Suba.T.

unread,

Aug 30, 2014, 5:47:52 AM8/30/14

to மின்தமிழ், Subashini Tremmel

வேறொரு இழையில் கர்நாடக சங்கீதத்தில் தமிழை முக்கியத்துவம் பெறாமை என்ற நிலை பற்றிய கலந்துரையால் செல்கின்றது. இசையில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்ட எனக்கு இந்த இசை அனுபவங்கள் தரும் சுகம் அலாதியானது.

இசையைக் கேட்பது என்பது ஒரு வகை.. பாடலைப் பாடி அதில் கலப்பது என்பது ஒரு தனி வகை... இசையில் மூழ்கிப் போவது என்பது ஒரு வகை.. இவையெல்லாம் பலவகை அனுபவங்கள் தான்.

சில நேரங்களில் ராகங்களின் இசை புரியா மொழியைக் கூட மனதிற்கு மிக அன்னியத்திற்கு கொண்டு வருகின்றன. இருப்பினும் பொருள் புரிந்து பாடும் போது நாதமும் கீதமும் பாடலின் பொருளும் தரும் சுகம் .. விவரிக்க வார்த்தைகளற்றது.

இந்த இழையில் நான் ரசிக்கும் கர்நாட தமிழிசைப் பாடல்களை பகிர்ந்து கொள்ளலாம் என நினைக்கின்றேன். ஏனையோரும் தங்கள் விருப்பபாடல்களை இங்கு பகிர்ந்து கொள்ளலாம். ஒரே பதிவில் 1க்கும் மேற்பட்ட பாடல்கள பதிவதைத் தவிர்த்து விடுங்கள். ஏனெனில் குரிப்பிடப்படும் அப்பாடல் அதன் தனித்துவம் கெடாதவாறு ஒவ்வொரு பதிவும் அமைய வேண்டும். அப்போது தான் அத்தனிப்பாடலை உண்மையில் அறிமுகப்படுத்தியதாக அமையும்.

பாடகர்களில் என் மனதை மிகக் கவர்பவர்கள் மஹாராஜபுரம் ஸந்தானம், சௌம்யா, நித்யஸ்ரீ, சுதா ரகுநாதன், பாலமுரளி கிருஷ்ணா, எம்.எல்.வஸந்தகுமாரி, பாம்பே ஜெயஸ்ரீ, ஜேசுதாஸ் ஆகியோர். ஏனையோர் பாடியவையும் நான் கேட்டு ரசிப்பதுண்டு.

இன்று அறிமுகப்படுத்துவது.. சுதா ரகுநாதனின் குரலில்

பாடல்: கண்ட நாள் முதலாய்

https://www.youtube.com/watch?v=r3ti2wJArLo

ராகம்: மதுவந்தி

எழுதியவர்: திரு என்.எஸ். சிதம்பரம்

பாடியவர் : சுதா ரகுநாதன்

கண்ட நாள் முதலாய் காதல் பெருகுதடி

கையினில் வேல் பிடித்த கருணை சிவபாலனை

கண்ட நாள் முதலாய் காதல் பெருகுதடி

வண்டிசை பாடும் எழில் வசந்த பூங்காவில்

வந்து சுகம் தந்த கந்தனை என் காந்தனை

(கண்ட நாள் முதலாய்…)

நீலமயில் தனை நெஞ்சமும் மறக்கவில்லை

நேசமுடன் கலந்த பாசமும் மறக்கவில்லை

கோலக்குமரன் மனக்கோயிலில் நிறைந்துவிட்டான்

குறுநகை தனைக்காட்டி நறுமலர் சூட்டிவிட்டான்

(கண்ட நாள் முதலாய்…)

கேட்டு ரசிக்கலாமே!

சுபா

--

Suba Tremmel

http://subastravel.blogspot.com- சுபாவின் பயணங்கள் தொடர்கின்றன..!

http://subahome2.blogspot.com - ஜெர்மனி நினைவலைகள்..!

http://subaillam.blogspot.com - மலேசிய நினைவுகள்..!

http://ksuba.blogspot.com - Suba's Musings

http://subas-visitmuseum.blogspot.com - அருங்காட்சியகம் ஓர் அறிவுக் கருவூலம்!

http://rareartcollections.blogspot.com/ - அருங்கலைப் படைப்புக்கள்

http://tamilheritagefoundation.blogspot.com - த.ம.அ செய்திகள்

http://voiceofthf.blogspot.com - மண்ணின் குரல்

http://video-thf.blogspot.com - விழியக் காட்சிகள்

http://image-thf.blogspot.com - மரபுப் படங்கள்

http://thfreferencelibrary.blogspot.com - தமிழ் மரபு நூலகம்

http://mymintamil.blogspot.com - மின்தமிழ் மேடை

http://kanaiyazhi-ezine.blogspot.com - கணையாழி

தேமொழி

unread,

Aug 31, 2014, 1:23:41 AM8/31/14

to mint...@googlegroups.com, minT...@googlegroups.com, ksuba...@gmail.com

நல்ல முயற்சி சுபா.

பாடல்: தந்தை தாய் இருந்தால்

சுட்டி: http://youtu.be/Y7mIOTG1WYE

பாடியவர்: N.C. வசந்தகோகிலம்

பாடல்: தந்தை தாய் இருந்தால்

இயற்றியவர்: கோபாலக்கிருஷ்ண பாரதி

இராகம்: சண்முகப்ரியா

___________________________________________________

தந்தை தாய் இருந்தால் உலகத்தில் உமக்கிந்த

தாழ்வெல்லாம் வருமோ அய்யா..............................

தந்தை தாய் இருந்தால் உலகத்தில் உமக்கிந்த

தாழ்வெல்லாம் வருமோ அய்யா - பெற்ற

தந்தை தாய் இருந்தால் உலகத்தில் உமக்கிந்த

தாழ்வெல்லாம் வருமோ அய்யா

அந்தமில் நடம் செய்யும் அம்பல வாணரே

அருமை உடனே பெற்று பெருமை உடன் வளர்த்த

தந்தை தாய் இருந்தால் உலகத்தில் உமக்கிந்த

தாழ்வெல்லாம் வருமோ அய்யா

கல்லால் ஒருவன் அடிக்க ......

கல்லால் ஒருவன் அடிக்க உடல் சிலிர்க்க

காலில் செருப்பால் ஒரு வேடன் வந்தே உதைக்க

கல்லால் ஒருவன் அடிக்க உடல் சிலிர்க்க

காலில் செருப்பால் ஒரு வேடன் வந்தே உதைக்க

வில்லால் ஒருவன் அடிக்க காண்டீபம்

என்னும் வில்லால் ஒருவன் அடிக்க

கூசாமல் ஒருவன் கை கோடாலியால் வெட்ட

கூட்டத்தில் ஒருவன் பித்தா பேயா என திட்ட

வீசி மதுரை மாறன்.....ஆ..ஆ..ஆ..ஆ..ஆ..ஆ..

வீசி மதுரை மாறன் பிரம்பால் அடிக்க

அந்த வேளை யாரை நினைந்தீரோ .... அய்யா .....

பெற்ற தந்தை தாய் இருந்தால் உலகத்தில் உமக்கிந்த

தாழ்வெல்லாம் வருமோ அய்யா

தந்தை தாய் இருந்தால் உலகத்தில் உமக்கிந்த

தாழ்வெல்லாம் வருமோ அய்யா

N. Ganesan

unread,

Aug 31, 2014, 1:37:30 AM8/31/14

to mint...@googlegroups.com, minT...@googlegroups.com, ksuba...@gmail.com, vallamai

On Saturday, August 30, 2014 10:23:41 PM UTC-7, தேமொழி wrote:

நல்ல முயற்சி சுபா.

பாடல்: தந்தை தாய் இருந்தால்
சுட்டி: http://youtu.be/Y7mIOTG1WYE

நல்ல பாடல். வசந்தகோகிலம் நீண்டநாள் வாழ்ந்திருந்தால் எம்.எஸ்ஸுக்கு போட்டியாய் இருந்திருக்கும் என்பர்.

நடை கோபாலகிருஷ்ண பாரதி போல் இல்லை என நினைத்தேன்.

இப்பாடல் தஞ்சை நால்வர் வழிவந்த பொன்னையாப்பிள்ளை பாடினது.

யுட்யூப் பாடலுக்கும், அச்சான பாடத்துக்கும் வேறுபாடுகள் இருக்கும்.

பார்க்கவேண்டும்.

http://tamil.thehindu.com/society/spirituality/%E0%AE%B8%E0%AF%8D%E0%AE%B0%E0%AF%80-%E0%AE%85%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%9F%E0%AE%BF-%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AF%82%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D-%E0%AE%AA%E0%AE%B5%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AF%87%E0%AE%B7%E0%AE%A9%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D-100%E0%AE%B5%E0%AE%A4%E0%AF%81-%E0%AE%A8%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AE%B4%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF-%E0%AE%A4%E0%AF%86%E0%AE%AF%E0%AF%8D%E0%AE%B5%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D-%E0%AE%86%E0%AE%9F%E0%AE%BF%E0%AE%AF-%E0%AE%A8%E0%AE%9F%E0%AE%A9%E0%AE%AE%E0%AF%8D/article5921356.ece

நா. கணேசன்

தேமொழி

unread,

Aug 31, 2014, 4:35:34 AM8/31/14

to mint...@googlegroups.com, minT...@googlegroups.com, ksuba...@gmail.com, vall...@googlegroups.com

தவறுக்கு வருந்துகிறேன் மக்களே,

கீழுள்ள 3 தளங்களும் பொன்னையாப்பிள்ளை அவர்களின் பாடல் என்றே குறிக்கின்றன.

http://nostalgiaofcarnaticmusic.blogspot.com/2009/02/blog-post.html

https://soundcloud.com/saransang/11-thandhai-thai

http://tamil.thehindu.com/society/spirituality/article5921356.ece

நான் இரு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் தேடிய பொழுது கிடைத்தத் தகவலை வைத்து அக்காணொளியிலும் தவறாகக் குறிப்பிட்டுள்ளேன்.

விரைவில் பிழை திருத்திவிடுகிறேன். தவறினை கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்த திரு. கணேசன் அவர்களுக்கு நன்றி.

அவர் தேடல் பணிகள் இன்றியமையாதது எனப் புரிகிறது.

..... தேமொழி

Innamburan S.Soundararajan

unread,

Aug 31, 2014, 4:50:44 AM8/31/14

to vall...@googlegroups.com, mintamil, Subashini Tremmel

வாஸ்தவம். அவர் ஒரு இசை மேதை.
இ

இன்னம்பூரான்

http://innamburan.blogspot.co.uk

http://innamburan.blogspot.de/view/magazine

www.olitamizh.com

> --
> You received this message because you are subscribed to the Google Groups
> "வல்லமை" group.
> To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an
> email to vallamai+u...@googlegroups.com.
>
> For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

Megala Ramamourty

unread,

Aug 31, 2014, 10:54:43 AM8/31/14

to மின்தமிழ்

நாகை சந்திரசேகர (என்.சி) வசந்தகோகிலம் உண்மையிலேயே ஓர் இசை கோகிலம்தான்! மிகச் சிறிய வயதிலேயே (in her early 30s) அவர் காச நோயால் தவறிப்போனது இசை உலகிற்கு மிகப் பெரிய இழப்பு என்பதில் சற்றும் ஐயமில்லை. எம்.எஸ். அம்மாவைப் போன்றே கம்பீரமான குரல்வளம், தெளிவான உச்சரிப்பு, ஸ்வர ஆலாபனைகளில் அற்புதமான தேர்ச்சி மற்றும் புலமை என்று கேட்போரைப் பிணிக்கும்

மனோகரக் குரலுக்குச் சொந்தக்காரர் அவர்!

தேமொழி வழங்கியுள்ள ‘தந்தை தாய் இருந்தால்’ பாடல் எனக்கு மிகப் பிடித்தமான ஓர் தமிழிசைப் பாடல். அதுவும் வசந்தகோகிலம் அம்மையாரின் குரலில் காதில் தேன்வெள்ளமாய் அன்றோ பாய்கின்றது!

நானும், வசந்தகோகிலம் அம்மையாரின் மற்றொரு அற்புதமான பாடலை இங்கே பகிர்ந்துகொள்ள விரும்புகிறேன்.

பாடல்: பித்தனென்றாலும்...

பாடலாசிரியர்: திரு. ஆண்டவன் பிச்சை

இராகம்: ஆபேரி

தாளம்: ஆதி

பாடியவர்: என்.சி. வசந்தகோகிலம்

சுட்டி: https://www.youtube.com/watch?v=OrSqOGYtr2k

பித்தன் என்றாலும் அவன் பேயன் என்றாலும்

சித்தமெல்லாம் அவன்பால் செல்லுதம்மா! (3)

தத்திமித்தோம் என்றே திருநடனம் புரியும்...ஆ...(4)

தாண்டவனை, தில்லைச் சிதம்பர நாதனை (2)

பித்தன் என்றாலும் அவன் பேயன் என்றாலும்

சித்தமெல்லாம் அவன்பால் செல்லுதம்மா!

