Re: த.ம.அ கட்டுரைகள்: சிலப்பதிகாரமும் மணிமேகலையும் கூறும் சதுக்க பூதம்--அக்னி ருத்ரனே!

74 views
Skip to first unread message

N. Ganesan

unread,
Aug 1, 2014, 10:13:06 AM8/1/14
to mint...@googlegroups.com, minT...@googlegroups.com, vallamai
On Thursday, July 31, 2014 4:45:04 AM UTC-7, Suba.T. wrote:
வணக்கம்.

தொல்லியல் துறை அறிஞர் டாக்டர்.அ.பத்மாவதி அவர்களின் ஒரு கட்டுரையை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கின்றோம். இக்கட்டுரையை நமக்காக தட்டச்சு செய்து வழங்கியவர்  கீதா சாம்பசிவம் அவர்கள். அவர்களுக்கு நம் நன்றி.

சுபா

சிலப்பதிகாரமும் மணிமேகலையும் கூறும் சதுக்க பூதம்--அக்னி ருத்ரனே!

அ.பத்மாவதி 

முசுகுந்தன் என்ற சோழ மன்னனுக்கு அசுரர்களால் ஏற்படும் இடையூற்றை ஒழிப்பதற்காக இந்திரனின் ஏவல்படி தேவருலகினின்றும் புகார் நகரம் வந்து அங்குள்ள சதுக்கத்தில் தங்கியிருந்த பூதமே சதுக்கப் பூதமாகும்.


[...]
 
யக்சா---சாதம்

ரிக் வேதத்தில் யக்சர்களாகிய பூதங்களுக்கு யக்சா--சாதம் என்ற சதுர வடிவ மேடைக்கோயில் மரத்தடியில் எடுக்கப்பட்டிருந்த செய்தி உள்ளது.  இதில் லிங்கம் அமைக்கப்பட்டிருத்தல் வேண்டும்.  பூதங்களுக்குத் தலைவனாகிய ருத்ரனே லிங்க வடிவில் யக்சா--சாதம் எனப்படுகின்ற சதுர வடிவ மேடைக்கோயிலில் அதாவது சதுக்கத்தில் எழுந்தருளச் செய்யப்பட்டிருக்கிறான்.4



சிறப்பான கட்டுரை. அக்கினியின் வடிவம் உருத்திரன் சிவபெருமானாக உருவகிக்கப்பெற்றுள்ளான். யக்ஷர்களுக்கு தலைவனாக சிவனை 
ருத்ரம் புகழ்கிறது.

ஆனால், சதுக்கபூதம் என்பது க்ஷேத்ரபாலர் என்கின்றனர் பழைய
உரையாசிரியரும், உவேசா போன்றோரும். உ-ம்: நாகசாமி சொல்கிறார்:
இளங்கோ அடிகளின் வஞ்சி - கொங்கு நாட்டுக் கரூர் - புத்தகத்தில்
இரா. நாகசாமி குறிப்பிடுகிறார்:

"We may also note that the capital of the Chera is again and again mentioned as Vanci on the banks the An porunai. The early commentator on Silappadhikaram, Arum Pada Urai Asiriyar identifies Vanci with Karuvur(15). Vanci is mentioned as a very rich city 'nidhi tuncu viyan nagar'(16) the royal palace is called the golden palace Kanaka malikai, it was decorated with rows of pearl garlands; the seat was covered with gold plates embedded with diamonds and precious gems.
Among Senkuttuvan's exploits, two may be mentioned. He brought a Catukka Bhuta and established it in Vanci. He is said to have instituted a festival to the Bhta, in which liquor was offered.
Catukka Butarai Vanciyut tantu
Maduk kok velvi vettonayinum(17).

