிப்பேடு - கொம்பன் யானை அலிப்பேடு ஆதல் கூத்து.
அல்லியம் திருமால் ஆடிய ஆட்டங்களில் ஒன்று என்ற குறிப்பு இருப்பதால்அல்லியம் என்பதுதான் பின்னர் மோகினி ஆட்டம் என மாறியிருக்கக் கூடும் என்பது எனது கருத்து
அல்லியக் கூத்து வேறு. மோகினி ஆட்டம் வேறு.
அல்லியக்கூத்து -வல்லோன் றைஇய வரிவனப் புற்றஅல்லிப் பாவை யாடுவனப் பேய்ப்பக்காம விருவ ரல்லதி யாமத்துத்[புறம் 33:புதுப்பூம் பள்ளி!]கைவல்லோனாற் புனைந்து செய்யப்பட்ட எழுதிய அழகு பொருந்திய;அல்லிப் பாவை அல்லிய மென்னும் கூத்தையாடும் அழகை யொப்ப;அன்பினையுடைய துணைவனும் துணைவியுமாகிய இருவரல்லதுஅல்லிப்பாவை யாடுவனப்பென்றது ஆண்கோலமும் பெண்கோலமுமாய அவ்விருவருமாடுங் கூத்துஅல்லிப்பாவை - இருவர் ஆடும் ஆட்டம் என்பது புறப்பாடலில் வரும் விளக்கம்
அலிப்பேடு/அல்லியம் : இது கொம்பன் யானை கொம்பு ஒசித்து அலியன் ஆதலால் வரும் பெயர்.
அல்லியம் என்னும் உபரூபகம் பற்றி வடமொழி நூல்களிலே விளக்கம் இருக்கிறது.
இன்றும் வழக்கில் உள்ள ஆட்டம். இது பெண்கள் ஆடுவது.
ஆனால் இது ..அல்லிய மென்னும் கூத்தானது கண்ணன், கஞ்சன் விடுத்த யானையின் கோட்டை யோசித்தற்காடிய கூத்து எனச் "சிலப்பதிகாரவுரை"(- http://www.tamilvu.org/slet/l1281/l1281per.jsp?sno=33&file=l128100l) பொருள் தருவது பொறுத்தமாகத் தெரியவில்லைபுறப்பாடல் விளக்கத்துடன் இவ்விளக்கம் மாறுபடுகிறது
பொறுத்தம் என்று எழுதுகிறீர்கள். பொருத்தம் என்பது சரியானது. பொறு- பொறுமை;
பொருத்தம் = (1) பொருநர் (போர்வீரர்) (2) யாழில் வில்நாண் (அ) விரல் பொருத்தும் பாணர், எனவே இசைவாணர்கள்
நாஞ்சில் வள்ளுவன் என்னும் வேளிர் குடியினர் ஆண்ட நாடு இன்றும் வள்ளுவநாடு என்றழைகக்ப்படுகிறது.
வல்லபராஷ்ட்ரம் என சோழர் கால கல்வெட்டுக்களில் இருக்கிறது. இந்த வல்லப வேளிர் ஆண்ட நாட்டைப்
பாடும் நான்கு பாடல்கள் தனியாய் புறநானூற்றில் இருப்பதும், அங்கே விளையும் தனிவகை நெல் பற்றியும்
குறிப்பிட்டேன். இன்றும் அந்த நெல்லின் அரிசிக்கு அப்பெயர். குமரி மாவட்ட வல்லப/வள்ளுவன் ஆண்ட
நாடு பற்றிய பாடல் தனியாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
இல்லை. அல்லி-/அலிப்பேடு கூத்தில் வரும் அல்லி/அலி யானையைக் குறிப்பது.
அல்லி என்னும் நீர்ப்பூ அன்று.
நா. கணேசன்
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/2f805de9-da09-45cb-a0db-7deb0218079c%40googlegroups.com.