அண்டங்கள் நடுங்கிட அணிந்த அரவமாலை (2)

அதிரவும் முத்துமணி உதிர நடனமாடும் (2)

அண்டங்கள் நடுங்கிட அணிந்த அரவமாலை

அதிரவும் முத்துமணி உதிர நடனமாடும்

நீலகண்டனை, மங்கை சிவகாமி மணாளனை (2)

காமனைக் கண்ணால் எரித்த மகேஸ்வரனை (2)

பித்தனென்றாலும் அவன் பேயன் என்றாலும்

சித்தமெல்லாம் அவன்பால் செல்லுதம்மா!

ஸ்வர ஆலாபனை...

பித்தனென்றாலும் அவன் பேயன் என்றாலும்

சித்தமெல்லாம் அவன்பால் செல்லுதம்மா!

சமீபத்தில் மற்றொரு இழையில் நம் பேராசிரியரும், சிவகாமிப் பாட்டியின் அருமைப் பேரனுமான மதஎசு இந்திரன் அவர்கள் வசந்தகோகிலம் அம்மையாரின் இனிமையான, மக்கள் அதிகம் அறிந்திராத ஒரு பாடலின் காணொளியைத் தந்திருந்தார். அப்பாடலும் ஓர் அருமையான பாடலே!

அந்தப் பாடல்: நித்திரையில் வந்து...

பாடலாசிரியர்: சுத்தானந்த பாரதியார்

இராகம்: ஜோன்பூரி

தாளம்: ஆதி

அதன் சுட்டி: https://www.youtube.com/watch?v=38X_biEHlus

(ஒரே பதிவில் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட பாடல்களைத் தரவேண்டாம் என்று தோழி சுபா அன்புக் கட்டளை இட்டிருக்கிறார்; எனினும், இவ்விரண்டு பாடல்களும் ஒரே பாடகி பாடியவை என்ற அடிப்படையிலும், நித்திரையில் வந்து...என்ற பாடல் ஒரு மறு ஒளிபரப்பு என்பதனாலும் சுபா என்னை மன்னிப்பாராக!) :-)

அன்புடன்,

மேகலா

N. Ganesan

unread,

Aug 31, 2014, 11:17:54 AM8/31/14

to mint...@googlegroups.com, minT...@googlegroups.com, ksuba...@gmail.com, vall...@googlegroups.com

On Sunday, August 31, 2014 1:35:34 AM UTC-7, தேமொழி wrote:

தவறுக்கு வருந்துகிறேன் மக்களே,

கீழுள்ள 3 தளங்களும் பொன்னையாப்பிள்ளை அவர்களின் பாடல் என்றே குறிக்கின்றன.

http://nostalgiaofcarnaticmusic.blogspot.com/2009/02/blog-post.html
https://soundcloud.com/saransang/11-thandhai-thai
http://tamil.thehindu.com/society/spirituality/article5921356.ece

நான் இரு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் தேடிய பொழுது கிடைத்தத் தகவலை வைத்து அக்காணொளியிலும் தவறாகக் குறிப்பிட்டுள்ளேன்.

இணையத்த்தில் இப்பிழை அதிகம்:

”கிடைத்த தகவலை” என்பதே சரி.

பொன்னையாப்பிள்ளை பாடல் தமிழ் நன்கறிந்தவர் பாடல்.

அந்நடை மற்றவர்களிடம் இராது.

நா. கணேசன்

Tthamizth Tthenee

unread,

Aug 31, 2014, 10:29:22 PM8/31/14

to vall...@googlegroups.com, mint...@googlegroups.com, Subashini Tremmel

என் சிறு வயதிலே HM His Masters Voice LB இசைத்தட்டு

கையால் சுழற்றி விசை உருவாக்கி கிராமபோன் என்னும் கருவியிலே பதியவிட்டு

லாவகமாக சிறு முள்ளிருக்கும் அதன் பக்கவாட்டுக் கையை எடுத்துக் கொண்டுபோய் அந்த முள் இசைத்தட்டின் ஓரத்திலே ஒரு கோடிருக்குமே அதிலே சரியாக பதியவிட்டு

இந்தப் பாடல்களைக் கேட்டிருக்கிறேன்

ஹும் அது ஒரு பொற்காலம்

அன்புடன்

தமிழ்த்தேனீ

அனைத்து உயிருக்கும் அவனே ஆதி

அவனை விடவா உயர்ந்தது ஜாதி?

மனிதமும்,உலகமும் காப்போம்,

மௌனம் உணர்த்தாத பொருளை

சொற்கள் உணர்த்தாது

அன்புடன்
தமிழ்த்தேனீ
http://thamizthenee.blogspot.com
rkc...@gmail.com
http://www.peopleofindia.net

தேமொழி

unread,

Aug 31, 2014, 11:25:43 PM8/31/14

to mint...@googlegroups.com, vall...@googlegroups.com, ksuba...@gmail.com

..... தேமொழி

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to vallamai+unsubscribe@googlegroups.com.

Suba.T.

unread,

Sep 7, 2014, 10:38:04 AM9/7/14

to மின்தமிழ், Subashini Tremmel

மஹாராஜபுரம் சந்தானம்.. எனக்குப் பிடித்த கர்னாடக இசைப்பாடகர்களில் ஒருவர்.

அவரது சொந்த சாஹித்யத்தில் ஹம்ஸத்வனி ராகத்தில் ஒரு பாடல். மிகப் பிடித்த பாடல்.

சதாசிவன் மைந்தனே..

http://www.4shared-china.com/mp3/ZqkqB3b1/01_Sadasivan_maindane.htm?showComments=true

mp3 கோப்பாக உள்ளது.

ஹம்ஸத்வனி இனிமையான ராகங்களில் ஒன்று. இசைப்பிரியர்கள் கேட்டு மகிழுங்கள்.

சுபா

தேமொழி

unread,

Sep 7, 2014, 1:29:13 PM9/7/14

to mint...@googlegroups.com, ksuba...@gmail.com

நல்ல பாடல் சுபா. தமிழிசை எப்படி பிற மொழிகளில் சிக்கிக் கொண்டதோ அது போல மதத்திலும் மாட்டிவிட்டது.

பாடு பொருள்களின் பற்றாக்குறை???

இசை நிகழ்சிகள் பஜனை மடங்கள் சாயலில்தான் இருக்கின்றன என்பது ஆயாசம் தரும் உண்மை.

இசை மட்டுமல்ல இந்தியாவின் பிற கலைகள் யாவுமே சமயச் சிறையில் அடைபட்டுவிட்டன.

..... தேமொழி

D S Mahadevan

unread,

Sep 7, 2014, 2:43:54 PM9/7/14

to mint...@googlegroups.com

தேமொழி அவர்களே,

//இசை மட்டுமல்ல இந்தியாவின் பிற கலைகள் யாவுமே சமயச் சிறையில் அடைபட்டுவிட்டன. //

தங்களது இந்தக் கருத்துடன் எனக்கு உடன்பாடு இல்லை. இந்தியாவில், தமிழ்நாட்டையும் சேர்த்து, கலைகளை (இசையும் ஒரு கலையே!) வளர்த்தது இந்து சமயம்தான்! சமயம் சிறை என்று நினைத்தால் அது சிறை! அது பாதுகாப்பு என்று நினை த்தால் அது பாதுகாப்பு!

பழந்தமிழர்கள் சமயம் மூலம் கலைகளை வளர்த்தது, அவை (கலைச்சின்னங்கள்) அழிக்கப்படக் கூடாது என்பதற்காகத்தான். மன்னர்கள் தங்களுள் போர் புரிந்து ஒருவரை ஒருவர் அழித்துக்கொள்வார்கள். கழனிகளையும், ஊர்களையும் அழிப்பார்கள். (சங்க இலக்கியத்திலேயே இவை குறிப்பிடப்பட்டு இருக்கிறது). ஆனால், இறைவர்தம் கோவில்களை அழிக்கமாட்டர்கள். எனவே, சமயம்தான் கலைகளை அன்று பாதுகாத்தது, பாதுகாத்தும் வருகிறது.

ஒரு அரிசோனன்

--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

தேமொழி

unread,

Sep 7, 2014, 4:59:07 PM9/7/14

to mint...@googlegroups.com

///பழந்தமிழர்கள் சமயம் மூலம் கலைகளை வளர்த்தது///

இது விவாதத்திற்குரியது திரு. அரிசோனன்.

கலைகளுக்கு சமயம் ஒரு கருப்பொருளைக் கொடுத்தது... ஆனால் காலப் போக்கில் அதுவே கலையை முழுக்க அப்படியே விழுங்கி விட்டது.

இது சமய மரறுமலர்ச்சிக்குப் பிறகு நிகழ்ந்த மாற்றம்.

கலையால் சமயம் தன்னை நன்றாக நிலையாக வளர்த்துக் கொண்டது

சங்கத் தமிழ்ப் பாடல்கள் காட்டுவது போன்ற வாழ்வியல் கருத்துக்களையோ.......

அதன் பின்னர் வந்த நீதிநெறி பாடல்கள் போன்றவையோ கலையில் ஓரங்கட்டப்பட்டுவிட்டன.

1950 களில் சமூகப்படங்கள் வரும் வரை இதே நிலைமை.

நாட்டுப்புற பாடல்கள் என எடுத்துக் கொண்டால் அவற்றில் எத்தனை வாழ்வியல் பாடல்கள் உள்ளன.

என் கோணத்தை விளக்கும் பொருட்டு....

விரிவான பார்வையைத் தவிர்த்து மிக குறுகிய கோணத்தில் காணுவோம்..

1. ஒரே ஒரு கவிஞர் மட்டும் எடுத்துக் கொள்வோம்.....

2. அதிலும் மிகக் குறைவான காலம் மட்டுமே வாழ்ந்த பட்டுக்கோட்டையாரின் பாடல்களை மட்டும் எடுத்துக்கொள்வோம் .....

3. அந்தக் குறுகிய காலத்திலும் அவர் திரைப்படப் பாடல்களாக எழுதியதை மட்டுமே எடுத்துக் கொள்வோம்....

அடுத்து விக்கிபீடியாவில் இருப்பதை அப்படியே எடுத்து இங்கு பதிகிறேன்....எத்தனை வகை கருப்பொருள் வைத்து பாடல்கள் எழுத முடியும் என்பதை...

பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் எழுதிய திரைப்பட பாடல்கள் :[தொகு]

கருப்பொருள்:இயற்கை[தொகு]

[[பாடல் - படம் - வெளிவந்த ஆண்டு

1.ஆடுமயிலே ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
2.ஓ மல்லியக்கா ( மக்களைப் பெற்ற மகராசி 1957 )
3.வம்புமொழி ( பாண்டித்தேவன்1959 )
4.வா வா வெண்ணிலவே ( செளபாக்கியவதி 1957 )
5.கனியிருக்கு ( எதையும் தாங்கும் இதயம் 1962 )
6.கொக்கரக் கொக்கரக்கோ சேவலே ( பதிபக்தி 1958 )
7.சலசல ராகத்திலே -கங்கையக்கா ( ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு 1960)
8.துணிந்தால் துன்பமில்லை ( ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு 1960)
9.காக்காய்க்கும் ( பிள்ளைக் கனியமுது )
10.வா வா சூரியனே ( பாண்டித்தேவன் 1959 )
11.என்னருமை காதலிக்கு வெண்ணிலவே ( எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னர் 1960 )

கருப்பொருள்:சிறுவர்[தொகு]

12.குழந்தை வளர்வது அன்பிலே ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
13.அன்புத் திருமணியே ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
14.அமுதமே என் அருமைக்கனியே ( உலகம் சிரிக்கிறது 1959 )
15.செங்கோல் நிலைக்கவே - மகுடம் காக்க ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
16.சின்னஞ்சிறு கண்மலர் ( பதிபக்தி 1958 )
17.அழாதே பாப்பா ( பெற்ற மகனை விற்ற அன்னை 1958)
18.ஆனா ஆவன்னா ( அன்பு எங்கே 1958 )
19.இந்த மாநிலத்தை பாராய் மகனே ( கல்யாணிக்குக் கல்யாணம் 1959)
20.சின்னப்பயலே...சின்னப்பயலே ( அரசிளங்குமரி 1958)
21.தூங்காதே தம்பி தூங்கதே ( நாடோடி மன்னன் 1958 )
22.திருடாதே பாப்பா திருடாதே ( திருடாதே 1961 )
23.ஏட்டில் படித்ததோடு இருந்துவிடுதே ( குமாரராஜா 1961 )
24.உன்னைக் கண்டு நானாட ( கல்யாண பரிசு )

கருப்பொருள்:காதல்,மகிழ்ச்சி,சோகம்[தொகு]

25.பக்கத்திலே இருப்பே ( தேடிவந்த செல்வம் 1958 )
26.வாடாத சோலை ( படித்த பெண் 1956 )
27.புது அழகை -ஆணும் பெண்ணும் ( அவள் யார் 1959 )
28.படிக்க படிக்க நெஞ்சிருக்கும் ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
29.காலம் எனுமொரு ஆழக்கடலில் ( அமுதவல்லி 1959 )
30.உள்ளங்கள் ஒன்றாகி ( புனர்ஜென்மம் 1961)
31.இன்று நமதுள்ளமே ( தங்கப்பதுமை 1958 )
32.கழனி எங்கும் கதிராடும் ( திருமணம் 1958 )
33.ஆசை வைக்கிற இடந்தெரியனும் ( கலையரசி 1963 )
34.என்னைப் பார்த்த கண்ணு ( குமாரராஜா 1961 )
35.அன்புமனம் கனிந்தபினனே ( ஆளுக்கொருவீடு 1960 )
36.நீயாடினால் ஊராடிடும் ( பாண்டித் தேவன் 1959 )
37.வாடிக்கை மறந்ததும் ஏனோ ( கல்யாணபரிசு 1959 )
38.நெஞ்சில் குடியிருக்கும் அன்பருக்கு ( இரும்புத்திரை 1960 )
39.வருஷத்திலே ஒருநாளு தீபாவளி ( கல்யாணிக்குக் கல்யாணம் 1959)
40.ஆசையினாலே மனம் ( கல்யாணபரிசு 1959 )
41.துள்ளி துள்ளி அலைகளெல்லாம் ( தலை கொடுத்தான் தம்பி )
42.பெண்ணில்லே நீ ( ஆளுக்கொருவீடு 1960 )
43.ஆண்கள் மனமே அப்படித்தான் ( நான் வளர்த்த தங்கை )
44.மஞ்சப்பூசி பூ முடிச்சு ( செளபாக்கியவதி 1957 )
45.கன்னியூர் சாலையிலே ( பொன் விளையும் பூமி 1959 )
46.போட்டுக்கிட்டா ரெண்டு பேரும் -தாலி ( வீரக்கனல் 1960 )
47.அடக்கிடுவேன் ( அவள் யார் 1959 )
48.எழுந்தென்னுடன் வாராய் ( தங்கப்பதுமை 1958 )
49.ஆடைகட்டி வந்த நிலவோ ( அமுதவல்லி 1959 )
50.மானைத் தேடி மச்சான் வர ( நாடோடி மன்னன் 1958 )

கருப்பொருள்:காதல்[தொகு]

51.துள்ளாத மனமும் துள்ளும் ( கல்யாணபரிசு 1959 )
52.அழகு நிலாவின் பவனியிலே ( மஹேஸ்வரி 1955 )
53.உனக்காக எல்லாம் உனக்காக ( புதையல் 1957 )
54.கண்ணுக்கு நேரிலே ( அலாவுதினும் அற்புத விளக்கும் 1957 )
55.முகத்தில் முகம் பார்க்கலாம் ( தங்கப்பதுமை 1959 )
56.கற்பின் இலக்கணமே ( நான் வளர்த்த தங்கை 1958 )
57.எதுக்கோ இருவிழி ( செளபாக்கியவதி 1957 )
58.உன்னை நினைக்கையிலே ( கல்யாணிக்கு கல்யாணம் 1959 )
59.உன்னைக் கண்டு நானாட ( கல்யாணபரிசு 1959 )
60.ஆசை கொண்ட நெஞ்சிரண்டு ( இரும்புத்திரை 1960 )
61.மொகத்தைப் பார்த்து முறைக்காதிங்க ( விக்கிரமாதித்தன் 1962 )
62.இல்லாத அதிசயமா ( கற்புக்கரசி 1957 )
63.துடிக்கும் வாலிபமே ( மர்மவீரன் 1958 )
64.கன்னித் தீவின் ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
65.வேல் வெல்லுமா ( மஹாலட்சுமி 1960 )
66.ஐயா நானாடும் நாடகம் ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
67.மாந்தோப்பு வீட்டுக்காரி ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
68.பார் முழுவதுமே ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
69.கண்கள் ரெண்டும் வண்டு ( அமுதவல்லி 1959 )
70.ஊரடங்கும் வேளையிலே ( ரங்கோன் ராதா 1956 )
71.சின்னக் குட்டி நாத்துனா ( அமுதவல்லி 1959 )
72.இன்ப முகம் ஒன்று ( நான் வளர்த்த தங்கை 1958 )
73.அன்பு அரும்பாகி ( தலை கொடுத்தான் தம்பி 1959 )
74.ஒன்றுபட்ட கணவனுக்கு ( தங்கப்பதுமை 1959 )
75.பறித்த கண்ணைப் பார்த்துவிட்டேன் ( தங்கப்பதுமை 1959 )
76.ஓ...சின்ன மாமா ( செளபாக்கியவதி 1957 )
77.ஓ...கோ கோ மச்சான் ( செளபாக்கியவதி 1957 )
78.சிங்கார பூங்காவில் ஆடுவோமே ( செளபாக்கியவதி 1957 )
79.என்றும் இல்லாமல் ( கலைஅரசி 1963 )
80.நினைக்கும்போது நெஞ்சம் ( கலைஅரசி 1963 )
81.கண்ணாடிப் பாத்திரத்தில் ( புனர் ஜென்மம் 1961 )
82.உருண்டோடும் நாளில் ( புனர் ஜென்மம் 1961 )
83.மருந்து விக்கிற ( தங்கப்பதுமை 1959 )
84.மச்சான் உன்னைப் பாத்து ( பாசவலை 1956 )
85.சிங்கார வேலவனே ( செளபாக்கியவதி 1957 )
86.காதலிலே தோல்வியுற்றான் காளையொருவன் ( கல்யாணபரிசு 1959 )
87.காதலிலே தோல்வியுற்றான் கன்னியொருத்தி ( கல்யாணபரிசு 1959 )
88.மங்கையரின்றி தனியாக ( குமார ராஜா 1960 )
89.கண்ணோடு கண்ணு ( நாடோடி மன்னன் 1958 )
90.மணமகளாக வரும் ( குமார ராஜா 1960 )
91.நான் வந்து சேர்ந்த இடம் ( குமார ராஜா 1960 )
92.ஆனந்தம் இன்று ( கல்யாணிக்கு கல்யாணம் 1959 )
93.சின்னப் பொண்ணாண ( ஆரவல்லி 1957 )

கருப்பொருள்:நகைச்சுவை[தொகு]

94.நந்தவனத்திலோர் ஆண்டி ( அரசிளங்குமரி 1958)
95.மாமா மாமா பன்னாடெ ( பெற்ற மகனை விற்ற அன்னை 1958 )
96.காப்பி ஒண்ணு எட்டணா ( படித்த பெண் 1956 )
97.கோபமா என்மேல் ( குல தெய்வம் 1956 )
98.கையாலே கண்ணைக் கசக்கிக்கிட்டு ( குல தெய்வம் 1956 )
99.கோழியெல்லாம் கூவையிலே ( குல தெய்வம் 1956 )
100.காயமே இது மெய்யடா ( கற்புக்கரசி 1957 )
101.ராக் ராக் ராக் ராக் இண்ட்ரோல் ( பதிபக்தி 1958 )
102.சீவி முடிச்சிக்கிட்டு ( பிள்ளைக்கனியமுது 1958 )
103.இந்தியாவின் ராஜதானி டில்லி ( நான் வளர்த்த தங்கை 1958 )

கருப்பொருள்: கதைப்பாடல்[தொகு]

104.நாட்டுக்கு ஒரு வீரன் ( ரங்கோன் ராதா 1956 )
105.அடியார்கள் உள்ளத்தில் ( குலதெய்வம் 1956 )

கருப்பொருள்: நாடு[தொகு]

106.எங்கே உண்மை என் நாடே ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
107. துள்ளி வரப் போறேன் ( திருமணம் 1958 )
108.ஒற்றுமையில் ஓங்கிநின்ற ( மர்ம வீரன் 1958 )
109.தஞ்சமென்று வந்தவரைத் ( கலையரசி 1965 )
110.மூளை நெறஞ்சவங்க ( உத்தம புத்திரன் 1958 )

கருப்பொருள்: சமூகம்[தொகு]

111.வீடு நோக்கி ஓடுகின்ற ( பதிபக்தி 1958 )
112.வீடு நோக்கி ஓடிவந்த ( பதிபக்தி 1958 )
113.ஒரு குறையும் செய்யாம - இருக்கும் ( கண் திறந்தது 1959 )
114.உருளுது பொரளுது ( பெற்ற மகனை விற்ற அன்னை 1958 )
115.ஆம்பிளைக் கூட்டம் ( புதுமைப் பெண் 1959 )
116.பாடுபட்டு காத்த நாடு ( விக்கிரமாதித்யன் 1962 )
117.தாயில்லை தந்தையில்ல ( ஆளுக்கொருவீடு 1960 )
118.சூதாடி மாந்தர்களின் ( உலகம் சிரிக்கிறது 1959 )
119.அண்ணாச்சி வந்தாச்சி ( ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு 1960)
120.ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு ( ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு 1960)

கருப்பொருள்: அரசியல்[தொகு]

121.மனிதரை மனிதர் ( இரும்புத் திரை 1960 )
122.எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னரே ( ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு 1960)
123.படிப்பு தேவை அதோடு உழைப்பும் ( சங்கிலித் தேவன் 1960 )
124.சொல்லுறதைச் சொல்லிப்புட்டேன் ( பாண்டித் தேவன் 1959 )
125.மனுசனைப் பாத்துட்டு ( கண் திறந்தது 1959 )
126.விஷயம் ஒன்று சொல்ல ( எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னர் 1960 )

கருப்பொருள்: தத்துவம்[தொகு]

127.விதியென்னும் குழந்தை ( தங்கப்பதுமை 1959 )
128.ஏனென்று கேட்கவே ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
129.கல்லால் இதயம் ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
129.இரை போடும் மனிதருக்கே இரையாகும் ( பதிபக்தி 1958 )
130.நீ கேட்டது இன்பம் ( ஆளுக்கொருவீடு 1960 )
131.ஈடற்ற பத்தினியின் - ஆரம்பமாவது பெண்ணுக்குள்ளே ( தங்கப்பதுமை 1959 )
132.தர்மமென்பார் - இந்த திண்ணைப் பேச்சு ( பதிபக்தி 1958 )
133.உனக்கெது சொந்தம் ( பாசவலை 1956 )
134.சூழ்ச்சியிலே - குறுக்கு வழியில் ( மகாதேவி 1957 )
135.எல்லோரும் - அது இருந்தால் ( நல்ல தீர்ப்பு 1959 )
136.உறங்கையிலே - பொறக்கும் போது ( சக்கரவர்த்தி திருமகள் 1957 )
137.இந்த ஆட்டுக்கும் நம்ம நாட்டுக்கும் ( பாசவலை 1956 )
138.கருவில் உருவாகி ( செளபாக்கியவதி 1957 )

கருப்பொருள்: பாட்டாளிகளின் குரல்[தொகு]

139.செய்யும் தொழிலே தெய்வம் ( ஆளுக்கொரு வீடு 1960 )
140.பள்ளம் மேடுள்ள பாதையிலே ( கன்னியின் சபதம் 1958 )
141.கொடுமை - சோகச் சுழலிலே ( பாண்டித் தேவன் 1959 )
142.சின்னச் சின்ன இழை ( புதையல் 1957 )
143.டீ டீ டீ ( கல்யாண பரிசு 1959 )
144.எதிரிக்கு எதிரி ( பெற்ற மகனை விற்ற அன்னை 1958 )
145.என் வீட்டு நாய் ( உலகம் சிரிக்கிறது 1959 )
146.நாட்டுக்குப் பொருத்தம் - விவசாயம் ( எங்கள் வீட்டு மகாலெட்சுமி )
147.வெங்கிமலை உச்சியிலே ( வாழவைத்த தெய்வம் 1959 )
148.என்றும் துன்பமில்லை ( புனர் ஜன்மம் 1961)
149.பொங்காத பெருங்கடல் நீதி ( புதுமைப் பெண் 1959 )
150.உண்மை ஒரு நாள் ( பாதை தெரியுது பார் 1960 )
151.ஏற்றமுன்னா ஏற்றம் ( அரசிளங்குமரி 1958)
152.நன்றிகெட்ட மனிதருக்கு ( இரும்புத் திரை 1960 )
153.உலகத்தில் இந்த மரணத்தில் - கலங்காதே ( ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு 1960)
154.உண்மையை -இன்ப உலகில் ( ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு 1960)
155.கரம்சாயா ( ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு 1960)
156.குட்டுகளைச் சொல்லணுமா ( கல்யாணிக்கு கல்யாணம் 1959 )
157.தை பொறந்தா வழி பொறக்கும் ( கல்யாணிக்கு கல்யாணம் 1959 )
158.சட்டையிலே தேச்சிக்கலாம் -சரக்கு ( சங்கிலித் தேவன் 1960 )
159.சும்மா கெடந்த ( நாடோடி மன்னன் 1958 )

