AAT: Cái chết của Yuda Iscariôt | Văn Lộc

[Mikali Nguyễn]

AAT: Cái chết của Yuda Iscariôt

* Dẫn nhập.

1. Đối với nhà thần học Văn Lộc, chúng tôi thấy có 2 mùa chính:

- Mùa Noel là lúc y nghỉ đông bằng cách bay về VN đi vui thú khắp nơi và gặp gỡ anh em đồng môn để bù khú, sau đó thì bay về Paris. Chỉ có năm rồi là đứt đoạn vì y có chuyện gia đình.

- Mùa Phục sinh, mùa mà y phát... tiết, thường đưa ra những luận đề thần học gây tranh cãi. Và nay đã tới mùa đó, bằng bài dưới đây, sẽ đăng coi trước và được bình luận sau.

2. Cho đến nay Google và Bing Edge đã đăng hết các luận đề thần học - kinh thánh của ngài Văn Lộc đây. Google cũng đã đăng bài:

Thông báo phát hành "The life of Jesus at Nazareth" | Van Loc's Gospel & Đáp thư của Vatican - Google Groups (G) (Ai-using)
https://groups.google.com/g/AlphonseFamily/c/0GlNj2ThoTg

Đồng thời "Thông tin Tổng quan do AI tạo" có giới thiệu nhưng dè dặt hơn:

Thông báo về việc phát hành tài liệu "The Life of Jesus at Nazareth | Van Loc's Gospel" (Cuộc đời Chúa Giêsu tại Nazareth | Phúc Âm của Văn Lộc) cùng nội dung đáp thư liên quan đến Vatican đã được đăng tải trên Google Groups. Đây là tài liệu ghi lại quan điểm hoặc tài liệu nghiên cứu riêng của tác giả Văn Lộc.
- Nội dung chính: Giới thiệu sách/tài liệu về cuộc đời Chúa Giêsu tại Nazareth dưới góc nhìn của tác giả Văn Lộc.
- Điểm đáng lưu ý: Bao gồm cả phần đáp thư trao đổi với Vatican (thường là các cơ quan như Bộ Giáo lý Đức tin) liên quan đến nội dung tài liệu.
- Nơi tìm hiểu: Nội dung này có thể được thảo luận hoặc lưu trữ trong nhóm Google Groups "AlphonseFamily".

Sau đây là luận đề mới của Văn Lộc, viết theo thể Thần học chống teo não (AAT) 

Cái chết của Yuda Iscariôt

 

* Ghi chú: trong quá trình tìm hình ảnh minh họa cho cái chết của Judas theo ý tại chủ đề của tác giả Văn Lộc tôi hiếm thấy có hình nào phù hợp. Nghệ thuật Kitô giáo thời Trung cổ đã khắc họa các chết của nhân vật được coi là phản diện này 1 cách ghê rợn, chứ không coi là "anh hùng" như tác giả đã hình dung ở bài này. Hãy coi "THƯ VIỆN TRANH HỌA GHÊ RỢN VỀ CÁI CHẾT CỦA JUDAS" ở cuối bài.

Nhân mùa phục sinh tôi chia sẻ với AE về cái chết của Yuda.
Đọc tin mừng tôi chỉ thấy 2 đoạn nói về cái chết của Yuda thôi qua sự hiểu biết mù mờ của tôi về tin mừng !
👉 Mt 27:3-10 …Bấy giờ Yuda , kẻ nộp Ngài , thấy Ngài đã bị kết án ,thì hối hận mà đem trả lại 30 đồng bạc cho các thượng tế và hàng niên trưởng mà rằng :”tôi đã phạm tội là nộp máu vô tội “ . Nhưng họ nói :”việc gì đến chúng ta ! Anh tự liệu lấy “ và y đã ném bạc vào thánh điện ,đoạn lui về mà đi thắt cổ. …
👉 Cv 1:16-21 …Y (Yuda) đã từng được liệt vào số chúng tôi ,cùng đã được thông phần vào công việc phục vụ này. Vậy y đã lấy tiền công phi nghĩa mà tậu 1 thửa đất , và nhào đầu xuống, y vỡ bụng , lòi ruột ra . …
Tôi chỉ bình luận về “cái chết của Yuda” nếu và chỉ nếu sự kiện này được xảy ra trước khi Chúa sống lại (theo trình thuật của 2 đoạn trên ở CV không nói đến thời gian ! Còn Mt có thể Yuda chết trước cả Chúa nữa ) còn sau khi Chúa sống lại suy luận này không còn giá trị nữa .

Tôi lớn lên và được học giáo lý rước lễ vỡ lòng và thêm sức ở nhà thờ quê. Thời đó cả tháng cha mới đến dâng lễ 1 lần rồi đi về chỉ ở lại sau lễ ít thời gian, nên việc quản lý nhà thờ và dạy giáo lý …đều do 2 dì Phước dòng mến thánh giá Cái Nhum và 1 ít giáo dân phụ trách .
Ở đây tôi học được nhiều điều cơ bản về Chúa Mẹ … mà cũng chính ở đây có 2 từ ám ảnh tôi suốt cả đời đọc và hiểu tin mừng với tinh thần tự do con cái Chúa .
Thứ nhất là từ “cha nuôi “ cho thánh Yuse . Tôi đã chia sẻ ở tập Yêsu Nazaret .
Thứ hai là từ “ Yuda bán Chúa “ mà chỉ giải thích mặt tội thôi, tức 100% Yuda ở đáy hỏa ngục…

Bây giờ qua 2 đoạn Tin mừng ở trên và tất cả các tường thuật về suy nghĩ ,hành động và đối xử của tất các môn đồ của Ngài từ lúc Chúa bị bắt cho đến khi Chúa về trời, để xem tội của Yuda như thế nào ?

Yuda bán Chúa 30 đồng bạc (tôi hỏi AI giá trị 30 đồng nó trả lời là số tiền mua 1 nô lệ ) giá trị của Chúa cao hơn nhiều Yuda không ngu nếu ham tiền bán Chúa chỉ có giá đó phải không?
Vậy ta thử tìm lý do khác có lý hơn !
Lc 24:21 phần chúng tôi, chúng tôi đã hy vọng rằng chính Ngài là Đấng giải thoát Israel . …
Như vậy hầu như các môn đồ của Chúa theo Chúa đều có ý chính trị này không nhiều thì ít như dành nhau ngồi bên hữu bên tả … Ngay cả sau khi Chúa sống lại lúc hiện ra các ông vẫn còn hỏi Chúa :
Cv 1:6 Những người hội hiệp ở nhau đó , mới hỏi Ngài rằng :” Lạy Chúa phải chăng thời này là lúc Ngài khôi phục vương quyền cho Israel?”

Như thế tôi tin hơn 90% rằng Yuda bán Chúa với ý muốn đặt cây cày trước Chúa, là Chúa phải ra tay giải thoát Israel tức khắc ,nghĩa là lật đổ chính quyền La mã tức thì, để giải phóng Israel.
Nhưng mọi việc xảy ra không như ông nghĩ và ông làm như Mt 27:3-5 như trên .
Nhiều người đã bình luận kết tội đủ thứ như đồ phản bội ,đồ ham tiền, đồ không tin vào sự tha thứ và lòng thương xót của Chúa …

Bây giờ ta thử nhìn chung chung các diễn biến từ lúc Chúa bị bắt cho đến lúc Chúa về trời ai cũng biết nên tôi không dẫn chứng từng đoạn một .
Sau khi Chúa bị bắt các môn đồ đều trốn hết chỉ có Phêrô lãng vãng đâu đó rồi cũng phải chối Chúa! và chỉ có Yoan đi đến cùng ở bên thánh giá cho đến khi lưỡi đồng xuyên qua tim Chúa (có lẽ nhờ lúc đó ông chỉ là thằng nhóc chứ chẳng hơn gì các ông khác).

Sau khi Chúa chết không một ai tin Chúa sẽ SỐNG LẠI !

Sau khi Chúa sống lại không 1 ai tin Chúa đã SỐNG LẠI nếu Chúa chưa hiện ra cho họ ,thậm chí khi Chúa hiện ra cho họ, họ vẫn còn cho là MA ! không thể kết án TÔMA cứng lòng tin mà chỉ cho là ông thiếu may mắn vì Chúa hiện lần đầu ông vắng mặt thế thôi (nếu là tôi, tôi cũng làm như ông )… chỉ có Yoan là hơn hết Chúa chưa hiện ra với ông mà ông đã tin Chúa đã SỐNG LẠI ,Yn 20:8 .

Qua các sự kiện trên bây giờ tôi trở lại suy nghĩ của tôi về hành động của Yuda :
1) Ông là người nhiệt thành cả quyết, bán Chúa để thúc đẩy Chúa ra tay giải phóng Israel .
2) Chấp nhận hậu quả và trách nhiệm việc mình làm không biện minh không trốn tránh , không chờ đợi mà chỉ hành động tức khắc Mt 27:3-5 .
3) Tình yêu Yuda dành cho Chúa cực kỳ mãnh liệt phải chết theo Chúa để được Chúa tha thứ và được Chúa yêu thương, có thể nói Yuda chết để theo tiếng gọi tình yêu ! Vì thời đó chưa có khái niệm sống lại mà có khái niệm nếu muốn gặp người mình thương đã chết thì phải chết theo như vua chúa chết hoàng hậu và những người thân nhất phải chết theo …
Còn kết tội Yuda vì tội tự tử, tôi không biết thời ấy có luật đó chưa ? và nếu đã có ,tôi cũng xin có luật trừ là chết vì tình yêu không bao giờ là tội cả !

Với 3 đặc tính trên Yuda hội đủ điều kiện để trở thành vị ANH HÙNG !

Kết luận theo tôi Yuda nếu không là anh hùng thì cũng là người đáng kính hay ít nhất là người đáng thương hơn là kẻ bị nguyền rủa .

Chúc AE hưởng được mùa PHỤC SINH thật bình an.

Lộc

THƯ VIỆN TRANH HỌA VỀ CÁC CHẾT GHÊ RỢN CỦA JUDA

The death of Judas Iscariot

    

   

    

    

[Mikali Nguyễn]

Tập 2. Phúc âm, Truyền thống Kitô giáo và Ngụy thư nói gì về "Cái chết của Yuda Iscariôt"?

Trước khi nghiên cứu luận đề mới của Văn Lộc đặt ra, ta hãy xem xét vòng ngoài trước về chủ đề nêu trên ở Phúc âm, Truyền thống Kitô giáo và Ngụy Thư. Rồi sau đó mới đi vào đối chiếu với luận đề của Văn Lộc như đã nêu ở Tập 1 (dẫn nhập) 

1. Phúc âm chính kinh nói gì về Judas?
Trong bốn sách Phúc âm chính kinh (Mátthêu, Máccô, Luca, và Gioan), Giuđa Ítcariốt được khắc họa là một trong mười hai tông đồ của Chúa Giê-su, nhưng đồng thời cũng là người đã phản bội Người. Dưới đây là những điểm chính mà các sách Phúc âm thuật lại về Giu-đa:

 1.1. Vai trò và Vị trí
Giuđa luôn được liệt kê cuối cùng trong danh sách các tông đồ, thường kèm theo lời chú thích "kẻ phản bội". Tuy nhiên, ông cũng giữ một vị trí tin cậy:
- Người giữ túi tiền: Tin Mừng Gioan cho biết Giuđa là người quản lý tài chính của nhóm tông đồ.
- Góc khuất: Gioan cũng ghi chép lại rằng Giuđa thường xuyên lén lút lấy cắp tiền từ túi chung đó.

1.2. Cuộc phản bội
Các sách Phúc âm mô tả động cơ và quá trình phản bội của Giuđa với một vài chi tiết khác nhau:
- Thỏa thuận: Giuđa đến gặp các thượng tế và hỏi: "Các ông cho tôi bao nhiêu để tôi nộp Người cho các ông?". Họ đồng ý trả cho ông 30 đồng bạc (Mátthêu 26:15).
- Động cơ: Ngoài sự tham lam, Phúc âm Lu-ca và Gio-an còn ghi nhận yếu tố tâm linh rằng "Satan đã nhập vào Giu-đa".
- Dấu hiệu nhận diện: Tại vườn Ghết-sê-ma-ni, Giu-đa đã dùng một cái hôn để làm ám hiệu cho binh lính bắt Chúa Giê-su, nhằm phân biệt Người với các môn đệ khác giữa đêm tối.

1.3. Bữa Tiệc Ly
Trong bữa ăn cuối cùng, Chúa Giêsu đã công khai tuyên bố rằng một người trong nhóm sẽ phản bội Người:
- Khi các môn đệ hỏi đó là ai, Chúa Giê-su đã chấm một miếng bánh và đưa cho Giu-đa.
- Người nói với ông: "Anh làm gì thì làm mau đi". Các tông đồ khác lúc đó vẫn không hiểu ý nghĩa thực sự của lời dặn này.

1.4. Cái chết của Giuđa
Chỉ có Phúc âm Mátthêu tường thuật chi tiết về kết cục của Giuđa sau khi Chúa Giêsu bị kết án:
- Hối hận: Khi thấy Chúa Giêsu bị kết án tử hình, Giu-đa hối hận và mang 30 đồng bạc trả lại cho các thượng tế, nói rằng: "Tôi đã phạm tội nộp máu người vô tội".
- Tự sát: Sau khi bị các thượng tế khước từ, ông ném tiền vào đền thờ rồi đi thắt cổ tự tử.
Cánh đồng Máu: Các thượng tế dùng số tiền đó để mua một thửa ruộng làm nơi chôn cất người ngoại bang, gọi là "Cánh đồng Máu" (A-ken-đa-ma).

* Lưu ý: Trong sách Công vụ Tông đồ (không thuộc 4 Phúc âm nhưng thuộc Tân Ước), cái chết của Giuđa được mô tả khác đi một chút: ông bị ngã nhào, bụng nứt ra và ruột đổ hết ra ngoài trên thửa ruộng ông đã mua.

Bảng tóm tắt góc nhìn của các Phúc âm

Phúc âm	Chi tiết nổi bật
Mát-thêu	Nhấn mạnh vào 30 đồng bạc và cái chết do treo cổ của Giu-đa.
Má-cô	Giu-đa chủ động đến gặp các thượng tế để nộp Chúa.
Lu-ca	Ghi nhận Satan nhập vào Giu-đa trước khi ông đi thỏa thuận.
Gio-an	Khắc họa Giu-đa là kẻ trộm cắp và là người giữ túi tiền.

2. Truyền thống Kitô giáo nhận định gì về Judas?

Trong truyền thống Kitô giáo qua hàng thế kỷ, hình ảnh Giuđa Ítcariốt không chỉ dừng lại ở những dòng chữ trong Kinh Thánh mà đã trở thành một biểu tượng phức tạp, đại diện cho sự phản bội, sự hư mất và cả những tranh luận thần học sâu sắc.
Dưới đây là cách truyền thống Kitô giáo nhìn nhận về nhân vật này:

2.1. Biểu tượng của sự phản bội tuyệt đỉnh
Trong dòng chảy lịch sử giáo hội, Giu-đa thường được xem là "người con của sự hư mất".
Cái tên bị nguyền rủa: Tên "Judas" trong nhiều nền văn hóa Kitô giáo phương Tây đã trở thành đồng nghĩa với kẻ phản bội. Thậm chí, cụm từ "cái hôn của Giu-đa" được dùng để chỉ một hành động giả bộ thân mật nhưng thực chất là để hãm hại.
Vị trí trong văn học: Trong tác phẩm Thần khúc (Inferno) của Dante, Giu-đa bị đặt ở tầng thấp nhất của địa ngục, bị quỷ Lucifer nhai nghiến vì tội phản bội ân nhân lớn nhất của nhân loại.

2.2. Sự hối hận so với sự sám hối
Truyền thống Kitô giáo thường so sánh Giuđa với Phêrô (người cũng đã chối Chúa ba lần):
- Sự khác biệt: Cả hai đều phạm tội trọng, nhưng Phêrô tin vào lòng thương xót và quay lại sám hối, trong khi Giuđa rơi vào sự tuyệt vọng (despair).
- Tội lỗi lớn nhất: Nhiều nhà thần học cho rằng tội lớn nhất của Giu-đa không phải là nộp Chúa, mà là việc ông tự sát — hành động cho thấy ông hoàn toàn chối bỏ khả năng được Thiên Chúa tha thứ.

2.3. Những giả thuyết về động cơ (Ngoài sự tham lam)
Dù Kinh Thánh nhấn mạnh yếu tố tiền bạc (30 đồng bạc), truyền thống và các học giả sau này đã đưa ra các giả thuyết khác để giải thích hành vi của ông:
- Động cơ chính trị: Nhiều người tin Giu-đa thuộc nhóm Zelotes (nhóm quá khích muốn lật đổ đế quốc La Mã). Ông nộp Chúa Giê-su vì thất vọng khi thấy Người không phát động một cuộc cách mạng vũ trang, hoặc có thể ông muốn "ép" Chúa phải thể hiện quyền năng thiên tính để tự giải thoát và tiêu diệt kẻ thù.
- Sự thất vọng về tâm linh: Giu-đa có thể đã không chấp nhận được viễn cảnh về một "Đấng Thiên Sai chịu khổ hình" mà Chúa Giêsu rao giảng.

2.4. Vai trò trong Kế hoạch Cứu độ

Đây là một chủ đề gây tranh luận lớn trong thần học:
- Công cụ của Thiên Chúa? Nếu không có sự phản bội của Giu-đa, Chúa Giê-su có thể đã không bị đóng đinh, và theo đó, công trình cứu chuộc sẽ không hoàn tất.
- Tự do ý chí: Tuy nhiên, quan điểm chính thống của Kitô giáo khẳng định rằng dù Thiên Chúa biết trước sự việc và dùng nó để mang lại ơn cứu độ, Giu-đa vẫn hoàn toàn tự do trong hành động của mình. Ông không phải là một "con rối" bị ép buộc phải đóng vai ác.

2.5. Giuđa trong Nghệ thuật và Phụng vụ
- Trong hội họa: Trong các bức tranh "Bữa Tiệc Ly" (như của Leonardo da Vinci), Giu-đa thường được vẽ ngồi tách biệt, cầm túi tiền, hoặc không có hào quang quanh đầu.
- Thứ Tư Tuần Thánh: Trong truyền thống Công giáo, ngày này đôi khi được gọi là "Thứ Tư Phản Bội" (Spy Wednesday) để tưởng niệm việc Giu-đa thỏa thuận nộp Chúa.

2.6. Góc nhìn hiện đại và sự cảm thông
Trong thế kỷ 20 và 21, một số trào lưu thần học và nghệ thuật (như vở nhạc kịch Jesus Christ Superstar) cố gắng tìm kiếm một góc nhìn nhân văn hơn. Họ khắc họa Giu-đa như một con người đau khổ, bị giằng xé giữa đức tin và thực tế chính trị, hoặc là một người bạn trung thành nhưng đi lầm đường.

* Trong các góc nhìn trên, ta thấy giả thuyết hay "thuyết âm mưu" về Judas của Văn Lộc gần gũi với mục 2.3 và 2.6 nói trên. Vấn đề này ta sẽ phân tích làm rõ hơn ở các Tập sau.

3. Ngụy thư nói gì về nhân vật Judas?
Có 2 Ngụy thư (Apocrypha) có nói về nhân vật Judas. Nhưng khi nhắc đến "Ngụy thư"  liên quan đến Giu-đa, tâm điểm chú ý luôn đổ dồn vào Phúc âm Giuđa (Gospel of Judas). Đây là một văn bản thuộc phái Gnostics (Đạo trí huệ) được tìm thấy tại Ai Cập vào khoảng thập niên 1970 và gây chấn động dư luận khi được công bố vào năm 2006.

Khác hoàn toàn với bốn Phúc âm chính kinh, các bản ngụy thư này xây dựng một hình tượng Giuđa hoàn toàn khác biệt:

3.1. Giuđa là Môn đệ "Ưu tú" nhất
Trong Phúc âm Giuđa, ông không phải là kẻ phản bội tham tiền, mà là môn đệ duy nhất thực sự hiểu được bản tính thiêng liêng của Chúa Giêsu.
- Sự hiểu biết vượt trội: Trong khi các tông đồ khác chỉ tôn thờ một vị thần tạo hóa thấp kém, Giu-đa nhận ra Chúa Giê-su đến từ "vương quốc bất diệt của Barbelo" (một khái niệm cao cấp trong thần học Gnostics).
- Được mặc khải riêng: Chúa Giê-su tách Giuđa ra riêng để dạy cho ông những bí mật về vũ trụ và sự cứu rỗi mà các môn đệ khác không đủ khả năng tiếp nhận.

3.2. Cuộc "Phản bội" là một Nhiệm vụ được ủy thác
Điểm gây tranh cãi nhất trong bản ngụy thư này là việc Chúa Giêsu trực tiếp yêu cầu Giu-đa nộp Người:
- Giải thoát linh hồn: Chúa Giê-su nói với Giuđa: "Anh sẽ vượt xa tất cả bọn họ. Vì anh sẽ hy sinh con người bao bọc bên ngoài tôi".
- Ý nghĩa: Theo quan điểm Gnostics, thân xác là ngục tù của linh hồn. Giu-đa nộp Chúa Giê-su để giúp Người thoát khỏi thân xác phàm trần, hoàn thành sứ mệnh trở về cõi sáng. Như vậy, hành động của Giu-đa là một sự hy sinh đau đớn vì lòng vâng phục, chứ không phải sự phản bội.

3.3. Số phận bi thảm của Giu-đa trong Ngụy thư
Dù được xem là "người hùng" trong việc giúp Chúa hoàn thành thiên mệnh, Giu-đa vẫn có một số phận cô độc:
Bị các môn đệ khác thù ghét: Văn bản dự ngôn rằng Giu-đa sẽ bị các môn đệ khác nguyền rủa và ném đá vì họ không hiểu được chân lý đằng sau hành động của ông.
Vị thế tâm linh: Chúa Giê-su nói rằng dù Giu-đa bị thế gian phỉ báng, ông sẽ được tôn vinh ở vương quốc vĩnh cửu, vượt trên tất cả các tông đồ còn lại.

3.4. Các Ngụy thư khác (Thần thoại hóa Giu-đa)
Ngoài Phúc âm Giu-đa, một số văn bản ngụy thư khác (như Phúc âm tiếng Ả Rập về thời thơ ấu của Chúa) lại thêu dệt những chi tiết mang tính huyền ảo:
Từ khi còn nhỏ: Có truyện kể rằng khi còn là một đứa trẻ, Giu-đa đã bị quỷ ám và từng cố gắng cắn Chúa Giê-su khi hai người còn bé. Điều này nhằm ám chỉ bản tính xấu xa đã có từ trước.
Sự trừng phạt thể xác: Một số văn bản ngụy thư mô tả cái chết của Giu-đa một cách kinh khủng hơn nhiều so với Kinh Thánh, mô tả thân xác ông trương phình đến mức không thể đi lọt qua những con phố hẹp, như một dấu chỉ của sự thối nát nội tâm.

Tóm tắt sự khác biệt

Đặc điểm	Phúc âm Chính kinh	Ngụy thư (Phúc âm Giu-đa)
Động cơ	Tham lam (30 đồng bạc), Satan nhập.	Vâng lời Chúa, giúp Chúa giải thoát linh hồn.
Quan hệ với Chúa	Kẻ phản bội, bị lên án.	Môn đệ thân cận nhất, người giữ bí mật.
Bản chất hành động	Tội ác không thể tha thứ.	Một sự hy sinh tâm linh cao cả.

Cần lưu ý rằng các nhà thần học chính thống không công nhận những văn bản này là sự thật lịch sử. Họ xem đó là những tác phẩm của các nhóm dị giáo muốn lồng ghép triết lý riêng của mình vào câu chuyện về Chúa Giêsu.

Xem qua, ta thấy ở Phúc âm và Truyền thống Kitô giáo đều loại khỏi Judas ra khỏi hàng ngũ các tông đồ, đánh giá và kết án Judas là kẻ xấu, bị quỷ nhập, là kẻ phản bội đáng nguyền rủa. Chỉ có Ngụy thư (Gospel of Judas) coi ông là môn đồ ưu tú nhất, đóng góp công lớn vào công cuộc cứu độ của Chúa Giêsu.

MS