தேமொழி
Apr 12, 2020, 11:33:24 AM4/12/20
to மின்தமிழ்
On Sunday, April 12, 2020 at 5:09:51 AM UTC-7, N. Ganesan wrote:
On Sat, Apr 11, 2020 at 10:07 PM தேமொழி <jsthe...@gmail.com> wrote:////கண்ணன் வேய்ங்குழல் ஊதி நடுவிலே நிற்க6 (அல்லது) 12 (அல்லது) 18 பெண்கள் சுழன்று ஓடுவர். அவர்களில் 6 பெண்கள் கையில்தான்அல்லிப்பாவை பிரதிமைகளின் ஓவியங்கள் இருக்கும். ////> 6 பெண்கள் கையில்தான் அல்லிப்பாவை பிரதிமைகளின் ஓவியங்கள் இருக்கும் <<இதற்கு மேற்கோள் கொடுக்க இயலுமா?கோவூர்கிழார் புறப்பாட்டு 33-ல் அல்லியக்கூத்தில் எடுத்துச் செல்லும்அல்லிப்பாவை பற்றிச் சொல்கிறார்:” வல்லோன் றைஇய வரிவனப் புற்ற
அல்லிப் பாவை யாடுவனப் பேய்ப்பக்”கை வல்லவன் தைத்தும், வரைந்தும் எழுதுவது அல்லியம் (அல்லது) அலிப்பேடுஎன்னும் கூத்தில் பெண்கள் எடுத்துச் செல்லும் பிரதிமை.இது கண்ணன் கண்ணன் விடுத்த யானையின் கொம்பை ஒசித்தாடிய கூத்துஎன்பார் அடியார்க்குநல்லார். இதனால் தான், அலியன் என்று இலங்கையில்வழங்கும் யானையின் பெயர் வெளிச்சமடைகிறது.தமிழிசையின் நுட்பங்களை விளக்குவது அடியார்க்குநல்லார் எனும் கொங்குச்சமணர் உரை.அவர், சிலப்பதிகாரம் 6,அல்லியக் கூத்து 6 உறுப்புகளைக் கொண்டது.
6 உறுப்புகள்
வட்டணையும் (Dance steps), அவிநயமும் (அபிநயம்)இன்றி எழுதிய ஓவியம் போல் நிற்றல் என்கிறார். இதன் பெயர் சுத்த நிருத்தம்.கூத்துப்பார்ப்போர் (ஆடியன்ஸ்) முன்னால் அல்லிப்பாவை பிடித்து நிற்போர்இந்த நிருத்தம் கண்ணனைச் சுழன்றாடும் பெண்கள் செய்வது. இது 6 உறுப்புகள்கொண்டது என்பதனால்,.
இந்த 6 உறுப்புகள் ஒவ்வொன்றையும் விளக்க இயலுமா ?
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
தேமொழி
Apr 12, 2020, 11:56:07 AM4/12/20
to mint...@googlegroups.com
சுட்டிக் காட்டியமைக்கு நன்றி.
ஆனால், இது தட்டுப் பிழை
பள்ளி நாட்களில் பொருத்துக என்றுதான் கேள்வித் தாளிலேயே ஒருவகை கேள்வி வரும். அக்கேள்விகளுக்கு நாம் பல காலம் விடையளித்தும் வந்துள்ளோம்.
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
N. Ganesan
Apr 12, 2020, 12:01:55 PM4/12/20
to மின்தமிழ்
ஆனால் இது ..அல்லிய மென்னும் கூத்தானது கண்ணன், கஞ்சன் விடுத்த யானையின் கோட்டை யோசித்தற்காடிய கூத்து எனச் "சிலப்பதிகாரவுரை"(- http://www.tamilvu.org/slet/l1281/l1281per.jsp?sno=33&file=l128100l) பொருள் தருவது பொறுத்தமாகத் தெரியவில்லைபுறப்பாடல் விளக்கத்துடன் இவ்விளக்கம் மாறுபடுகிறதுபொறுத்தம் என்று எழுதுகிறீர்கள். பொருத்தம் என்பது சரியானது.சுட்டிக் காட்டியமைக்கு நன்றி.ஆனால், இது தட்டுப் பிழை
குழும உறுப்பினர்கள் பொருத்தருள்க - என எழுதுகிறீர்கள்
பொறுத்த- என்றும் பல மடல்களில் காண்கிறோம்.
அதனால், ர்/ற் வேறுபாடு பற்றிக் குறிப்பிட்டேன்.
நா. கணேசன்
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
பள்ளி நாட்களில் பொருத்துக என்பதுதான் கேள்வித் தாளிலேயே ஒருவகை கேள்வி வரும் கேள்விகளுக்கு நாம் பல காலம் விடையளித்து வந்துள்ளோம்.
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/2a1ef210-0d1c-4d38-a935-764d8ea191e0%40googlegroups.com.
தேமொழி
Apr 12, 2020, 12:05:48 PM4/12/20
to மின்தமிழ்
On Sunday, April 12, 2020 at 9:01:55 AM UTC-7, N. Ganesan wrote:
ஆனால் இது ..அல்லிய மென்னும் கூத்தானது கண்ணன், கஞ்சன் விடுத்த யானையின் கோட்டை யோசித்தற்காடிய கூத்து எனச் "சிலப்பதிகாரவுரை"(- http://www.tamilvu.org/slet/l1281/l1281per.jsp?sno=33&file=l128100l) பொருள் தருவது பொறுத்தமாகத் தெரியவில்லைபுறப்பாடல் விளக்கத்துடன் இவ்விளக்கம் மாறுபடுகிறதுபொறுத்தம் என்று எழுதுகிறீர்கள். பொருத்தம் என்பது சரியானது.சுட்டிக் காட்டியமைக்கு நன்றி.ஆனால், இது தட்டுப் பிழைகுழும உறுப்பினர்கள் பொருத்தருள்க - என எழுதுகிறீர்கள்
நன்றி அதுவும் தட்டுப் பிலைதான்
பொறுத்த- என்றும் பல மடல்களில் காண்கிறோம்.அதனால், ர்/ற் வேறுபாடு பற்றிக் குறிப்பிட்டேன்.நா. கணேசன்
பள்ளி நாட்களில் பொருத்துக என்பதுதான் கேள்வித் தாளிலேயே ஒருவகை கேள்வி வரும் கேள்விகளுக்கு நாம் பல காலம் விடையளித்து வந்துள்ளோம்.