It seems the deity mentioned here is the Kshertrapala - to whom Madhu was an important offering.
The other important exploit was one of Senkuttuvan's ancestor is credited with a conquest over Yavanas. The phrase is interesting. It says he was ruling over the Yavana Nadu, the country of the Yavanas meaning, the overseas western countries.
That Vanci was the capital of Senkuttuvan and this is identified with Karur by ancient commentators, certainly locates the events in modern Karur in Trichy district. "

க்ஷேத்ரபாலர் பற்றிய ஆய்வை செய்துள்ளார் நாகசாமி அவர்கள்:
27. 'Kshetrapala-a Study'/R. Nagaswamy

Kshetrapalas:
"Dear Kalpita Raj, Thank you for reading and for asking the question. As you mentioned Dvarapalas are the guards at the temple doors.. The Kshetrapala on the other hand have broader functions. They are the protectors of a settlement, a village, a field or a temple. Kshetra literally means a field or specifically a field of activity (In a broader sense the body is the Kshetra the field; and the one who resides in it as the Antaryamin is kshetrajna).

In the context of the question you asked, Kshetrapals are basically the folk guardian deities who are very popular in village cults.  Kshetrapala are entrusted with the task of safe guarding a Kshetra (a village, a field or a temple) against dangers coming from all the eight spatial directions. In the villages of South India Kshetrapalas are placed in small temples or in open spaces outside of the village. They are offered worship on occasions of important community celebrations.

In a major temple complex, particularly of Shiva, the Kshetrapala is provided a small shrine on the North-East side within the temple courtyard for safeguarding the temple. Worship is offered to Kshetrapala prior important rituals praying for efficient and safe conclusion of that ritual.

Kshetrapalas are installed and worshipped in Jain and Buddhist traditions also

The Kshetrapalas are identified with Bhairava the terrible aspect of Shiva; as also with the ferocious looking Veerabhadra the son of Shiva. . According to one legend Siva created Kshetrapala along with others to organize the army of Kali when she went to fight the demon Daruka.

In the Sri Vishvanatha temple at Kasi, the Kshetrapala there also performs the function of Dvarapala, to guard the Lord against impure elements.

When Kshetrapala attends to Mahakala, the Lord of death who resides in the burning ghats, it is said, Kshetrapala wearing a skull cup, holding a chopper, rides a black bear.

When the Kshetrapala are depicted in an  images, they are generally :  awe inspiring ,terrifying, huge , three eyed, untidy, wielding a number of weapons and usually accompanied by dogs  .Sometimes in the village open- courtyards blocks of stone are designated and worshipped as Kshetrapala.

Regards, Sreenivasarao "
--------------

குடிமல்லம் லிங்கம் - சதுக்கபூதமா?

குடிமல்லம் இலிங்கம் பற்றிய செய்திகளை இதில் உள்ள
பதிவுகளால் அறியலாகும்.

தென்தமிழ் நாட்டில் எசக்கி அம்மன் என்பதும், ஆந்திராவில் ஜக்கம்மா (கட்டபொம்மு, கோடங்கிகளின் குலதெய்வம்) என்பதும் யக்‌ஷி என்ற சொல்லின் திரிபுகளே. இயக்குவது இயக்கி > யக்‌ஷி, யக்‌ஷிணி. மரம், நாற்சந்தி கூடுமிடம் போன்றவற்றில் உள்ள அணங்குதான் யக்‌ஷன் - யக்‌ஷி. 

[Gudimallam+Sivalingam.JPG]குடிமல்லத்தின் யக்‌ஷ சாதம் என்பது யக்‌ஷன் மேல் நிற்கும் சிவனைக் குறிப்பிடுகிறது. யக்‌ஷன் சிவபிரானைத் தாங்கிக்கொண்டிருக்கிறான். இலிங்கத்தில் மழுவுடன் சிவன் எழுந்தருளுகிறார். அவர் சதுக்கபூதம் அல்லர். ஆனால், சிவனைத் தாங்குகிற யக்‌ஷனை வேண்டுமானால் சதுக்கபூதம் எனலாம் எனக் கருதுகிறேன்.

