僭主的习惯
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wanghx
Feb 18, 2009, 4:29:21 AM2/18/09
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立里: 制度性腐败 https://groups.google.com/group/lihlii/t/3a3a340bfc472b32
[3] 顾准日记 http://www.mypcera.com/book/2003new/li/zhuanji/gzrj/013.html
“（僭主）还须禁止会餐、结党、教育
以及性质相类似的其他事情——
立里: 公民私自悬挂国旗违法 https://groups.google.com/group/lihlii/t/5697e70cd40b9950
在中共国，任何真正的人民自发组织，都是被禁止的。另一个例子比如[2]。被允
许的都是中共政权操控和纵容的虚假“民意”[1]。
这可以从反面证明，3.14 以后严厉禁止学生“反藏独游行”，但是到 4月初，配合
奥运圣火传递，为了对抗人权组织和藏人的抗议，开始
大规模地组织海外华人学生游行示威[4]。
其中的政治学奥秘，远在几千年前古希腊历史学家和政治学家就写得清清楚楚 [3]：
“（僭主）还须禁止会餐、结党、教育
以及性质相类似的其他事情——这也就是说凡是一些足以使民众产生互信和足以培养人
们志气的活动，全都应加预防。此此，僭主也须禁止文化研究及类似目的的各种会社。
总之，他应该用种种手段使每一个人和其他的人好像陌生人一样。……僭主还要使住在
城内的人民时常集合于公共场所，时常集合在他的宫门之前。”
这样僭主既可以借以窥察人民的言行，也可由此使大家习惯于奴颜婢膝的风尚。
--亚里士多德：《政治学》，第292页
“僭主的习惯就是永不录用具有自尊心和独立自由意志的人们，在他看来，这些品
质专属于主上，如果他人也自恃其尊严而独立行事，这就触犯了他的尊严和自由；因此
僭主都厌恶这些妨碍他的权威的人们，僭主还有宁愿以外邦人为伴侣而不愿交接本国公
民的习性。他们感到外邦人对他们毫无敌意，而公民都抱有对抗的情绪。”
--亚里士多德：《政治学》，第294～295页
奴才专制主义统治者除了“宁予洋人，不予家奴”之外，还有一个权术，那就是，欺
诈煽动奴才仇恨洋人。
这可以转移矛盾，转嫁专制统治的灾难，同时如一切专制主义者的习性，那就是垄
断一切资源，而和“洋人”
的关系，通过煽动人民仇外，也可以达到垄断外交的目的。而人民独立的外交，则
被扣上“里通外国”
“泄露国家机密”的罪名，尽管这个黑帮开会依然奏着“国际主义 international”的
曲调。
参考：
[1] 一个家家户户都插着国旗的藏族村落
http://shehui.daqi.com/editor/slide/ent_slide/1943502/1.html
要么是“违法”，要么就不是“私自”做的，而是中共安排或者逼迫的。
[2] 北理工爱国国旗被撤
http://groups.google.com/group/lihlii/t/7d2a392e2df293bc
[3] 制度性腐败
http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/3a3a340bfc472b32
[4] GGD开设维护祖国统一，支持北京奥运专题讨论版
http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/59e2bc81e7f14fc2
在英国的中共国留学生组织游行的“纪律要求”：[1]
严禁各人携带国旗，组织者有统一的安排
[1] 4·19 伦敦爱国集会最终确认通知 http://forum.powerapple.com/modules.php?name=forum&file=viewtopic&forum=38&topic=29351
曾磊：中国皇权政治的起源研究—以“僭主政治”为分析视角 https://groups.google.com/group/lihlii/t/2b6e4b9e7aade10