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
N. Ganesan
Apr 12, 2020, 12:07:18 PM4/12/20
to மின்தமிழ்
On Sunday, April 12, 2020 at 11:05:48 AM UTC-5, தேமொழி wrote:
On Sunday, April 12, 2020 at 9:01:55 AM UTC-7, N. Ganesan wrote:ஆனால் இது ..அல்லிய மென்னும் கூத்தானது கண்ணன், கஞ்சன் விடுத்த யானையின் கோட்டை யோசித்தற்காடிய கூத்து எனச் "சிலப்பதிகாரவுரை"(- http://www.tamilvu.org/slet/l1281/l1281per.jsp?sno=33&file=l128100l) பொருள் தருவது பொறுத்தமாகத் தெரியவில்லைபுறப்பாடல் விளக்கத்துடன் இவ்விளக்கம் மாறுபடுகிறதுபொறுத்தம் என்று எழுதுகிறீர்கள். பொருத்தம் என்பது சரியானது.சுட்டிக் காட்டியமைக்கு நன்றி.ஆனால், இது தட்டுப் பிழைகுழும உறுப்பினர்கள் பொருத்தருள்க - என எழுதுகிறீர்கள்நன்றி அதுவும் தட்டுப் பிலைதான்
தட்டுப்பிழை தப்பிலைதான்.
பொறுத்த- என்றும் பல மடல்களில் காண்கிறோம்.அதனால், ர்/ற் வேறுபாடு பற்றிக் குறிப்பிட்டேன்.நா. கணேசன்
பள்ளி நாட்களில் பொருத்துக என்பதுதான் கேள்வித் தாளிலேயே ஒருவகை கேள்வி வரும் கேள்விகளுக்கு நாம் பல காலம் விடையளித்து வந்துள்ளோம்.
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mint...@googlegroups.com.
தேமொழி
Apr 12, 2020, 12:25:10 PM4/12/20
to மின்தமிழ்
On Sunday, April 12, 2020 at 9:07:18 AM UTC-7, N. Ganesan wrote:
On Sunday, April 12, 2020 at 11:05:48 AM UTC-5, தேமொழி wrote:
On Sunday, April 12, 2020 at 9:01:55 AM UTC-7, N. Ganesan wrote:ஆனால் இது ..அல்லிய மென்னும் கூத்தானது கண்ணன், கஞ்சன் விடுத்த யானையின் கோட்டை யோசித்தற்காடிய கூத்து எனச் "சிலப்பதிகாரவுரை"(- http://www.tamilvu.org/slet/l1281/l1281per.jsp?sno=33&file=l128100l) பொருள் தருவது பொறுத்தமாகத் தெரியவில்லைபுறப்பாடல் விளக்கத்துடன் இவ்விளக்கம் மாறுபடுகிறதுபொறுத்தம் என்று எழுதுகிறீர்கள். பொருத்தம் என்பது சரியானது.சுட்டிக் காட்டியமைக்கு நன்றி.ஆனால், இது தட்டுப் பிழைகுழும உறுப்பினர்கள் பொருத்தருள்க - என எழுதுகிறீர்கள்நன்றி அதுவும் தட்டுப் பிலைதான்தட்டுப்பிழை தப்பிலைதான்.
தேமொழி
Apr 12, 2020, 12:31:21 PM4/12/20
to மின்தமிழ்
உங்கள் பெயர் கணேசன் அல்லது கனேசன் ?
N. Ganesan
Apr 12, 2020, 12:49:14 PM4/12/20
to மின்தமிழ்
On Sun, Apr 12, 2020 at 11:31 AM தேமொழி <jsthe...@gmail.com> wrote:
உங்கள் பெயர் கணேசன் அல்லது கனேசன் ?
ணே ஷிஃப்ட் கீ அழுத்தாது விட்டால் னே ஆகிறது.
பொருத்து பொறுத்து என எப்படி ஆகும்? ஏன் ஷிஃப்ட் கீ பயனரால் வருகிறது?
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/2fb306aa-aef1-47d7-a6f6-d7113323dd59%40googlegroups.com.
தேமொழி
Apr 12, 2020, 12:52:20 PM4/12/20
to மின்தமிழ்
On Sunday, April 12, 2020 at 9:49:14 AM UTC-7, N. Ganesan wrote:
On Sun, Apr 12, 2020 at 11:31 AM தேமொழி <jsthe...@gmail.com> wrote:உங்கள் பெயர் கணேசன் அல்லது கனேசன் ?ணே ஷிஃப்ட் கீ அழுத்தாது விட்டால் னே ஆகிறது.பொருத்து பொறுத்து என எப்படி ஆகும்? ஏன் ஷிஃப்ட் கீ பயனரால் வருகிறது?
phonetic வகையில் எழுதுவோர் உண்டு.
நான் கூகுள் இன்புட் பயன் கொள்கிறேன்.
நீங்கள் ..
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
தேமொழி
Apr 12, 2020, 12:55:52 PM4/12/20
to மின்தமிழ்
ஷிஃப்ட் கீ ????
அதை phonetic முறையில் எழுதுவோர் பயன்படுத்தத் தேவையில்லை
நான் பயன் கொள்வதில்லை
N. Ganesan
Apr 12, 2020, 1:06:33 PM4/12/20
to மின்தமிழ்
On Sun, Apr 12, 2020 at 11:55 AM தேமொழி <jsthe...@gmail.com> wrote:
ஷிஃப்ட் கீ ????அதை phonetic முறையில் எழுதுவோர் பயன்படுத்தத் தேவையில்லைநான் பயன் கொள்வதில்லை
அதனால் தட்டுப்பிலை வருகிறது. போனடிக் கீபோர்டில் ஷிஃப்ட் கீ உள்ள எழுதிகளைப்
பயன்படுத்துங்கள். சரியாக வர அவ்வாறு கீபோட்ட்ஸ் செய்துள்ளனர். கூகுளை
அதனைப் பார்க்க வைக்கலாம்.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/2fb306aa-aef1-47d7-a6f6-d7113323dd59%40googlegroups.com.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/4ff423d5-ea05-43f4-9d57-ad26cc7ac6ff%40googlegroups.com.
தேமொழி
Apr 12, 2020, 1:11:42 PM4/12/20
to மின்தமிழ்
நான் பொறுத்து என தட்ட நினைத்து, கவனிக்காமல் விரைவில் பதிவிட நினைத்தால் .. எது வரும் ?
தேமொழி
Apr 12, 2020, 1:17:50 PM4/12/20
to மின்தமிழ்
On Sunday, April 12, 2020 at 10:06:33 AM UTC-7, N. Ganesan wrote:
On Sun, Apr 12, 2020 at 11:55 AM தேமொழி <jsthe...@gmail.com> wrote:ஷிஃப்ட் கீ ????அதை phonetic முறையில் எழுதுவோர் பயன்படுத்தத் தேவையில்லைநான் பயன் கொள்வதில்லைஅதனால் தட்டுப்பிலை வருகிறது. போனடிக் கீபோர்டில் ஷிஃப்ட் கீ உள்ள எழுதிகளைப்பயன்படுத்துங்கள். சரியாக வர அவ்வாறு கீபோட்ட்ஸ் செய்துள்ளனர். கூகுளைஅதனைப் பார்க்க வைக்கலாம்.
இது எவ்வாறு ஒருவர் தமிழில் தட்டச்சு கற்றார் என்பதால் அமைவது.
பிற்காலத்தில் இணையத்தில் சேர்ந்தவர் நேரடியாக, தானே தட்டிப் பழக்கியவர்கள்
நான் ஆங்கிலத்தில் typewriting lower certificate வாங்கியுள்ளேன்
தமிழில் phonetic வந்திராவிட்டால் எனக்கு எழுதத் தெரியாமல் போயிருக்கும்
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/2fb306aa-aef1-47d7-a6f6-d7113323dd59%40googlegroups.com.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
N. Ganesan
Apr 12, 2020, 10:57:46 PM4/12/20
to மின்தமிழ், vallamai, housto...@googlegroups.com
On Sun, Apr 12, 2020 at 4:48 AM Shanmuga ananth <ananth....@gmail.com> wrote:
திரு கணேசன் ஐயா,அருமையான பதிவு. அளி, அல்லியம், அல்லியம், அளியன், ஞிமிறு என பலவற்றை அறிந்து கொண்டேன் இன்று தங்கள் பதிவிற்கு நன்றி.தாங்கள் குறிப்பிட்ட "பஞ்ச த்ராவிட தேசத்தில் ஒன்றாகிய குஜராத்தில்"பஞ்ச த்ராவிட தேசங்கள் யாவை? அறிய விரும்புகிறேன்.
அன்பின் திரு, சண்முகானந்தம்,
மஹாபாரதத்திலேயே, இந்திய துணைக்கண்டம் விந்திய மலைக்கு வடக்கே உள்ளது பஞ்ச கௌட தேசம் என்றும்,
விந்தத்துக்குத் தெற்கே இருப்பது பஞ்ச திராவிட தேசம் என்றும் சொல்லப்படுகிறது. சம்ஸ்கிருதப் பேராசிரியர்
மாதவ தேஷ்பாண்டே (மிச்சிகன் பல்கலை) முன்பு ஒரு ஆய்வுக்கட்டுரை இதுபற்றி எழுதினார்.
அதில் ஹிந்துஸ்தானம் என்னும் நாட்டில் கௌடம்-திராவிடம் என்னும் தேசங்களின் வரைபடம் கொடுத்துள்ளார்.
இந்த வரைபடம் (1864) பாருங்கள்,
இதில், பஞ்சாப் (இப்போது பாகிஸ்தான், இந்தியா இரண்டு பஞ்சாப்) தென்னெல்லை. விந்தியமலை, வங்காளம் தென்னெல்லை
மீது எல்லைக்கோடு வரைந்தால் அதன் தெற்கே இருப்பது பஞ்ச திராவிட தேசம் ஆகும்.
அதாவது (1) சிந்து-கூர்ச்சரம் (2) மஹாராஷ்ட்ரம் (3) கர்நாடகம் (4) ஆந்திரம்-ஒரிசா (5) தமிழகம் (தமிழ்நாடு-கேரளா).
இவ்வைந்து தேசங்களும் பஞ்ச திராவிட தேசங்கள் என அறியப்பட்டன. தமிழ் > தமிட > த்ரமிட/த்ரவிட என்று
வடமொழியில் திரியும்.
பஞ்ச திராவிட தேசங்களில் இரும்புக்காலத்தில் (~1000 BCE - ~200 CE) பல ஒற்றுமைகள், உறவுகள்
சமூக, சமய அளவிலே காண்கிறோம். அதற்கெல்லாம், சங்க நூல்கள் ஒரு பாய்ண்ட்டர். கூடவே,
அக் கால பிறமொழி இந்திய இலக்கியங்களை, கலைகளை ஒப்புநோக்குதல் அவசியம் [1].
குஜராத்தில் இன்றும் அல்லியக்கூத்து, ஹல்லீசம் என்ற பெயரில் ஆடப்படுகிரது. கூர்ச்சர நாட்டு
அரசின் வலைத்தளம்: https://gujaratindia.gov.in/about-gujarat/hallisaka.htm
தண்டு என்னும் கோல். கோலாட்டம் தாண்டியம் என்று பழைய தமிழிசை நூல்களில் கூறப்படும்,
அதேபெயரில் தாண்டிய (கோல்) ஆட்டம்: https://www.youtube.com/watch?v=CgTw7_9eYkY
தாகூர் தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் பயணம் மேற்கொண்டபோது கூறினார்:
முகங்கள் மாறித் தெரிந்தாலும், இந்தியாவை எங்கும் காண்கிறேன் என்றார்.
அதுபோல், இந்தியாவில் உடைகள் மாறினாலும் பழைய கூத்தும், கலையும் சற்று மாறி ஆடுகின்றனர்.
ஓரங்க நாடகம். ஒரே அங்கம் கொண்ட நாடகம் என்கிறோம். அங்கம் என்னும் வடசொல்லைத்
தமிழில் உறுப்பு என அழகாக மொழிபெயர்த்து வழங்கியுள்ளனர் தமிழர்கள்.
தெய்வ விருத்தி என்னும் 11 ஆடலுக்கும் எத்தனை உறுப்புகள் என்று தமிழ் இசைநூல்கள் சொல்கின்றன.
தமிழ்ச் சங்க இலக்கியத்தில், சதி - கணவன் இறந்தபோது அச்சிதையில் மனைவி மாய்தல் -
கூறப்படுகிறது. குரங்குகள் கூட சதியால் இறக்கின்றன. பல பாடல்கள் உண்டு. அல்லியக்கூத்து
என்னும் 6 அங்கங்கள் கொண்ட கூத்தைக் கூறும் அதே கோவூர்கிழாரும் பாடியுள்ளார்.
பஞ்ச திராவிட தேசத்தில் பழைய சான்றுகள் அதிகம். கர்நாகாவில் மாசதிக்கல்லு என்பர்.
எல்லாவற்றிலும் “கை” வரையப்பட்டிருக்கும். கைம்மை என்னும் கையறுநிலை காட்டுவது.
குஜராத்தில் இந்த சதிக்கல்லு நாட்டி, ஒரு கோழியைத் திருகி எறிந்து பளியா என்பர்
என நாகசாமி எனக்குக் கூறினார். மீன், கை, கால் போன்ற சின்னங்கள் முக்கியமான
வாழ்க்கை அமிசங்களுக்குப் பயன்படுவதை, அதன் வரலாற்றை இங்கே படிக்கலாம்:
The widow dying by immolation when her husband dies is performed even by
monkeys in Sangam Tamil.
This custom is known as sati, and the memorial
stones (called as "thii-p-paayntaaL kallu", "maa-sati-kal" are
found in
Tamil Nadu, Karnataka, ...) See the Rajasthan sati memorials. In all
these sati stones, a palm of
the
lady's hand is depicted and this "kai" (hand) seems to do with
"kaimmai" (widowhood), "kaimpeN" (widow).