பின்னாளில் ஊரின் காவல் தெய்வமாக, க்ஷேத்ரபாலர் ஆகிறார். இவை யாவும் பைரவராக இருக்கிறது. பைரவர் நாய்களுடன் கூடியிருந்து ஊரைக் காப்பவர். காசியின் முக்கிய தேவதை பைரவரே. கணபதி, முருகன், சாத்தன் போல பைரவரை ருத்ரசிவனின் ஒரு மகனாகக் கொள்வது மரபு. பைரவன் வயதில் இளைஞன். இளைஞர்கள் தானே படைவீரராய் ஊரைக் காப்பர். எனவே சதுக்கபூதம் வைரவனுக்கு வடுகன் என்று ஒரு பெயர். வடு = இளமை. வடுமாங்காய் = கன்னிமாங்காய். வடுவகிர்க்கண்ணி = காஞ்சியில் அம்மையின் பெயர்.

In sum, I see problems in accepting that Catukka Bhuutam of Cilampu and Manmekalai epics is Rudra Siva himself. Catukkabhuta is most likely Kshetrapala, a form of Bhairava who is considered a "son" of Siva. Probably, local cults of Bhairava-Kshetrapala (around Kashi in Magadha Mandala (modern Bihar) got absorbed in Buddhism-Jainism as Catukka Bhuutam and gets reflected in Tamil shramanic (= samaNa) religious epics. Later on, in Saivism's development, this Catukka bhuutam becomes Kshetrapala worship, perhaps this is the Yakssha carrying Rudra Siva on his shoulders in the Gudimallam phallic Linga, the earliest Lingam in India. Another ancient lingam in Belthngadi village, Karnataka has been discovered recently. This Linga worship 2nd - 3rd centuries BCE has even more antiquity - the Gharial crocodile known for the linga shape of its long snout is the mate of KoRRavai/proto-Durga in Indus valley art. Phallic emblems denoting the Force of Creation is at least 5000 years old in Indian religion.

அன்புடன்,
நா. கணேசன்

Gudimallam Linga Darshan:

சென்னை செல்லும்போது ஆலங்காடு (மணிமன்று - அரதனசபை), பாசூர், அதற்கும் பழைய  - இந்தியாவிலேயே பழைய லிங்கம்
உள்ள குடிமல்லம் சென்று தரிசித்து வாருங்கள். நான் கிண்டி பொறியியல் கல்லூரி மாணவனாக இருந்தபோது சென்றிருக்கிறேன்.

குடிமல்லம் பற்றி படங்கள் துழாவும்போது, மிகப் பழமையான லிங்கம் உள்ள belthangadi (வேள்தங்கடி??) - கன்னடத்தில் எப்படி எழுதப்படுகிறது 
என்று பார்க்கணும்) அண்மையில் செய்திகளில் வெளியானது அறிந்தேன். விஸ்கான்சின் பேரா. செல்வன் சிக்காகோ நூலகத்தில் என் உரை கேட்டபின் மகர விடங்கர் - கொற்றவை பற்றிய ஒரு கேள்வியை முன்வைத்தார். ஏன் முதலை? என்றார். அது கடியால் என்ற சிறப்பு முதலை. இந்திராகாந்தி போன்றோர் ஆர்வம் காட்டியதால் இன்றும் வாழ்கிறது. இன்றேல் இறந்து முழுதுமாக அழிந்திருக்கும். சென்னை முதலை பண்ணையில் பார்க்கலாம். இதன் தமிழ்ப் பெயர் நகர்/நக்கர் இன்றும் கிழக்கிந்தியா முழுதும் இம் முதலைக்கு இருக்கிறது, வேதத்தில் குடிமல்லம் லிங்கம் (சுங்கர் காலம்) போல உருவம் இல்லை. ஆனால், இவ்வகை வழிபாட்டை சிசுனதேவர் என்கிறது வேதம்.
4500 ஆண்டுக் கலையில் இலிங்கத்தின் குறியீடாக கங்கைநதி முதலை காட்டப்படுகிறது. 

குடிமல்லம் - இந்தியாவின் பழைய சைவ சமயத்தின் சின்னம் (2200 ஆண்டு):
video on Gudimallam

Belthangadi - ancient linga - Just recently found - probably same period
as Gudimallam linga (& older than Bhita linga of N. India)

குடிமல்லம் அத்திப்புட்ட விமானம்:

 

N. Ganesan

unread,
Aug 2, 2014, 2:47:35 AM8/2/14
to mint...@googlegroups.com, vallamai
மணிமேகலையில் ருத்ரனும், சதுக்கபூதமும்
வேறுபடுத்தப்படுதலைக் காண்கிறோம்.
நுதல்விழி நாட்டத்து இறையோன் விரூபாக்‌ஷன்
ஆகிய சிவன் - உயர்ந்த தெய்வமாகவும்
(நுதல்விழி நாட்டத்து இறையோன் கோயில் -
என்று சிவனுக்கு இருக்கும் தனிக்கோயில்
சிலம்பிலே இளங்கோ அடிகள் குறிப்பிடுகிறார்.
ஆனால், சதுக்கபூதம் கிராமக் காவல் தெய்வம்,
நாற்சந்தியிலே திறந்தவெளியிலே இருப்பது.

நுதல்விழி நாட்டத்து இறையோன் கோவிலும் 
உவணச் சேவல் உயர்த்தோன் நியமமும் 
மேழி வலன் உயர்த்த வெள்ளை நகரமும் 
கோழிச் சேவற் கொடியோன் கோட்டமும் 
அறத்துறை விளங்கிய அறவோர் பள்ளியும் 
மறத்துறை விளங்கிய மன்னவன் கோவிலும் - சிலம்பு)

மணிமேகலையில் ருத்ரனும், சதுக்கபூதமும்
வேறுபடுத்தப்படுதலைக் காண்கிறோம்: 

நுதல் விழி நாட்டத்து இறையோன் முதலா 
பதி வாழ் சதுக்கத்துத் தெய்வம் ஈறு ஆக 
வேறுவேறு சிறப்பின் வேறுவேறு செய்வினை 
ஆறு அறி மரபின் அறிந்தோர் செய்யுமின் (மணிமேகலை 1:54-57)

---------

On Gudimallam Lingam:

முனைவர் நந்திதா கிருஷ்ணா (சர் சி. பி. ராமசாமி ஐயர் பேத்தி) குடிமல்லம் லிங்கம் பற்றி இங்குவா கார்த்திகேய 
சர்மா அவர்கள் அகழ்வாய்வின்படி எழுதிய நூல்தரும் செய்தியைப் பார்ப்போம். 2003-ல் அவர் எழுதிய கட்டுரை:

”The most ancient Hindu monument in India is probably the Shiva
Linga at Gudimallam, 30 kilometres east of Tirupati. This 
remarkable Linga is 1.5 metres high, made of highly polished 
granite, with a two-armed figure of a handsome Shiva standing 
on the front of the shaft. He carries a ram by the hind legs 
in his right hand and a vessel and axe in the left. This is 
Rudra Shiva, but with a difference, for he has typically Mongol 
features, no sacred thread and stands on a squat, crouching
Meena (fish) Yaksha, an aquatic creature with fish-shaped 
feet and pointed ears, standing on two circular pithas placed 
on a square. The base of the Linga goes well below the floor 
level and is surrounded by a harnika or stone fence. Mauryan 
animal bones, pottery and punch-marked silver coin were found
during excavation. The Linga once stood in the open, under 
a tree, as depicted in reliefs from Mathura and Kanchipuram, 
making it a vriksha chaitya. Shiva's curly locks and 
ornamentation and the high state of polish are reminiscent 
of early Mauryan-Sunga carving. The date of 3rd - 2nd
century B.C. ascribed to the figure makes it the earliest 
known figure of a Hindu deity. Shiva of Gudimallam is a mystery, 
with his Mongol features, Mauryan artefacts and Sungan 
decoration found in - literally - the middle of nowhere. Who 
created him? We will never know.

The temple is known locally as Parashurameshvara, because 
of the axe held by Shiva, and is a textbook of South Indian art
history. The garba griha is brick-apsidal, and the first prakara
belongs to the late Pallava-Bana period (8th century A D), 
followed by the Cholas who added stone pillars and the separate
shrine of Anandavalli Amman, Skanda with his consorts and Surya.
It was renovated by subsequent dynasties, till as late as
the 18th century.

We are indebted to Dr I K Sarma, now retired from the 
Archaeological Survey of India, who excavated beneath the Linga 
to reveal the fish nature of the Yaksha and the 
evidences of the Mauryan period.”

குடிமல்லம் லிங்கம் பற்றி யோசித்தால் தோன்றும் சில கருத்துகள். கட்டுரையாக வடிக்க எண்ணம்.

(1) கடலில் இருந்து எழும் மீன யக்ஷன் தாங்குவதாய் உள்ளதால் ருதம் (Rhythm) என்பதைப்
பரிபாலிக்கும் நெய்தல்திணைத் தெய்வம் வருணனாகத் தெரிகிறது. தொல்காப்பிய ஐந்திணைத்
தெய்வங்களில் சிவனோ, ருத்ரனோ இல்லை. அதுபோல், லிங்க வடிவில் வழிபடப்படும்
குடிமல்லம் இறைவனும் வருணன் ஆகலாம். ரிக்வேதம் முதல் மண்டிலத்தில் பாராட்டப்படும்
கடவுள் வருணனே, சிவன் அல்லன். மேலும் கௌரி (< கோடு. ஆமாவின் கோடு http://en.wikipedia.org/wiki/Bos_gaurus
கௌரி ஆகியிருக்கிறது) கணவன் வருணன் என்கிறது இந்தியாவின் முதல் சிற்ப சாத்திரம்.

(2) குடிமல்லம் இலிங்கத்தில் உள்ள இறைவன் நுதல்விழி நாட்டத்து இறையோன் அல்லன்.
ஜி. யு. போப்பையர், தாமஸ் பர்ரோ, ... போன்றோர் குறிப்பிடும் அனங்கன் (< அணங்கன்) கதை
முழுமையாக உருப்பெறாத காலத்தில் உருவாகியவன் குடிமல்லம் கடவுள் என்று கொள்ளலாம்.

(3) பாண்டியர் சேரர் காசுகளில் இந்த வருணனுக்கு அசுவமேதயாகம் குளக்கரையில்
நடத்தியிருப்பது அறிகிறோம். 2013 தீபாவளி மலர், ஓம்சக்தி, கோயம்புத்தூர் கட்டுரை:
குடிமல்லம் லிங்கத்தில் உள்ள கடவுள் ஆட்டை (அஜத்தை) வேள்வியில் உண்பவனாகக்
காட்டப்படுகிறான். வேள்விக்கு 5 பசுக்கள். அவற்றில் உயர்ந்த குதிரையை வேட்டனர்
சங்ககால ராஜாக்கள் என்பது தெரிகிறது.

(4) குடிமல்லம் லிங்கம் காட்டும் மீன யட்சனின் மேல் நிற்கும் கடவுள் வைத்திருக்கும்
ஆயுதம் பரசு(= மழு) என்று கொள்ள இயலவில்லை. வருணன் என்று காட்ட
மீன்கொள்ளும் குத்தீட்டியாகத் தெரிகிறது. மீனை ஈட்டியால் குத்தி வேட்டையாடும்
தொழில் மனித இனத்தில் மிகப்பழைய ஒன்று. 
ஆஸ்திரேலிய பழங்குடிமகன்:

கொக்கு அலகால் குத்தி மீன்பிடிப்பது போல, மனிதன் ஈட்டியால் மீன் பிடிப்பதை குடிமல்லம் இறைவன் கட்டுவதோ? கடலில் எழும் மீன யட்சனின் தோளில் நிற்கிறார் இவ் விறைவன்.