கருப்பொருள்: இறைமை[தொகு]

160.பார்த்தாயா மானிடனின் லீலையை ( நான் வளர்த்த தங்கை 1958 )
161.ஓங்கார ரூபிநீ -அம்பிகையே ( பதிபக்தி 1958 )
162.தேவி மனம் போலே ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
163.அறம் காத்த தேவியே ( மஹேஸ்வரி 1955 )
164.ஊருக்கெல்லாம் ஒரே சாமி ( ஆளுக்கொரு வீடு 1960 )
165.ஓ மாதா பவானி ( செளபாக்கியவதி 1957 )
166.ஆனைமுகனே -புள்ளையாரு கோயிலுக்கு ( பாகப்பிரிவினை 1959 )
167.கண்டி கதிர்காமம் -எட்டுஜான் குச்சிக்குள்ளே ( அரசிளங்குமரி 1958)
168.அம்மா துளசி ( நான் வளர்த்த தங்கை 1958 )
169.கங்கை -தில்லையம்பல நடராஜா ( செளபாக்கியவதி 1957 )

கருப்பொருள்: பொது[தொகு]

170.தூங்காது கண் தூங்காது ( கற்புக்கரசி 1957 )
171.வரும் பகைவர் படைகண்டு ( அம்பிகாபதி 1957 )
172.பாசத்தால் எனையீன்ற ( அமுதவல்லி 1959 )
173.ஜிலு ஜிலுக்கும் -சிட்டுக் குருவியிவ ( அமுதவல்லி 1959 )
174.அள்ளி வீசுங்க காசை ( மஹேஸ்வரி 1955 )
175.சவால் சவாலென்று ( கலைவாணன் 1959 )
176.அடியார்க்கு -அன்பும் அறிவும் ( ஆளுக்கொரு வீடு 1960 )
177.மங்கையருக்கு -அக்காளுக்கு வளைகாப்பு ( கல்யாணப் பரிசு 1959 )
178.ஆட்டம் ( பாகப்பிரிவினை 1959 )
179.கையில வாங்கினேன் ( இரும்புத்திரை 1960 )
180.பிஞ்சு மனதில் -கோடி கோடி ( எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னர் 1960 )
181.ஓரொண்ணு ஒண்ணு ( மகனே கேள் 1965 )
182.ஆறறிவில் ஓரறிவு ( மகனே கேள் 1965 )
183.கலைமங்கை உருவம் ( மகனே கேள் 1965 )
184.ஆட்டம் பொறந்தது ( மகனே கேள் 1965 )
185.மட்டமான பேச்சு ( மகனே கேள் 1965 )
186.லால லால- பருவம் வாடுது ( மகனே கேள் 1965 )
187.மணவரையில் -சூதாட்டம் ( மகனே கேள் 1965 )

குறைந்த காலமே பாடல் எழுதிய ஒற்றைக் கவிஞரால் இவ்வளவு வகைப் பாடல் எழுத முடியும் பொழுது....

இந்த வகையில் நாம் இழந்த இழப்பு எனக்கு இமயமலையாகத் தெரிகிறது.

அதிலும் இலக்கியத்தில் மட்டுமே இத்தனை இழப்பு ...மற்ற சிற்பம், ஓவியம், கட்டிடக்கலை போன்ற வற்றைப் பற்றிக் கேட்கவே வேண்டாம்.

இந்த முறையில் கலை வளர்திருந்தால் நமது முன்னோர்களைப் பற்றி நிறைய தகவல்கள் நமக்குக் கிடைத்திருக்கும்.

குறைந்தது தங்கள் தொழில் நுட்பங்களையோ...தங்கள் கால வாழ்க்கைமுறைகளையோ பாடலாக எழுதி வைத்திருக்கலாம்.

மீண்டும் மீண்டும் சுயநலத்துடன் எனக்கு நல் வாழ்வு கொடு, அருள் தா, மறு வாழ்வு வேண்டாம், உன்னைப் போல உயர்ந்தார் யாருண்டு..ஆனைமுகா ..கோவர்த்தனகிரியை குடையாகப் பிடித்தவனே, மாதொரு பாகனே என்ற பாடல்களைப் கேட்கும் பொழுது சலிப்பாக இருக்கிறது..

இதைக் கேட்டு முடித்தவுடன் இன்று புதிதாக என்னதான் தெரிந்து கொண்டோம் என்ற கேள்வி எழுகிறது

I wonder at the end of the day what is the take home point...

.... தேமொழி

On Sunday, September 7, 2014 11:43:54 AM UTC-7, dsmahadevan wrote:

தேமொழி அவர்களே,

//இசை மட்டுமல்ல இந்தியாவின் பிற கலைகள் யாவுமே சமயச் சிறையில் அடைபட்டுவிட்டன. //

தங்களது இந்தக் கருத்துடன் எனக்கு உடன்பாடு இல்லை. இந்தியாவில், தமிழ்நாட்டையும் சேர்த்து, கலைகளை (இசையும் ஒரு கலையே!) வளர்த்தது இந்து சமயம்தான்! சமயம் சிறை என்று நினைத்தால் அது சிறை! அது பாதுகாப்பு என்று நினை த்தால் அது பாதுகாப்பு!

பழந்தமிழர்கள் சமயம் மூலம் கலைகளை வளர்த்தது, அவை (கலைச்சின்னங்கள்) அழிக்கப்படக் கூடாது என்பதற்காகத்தான். மன்னர்கள் தங்களுள் போர் புரிந்து ஒருவரை ஒருவர் அழித்துக்கொள்வார்கள். கழனிகளையும், ஊர்களையும் அழிப்பார்கள். (சங்க இலக்கியத்திலேயே இவை குறிப்பிடப்பட்டு இருக்கிறது). ஆனால், இறைவர்தம் கோவில்களை அழிக்கமாட்டர்கள். எனவே, சமயம்தான் கலைகளை அன்று பாதுகாத்தது, பாதுகாத்தும் வருகிறது.

ஒரு அரிசோனன்

2014-09-07 10:29 GMT-07:00 தேமொழி <jsthe...@gmail.com>:

நல்ல பாடல் சுபா. தமிழிசை எப்படி பிற மொழிகளில் சிக்கிக் கொண்டதோ அது போல மதத்திலும் மாட்டிவிட்டது.

பாடு பொருள்களின் பற்றாக்குறை???

இசை நிகழ்சிகள் பஜனை மடங்கள் சாயலில்தான் இருக்கின்றன என்பது ஆயாசம் தரும் உண்மை.

இசை மட்டுமல்ல இந்தியாவின் பிற கலைகள் யாவுமே சமயச் சிறையில் அடைபட்டுவிட்டன.

..... தேமொழி

--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.

D S Mahadevan

unread,

Sep 7, 2014, 6:48:27 PM9/7/14

to mint...@googlegroups.com

உயர்திரு தேமொழி அவர்களே,

//கலையால் சமயம் தன்னை நன்றாக நிலையாக வளர்த்துக் கொண்டது //

இல்லை. சமயம்தான் கலை வளர்ந்து நிலையாக உதவியது. இது இந்தியாவுக்கு மட்டுமல்ல, மட்டற்ற நாடுகளுக்கும், மற்ற சமயங்களுக்கும் பொருந்தும். கிறித்தவ சமயம் எத்தனை கலைகளை வளர்த்தது! இன்னும் அதை நாம் கண்டு கழிக்க முடிகிறதே! இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை தனக்கென்று ஒரு இடத்தைப் பிடித்து நிற்கிறதே! நாடு அமெரிக்காவில் மாயா சமயக் கோபுரக் கோவில்கள் கலையைப் பறை சாற்றி அறிவிக்கின்றனவே!

இன்னும் வளர்க்கின்றனவே!

தஞ்சைப் பெரிய கோவிலைக் கட்ட எப்படிப்பட்ட பொறியியல் அறிவு வேண்டும்? அதை நிறைவேற்ற எத்தனை அறிவியியல் உயர்வு வேண்டும்> அந்த அறிவை வளர்க்க உதவி செய்தது எது? சமய உணர்வு இராஜராஜ சோழனுக்கு இருந்ததுதானே!

வானவியலில் அருமையான விளக்கத்தை எழுதிய ஆரியபட்டரை வளர்த்தது சமயம்தானே!

நான் சமயம் ஒரு வேலியாக நின்று கலைகளைக் காத்தது என்று எழுதியிருந்ததை உள்வாங்காமல், உங்கள் கருத்தை மட்டுமே எழுதி இருப்பது போல எனக்குத் தோன்றுவது தவறா?

சில தீவிரவாதிகள் எந்தச் சமயத்திலும் இருக்கிறார்கள். அவர்களை நினைத்து சமயங்களைக் குறை சொல்வது சரியாகப் படவில்லை. "ஸ்பானிஷ் இன்க்விசிஷன்", மற்றும் யூதர்களுக்கு எய்திரான கொலைவெறி அனைவரும் அறிந்ததுதானே! சமயமா இதைத் தூண்டியது? இல்லையே!

பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் எழுதியது ஒன்பது சுவைகளைப் பற்றியது (நவரசம்). அந்த ஒன்பது சுவைகளும் இறை இலக்கியங்களில் உள்ளது. அந்த ஒன்பது சுவைகள் இல்லாவிட்டால் அது இலக்கியமே இல்லை என்பதுதான் இலக்கணம்.

/மீண்டும் மீண்டும் சுயநலத்துடன் எனக்கு நல் வாழ்வு கொடு, அருள் தா, மறு வாழ்வு வேண்டாம், உன்னைப் போல உயர்ந்தார் யாருண்டு..ஆனைமுகா ..கோவர்த்தனகிரியை குடையாகப் பிடித்தவனே, மாதொரு பாகனே என்ற பாடல்களைப் கேட்கும் பொழுது சலிப்பாக இருக்கிறது..//

கடவுளுக்கும், பக்தனுக்கும் உள்ள உறவு பலவகைப் பட்டது. நீங்கள் சொல்லியிருப்பது பெற்றோருக்கும் குழந்தைக்கும் உள்ள உறவு. குழந்தை பெற்றோரைக் கேட்பதுபோல நீ அதைக் கொடு, இதைக் கோடு என்று கேட்கிறார்கள். அதை தாண்டியவுடன் "எல்லோரும் இன்புற்றிருப்பதுவே அன்றி வேறொன்றுமறியேன் பராபரமே!' என்னும் அளவுக்கு உயருகிறா ர்கள். இதுவே உண்மை. தனக்கு என்று செய்துகொண்ட பெண், தாய்மை அடைந்தவுடன், தன் மகவுக்காக தன்னைக் கொடுக்கிறாள். அதுதான் தாய்மை. அப்பொழுதுதான் அவள் இறைவியாகப் பரிணமிக்கிறாள். தொடக்கத்தை மட்டுமே பார்த்தால் சலிப்பாகத்தான் இருக்கும். மேலே தொடர்ந்து பாருங்கள். சலிப்பு போய்விடும்.

நீங்கள் எழுதியிருக்கும் "தத்துவம்" என்பது என்ன? "உள்தேடல்"தானே? அதுவும் இறை உணர்வன்றி வேறு என்ன?

//இதைக் கேட்டு முடித்தவுடன் இன்று புதிதாக என்னதான் தெரிந்து கொண்டோம் என்ற கேள்வி எழுகிறது

I wonder at the end of the day what is the take home point...//

You need not wonder about the "take-home point". If we look for something to learn, we shall. Otherwise, if we want to gain something, or take something for us, only frustration will result. Finally, doesn't that phrase "take-home point" seems a little selfish? It seems to me.

பணிவன்புடன்,

ஒரு அரிசோனன்

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

தேமொழி

unread,

Sep 7, 2014, 8:12:20 PM9/7/14

to mint...@googlegroups.com

திரு அரிசோனன்,

///தஞ்சைப் பெரிய கோவிலைக் கட்ட எப்படிப்பட்ட பொறியியல் அறிவு வேண்டும்? ///

கல்லணை கட்டவும் பொறியியல் உதவியாக இருந்தது

///நான் சமயம் ஒரு வேலியாக நின்று கலைகளைக் காத்தது என்று எழுதியிருந்ததை உள்வாங்காமல், உங்கள் கருத்தை மட்டுமே எழுதி இருப்பது போல எனக்குத் தோன்றுவது தவறா?///

தவறு இல்லை...எதுவும் தவறு இல்லை...அது உங்கள் கோணம்..

நீங்கள் எல்லாமே பக்தி இலக்கியம் வழங்கிவிட்டது என்ற கோணத்தில் பார்க்கிறீர்கள்.திருக்குறள் போன்று அதைத் தவிர்த்த இலக்கியங்களும் உண்டு

நான் பக்தி இயக்கத்தால் சிலப்பதிகாரம் போல, புறநானூறு குறுந்தொகை போல, திருக்குறள் பழமொழி நானூறு போன்ற இலக்கிய வகை குறைந்ததே என்று எண்ணுகிறேன்.

சங்க இலக்கியத்திற்கு சமயம் துணை நின்றதா. முதல் இறைவணக்கப் பாடல்கள் கூட பிற்காலத்தில் இணைக்கப் பட்டதாகத்தான் கேள்வி என்பது என் கோணம்.

/// "take-home point" seems a little selfish? It seems to me.///

:))) இதிலும் என் கோணம் வேறுதான். சமயத்தைத் தவிர பிறவற்றில் ஆர்வம் உள்ளவர்களும் இருக்கிறார்களே. இக்கால தொலைகாட்சிகள் திரைப்படத்தை வைத்தே காலத்தை ஓட்டுவது போல பெரும்பான்மையானவற்றை சமயங்களுக்கே ஒதுக்கியிருக்க வேண்டாம்.

நான் சமய இலக்கியங்கள் வேண்டாம் என்று சொல்லவில்லை.. அதைத் தவிர வேறு இல்லை என்பது போன்று மூழ்கிப்போவதைத்தான் தவிர்க்க சொல்கிறேன்.

அக்கால மக்கள் இலக்கியப் பிரிவில் தங்கள் வரலாறையோ, தொழில் நுட்பத்தையோ (பெரிய கோயில் கட்டிய முறை), குறைந்தது தாங்கள் எழுதிய இலக்கியத்தின் காலத்தையாவது ஒழுங்காக குறித்து வைப்பது போன்றவற்றில் அக்கறை செலுத்தியிருக்கலாம்.

எத்தனை பேருக்கு தேஷ் ராகத்தில் "துன்பம் நேர்கையில் யாழெடுத்து நீ" என்ற பாடல் தமிழிசைப் பாடல் என்று மனதில் தோன்றுகிறது.

இது போன்ற பாடல்களையும் எழுதலாம்தானே என்ற நோக்கில்தான் கலை சமயத்தின் கைப்பவையாகிவிட்டது என சுபாவிடம் குறிப்பிட்டேன்.

..... தேமொழி

<d
...

பார்வதி இராமச்சந்திரன்.

unread,

Sep 7, 2014, 9:01:47 PM9/7/14

to மின்தமிழ்

ரொம்பப் பிடித்த ராகத்தில் அருமையான பாடல்!.. தேமொழி, திரு.அரிசோனன் இருவரது விவாதங்களும் இரு மாறுபட்ட கோணங்களை முன் வைத்தது!.. பகிர்வுக்கு மிக்க நன்றி!

அன்புடன்

பார்வதி இராமச்சந்திரன்.

www.aalosanai.blogspot.com

www.kuviyalgal.blogspot.com

2014-09-08 5:42 GMT+05:30 தேமொழி <jsthe...@gmail.com>:

M.A. SUBRAMANIAN Suki

unread,

Sep 7, 2014, 9:03:09 PM9/7/14

to mint...@googlegroups.com

M.A. Subramanian drikganitajo...@gmail.com

தந்தை தாய் இருந்தால் ........

தேமொழி அவர்களே! சுபா அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த பாடல் மனித மன வோட்டங்களைச் செம்மைப் படுத்தும் பாடலாகும். வேகுகாலங்கள் கழித்து அந்த பாடலை கவனத்திற்குக் கொண்டுவந்தது காலையில் மனதிற்கு சுறுசுறுப்பை ஏற்படுத்தியது.

பொதுவாக அக்காலங்களில் சிறுவர்களைத் திட்டவேண்டும் என்றால் பெரியவர்கள் திட்டுப்படும் சிறுவனை "ஜாதிகெட்ட பயலே" என்று திட்டுவதுண்டு.

உண்மையைக் கூறப்போனால் அந்த திட்டல் திட்டலே அல்ல! அச்சிறுவனை எல்லாம் வல்ல ஈசனுடன் ஒப்பிடுவதாகத்தான் பொருள். சிவன் எந்த ஜாதி என்று கூற முடியாதே. ஏதோ பற்பல சாதிக்காரனைப்போல் தோற்ற மலித்திருக்கலாம். ஆனாலும் சிவன்தான் ஜாதி கெட்டவன்.

அதேபோல் "தருதலைப்பயலே" என்றும் திட்டுவதுண்டு. உண்மையில் சிவபெருமான்தான் ஒரு தரு தலை.

கடந்த 19 ஆண்டுகளாகத்தான் நான் தமிழில் நிறைய எழுதும் பழக்கத்தை மேற்கொள்ள முடிந்தது. என்னதான் தமிழனாக இருந்துகொண்டு தமிழில் பேசினாலும் எழுதும் பழக்கம் மிமிக முக்கியமல்லவா? அந்த எழுதும் பழக்கத்திற்கான வாய்ப்புகள் குறைந்து போய்விட்டதை நான் எனது துரதிருஷ்ட்டமாகவே கருதுவேன். மத்திய அரசுப்பணியில் இருந்த காரணத்தால் தமிழை எழுதும் பழக்கம் விட்டுப்போய்விட்டது. எழுதுவதுதான் விட்டுப்போனதே தவிர தினமும் மாலை 5- ௦ அல்லது 5-30 க்கு மவுண்ட்ரோட்டிலுள்ள இன்றைய தேவநேயப் பாவாணர் அரங்கம் அப்போதெல்லாம் Madras district library என்கிற பெயரில் எதிர்ப் புறத்தில் இயங்கிக் கொண்டிருந்தது. அனேகமாக சில நாட்களில் சுமார் இரவு10 மணிவரைக்கூட படித்துக் கொண்டிருந்ததுண்டு. பிறகுதான் பாவம் அந்த வாட்ச்மன் பெரியவரின் "சார்" என்கிற குரல்தான் என்னை இந்த இந்த உலகத்திற்கே மீளச் செய்யும். அவசரம் அவசரமாக காலியாகக் கிடக்கும் மவுண்ட் ரோடில் எனது இருசக்கர வாகனத்தில் வேகவேகமாக வீடு திரும்புவேன். இருந்தாலும் தமிழ் எழுதுவதற்கான வாய்ப்புகளே இல்லாமலிருந்தது. இந்த விவரங்களை நான் இங்கு குறிப்பிடக் காரணமே படிப்பதினால் கிடைக்கும் நல் அனுபவங்கள் எழுதிப் பழகும்போதுதான் செம்மொழியான தமிழ் மனத்தில் நிலைத்து நிற்கும் எனபது எனது அனுபவஅறிவு சொல்லும் அறிவுரையாகும்

மேலே "தருதலைப்பய" என்கிற சொல்லில் "தரு" என்பதில் வரும் இடையின" ரு " சரியானதுதானா என்பதை உறுதி செய்துக் கொள்வதற்கான உபாயம் ஏதாவதிருந்தால் விளக்குங்களேன். தவறு என்றால் வல்லின " று " வாக மாற்றி படித்துக் கொள்ளுங்கள். நான் தொல்காப்பியம் நன்னூல் போன்ற அனைத்தையும் படித்திருந்தும் இம்மாதிரியான வல்லின இடையிஹ்ன மெல்லின விஷயங்கள் என்னைப் பாடாய்ப் படுத்து கின்றன. இதிலிருந்து விடுபட இணைய தளத்தில் ஏதாவது வழியுண்டா என்பதைத் தெரியப் படுத்தினால் நான் நரியுள்ளவனாயிருப்பேன்

ஆக தனக்கொரு தலைவனைப் பெறாத சிவனே தருதலை எனும்போது அந்த திட்டல் பெருமைப் படவைக்கும் திட்டாகத்தானே இருக்க முடியும். நன்றி!

D S Mahadevan

unread,

Sep 8, 2014, 12:07:00 AM9/8/14

to mint...@googlegroups.com

உயர்திரு தேமொழி அவர்களே,

தாங்கள் இன்னும் எனது நோக்கத்தையோ, கோணத்தையோ புரிந்துகொள்ளதாபடி எழுதிவிட்டேனோ என்றுதான் ஐயுறுகிறேன்.

//நீங்கள் எல்லாமே பக்தி இலக்கியம் வழங்கிவிட்டது என்ற கோணத்தில் பார்க்கிறீர்கள்.//

//கல்லணை கட்டவும் பொறியியல் உதவியாக இருந்தது //

//இக்கால தொலைகாட்சிகள் திரைப்படத்தை வைத்தே காலத்தை ஓட்டுவது போல பெரும்பான்மையானவற்றை சமயங்களுக்கே ஒதுக்கியிருக்க வேண்டாம்.//

நான் ஒரு இடத்திலும் சமயமே முக்கியம், வேறு எதுவும் முக்கியம் அல்ல என்று சுட்டவில்லை. சமயம் வேலியாக அமைந்ததன் காரணத்தையே எழுதி இருந்தேன்.

நான் ஒரு பொறியாளன். நீங்கள் பெரிதாகப் போற்றும் கலை ஒன்றைத்தான் கற்றவன். இந்தியாவில் விண்கல ஆராய்சிக் கூடத்திலும் பணி ஆற்றியவன். நான் சமயம், எல்லாக் கலைகளையும் வளர்த்தது என்கிறேன். நீங்கள் சமயம் அதற்கு ஒரு தடையாக இருந்தது என்கிறீர்கள். அங்குதான் நாம் வேறுபடுகிறோம். எனது குடை விரிந்தது. அதில் நாத்திகருக்கும் இடமுண்டு. ஆத்திகருக்கும் இடமுண்டு. திறந்த மனதுடன் கருத்துப் பரிமாற்றல் செய்வது நமது நோக்கை விரிவடையச் செய்கிறது. எனக்கு சமயம் கற்றுத் தந்தது அதுதான்.

சமயச் சார்பின்மையை உலகுக்கு வழம்கியதே இந்து சமயம்தான். அதனாலேஎ மற்ற சமயங்கள் இந்து சமய மன்னர்களால் அழிக்கப்படவில்லை.

கல்லணையை ஏன் கரிகாலன் கட்டினான்? தன் மனைவி மக்களுக்கு சொத்து சேர்க்க அல்ல. மக்கள் நலனைக் கருதி. மக்களைப் பேணவேண்டும் என்றது சமயம். அதைச் சிரமேற்கொண்டு காவிரிக்குக் கரை அமைத்தான். கரிகாலன் ஒரு நாஸ்திகனல்ல, சைவன்.

சமயம்தான் வணிகர்கள் தனது இலாபத்தை நியாயமான வழியில் ஈட்டவேண்டும், மக்கள் நலனுக்காக வணிகத்தை நடத்தவேண்டும் என்று போதித்தது. பெண்கள் கற்க வேண்டும் என்று பெண்களுக்காக, பணம் ஏதும் பெற்றுக்கொள்ளாமல் கல்விக்கூடங்கள் திறந்தார்களே, வணிகர்கள், இன்று அவர்கள் எங்கே போனார்கள்? சமயப் பற்று குறைததால்தான்.

ஆனால் இன்றைய நிலை என்ன? ஊழியர்களைப் பகடைக்காயாக உருட்டுகிறது, இன்றைய வணிகம் -- சமயம் சாராத வணிகம்.

ஏரி , குளங்களைத் தூர்த்து, பிளாட் போட்டு, பொருள் ஈட்டுவதும், சமயம் கட்டிய நல்வழியை நீக்கும் மனது பெற்றதால்தான்.

ஐம்பது ஆண்டுகள் முன்னர்வரை தன வணிகர்கள் தமது செல்வத்தில் ஒரு பகுதியை, சமயத்திற்கும், கல்விக்கும், மக்கள் நலனுக்கும் தானமாக வழங்கினார்கள். இன்றைய சமயம் சாராத நிலை என்ன? கல்வியை ஒரு வணிகமாக்கிப் பொருள் ஈட்டுகிறார்கள் வணிகர்கள்.

முன்பு மருத்துவர்கள் கொடுப்போரின் நிலையறிந்து பணம் வாங்கினார்கள். இன்று --- அதுவும் வியாபாரமாகிப் போய்விட்டது. காசு இல்லை என்றால் மருத்துவம் பார்க்க மறுக்கிறார்கள்.

நல்வழியைப் போதிக்கும் சமயம் நீங்கிவிட்டால், ஆணை மூலமே எதையும் நிலைநிறுத்த இயலும். ஆணையை நிலைநிறுத்துபவர்கள் அகன்றுவிட்டால் மக்கள் நல்வழியில் செல்லமாட்டார்கள்.

அதுதானே இப்பொழுது நடக்கிறது? பொது நிலத்தைக் கைப்பற்றுவதும், சாலை விதைகளை மீறுவதும், பொதுச் சொத்துகளைத் திருடி விற்பதும் ஒரு கலையாகி விட்டதே! இதைச் சமயமா கற்றுக் கொடுத்தது?

"பெண் கருவாக உருவாகுவது இந்தியாவில் மிகவும் அபாயமானது!" என்று மேலை நாட்டு ஊடகங்கள் சொல்லும் அளவுக்கு -- பாவத்திலும் கொடிய பாவம் -- மீளவே இயலாத பாவம் என்று சமயங்கள் சாற்றிய சொல்லைப புறக்கணிப்பது சமயத்தின் போதனையா? சொல்லுங்கள்!

//நான் சமய இலக்கியங்கள் வேண்டாம் என்று சொல்லவில்லை.. அதைத் தவிர வேறு இல்லை என்பது போன்று மூழ்கிப்போவதைத்தான் தவிர்க்க சொல்கிறேன்.//

நான் சமய இலக்கியங்கள் மட்டுமே வேண்டும் என்று எப்பொழுதும் சொல்லவில்லை. அவை கலைகளுக்கு வேலியாகச் செயலாற்றின என்றுதான் எழுதினேன். அது என் உங்களிடமிருந்து நீண்ட பதிலையும், ////இதைக் கேட்டு முடித்தவுடன் இன்று புதிதாக என்னதான் தெரிந்து கொண்டோம் என்ற கேள்வி எழுகிறது

I wonder at the end of the day what is the take home point...// எழுத வைத்தது. எண்ணிப்பாருங்கள்.

ஒருசிலர் நாத்திகம் பேசினால், மற்றவர் ஆத்திகத்தில் மூழ்குகிறார்கள். அதது அவரவர் விருப்பம். நாத்திகம் பேசுவதற்கு எத்தனை உரிமை ஒருவருக்கு இருக்கிறதோ, அத்தனை உரிமை ஆத்திகருக்கும் இருக்கிறது. இந்து சமயம் நாத்திகரையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது. வேறெந்த சமயமும் நாத்திகத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை.

ISIS செய்துவரும் அட்டூழியங்கள் தாங்கள் அறியாததா?

//இக்கால தொலைகாட்சிகள் திரைப்படத்தை வைத்தே காலத்தை ஓட்டுவது போல பெரும்பான்மையானவற்றை சமயங்களுக்கே ஒதுக்கியிருக்க வேண்டாம்.//

தொலைக்காட்சி நடத்துபவர்கள் போருளீ ட்டுவதற்காகத்தான் அதை நடத்துகிறார்கள். அவர்களுக்கு சமயம் பொருளீட்ட உதவும் கருவிதான். அதிக நிகழ்ச்சி இருந்தால், மக்கள் அதை விரும்புகிறார்கள் என்றே பொருள்.

//இது போன்ற பாடல்களையும் எழுதலாம்தானே என்ற நோக்கில்தான் கலை சமயத்தின் கைப்பவையாகிவிட்டது என சுபாவிடம் குறிப்பிட்டேன். //

மக்கள் விரும்பினால் அப்படிப்பட்ட பாடல்கள் எழுதப்படும். அவலத்தை விரும்பினால், "சின்ன வீட வரட்டுமா? ஓடிபோய் பிள்ளை பெத்துக்கலாமா?" என்ற பாடல்களும் புனையப்படும்.

அவற்றை நீங்கள் கண்டித்து எழுதி உள்ளீர்களா? சமயம் மட்டும் என்ன பாவம் செய்தது? நல்வழி காட்ட முனைவதாலா?

எனவே, நாம் ஒருவரை ஒருவர் மறுதளிக்க ஒப்புக் கொள்வோம்! ஒருவரின் கருத்தை மதிப்போம் -- மாறுபாடு உள்பட.

பணிவன்புடன்,

ஒரு அரிசோனன்

--

M.A. SUBRAMANIAN Suki

unread,

Sep 8, 2014, 2:11:47 AM9/8/14

to mint...@googlegroups.com

M.A. Subramanian (drikganitajo...@gmail.com

நண்பரே! "இந்து சமயம் நாத்திகரையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது. வேறெந்த சமயமும் நாத்திகத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை" என்று குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள். ,இந்து சமயத்தில் நாத்திகம் என்பதற்கு கடவுள் இல்லை என்கிற பொருளை நாத்திகம் என்கிறசொல் வெளிப்படுத்தவில்லை. இது வேதவிற்பன்னர்கள் செய்த தவறு.

திருவள்ளுவர் காலத்திலேயே வேத வியாசரின் வியாச சித்தந்ததை அநியாயமாக அழித்த வேத விற்பன்னர்கள் இம்மாதிரி எண்ணிலடங்கா தவறுகளைச் செய்துள்ளனர். அனைத்துத் தவறுகளிலும் உச்சகட்டமாக கடவுள் இல்லை என்று சொல்லும் தி.க. நாதிகவாதிகளுடன் கூடிக் குலவி தமிழர்களின் தன்மானத்தை விலைபேசி விற்றுவருகின்றனர். இந்த உண்மைகளை வெளிப்படுத்த நியாயத்தை விரும்புகிறவர்கள் ஆங்காங்கே இது சம்பந்தமான கேள்விகளை எழப்பத் தயங்கக் கூடாது. வேத விற்பன்னர்களில் காஞ்சி பரமாச்சாரியாரைப் பிடிக்கதவர்கள் தான் தி. க. நாதிகவாதிகளுடன் தங்களது சுயநலத்திற்காக கூடிக் குலவிக் கொண்டிருப்பவர்கள்.

நடமாடும் தெய்வமாக இருந்து ஆன்மிகத்தில் கோலோச்சிய காஞ்சிப் பெரியவர் பரமாச்சாரியாரின் தெய்வத்தின் குரலில் அதுபற்றிய விவரங்கள் உள்ளன!

ஆன்மிகத்தைவிடவும் மிகவும் உயர்ந்த நிலையை வெளிப்படுத்துவதுதான் நாத்திகம்.

இவ்விஷயத்தைத் திரும்பத் திரும்ப நான் குறிப்பிடவேண்டியுள்ளது.

"ந இதி" "ந இதி" அதாவது "இது இல்லை" "இது இல்லை" என்கிற விசாரத்தில் ஈடுபட்டு எதுதான் கடவுள் என்கிற அதீத உண்மையை அல்லது ஞானத்தைப் பெற முயற்ச்சிப்பதுதான் நாத்திகத்தின் கருப்பொருள். மனித சக்தியை மீறிய கடவுள் சக்தி இல்லை என்றால் அதனைத் தேடவேண்டிய அவசியமே இல்லையே! இல்லாத ஒன்றைத் தேடி அலைய வேண்டுமா என்ன? ஆன்மிகத்தையும் தாண்டிச் செல்ல உதவுவதுதான் நாத்திகம்.

துரதிருஷ்ட்ட வசமாக அயல்நாடினர்தான் நாத்திகம் என்பதற்கு கடவுள் இல்லை என்கிற பொருள் கொண்டபோது அதற்கு இசைவைத் தந்தவர்கள் வேதவிற்பன்னர்களே. இந்த பொருளை தானமாக வழங்கியதைப் பெற்ற தமிழக நாத்திகவாதிகள் தாங்கள் தமிழ் மொழியை வாழ வைக்கவே அவதாரம் எடுத்தவர்களைப்போல் நினைத்துக் கொண்டு பேயாட்டம் ஆடிக்கொண்டு இருக்கின்றனர்.

எழுத்து நாக்றேகத்தைத் தாண்டி பேயாட்டம் என்றெல்லாம் குறிப்பிடலாமா என்கிற கேள்வியினை தயவு செய்து எழுப்பி விடாதீர்கள். ஏனென்றால் ஒருவர் மற்றவர்களை வெறி நாய்கள் சொறிநாய்கள் என்றெல்லாம் எழுத்து நாகரீகத்தைத் தாண்டி குறிப்பிட்டதை நானே விமர்சித்து இருக்கிறேன். தமிழ்த் தாயான புனிதவதி என்கிற காரைக்கால் அம்மையார் தான் பேயின் உருவம் தாங்கி இறைவா உன்னை வந்தடைய வேண்டும் என்று வேண்டியபோது அந்த உருவத்தை நான் எப்படிக் கேவலமானதாகக் கொள்ளமுடியும்?

இந்தபொருள் பொருள் இன்னாருடையது என்று சொன்னால் அந்த பொருளுக்குடையவரை நம்மால் அடையாளம் காட்டமுடியும். எனதுபெயர் எம். எ. சுப்ரமணியன். எனது கையை சுட்டினால், இது எம். எ. சுப்ரமணியனின் கை, இது கால், இது தலை , இவை எம். எ. சுப்ரமணியனின் பேனா, பென்சில் செல்போன், சட்டை மற்றும் எம். எ. சுப்ரமணியனின் ஹிருதயம், கிட்னி, கண்கள் என்றெல்லாம் கூட அடையாளம் காட்டமுடியும்! அதெல்லாம் இருக்கட்டும் இவைகளுக்குச் சொந்தக்காரன் எங்கே என்றால் அடையாளம் காட்டமுடியாதே. இப்படியே எள்ளவற்றையும் இது அவனுக்குச் சொந்தம் இது அவனுக்குச் சொந்தம் என்று தவிர்த்துக் கொண்டேபோனால் கடைசியில் சூனியம்தான் மிஞ்சும். மனிதனுக்கே இப்படி என்றால் இறைவன் நிலையை நாம் கணக்குபோட்டா பார்க்க முடியும்.

நாத்திகம் என்கிற சொல் கடவுள் இல்லை என்று அவர்கள் அர்த்தத்தை மாற்றி ஏற்றுக் கொண்டதை உணர்ந்து கொள்வதோடு நாத்திகம் என்கிற சொல் சந்தேகத்திற்கிட மில்லாமல் வடமொழிச் சொல் என்பதாலும் வேறு ஒரு சொல்லைத் தமிழில் புதிதாகக் கண்டுபிடித்துப் போட்டுக்கொள்ளட்டும். வடமொழியை வெறுக்கும் அவர்களுக்கு எனது ஆலோசனை ஏற்புடைய தாக இருக்கும் என்றும் நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். நன்றி!

M.A. SUBRAMANIAN Suki

unread,

Sep 8, 2014, 2:23:04 AM9/8/14

to mint...@googlegroups.com

M.A. Subramanian (drikganitajo...@gmail.com

மின்தமிழ் நண்பர்களே! மேலே ஏழாவது பாராவில் இடம்பெற்றுள்ள நாக்றேகத்தைத் என்பதை நாகரீகத்தைத் என்று மாற்றி வாசித்துக் கொள்ளவும். தவறுக்கு மன்னிக்கவும். நன்றி

திவாஜி

unread,

Sep 8, 2014, 7:40:45 AM9/8/14

to mint...@googlegroups.com

On Monday, 8 September 2014 11:41:47 UTC+5:30, drikganitajothidarsangam wrote:

M.A. Subramanian (drikganitajo...@gmail.com

நடமாடும் தெய்வமாக இருந்து ஆன்மிகத்தில் கோலோச்சிய காஞ்சிப் பெரியவர் பரமாச்சாரியாரின் தெய்வத்தின் குரலில் அதுபற்றிய விவரங்கள் உள்ளன!

ஆன்மிகத்தைவிடவும் மிகவும் உயர்ந்த நிலையை வெளிப்படுத்துவதுதான் நாத்திகம்.
இவ்விஷயத்தைத் திரும்பத் திரும்ப நான் குறிப்பிடவேண்டியுள்ளது.

ஐயா, தயை செய்து எந்த பாகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்று கூறினால் நன்றி உடையவனாக இருப்பேன்!

"ந இதி" "ந இதி" அதாவது "இது இல்லை" "இது இல்லை" என்கிற விசாரத்தில் ஈடுபட்டு எதுதான் கடவுள் என்கிற அதீத உண்மையை அல்லது ஞானத்தைப் பெற முயற்ச்சிப்பதுதான் நாத்திகத்தின் கருப்பொருள்.

அப்படியானால் “கடவுள் இல்லை, இல்லை, இல்லவே இல்லை; கடவுளை நம்புகிறவன் முட்டாள்” என்று துவங்கும் வாக்கியத்தை ஆதர்சமாக கொண்டவர்களது கொள்கைக்கு தாங்கள் என்ன பெயர் வைத்து இருக்கிறீர்கள்?

தேமொழி

unread,

Sep 8, 2014, 12:26:54 PM9/8/14

to mint...@googlegroups.com

சின்னஞ்சிறு கிளியே கண்ணம்மா

இயற்றியவர்: மஹாகவி பாரதியார்

ராகம்: ராகமாலிகை (துவக்கம் கமாஜ் ராகம்)

பாடியவர்: மகாராஜபுரம் சந்தானம்

சுட்டி: http://youtu.be/npG_tTbtUAc

பாடியவர்: மகாநதி ஷோபனா / ஷோபனா விக்னேஷ்

சுட்டி: http://youtu.be/rW6jjzPyHlg

சின்னஞ்சிறு கிளியே கண்ணம்மா

சின்னஞ்சிறு கிளியே கண்ணம்மா செல்வக் களஞ்சியமே

என்னைக் கலி தீர்த்தே உலகில்

என்னைக் கலி தீர்த்தே உலகில் ஏற்றம் புரிய வந்தாய்

சின்னஞ்சிறு கிளியே கண்ணம்மா சின்னஞ்சிறு கிளியே

பிள்ளைக் கனியமுதே கண்ணம்மா பேசும் பொற்சித்திரமே

அள்ளி அணைத்திடவே என் முன்னே

அள்ளி அணைத்திடவே என் முன்னே ஆடி வரும் தேனே

சின்னஞ்சிறு கிளியே கண்ணம்மா சின்னஞ்சிறு கிளியே

ஓடி வருகையிலே கண்ணம்மா உள்ளம் குளிருதடி

ஆடித் திரிதல் கண்டால் உன்னைப் போய்

ஆடித் திரிதல் கண்டால் உன்னைப் போய் ஆவி தழுவதடி

உச்சி தன்னை முகர்ந்தால் கருவம் ஓங்கி வளருதடி

மெச்சி உன்னை ஊரார் புகழ்ந்தால் மேனி சிலிர்க்குதடி

கன்னத்தில் முத்தமிட்டால் உள்ளந்தான் கள்வெறி கொள்ளுதடி

உன்னைத் தழுவிடிலோ கண்ணம்மா உன்மத்தமாகுதடி

உன் கண்ணில் நீர் வழிந்தால் என் நெஞ்சில் உதிரம் கொட்டுதடி

என் கண்ணில் பாவையன்றோ கண்ணம்மா

என் கண்ணில் பாவையன்றோ கண்ணம்மா என்னுயில் நின்னதன்றோ?

D S Mahadevan

unread,

Sep 8, 2014, 3:19:13 PM9/8/14

to mint...@googlegroups.com

உயர்திரு எம்.ஏ . சுப்பிரமணியன் அவர்களே,

//"ந இதி" "ந இதி" அதாவது "இது இல்லை" "இது இல்லை" என்கிற விசாரத்தில் ஈடுபட்டு எதுதான் கடவுள் என்கிற அதீத உண்மையை அல்லது ஞானத்தைப் பெற முயற்ச்சிப்பதுதான் நாத்திகத்தின் கருப்பொருள். //

மன்னிக்கவும், இது நாத்திகம் அல்ல. முழுக்க முழுக்க ஆத்திகம். உருவ வழிபாடு வேண்டுமா, வேண்டாமா என்று ஒரு பதிவு செய்திருந்தேன். அதிலிருந்து மேற்கோள் கொடுக்கிறேன்:

". முதலில் அருவத்தை அணுகுவோம். உருவம், அதாவது வடிவம் அற்றது என்று பொருள் ஆகிறது. அல்லது, நமது ஊனக் கண்களால் பார்க்க இயலாதது (We can see only see a narrow band of light from violet to red wavelengths), நம்மால் கேட்டு அறிய இயலாதது (again, we can hear only a narrow band of sound waves from 20 hZ to 20,000 hZ). எனவே, நாம் எதைக் கற்பனை செய்தாலும் அது நமது ஊனக் கண்களாலும், செயலாற்ற செவிகளாலும், ஐம்புலன்களாலும் உணர்வதை மற்றுமே கற்பனை செய்து பார்க்க இயலும். வௌவால் அல்ட்ராசானிக் ஒலிகளைக் எழுப்பவும், கேட்கவும் சக்தி படைத்தது. இந்தவிதத்தில் ஆறறிவு படித்த நாம் ஒரு வௌவாலைவிடத் திறன் குறைந்தவர்களாக இருக்கும்போது, கடவுளை எப்படிக் கண்டு அறிய இயலும்? எனவேதான் சிவபெருமான் அருவமாக இருக்கிறார். அதுவே வளித்தலமான தில்லை விளக்குகிறது (சிதம்பர ரகசியம் என்பதும் அதுதான்). சிவபெருமான் நமது உள்ளத்தைக் கடந்து அருவமாக இருக்கிறார்.

"ஊனக் கண் உடைய மாந்தர்களான நாம், அருவத்தில் நம் சித்தத்தை நிலை நிறுத்த இயலாது. உங்களால் அருவத்தைக் கற்பனை செய்ய இயலுமா? அதனால்தான் ஞானிகள் தமது ஞானக்கண் கொண்டு இறைவனைத் தேடி, இது அவனல்ல, இது அவனல்ல (வடமொழியில், "நேதி, நேதி" [ந இதி, ந இதி], அதாவது நாம் ஊனக்கண் கொண்டு காணும் எதுவும் இறைவன் அல்ல) என்று இயம்பி, அவனது அளவிடமுடியா ஒளியில் கலந்து சமாதி அடைகிறார்கள்.

"எனவே அருவ வழிபாட்டை இல்லற வாழ்வு வாழும் சாதாரண மனிதர்களான நம்மால் உணர்ந்து செய்ய இயலாது. இறைவன் ஒளி வடிவமாக இருக்கிறான், ஒலி (நாதம்) வடிவமாக இருக்கிறான் என்று கற்றுணர்ந்த ஞானிகள் கூறினாலும், அதுவும் ஒரு வகையில் உருவ வழிபாடே! "

எனவே, நீங்கள் இந்து சமயத்தின் உயர்ந்த தத்துவத்தை -- வடமொழியில், "நேதி, நேதி" [ந இதி, ந இதி], அதாவது நாம் ஊனக்கண் கொண்டு காணும் எதுவும் இறைவன் அல்ல என்று சொல்வதை -- நாத்திகம் என்று பேசுவது எனக்கு உடன்பாடாக இல்லை.

பணிவன்புடன்,

ஒரு அரிசோனன்

தேமொழி

unread,

Sep 8, 2014, 11:23:44 PM9/8/14

to mint...@googlegroups.com

மிக நல்ல பகிர்வு, நன்றி கவிஞரே.

வாவ்..என்ன ஒரு குரல்...

என்னமாய் அனுபவித்துப் பாடுகிறார். கட்டிப் போட்டுவிட்டார் பத்து நிமிடங்களுக்கு என்னை.

கட்டாயம் பார்க்க / கேட்க வேண்டிய காணொளி.

சேசாத்திரியின் பகிர்வு, உங்கள் பகிர்வு என அனைத்தும் அருமை. இன்று நல்ல இசை விருந்துதான்.

..... தேமொழி

On Monday, September 8, 2014 7:57:01 PM UTC-7, kaviri2012 wrote:

அன்பின் ஆட்சி நடக்கிற பாடல் இது..

பாடகர்கள் பலர் குரலில் பாடிய போதும் - காதில் வந்து மோதும் தேன்!

பாரதி பாடிய பாடல்களில் எவரும் அனுபவித்து உணர இந்த ஒற்றைப் பாடல் போதுமென்பேன்...

இணைப்பில் இன்னுமொரு பாடகர் வழியாக இந்த கங்கை...

http://www.youtube.com/watch?v=XRwBqZyGVxw#

மூழ்கத் தயார் ஆகுங்கள்.. ஸ்வேதா மோகன் .. தன் தாய்க்கு அர்ப்பணிக்கிறார்.

காவிரிமைந்தன்

--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.

D S Mahadevan

unread,

Sep 8, 2014, 11:28:44 PM9/8/14

to mint...@googlegroups.com

அமரகவி பாரதியார் கண்ணனைத் தன் நண்பனாகவும், ஆசானாகவும், பெண்ணாகவும், காதலனாகவும் கற்பனை செய்து பாடல்கள் புனைந்திருக்கிறார். இங்கும் சமயம் கலையை வளர்ப்பதைக் கானுக. அவர் எழுதிய "பாஞ்சாலியின் சபதத்தைப் படியுங்கள். உங்கள் குருதி கொதிக்கும், பெண்ணினம் இப்படித் தாழ்மைப் படுத்தப் பட்டதே, அப்படிப்பட்ட துரியோதனனையும், கர்ணனையும் இன்றைய தொலைக்கட்சிகள் வீரனென்று புகழ்கின்றனவே என்று.

ஒரு அரிசோனன்

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

Nagarajan Vadivel

unread,

Sep 8, 2014, 11:49:10 PM9/8/14

to மின்தமிழ்

தூசி பட்டால் தும்மல் வருபவர்களுக்கு ஒரு வேண்டுகோள். துண்டாலோ சேலைத் தலைப்பாலோ மூக்கைப் பொத்திக்குங்க

பழைய பாடல் தூசிதட்டி எடுத்துப்போடப்பட்டுள்ளது

https://www.youtube.com/watch?v=O0VNOCKk7UI

அந்த வைரக்கடைக்காரர் மட்டும் இங்கிலாந்துடன் போட்ட ஒப்பந்தப்படி இசைத்தட்டு வெளியிட்டிருந்தால் பாரதி பாரதிரப் புகழ் பெற்றிருப்பார். வைரக்கடைக்காரர் ரூ 400 க்கு பாரதியாரின் மனைவியிட்ம் வாங்கிய பாடல்கள் ரூ.10000 க்கு ஏவிஎம்மிடம் சென்றது திரைப்பட இசையாகத் தமிழகத்தில் ஒலித்தது

மதஎசுஇந்திரன்

தேமொழி

unread,

Sep 8, 2014, 11:50:02 PM9/8/14

to mint...@googlegroups.com

///அவர் எழுதிய "பாஞ்சாலியின் சபதத்தைப் படியுங்கள். உங்கள் குருதி கொதிக்கும்///

"பெங்களூருவில் கம்பராமாயண முற்றோதல்" புகழ் ஹரிகி,

கம்பராமாயணத்தில் ஒரேடியாக மூழ்கும் முன்னர்

"பாஞ்சாலி சபதம் - என்னுரை" என்று தொடர்ந்து எழுதி வந்தார் ...

https://groups.google.com/d/msg/vallamai/x5BmXq6S-Vc/KKNt8a05Ds8J

இங்கிருக்கிறது ..படியுங்கள் அரிசோனன்

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

D S Mahadevan

unread,

Sep 9, 2014, 12:13:44 AM9/9/14

to mint...@googlegroups.com

உயர்திரு தேமொழி,

நான் எழுதிய "பாஞ்சாலியின் புலம்பல்" என்ற கதை/கட்டுரை "திண்ணை"யில் வந்திருக்கிறது. நேரமிருந்தால் படித்துப் பார்த்து, உங்கள் கருத்தைத் தெரிவியுங்கள்.

ஒரு அரிசோனன்

http://puthu.thinnai.com/?p=26624

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

shylaja

unread,

Sep 9, 2014, 12:47:49 AM9/9/14

to mintamil

தூசி ஆனாலும் என்றும் மனத்தில் ஏசியாக(குளீர) அமர்ந்திருக்கும் பாரதியின் அற்புதப்பாடல் அதுவும் யார் பாடினாலும் இந்தக்குரல்மட்டுமே மனதில் சிமமாசனமிட்டு அமரும்..

அண்மையில் பாரதியின் மனைவியை அவரது இறுதிநாட்களில் கவனித்துக்கொண்டவரும் அவர்தம் மடியில் தலைவைத்து செல்லம்மாள் பாரதி இறுதிமூச்சைவிட்டவருமான அமரகவிஞர் திருலோக சீதாராம் அவர்கள் குடும்பமுடன் இருநாட்கள் தஞ்சை விழா ஒன்றில் சேர்ந்து பேசிக்கொண்டிருந்தேன். அப்போது செல்லமாள் பாரதியால் பிறந்ததும் கையில் ஏந்திக்கொண்ட கவிஞரின் மகள் சொன்னார்’’ஆஹா பெண் குழந்தையா பாரதிக்கு மிகவும் பிடிக்கும் பெண்குழந்தைகள் என்றால்’ என்று அவரை வாரியணைத்துக்கொண்டாராம். அதனால்தான் இந்தப்பாட்டில்கூடப்பாருங்கள் செல்வமே என்றில்லாமல் செல்வக்களஞ்சியமே என்று இருக்கிறது! பெண் இனத்தை உயரேவைத்துப்போற்றிய மாகவிக்கு ஈடு யாருமில்லை.நன்றி புரபசர் ஜி..

Regards

shylaja

தேமொழி

unread,

Sep 9, 2014, 1:46:05 AM9/9/14

to mint...@googlegroups.com

வாங்க ஷைலூ... இது உங்களை இங்கே இழுக்கவே திட்டமிட்டு போடப்பட்ட பாடல்...என்பது என் சந்தேகம்...

நானும் இந்தப் பாடலை பத்மினி போல வீணையில் வாசித்திருக்கிறேன் என் பதின்ம வயதில்...

ஆனால் பத்மினி போல குரலைப் பயன்படுத்தாமல் விரலை மட்டுமே பயன்படுத்தினேன் என்பதும்...

என் தங்கையை என் பாட்டுக்கு ஆடச் சொல்லவில்லை என்பதும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு...க...ள்...ஹ..ஹ..ஹச் சூ..

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

--
Regards
shylaja

shylaja

unread,

Sep 9, 2014, 1:54:31 AM9/9/14

to mintamil

2014-09-09 11:16 GMT+05:30 தேமொழி <jsthe...@gmail.com>:

வாங்க ஷைலூ... இது உங்களை இங்கே இழுக்கவே திட்டமிட்டு போடப்பட்ட பாடல்...என்பது என் சந்தேகம்...>>>.இருக்கலாம் தேமொழி.. சிலபேரு நம்மகிட்ட நேரேபேசமாட்டாங்க:)
நானும் இந்தப் பாடலை பத்மினி போல வீணையில் வாசித்திருக்கிறேன் என் பதின்ம வயதில்...>.பத்மினிக்குப்பாருங்க அப்போ கொஞ்சம் பல்தூக்கலா இருக்கு,,:)

ஆனால் பத்மினி போல குரலைப் பயன்படுத்தாமல் விரலை மட்டுமே பயன்படுத்தினேன் என்பதும்...

என் தங்கையை என் பாட்டுக்கு ஆடச் சொல்லவில்லை என்பதும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு...க...ள்...ஹ..ஹ..ஹச் சூ..>>>ஹஹ்ஹா:) அது தங்கையா அக்காவா பத்மினிக்கு? பாட்டைக்கொடுத்தவர் எனக்கெல்லாம் பதில் சொல்வாரோ இல்லையோ யார் அறிவார்?:)

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

--

Regards

shylaja

தேமொழி

unread,

Sep 9, 2014, 2:04:23 AM9/9/14

to mint...@googlegroups.com

அது லலிதா அக்காதான்.

..... தேமொழி

shylaja

unread,

Sep 9, 2014, 2:09:02 AM9/9/14

to mintamil

பாட்டைக்கொடுத்தவர் வந்து சொன்னாதான் நம்புவேன்:) (எங்களுக்கும் திட்டம்போடத்தெரியுமில்ல?:):)

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

--

Regards

shylaja

தேமொழி

unread,

Sep 9, 2014, 2:13:20 AM9/9/14

to mint...@googlegroups.com

அதானே...என்ன இருந்தாலும் ஒரு சப்ஜெக்ட் அதாரிட்டி வந்து சொல்றாப்ல ஆவுமா?

..... தேமொழி

shylaja

unread,

Sep 9, 2014, 2:16:30 AM9/9/14

to mintamil

ரொம்ப நாம் மனம்விட்டுப்புகழ்ந்தாலும் பாட்டிகிட்ட பேரார் போயிடுவாரு எதுக்கு வம்பு தேமொழி?:)

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

--

Regards

shylaja

தேமொழி

unread,

Sep 9, 2014, 2:41:25 AM9/9/14

to mint...@googlegroups.com

எனக்கு இவ்வாறு பாதிக்கப்பட்டவர் கோணங்களில் இருந்து சிந்தித்து எழுதும் கட்டுரைகள் மிகவும் பிடிக்கும்.

நிலைமையின் மற்றொரு கோணத்தைக் காட்டுகிறதல்லவா? மக்கள் நோக்க மறந்த கருத்தாகவும் இருக்கிறதல்லவா?

உங்கள் கட்டுரை அருமை...

விகர்ணன் பற்றி ஒரு கவிதை ...

கர்ணனல்லன் விகர்ணனே ஆயிரத்தில் ஒருவன்

--பிச்சினிக்காடு இளங்கோ

http://www.vallamai.com/?p=44441

என்பதைப் படித்துப் பாருங்கள்.

கருத்துகள் பகுதியில் இது போலவே சீதை பற்றியும் எழுதப் போவதாகச் சொல்லியிருக்கிறீர்கள்...

நீங்கள் ஜெயபாரதன் ஐயாவின் சீதாயணம் படித்ததுண்டா?

படிக்கவில்லை என்றால் இபொழுது படிப்பதை தள்ளிப் போட்டுவிட்டு உங்கள் கட்டுரையை எழுதிவிட்டு படித்துப் பாருங்கள்.

அவரது கோணத்தின் தாக்கம் ஏற்படுவதைத் தவிர்க்கலாம்.

சீதாயணம்

http://www.vallamai.com/?p=21424

பகிர்ந்து கொண்டதற்கு நன்றி திரு. அரிசோனன்

..... தேமொழி

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

M.A. SUBRAMANIAN Suki

unread,

Sep 9, 2014, 4:33:41 AM9/9/14

to mint...@googlegroups.com

M.A. Subramanian (drikganitajo...@gmail.com)

திரு திவாஜி அவர்களே!

இவ்விஷயத்தைத் திரும்பத் திரும்ப நான் குறிப்பிடவேண்டியுள்ளது. என்கிற விஷயத்தைத் தாங்கள் தவறுதலாக

நடமாடும் தெய்வமாக இருந்து ஆன்மிகத்தில் கோலோச்சிய காஞ்சிப்பெரியவர்பரமாச்சாரியாரின்தெய்வத்தின் குரலில் அதுபற்றிய விவரங்கள் உள்ளன!

என்கிற விஷயத்துடன் சம்பந்தப் பட்டதாக நீங்கள் நினைத்துக் க்கொள்ள எனது கருத்துக்களின் இடமாற்றங்கள் இடமளிதுவிட்டதற்கு நான் வருந்துகிறேன்.

நீங்கள் காஞ்சிப் பெரியவரின் ஆதரவாளரா அல்லது எதிர்ப்பாளரா என்பதை என்னால் ஊகிக்க முடியவில்லை!

சமீப காலமாக மின்தமிழ் comment பகுதிகளில் பலவற்றில் எனது கருத்துக்கள் இடம்பெற்று வருகின்றன. அனைத்திலும் நான் ஒன்று முன்னாள் நாத்திக முதலமைச்சரை விமர்சிப்ப திலிருந்து தவறுவதே இல்லை. அதோடு தி.க. தலைவரையும் விமர்சித்து வருவதையும் அனைவரும் அறிவார்கள். மேலும் அவ்விருதரப்பினரானநாத்திகர்களும் வாக்கியபஞ்சாக வேதவிற்பன்னர்களுடன் பகிரங்கமாகக்கூடிக்குலவி சாஸ்திரஅடிப்படையற்ற கோல்மால் வாக்கிய பஞ்சாங்கங்

களையும் கோல்மால் வாக்கிய பஞ்சாங்க சி.டி க்களையும் தயார்செய்து விற்றுக் கொள்ளை லாபத்தை ஈட்டித் தமிழர்களைச் சுரண்டி வாழ்ந்து வருகின்றனர் என்பதையும் தவறாமல் குறிப்பிட்டு வருகிறேன் என்பதையும் நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம்.

வாக்கியபஞ்சாங்க வேத விற்பன்னர்களுக்குத் தங்களது வாக்கிய பஞ்சாங்கங்களை பரமாச்சாரியார் தவறானது என்று தீர்ப் பளித்து தனது மடத்துப் பஞ்சாங்கத்தை திருக்கணித பஞ்சாங்க மாக மாற்றியமைத்துவிட்டாரே! அதோடு திருகணித பஞ்சாங் கங்களில் இடம் பெரும் சூரிய சந்திர கிரகண நேரங்களை சிவீகரித்துத் தங்களது வாக்கிய பஞ்சாங்கங்களில் இடம் பெறச் செய்து கொள்வதைத் திருட்டுத்தனமாக பாவித்து அதையும் ஒரு காரணமாகக் காட்டி வாக் கியக் காரர்களை மூக்கறுத்து விட்டாரே என்கிற அளவு கடந்த கோபம் மேலீட்டு அவரது எதிரிகளான நாதிகவாதிகளுடன் கூடிக் குலவி அவர்களது ஆதரவுடன் தங்களது கோல்மால் ப்வக்கியப் பஞ்சாங் கங்களைத் தொடர்ந்து வெளியிட்டு வருகின்றனர்.

வரலாற்றுப்படியே பார்த்தாலும் இப் படிப்பட்ட மனசட்ட்சியைக் கொன்ற பிராமணர்கள் ஏற்கெனவே பன்றியைக் கொன்று தோளின்மேல் சுமந்து வந்த ஒரு வேடனின் கால்களில் விழுந்து ஆதி சங்கரர் அபத்தமிழைத்துவிட்டார் என்று குற்றம் சாட்டி ஆதிசங்கரரையே ஜாதிப் பிரஷ்டம் செய்த பிரமணர்களின் வக்கிரபுத்தியை அறியாதவராகவா பரமாச்சாரியார் இருக்க முடியும். சிறிது அசந்தாலும் நாம்தான் வாக்கிய பஞ்சாங்கங்களில் திருக்கணித கிரகண நேர விவரங்களைத் திருடி எடுத்துப் போடச் சொல்லி அனுமதியளித்து விட்டோம் என்று சாதித்துவிட்டாலும் ஆச்சரியப்பட இடமில்லை என்று தெளிவாக யோசித்துத்தான் பரமாச்சாரியார் வருருசியின் வாக்கியங்களுக்குப் பதில் விஞ்ஞானிகளுடைய விவரங்களை அடிப்படை யாக்கிய கோள்களுடைய ஸ்புட விவரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு பஞ்சாங்கங்களைக் கணித்து வெளியிட வேண்டும் என்று பரமாச்சாரியார் தீர்ப்பினை யளித்தார். அதோடு வாக்கியப் பஞ்சாங்கக் காரர்களின் போலி சாஸ்திரத்தில் பூமி தட்டை என்பதுபோன்ற போகஸ் விவரங் களை உள்ளடக்கிய போகஸ் சாஸ்திரங் களின் மூலம் வாக்கிய பண்டிதர்கள் எதிர்த்த செயல்பாடுகளையும் தெய்வத்தின் குரலில் இடம்பெறச் செய்துள்ளாரா இல்லையாஎன்பதை திவாகிஅவர்களே!

நீங்களே உறுதி செய்துக்கொள்ளுங்கள். இம்மாதிரியாக நான் மனத்தில் வைத் திருந்த விஷயங்களே தெய்வத்தின் குரலில் இடம்பெற்றிருந்தது என்பதைக் குறிப் பிடுவதைத்தான் அந்த சொற்றொடரை நான் பதிய வைத்தேன்.

அப்படியானால் “கடவுள் இல்லை, இல்லை, இல்லவே இல்லை; கடவுளை நம்புகிறவன் முட்டாள்” என்று துவங்கும் வாக்கியத்தை ஆதர்சமாக கொண்டவர்களது கொள்கைக்கு தாங்கள் என்ன பெயர் வைத்து இருக்கிறீர்கள்?

என்கிற உங்களது கேள்விக்கான பதில் கீழே!

நாத்திகம் என்கிற சொல் கடவுள் இல்லை என்கிற பொருளை உள்ளடக்கியது கிடையாது என்பதை நான் நிலை நிறுத்த முயன்றதால் அக்கட்டுரையை முடிக்கும்போது மிகத் தெளிவாகவே பூத எழுத்துக்களில் எனது தீர்வினைத் தெரிவித்திருகிறேனே. அதனை மீண்டும் இங்கு கீழே இடம் பெறச் செய்கிறேன். நீங்கள் நாத்திக வதிகளைப் பார்த்து அவர் உங்களை நாத்திகம் என்கிற வடமொழிச் சொல்லை கைவிட்டு கடவுள் இல்லை என்பதற்கான ஒரு தூய தமஈழ்ச் சொல்லைக் கண்டறிந்து தமிழக அரசின் ஒப்புதலைப் பெற்று அகராதியில் இடம்பெற ஏற்பாடு செய்துக் கொள்ளுங்கள் என்று அறிவுரைக் கூறுங்களேன்.

இது சம்பந்தமாக வெளியிடப்பட்ட ஏற்கெனவே வெளியான எனது எழுத்துக்களை அப்படியே பதிய வைக்கிறேன்.

நாத்திகம் என்கிற சொல் கடவுள் இல்லை என்று அவர்கள் அர்த்தத்தை மாற்றி ஏற்றுக் கொண்டதை உணர்ந்து கொள்வதோடு நாத்திகம் என்கிற சொல் சந்தேகத்திற்கிட மில்லாமல் வடமொழிச் சொல் என்பதாலும் வேறு ஒரு சொல்லைத் தமிழில் புதிதாகக் கண்டுபிடித்துப் போட்டுக்கொள்ளட்டும்.வடமொழியை வெறுக்கும் அவர்களுக்கு எனது ஆலோசனை ஏற்புடைய தாக இருக்கும் என்றும் நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். நன்றி!

M.A. SUBRAMANIAN Suki <drikganitajo...@gmail.com>

Sep 8 (1 day ago)

to mintamil

M.A. Subramanian (drikganitajo...@gmail.com

மின்தமிழ் நண்பர்களே! மேலே ஏழாவது பாராவில் இடம்பெற்றுள்ள நாக்றேகத்தைத் என்பதை நாகரீகத்தைத் என்று மாற்றி வாசித்துக் கொள்ளவும். தவறுக்கு மன்னிக்கவும். நன்றி

திவாஜி <agni...@gmail.com>

5:10 PM (20 hours ago)