See the Sati memorial stone
photio here.
Reference [1]-ல் ரிக்வேத வருணன் “மழுவாள் நெடியோன்” என சங்க நூல்கள் வணங்குவதும்,
அதன் தொல்லியல் வடிவமும் (~ 800 BCE) - Anthropomorphic Axe என்பர் ஆர்க்கியாலஜிஸ்ட்ஸ் -
இதன் மிகச்சிறந்த வடிவம் குடிமல்லத்தில் வேதத்தின் வருணன் இருப்பதும், சிவ லிங்கங்களில்
மூத்தது இந்த லிங்கமே - எழுதியுள்ளேன். கி. பி. 2-ம் நூற்றாண்டில் காயாரோகணம்
என்னும் கார்வான் (குஜராத்) நகரில் நகுளீசர் (> லகுளீசர்) தோன்றுகிறார். அவர் பாசுபத சமயத்தை
தாபித்துப் பரப்புகிறார். மஹாவிரதியர், காபாலிக, காளாமுக பாசுபதர்களின் சமயங்கள்
இணைகின்றன. நீறுபூசி வெள்ளாளர் என்பாரும், சமண வெள்ளாளர் என்பாரும் இருந்துள்ளனர்.
மாவிரதியர் வழிபாடுகள் சுடலை வெண்பொடி பூசுதல், இது ஓர் ஈமச்சடங்கில்
நடைபெறுவதைக் காட்டும் பாடல் புறம் 249 ஆகும். தும்பி சேரகீரனார் இயற்றியது.
ஒவ்வொரு பாடலுக்கும் உயிர்நாடியான சொல் உண்டு. இப்பாட்டில் ஆய்நுதல் மடந்தை
“வரிநீறு” பூசுதல் பற்றி வருகிறது. ஊரார், உற்றார் கூடி மறைந்த தலைவனுக்கு
நடாத்தும் அஞ்சலி விழா. இந்த நீறுபூசுதல் இன்னொரு புறப்பாட்டிலும் உண்டு.
கலித்தொகையில், திரிபுரத்தை எரித்த நீறு ஆடும் சிவனைப் பற்றிப் பாடல் உண்டு,
ஒருவழிப்பட்டன்று;மன்னே!இன்றே, |
|
10 |
அடங்கிய கற்பின், ஆய் நுதல் மடந்தை, |
உயர் நிலை உலகம் அவன்புக, வரிநீறு |
|
ஆடு, சுளகின் சீறிடம் நீக்கி, |
|
அழுதல் ஆனாக் கண்ணள், |
|
மெழுகும், ஆப்பி கண் கலுழ் நீரானே. |
|
| |
திணையும் துறையும் அவை.
|
ஆராயும் அழகு கொண்ட நெற்றியை உடைய மடந்தைப்
பருவத்து அந்தப் பெண் நெற்றியில் வரிவரியாகத் தெரியும் திருநீறு பூசியவளாய்
தரையில் முறம் அளவு பரப்பளவை சாணத்தால் (ஆப்பி) மெழுகினாள். அவள் அழும்
கண்ணீரும் மெழுகும் சாணத்தில் விழுந்து தரையை மெழுகிக்கொண்டிருந்தது.
(மெழுகிய அந்தத் தரையில் இட்டுத்தான் இன்று உணவு உண்ணப்போகிறாள்).
(இப்பாட்டில் இடையிலே, வரிநீறு என்பது லரிநீறு என அச்சுப்பிழை ஒருமுறை நேர்ந்துவிட்டது. அதனை எல்லா ஏடுகளையும் பார்த்த அறிஞர்குழு சரிசெய்து “வரிநீறு” என்று மீண்டும் கொணர்ந்தது.)
பஞ்ச திராவிட தேசத்தில் வடக்கும் தெற்கும் ஒரேமாதிரி இயங்கியுள்ளன சமய, சமூக பண்பாட்டில் எனத் தெரிகிறது.
எனவே, வரிநீறு பூசும் மரபு காட்டும் பாடலும் (புறம் 249), சதி என்னும் துயர நிகழ்வும், அல்லியம்/ஹல்லிசம் பற்றியும் பாடல்களை ஆராய்தல் அவசியம்.
அன்புடன்
நா. கணேசன்
(The PDF can be downloaded)
அன்புடன்சண்முகானந்தம்
On Sun 12 Apr, 2020, 7:35 AM N. Ganesan, <naa.g...@gmail.com> wrote:
On Sat, Apr 11, 2020 at 8:46 PM Ramamoorthy Ramachandran <rawmu...@gmail.com> wrote:ஓர் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரையே படைத்து விட்டார் கணேசன்! அவர் வாழ்க!- திருச்சி புலவர் இராமமூர்த்தி
நன்றி, ஐயா.கண்ணபிரான் வேய்ங்குழல் ஊடி நடுவிலே நிற்க, பெண்கள் ஓவியப்பாவைகளுடன் ஓடும்
அல்லியம்/அலிப்பேடு என்னும் கூத்து இன்றைய சினிமா தொழிநுட்பத்தின் முன்னோடிஎன எழுதியுள்ளேன். பாருங்கள்.
வடமொழியில் தமிழ்ச் சொற்கள் ஹ்- என்ற முன்னொட்டுப் பெறுவது இயற்கை. அவ்வழியில், தமிழ்/த்ராவிடச்சொல் அலை >> ஹலதி என்றாகியுள்ளது.சேரரின் வஞ்சி மாநகரில் ஆடிய ஊளிவிழவு ஹூளி/ஹோளி என்று ஆவதும் ஹ்- முன்னொட்டுச் சேர்வதினால் தான்.உயிரெழுத்தில் தொடங்கும் சில வார்த்தைகளில் வகர மெய்யோ (உ-ம்: ஒக்கலிகர் > வொக்கலிகர் (Vokkaliga in Karnataka), அக்கா > வக்கா, உடையார் > வொடெயாரு (மைசூர் மன்னர்) ...), ஹகர மெய்யோ ஏறுதல் பேச்சு மொழி இயற்கை. எடுத்துக் காட்டாக, ஊளி > ஹூளி/ஹோளி, ஏலராஜா (வேளராஜா) > ஹேலராஜா, எருமை/எம்மெ (கன்னடம்) > ஹேரம்பம், ஆரத்தி (ஆலத்தி) > ஹாரத்தி. அப்பளம் > ஹப்பளம் எனச் சில கிளை மொழிகளில் ஆதலை பேரா. எமனோ காட்டியுள்ளார். திண்ணைப் பள்ளிகளில் முதலில் கற்றுத்தரப்படும் ஜைநர்களின் ’அரி நமோத்து சிந்தம்’ என்னும் மந்திரம் தரும் சொல் அரிச்சுவடி. அது சில இடங்களில் (உ-ம்: சென்னை மாநகர்) ஹரிச்சுவடி என்று திரிதலும் உண்டு. எச்சரிக்கை என்பது கர்நாடக சங்கீதத்தில் தியாகையரிடம் ஹெச்சரிக்கை ஆகிறது. ஒலிக் குறிப்புகளை ஊளி என்று தமிழரும், ஹூளி/ஹோளி மற்ற இனத்தவரும் ஆளுதற்கு சில ஒப்புமைகளைப் பார்க்கலாம். அம் சிறை பறவை = ஹம் என்று ஓசை எழுப்பும் சிறகுகளை உடைய பறவை. ஆழியான் ஊர்திப் புள்ளின் *அம் சிறகு ஒலியின்* நாகம் மாழ்கிப் பை அவிந்த வண்ணம் வள்ளல் தேர் முழக்கினானும் (சீவக சிந்தாமணி, 449). இதுபோலவே, உம் கொட்டுதலை > ஹும் கொட்டுதல் என்றும் சொல்கிறோம். http://nganesan.blogspot.com/2011/03/holi-uuli.html21 ஆண்டு முன், அல்லியம்/அலியம்(=அலிப்பேடு). கொம்பன் யானையை கஞ்சன் அரண்மனையில்அல்லியன்/அலியன் என்று கொம்பு ஒசித்துக் கண்ணன் ஆடிய திருவிளையாட்டு). ஹல்லீசம் என்னும்ஆடல் அலங்கு-/அலை- என்ற சொல்லின் முன் ஹ்- சேருதல் என எழுதிஉள்ளேன்:அல்லிப்பாவை = அல்லியம்/அலிப்பேடு என்னும் கூத்தில் கொள்ளபபடும் பிரதிமை.சிலம்பின் பழைய உரைக்காரர்கள் அல்லி-/அலி- இரண்டுக்கும் ஒற்றுமையைக் காட்டினர்.படம்/பட்டம் ‘சீலை’, நகர்/நக்கர் ‘விடங்கர் (முதலை)’, (அ)ரதனம்/ரத்தினம் (ரதன் டாட்டா), அலி-/அல்லி-.அல்லியக் கூத்து 6 உறுப்புக்கொண்டது, சுத்த நிருத்தம் என அடியார்க்கு நல்லார் போன்றோர்எழுதினர். இது, இன்றைய சினிமாவின் முன்னோடியானது. கண்ணன் வேய்ங்குழல் ஊதி நடுவிலே நிற்க
6 (அல்லது) 12 (அல்லது) 18 பெண்கள் சுழன்று ஓடுவர். அவர்களில் 6 பெண்கள் கையில்தான்
அல்லிப்பாவை பிரதிமைகளின் ஓவியங்கள் இருக்கும். ஓடும்போது, குவலாயாபீடம் எனும்