நா. கணேசன்

காளத்தி புராணம் சொல்கிறார் நந்திதா:
”Thirty-six kilometres from Tirupati is Sri Kalahasti, also 
known as Dakshina Kailasa. According to legend, a spider called 
Sri, serpent named Kala and the elephant Hasti were ardent 
devotees of Shiva. The spider worshipped the Linga by spinning
a web over it, the snake placed a gem over it and the elephant 
washed it with water. ”

காளத்தி - பெயர்க்காரணம் (என் பதிவு):

N. Ganesan

unread,
Aug 2, 2014, 8:36:57 AM8/2/14
to mint...@googlegroups.com, vallamai


On Saturday, August 2, 2014 3:26:18 AM UTC-7, seshadri sridharan wrote:
2014-08-02 7:23 GMT+05:30 Dev Raj <rde...@gmail.com>:
உபநிஷத நூல்கள் சரியாக எந்த நூற்றாண்டில் தோன்றின ?

 
உபநிடதங்களின் காலம் கி.பி. 7 ஆம் நூற்றாண்டு தொடங்கி 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை 1,000 மேற்பட்டவை இயற்றப்பட்டுள்ளன. மண்டுகோபநிடதம் 7 ஆம் நூற்றாண்டினது. 

சேசாத்திரி 


மண்டி போட்டு உட்கார்ந்திருப்பதுபோல் இருப்பதால் தவளைக்கு மாண்டூக்ய உபநிடதம்.
இதற்கு மண்டுகோபநிடதம் என்ற பெயர் உண்டா?

நா. கணேசன் 

N. Ganesan

unread,
Aug 2, 2014, 12:28:18 PM8/2/14
to mint...@googlegroups.com, vallamai
On Saturday, August 2, 2014 9:15:15 AM UTC-7, seshadri sridharan wrote:
On Saturday, August 2, 2014 3:26:18 AM UTC-7, seshadri sridharan wrote:
2014-08-02 7:23 GMT+05:30 Dev Raj <rde...@gmail.com>:
உபநிஷத நூல்கள் சரியாக எந்த நூற்றாண்டில் தோன்றின ?

 உபநிடதங்களின் காலம் கி.பி. 7 ஆம் நூற்றாண்டு தொடங்கி 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை 1,000 மேற்பட்டவை இயற்றப்பட்டுள்ளன. மண்டுகோபநிடதம் 7 ஆம் நூற்றாண்டினது. - சேசாத்திரி 


மண்டி போட்டு உட்கார்ந்திருப்பதுபோல் இருப்பதால் தவளைக்கு மாண்டூக்ய உபநிடதம். இதற்கு மண்டுகோபநிடதம் என்ற பெயர் உண்டா? - நா. கணேசன் 



 நான் 'மனமும் அதன் இரகசியங்களும் அதை அடக்கி ஆளும் முறையும்' என்ற நூலில் உள்ள செய்தியை உமக்காக அப்படியே தட்டச்சு செய்கிறேன். 

(கௌதம்பாதரின் காரிகா உபநிஷத் மண்டுகோபநிஷத்தில்) தைஜஸா என்பது கனவு நிலையுடன் சம்பந்தப்பட்டு பிரிதிபலித்த சைதன்யம் அல்லது உணர்வு சூக்ஷ்ம உலகத்தை அனுபவிக்கிற கர்த்தா தைஜஸா ஆகும். பக்கம் 16, 2011 வெளியீடு. தெய்விக வாழ்க்கைச் சங்கம்.



மாண்டூக்ய உபநிஷத், தெய்வீக வாழ்க்கைச் சங்கம்.

ராமகிருஷ்ணமடத்தின் பதிப்பு:
(தட்டச்சி கிரந்தம், தமிழ் (2,3,4 எண்களுடன்), ஆங்கில லிபிகளில் எழுதலாம்).

நா. கணேசன்
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages