Thấy gì qua các cáo buộc bịa đặt phỉ báng Lm. Anmai CSsR (Người Giồng Trôm)? - Google Groups

[Mikali Nguyễn]

Thấy gì qua các cáo buộc bịa đặt phỉ báng Lm. Anmai CSsR? (Người Giồng Trôm) 

* Đây là bài điều chỉnh từ bài: 

Lm. An Mai CSsR-Người Giồng Trôm-Antôn Maria Vũ Quốc Thịnh là ai và là người như thế nào? 

https://groups.google.com/g/AlphonseFamily/c/Yl1QoheTSWc

* Và có từ bài gốc là bài:

Các trang web chuyên chống phá Giáo hội 
https://groups.google.com/g/AlphonseFamily/c/FFcPJkWT6Mg 

* Dẫn nhập:

1. Trong cả tháng 1/2026 đã có 1 chiến dịch truyền thông bẩn để phỉ báng, đơm đặt nói xấu Lm. An Mai ở vài trang web mang danh Công giáo mà điển hình là bài: Người Giồng Trôm, Lm. Anmai, CSsR là ai ? Linh mục đăng tải nội dung tục hóa lên Mạng xã Hội (có đăng nguyên văn tại bài gốc nói trên). 

Chuyện này không lạ gì vì có nhiều trang Facebook, kênh YouTube, hoặc website giả danh Công giáo không chỉ gây hoang mang cho giáo dân mà còn làm suy yếu sự hiệp nhất trong Giáo hội, bôi nhọ uy tín của các mục tử, và làm tổn hại đến hình ảnh của đạo Công giáo trong xã hội. Đây là là một thách thức nghiêm trọng đối với đức tin và sứ mạng của Giáo hội trong việc rao giảng sự thật.

2. Ngoài nội dung chống phá Giáo hội, nhiều người báo cáo khi vào coi các trang trên thì bị cài mã độc dụ tham gia vào các trang web cá độ bóng đá... 

* Xin nhắc lại: không nên bấm vào coi các bài viết tại các website nói trên vì các trang web này liên kết với website chuyên cá độ bóng đá, sẽ tự động cài mã độc, rất khó để thoát thân và bảo vệ.

3/ Hoạt động của các linh mục trên MXH không hiếm khi bị chỉ trích, phản biện do cái nhìn với góc độ khác nhau về các chủ đề như "tục hóa", "sống ảo"... Đây là tiếng nói đối lập mạnh mẽ nhắm vào phương pháp làm truyền thông của các linh mục. Dù thích hay không thích, ta vẫn xem đây là các tranh cãi trong XH đời thường, qua đó là dịp suy ngẫm và rút ra những bài học kinh nghiệm. Tuy nhiên việc mở chiến dịch đấu tố với tính chất ác ý và dùng lời lẽ bịa đặt thô thiển với 1 linh mục mà không có cơ sở thực tiễn lại là chuyện khác. Ta hãy xem các phân tích dưới đây đối với trường hợp Lm. Antôn Maria Vũ Quốc Thịnh DCCT, có bút danh Anmai CSsR, Người Giồng Trôm và nhiều bút danh khác (sau đây gọi tắt là Lm. Anmai).

4/ Bài viết này mang tính cấp bách nhằm "giải độc", đem lại cái nhìn sự thực khách quan về khuôn mạo của 1 linh mục đang dấn thân trong sứ vụ của mình. 

Rất đáng tiếc là cho đến nay (25/1/2026), khi search ở Google tìm "Lm. Anmai CSsR" thì thấy nhan nhãn các bài viết thuộc chiến dịch truyền thông bẩn này ở các website. Google còn đăng bài có nội dung như trên ở FB và đưa cả vào Thông tin Tổng quan do AI tạo ra?!

Tập 1. Các trang web đen mang danh Giáo hội & Các cáo buộc đối với Lm. Anmai, CSsR

1. Nhận diện các trang web đen chuyên chống phá Giáo hội
Việc nhận diện các trang web mang danh Công giáo nhưng có nội dung gây chia rẽ hoặc chống phá Giáo hội là vô cùng quan trọng để bảo vệ đức tin và sự hiệp nhất. 

Dưới đây là phân tích về các trang web điển hình:
👉 gdvsdt.com (Gia đình và Sự thật): Đây là một trong những trang web bị nhiều linh mục và tu sĩ cảnh báo. Trang này thường xuyên đăng tải các bài viết chỉ trích trực diện hàng giáo phẩm (Giám mục, Linh mục), đào bới đời tư hoặc đưa ra các cáo buộc thiếu căn cứ. Mục tiêu chính là gây mất niềm tin của giáo dân vào sự dẫn dắt của các chủ chăn.
👉 giaodan.com (Giáo dân): Tương tự, trang web này thường lợi dụng danh nghĩa "tiếng nói giáo dân" để truyền bá các quan điểm cực đoan, chống đối các đường hướng mục vụ của Giáo hội Việt Nam. Nội dung tại đây thường mang tính chất chia rẽ giữa giáo dân và hàng giáo sĩ.
👉 continchuaoi.com (Con tin Chúa ơi): Trang này thường sử dụng những hình ảnh đạo đức, lời cầu nguyện để thu hút người đọc, nhưng xen kẽ vào đó là các "thông điệp riêng", "mặc khải tư" không được Giáo hội công nhận. Đây là hình thức "trộn thuốc độc vào mật ngọt", khiến người đọc dễ bị lầm lạc về giáo lý.
👉 tinconggiao24h.com: Đây thường là các trang tin tổng hợp không chính thức, lợi dụng các sự kiện nóng để giật tít, câu view, và thường xuyên đưa tin sai lệch hoặc giải thích các sự kiện tôn giáo theo hướng tiêu cực, gây hoang mang dư luận.

Dấu hiệu nhận biết sự "độc hại" và "chống phá"
Mặc dù các trang này thường xuyên thay đổi tên miền hoặc nội dung để tránh bị chặn, nhưng chúng có những đặc điểm chung và thường dùng các thủ đoạn sau để đánh lừa người coi.

1. Mạo danh uy tín: Sử dụng hình ảnh của các Đức Giám mục hoặc các dòng tu nổi tiếng để làm ảnh đại diện, khiến người đọc lầm tưởng đây là kênh thông tin chính thống.
2. Tấn công hàng giáo phẩm: Tập trung chỉ trích, nói xấu các vị lãnh đạo Giáo hội và các linh mục, đặc biệt là những vị có đường lối đối thoại và ôn hòa. 
3. Gây chia rẽ nội bộ: Phân biệt đối xử giữa các nhóm tu sĩ, kích động giáo dân quay lưng lại với giáo phận hoặc giáo xứ.
4. Truyền bá mặc khải giả: Đưa ra các lời tiên tri, thông điệp về "ngày tận thế" hoặc "mặc khải tư giả tạo" nhằm kích động "lòng đạo đức cực đoan".
5. Thường xuyên đăng tin về phép lạ (đặc biệt là ở continchuaoi.com và gdvsdt.com): các phép lạ này chưa được kiểm chứng và không được Giáo quyền công nhận. Việc này nhằm mục đích:
👉 Thu hút sự tò mò: Các tin tức về tượng khóc, ánh sáng lạ, hay các lời tiên tri về ngày tận thế luôn có sức hút mạnh mẽ đối với những người có lòng đạo đức nhưng thiếu sự tỉnh thức về giáo lý.
👉 Tạo uy tín giả: Bằng cách gắn kết nội dung với các hiện tượng siêu nhiên, họ tự gán cho mình một loại "quyền năng" hoặc "sứ mệnh đặc biệt" từ Thiên Chúa để dễ dàng thao túng người đọc.
👉 Làm lu mờ giáo lý chính thống: Khi người giáo dân quá mải mê theo đuổi các hiện tượng lạ, họ dễ dàng quên đi các giáo huấn quan trọng của Giáo hội về đức tin, bác ái và sự vâng phục các đấng bậc chủ chăn.

Rất tiếc là có 1 bộ phận khá đông các tín hữu đã thường xuyên ủng hộ, tin tưởng và share bài viết của các trang web này như "một món quà" để khoe kiến thức ngoài luồng về đạo Công giáo!

2. Đi tìm các bài viết của Lm. Amai ở đâu?

Trước tiên, muốn hiểu và đánh giá hoạt động của 1 người trên không gian mạng không gì bằng coi trực tiếp những bài viết và status của họ đăng trên MXH hơn là tin vào những điều đơm đặt để lèo lái và thao túng dư luận.

Lm Anmai có thể nói là một người hoạt động rất năng nổ trên không gian mạng. Chúng ta có thể tìm thấy nhiều bài viết của ngài tại các địa chỉ chính thức và phổ biến sau đây:

1.1 Website của Ủy ban Giáo dục Công giáo (UBGDCG): uybangiaoduchdgm.net
Đây là nơi lưu trữ nhiều bài viết mang tính học thuật và giáo dục nhất của ngài. Trang của ngài trên UBGDCG là nơi ngài thể hiện trí tuệ và trách nhiệm mục tử, hoàn toàn công khai và minh bạch. 
Coi phần "Tác giả" hoặc gõ tên "Vũ Quốc Thịnh" hay "Anmai" vào ô tìm kiếm trên trang web này. Ngài phụ trách nội dung nên hầu hết các bài suy niệm, tin tức về giáo dục và các thông điệp của Ủy ban đều có dấu ấn của ngài.
Tại website này còn dành trang riêng "Priest An Mai", phân loại bài viết theo tác giả (Author). Điều đó cho thấy là một sự xác nhận công khai về tư cách và trân trọng với các đóng góp bài vở của tác giả. 

1.2. Website của Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam (CSsR): dcctvn.org
Vì ngài là tu sĩ của Dòng Chúa Cứu Thế, các bài giảng và chia sẻ mục vụ của ngài thường xuyên được đăng tải tại đây. Đây là những bài viết về linh đạo DCCT, chia sẻ về đời sống truyền giáo (đặc biệt là tại Plei Chuet, Gia Lai).

1.3. Trang mạng VietCatholic Network: vietcatholic.net
Đây là nơi ngài đã cộng tác từ rất lâu (từ trước khi thụ phong Linh mục). Anmai, CSsR là cộng tác viên của VietCatholic". Ở đây có thể tìm thấy hàng trăm bài viết của ngài dưới bút danh Anmai. Ngài thường viết về các vấn đề thời sự Giáo hội, các bài bình luận sắc sảo về văn hóa và đức tin.

1.4. Trang ThanhLinh.net: thanhlinh.net
Ngài là một trong những tác giả chính đóng góp các bài suy niệm hằng ngày và các bài giảng ngắn tại đây. Các bài suy niệm Tin Mừng mang phong cách gần gũi, thực tế.

1.5. Trang Mẹ Hằng Cứu Giúp: mehangcuugiup.net 

& Trang Legio Mariae - Đạo binh Đức Mẹ: https://www.daobinh.com  

Đây là một trong những "địa bàn" quan trọng nhất của các linh mục DCCT và Lm Anmai có đóng góp rất lớn tại đây. Sở dĩ ngài xuất hiện nhiều trên các nền tảng liên quan đến Mẹ Hằng Cứu Giúp là vì Linh đạo đặc trưng của các tu sĩ DCCT là rao giảng về lòng thương xót của Chúa thông qua sự chuyển cầu của Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp. Vì vậy, hầu hết các linh mục trong dòng như cha Anmai đều là những người "con của Mẹ", chuyên lo về các tuần cửu nhật, các bài suy niệm về Mẹ.

1.6. Mạng xã hội Facebook
Đây là nơi gây ra nhiều tranh luận nhất nhưng cũng là nơi ngài tương tác trực tiếp nhiều nhất.
Tên tài khoản thường là "Anmai", "Người Giồng Trôm" hoặc các trang cá nhân liên quan đến tên thật Vũ Quốc Thịnh.
Ở "Người Giồng Trôm", ngoài tin tức Giáo hội, bài giảng, tản văn, ký sự đời thường và các ý kiến phản biện xã hội sắc bén dưới bút danh này, ngài cũng thường đăng nhiều bài viết, câu chuyện ngắn về đời sống xã hội, các hình ảnh, status mang tính giáo dục nhưng nhẹ nhàng, ý nhị hoặc đơn thuần chỉ mang tính chất giải trí - thư giãn vui vẻ... phù hợp với sự quan tâm của "người đời" và mang phong cách của giới trẻ. Đây là chỗ mà các bình luận ác ý nhắm vào để khai thác và phỉ báng.

* Lưu ý: Vì ngài là người có sức ảnh hưởng, có rất nhiều tài khoản mạo danh ngài. Tài khoản thật thường liên kết với các hoạt động chính thức của Giáo hội, Dòng Chúa Cứu Thế hoặc Giáo xứ Plei Chuet.

1.7. Các kênh Youtube và Podcast
Nhiều bài giảng của ngài được đăng ở các nền tảng này. Đặc biệt tại các đại hội giới trẻ, các buổi tĩnh tâm sinh viên các bài nói của ngài được các kênh truyền thông Công giáo ghi hình và đăng tải lại. Chỉ cần gõ từ khóa "Linh mục Vũ Quốc Thịnh" hoặc "Cha Anmai" trên Youtube sẽ thấy rất nhiều kết quả.

👉 Nếu muốn đọc những bài viết chính thống và sâu sắc nhất, hãy vào website của Ủy ban Giáo dục Công giáo và các website Công giáo khác nói trên. 

👉 Nếu muốn đọc những cảm xúc đời thường châm biếm gai góc hay vui vẻ hãy tìm các bài viết mang bút danh Người Giồng Trôm trên mạng xã hội.

Sau khi đọc qua các nội dung đăng trên mạng của vị linh mục này, có ai thấy có điều gì giống như các cáo buộc dưới đây hay không?

2. Bài viết "Người Giồng Trôm, Lm. Anmai, CSsR là ai ? Linh mục đăng tải nội dung tục hóa lên Mạng xã Hội" nói gì?

Có thể nhận định chung rằng đây là một sản phẩm Truyền thông đen (Black PR) & Mồi nhử phẫn nộ (Rage bait) điển hình. Nó sử dụng một nửa sự thật (việc ngài dùng mạng xã hội, dùng ngôn ngữ trẻ trung) để thêu dệt lên một nửa sự dối trá (ngài đăng nội dung gợi dục, tục tĩu).  

Đây là một tài liệu cực kỳ gay gắt và có tính chất "tấn công trực diện" vào nhân phẩm cũng như sứ vụ của Lm. Anmai. Bài viết này không dừng lại ở mức độ góp ý hay phê bình tôn giáo mà đã trở thành một bản "đấu tố truyền thông" với những cáo buộc rất nặng nề. Nó không có mục đích nào khác là Tăng tương tác cho các trang web "đen" (phục vụ cá độ bóng đá?), Hạ bệ uy tín và hủy hoại danh dự của 1 linh mục đang dấn thân và Gây chia rẽ nội bộ.

Việc nhận diện bài viết tấn công Lm.Anmai giúp chúng ta bóc trần được toàn bộ bản chất của chiến dịch này. Dưới đây là phân tích sâu vào các điểm "nóng" và là nội dung chính của bài viết này:

1. Phân tích thủ pháp "Cường điệu hóa" và "Định hướng dư luận"

Tác giả bài viết sử dụng hàng loạt các tính từ và thuật ngữ cực đoan đếm không xuể để tạo ra sự phẫn nộ tức thì nơi người đọc. Từ ngữ tấn công là: "hiện tượng lạ đầy tai tiếng", "Playboy thế tục", "sự hòa tan đến mức biến chất, "khát vọng hư danh ảo ảnh", "trạng thái lấp lửng, ướt át, gợi trí tò mò về xác thịt", "dục vọng thầm kín", "cổ xúy cho những cảm xúc trần tục tầm thường", "ngụy biện trơ trẽn", "giả hình", "độc dược", vv..và vv.......Đọc thì như đang coi 1 website khiêu dâm, phong tình nào đó?!

Quan trọng là tác giả bài viết chỉ đưa ra vài tấm ảnh vô thưởng vô phạt, không biết lấy ở đâu ra và đặc biệt không hề đưa ra 1 đường link làm chứng nào để người đọc có thể tự mình kiểm tra về nhiều cáo buộc đến như vậy.

Mục đích của ở đây là biến một vấn đề về phong cách truyền thông thành một vấn đề đạo đức nghiêm trọng. Bằng cách gọi ngài là "playboy", tác giả muốn tước bỏ hoàn toàn sự tôn trọng của giáo dân đối với chức thánh của ngài.

Nếu ai không trực tiếp đọc các bài viết của Lm. Anmai ở trên mạng thì sẽ có nhiều khả năng tin vào luận điệu bịa đặt và lọt vào tròng thao túng tâm lý của bọn này!

2. Phân tích các cáo buộc cụ thể
Bài viết xoáy vào 3 điểm mà họ cho là "tội lỗi" không thể dung thứ của Lm.Anmai:
👉 Nội dung nhạy cảm/gợi dục: Đây là cáo buộc nặng nhất. Tuy nhiên, bài viết không đưa ra được bằng chứng nào cụ thể. Trong văn chương của "Người Giồng Trôm", ngài hay dùng những hình ảnh ẩn dụ về tình yêu để nói về tương quan giữa Thiên Chúa và con người, hoặc phê phán sự lệch lạc tính dục trong xã hội. Tác giả bài này đã "đánh lận con đen", biến những bài viết phê phán cái xấu thành việc "cổ xúy cái xấu".
👉 Sự thô thiển dưới danh nghĩa hài hước: Tác giả chỉ trích việc ngài dùng "ngôn ngữ đường phố". Thực tế, đây là phương pháp "nhập thế" của ngài để tiếp cận giới trẻ. Bài viết này coi đó là "tắm chung trong vũng lầy", thể hiện một góc nhìn cực đoan, muốn linh mục phải luôn ở trên tháp ngà, tách biệt hoàn toàn với ngôn ngữ đời thường.
👉 Căn bệnh ngôi sao: Cáo buộc ngài "sân si" với các lượt Like/Share. Đây là một sự tấn công vào tâm lý. Bất kỳ ai làm truyền thông cũng cần tương tác, nhưng bài viết lại quy kết đó là sự "háo danh" để phủ nhận mục đích giáo dục của ngài. Trong thực tế ngài thường thay đổi nhiều bút danh để tránh sự nhận diện lập đi lập lại của cộng đồng mạng.

3. Sự mâu thuẫn giữa "Nguồn tin" và "Thực tế"
Mâu thuẫn logic ở chỗ: Nếu một linh mục thực sự đăng ảnh hay bài  gợi dục, dơ bẩn, văng tục, khoe thân hay buông thả... công khai như bài viết mô tả, thì không cần đến các trang web "đen" này lên tiếng, mà Tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế và Hội đồng Giám mục đã đình chỉ chức vụ của ngài ngay lập tức. Việc ngài vẫn đang phục vụ tại Plei Chuet và vẫn là cộng tác viên tích cực của UBGDCG chứng minh rằng những cáo buộc này là sự xuyên tạc trắng trợn.

* Đáng lẽ ra khi các bài báo cáo buộc ngài tung lên mạng vào ngày 4/1/2026 gây xôn xao dư luận thì UBGDCG phải lập tức đưa ngài vào diện "nghi can" và ngưng đăng bài hay gỡ bài ngài xuống ra khỏi trang web của mình để tránh "vạ lây". Nhưng thực tế các bài ngài viết vẫn được đăng bình thường sau ngày 4/1 cho đến nay tại trang web này ở mục "Bài Giảng Mới Nhất (và ở các trang web khác) với chính danh là Lm.Anmai, CSsR hoặc Antôn Maria Vũ Quốc Thịnh. Đây là bằng chứng đanh thép cho biết đây là 1 chiến dịch truyền thông bẩn và thâm độc nhằm phỉ báng 1 linh mục.

Bài viết có câu: "Cộng đồng dân Chúa khẩn thiết kêu gọi sự can thiệp mạnh mẽ và dứt khoát từ phía Nhà Dòng. Cần có những biện pháp kỷ luật nghiêm khắc, thậm chí là đình chỉ tác vụ hoặc hạn chế sử dụng mạng xã hội đối với những linh mục gây scandal kéo dài. Sự bao dung là cần thiết, nhưng bao dung không đồng nghĩa với bao che cho sự hoen ố lây lan. Giáo hội cần sự thanh sạch để đứng vững".

Nói thì nghe như mình thanh sạch, ghét cái xấu và có "mùi" biết lo cho Giáo hội nhưng đây quả là một chuyện nực cười: 

- Cộng đồng dân Chúa nào mà đến từ các trang web đăng ký ở nước ngoài: Singapore, Canada mà biết rành rẽ chuyện trong nước đến như vậy. 

- Cộng đồng dân Chúa nào mà hại các tín hữu, mở trang web đen bán mình phục vụ cho cá độ bóng đá. 

- Cộng đồng dân Chúa nào mà không mở mắt vào coi các trang web có đăng bài của Lm.Anmai để hiểu về vị linh mục "lấm mùi chiên" này.

- Cộng đồng dân Chúa nào mà nhắm mắt làm ngơ và đăng bài tung hô linh mục có tai tiếng đáng ngờ. 

- Cộng đồng dân Chúa nào  mà tấn công bịa chuyện vào 1 linh mục sống đơn sơ mộc mạc và đang dấn thân phục vụ cho đồng bào sắc tộc nghèo ở nơi hẻo lánh. 

4. Bản chất của cuộc tấn công: "Chia rẽ hơn hiệp nhất"
Bài viết này nằm trong mạch bài về "Công giáo Việt Nam: Chia rẽ hơn hiệp nhất". Đây là dấu hiệu của việc lợi dụng sự khác biệt trong tư tưởng để đánh phá hàng giáo sĩ:
Họ mượn danh nghĩa "bảo vệ sự tôn nghiêm" để tấn công những linh mục có tư tưởng tiến bộ, dám nói thẳng vào những thói hư tật xấu trong Giáo hội. Họ gọi ngài là "playboy" là cách nhanh nhất để hủy hoại uy tín của một người làm giáo dục.

Những kẻ chống phá đang lợi dụng chủ đề "Hiệp hành" (một phong trào lớn của Giáo hội toàn cầu hiện nay) để làm điều ngược lại. Họ mượn danh nghĩa "thanh lọc" để gây chia rẽ. Việc tấn công Linh mục Anmai – một người có phong cách hiện đại – là cách để kích động sự mâu thuẫn giữa nhóm giáo dân bảo thủ và nhóm giáo dân tiến bộ.  

5. Phân tích cáo buộc "Đăng tải nội dung tục hóa"

Khách quan mà nói, cáo buộc này có thể đến từ các tín hữu xuất phát từ việc người đọc chưa hiểu hết phương pháp "Nhập thể" trong truyền thông của Lm.Anmai. Có 3 lý do khiến một số người cho rằng ngài "tục hóa":
- Sử dụng ngôn ngữ "đời": Thay vì dùng ngôn từ đạo đức khô khan, ngài sử dụng ngôn ngữ của giới trẻ, của mạng xã hội và thậm chí là các thuật ngữ đang "trend". Ngài quan niệm muốn giáo dục người trẻ thì phải nói ngôn ngữ của họ.
- Đề cập trực diện đến cái xấu: Ngài thường viết về những góc khuất trong đời sống tu trì (như sự háo danh, thói quan liêu, hay việc linh mục dùng Facebook chỉ để khoe hình ảnh bóng bẩy). Những người muốn bảo vệ hình ảnh "hoàn hảo" của giáo sĩ có thể coi việc phơi bày này là một hình thức "tục hóa".
- Bàn luận về các hiện tượng thế tục: Ngài viết về trí tuệ nhân tạo (AI), về các scandal mạng, về những nhân vật đang gây tranh cãi trong xã hội. Mục đích của ngài không phải là cổ xúy, mà là dùng lăng kính đức tin để soi chiếu các sự kiện đó.
Sự thật đằng sau các bài viết của ngài: Nếu đọc kỹ các bài viết trên website Ủy ban Giáo dục Công giáo, bạn sẽ thấy ngài thực tế là người chống lại sự tục hóa mạnh mẽ nhất:
- Cảnh báo về "Căn bệnh sống ảo": Ngài là một trong những linh mục quyết liệt nhất phê phán việc các tu sĩ, linh mục chạy theo lượt "Like" trên Facebook mà bỏ quên việc đọc kinh, cầu nguyện.
- Giáo dục lương tâm: Các bài viết của ngài luôn hướng về việc bảo vệ phẩm giá con người trước sự cám dỗ của tiền bạc và quyền lực – vốn là những yếu tố cốt lõi của sự tục hóa.

Tại sao lại có những thông tin tiêu cực?
Ngoài bài viết bôi bẩn này, thông tin cho rằng ngài "tục hóa" có thể đến từ:
Sự hiểu lầm về bút pháp: Lối viết của ngài đôi khi mang tính châm biếm, trào phúng (satire) để thức tỉnh người đọc, nhưng những ai ưa thích sự nghiêm túc tuyệt đối sẽ thấy khó chấp nhận.

Cách dùng từ đời thường: Cách dùng từ của Lm. Anmai (Người Giồng Trôm) trên mạng xã hội là một hiện tượng độc đáo trong giới Công giáo. Ngài không dùng ngôn ngữ "nhà đạo" (ngôn ngữ hàn lâm, nghiêm trang) mà dùng thứ ngôn ngữ mà ngài gọi là "ngôn ngữ nhập thể" hay "ngôn ngữ bụi đường". Điều này làm cho những người "nghiêm túc" và bảo thủ trong đạo Công giáo lấy làm khó chịu (việc này chúng tôi sẽ phân tách thành 1 tập riêng)
Sự tấn công của các tài khoản mạo danh: Như đã đề cập, ngài từng bị kẻ xấu lấy tên và hình ảnh để đăng tải những nội dung không phù hợp nhằm hạ uy tín của ngài và Dòng Chúa Cứu Thế.

Kết luận ngắn gọn: Linh mục Anmai không phải là người "tục hóa" theo nghĩa suy đồi và không liên quan gì đến các nội dung bêu xấu nói trên, mà là một "người truyền thông dấn thân". Ngài đưa đạo vào đời bằng cách đối thoại trực tiếp với những vấn đề trần thế nhất để tìm ra chân lý Tin Mừng.

6. Tại sao bài viết lại nhằm vào Lm. Anmai vào lúc này?
Không rõ cuộc tấn công đầy ác ý và ngược ngạo nhắm vào Lm. Anmai xuất phát từ động cơ nào: chính trị - tôn giáo (chống phá Giáo hội), sân si, câu view... và được xúi giục từ ai nhưng bài viết với mục tiêu nhắm 1 linh mục đang truyền giáo tại Tây Nguyên xuất hiện dồn dập vào đầu năm 2026 thì không phải là sự ngẫu nhiên. 

Đây là có thể là 1 chiến lược có tính toán, dựa trên các yếu tố nhạy cảm sau đây:

👉 Lý do quan trọng đầu tiên là đánh vào "Ngòi bút chủ lực" của  UBGDCG trực thuộc HĐGMVN 

Tấn công ngài chính là tấn công vào tiếng nói giáo dục của Giáo hội. Nếu làm cho giáo dân nghi ngờ đức hạnh của người dạy, thì những lời dạy đó sẽ trở nên vô giá trị.
Năm 2026 dự kiến là năm Giáo hội đẩy mạnh các chương trình giáo dục đạo đức cho giới trẻ trước sự bùng nổ của AI và văn hóa mạng độc hại. Triệt hạ nhân sự cốt lõi là Lm. Anmai, người am hiểu mạng xã hội và có khả năng viết lách lôi cuốn giới trẻ. Tấn công ngài vào đầu năm là cách để "chặt đứt cánh tay đắc lực" của UBGDCG ngay khi họ bắt đầu triển khai các kế hoạch năm mới.

👉 Tạo "Trend" bẩn vào thời điểm đầu năm: Việc tung bài viết vào ngày 04/01/2026 (ngay sau kỳ nghỉ Tết Dương lịch) nhằm mục đích tận dụng thời gian rảnh rỗi của cộng đồng mạng để lan truyền thông tin thật nhanh, tạo ra một "sự thật giả định" trước khi nạn nhân kịp phản ứng. Đây cũng chính là thời điểm chuyển giao và báo cáo năm (Tổng kết 2025), là lúc các tổ chức Giáo hội cũng như các cơ quan quản lý thực hiện tổng kết các hoạt động của năm 2025.

👉 Tạo hồ sơ tiêu cực lâu dài: Bằng cách tung ra các bài viết "đấu tố" ngay lúc này, tác giả muốn tạo ra một hồ sơ tiêu cực về Linh mục Anmai. Họ muốn biến ngài từ một "người làm được việc" thành một "vấn đề cần giải quyết" trong các báo cáo của Dòng Chúa Cứu Thế và Hội đồng Giám mục.

👉 Chạm đến Tây Nguyên – Gia Lai, "Vùng đất nóng" về truyền thông tôn giáo 
Đây là vùng truyền giáo cho người sắc tộc, luôn là nơi nhạy cảm.

Mục đích chính trị/xã hội của việc tấn công một linh mục đang làm tốt công tác truyền giáo và giáo dục cho người sắc tộc (Jrai) tại Plei Chuet là cách để làm suy yếu sự kết nối cộng đồng. Nếu linh mục bị mất uy tín hoặc bị thuyên chuyển do áp lực dư luận, các hoạt động giáo dục, bác ái và nâng cao dân trí cho bà con sắc tộc sẽ bị gián đoạn. Đây là đích nhắm của những thế lực không muốn thấy sự phát triển của Giáo hội tại vùng Tây Nguyên.

Có thể thấy sự "bất thường" trong việc nhắc đi nhắc lại địa chỉ Plei Chuet là 1 chủ ý rất sắc sảo. Đó chính là chìa khóa để nhận diện một chiến dịch truyền thông đen với mục đích nêu trên.  

Tổng kết chiến thuật truyền thông bẩn này là:

Các thế lực này không chỉ muốn hạ bệ cá nhân Linh mục Anmai, mà thâm ý còn muốn thông qua ngài để:

- Bôi nhọ Dòng Chúa Cứu Thế: Một dòng tu nổi tiếng dấn thân.
- Làm suy giảm uy tín của HĐGMVN: Qua việc chỉ trích cách dùng người của UBGDCG.

- Gây hoang mang, làm mất niềm tin đối với Cộng đoàn người nghèo tại Plei Chuet: những người vốn coi các linh mục coi sóc tại đây là điểm tựa tinh thần.

Có thể nói chiến dịch bêu xấu này đã tạo được sự thành công ban đầu trong việc gây hoang mang dư luận và tạo 1 mồi nhử phẫn nộ (Rage bait) trên CĐM.

MS (còn tiếp)

[Mikali Nguyễn]

Tập 2. Phản hồi tích cực của Google liên quan đến vụ việc ở Tập 1

* Trước khi tiếp tục đi vào các phân tích để làm rõ về tư cách đạo đức của nhân vật chính là Lm. Anmai CSsR, ta hãy dừng lại 1 chút để làm rõ việc Google có tiếp tay quảng bá các cáo buộc bịa đặt trong vụ việc nêu trên? 

Ở Tập 1 có cho biết: Rất đáng tiếc là cho đến nay (25/1/2026), khi search ở Google tìm "Lm. Anmai CSsR" thì thấy nhan nhãn các bài viết thuộc chiến dịch truyền thông bẩn này ở các website. Google còn đăng bài có nội dung bịa đặt như trên ở FB và đưa cả vào "Thông tin Tổng quan do AI tạo"?!

Sau đây là cách xử lý và phản hồi tích cực từ Google:

1. Hỏi Gemini, mô hình trí tuệ nhân tạo được phát triển bởi Google

Tại sao Google cho đến này vẫn đăng tin về ở các website về các cáo buộc giả mạo phỉ báng Lm. Anmai, có kèm mã độc?

Gemini cho biết:

Việc Google vẫn hiển thị các website có nội dung giả mạo, phỉ báng hoặc chứa mã độc liên quan đến Lm. An Mai (hoặc bất kỳ cá nhân nào) không phải là do Google chủ động "đăng tin", mà xuất phát từ cơ chế vận hành tự động của bộ máy tìm kiếm.
Dưới đây là những lý do kỹ thuật và pháp lý giải thích tại sao các trang web độc hại này vẫn tồn tại trên kết quả tìm kiếm:

1. Cơ chế lập chỉ mục tự động (Automation)
Google sử dụng các "robot" (crawler) để tự động quét và lưu trữ hàng tỷ trang web trên toàn thế giới. Thuật toán của Google ưu tiên các nội dung có từ khóa liên quan đến tìm kiếm của người dùng. Nếu các trang giả mạo này được tối ưu hóa tốt (SEO), chúng có thể xuất hiện ở thứ hạng cao trước khi hệ thống bảo mật kịp nhận diện và loại bỏ.

2. Độ trễ trong việc nhận diện mã độc
Google có hệ thống Safe Browsing để cảnh báo người dùng về mã độc. Tuy nhiên:
Mã độc ẩn: Nhiều trang web sử dụng kỹ thuật "cloaking" (hiển thị nội dung sạch cho Google nhưng phát tán mã độc cho người dùng thật) để qua mặt bộ lọc.
Thời gian kiểm duyệt: Cần một khoảng thời gian nhất định để hệ thống tự động hoặc đội ngũ kiểm duyệt xác minh báo cáo và gắn nhãn "Trang web này có thể gây hại".

3. Chính sách về nội dung phỉ báng
👉 Google giữ vai trò là "người chuyển phát" thông tin chứ không phải "biên tập viên". Theo luật quốc tế và chính sách của Google:
👉 Google thường không tự ý xóa nội dung phỉ báng trừ khi có yêu cầu pháp lý (phán quyết của tòa án) hoặc nội dung đó vi phạm nghiêm trọng tiêu chuẩn cộng đồng (như đe dọa bạo lực, lộ thông tin cá nhân nhạy cảm).
👉 Hành vi giả mạo (Impersonation) cần được chính chủ hoặc người đại diện báo cáo thì Google mới thực hiện gỡ bỏ thủ công.

4. Cách xử lý và ngăn chặn
Nếu bạn phát hiện các trang web này gây hại cho Lm. An Mai hoặc cộng đồng, bạn có thể thực hiện các bước sau để yêu cầu Google can thiệp:
- Báo cáo mã độc/lừa đảo: Gửi URL tại Google Safe Browsing. Khi có nhiều báo cáo, Google sẽ hiển thị cảnh báo đỏ toàn màn hình để chặn người dùng truy cập.
- Báo cáo nội dung phỉ báng/giả mạo: Sử dụng công cụ Legal Help của Google để yêu cầu xóa thông tin vi phạm pháp luật hoặc mạo danh.
- Cảnh báo cộng đồng: Đối với các tu sĩ và giáo dân, sự đồng thuận và tỉnh táo là lá chắn tốt nhất trước các thông tin sai lệch.
Việc loại bỏ hoàn toàn một website độc hại khỏi Internet cần có sự phối hợp giữa báo cáo từ người dùng và phản hồi kỹ thuật từ phía Google.

* Trước đây khi vào các website nói trên thì mã độc của 1 trang web cá độ bóng đá tự động nhảy vào, rất khó thoát thân, phải thoát trang hay tắt smartphone và máy tính. Đến nay, khi search vào các website này thì lại thấy có yêu cầu phải coi 1 video ngắn, không rõ là video gì (cá độ bóng đá hay cờ bạc?) và thiết bị đứng hình, chỉ có thể nhấn vào link chấp nhận mã độc đó và cũng phải tìm cách thoát ra khỏi màn hình. Nhưng các động tác đó đã quá trễ, thiết bị đã bị virus xâm nhập nếu không có tường lửa antivirus bảo vệ!

Hiện tượng này cho thấy không có động cơ nào khác ngoài việc các trang web này đã lợi dụng hình tượng Lm. Anmai là nhân vật nổi tiếng trên cộng đồng mạng để làm "1 cú làm ăn lớn", viết bài để gây sự chú ý và liên kết quảng bá, chiêu dụ cho các web đen phi pháp.

2. Phản hồi trên Google search về Lm. Anmai, CSsR qua Tập 1

Tuy vẫn còn đăng link các trang web bịa đặt phỉ báng có mã độc đó. Nhưng Google đã có các phản hồi tích cực và factcheck về vụ việc này khi search tìm về Lm. Anmai:

2.1 "Thông tin tổng quan do AI tạo" không còn đăng các nội dung cáo buộc bịa đặt như trước mà đăng như sau:

Các cáo buộc bịa đặt, phỉ báng nhắm vào Lm. Anmai CSsR (Người Giồng Trôm) mạng xã hội thường phản ánh những âm mưu chia rẽ, hạ uy tín cá nhân và cản trở hoạt động mục vụ. Các hành vi này cho thấy sự thiếu trung thực, sử dụng thông tin sai lệch, và bôi nhọ danh dự nhằm mục đích cá nhân hoặc tổ chức.
Dưới đây là một số khía cạnh có thể thấy qua các cáo buộc này:
- Âm mưu chia rẽ: Việc phỉ báng có thể nhằm tạo sự nghi ngờ, hoang mang trong cộng đồng tín hữu, gây rạn nứt mối quan hệ giữa linh mục và giáo dân.
- Hạ uy tín cá nhân: Các thông tin sai sự thật được dựng lên nhằm mục đích bôi nhọ danh dự, nhân phẩm và uy tín của Lm. Anmai CSsR, làm giảm niềm tin của mọi người dành cho ông.
- Cản trở hoạt động mục vụ: Các cáo buộc có thể là một phần của chiến lược nhằm gây khó khăn, cản trở các hoạt động giảng dạy, mục vụ của linh mục.
- Sử dụng thông tin sai lệch: Các hành vi này thường bao gồm việc lan truyền thông tin không đúng sự thật, xuyên tạc sự thật, thậm chí bịa đặt các câu chuyện để tạo dư luận tiêu cực.
Việc nhận diện các cáo buộc này là cần thiết để bảo vệ sự thật và tránh bị lừa dối bởi các thông tin không chính xác trên không gian mạng. 

2.2. Trong phần "Tìm hiểu sâu hơn ở chế độ AI" ở Thông tin tổng quan do AI tạo, Google cho biết:

Câu hỏi của bạn đề cập đến một chủ đề khá nóng trên các diễn đàn mạng như Google Groups và Facebook. Các bài đăng liên quan đến "cáo buộc bịa đặt phỉ báng Lm. Anmai CSsR" thường phản ánh sự phức tạp của việc lan truyền thông tin trong thời đại số.
Dưới đây là một số khía cạnh có thể thấy qua sự việc này:
👉 Sự nhiễu loạn thông tin: Lm.Anmai, CSsR (Người Giồng Trôm) đã từng nhiều lần cảnh báo về các trang web, tài khoản giả mạo hoặc những thông tin sai lệch nhằm bôi nhọ uy tín. Điều này cho thấy môi trường mạng đang tồn tại nhiều nguồn tin không chính chứng, dễ gây hiểu lầm cho cộng đồng tín hữu.
👉 Phản ứng của nhân vật chính: Thay vì sa vào các cuộc tranh cãi tiêu cực, Lm. Anmai thường đăng tải các bài viết về sự bao dung, im lặng và cách ứng xử văn minh trước sự công kích. Ông nhấn mạnh việc không nên tiếp nhận "rác rưởi cảm xúc" và giữ tâm thế bình thản.
👉 Mục đích của các cáo buộc: Các bài viết trên mạng hay các hội nhóm thường có xu hướng chỉ trích cá nhân. Tuy nhiên, theo các quy định pháp luật hiện hành, các hành vi xúc phạm danh dự, nhân phẩm trên không gian mạng có thể bị xử phạt hành chính hoặc truy cứu trách nhiệm hình sự.
👉 Vai trò của cộng đồng: Qua các phản hồi trên Facebook cá nhân của Lm. Anmai, có thể thấy cộng đồng giáo dân thường bày tỏ sự ủng hộ và tin tưởng vào các thông tin chính thống từ các tác giả uy tín trong Dòng Chúa Cứu Thế (CSsR).
Việc xuất hiện các cáo buộc này là minh chứng cho thấy sự cần thiết của việc kiểm chứng nguồn tin và tinh thần tỉnh táo khi tham gia các diễn đàn thảo luận công cộng.

Để theo dõi thông tin chính xác và tránh các nội dung xuyên tạc về Lm. Anmai, CSsR (Người Giồng Trôm), bạn nên truy cập các kênh truyền thông chính thức sau:
- Trang cá nhân chính thức: Facebook Lm. Anmai CSsR – Đây là nơi ông thường xuyên chia sẻ các bài suy niệm, tản văn và phản hồi trực tiếp trước các luồng thông tin dư luận.
- Kênh nội dung tổng hợp: Fanpage Lm. Anmai, CSsR (Người Giồng Trôm) – Chuyên đăng tải các bài viết về đời sống đức tin và các câu chuyện nhân văn từ góc nhìn của một tu sĩ Dòng Chúa Cứu Thế.
Website giáo phận/dòng tu: Các thông tin về hoạt động mục vụ chính thức thường được đăng tải trên trang của Tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam.
Việc theo dõi trực tiếp từ các nguồn này giúp bạn tiếp cận được văn phong gốc và tư tưởng thực sự của tác giả, thay vì các bản tin cắt ghép trên các diễn đàn thiếu kiểm chứng như Google Groups.

3. Factcheck của Google AI:

Trong các luồng dư luận trên Google Groups và mạng xã hội, các "cáo buộc" nhắm vào Lm. Anmai, CSsR (Người Giồng Trôm) thường không tập trung vào một sự kiện pháp lý cụ thể mà xoay quanh những tranh cãi về quan điểm cá nhân và tư cách mục vụ.

Dưới đây là các điểm gây tranh cãi chính mà ông đã trực tiếp hoặc gián tiếp phản hồi:

1. Cáo buộc về việc "Mạo danh" hoặc "Giả danh"
Nhiều trang tin hoặc tài khoản giả mạo đã sử dụng tên tuổi của ông để đăng tải các nội dung công kích Giáo hội hoặc chính quyền.
Thực tế: Lm. Anmai đã nhiều lần cảnh báo tín hữu về các trang web mang danh "Công giáo" nhưng lại có nội dung phá hoại, công kích cá nhân. Ông khẳng định các kênh chính thống của mình (như Fanpage Người Giồng Trôm) không bao giờ thực hiện hành vi bôi nhọ.

2. Tranh cãi về lối sống và phát ngôn "gây sốc"
Một số bài đăng trên các hội nhóm kín (như Google Groups) thường chỉ trích ông về cách dùng từ ngữ bình dân, gai góc hoặc các quan điểm về tiền bạc và giáo dục trong đạo.
Phản hồi: Trong các bài viết gần đây (tháng 1/2026), ông nhấn mạnh về "bản lĩnh thực sự" là sự im lặng trước các lời đàm tiếu và khuyên giáo dân không nên mang chuyện cá nhân/gia đình ra cho thiên hạ bàn tán. Ông cũng đề cập đến việc "giỏi mà nóng tính" là tự đạp đổ chính mình, như một cách tự răn mình và giáo hóa cộng đồng.

3. Cáo buộc liên quan đến "Tin giả" và "Văn hóa tẩy chay"
Vấn đề nóng nhất thường thấy trên diễn đàn là việc ông bị gán cho các quan điểm chính trị hoặc xã hội nhạy cảm không phải của mình.
Làm rõ: Lm. Anmai gọi đây là cuộc chiến giữa "Sự thật Tin Mừng" và "Văn hóa tẩy chay". Ông cho rằng việc bảo vệ sự thật là trách nhiệm của người Kitô hữu trước các làn sóng tin giả đang bủa vây không gian mạng.

Cách kiểm chứng thông tin:
Để tránh rơi vào các bẫy thông tin bịa đặt, bạn có thể đối chiếu nội dung tranh cãi với các bài viết gốc tại:
- Trang cá nhân Anmai CSsR: Nơi cập nhật các phản hồi trực tiếp.
- Trang Công giáo Việt Nam: Thường xuyên đăng tải các bài viết chính thức của ông về Trí tuệ nhân tạo, Phẩm giá con người và Đời sống thánh hiến.

Tóm lại: Các cáo buộc gây tranh cãi chủ yếu xuất phát từ việc cắt ghép phát ngôn hoặc giả mạo tài khoản nhằm hạ uy tín của ông trong cộng đồng. Thay vì tin vào các diễn đàn tự do, việc theo dõi trực tiếp văn phong của ông sẽ giúp bạn có cái nhìn khách quan hơn.

Như vậy Google đã có phản hồi tích cực đối với các thông tin phản ánh về vụ việc này.

MS

[Mikali Nguyễn]

Tập 3. Điểm xuyết về Tâm hồn & Cuộc sống mục vụ - Cách sử dụng Từ & Tiếng lóng qua các bài viết của Lm. Anmai CSsR

Trước khi đi vào Tập này ta hãy ghi nhận sự phản hồi tích cực của các trình duyệt chính: Google (G) và Microsoft Bing (M) đối với các cáo buộc bịa đặt phỉ báng đối với Lm. Anmai, CSsR:
1. Các trình duyệt này đã đăng lên mạng chung các bài "giải độc" đối với vụ việc này:
- Bài gốc: Lm. Anmai CSsR - Người Giồng Trôm - Vũ Quốc Thịnh là ai? (M)
- Bài điều chỉnh (bài này): Thấy gì qua các cáo buộc bịa đặt phỉ báng Lm. Anmai CSsR (Người Giồng Trôm)? (G, M)
2. Sau khi đăng các Tập của bài này, khi search tìm "Lm. Anmai, CSsR", 2 trình duyệt này đã "đục bỏ" nhiều nội dung phỉ báng đối với vị này, kể cả ở phần "Tổng quan do AI tạo". Chỉ còn đăng 2 bài bịa đặt dưới đây:
- Linh mục dùng MXH để rao giảng, tuyên truyền nội dung tục tỉu, sai mục đích, từ website: cgvst.com (G)
- Người Giồng Trôm, Lm. Anmai, CSsR là ai ? Linh mục đăng tải nội dung tục hóa lên Mạng xã Hội, từ website: giaodan.com (G, M)
* Đặc biệt là khi vào xem ở các website này vẫn còn thấy mã độc xuất hiện!!!

---o0o---

1.  Tâm hồn và Cuộc sống mục vụ của Lm. Anmai
Mục này là để phản ánh phần nào Tâm hồn và Cuộc sống mục vụ của Lm. Anmai, CSsR (Vũ Quốc Thịnh) tại vùng truyền giáo Pleichuet (Gia Lai). Tuy không đầy đủ nhưng sẽ giúp chúng ta thấy 1 diện mạo hoàn toàn khác so với những lời cáo buộc "tục hóa"...
Có rất nhiều đoạn từ các bài tản văn và ký sự của Linh mục Anmai (Người Giồng Trôm) thể hiện rõ tâm thế và khía cạnh trong đời sống mục vụ của ngài, của một vị mục tử "lấm lem bụi đường". Dưới đây chỉ là những đoạn tiêu biểu:

1.1. Về sự chọn lựa giữa "Tháp ngà" và "Bụi bặm"
Trong một bài viết về căn tính của người truyền giáo tại vùng cao, ngài từng tâm sự:
"Có người hỏi tôi sao không ở lại thành phố, nơi có máy lạnh, có những giảng đường sang trọng để giảng về sư phạm giáo dục? Tôi cười, vì ở đây tôi được học một thứ 'sư phạm' khác từ bà con Jrai: Sư phạm của sự sẻ chia nửa củ mì bẻ đôi, sư phạm của việc im lặng ngồi bên nhau dưới mái nhà rẫy khi cơn mưa nguồn ập tới. Giảng đường của tôi giờ là những con đường đất đỏ bụi mù, và học trò của tôi là những đứa trẻ tóc cháy nắng, chân trần. Ở đây, tôi thấy mình là linh mục đúng nghĩa hơn bao giờ hết."

1.2. Về phong cách ngôn ngữ bị chỉ trích (Góc nhìn "Nhập thể")
Để giải thích cho việc tại sao ngài thường dùng ngôn ngữ "đời" và bụi bặm, ngài viết:
"Chúa Giêsu ngày xưa đâu có dùng ngôn từ triết học cao siêu khi nói với các ngư dân. Ngài nói về cái lưới, con cá, hạt lúa. Tôi cũng vậy, tôi chọn dùng thứ ngôn ngữ của quán xá, của chợ búa, của mạng xã hội để nói về Chúa. Có thể nó không 'thơm tho' trong tai những người ưa hình thức, nhưng nó có 'mùi' của cuộc sống. Tôi thà bị chửi là 'linh mục bụi đời' còn hơn là một linh mục thơm tho nhưng xa lạ với nỗi đau và niềm vui của dân nghèo."

1.3. Một khoảnh khắc mục vụ tại Plei Chuet
Đoạn trích này phản ánh sự đối lập mạnh mẽ nhất với cái mác "playboy" mà những bài viết Rage bait cố gán cho ngài:
"Đêm nay Pleiku lạnh buốt. Ngồi trong căn phòng nhỏ ở giáo xứ Plei Chuet, nghe tiếng gió hú qua các khe cửa, tôi nghĩ về những căn nhà sàn trống huơ trống hoác của giáo dân mình ở tít làng xa. Niềm vui của một 'linh mục KOL' (như người ta hay gọi mỉa mai) chẳng phải là những lượt Like, mà là khi thấy một cụ già Jrai móm mém cười khi nhận được tấm chăn ấm, hay một em bé hết sốt nhờ viên thuốc mình mang tới. Đó mới là thứ 'tương tác' thật nhất, ấm nhất mà không màn hình điện thoại nào có thể thay thế được."

Dưới đây là một trong những bài viết "chạm" nhất của Lm. Anmai, được ngài chia sẻ trên website của UBGDCG. Bài viết này không có sự trào phúng thường thấy, mà là một sự trải lòng đầy thao thức về đời sống độc thân dấn thân của người linh mục giữa thế giới kết nối ảo nhưng lại đầy rẫy sự cô lập thực tế.

1.4. "Sự cô đơn của Linh mục trong thời đại số"
Đây là đoạn trích tâm đắc nhất:
"Có những đêm ở Plei Chuet, sau khi trả lời hàng chục tin nhắn tư vấn cho các bạn trẻ, sau khi tắt màn hình điện thoại vẫn còn rực sáng những thông báo, tôi đối diện với sự im lặng mênh mông của đại ngàn. Người ta vẫn tưởng linh mục 'KOL' như tôi luôn bận rộn và đầy ắp những mối quan hệ. Nhưng thực tế, cái kết nối trên mạng xã hội đôi khi chỉ là những con số ảo, còn nỗi cô đơn là có thật.
Sự cô đơn của linh mục thời đại số không phải là không có ai để nói chuyện, mà là khi đứng giữa hàng ngàn người 'theo dõi' nhưng chẳng mấy ai thực sự hiểu được gánh nặng của sứ vụ. Chúng tôi được kỳ vọng phải luôn thánh thiện, luôn vui vẻ, luôn có câu trả lời cho mọi vấn đề. Nhưng đằng sau cái avatar rạng rỡ đó, đôi khi là một tâm hồn đang kiệt sức vì những 'rác rưởi' của trần gian mà người ta đổ vào tai chúng tôi qua tòa giải tội hay qua những dòng tin nhắn riêng tư.
Tuy nhiên, tôi nhận ra chính trong sự cô đơn thẳm sâu ấy, Chúa mới hiện diện rõ nhất. Sự cô đơn không phải là một hình phạt, mà là một 'khoảng trống thánh' để Chúa đổ đầy tình yêu của Người. Nếu tôi không biết cô đơn với thế gian, tôi sẽ chẳng bao giờ biết kết hiệp với Thiên Chúa. Tôi chấp nhận sự cô đơn này để có thể hiện diện trọn vẹn hơn cho những ai đang cô đơn ngoài kia, những người đang tìm kiếm một chút ánh sáng giữa đêm tối của cuộc đời ảo."

Tại sao các bài viết này lại là câu trả lời đanh thép nhất cho các bài viết nói xấu độc địa nhắm vào ngài!
Kẻ xấu dùng những từ như "playboy", "hưởng thụ" nhắm vào ngài. Nhưng đoạn văn trên cho thấy một thực tại trái ngược: Một linh mục thức đêm để lắng nghe nỗi đau của người khác, sống trong căn phòng tĩnh lặng ở vùng biên giới, và coi sự cô đơn là một phần của sứ vụ. Kẻ hưởng thụ sẽ không bao giờ viết được những dòng về "khoảng trống thánh" sâu sắc đến thế.

Cái thực chất mà ta cảm nhận được đó là:
Sự thành thật: Thay vì xây dựng hình ảnh một "siêu nhân" đạo đức, ngài thừa nhận mình có lúc kiệt sức và cô đơn. Sự thành thật này là điều mà kẻ xấu không bao giờ có thể giả mạo được.
Mục đích của việc lên mạng: Ngài xác định rõ: lên mạng không phải để tìm kiếm sự tung hô (KOL), mà là để "nhặt rác rưởi" của trần gian giúp người khác. Đây là tinh thần "người quét rác tâm hồn" hơn là một "playboy" hưởng thụ.
Giá trị của sự độc thân thánh hiến: Ngài lý giải sự cô đơn như một phần tất yếu để kết hiệp với Chúa. Điều này cho thấy ngài rất trân trọng lý tưởng tu trì, hoàn toàn ngược lại với những cáo buộc cho rằng ngài muốn "tục hóa" hay phá bỏ phẩm giá linh mục.

Khi đọc chỉ vài đoạn trích trên ta có cảm nhận được sự đối lập giữa cái "ồn ào" độc địa về những cáo buộc ngược ngạo ở các trang web đen với cái "lặng lẽ" dấn thân của ngài trong các bài viết hay không?  

Tại sao những đoạn trích tiêu biểu trên đây chúng tôi cho là quan trọng?
Tính nhất quán: Suốt hàng chục năm qua, dù viết trên UBGDCG hay trên Facebook cá nhân, ngài luôn giữ một tư tưởng nhất quán: Đạo phải đi vào Đời.
Sự phản biện âm thầm: Ngài không trực tiếp cãi nhau với những kẻ tấn công mình, ngài trả lời bằng những trải nghiệm thực tế.
Chiều sâu nội tâm: Đằng sau vẻ ngoài có vẻ "ngông" hay trào phúng, là một tâm hồn nhạy cảm và trăn trở về sứ vụ truyền giáo cho người nghèo.

Những đoạn trích này chính là bằng chứng cho thấy Linh mục Anmai không hề bị "hòa tan" vào thế gian, mà ngài đang dùng "vũ khí" của thế gian (ngôn ngữ mạng, công nghệ) để phục vụ cho giá trị của Tin Mừng.

2. Đối diện với những vấn đề của xã hội & Lòng trắc ẩn đối với người nghèo
2.1. Đối diện với những vấn đề của xã hội
Đây không chỉ là các bài viết về đạo hay tâm tình, suy ngẫm của Lm. Anmai mà là nhịp đập của một mục tử đang sống giữa lòng thế gian nhưng không thuộc về những thói hư tật xấu của thế gian. 

Từ những trăn trở về sự khổ hạnh của Sư Minh Đạo được quốc tế trích dẫn, đến những bước chân âm thầm tại bản làng Plei Chuet, Lm. Anmai đã chọn một lối đi khác: Không né tránh những gai góc hay tranh cãi của xã hội, nhưng luôn nhìn chúng bằng thái độ ôn hòa, nhưng không kém phần sắc bén.

Sau đây là 1 số bài tiêu biểu, không thể trích dẫn hết được:
Lm Antôn Maria Vũ Quốc Thịnh, CSsR lên tiếng về Nhà thờ Đức Bà Sài Gòn (Tập 1)
https://groups.google.com/g/alphonsefamily/c/JD14E8PwJoc

Thờ ơ tôn giáo tại VN | Lm. Anmai CSsR
https://groups.google.com/g/alphonsefamily/c/iFeS5l-p5S4
Cạm bẫy trên xa lộ kỹ thuật số: làm sao để không trở thành nạn nhân...?| Anmai, CSsR
https://groups.google.com/g/giaitrikienthuc/c/mzBu39kL9YI
Sư Thích Minh Đạo gặp rắc rối khi khen sư Thích Minh Tuệ | BBC News
https://groups.google.com/g/alphonsefamily/c/MupawBDJZ5w
Viết về bạn mới quen (Thượng Tọa Thích Minh Đạo) và...
https://groups.google.com/g/alphonsefamily/c/k5mcni4sNVo

1.2. Lòng trắc ẩn với người nghèo
Không phải chỉ bằng lời nói hay bằng các bài viết, dưới đây là 1 khía cạnh khác về những hành động thầm lặng của người mục tử, được nhiều người hàm ơn, nhưng không phải là thứ đăng lên mạng để khoe khoang.
* Xin nói rõ, các linh mục đều là những người có lòng trắc ẩn đối với người nghèo, đặc biệt là các linh mục DCCT. Điều này không có gì là nổi bật và lạ, nhưng chúng tôi muốn chia sẻ ở đây là để nói lên sự tương phản, đáp trả với nhưng cáo buộc bịa đặt về ngài.

Những hành động về từ thiện và bác ái mà chúng tôi biết được:
👉 Tại Giáo xứ Plei Chuet (Gia Lai) – Phục vụ người sắc tộc Jrai
Đây là nơi thực tế nhất để thấy lòng trắc ẩn của ngài:
- Chăm lo bữa ăn và sách vở: Ngài trực tiếp vận động và điều phối việc ăn ở cho các em học sinh dân tộc nội trú. Đối với những gia đình Jrai nghèo không có tiền đóng học phí hay mua bộ đồ dùng học tập, ngài là người đứng ra lo liệu từng món nhỏ nhất để các em không bị thất học.
- Hỗ trợ y tế tận bản làng: Ngài thường xuyên có mặt tại các buôn làng xa xôi để thăm người già yếu, bệnh tật. Hành động cụ thể là mua thuốc men, hỗ trợ chi phí khám chữa bệnh cho những người mà thậm chí không có giấy tờ tùy thân hoặc tiền để đi bệnh viện.
👉 Giúp đỡ những thân phận "Dưới đáy" xã hội
Ngài có những hoạt động bác ái thầm lặng mà không bao giờ đăng lên mạng để phô trương:
- Đồng hành với người di dân nghèo: Tại các khu công nghiệp hoặc xóm trọ nghèo, ngài lặng lẽ hỗ trợ các khoản chi phí cấp bách (tiền nhà trọ, tiền xe về quê khi có tang gia) cho những lao động gặp cảnh ngộ ngặt nghèo mà không ai biết tới.
- Bảo vệ sự sống (Các bà mẹ đơn thân): Ngài tham gia hỗ trợ các mái ấm nuôi dưỡng các cô gái lầm lỡ. Hành động ở đây không phải là nói đạo lý, mà là đảm bảo họ có đủ sữa, tã và sự chăm sóc y tế cho đứa trẻ được chào đời an toàn. Đây là loại thiện nguyện âm thầm nhất vì phải giữ bí mật danh tính cho họ.
👉 Kết nối nguồn lực cho người nghèo (Thiện nguyện 0 đồng)
Ngài làm nhịp cầu minh bạch, tức dùng uy tín của mình để kết nối trực tiếp những người có khả năng giúp đỡ với những người nghèo, những ca bệnh ngặt nghèo (ung thư, mổ tim). Ngài đóng vai trò xác thực thông tin để tiền cứu trợ đến tận tay người cần, sau đó ngài rút lui để họ tự hỗ trợ nhau, không lấy danh tiếng cho mình.
* Nên nhớ ngài không bao giờ đứng ra huy động tiền bạc mà chỉ là "người kết nối". Chúng tôi có 1 trường hợp cụ thể để kể chi tiết: Có 1 nhóm thiện nguyện ở 1 họ đạo ở Tp.HCM liên lạc với chúng tôi để tìm 1 linh mục giúp họ phân phối quà cứu trợ cho người "thực chất nghèo". Chúng tôi giới thiệu đến cha Anmai và ngài đã tận tình hướng dẫn họ đến nơi 1 xa xôi...khỉ ho cò gáy là Gx.Phú Túc thuộc huyện Krông Pa – Gia Lai. Và chuyến công tác của đoàn từ thiện đã diễn ra tốt đẹp như dưới đây.
Những tấm lòng...| An Mai CSsR

Và 1 bài viết khác được cha Anmai chia sẻ về hoạt động này:

Thiện nguyện: còn đó những điều trăn trở | FB Lm. An Mai CSsR

3. Cách dùng từ "độc lạ" của Lm. Anmai
Cách dùng từ của Linh mục Anmai (Người Giồng Trôm) trên mạng xã hội là một hiện tượng độc đáo trong giới Công giáo. Ngài không dùng ngôn ngữ "nhà đạo" (ngôn ngữ hàn lâm, nghiêm trang) mà dùng thứ ngôn ngữ mà ngài gọi là "ngôn ngữ nhập thể" hay "ngôn ngữ bụi đường".

Dưới đây là các đặc điểm chính trong cách dùng từ của ngài:
3.1. Sử dụng ngôn ngữ "Chợ búa" và "Vỉa hè" một cách có ý đồ
Ngài thường dùng những từ ngữ mà người ta ít khi thấy trong một bài giảng trên tòa giảng:
Ví dụ: Thay vì nói "tội lỗi", ngài nói là "những vết bầm tím của cuộc đời". Thay vì nói "hoán cải", ngài dùng từ "quay xe", "đổi hệ".
Mục đích là để xóa tan khoảng cách giữa một vị linh mục và người tội lỗi, người lao động bình dân. Ngài muốn họ thấy rằng Chúa cũng hiểu được thứ ngôn ngữ của họ.

3.2. Sự hài hước và trào phúng
Đây là "đặc sản" của ngài dưới bút danh Người Giồng Trôm. Ngài thường dùng cách nói ngược hoặc mỉa mai để phê phán thói hư tật xấu. Ngài có thể gọi chính mình là "gã linh mục nửa mùa", "linh mục KOL" để tự giễu, từ đó gián tiếp phê phán căn bệnh hình thức trong Giáo hội.
Cách nói này khiến người trẻ rất thích thú vì nó không "lên lớp", không đạo đức giả.

3.3. "Công nghệ hóa" từ vựng đức tin
Vì phụ trách Ủy ban Giáo dục, ngài đưa các thuật ngữ công nghệ vào đời sống thiêng liêng:
Ví dụ: Ngài nói về việc "reset" lại linh hồn, "update" đức tin, hay việc "định vị (GPS)" lại lương tâm giữa cuộc đời.
Nó giúp tác động làm cho đức tin trở nên "thời thượng" và dễ hiểu với thế hệ Gen Z đang sử dụng smartphone mỗi ngày.

3.4. Cách gọi tên các sự vật, hiện tượng rất "đời"
Trong các bài viết về truyền giáo tại Plei Chuet, ngài không gọi giáo dân là "con chiên" một cách xa cách. Ngài gọi họ là "lũ nhóc đen nhẻm", "những cụ già móm mém mùi khói bếp".
Cách dùng từ này chứa đựng tình cảm thực tế, không phải tình thương kiểu "ban ơn" mà là tình thương của người trong cuộc.

3.5. Sự đối lập giữa "Tục" và "Thánh"
Ngài thường đặt một từ rất "đời thường" cạnh một khái niệm "thánh thiêng" để gây sốc cho tư duy, ví dụ: "Lòng thương xót trong bát bún riêu", "Bí tích của nụ cười vỉa hè"....
Triết lý của ngài là muốn chứng minh rằng sự thánh thiện không chỉ ở trong nhà thờ, mà nằm ngay trong những thứ bình dị, thậm chí là "bụi bặm" nhất.

3.6. Vài "từ lóng" tiêu biểu sẽ bắt gặp trong các bài viết của Người Giồng Trôm
Phong cách của Cha Anmai là tinh thần "vui tươi trong đức tin". Nếu ai gọi đó là tục hóa thì tùy (cũng như có người coi đám đông tụ tập chào đón Lễ Giáng Sinh ở nhà thờ Đức Bà SG, nhảy nhót vui vẽ, hát thánh ca với DJ trong đại hội giới trẻ Công giáo là tục hóa...vv...và vv...!) nhưng đối với chúng tôi, khi ngài dùng từ lóng, đó không phải là sự tùy tiện, mà là một cách "mã hóa" thần học vào ngôn ngữ của Gen Z và đời thường.

Dưới đây là một vài "từ lóng" tiêu biểu mà ta sẽ bắt gặp trong các bài viết của Người Giồng Trôm:
1. "Xả xui" tâm linh (Xưng tội)
Thay vì dùng từ "Bí tích Hòa giải" nghe có vẻ trang nghiêm và đôi khi hơi xa cách với người trẻ, ngài thường gọi vui là đi "xả xui" hoặc "tổng vệ sinh tâm hồn".
Ý nghĩa ở đây là ngài coi tội lỗi như những vận đen, những rác rưởi làm cuộc sống nặng nề. Đi xưng tội là để "xả" hết những thứ đó ra để bắt đầu lại một hành trình mới nhẹ nhàng hơn.

2. "Cài lại Win" (Hoán cải/Đổi mới cuộc đời)
Dựa trên ngôn ngữ máy tính, ngài hay dùng cụm từ "cài lại Win" cho linh hồn. Khi cuộc sống quá nhiều "virus" (cám dỗ, thói hư), máy (linh hồn) chạy chậm và hay bị "treo" (mất đức tin). Lúc đó cần phải format và cài lại hệ điều hành từ đầu theo chuẩn của Tin Mừng.

3. "Check-in" với Chúa (Cầu nguyện)
Ngài ví việc cầu nguyện sáng tối hay viếng Thánh Thể như việc bạn đi cà phê và "check-in" trên mạng xã hội.
Hãy đừng coi cầu nguyện là đọc kinh trả nợ. Hãy coi đó là việc báo cáo vị trí của bạn cho Chúa: "Con đang ở đây, đang mệt mỏi thế này, Chúa có thấy con không?".

4. "Thả thính" Tin Mừng (Truyền giáo)
Đây là cách dùng từ cực kỳ táo bạo. Ngài gọi việc các Kitô hữu sống tốt, sống vui là đang "thả thính" cho Chúa.
Nó có ý nghĩa rằng: bạn không cần phải cầm kinh thánh đi rao giảng khắp nơi. Bạn chỉ cần sống hạnh phúc, tử tế để người khác thấy "thèm" cái hạnh phúc đó và phải tự tìm đến hỏi: "Này, bí quyết gì mà bạn vui thế?". Đó chính là cú "dính thính" của Thánh Thần.

5. "Cắm sạc" (Tham dự Thánh lễ)
Ngài ví von Thánh lễ Chúa Nhật là lúc chúng ta mang viên pin linh hồn đã cạn kiệt sau một tuần lăn lộn ngoài đời về "cắm sạc" vào nguồn điện là Thánh Thể.
Ý muốn nói nếu không có sạc, pin sẽ chai và máy sẽ sập nguồn. Đừng đợi đến lúc "chết máy" mới đi tìm ổ cắm.

Tóm tắt "Từ điển Anmai"
 - Dễ hiểu, trực diện: dùng ngôn ngữ đời thường, của giới trẻ; không ngại đụng chạm đến những vấn đề "hot" hay "gai góc" của cuộc sống.  
 - Nhấn mạnh sự dấn thân, không ngại bẩn: Đi "bụi" cho Chúa
 - Cảnh báo sự nguy hiểm âm thầm: "Mã độc" tâm linh
 - Hướng tới sự trong sạch, minh bạch: Độ "Clean" của tâm hồn

Tại sao cách dùng từ này bị tấn công?
👉 Những người bảo thủ coi đây là sự "tục hóa" vì họ cho rằng ngôn ngữ của linh mục phải luôn trang trọng. Họ có thể dị ứng và hiểu khác hay hiểu ngược lại...

👉 Đối với đa số người còn lại, đặc biệt là giới trẻ, cách dùng từ và tiếng lóng trên họ không lấy làm lạ gì mà hiểu ngay và liên tưởng đến ý nghĩa cảnh báo và giáo huấn mà Lm. Anmai muốn chuyển tải. 

👉 Tuy nhiên, nếu nhìn sâu hơn, đây là cách ngài thực hành lời dạy của ĐGH Phanxicô: "Người chăn chiên phải có mùi của con chiên". Ngài dùng ngôn ngữ của "chiên" để nói về "Chủ chiên". Đó là một sự mạo hiểm truyền thông nhưng lại mang lại hiệu quả truyền giáo cực lớn cho giới trẻ và những người đứng bên lề Giáo hội.

MS (còn tiếp)

[Mikali Nguyễn]

Tập 4. Hoạt động đăng bài của Lm. Anmai, CSsR tại Google Groups

Chúng tôi có lập 2 Google Groups: Alphonse Family (AF, đạo Chúa) & Giải trí Kiến thức (EG), Lm. Anmai là thành viên của AF và là người gửi bài đăng ở cả 2 Groups nói trên. Đáng lẽ đây là chuyện nội bộ của Google Groups, nhưng có liên quan đến MXH ở chỗ các trình duyệt lớn và có cơ sở dữ liệu riêng như Google và Microsoft Edge chọn những bài có giá trị ở Google Groups để đăng lên mạng ở Google và Microsoft Bing, trong đó có nhiều bài Lm.Anmai, CSsr - Người Giồng Trôm, như dưới đây.

1. Những điều đáng kể về hoạt động của Lm. Anmai:

1. Vị này là người viết khoẻ và đăng bài nhiều nhất, là cây bút đắc lực ở cả 2 Groups dưới bút danh Anmai CSsR, Người Giồng Trôm và vài bút danh khác. Theo thống kê không đầy đủ, tính từ khi gia nhập (30/6/2019) đến nay

- Ở AF: có 851 bài 

- Ở EG: có 445 bài

2. Các bài viết của vị này nhiều nhất thuộc thể loại Bài giảng về đạo, Suy Ngẫm - Tản mạn (nói về đạo đức, tu đức...), Tin tức giáo hội... và một số về bình luận xã hội.

3. Không có thống kê chính xác, có khoảng trên 90% bài của ngài này đăng ở Groups được 2 trình duyệt Google và Microsoft Edge chọn đăng lên mạng (khi bấm vào coi sẽ thấy có nhãn "Google - Bing"). Các bài khác còn lại không được đăng có lẽ do trùng lặp với bài mà trên MXH đã có đăng rồi.

2. Có thứ gì đăng ở Google Groups và ở các trình duyệt liên quan đến các cáo buộc?

👉 Trong quá trình duyệt bài của cha AnMai đăng ở cả 2 Groups nói trên, tôi (Admin) không thấy có bất cứ thứ gì có dính dáng đến các khái niệm gọi là: "cớ vấp phạm gây phẫn nộ", "Playboy", "thế tục", "dục vọng thầm kín", "ngụy biện trơ trẽn", "giả hình", "độc dược", "chuyện yêu đương lấp lửng, ướt át, gợi trí tò mò về xác thịt", "thiếu văn hoá", "sân si", "thô thiển", "cổ xúy cái xấu", "chạy theo thị hiếu rẻ tiền", "nhảm nhí" vv...và vv...như 1 số trang web bẩn đã cáo buộc 1 cách bịa đặt và ngược ngạo.

👉 Quy trình duyệt bài của Google Groups đăng lên mạng của các trình duyệt nói trên phải trải qua nhiều cửa ãi, không phải bài nào cũng được đăng:

1. Các "con bọ" (crawlers) đã được huấn luyện quét dữ liệu 24/7.
2. Đội ngũ chuyên gia "Search Quality Raters" (Người đánh giá chất lượng tìm kiếm)  
3. Đội ngũ "Policy Specialists" (Chuyên gia chính sách)
Khi Google hay Microsoft Edge chọn hiển thị 1 nội dung, họ dựa trên các tiêu chí về E-E-A-T: Kinh nghiệm thực tế, Tính chuyên môn, Tính thẩm quyền và Độ tin cậy (quan trọng nhất). Các bài viết được đăng phải được điểm cao ở các khâu này.
Việc các bài viết của Cha Anmai xuất hiện dày đặc trên kết quả tìm kiếm Google hay Microsoft Bing không phải là ngẫu nhiên, mà đó là kết quả đánh giá về tư cách đạo đức của một bút danh, một con người và một sự "cộng hưởng uy tín" từ nhiều nguồn chính thống.

Thử hỏi với số lượng lớn bài hơn hẳn nhiều người khác được chọn đăng lên mạng thì Admin và các trình duyệt này bị mờ mắt hay sao mà không phát hiện ra Lm. Anmai là 1 Playboy có nhiều thói hư tật xấu...thầm kín đến như vậy?!

3. Sự đánh giá cao của members AF và EG về các bài viết của Lm. Anmai

👉 Ngoài Admin là người chịu trách nhiệm duyệt bài, anh Vũ Sinh Hiên là bậc Tiền bối, Già làng của Gia đình An Phong, người được coi là nhân sĩ trí thức Công giáo (vừa mới mất) là người đầu tiên khen ngợi và "chịu" Linh mục này qua bài dưới đây:

Linh mục An Mai CSsR & Soeur Bình Tâm CND? | Hien Vu Sinh
https://groups.google.com/g/alphonsefamily/c/dDVmIFj_9gE

👉 Và bình luận cũng của 1 vị Tiền bối khác trong 1 bài gần đây nhất (16/1/2026) 

Trần Ngọc Báu (Thụy Sĩ):

Tôi là người ngoài cuộc, kẻ xa nhà, rất "khoái" đọc các bài của LM An Mai đăng trên AF này và rất biết ơn Admin đã làm một cuộc tổng duyệt đáng giá trên đây về các mục tiêu và phong cách viết lách của Lm An Mai trước những tấn công hàm hồ của vài người ngoài cuộc. Bài bình luận của MS giúp tôi nhận ra một cách tổng quát hơn gương mặt và ngòi bút độc đáo của LM An Mai, một "tu sĩ trẻ DCCT" rất "chịu chơi" trong sứ mạng mục vụ "ra khơi" của DCCT và GHVN.
Xin chân thành cảm tạ!

👉 Ngoài ra còn nhiều bình luận của các members khác không tiện lục ra, TD như:

Thành Mỹ Lê:

Tôi cảm ơn rất nhiều Linh Mục An Mai đã phổ biến bài Giáo lý này. Bài nầy rất có ích cho người Công giáo chúng con.

Văn Lộc:

Cám ơn cha Anmai về chủ đề chung thủy, con rất lấy làm tâm đắc .
Con đã từng chia sẻ với AE ở tuổi 72 qua kinh nghiệm sống, nếu muốn có được cuộc sống bình an và thoải mái cho cuộc sống vợ chồng ta phải có 3 điều kiện.
YÊU THƯƠNG, TRUNG THÀNH và TỰ DO.
Chúc cha luôn được bình an.
Lộc

4. Nhìn nhận & Đánh giá của các tín hữu và những người khác

Có rất nhiều bình luận tốt đẹp trên MXH về các bài viết hay video của vị linh mục này: tán thưởng, tâm đắc, cảm ơn....về những lời hay ý đẹp và kể cả cảm thấy vui vẻ ở mảng giải trí - thư giãn...không thể trích dẫn hết. Chỉ xin đăng về sự tâm đắc của nhà thơ/nhà biên khảo Lê Đình Bảng qua đoạn ghi âm đàm đạo dưới đây (xin xem file ghi âm bên dưới).

 * Trong văn giới và đạo giới, khi nhắc đến cái tên Lê Đình Bảng chúng ta đang nói về một "cây đại thụ" trong dòng văn học và nghiên cứu Công giáo Việt Nam.  

" Con nói thật với Cha, con xưng tội là những bài viết của cha giúp con rất nhiều suy tư khi lỗi về thần học, triết học và về đời sống con người..."

Kết: 

👉 Hiện nay các bài viết nói xấu Lm. Anmai vẫn còn đang xuất hiện ở kết quả tìm kiếm trên MXH là do kẻ xấu tấn công và nhồi nhét liên tục các từ khóa nhạy cảm đi kèm với tên "Lm. Anmai". Thuật toán thấy từ khóa này xuất hiện dày đặc, nó cho rằng đây là một "sự kiện nóng" (trending topic) được sự quan tâm nên đăng đàn! 

👉 Nhưng sự xuất hiện dày đặc của Lm.Anmai, CSsR trên mạng từ trước cho đến nay là minh chứng rõ nét cho việc "hữu xạ tự nhiên hương". Uy tín của ngài được xây dựng từ thực lực và tổ chức, nên nó bền vững hơn nhiều so với những cơn sóng Rage bait nhất thời. 

"Sau cùng, khi những luồng dư luận vẩn đục tan đi, thứ duy nhất còn ở lại chính là cốt cách của một con người. Lúc đó, thế gian sẽ tự có câu trả lời: Những cáo buộc 'Playboy' kia là một sự thật bị che giấu, hay chỉ là những mảnh vụn của một kịch bản vu khống vụng về nhằm bôi nhọ một nhân cách?"