王从圣：专制依靠暴力和欺骗，其最得力的支持来自平民或穷人 https://groups.google.com/group/lihlii/t/ff24da0fdc560f41
王怡: 1949与僭主政治 https://groups.google.com/group/lihlii/t/4731a6f9dcb758f4
立里: 一切专制帝国的问题，不是世袭，而是专制 https://groups.google.com/group/lihlii/t/a65bb9d2a39b1f80
古希腊的另一位思想大师亚里士多德，也同样将僭主政体列为最恶劣的政体。他
认为，僭主政治是君主政体和平民政体这两种政治制度衰朽的结果：“僭主制或暴
君制是所有政体之中最糟的一种政体………”（亚里士多德：《政治学》[4]
简略解释一下君主，僭主，民主
得对这些事务的支配权，即公民的政治利权。民主选举出来的领袖，制约于民意，
比君主制更好地实现了所有权和支配权的一致性。但是因为民主制度中的无论公民
还是选举出的领袖的力量，权威都不够强，因此往往更容易被专制阴谋家颠覆。
北国 wrote:
[3] 顾准日记 http://www.mypcera.com/book/2003new/li/zhuanji/gzrj/013.html
“（僭主）还须禁止会餐、结党、教育
以及性质相类似的其他事情——
这也就是说凡是一些足以使民众产生互信和足以培养人
们志气的活动，全都应加预防。此此，僭主也须禁止文化研究及类似目的的各种会社。
总之，他应该用种种手段使每一个人和其他的人好像陌生人一样。……僭主还要使住在
城内的人民时常集合于公共场所，时常集合在他的宫门之前。”
这样僭主既可以借以窥察人民的言行，也可由此使大家习惯于奴颜婢膝的风尚。
--亚里士多德：《政治学》，第292页
“僭主的习惯就是永不录用具有自尊心和独立自由意志的人们，在他看来，这些品
质专属于主上，如果他人也自恃其尊严而独立行事，这就触犯了他的尊严和自由；因此
僭主都厌恶这些妨碍他的权威的人们，僭 主还有宁愿以外邦人为伴侣而不愿交接本国公
民的习性。他们感到外邦人对他们毫无敌意，而公民都抱有对抗的情绪。”
--亚里士多德：《政治学》，第294～295页
们志气的活动，全都应加预防。此此，僭主也须禁止文化研究及类似目的的各种会社。
总之，他应该用种种手段使每一个人和其他的人好像陌生人一样。……僭主还要使住在
城内的人民时常集合于公共场所，时常集合在他的宫门之前。”
这样僭主既可以借以窥察人民的言行，也可由此使大家习惯于奴颜婢膝的风尚。
--亚里士多德：《政治学》，第292页
“僭主的习惯就是永不录用具有自尊心和独立自由意志的人们，在他看来，这些品
质专属于主上，如果他人也自恃其尊严而独立行事，这就触犯了他的尊严和自由；因此
僭主都厌恶这些妨碍他的权威的人们，僭 主还有宁愿以外邦人为伴侣而不愿交接本国公
民的习性。他们感到外邦人对他们毫无敌意，而公民都抱有对抗的情绪。”
--亚里士多德：《政治学》，第294～295页
立里: 公民私自悬挂国旗违法 https://groups.google.com/group/lihlii/t/5697e70cd40b9950
在中共国，任何真正的人民自发组织，都是被禁止的。另一个例子比如[2]。被允
许的都是中共政权操控和纵容的虚假“民意”[1]。
这可以从反面证明，3.14 以后严厉禁止学生“反藏独游行”，但是到 4月初，配合
奥运圣火传递，为了对抗人权组织和藏人的抗议，开始
大规模地组织海外华人学生游行示威[4]。
其中的政治学奥秘，远在几千年前古希腊历史学家和政治学家就写得清清楚楚 [3]：
“（僭主）还须禁止会餐、结党、教育
以及性质相类似的其他事情——这也就是说凡是一些足以使民众产生互信和足以培养人
们志气的活动，全都应加预防。此此，僭主也须禁止文化研究及类似目的的各种会社。
总之，他应该用种种手段使每一个人和其他的人好像陌生人一样。……僭主还要使住在
城内的人民时常集合于公共场所，时常集合在他的宫门之前。”
这样僭主既可以借以窥察人民的言行，也可由此使大家习惯于奴颜婢膝的风尚。
--亚里士多德：《政治学》，第292页
“僭主的习惯就是永不录用具有自尊心和独立自由意志的人们，在他看来，这些品
质专属于主上，如果他人也自恃其尊严而独立行事，这就触犯了他的尊严和自由；因此
僭主都厌恶这些妨碍他的权威的人们，僭主还有宁愿以外邦人为伴侣而不愿交接本国公
民的习性。他们感到外邦人对他们毫无敌意，而公民都抱有对抗的情绪。”
--亚里士多德：《政治学》，第294～295页
奴才专制主义统治者除了“宁予洋人，不予家奴”之外，还有一个权术，那就是，欺
诈煽动奴才仇恨洋人。
这可以转移矛盾，转嫁专制统治的灾难，同时如一切专制主义者的习性，那就是垄
断一切资源，而和“洋人”
的关系，通过煽动人民仇外，也可以达到垄断外交的目的。而人民独立的外交，则
被扣上“里通外国”
“泄露国家机密”的罪名，尽管这个黑帮开会依然奏着“国际主义 international”的
曲调。
参考：
[1] 一个家家户户都插着国旗的藏族村落
http://shehui.daqi.com/editor/slide/ent_slide/1943502/1.html
要么是“违法”，要么就不是“私自”做的，而是中共安排或者逼迫的。
[2] 北理工爱国国旗被撤
http://groups.google.com/group/lihlii/t/7d2a392e2df293bc
[3] 制度性腐败
http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/3a3a340bfc472b32
[4] GGD开设维护祖国统一，支持北京奥运专题讨论版
http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/59e2bc81e7f14fc2
在英国的中共国留学生组织游行的“纪律要求”：[1]
严禁各人携带国旗，组织者有统一的安排
[1] 4·19 伦敦爱国集会最终确认通知 http://forum.powerapple.com/modules.php?name=forum&file=viewtopic&forum=38&topic=29351
曾磊：中国皇权政治的起源研究—以“僭主政治”为分析视角 https://groups.google.com/group/lihlii/t/2b6e4b9e7aade10
王从圣：专制依靠暴力和欺骗，其最得力的支持来自平民或穷人 https://groups.google.com/group/lihlii/t/ff24da0fdc560f41
王怡: 1949与僭主政治 https://groups.google.com/group/lihlii/t/4731a6f9dcb758f4
立里: 一切专制帝国的问题，不是世袭，而是专制 https://groups.google.com/group/lihlii/t/a65bb9d2a39b1f80
古希腊的另一位思想大师亚里士多德，也同样将僭主政体列为最恶劣的政体。他
认为，僭主政治是君主政体和平民政体这两种政治制度衰朽的结果：“僭主制或暴
君制是所有政体之中最糟的一种政体………”（亚里士多德：《政治学》[4]
简略解释一下君主，僭主，民主
君主：世袭权威，法理上具有不可挑战的地位，所以他不太担心自己的位置被篡
夺，反而比僭主更多地会关注国家和人民的诉求，因为这与他的家业兴旺直接相
关。他确实把国家当成他的财产一样爱护，因为他相信他拥有。
僭主：没有世袭权威，甚至都没有什么游戏规则，完全是丛林法则，谁狠谁称王称
霸。所以他随时担心自己的位置被另一个僭主篡夺，因此他执政的中心兴奋点始终
是关注自己的权位是否被挑战，用尽一切残忍手段打击出现的和潜在的挑战者，而
不是关注国家和人民的命运。他不会把国家当作他的财产去爱护，因为他不用有昨
天，侥幸拥有今天，不知道是否还有明天。僭主和君主对待国家的态度差异，正如
私人家里的卫生间和公共厕所的清洁卫生差异对比一样的原理。真正拥有所收藏名
画的人，不会有“我就是烧了这幅名画，我喜欢”的心态的，而从别人手里抢来的名
画，面临要被抢回去的时候，往往会出现这种对话。:)
得对这些事务的支配权，即公民的政治利权。民主选举出来的领袖，制约于民意，
比君主制更好地实现了所有权和支配权的一致性。但是因为民主制度中的无论公民
还是选举出的领袖的力量，权威都不够强，因此往往更容易被专制阴谋家颠覆。
北国 wrote:
政府总是抱着敌意的心情看NGO
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