கொம்பன் ஆனை கொம்பு ஒசித்து அலிப்பேடு (அல்லியன்) ஆனை ஆகும் புராணம் கூத்தாகஆடியன்ஸ் பார்ப்பர். அலியன் என்று இலங்கையில் கொம்பின்மையால் தமிழர் அழைப்பர்.சிங்களம் தமிழில் இருந்து கடனாகப் பெற்ற சொல் இஃது. உட்கார்ந்திருக்கும் ஆடியன்ஸுக்கு6 பெண்கள் சித்திரத்தால் காட்டும் அல்லியக்கூத்து, அறிவியலால் சினிமாவாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.இதைச் செய்த விஞ்ஞானி பிரெஞ்சு நாட்டார் ஆவார்கோவூர்கிழார், சிலம்பு, அதன் பழவுரைகள் கூறும் அல்லிப்பாவை (அல்லியக்கூத்து) என்னும் ஓவியத்தைக் காட்டி ஓடும்சுத்த நிருத்தம், 19-ஆம் நூற்றாண்டு விஞ்ஞானத்தால் சினிமாவாக மலர்தல்.அல்லியக்கூத்து/ஹல்லீச உபரூபகம் என்னும் தோற்பாவைக்கூத்து வளர்ச்சி இன்றைய சினிமா.தமிழர்கள் வாழ்வில் தலையாய இடம்பிடித்து முதல்வர்களை1967 முதல் கொண்டுவந்துள்ளது. இது மாறுமா என்பதை த்ராவிட கக்ஷிகளின்
எதிர்காலம் காட்டும்.நா. கணேசன்History of the motion picture, history of cinema from the 19th century to the present.
Early years
தேமொழி
Apr 12, 2020, 11:15:06 PM4/12/20
to மின்தமிழ்
____________________________________________________________
இதற்குக் கீழே அல்லியம் தொடர்பு என்ன ?
N. Ganesan
Apr 13, 2020, 7:23:21 PM4/13/20
to மின்தமிழ், vallamai, housto...@googlegroups.com
On Mon, Apr 13, 2020 at 1:28 AM Shanmuga ananth <ananth....@gmail.com> wrote:
திரு கணேசன் ஐயா,
தங்களின் விரிவான விளக்கத்திற்கு நன்றி.
அன்புடன்சண்முகானந்தம்
பஞ்ச திராவிட தேசங்களின் நாகரீகம் மெகாலித்திக் காலத்தில் சிந்துவெளி நாகரீகம் முடிந்த பின்னர்,
அங்கே கண்டுபிடித்த வானியல், சமய முன்னேற்றங்கள், வேளாண்மைத் தொழில்நுட்பங்கள்
எப்படி மாறுகிறது என ஆராய வடமொழிகளின் இலக்கியங்கள், அங்கே உள்ள கலைவரலாறு
(அப்போது தமிழ்நாட்டில் கலைகள் கல்லிலோ உலோகத்திலோ பெரிதாக உருவாகவில்லை),
தமிழ்ச் சங்க இலக்கியம் ஒப்பீடு மிக அவசியம் ஆகிறது. அவ்வகையில்தான் (1) அல்லியம்
(2) சதி என்னும் தீப்பாஞ்சாள் வழக்கம் (3) திரிபுண்டரம் என்னும் வரிநீறு (பாசுபதம்) பற்றிய 3 சங்க
உதாரணங்கள் கொடுத்தேன்.
நகர் என்ற சொல் பெயர்ச்சொல்லாகத்தான் சங்க இலக்கியத்தில் காணமுடிகிறது.
வினைச்சொல் இருக்காது. காரணம்: வடநாட்டில் இருந்து வந்த த்ராவிடச் சொல் இஃது.
அதன் மூலச் சொல் ஞெகிழ்தல் என்னும் வினைச்சொல். நெகிழ்தல், இதிலிருந்து
நகிளீசன் >> நகுளீசன் >> லகுளீசர் என மாற்றம் ஏற்பட்டது. நகுளீசன்/லகுளீச பாசுபதர்
சிவலிங்க வழிபாட்டை சைவத்தில் தாபித்தவர். https://en.wikipedia.org/wiki/Lakulisha
அவருக்கு முன், நகர்/நக்கர் என வழங்கிய லிங்க வழிபாடு ரிக்வேதக்
கடவுள் வருணனுக்கு இருந்தது. வருணன் இப்போது மறக்கப்பட்டுவிட்டான்.
முன்பு சங்ககாலத்தில் மழுவாள் நெடியோன். மதுரைக்காஞ்சி போன்றன கூறும் செய்தி.
நகுளீசர் என்ற சொல் ஆராய்ச்சி சைவத்தில் திராவிடமொழியின் அடித்தளம் காட்டும் ஒன்று.
அதற்கு ஆதாரமாக இரண்டு புறநானூறு பாடல்கள், கலித்தொகை உள்ளன.
நா. கணேசன்
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages