{தமிழாயம்} Sonepur: Digging up a new Lanka // இராமாயணமே தென்னாட்டில் நடக்கவில்லை
N D Logasundaram
From: N D Logasundaram <selvi...@gmail.com>
Date: Wed, Aug 30, 2017 at 9:31 AM
Subject: Re: {தமிழாயம்} Sonepur: Digging up a new Lanka
To: thamizayam <thami...@googlegroups.com>
Sonepur: Digging up a new LankaIs the Lanka of Ramayana the Sri Lanka of today? Some archaeologists beg to disagree
Jalasayanan
சால மரம் என்பது குங்கிலிய மரம்.
Common name: Sal • Hindi: साल Sal, Salwa, Sakhu, Sakher • Marathi: sal, guggilu, rala, sajara • Tamil: attam, venkungiliyam, kungiliyam • Malayalam: karimaruthu, kungiliyam, maramaram • Kannada: ashvakarna, asina, asu, bile-bhogimara • Bengali: Sal • Oriya: Sargi gatcho • Urdu: Ral, Safed dammar • Assamese: Sal, Hal • Khasi: Dieng blei • Sanskrit: agnivallabha, ashvakarna, ashvakarnika
Botanical name: Shorea robusta Family: Dipterocarpaceae (Sal family)
இதற்கு பரவலான பெயர் கோங்கு – இது தென்னிந்தயாவில் பரவலாக காணக்கூடிய மரமே. கேரளத்தில் இதை கரிமருது என்பர். மருத இனத்தை சார்ந்த்து என தமிழ் வழக்கு
Falsus in Uno, Falsus in omnibus
சால விருக்ஷம் என்றால் என்ன என்று தெரியாத்தால் வந்த நிலை இது. நிற்க.
தரப்பட்ட சுட்டியில் உள்ள பதிவை காணும் போது
லங்கா எனும் இலங்கை சோன்பூர் எனும் போது சிற்சில சிந்தனைகள். 1. இராமாயணம் முழுவது சரித்திரம் என ஏற்கொண்டால் மட்டுமே இதனை நம்ப வேண்டும். 2. லங்கா என்பது சோன்பூர் மற்றும் சிங்கள என்பது சிலோன் என்றதும் மனதில் எழுவது, சிலோன் தமிழ் கூறும் நல்லுலகு இல்லையா, திராவிடம் என்று சொல்லப்படும் பூமியில் சிலோன் இல்லையா, சிங்களம் தமிழ் போலும் பழமை வாய்ந்த மொழிதானா என்ற கேள்விகளுக்கு ஆமாம் என்றே பதில் தர வேண்டியிருக்கிறது. ஏன் எனில் முதல் கேள்விக்கான பதில்தான். சரித்திரம் என்று ஏற்கொண்டாகிவிட்டதே. 3. சொல்லப்படும் 7-6 கிமு கலிங்கம் முழுவதும் பௌதமாக இருந்ததாக உள்ள சரித்திரம் எங்கு ஒளிந்துள்ளது, மௌரிய சாம்ராஜ்ய காலத்திற்கு முன்பும் இப்பிரதேசம் கலிங்கம் என்று குறிக்கப்பட்டதை கவனத்தில் கொள்ளாதது ஏன். இராமாயண மகாபாரதத்தில் கலிங்கம் எனும் சொல்லே இல்லையோ 4. அனுமன் கடல் கடந்ததாக உள்ள சரித்திரம் எங்கே ஒத்துபோகிறது
சிலோன் எனும் சிறீலங்காவை இராமாயணத்திடம் இருந்து பிரிப்பது என்னை பொருத்தவரை வெற்று சூழ்ச்சியாகவே காண்கிறேன்.
From: vall...@googlegroups.com [mailto:vall...@googlegroups.com] On Behalf Of seshadri sridharan
Sent: 30 August 2017 11:19
To: vall...@googlegroups.com
Subject: Re: [வல்லமை] {தமிழாயம்} Sonepur: Digging up a new Lanka // இராமாயணமே தென்னாட்டில் நடக்கவில்லை
அப்படியானால் ஈழத்திற்கு இராமேசுவரத்திற்கும் எந்த அனுமான் பாலமும் இல்லை என்று சொல்லுங்கள்.
குமணன்
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "வல்லமை" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to vallamai+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
தேமொழி
Literary Clues: Besides the evidence wrested from the earth, the scientists assert that there is a lot of literary evidence to prove that Lanka and the modern Sri Lanka are different. In early literature, Ravana's country was called Tamraparm or Singhala and not Lanka. As an example, Sahu referred to the Bal-Ramayana where, on the occasion of the 'Sita-swayamvar the raja of Lanka and the raja of Singhala were present: the raja of Lanka was Ravana.
One of the sacrificial pillars
These two kings are mentioned separately in the Markande Purana, as also in the Kathasarii Sagar. In the Mahabharata, Sahdeo conquers Lanka and Singhala separately. Jaisee in Badmavada Kavya has given a graphic description of two routes going to Lanka and Singhala respectively. The astronomer Varahamihira refers to Singhala and Lanka as two different places. Sahu asserts that "there is no literature which shows these two places as one. If Lanka is not Singhala, then where is it?" Sonepur, answer the archaeologists.
Jalasayanan
அன்புடை தேமொழி
இதை விளக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை. இருப்பினும் ஆய்வு மறுப்பாளரின் பதில் தேவை என்பதால் இவை. சான்றாக இலக்கிய உசாத்துணை கொண்டதால் நாமும் இலக்கியத்தோடேயே ...
வால்மீகியின் ராமாயணத்தில் இராவணன் ஸ்வயம்வரம் வந்ததாக குறிப்பு இல்லை. மேலும் சீதைக்கு சுயம்வரம் என்று ஜனகர் நடத்தியதாகவும் வால்மீகி இராமாயணத்தில் குறிப்பு இல்லை.
வால்மீகி இராமாயணத்தில் मैथिलस्य नरश्रेष्ठ जनकस्य भविष्यति | यज्नः परम धर्मिष्ठः तत्र यास्यामहे वयम् || १-३१-६
ஜனகர் ஒரு வேள்வி நடத்துகிறார், இது மிகவும் சிறப்பாக இருக்கும், மிதிலை சென்றால் சிவ தனுசை காணலாம் என்று சொல்லியே மிதிலை அழைத்து செல்லுகிறார் விஸ்வாமித்திரர். வருகை அறிந்து பின்மாலை வரை ஜனகர் ராம லக்ஷமணருடன் பேசி மகிழ்ந்து விஸ்வாமித்திரரின் புகழை ராம லக்ஷமணருக்கு சொல்லி, பின் உறங்கி விழித்து, சிவதனுசை பார் ராமா என்று விஸ்வாமித்திரர் பணிக்க, இராமன் எடுத்து நாணேற்றி பார்க்க தனுசு முறிந்த்தாகவே உள்ளது. இங்கு சுயம்வர காட்சி கிடையாது. வேள்வி காணவே இராம இலக்குமணர் வருகின்றனர், சுயம்வரத்திற்காக அல்ல.
एतत् दर्शय भद्रम् ते कृत कामौ नृप आत्मजौ | दर्शनात् अस्य धनुषो यथा इष्टम् प्रतियास्यतः || १-६६-६ இராம லக்ஷமணருக்கு தனுசை காண்பிக்கவும் என விஸ்வாமித்திரர் ஜனகரை பணிக்கிறார். பார்க்கும் இச்சை பூர்த்தியாகும் என்பதே விஸ்வாமித்திரரின் வாக்கு. இதை கேட்டு ஜனகர் தனுசை விவரித்து, பின்பு தனது முடிவாக भू तलात् उत्थिता सा तु व्यवर्धत मम आत्मजा || १-६६-१४ वीर्य शुल्का इति मे कन्या स्थापिता इयम् अयोनिजा |१-६६-१५ -1, அயோநிஜையாக பிறந்ததால் தனுசை முறிப்பவருக்கே சீதை என தானே முடிவு எடுத்ததாக ஜனகர் தெரிவிக்கிறார். இங்கு சுயம்வர காட்சிகள் கிடையாது. மேலும், இதை தொடர்ந்து பலர் முன்பே முயன்றதயும் போர் தொடுத்து தோற்றதையும் சொல்லி, நாணேற்றினால் சீதையை திருமணம் செய்து தருவேன், ராமன் முயற்சிக்கலாம் என்பதே ஜனகரின் வாக்கு - यदि अस्य धनुषो रामः कुर्यात् आरोपणम् मुने | सुताम् अयोनिजाम् सीताम् दद्याम् दाशरथेः अहम् || १-६६-२६. சீதைக்கு ஏற்ற மணாளனை ஜனகர் சுயம்வர நிகழ்வில் தேடவில்லை மாறாய் சிலகாலமாகவே தேடி வந்ததாகவே தெரிகிறது.
கம்ப ராமாயணமும் சுயம்வரத்திற்காக வைத்திருந்த தனுசை இராமன் முறித்தாக சொல்கிறது. ஸ்வயம்வர படலங்கள் இல்லை.
750. “மாற்றம் யாது உரைப்பது? மாய விற்கு நான்
தோற்ற ஆறு என, மனம் துளங்குகின்றதால்,
நோற்றனள் நங்கையும், நொய்தின் ஐயன் வில்
ஏற்றுமேல், இடர்க் கடல் ஏற்றும்‘‘ என்றனன்.
751. என்றனன், ஏன்று தன் எதிர் நின்றாரை, ‘அக்
குன்று, உறழ் வரி சிலை கொணர்மின் ஈண்டு ‘என,
‘நன்று ‘என வணங்கினர், நால்வர் ஓடினர்,
பொன் திணி கார்முகச் சாலை புக்கனர்.
என ஜனகர் பணிக்க, தனுசை கொணர்ந்து பின் கம்பனும் சிவதனுசைப் பலர் சுமந்து வருதல், மிதிலை மக்கள் கூற்று , வில்லின் பெருமை, சானகியின் வரலாறு, பின்
773. ‘அன்று முதல் இன்று அளவும் ஆரும் இந்தச் சிலை அருகு
சென்றும் இலர்; போய் ஒளித்த தேர் வேந்தர் திரிந்தும் இலர்;
என்றும் இனி மணம் இல்லை என்று இருந்தேம்; இவன் ஏற்றின்
நன்று, மலர்க் குழல் சீதை நலம் பழுது ஆகாது, ‘ என்றான்.
பின் இராமன் எழுதல், வில் நோக்கி நடத்தல், மாதர்தம் கூற்று என காட்சி படுத்திய தாத்தனும் சுயம்வர காட்சி ஒன்றை கூட சொல்லவில்லை
கற்பனை ரசம் பற்றி தாங்கள் சொன்னது போலவே பிறர் கற்பனை ததும்ப இயற்றிய இராம காதைகளில் சுயம்வரம் உள்ளது. மூல நூலில் இல்லை. கற்பனைக்கு எதற்கு பதில்.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
தேமொழி
On Wednesday, August 30, 2017 at 2:22:34 AM UTC-7, Jalasayanan wrote:
அன்புடை தேமொழி
இதை விளக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை. இருப்பினும் ஆய்வு மறுப்பாளரின் பதில் தேவை என்பதால் இவை. சான்றாக இலக்கிய உசாத்துணை கொண்டதால் நாமும் இலக்கியத்தோடேயே ...
வால்மீகியின் ராமாயணத்தில் இராவணன் ஸ்வயம்வரம் வந்ததாக குறிப்பு இல்லை. மேலும் சீதைக்கு சுயம்வரம் என்று ஜனகர் நடத்தியதாகவும் வால்மீகி இராமாயணத்தில் குறிப்பு இல்லை.
வால்மீகி இராமாயணத்தில் मैथिलस्य नरश्रेष्ठ जनकस्य भविष्यति | यज्नः परम धर्मिष्ठः तत्र यास्यामहे वयम् || १-३१-६
ஜனகர் ஒரு வேள்வி நடத்துகிறார், இது மிகவும் சிறப்பாக இருக்கும், மிதிலை சென்றால் சிவ தனுசை காணலாம் என்று சொல்லியே மிதிலை அழைத்து செல்லுகிறார் விஸ்வாமித்திரர். வருகை அறிந்து பின்மாலை வரை ஜனகர் ராம லக்ஷமணருடன் பேசி மகிழ்ந்து விஸ்வாமித்திரரின் புகழை ராம லக்ஷமணருக்கு சொல்லி, பின் உறங்கி விழித்து, சிவதனுசை பார் ராமா என்று விஸ்வாமித்திரர் பணிக்க, இராமன் எடுத்து நாணேற்றி பார்க்க தனுசு முறிந்த்தாகவே உள்ளது. இங்கு சுயம்வர காட்சி கிடையாது. வேள்வி காணவே இராம இலக்குமணர் வருகின்றனர், சுயம்வரத்திற்காக அல்ல.
एतत् दर्शय भद्रम् ते कृत कामौ नृप आत्मजौ | दर्शनात् अस्य धनुषो यथा इष्टम् प्रतियास्यतः || १-६६-६ இராம லக்ஷமணருக்கு தனுசை காண்பிக்கவும் என விஸ்வாமித்திரர் ஜனகரை பணிக்கிறார். பார்க்கும் இச்சை பூர்த்தியாகும் என்பதே விஸ்வாமித்திரரின் வாக்கு. இதை கேட்டு ஜனகர் தனுசை விவரித்து, பின்பு தனது முடிவாக भू तलात् उत्थिता सा तु व्यवर्धत मम आत्मजा || १-६६-१४ वीर्य शुल्का इति मे कन्या स्थापिता इयम् अयोनिजा |१-६६-१५ -1, அயோநிஜையாக பிறந்ததால் தனுசை முறிப்பவருக்கே சீதை என தானே முடிவு எடுத்ததாக ஜனகர் தெரிவிக்கிறார். இங்கு சுயம்வர காட்சிகள் கிடையாது. மேலும், இதை தொடர்ந்து பலர் முன்பே முயன்றதயும் போர் தொடுத்து தோற்றதையும் சொல்லி, நாணேற்றினால் சீதையை திருமணம் செய்து தருவேன், ராமன் முயற்சிக்கலாம் என்பதே ஜனகரின் வாக்கு - यदि अस्य धनुषो रामः कुर्यात् आरोपणम् मुने | सुताम् अयोनिजाम् सीताम् दद्याम् दाशरथेः अहम् || १-६६-२६. சீதைக்கு ஏற்ற மணாளனை ஜனகர் சுயம்வர நிகழ்வில் தேடவில்லை மாறாய் சிலகாலமாகவே தேடி வந்ததாகவே தெரிகிறது.
கம்ப ராமாயணமும் சுயம்வரத்திற்காக வைத்திருந்த தனுசை இராமன் முறித்தாக சொல்கிறது. ஸ்வயம்வர படலங்கள் இல்லை.
750. “மாற்றம் யாது உரைப்பது? மாய விற்கு நான்
தோற்ற ஆறு என, மனம் துளங்குகின்றதால்,
நோற்றனள் நங்கையும், நொய்தின் ஐயன் வில்
ஏற்றுமேல், இடர்க் கடல் ஏற்றும்‘‘ என்றனன்.
751. என்றனன், ஏன்று தன் எதிர் நின்றாரை, ‘அக்
குன்று, உறழ் வரி சிலை கொணர்மின் ஈண்டு ‘என,
‘நன்று ‘என வணங்கினர், நால்வர் ஓடினர்,
பொன் திணி கார்முகச் சாலை புக்கனர்.
என ஜனகர் பணிக்க, தனுசை கொணர்ந்து பின் கம்பனும் சிவதனுசைப் பலர் சுமந்து வருதல், மிதிலை மக்கள் கூற்று , வில்லின் பெருமை, சானகியின் வரலாறு, பின்
773. ‘அன்று முதல் இன்று அளவும் ஆரும் இந்தச் சிலை அருகு
சென்றும் இலர்; போய் ஒளித்த தேர் வேந்தர் திரிந்தும் இலர்;
என்றும் இனி மணம் இல்லை என்று இருந்தேம்; இவன் ஏற்றின்
நன்று, மலர்க் குழல் சீதை நலம் பழுது ஆகாது, ‘ என்றான்.
பின் இராமன் எழுதல், வில் நோக்கி நடத்தல், மாதர்தம் கூற்று என காட்சி படுத்திய தாத்தனும் சுயம்வர காட்சி ஒன்றை கூட சொல்லவில்லை
கற்பனை ரசம் பற்றி தாங்கள் சொன்னது போலவே பிறர் கற்பனை ததும்ப இயற்றிய இராம காதைகளில் சுயம்வரம் உள்ளது. மூல நூலில் இல்லை. கற்பனைக்கு எதற்கு பதில்.
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
Jalasayanan
வால்மீகி என்பது மூல நூல் என்ற எடுகோளால் வரும் தடுமாற்றம் இது. வால்மீகியை விட்டுவிடுவோம் |
வால்மீகம் மூலநூல் என்பது தடுமாற்றம் அல்ல, உறுதி. இவண் வான்மீகத்தை விட முடியாது. வான்மீகந்தொட்டே எழும் சம்சயங்களுக்கு விடை தருதல் தொடர்புடையதாய் இருக்கும். தொடர்பை விட்டுவிட்டால் கேள்விக்கு பதில் தேவையில்லை. கேள்வியின் பயனே கேள்வி கேட்பது மட்டுமே - பதில் பெறுவது அல்ல என உறுதியாகிவிடும்.
சட்டப் பிரச்சனைக்கு பதில் கூற உதவுமல்லவா? |
எது சட்டப்பிரச்சனை என அறியாததால் வந்த தடுமாற்றம். Disputes of Law, Disputes of Fact and Disputes of belief/tradition என மூன்று பிரச்சனைகள் நீதியை நிலைநாட்டுவதில் உள்ளன. இதில் சட்டப்பிரச்சனை என்பது Disputes of Law. இதில் எந்த குழப்பமும் வேண்டாம். நீங்கள் குறிப்பது Disputes of Fact, அது Disputes of belief என்ற வாதம் உமது. மறுப்பவரின் வாதம் Disputes of Fact.
கீழ்காணும் பிற கற்பனைக் கதை இலக்கியங்களில் காட்டப்படும் சிங்கள, லங்கா என்ற இடங்கள் எங்குள்ளன? இரண்டையும் ஒன்றே என்று குழப்பியுள்ளனரா? அல்லது இரண்டும் வேறு வேறா? என்பது போன்ற கேள்விகள் படிப்பவர் யாவருக்கும் இயல்பாக எழவேண்டியகேள்விகள். சட்டப் பிரச்சனை இல்லாவிட்டாலும் கூட.
Bal-Ramayana where, on the occasion of the 'Sita-swayamvar the raja of Lanka and the raja of Singhala were present: the raja of Lanka was Ravana. Mahabharata, Sahdeo conquers Lanka and Singhala separately. The astronomer Varahamihira refers to Singhala and Lanka as two different places.
|
Falsus in Uno, Falsus in Omnibus. பிறித்தாள முடியாத கருத்துக்களில் ஒரு தவறானால் முழுவதும் தவறாகும் என்பது சட்ட விதி. சிங்கள அரசனும் இலங்கை அரசனும் இருந்ததாக சொன்னவர் என்ன புரிதலில் சொன்னாரோ, அவர் எவ்வகை ஆய்வாளர் என்று பார்க்க வேண்டும். சால மரம் என்பது தென்னிந்தியாவிலேயே இல்லை என்று சொன்னவருக்கு சால மரம் எது என்று தெரியவில்லை. யார் சொன்னாலும், கம்பனும் வால்மீகியும் இலங்கை அரசனும் சிங்கள அரசனும் இருந்ததாக தெரிவிக்கவில்லை.
இனி அவ்வாறு தெரிவித்து உள்ளதற்காக சான்றை தெரிவித்தவர் தான் காண்பிக்க வேண்டும். பாரதமும் வரஹாம்ருஹ சூத்திரமும் சொன்னவர் தான் காண்பிக்க வேண்டும்.
முன்பே வருணபூஜை பற்றிய திரியில் Sword fish படம் போட்டு பின்பு திரு. பிரகாஷ் சுகுமாரன் தந்த மடலேரும் காட்சியால் வருணபூஜை தொடர்பில்லாது போனது நினைவிருக்கிறது. அது போலவே இதுவும் தொடர்பற்ற ஆய்வு அல்ல எனில் பாரதத்திலும் வரஹாம்ருஹ சூத்திரத்திலும் எங்குள்ளது என்பதை காண்பிக்கும் கடமை ஆய்வாளருக்கு உண்டு. அவர்தம் சார்பாக பிறர் செய்தாலும் ஏற்புடையதே. பதில் தெரிந்தால் தருவோம்
நிற்க. இலங்கையா சிங்களமா என்ற ஆய்வு இலங்கை அரசின் ஒரு கமிட்டி செய்து, இன்றைய சிறீலங்கா இராமாயண தீவு அல்ல என சொன்னது. இலங்கை அரசின் கமிட்டி அசாம் தொட்டு பல லங்கைகள் இந்தியாவிலும், இந்தோநேசியாவிலும் இருக்கிறது என்றது. இவை அனைத்தும் இராவணத்தீவு அல்ல என்றும் சேர்த்து சொன்னது. இந்த ஆய்வில் அவர்கள் சொன்னது, உஜ்ஜனி நகருக்கே மேற்கே தென்கோடியில் கடலில் உள்ள வேறு ஏதோ ஒரு தீவு தான் இராமாயண லங்கா என்றனர். உஜ்ஜனி நகரே கலிங்கத்தின் மேற்கில் உள்ளது, அதற்கு இந்த திரியின் சுட்டியில் உள்ள ஆய்வு எதிர் கருத்து உடையது.
இது இவ்வாறு கிடக்கும் நிலையில் தமிழ் பக்தி இலக்கியங்கள் தென்னிலங்கை என்ற சொல்லை கையாண்டுள்ளது. இந்த தென்னிலங்கையே ராவணத்தீவு என்றும் சொன்னது தமிழ் பக்தி இலக்கியங்கள். தமிழ் கூறும் நல்லுகின் தெற்கில் உள்ள இலங்கை என்பதே தென்னிலங்கை
நீதிமன்றத்தில் சேது சமுத்திர திட்டத்திற்கு தடை கேட்பவர்களுக்கு, இராமர் இலங்கைக்கு அந்தப் பாலம் வழி சென்றார் என்பவர்களுக்கு பதில் சொல்ல வேண்டுமானால் இவை யாவும் கட்டுக்கதை என்பதை சொல்ல வேண்டுமல்லவா?
|
உமது கோணம் புரிகிறது. ஆனால் இழை முற்றிலும் தவறு. ராமாயணம் உண்மை என்று ஏற்றுக்கொண்ட பின்புதான் இந்த இழை துவங்குகிறது. சுட்டியில் உள்ள கருத்தை தரும் ஆய்வாளர் ஆய்வு பாலநிலையில் உள்ளதாக தெரிவித்துள்ளார். சேது வேண்டுமாயின் இந்த ஆய்வு உதவும் நிலையில் இல்லை
நிற்க, இந்த அகழ்வும் தமது கூற்றை நிறுவ அகழ்வில் இல்லாத சான்றுகளை துணை கொள்வது ஏன்
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
N. Ganesan
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
N. Ganesan
>
> சால மரம் என்பது குங்கிலிய மரம்.
>
> Common name: Sal • Hindi: साल Sal, Salwa, Sakhu, Sakher • Marathi: sal, guggilu, rala, sajara • Tamil: attam, venkungiliyam, kungiliyam • Malayalam: karimaruthu, kungiliyam, maramaram • Kannada: ashvakarna, asina, asu, bile-bhogimara • Bengali: Sal • Oriya: Sargi gatcho • Urdu: Ral, Safed dammar • Assamese: Sal, Hal • Khasi: Dieng blei • Sanskrit: agnivallabha, ashvakarna, ashvakarnika
>
> Botanical name: Shorea robusta Family: Dipterocarpaceae (Sal family)
>
> இதற்கு பரவலான பெயர் கோங்கு – இது தென்னிந்தயாவில் பரவலாக காணக்கூடிய மரமே. கேரளத்தில் இதை கரிமருது என்பர். மருத இனத்தை சார்ந்த்து என தமிழ் வழக்கு
>
> Falsus in Uno, Falsus in omnibus
>
> சால விருக்ஷம் என்றால் என்ன என்று தெரியாத்தால் வந்த நிலை இது. நிற்க.
>
ஆமாம். சால மரங்கள் தென்னிந்தியாவில் பல வகைகள் உள்ளன. சங்க காலத்தில் இருந்த பலவகைகள் இன்று அழிந்த நிலை. இருப்பினும் சால மரங்களின் பல வகைகள் தென்னகத்தே உள்ளன. அவை பற்றி.
https://groups.google.com/forum/#!msg/mintamil/x4EBxnSZuQA/JiealWsDBgAJ
----------------
கோங்கு என்பது வேறு மரம். சால் வகை அல்ல. கொங்கை என்ற சொல் இந்தக் கோங்கு மரப்பூவால் வைத்தனர்.
சால மரம் என்பது யா மரம். பெரு வறட்சியிலும் பட்டைகளில் நீர் இருக்கும். யானைகள் உறிஞ்சி அந்த நீரைக் குடிக்கும். பாலைத் திணை செய்யுள்களில் காண்க.
--------------
கோங்கு - இலவ மர வகைகள். Caung trees. They are not shorea ( yaa in Sangam, saal in Indo-Aryan languages) trees.
கோங்குக்கு கணிகாரம்/கர்ணீகாரம் என்பது ஒரு பெயர்.
கணிகாரம் kaṇikāram
, n. < karṇikāra. Red cotton tree. See கோங்கு. கணிகாரங் கொட்குங்கொல் (கலித். 143, 5).
கோங்கிலவு kōṅkilavu
, n. < id. + இலவு. False tragacanth, m. tr., Cochlospermum gossy- pium; மரவகை. (L.)
கோங்கு kōṅku
, n. 1. Common caung, 1. tr., Hopea wightiana; கோங்குவகை. (L.) 2. Iron-wood of Malabar, Hopea parviflora; நீர்க்கோங்கு. (L.) 3. See கோங்கிலவு. (மலை.) 4. Red cotton tree. See முள்ளிலவு. (L.)
http://www.tamilvu.org/slet/l4100/l4100pd2.jsp?bookid=72&pno=725
இறைவன் - கைச்சினேஸ்வரர், கரச்சினேஸ்வரர்.
இறைவி - சுவேதவளை நாயகி, வெள்வளைநாயகி
தலமரம் - கோங்கு இலவு (இதன் அடியில் உள்ள லிங்கம் கோங்கிலவு வனநாதேஸ்வரர்)
நா. கணேசன்
Selva Murali
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
99430-94945
----------------------------------------------------------
India`s Leading Web Hosting Providers
www.rupeeshost.com
India`s First Cloud Hosting Provider
www.cloudsindia.in
----------------------------------------------------------
தேமொழி
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
தேமொழி
On Wednesday, August 30, 2017 at 6:52:35 AM UTC-7, N. Ganesan wrote:
2 நாள் முன்புகூட, சங்க இலக்கியத்தில் வரும் தனுஷ்கோடி (பாண்டியர் நாடு), இராமன் ஆலோசனை பற்றிய செய்திகளை எழுதினேன்.சங்க இலக்கியத்தில் வரும் கோடி இது. சோழ நாட்டில் உள்ள மரைக்காடு/மறைக்காடு பகுதி அல்ல எனக் குறிப்பிடுதற்காக.
வெல்வேல் கவுரியர் தொன்முது கோடி
முழங்குஇரும் பௌவம் இரங்கு முன்துறை
வெல்போர் இராமன் அருமறைக்கு அவித்த
பல்வீழ் ஆலம் போல
ஒலிஅவிந் தன்றுஇவ் அழுங்கல் ஊரே.
(அகம். 70)
அகநானூறு (70) பாடலின் வழி கிடைக்கக் கூடிய அறிவியல் செய்தி என்னவென்றால்...
அக்காலத்திலும் வலசை போகும் பறவைகள்...இன்றும் நடப்பது போல புகலிடம் தேடி வந்துள்ளன என்பதும், அவை எழுப்பும் ஓசை அதிகம் என்பதுதான். இலக்கியத்தில் காணப்படும் அறிவியல் தடயம் எனக் கொள்வது பொருந்தும்.
கீழே சுட்டியை சொடுக்கி படங்களைப் பார்க்கவும்....
இக்காலமும் அதே நிகழ்வுதான் என்ன்றால்
https://www.google.com/search?q=%E0%AE%A4%E0%AE%A9%E0%AF%81%E0%AE%B7%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%8B%E0%AE%9F%E0%AE%BF+%E0%AE%AA%E0%AE%B1%E0%AE%B5%E0%AF%88%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D&espv=2&biw=1366&bih=643&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0ahUKEwiE--_liPnKAhVV-mMKHcbGCXkQsAQIGw&dpr=1தேமொழி
On Wednesday, August 30, 2017 at 4:17:35 AM UTC-7, Jalasayanan wrote:
வால்மீகி என்பது மூல நூல் என்ற எடுகோளால் வரும் தடுமாற்றம் இது.
வால்மீகியை விட்டுவிடுவோம்
வால்மீகம் மூலநூல் என்பது தடுமாற்றம் அல்ல, உறுதி. இவண் வான்மீகத்தை விட முடியாது. வான்மீகந்தொட்டே எழும் சம்சயங்களுக்கு விடை தருதல் தொடர்புடையதாய் இருக்கும். தொடர்பை விட்டுவிட்டால் கேள்விக்கு பதில் தேவையில்லை. கேள்வியின் பயனே கேள்வி கேட்பது மட்டுமே - பதில் பெறுவது அல்ல என உறுதியாகிவிடும்.
சட்டப் பிரச்சனைக்கு பதில் கூற உதவுமல்லவா?
எது சட்டப்பிரச்சனை என அறியாததால் வந்த தடுமாற்றம். Disputes of Law, Disputes of Fact and Disputes of belief/tradition என மூன்று பிரச்சனைகள் நீதியை நிலைநாட்டுவதில் உள்ளன. இதில் சட்டப்பிரச்சனை என்பது Disputes of Law. இதில் எந்த குழப்பமும் வேண்டாம். நீங்கள் குறிப்பது Disputes of Fact, அது Disputes of belief என்ற வாதம் உமது. மறுப்பவரின் வாதம் Disputes of Fact.
கீழ்காணும் பிற கற்பனைக் கதை இலக்கியங்களில் காட்டப்படும் சிங்கள, லங்கா என்ற இடங்கள் எங்குள்ளன?
இரண்டையும் ஒன்றே என்று குழப்பியுள்ளனரா?
அல்லது இரண்டும் வேறு வேறா?
என்பது போன்ற கேள்விகள் படிப்பவர் யாவருக்கும் இயல்பாக எழவேண்டியகேள்விகள். சட்டப் பிரச்சனை இல்லாவிட்டாலும் கூட.
Bal-Ramayana where, on the occasion of the 'Sita-swayamvar the raja of Lanka and the raja of Singhala were present: the raja of Lanka was Ravana.
Mahabharata, Sahdeo conquers Lanka and Singhala separately.
The astronomer Varahamihira refers to Singhala and Lanka as two different places.
Falsus in Uno, Falsus in Omnibus. பிறித்தாள முடியாத கருத்துக்களில் ஒரு தவறானால் முழுவதும் தவறாகும் என்பது சட்ட விதி. சிங்கள அரசனும் இலங்கை அரசனும் இருந்ததாக சொன்னவர் என்ன புரிதலில் சொன்னாரோ, அவர் எவ்வகை ஆய்வாளர் என்று பார்க்க வேண்டும். சால மரம் என்பது தென்னிந்தியாவிலேயே இல்லை என்று சொன்னவருக்கு சால மரம் எது என்று தெரியவில்லை. யார் சொன்னாலும், கம்பனும் வால்மீகியும் இலங்கை அரசனும் சிங்கள அரசனும் இருந்ததாக தெரிவிக்கவில்லை.
இனி அவ்வாறு தெரிவித்து உள்ளதற்காக சான்றை தெரிவித்தவர் தான் காண்பிக்க வேண்டும். பாரதமும் வரஹாம்ருஹ சூத்திரமும் சொன்னவர் தான் காண்பிக்க வேண்டும்.
முன்பே வருணபூஜை பற்றிய திரியில் Sword fish படம் போட்டு பின்பு திரு. பிரகாஷ் சுகுமாரன் தந்த மடலேரும் காட்சியால் வருணபூஜை தொடர்பில்லாது போனது நினைவிருக்கிறது.
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
தேமொழி
On Wednesday, August 30, 2017 at 4:17:35 AM UTC-7, Jalasayanan wrote:
வால்மீகி என்பது மூல நூல் என்ற எடுகோளால் வரும் தடுமாற்றம் இது.
வால்மீகியை விட்டுவிடுவோம்
வால்மீகம் மூலநூல் என்பது தடுமாற்றம் அல்ல, உறுதி. இவண் வான்மீகத்தை விட முடியாது. வான்மீகந்தொட்டே எழும் சம்சயங்களுக்கு விடை தருதல் தொடர்புடையதாய் இருக்கும். தொடர்பை விட்டுவிட்டால் கேள்விக்கு பதில் தேவையில்லை. கேள்வியின் பயனே கேள்வி கேட்பது மட்டுமே - பதில் பெறுவது அல்ல என உறுதியாகிவிடும்.
சட்டப் பிரச்சனைக்கு பதில் கூற உதவுமல்லவா?
எது சட்டப்பிரச்சனை என அறியாததால் வந்த தடுமாற்றம். Disputes of Law, Disputes of Fact and Disputes of belief/tradition என மூன்று பிரச்சனைகள் நீதியை நிலைநாட்டுவதில் உள்ளன. இதில் சட்டப்பிரச்சனை என்பது Disputes of Law. இதில் எந்த குழப்பமும் வேண்டாம். நீங்கள் குறிப்பது Disputes of Fact, அது Disputes of belief என்ற வாதம் உமது. மறுப்பவரின் வாதம் Disputes of Fact.
கீழ்காணும் பிற கற்பனைக் கதை இலக்கியங்களில் காட்டப்படும் சிங்கள, லங்கா என்ற இடங்கள் எங்குள்ளன?
இரண்டையும் ஒன்றே என்று குழப்பியுள்ளனரா?
அல்லது இரண்டும் வேறு வேறா?
என்பது போன்ற கேள்விகள் படிப்பவர் யாவருக்கும் இயல்பாக எழவேண்டியகேள்விகள். சட்டப் பிரச்சனை இல்லாவிட்டாலும் கூட.
Bal-Ramayana where, on the occasion of the 'Sita-swayamvar the raja of Lanka and the raja of Singhala were present: the raja of Lanka was Ravana.
Mahabharata, Sahdeo conquers Lanka and Singhala separately.
The astronomer Varahamihira refers to Singhala and Lanka as two different places.
Falsus in Uno, Falsus in Omnibus. பிறித்தாள முடியாத கருத்துக்களில் ஒரு தவறானால் முழுவதும் தவறாகும் என்பது சட்ட விதி. சிங்கள அரசனும் இலங்கை அரசனும் இருந்ததாக சொன்னவர் என்ன புரிதலில் சொன்னாரோ, அவர் எவ்வகை ஆய்வாளர் என்று பார்க்க வேண்டும். சால மரம் என்பது தென்னிந்தியாவிலேயே இல்லை என்று சொன்னவருக்கு சால மரம் எது என்று தெரியவில்லை. யார் சொன்னாலும், கம்பனும் வால்மீகியும் இலங்கை அரசனும் சிங்கள அரசனும் இருந்ததாக தெரிவிக்கவில்லை.
இனி அவ்வாறு தெரிவித்து உள்ளதற்காக சான்றை தெரிவித்தவர் தான் காண்பிக்க வேண்டும். பாரதமும் வரஹாம்ருஹ சூத்திரமும் சொன்னவர் தான் காண்பிக்க வேண்டும்.
முன்பே வருணபூஜை பற்றிய திரியில் Sword fish படம் போட்டு பின்பு திரு. பிரகாஷ் சுகுமாரன் தந்த மடலேரும் காட்சியால் வருணபூஜை தொடர்பில்லாது போனது நினைவிருக்கிறது. அது போலவே இதுவும் தொடர்பற்ற ஆய்வு அல்ல எனில் பாரதத்திலும் வரஹாம்ருஹ சூத்திரத்திலும் எங்குள்ளது என்பதை காண்பிக்கும் கடமை ஆய்வாளருக்கு உண்டு. அவர்தம் சார்பாக பிறர் செய்தாலும் ஏற்புடையதே. பதில் தெரிந்தால் தருவோம்
நிற்க. இலங்கையா சிங்களமா என்ற ஆய்வு இலங்கை அரசின் ஒரு கமிட்டி செய்து, இன்றைய சிறீலங்கா இராமாயண தீவு அல்ல என சொன்னது. இலங்கை அரசின் கமிட்டி அசாம் தொட்டு பல லங்கைகள் இந்தியாவிலும், இந்தோநேசியாவிலும் இருக்கிறது என்றது. இவை அனைத்தும் இராவணத்தீவு அல்ல என்றும் சேர்த்து சொன்னது. இந்த ஆய்வில் அவர்கள் சொன்னது, உஜ்ஜனி நகருக்கே மேற்கே தென்கோடியில் கடலில் உள்ள வேறு ஏதோ ஒரு தீவு தான் இராமாயண லங்கா என்றனர். உஜ்ஜனி நகரே கலிங்கத்தின் மேற்கில் உள்ளது, அதற்கு இந்த திரியின் சுட்டியில் உள்ள ஆய்வு எதிர் கருத்து உடையது.
இது இவ்வாறு கிடக்கும் நிலையில் தமிழ் பக்தி இலக்கியங்கள் தென்னிலங்கை என்ற சொல்லை கையாண்டுள்ளது. இந்த தென்னிலங்கையே ராவணத்தீவு என்றும் சொன்னது தமிழ் பக்தி இலக்கியங்கள். தமிழ் கூறும் நல்லுகின் தெற்கில் உள்ள இலங்கை என்பதே தென்னிலங்கை
நீதிமன்றத்தில் சேது சமுத்திர திட்டத்திற்கு தடை கேட்பவர்களுக்கு, இராமர் இலங்கைக்கு அந்தப் பாலம் வழி சென்றார் என்பவர்களுக்கு பதில் சொல்ல வேண்டுமானால் இவை யாவும் கட்டுக்கதை என்பதை சொல்ல வேண்டுமல்லவா?
உமது கோணம் புரிகிறது. ஆனால் இழை முற்றிலும் தவறு. ராமாயணம் உண்மை என்று ஏற்றுக்கொண்ட பின்புதான் இந்த இழை துவங்குகிறது. சுட்டியில் உள்ள கருத்தை தரும் ஆய்வாளர் ஆய்வு பாலநிலையில் உள்ளதாக தெரிவித்துள்ளார். சேது வேண்டுமாயின் இந்த ஆய்வு உதவும் நிலையில் இல்லை
நிற்க, இந்த அகழ்வும் தமது கூற்றை நிறுவ அகழ்வில் இல்லாத சான்றுகளை துணை கொள்வது ஏன்
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
தேமொழி
Nayanjot Lahiri is a professor of history at Ashoka University, and the author of books such as Marshalling the Past: Ancient India and its Modern Histories (2012) and Ashoka in Ancient India (2015). In her latest book, Monuments Matter: India’s Archeological Heritage Since Independence, Lahiri conducts a broad survey of the archaeological work that has taken place in India since 1947. She discusses the impact that Partition had on Indian monuments and the nature of archaeological research, as well as its evolution since then. She further examines roles played by prime ministers, statesmen, legislations and judicial interventions in preserving Indian heritage. Lahiri looks closely at the Archaeological Survey of India, and how it is intertwined with these subjects. First constituted in undivided India in 1861, the ASI—presently under the ministry of culture—is the apex body for preservation of monuments and archaeological artefacts today.
SK: In the final chapter of the book, you discuss the significance of law and the role that the courts have played in the preservation—or lack thereof—of monuments. In this context, you mention the Babri Masjid demolition, and the Allahabad High Court’s directions to the ASI to excavate the site at Ayodhya. You term this intervention “significant.”
NL: It’s quite unusual to have the court direct the ASI to excavate to find whether there was a temple there or not. I think this was eventually a property dispute—and for the courts to be asking for an excavation! I don’t think the ASI had a choice in the matter. I would say the ASI at that point produced a report very efficiently, but it’s not a complete report. There are no scientific [findings]—we don’t know which animal bones were found there; we don’t know anything from the soil analysis. In a normal excavation, these are the sorts of things that are done. If you’re finding metal artefacts, there should be an analysis of these metal artefacts; there should be identification of the food remains that are found there; you should have drawings of pottery; and so on and so forth. It’s a very incomplete excavation. Why? I have no idea.
Further, for the court to treat the ASI as if it’s the fountainhead of knowledge, and that it cannot be questioned—whereas you can question other experts and agencies—is completely ridiculous. The ASI is using certain methods, and as the archaeologists of the ASI themselves tell you: frequently, when you start off doing some work with a certain set of questions, your excavation may not provide answers for that. It may provide a whole lot of other material which is very interesting and important. In one of the chapters I say people like [the archaeologist] HD Sankalia were interested in looking for archaeological evidence for Puranic myths. When they excavated, they didn’t find that, but they found a whole lot of evidence of Chalcolithic cultures, and Sankalia is remembered because he documented that so well. The Allahabad court did not have a sense of this at all—that the ASI is not above being questioned for something to be academically viable. Archaeological work the world over often does not provide the kind of answers that the Allahabad court was looking for.
SK: You note that an important motivating factor for certain excavations was “providing an archaeological basis for India’s religious texts.” For instance, BB Lal, the director general of the ASI from 1962 to 1978 was juxtaposing his work with the text of the Mahabharata. What is your view on this approach?
NL: BB Lal himself pointed out in his writings that what archaeology could do was to provide a broad dating. But he was also the first to point out that the sorts of images that were found in the Mahabharata, that you have of say, Hastinapura [are not real]. In the case of the epics, the issue is very clearly that you’re looking at an amalgam of different types of things—you can put in details from a later period into an earlier text; there are interpolations that took places; the text expands. I don’t think that any archaeologist—certainly not BB Lal—would say that, “I’m trying to say that this actually happened.” And this has been done since the nineteenth century in different parts of the world. [The pioneering German archaeologist] Henrich Schliemann really believed in the historicity of the Iliad and the Odyssey. He actually found a Troy—he thought he’d found the Troy of Homer, but it actually turned out to be much older. But the point is, if he didn’t believe in it, he wouldn’t have found it. So it’s a tricky thing to say one shouldn’t do this kind of work.
I would say that if this is the only kind of archaeological that is being done in India, then it’s pathetic. But it’s not. I don’t think archaeologists should be working thinking of being politically correct or incorrect. If you’re deeply curious about something, the curiosity is enough. You shouldn’t allow your work to be politically used. And it shouldn’t be that the government gives money to only this kind of approach—that’s wrong.
Jalasayanan
சால் மரம் பற்றிய சான்று குறித்து பேசும் அளவிற்கு, அப்பகுதி தொல்குடி மக்களின் மரபுவழி விழாக்களை குறித்து காட்டப்படும் சான்றுகள் தவிர்க்கப்படுவது ஏன் என்ற கேள்வியும்தான் எழுகிறது. |
இரண்டு கேள்விகள் எழுகின்றன
1. சால் மரம் பற்றி – இறை மறுப்பாளர்களின் அணுகுமுறையே இதுதான். தவறு என்று காண்பிக்கும் வரை அதையே சொல்லிக்கொண்டு இருப்பது. தவறு என்றாகிவிட்டதும் அதை ஒப்புக்கொள்ள மனம் இன்றி அதை தவிர்த்து பிற கேள்விகள் கேட்பது. சாலவிருக்ஷங்கள் தென்னாட்டில் உண்டு என்று சொல்ல தயாரா. மறுப்பு இல்லை ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லையா, அல்லது மறுப்பு தர கால அவகாசம் தேவையா. தரப்பட்ட மறுப்பிற்கு பதில் தராது, வேறு கேள்விகளை அடுக்கிக்கொண்டு செல்வது இறை மறுப்பாளர்களின் அணுகுமுறை. சாலவிருக்ஷங்கள் தென்னாட்டில் இல்லை என்று ஆராய்ச்சியாளர் குறித்து கருத்து தெரிவிக்கவும்
2. தொல்குடி மரபு மக்களின் விழாக்கள் குறித்து காட்டப்படும் சான்றுகள் மக்கள் சொல்லவதை வைத்து மட்டுமே சொல்லப்படுகிறதா இல்லை வேறு ஆதாரங்கள் உண்டா. பின்னும் ஆய்வில் ஒருவர் அவர்தம் நினைவில் இருப்பதை தெரிவிப்பதை கொண்டு எந்த தீர்க்கமான முடிவும் எடுக்க முடியாது என்பதையும், சற்றேறக்குறைய தோராயமான முடிவாகவே தெரிவிக்க இயலும்.
a. நிற்க. சுட்டியில் உள்ள லங்காபுடி எனும் உற்சவம், இலங்கை எரிப்பு நிகழ்வாகவே ஒடிசா முழுவதும் நடாத்தப்பட்டு வருகிறது. இந்நிகழ்வும் கடந்த 300 ஆண்டுகளாக மட்டுமே ஏட்டு சான்றுகளுடன் காணப்படுகிறது. இதில் அனுமன் வாலில் தீ வைத்து, அனுமன் இலங்கையை எரிப்பதாய் காட்சிகள் உள்ளன. இது இராமாயண ஆதரவு நிகழ்வு. சாஹு என்பார் தருவது போன்ற பொய் தரவு அல்ல இது. - https://www.youtube.com/watch?v=EA7GVmSbEWE
b. மேகநாத் யாத்ரா பற்றி சாஹு சொல்கிறார். இதுவரை அதற்கான ஆதாரம் ஏதும் இல்லை.
c. இந்த கட்டுரை 1981ல் வரையப்பட்டதாக தெரிகிறது. மதசார்பற்ற காங்கிரஸ் ஆட்சியிலும் பின்னர் இறை மறுப்பாளர்கள் அங்கம் வகித்த மத்திய ஆட்சியிலும் ஏன் ஆராய்சியை தொடரவில்லை
(மற்ற இலக்கியங்களில் குறிப்பிடுவதன் அடிப்படையில்) சிங்கள என்பது லங்கா என மாற்றப்பட்டுள்ளது எனவும் தெரிகிறது |
ஆதி காவியம் லங்கா என்று குறிக்கும்போது, சில நூறு ஆயிரம் ஆண்டுகள் கடந்து வந்த பின் அந்த ஊரினை வேறு ஒருவர் சிங்கள என்று குறித்தால், காலத்தால் முந்திய லங்கை எனும் பெயர் பின்னர் சிங்களம் ஆனது என்பதா இல்லை, காலத்தால் பிந்தைய சிங்களம் காலம் முன்னோக்கி கடந்து லங்கா ஆனது என்பதா. புரிதலில் உள்ள அவசரம்
ஆக, பிற இலக்கியங்கள் காட்டும் தகவலை மறுக்க வழி இல்லை என்பதும் தெரிகிறது.
|
பிற இலக்கியங்களை ஆதாரமாக கொள்ளும் போது மூல நூல் எது, அதை தழுவி எழுதியது எது என்று கண்டு மூல நூலில் இல்லாத எதையும் தழுவிய நூலில் இருந்து காண்பிக்கும் போது இது பொய் என அறைந்து சொல்லாது, சூசமாக இது மூல நூலில் இல்லை என்றுதான் குறிப்பது வழக்கம். மூலநூலில் இல்லை என்றாலே இது கற்பனை, பிற்சேர்கை, பொய் என பொருள். காலம் காலமாக வழங்கப்பட்டு வரும் இலக்கியம் வால்மீகியின் இராமாயணம் மட்டுமே. ஆக பிற இலக்கியங்கள் காட்டும தகவல் பொய்யே.
இலங்கை அரசு சிறீலங்கா என பெயர் வைத்ததோடு இது சீதை இருந்த இடம், இது இராவணன் கோட்டை இருந்த இடம் என்று பெயர் பலகையையும் வைத்திருக்கிறது.
மற்றபடி இலக்கியங்களில் சிங்கள, லங்கா என்ற இடங்கள் காட்டப்பட்டுள்ளனவா என்ற கேள்விக்கு விடை: ஆமாம் உள்ளது. |
மிகவும் பொதுப்படையாக ஆதாரம் தாராமலேயே ஆமாம் உள்ளது என்றாகிவிட்டது. ஆதாரம் தேடி தர கால அவகாசம் தேவையா. லங்கா என்ற பொது பெயருடன் முன்னொட்டுகள் சேர்த்து பல ஊர்கள் வழங்கலாம். இவை இராமாயண லங்கையா என்ற கேள்விக்கு பதில் - இல்லை என்பதுதான்
வால்மீகி தனது கோணத்தில் இராமன் கதையை எழுதினாரா என்ற கேள்விக்கு விடை: ஆமாம் எழுதினார். |
இது இறை மறுப்பின் அணுகுமுறை. ஒருவரின் குணத்தை அவர்தம் எழுத்துகளை கொண்டே தெரிவிப்பது இலக்கிய அணுகுமுறை. காந்தி மகானின் குணத்தை அவர்தம் எழுத்தை கொண்டுத்தான் தெரிவிக்கிறோம். மாற்று கருத்துக்கள் உலா வரும். அவை உண்மையாகாது.
எழுதியவர் பொய் உரைத்திருக்கக்கூடும் எனில் மாற்று கருத்தை வைத்தவருக்கும் அது பொருந்தும். எனவே, எழுத்தின் தன்மை கொண்டு வால்மீகி தனது கோணத்தில் இராமன் கதையை எழுதினாரா என்ற கேள்விக்கு விட இல்லை என்பது. இதற்கு மாற்று கருத்து உண்டெனில் வால்மீகிக்கு முன்னர் உள்ள இராமாயண கதை ஏதும் இருந்தால், அதைக்கொண்டு மட்டுமே மாற்று கருத்தை வைக்கமுடியும்.
திரியின் நோக்கமே இராமாயண லங்கை தேடுவது என்றப்பின், இராமாயணம் பொய்யா என்பது கேள்வி அல்ல. இராமாயணம் உண்மை என்று ஏற்றக்கொண்டபின்தான் திரியே துவங்குகிறது. எனவே, வால்மீகி அவர் கோணத்தில் எழுதினார் என்பது வெற்று வாதம்.
மறுக்க முடியமா? முடியாதா? என்ற ஒப்பிலக்கிய ஆய்வு வழி என்ன தெரிகிறது என்பதுதான் கேள்வி. அதற்கு மறுக்க வழியில்லை என்ற விடையும் (இரு வேறு ஆய்வுக் குழுவின் வழி) விடை கிடைத்துள்ளது.
|
ஒரே நிகழ்வை இருவர் வெவ்வேறு விதமாக தரும் போது மறுக்க வழியில்லை என்பது அறிவீனம். கொடுக்கபடும் நிகழ்விற்கு இலக்கிய ஆதாரம் ஏதும் தரப்படவில்லை. கொடுக்கப்படாத இலக்கிய ஆதாரங்களை கொண்டு கொடுக்கப்பட்ட தரவுகளை ஒப்பு நோக்குவது இயலாத காரியம். அதை மறுக்க வழியில்லை என்பதும் வெற்று வாதம். ஒருவர் இராமாயண இலங்கை உஜ்ஜைனி நகருக்கு மேற்கே உள்ளது என்கிறார், மற்றொருவர் அது உஜ்ஜைனிக்கு கிழக்கே உள்ளது என்கிறார். இதைக்கொண்டு எதை மறுக்க வழியில்லை
இது போன்ற தகவல்களை வரலாற்றுக் குறிப்பாக ஏற்கலாமா கூடாதா என்பதை, ஆய்வாளர்கள் கொடுக்கும் சான்றுக் குறிப்புகள் கோணத்தில் பார்க்க வேண்டும். |
அதை மட்டும் பார்க்க கூடாது. ஆய்வாளர் தரும் சான்று பொருந்த தரப்பட்ட சான்றா இல்லை கடைந்து எடுத்த பொய்யா என்றும் பார்க்க வேண்டும். இன்ன பிற சான்றுகள் ஆய்வாளரின் முடிபினை ஆதரிக்கிறதா என்றும் பார்க்க வேண்டும்.
From: mint...@googlegroups.com [mailto:mint...@googlegroups.com] On Behalf Of ??????
Sent: 30 August 2017 23:04
To: மின்தமிழ்
Subject: Re: [MinTamil] Re: [வல்லமை] {தமிழாயம்} Sonepur: Digging up a new Lanka // இராமாயணமே தென்னாட்டில் நடக்கவில்லை
பொன்னியின் செல்வன் எழுதிய கல்கியின் கதையை எந்த அளவு நாம் வரி பிசகாமல் ஏற்று 100% உண்மை எனக் கொள்வோம் என்ற அடிப்படையில் மட்டுமே நமது வரலாறு அறியும் ஆர்வம் இருக்கவேண்டும்.
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
N. Ganesan
On Wednesday, August 30, 2017 at 6:52:35 AM UTC-7, N. Ganesan wrote:2 நாள் முன்புகூட, சங்க இலக்கியத்தில் வரும் தனுஷ்கோடி (பாண்டியர் நாடு), இராமன் ஆலோசனை பற்றிய செய்திகளை எழுதினேன்.சங்க இலக்கியத்தில் வரும் கோடி இது. சோழ நாட்டில் உள்ள மரைக்காடு/மறைக்காடு பகுதி அல்ல எனக் குறிப்பிடுதற்காக.இரண்டு நாள் முன்பு மட்டுமல்ல, இது பலமுறை மின்தமிழில் இடம்பெற்ற விவாதம்தான். தொடர்ந்து படிப்பவர் அறிவர்.
தேமொழி
On Thursday, August 31, 2017 at 12:55:51 AM UTC-7, Jalasayanan wrote:
சால் மரம் பற்றிய சான்று குறித்து பேசும் அளவிற்கு, அப்பகுதி தொல்குடி மக்களின் மரபுவழி விழாக்களை குறித்து காட்டப்படும் சான்றுகள் தவிர்க்கப்படுவது ஏன் என்ற கேள்வியும்தான் எழுகிறது.
இரண்டு கேள்விகள் எழுகின்றன
1. சால் மரம் பற்றி – இறை மறுப்பாளர்களின் அணுகுமுறையே இதுதான். தவறு என்று காண்பிக்கும் வரை அதையே சொல்லிக்கொண்டு இருப்பது. தவறு என்றாகிவிட்டதும் அதை ஒப்புக்கொள்ள மனம் இன்றி அதை தவிர்த்து பிற கேள்விகள் கேட்பது. சாலவிருக்ஷங்கள் தென்னாட்டில் உண்டு என்று சொல்ல தயாரா. மறுப்பு இல்லை ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லையா, அல்லது மறுப்பு தர கால அவகாசம் தேவையா. தரப்பட்ட மறுப்பிற்கு பதில் தராது, வேறு கேள்விகளை அடுக்கிக்கொண்டு செல்வது இறை மறுப்பாளர்களின் அணுகுமுறை. சாலவிருக்ஷங்கள் தென்னாட்டில் இல்லை என்று ஆராய்ச்சியாளர் குறித்து கருத்து தெரிவிக்கவும்
2. தொல்குடி மரபு மக்களின் விழாக்கள் குறித்து காட்டப்படும் சான்றுகள் மக்கள் சொல்லவதை வைத்து மட்டுமே சொல்லப்படுகிறதா இல்லை வேறு ஆதாரங்கள் உண்டா. பின்னும் ஆய்வில் ஒருவர் அவர்தம் நினைவில் இருப்பதை தெரிவிப்பதை கொண்டு எந்த தீர்க்கமான முடிவும் எடுக்க முடியாது என்பதையும், சற்றேறக்குறைய தோராயமான முடிவாகவே தெரிவிக்க இயலும்.
a. நிற்க. சுட்டியில் உள்ள லங்காபுடி எனும் உற்சவம், இலங்கை எரிப்பு நிகழ்வாகவே ஒடிசா முழுவதும் நடாத்தப்பட்டு வருகிறது. இந்நிகழ்வும் கடந்த 300 ஆண்டுகளாக மட்டுமே ஏட்டு சான்றுகளுடன் காணப்படுகிறது. இதில் அனுமன் வாலில் தீ வைத்து, அனுமன் இலங்கையை எரிப்பதாய் காட்சிகள் உள்ளன. இது இராமாயண ஆதரவு நிகழ்வு. சாஹு என்பார் தருவது போன்ற பொய் தரவு அல்ல இது. - https://www.youtube.com/watch?v=EA7GVmSbEWE
b. மேகநாத் யாத்ரா பற்றி சாஹு சொல்கிறார். இதுவரை அதற்கான ஆதாரம் ஏதும் இல்லை.
c. இந்த கட்டுரை 1981ல் வரையப்பட்டதாக தெரிகிறது. மதசார்பற்ற காங்கிரஸ் ஆட்சியிலும் பின்னர் இறை மறுப்பாளர்கள் அங்கம் வகித்த மத்திய ஆட்சியிலும் ஏன் ஆராய்சியை தொடரவில்லை
(மற்ற இலக்கியங்களில் குறிப்பிடுவதன் அடிப்படையில்) சிங்கள என்பது லங்கா என மாற்றப்பட்டுள்ளது எனவும் தெரிகிறது
ஆதி காவியம் லங்கா என்று குறிக்கும்போது, சில நூறு ஆயிரம் ஆண்டுகள் கடந்து வந்த பின் அந்த ஊரினை வேறு ஒருவர் சிங்கள என்று குறித்தால், காலத்தால் முந்திய லங்கை எனும் பெயர் பின்னர் சிங்களம் ஆனது என்பதா இல்லை, காலத்தால் பிந்தைய சிங்களம் காலம் முன்னோக்கி கடந்து லங்கா ஆனது என்பதா. புரிதலில் உள்ள அவசரம்
ஆக, பிற இலக்கியங்கள் காட்டும் தகவலை மறுக்க வழி இல்லை என்பதும் தெரிகிறது.
பிற இலக்கியங்களை ஆதாரமாக கொள்ளும் போது மூல நூல் எது, அதை தழுவி எழுதியது எது என்று கண்டு மூல நூலில் இல்லாத எதையும் தழுவிய நூலில் இருந்து காண்பிக்கும் போது இது பொய் என அறைந்து சொல்லாது, சூசமாக இது மூல நூலில் இல்லை என்றுதான் குறிப்பது வழக்கம். மூலநூலில் இல்லை என்றாலே இது கற்பனை, பிற்சேர்கை, பொய் என பொருள். காலம் காலமாக வழங்கப்பட்டு வரும் இலக்கியம் வால்மீகியின் இராமாயணம் மட்டுமே. ஆக பிற இலக்கியங்கள் காட்டும தகவல் பொய்யே.
இலங்கை அரசு சிறீலங்கா என பெயர் வைத்ததோடு இது சீதை இருந்த இடம், இது இராவணன் கோட்டை இருந்த இடம் என்று பெயர் பலகையையும் வைத்திருக்கிறது.
மற்றபடி இலக்கியங்களில் சிங்கள, லங்கா என்ற இடங்கள் காட்டப்பட்டுள்ளனவா என்ற கேள்விக்கு விடை: ஆமாம் உள்ளது.
மிகவும் பொதுப்படையாக ஆதாரம் தாராமலேயே ஆமாம் உள்ளது என்றாகிவிட்டது. ஆதாரம் தேடி தர கால அவகாசம் தேவையா. லங்கா என்ற பொது பெயருடன் முன்னொட்டுகள் சேர்த்து பல ஊர்கள் வழங்கலாம். இவை இராமாயண லங்கையா என்ற கேள்விக்கு பதில் - இல்லை என்பதுதான்
வால்மீகி தனது கோணத்தில் இராமன் கதையை எழுதினாரா என்ற கேள்விக்கு விடை: ஆமாம் எழுதினார்.
இது இறை மறுப்பின் அணுகுமுறை. ஒருவரின் குணத்தை அவர்தம் எழுத்துகளை கொண்டே தெரிவிப்பது இலக்கிய அணுகுமுறை. காந்தி மகானின் குணத்தை அவர்தம் எழுத்தை கொண்டுத்தான் தெரிவிக்கிறோம். மாற்று கருத்துக்கள் உலா வரும். அவை உண்மையாகாது.
எழுதியவர் பொய் உரைத்திருக்கக்கூடும் எனில் மாற்று கருத்தை வைத்தவருக்கும் அது பொருந்தும். எனவே, எழுத்தின் தன்மை கொண்டு வால்மீகி தனது கோணத்தில் இராமன் கதையை எழுதினாரா என்ற கேள்விக்கு விட இல்லை என்பது. இதற்கு மாற்று கருத்து உண்டெனில் வால்மீகிக்கு முன்னர் உள்ள இராமாயண கதை ஏதும் இருந்தால், அதைக்கொண்டு மட்டுமே மாற்று கருத்தை வைக்கமுடியும்.
திரியின் நோக்கமே இராமாயண லங்கை தேடுவது என்றப்பின், இராமாயணம் பொய்யா என்பது கேள்வி அல்ல. இராமாயணம் உண்மை என்று ஏற்றக்கொண்டபின்தான் திரியே துவங்குகிறது. எனவே, வால்மீகி அவர் கோணத்தில் எழுதினார் என்பது வெற்று வாதம்.
மறுக்க முடியமா? முடியாதா? என்ற ஒப்பிலக்கிய ஆய்வு வழி என்ன தெரிகிறது என்பதுதான் கேள்வி.
அதற்கு மறுக்க வழியில்லை என்ற விடையும் (இரு வேறு ஆய்வுக் குழுவின் வழி) விடை கிடைத்துள்ளது.
ஒரே நிகழ்வை இருவர் வெவ்வேறு விதமாக தரும் போது மறுக்க வழியில்லை என்பது அறிவீனம். கொடுக்கபடும் நிகழ்விற்கு இலக்கிய ஆதாரம் ஏதும் தரப்படவில்லை. கொடுக்கப்படாத இலக்கிய ஆதாரங்களை கொண்டு கொடுக்கப்பட்ட தரவுகளை ஒப்பு நோக்குவது இயலாத காரியம். அதை மறுக்க வழியில்லை என்பதும் வெற்று வாதம். ஒருவர் இராமாயண இலங்கை உஜ்ஜைனி நகருக்கு மேற்கே உள்ளது என்கிறார், மற்றொருவர் அது உஜ்ஜைனிக்கு கிழக்கே உள்ளது என்கிறார். இதைக்கொண்டு எதை மறுக்க வழியில்லை
இது போன்ற தகவல்களை வரலாற்றுக் குறிப்பாக ஏற்கலாமா கூடாதா என்பதை, ஆய்வாளர்கள் கொடுக்கும் சான்றுக் குறிப்புகள் கோணத்தில் பார்க்க வேண்டும்.
அதை மட்டும் பார்க்க கூடாது. ஆய்வாளர் தரும் சான்று பொருந்த தரப்பட்ட சான்றா இல்லை கடைந்து எடுத்த பொய்யா என்றும் பார்க்க வேண்டும். இன்ன பிற சான்றுகள் ஆய்வாளரின் முடிபினை ஆதரிக்கிறதா என்றும் பார்க்க வேண்டும்.
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
தேமொழி
On Thursday, August 31, 2017 at 7:00:31 AM UTC-7, N. Ganesan wrote:
On Wednesday, August 30, 2017 at 10:38:16 AM UTC-7, தேமொழி wrote:
On Wednesday, August 30, 2017 at 6:52:35 AM UTC-7, N. Ganesan wrote:2 நாள் முன்புகூட, சங்க இலக்கியத்தில் வரும் தனுஷ்கோடி (பாண்டியர் நாடு), இராமன் ஆலோசனை பற்றிய செய்திகளை எழுதினேன்.சங்க இலக்கியத்தில் வரும் கோடி இது. சோழ நாட்டில் உள்ள மரைக்காடு/மறைக்காடு பகுதி அல்ல எனக் குறிப்பிடுதற்காக.இரண்டு நாள் முன்பு மட்டுமல்ல, இது பலமுறை மின்தமிழில் இடம்பெற்ற விவாதம்தான். தொடர்ந்து படிப்பவர் அறிவர்.120 வருடங்களாக தமிழறிஞர்கள் இந்த தநுஷ்கோடிப் பாடல் சங்க இலக்கியம் எழுதிவருகின்றனர்.உ-ம்: பாரதியார் [1] போற்றிய மு. ராகவையங்கார் செந்தமிழ் பத்திரிகையில் இராமாயணத்தின் தமிழ் இலக்கிய வழக்குகள்கட்டுரை என்னிடம் உள்ளது. சிடமில் லிஸ்ட்டில் இந்தச் சங்க இலக்கியப் பாடல் பற்றிப் பேசியுள்ளோம் முன்னர்.தனுஷ்கோடியில் பறவைகள் இராமபிரானின் மந்திரத்துக்குக் கட்டுப்பட்டு ஒலியடங்கின என்பதுசங்க இலக்கியத்தில் இருந்து பிற்கால இலக்கியங்கள் வரை சொல்லப்படும் ஒன்றுதான்.தேவாரத்தில் மரைக்காடு/மறைக்காட்டில் கரு மரைகள் வந்து ஈசனை வணங்கிச் செல்வது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.இதனைப் பிற்கால இலக்கியங்களும் தொடர்ந்து பேசுகின்றன. அதுபோலவே, இராமபிரான் - தனுஷ்கோடிசெய்தி சங்க காலத்தில் இருந்து பிற்காலத்திலும் இலக்கியங்களில் தொடர்ந்து சொல்லப்படுகின்றது.
செல்வன்
N D Logasundaram
சால மரம் என்பது தென்னிந்தியாவிலேயே இல்லை என்று சொன்னவருக்கு சால மரம் எது என்று தெரியவில்லை.
Jalasayanan
அன்புடை கணேசனார் அவர்களுக்கு
எனது பொருட்பிழையை திருத்தியமைக்கு நன்றி.
முன்பு இட்ட தகவலை வெட்டி ஒட்டும் போதுகூட முன்னர் செய்த பிழையை கவனிக்க தவறினேன்.
கோங்கு என்பது வேறு மரம். சால் வகை அல்ல. கொங்கை என்ற சொல் இந்தக் கோங்கு மரப்பூவால் வைத்தனர்.
சால மரம் என்பது யா மரம். பெரு வறட்சியிலும் பட்டைகளில் நீர் இருக்கும். யானைகள் உறிஞ்சி அந்த நீரைக் குடிக்கும். பாலைத் திணை செய்யுள்களில் காண்க.
--------------
கோங்கு - இலவ மர வகைகள். Caung trees. They are not shorea ( yaa in Sangam, saal in Indo-Aryan languages) trees. கோங்குக்கு கணிகாரம்/கர்ணீகாரம் என்பது ஒரு பெயர். கணிகாரம் kaṇikāram , n. < karṇikāra. Red cotton tree. See கோங்கு. கணிகாரங் கொட்குங்கொல் (கலித். 143, 5).
கோங்கிலவு kōṅkilavu
, n. < id. + இலவு. False tragacanth, m. tr., Cochlospermum gossy- pium; மரவகை. (L.)
கோங்கு kōṅku
, n. 1. Common caung, 1. tr., Hopea wightiana; கோங்குவகை. (L.) 2. Iron-wood of Malabar, Hopea parviflora; நீர்க்கோங்கு. (L.) 3. See கோங்கிலவு. (மலை.) 4. Red cotton tree. See முள்ளிலவு. (L.)
|
நான் சொல்ல வந்தது யாதெனில், பரவலாக இந்த சால மரம் எனும் ஷொரியா ரோபஸ்டா வெண்கோங்கு இனத்தை சார்ந்தது எனும் தாவிரவியல் செய்தி. எனது சொற்கள் இந்த செய்தியை சொல்ல தவறியதற்கு மன்னிக்கவும்
Common name: Malabar Ironwood, White Kongu, Hopea • Kannada: Bogi mara, Bovu Mara, Kiralbhogi, Sannele Bogi • Malayalam: Urippu, Irumbogum, Kongu, Thambagam, Iripu • Tamil: Irubogam, Pongu, Vellaikongu , வெள்ளை கோங்கு எனும் வெண்கோங்கு, இருபோகம்
Botanical name: Hopea parviflora Family: Dipterocarpaceae (Sal family)
தாங்கள் குறிப்பிடும் Hopea wightiana வும் சால மர வகையை சார்ந்த்தே. இதன் இன்னொரு பெயராக Hopea ponga
Common name: Ponga • Kannada: ಹೈಗ haiga • Konkani: पाव pav • Malayalam: ഇലപ്പൊങ്ങ് ilappong, ഇരുന്വകം irunvakam, കന്വകം kanvakam • Marathi: कवशी kavshi • Tamil: கோங்கு konku
Botanical name: Hopea ponga Family: Dipterocarpaceae (Sal family) Synonyms: Artocarpus ponga, Hopea wightiana
இந்த கோங்கு வகையை சாராத மற்றொரு மரத்திற்கும் கோங்கு என்ற பெயர் வழக்கத்தில் உண்டு. இது சால வகை அல்ல.
Common name: Ceylon Cherry • Malayalam: അട്ടനാറിപ്പൊങ്ങ് attanaripongu, ഇരട്ടാനി irattani, മുട്ടക്കൊങ്ങ് muttakkon, നെയ്ക്കമ്പകം naikambagam,നായ്ത്തമ്പകം naithambagam, രെട്ടിയാൻ rettiyan • Marathi: ढाका dhaka, कौला kaula, कोगल kogal • Tamil: முட்டைநாரி கோங்கு muttainari kongu, பாலன்கச்சி palankacchi
Botanical name: Prunus ceylanica Family: Rosaceae (Rose family)
மேலும் தாங்கள் தரும் Cochlospermum gossypium என்பது காட்டு பருத்தி. அது பிக்ஸ்ஸேஸி Bixaceae (Annatto family) எனும் தாவிர குடும்பத்தை சார்ந்த்து. நல்ல பருத்தி - நூல் நூற்கும் பருத்தி -மால்வேஸி இனத்தை சார்ந்தது- Malvaceae (Mallow family)
முள்ளிலவு என்பது - Common name: Silk Cotton Tree, Kapok Tree • Hindi: शाल्मली Shalmali, सेमल Semal • Manipuri: Tera • Assamese: Dumboil • Tamil: Sittan, Sanmali • Malayalam: Unnamurika • Nepali: सिमल Simal Botanical name: Bombax ceiba Family: Bombacaceae (baobab family), Synonyms: Salmalia malabarica. இவண் சால்மாலியா மலபாரிகா எனும் மாற்று பெயர் தொடர்பை தந்தாலும், பின்னர் இது வேறு குடும்பத்தை சார்ந்ததாக கண்டு மாற்றப்பெற்றது.
இவை வெவ்வேறு தாவிர குடும்பத்தை சார்ந்தது
எனவே சாலவிருக்ஷம் கோங்கு வகையை சார்ந்த ஒரு மரம் என்பதை தாவிரவியல் ரீதியில் குடும்ப இனத்தின் பெயரால் தவறாக குறித்துவிட்டேன். மன்னிக்கவும்.
-----Original Message-----
From: vall...@googlegroups.com [mailto:vall...@googlegroups.com] On Behalf Of N. Ganesan
Sent: 30 August 2017 19:30
To: மின்தமிழ்
Jalasayanan
கேள்வி என்பதை எவரும் கேட்கலாம். கருத்துகளை கருத்துகளால் எதிர் கொள்ளுங்கள். கருத்து வைப்பவர் யார் என ஆராய்வது தேவையற்றது.
|
கேள்விகள் எழுப்பவது சரிதான். கேள்வி எழுப்புமுன் அதற்கான அடிப்படையை சிந்திக்கவாவது செய்தோமா எனில் இல்லையே. யாரோ சொன்னார், அதைக்கொண்டு நான் கேள்வி கேட்பேன், பதில் வந்தால் வேறு கேள்வி கேட்பேன். ஆதாரம் கேட்டால் சொன்னவனை போய் கேள் என்பேன் என்பது இறை மறுப்பாளரின் அணுகுமுறை. இது வைவது கிடையாது. மாறாய் நிலையை விளக்கு சொல்லுவது. மீண்டும் இவ்வாறு சொல்லுவதில் நான் யாரையும் வையவில்லை, அத்தகைய காழ்ப்பும் இல்லை.
இதில் அக்கறை உள்ளவர்கள் தொடர்வார்கள்.
அதை வரலாற்று ஆய்வு எனக் காட்டி செய்தி/அறிக்கை என வரும் பொழுது அதில் ஐயம் தோன்றினால் 'மட்டும்' கேள்வி எழுப்புவது மட்டுமே வழக்கம்.
|
அக்கறை உள்ள அத்தகைய ஆராய்ச்சியாளரை நானும் தேடுகிறேன்.
ஆதி காவியம்?
இதில் எனக்கு உங்களுடன் கருத்தொற்றுமை இல்லை.
|
உலகின் முதல் காவியம் என பொருள் கொள்ள தேவையில்லை. ராமாயண காவிங்களில் ஆதி காவியம் என்பதிலுமா கருத்தொற்றுமை இல்லை. இல்லை எனில் எது முதலில் எழுத்தப்பட்ட ராமகாவியம் என்பதை தந்தால் தெளிவோம்.
ஒருவரின் குணத்தை அவர்தம் எழுத்துகளை கொண்டே தெரிவிப்பது இலக்கிய அணுகுமுறை. காந்தி மகானின் குணத்தை அவர்தம் எழுத்தை கொண்டுத்தான் தெரிவிக்கிறோம் <<< என்று குறிப்பிடும் நீங்கள் இறை மறுப்பாளர் என்றும் அவர்கள் குணத்தை பற்றியும் குறிப்பிடும் பொழுது உங்கள் இலக்கிய அணுகுமுறையை கையாள்கிறீர்கள் எனத் தெரிகிறது.
|
இறை மறுப்பாளர்கள் தொடர்ந்து கேள்வி மட்டுமே கேட்டுக்கொண்டு இருப்பார்கள். அவர் தரும் ஆய்வை தவறு என்று காண்ப்பிக்கும் இடங்களிலும், அவர்தம் ஆய்வில் உள்ள கூற்றின் மெய்தன்மை தெரிவிக்கும் ஆதாரம் கேட்டாலும் ஒன்றும் சொல்லாது வாளாயிருந்து விட்டு, பின்னர் மீண்டும் அதே ஆய்வை மெய்போல் மீண்டும் தெரிவிப்பது வழக்கம். இது இறை மறுப்பாளரின் அணுகுமுறை என்று சொல்லுவதில் நான் தரும் வரையறை
இலக்கிய அணுகுமுறை என்பது என்னை பொருத்தவரை முதலில் தோன்றிய இலக்கியம், அதனை தொடர்ந்து மீள்தெரிவித்தலையும், மொழியாக்கம், மொழிபெயர்ப்பு, தழுவு இலக்கியங்களில் ஆதி இலக்கியத்தையே ஆதாரமாக கொண்டு விளக்கவேண்டும் என்பது. ஆதியில் இல்லாதவற்றை பொய் என அறைந்து கூறாது, இது மூல நூலில் இல்லை என சூசமாக தெரிவிப்பது. எனது அணுகுமுறையில் மாற்றம் இருந்தால் தெரிவிக்கவும்
நான் கூறியதற்கும் மேலே உள்ள உங்கள் வரி காட்டும்ரு அதே பொருள்தான் |
இதிலாவது ஒத்த கருத்து உளதாய் தெரிகிறது.
பின்னர், இலங்கை அரசின் கமிட்டி லங்கை எனும் பெயரிட்டால் இராமாயணத்தால் பாதிப்பு இல்லை என காண்பிக்க எந்த முடிவையும் தெரிவிக்காது இதில் குழப்பம் இருக்கிறது என சொல்லி, பின்னர் அதே அரசாங்கம் சீதை சிறை கிடந்த இடம் என்றும், இராவண கோட்டை என்றும் பெயர் பதாகைகள் வைத்திருப்பதையும் சொன்னேன். இதன் உள்ளுரை கருத்து – சிறீலங்கா ராமாயண லங்கை என்பதை அவரும் மறுக்கவில்லை என்பதே. மேல் விவாதிக்க தனி இழை தொடருங்கோள். இதில் எனக்கு அதிக நாட்டமில்லை. காரணம் இலங்கை அரசின் ஆவணங்களுக்கு இணையம் தாண்டிய நேரடி ஆதாரங்களுக்கு எனக்கு அணுகல் அனுமதி இல்லை. எனது பணிக்காக இலங்கையும் நான் செல்லவேண்டும் என்பதாலும் இந்த கையறு நிலை. வாய்ப்பு இருப்பவர் தேடி தருவது நலம்.
From: mint...@googlegroups.com [mailto:mint...@googlegroups.com] On Behalf Of ??????
Sent: 01 September 2017 01:10
To: மின்தமிழ்
Subject: Re: [MinTamil] Re: [வல்லமை] {தமிழாயம்} Sonepur: Digging up a new Lanka // இராமாயணமே தென்னாட்டில் நடக்கவில்லை
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
Jalasayanan
சலசீலன் |
ஐயன்மீர்
மனம் போன போக்கில் தமிழ் படுத்த வேண்டாம். பெயரை தமிழ் எழுத்துகளில் எழுதினால் போதுமானது. எனது பெயர் ஜலசயனன்.
அதனால் சர்க்கார் கொண்ட சால மரமும் சலசீலன் காட்டும் சால மரமும் வேறு ஆக இருக்க வாய்ப்பு இருக்க |
சாலமர குடும்பத்தில் உள்ள எந்த மரம் தென்னிந்தியாவில் இல்லை என விளக்க முடியுமா. வால்மீகி குறித்த மரத்தை தான் சர்க்கார் குறித்தார் எனவும், வால்மீகி குறித்த மரத்தை நான் குறிக்கவில்லை எனவும் முடிபு கொள்ள காரணிகள் யாது
ஒரு பேர்பெற்ற வரலாற்றாளர் (நாளேடு இ ந்துவில் ஆங்கிலத்தில் கருத்துரை வைத்து எழுதியதை ) ஒரு நாளேடு வெளியிட்டதென்றால் அவர் யாரோ வழிப்போக்கன் அல்ல |
எப்பொருள் யார் யார் வாய் கேட்பினும்....
யாகாவாராயினும் நா காக்க ....
இரண்டும் பொருந்தும் என நினைக்கிறேன். பல அறிஞர்களும், வரலாற்று ஆசிரியர்களும், ஆய்வாளர்களும் தவறு செய்வது என்பது வழிப்போக்கன் செய்வது போலாகாது எனினும் தவறிழைக்கும் வாய்ப்புகள் குறைவதில்லை
வாலமீகி இராமாயணத்தில் எந்த வகை சாலமரம் கா ட்டப்பட்டன |
சாலமர குடும்பத்தில் பல இருந்தாலும் சால விருக்ஷம் என்பது ஒன்றுதான். ஷொரியா ரோபஸ்டா – https://en.wikipedia.org/wiki/Shorea_robusta
இதில் எங்கு வந்தது குழப்பம் எனில் சர்க்காரின் எண்ணதில் என்பது மட்டுமே சரி
வேறு எந்த மரத்திற்கு சால மரம் என்று பெயர் என்று காண்பித்தால் நலம்.
உசாத்துணைக்கு - கறுவேளம் சீமைகருவேலம் பெயர் ஒன்று போல் இருந்தாலும் தன்மையும் மரமும் வெவ்வேறு. பொதுவே கறுவேளம் என்பது Prosopis julifloraவை குறிக்காது. Acacia nilotica மட்டுமே
சர்க்கார் சாலமரசான்று உடன் சீதையை கழுதைகள் பூட்டிய வண்டியில் ஓர் ஆற்றின் படுகையைக்கடந்து ஓர் இ லங்காவிற்கு ச் சென்றான் என்பதை பற்றி கருத்து வைக்கவில்லை |
ஒவ்வொன்றாக சொல்லுவோமே. மேலும் இதற்கு எதற்கு சர்க்கார். கம்பன் சொன்னதை தமிழனாய் தரலாம். இல்லை ஆதிகவி வால்மீகி சொன்னதை தரலாம். இல்லை சர்க்கார் சொன்னது எந்த காப்பியம் என்று சொல்லலாம். சர்க்கார் சொன்னார் நான் தருவேன் நீ தேடிக்கொள் என்பது ஆய்வாளரின் தன்மையா என்ன. மீண்டும்.... எப்பொருள் யார் யார் வாய் கேட்பினும்....
இராமாயணத்திற்கு பலப்பல பல்வேறு இ டத்தும் பல்வேறு காலங்களிலு ம் எழுந்தநூறுக்கணக்கான பதிவுகள் உண்டு |
வால்மீகியின் இராமாயணம் எனும் ஒரு பதிப்பை தாங்களே தாருங்கள். அதைக்கொண்டே தொடர்வோம். அது செய்யுள் விளக்கம் என இருத்தல் மட்டுமே தேவை.
From: mint...@googlegroups.com [mailto:mint...@googlegroups.com] On Behalf Of N D Logasundaram
Sent: 01 September 2017 09:20
To: mintamil
Subject: Re: [MinTamil] Re: [வல்லமை] {தமிழாயம்} Sonepur: Digging up a new Lanka // இராமாயணமே தென்னாட்டில் நடக்கவில்லை
நூ த லோ சு
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "
மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "
மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
தேமொழி
ஏன் சிங்களமும் லங்காவும் வேறு வேறு இடங்கள் என சில இலக்கியக் குறிப்புக்கள் உள்ளன?
கேரள கடற்கரை வரலாற்றுக் கால முசிறி, திருச்சி மாவட்ட முசிறி
கேரள கடற்கரை வரலாற்றுக் கால தொண்டி , பாண்டிய நாட்டுத் தொண்டி
தஞ்சை பாபநாசம், திருநெல்வேலி பாபநாசம்
விழுப்புரம் வல்லம், தஞ்சை வல்லம்
போன்ற ஒரே பெயர் குழப்பம் போலக் கூட இல்லை.
சிங்களம் என்பதும் லங்கா என்பதும் வேறு வேறு தனி பெயர்களாகவே காட்டப்படுகிறது மேலே காட்டப்பட்ட குறிப்புகளில்.
இதை எவ்வாறு விளக்கப் போகிறார்கள்?
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
Jalasayanan
அன்புடை தேமொழி
உமது மொத்த தரவுகளும் கேட்டு, பதில் உரைக்கப்பட்ட கேள்விகளையே மீண்டும் மீண்டும் கேட்பது மட்டுமே. தொடர்பற்ற இத்தகைய கேள்விகள் வேண்டாம்
1. வால்மீகியில் லங்கை சிங்களம் என இரண்டு இல்லை. சுயம்வர நிகழ்வே இல்லை. இருந்தால் காண்பிக்கவும், இல்லையென்றால் முடிந்தது.
2. வடமொழியில் எழுதப்பட்ட முதல் நூலை தழுவி எழுதுவோர் தனது கற்பனையை புகுத்தி எழுதுவது இயல்பில் நிகழக்கூடியதே. கம்பன் செய்தது தான். துளசிதாசர் செய்தது தான். அவை கற்பனை மட்டுமே - ஆதாரமாக கொள்ள முடியாது. கற்பனையை கற்பனையாகவே கொள்ளுவோம்.
From: mint...@googlegroups.com [mailto:mint...@googlegroups.com] On Behalf Of ??????
Sent: 01 September 2017 13:13
To: மின்தமிழ்
Subject: Re: [MinTamil] Re: [வல்லமை] {தமிழாயம்} Sonepur: Digging up a new Lanka // இராமாயணமே தென்னாட்டில் நடக்கவில்லை
திரு. ஜலசயனன்,
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
தேமொழி
On Friday, September 1, 2017 at 1:22:03 AM UTC-7, Jalasayanan wrote:
அன்புடை தேமொழி
உமது மொத்த தரவுகளும் கேட்டு, பதில் உரைக்கப்பட்ட கேள்விகளையே மீண்டும் மீண்டும் கேட்பது மட்டுமே. தொடர்பற்ற இத்தகைய கேள்விகள் வேண்டாம்
1. வால்மீகியில் லங்கை சிங்களம் என இரண்டு இல்லை. சுயம்வர நிகழ்வே இல்லை. இருந்தால் காண்பிக்கவும், இல்லையென்றால் முடிந்தது.
2. வடமொழியில் எழுதப்பட்ட முதல் நூலை தழுவி எழுதுவோர் தனது கற்பனையை புகுத்தி எழுதுவது இயல்பில் நிகழக்கூடியதே. கம்பன் செய்தது தான். துளசிதாசர் செய்தது தான். அவை கற்பனை மட்டுமே - ஆதாரமாக கொள்ள முடியாது. கற்பனையை கற்பனையாகவே கொள்ளுவோம்.
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
Jalasayanan
உண்மையில் இத்துடன் இந்த விவாதம் முடிந்துவிட்டது.
|
???????? முற்றும்.
இந்தப் பகுதியை எங்கு பிடித்தீர்கள் என்று விளக்க இயலுமா?
|
கீழ் காணும் உமது சொற்களில் இருந்து பிடித்தேன்
காட்டில் இருந்த ராமனின் மனைவியை, மற்றொரு நாட்டு மன்னன் கவர்ந்து செல்ல, கானகத்தில் வாழ்ந்த பழங்குடியினர் கூட்டம் ஒன்றின் உதவியுடன் ராமன் என்ற மன்னன் மீட்டு வந்தான் என்பது மட்டுமே ஒரு உண்மை நிகழ்வாக இருக்கக் கூடும்.
மற்றவை எல்லாம் கதை எழுதுபவரின் கற்பனை திறமை, எழுத்து உரிமை. அதை எந்த அளவு தெய்வீகத் தன்மை கொடுத்து ஏற்க வேண்டும் என்பது அறிவுடைமை, அது இல்லாமை, மடமை ஆகியவற்றின் கீழ் வரும். எந்தக் காலத்திலும் உண்மையும் கற்பனையும் பொய்மையும் தக்கவாறு கலக்கப்பட்ட fake news போன்றவற்றை விரும்பும் echo chamber மக்கள் இருப்பார்கள்.
From: mint...@googlegroups.com [mailto:mint...@googlegroups.com] On Behalf Of ??????
Sent: 01 September 2017 14:08
To: மின்தமிழ்
Subject: Re: [MinTamil] Re: [வல்லமை] {தமிழாயம்} Sonepur: Digging up a new Lanka // இராமாயணமே தென்னாட்டில் நடக்கவில்லை
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
தேமொழி
On Friday, September 1, 2017 at 2:14:57 AM UTC-7, Jalasayanan wrote:
உண்மையில் இத்துடன் இந்த விவாதம் முடிந்துவிட்டது.
???????? முற்றும்.
இந்தப் பகுதியை எங்கு பிடித்தீர்கள் என்று விளக்க இயலுமா?
கீழ் காணும் உமது சொற்களில் இருந்து பிடித்தேன்
காட்டில் இருந்த ராமனின் மனைவியை, மற்றொரு நாட்டு மன்னன் கவர்ந்து செல்ல, கானகத்தில் வாழ்ந்த பழங்குடியினர் கூட்டம் ஒன்றின் உதவியுடன் ராமன் என்ற மன்னன் மீட்டு வந்தான் என்பது மட்டுமே ஒரு உண்மை நிகழ்வாக இருக்கக் கூடும்.
மற்றவை எல்லாம் கதை எழுதுபவரின் கற்பனை திறமை, எழுத்து உரிமை. அதை எந்த அளவு தெய்வீகத் தன்மை கொடுத்து ஏற்க வேண்டும் என்பது அறிவுடைமை, அது இல்லாமை, மடமை ஆகியவற்றின் கீழ் வரும். எந்தக் காலத்திலும் உண்மையும் கற்பனையும் பொய்மையும் தக்கவாறு கலக்கப்பட்ட fake news போன்றவற்றை விரும்பும் echo chamber மக்கள் இருப்பார்கள்.
அதனால் தண்டகாருண்யம், அயோத்தி, ராமன், <span lang=TA sty
Jalasayanan
ஒரு கதை. ஒரு சிறுவன் தனது தகப்பனிடம் கேட்டானாம்
சிறு-வானம் ஏன் அப்பா நீல நிறமாக இருக்கிறது
தக-...........
சிறு-கடல் ஏன் அப்பா நீல நிறமாக இருக்கிறது
தக-...........
சிறு – கடல் காற்று ஏன் குளுமையாக இருக்கிறது
தக-...........
சிறு-...............................
தக- ஏனடா கேள்வி கேட்பதை நிறுத்திவிட்டாய், கேள்வி கேள், கேட்டால் தான் அறிவு வளரும்
யாரும் கேள்வி கேட்பதை முடக்கவில்லை.
மேலும், கேள்விகளால் தெளிவு பிறக்காது. பதில்களால் மட்டுமே பிறக்கும். இந்தியா செல்ல வேண்டியது இந்த வழியில்தான். சொன்னதைக் கேட்டு தலையாட்டிக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பது கடந்த காலத்திலும் கூட இல்லை. கேள்விகள் கேட்டு பதில் பெற்று தெளிந்தே இந்தியா வளர்ந்து வந்திருக்கிறது. என்ன, தற்காலத்தில் பலர் கேள்வி கேட்பது பதில் தேடி அல்ல
From: mint...@googlegroups.com [mailto:mint...@googlegroups.com] On Behalf Of ??????
Sent: 01 September 2017 15:18
To: மின்தமிழ்
Subject: Re: [MinTamil] Re: [வல்லமை] {தமிழாயம்} Sonepur: Digging up a new Lanka // இராமாயணமே தென்னாட்டில் நடக்கவில்லை
--
N D Logasundaram
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
N. Ganesan
On Friday, September 1, 2017 at 1:37:53 AM UTC-7, தேமொழி wrote:
On Friday, September 1, 2017 at 1:22:03 AM UTC-7, Jalasayanan wrote:அன்புடை தேமொழி
உமது மொத்த தரவுகளும் கேட்டு, பதில் உரைக்கப்பட்ட கேள்விகளையே மீண்டும் மீண்டும் கேட்பது மட்டுமே. தொடர்பற்ற இத்தகைய கேள்விகள் வேண்டாம்
1. வால்மீகியில் லங்கை சிங்களம் என இரண்டு இல்லை. சுயம்வர நிகழ்வே இல்லை. இருந்தால் காண்பிக்கவும், இல்லையென்றால் முடிந்தது.
இதை நீங்கள் முன்னரே சொல்லிவிட்டீர்கள், நானும் உங்கள் பதிலின் அணுகுமுறை புரிந்தது என சொல்லியுள்ளேன்.
மற்றவை எல்லாம் கதை எழுதுபவரின் கற்பனை திறமை, எழுத்து உரிமை. அதை எந்த அளவு தெய்வீகத் தன்மை கொடுத்து ஏற்க வேண்டும் என்பது அறிவுடைமை, அது இல்லாமை, மடமை ஆகியவற்றின் கீழ் வரும். எந்தக் காலத்திலும் உண்மையும் கற்பனையும் பொய்மையும்<span lang="TA" style="font
N. Ganesan
On Thursday, August 31, 2017 at 11:31:40 PM UTC-7, Jalasayanan Chellappa wrote:
அன்புடை கணேசனார் அவர்களுக்கு
எனது பொருட்பிழையை திருத்தியமைக்கு நன்றி.
முன்பு இட்ட தகவலை வெட்டி ஒட்டும் போதுகூட முன்னர் செய்த பிழையை கவனிக்க தவறினேன்.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to vallamai+unsubscribe@googlegroups.com.
N. Ganesan
தேமொழி
Oru Arizonan
நூ த லோ சுமயிலை//கிருட்டிணன் இவர்களின் தோலின் நிறத்தால் அக்காலத்து இந்திய முழுதும் ஆட்சி நிலையில் இருந்தவர்கள் கருப்புநிற த்துடன் இந்நாள் தென்னிந்தியாவில்மிக்கு வாழும் குடியினர் இவர்கள்தான் இந்த நாவலாம் தீவினில் நுழைந்த வீரத்தில் குறைந்த அயல் நாட்டினரை (கோழைகளை) உள்நாட்டில் இயல்பாகவாழ்ந்த குடியனாரரிடமிருந்து கத்துக்க வந்ததனால்
அதாவது அந்த குடியினரை தசுயூக்கள் என நுழைந்தவர்கள் குறித்த உள்நாட்டுக்குடிகளிடமிருந்து பாதுகாத்தனள் = தஞ்சம் கொண்டதனால் காப் ற்றியதால்ஈர்க்கையால்
நன்றி காட்டுதலால் கருமை நிற மண்ணின் மைந்தர்களை இன்றும் கடவுளாக மதிக்கின்றனர் இதனில்நடுநாட்டு அனுமனும் அடங்கலா ம் //
Oru Arizonan
செல்வன்
தேமொழி
On Friday, September 1, 2017 at 12:34:18 PM UTC-7, oruarizonan wrote:
இவ்விடுகையில் ஆய்வு எதுவும் இல்லை. மனத்தில் கிடக்கும் வெறுப்புணர்வையே -- முன்னொரு பதிவில் 'ஒருவர் எழுத்தைக்கொண்டே அவரது மனக்கிடக்கையை அறியலாம்,' எனத் தேமொழியார் எழுதியதற்குச் சான்றாக அமைகிறது.
இது இறை மறுப்பின் அணுகுமுறை. ஒருவரின் குணத்தை அவர்தம் எழுத்துகளை கொண்டே தெரிவிப்பது இலக்கிய அணுகுமுறை. காந்தி மகானின் குணத்தை அவர்தம் எழுத்தை கொண்டுத்தான் தெரிவிக்கிறோம். மாற்று கருத்துக்கள் உலா வரும். அவை உண்மையாகாது.
தேமொழி
On Friday, September 1, 2017 at 1:10:24 PM UTC-7, செல்வன் wrote:
இந்த இலங்கை- சிங்களம் வேறு என சொல்லும் ராமாயணம் எது, அதன் காலகட்டம் என்ன என்பது கூட பதிவில் சொல்லப்படவில்லை.
Literary Clues: Besides the evidence wrested from the earth, the scientists assert that there is a lot of literary evidence to prove that Lanka and the modern Sri Lanka are different. In early literature, Ravana's country was called Tamraparm or Singhala and not Lanka. As an example, Sahu referred to the Bal-Ramayana where, on the occasion of the 'Sita-swayamvar the raja of Lanka and the raja of Singhala were present: the raja of Lanka was Ravana.
One of the sacrificial pillars
These two kings are mentioned separately in the Markande Purana, as also in the Kathasarii Sagar. In the Mahabharata, Sahdeo conquers Lanka and Singhala separately. Jaisee in Badmavada Kavya has given a graphic description of two routes going to Lanka and Singhala respectively. The astronomer Varahamihira refers to Singhala and Lanka as two different places. Sahu asserts that "there is no literature which shows these two places as one. If Lanka is not Singhala, then where is it?" Sonepur, answer the archaeologists.
Oru Arizonan
இது இலக்கிய அணுகுமுறை எனக் குறிப்பிட்டவர் திரு. ஜலசயனன். //
மற்றவை எல்லாம் கதை எழுதுபவரின் கற்பனை திறமை, எழுத்து உரிமை. அதை எந்த அளவு தெய்வீகத் தன்மை கொடுத்து ஏற்க வேண்டும் என்பது அறிவுடைமை, அது இல்லாமை, மடமை ஆகியவற்றின் கீழ் வரும். எந்தக் காலத்திலும் உண்மையும் கற்பனையும் பொய்மையும் தக்கவாறு கலக்கப்பட்ட fake news போன்றவற்றை விரும்பும் echo chamber மக்கள் இருப்பார்கள். /
இதை வைத்தது தாங்கள்தானே, தேமொழி அவர்களே?
ஓரு அரிசோனன்
செல்வன்
தேமொழி
முன்னொரு பதிவில் 'ஒருவர் எழுத்தைக்கொண்டே அவரது மனக்கிடக்கையை அறியலாம்,' எனத் தேமொழியார் எழுதியதற்குச் சான்றாக அமைகிறது.
ஒருவரின் குணத்தை அவர்தம் எழுத்துகளை கொண்டே தெரிவிப்பது இலக்கிய அணுகுமுறை. காந்தி மகானின் குணத்தை அவர்தம் எழுத்தை கொண்டுத்தான் தெரிவிக்கிறோம். மாற்று கருத்துக்கள் உலா வரும். அவை உண்மையாகாது.
தேமொழி
On Friday, September 1, 2017 at 1:40:59 PM UTC-7, செல்வன் wrote:
தேமொழிமுதலில் இந்த ஆய்வாலர்கள் பயன்படுத்தும் மூலநூல்கள் எவை என்பதே கேள்விக்குரியவை
Oru Arizonan
//அதைத்தான் இன்னும் தெளிவாக நூதலோசு ஐயா சொன்னார்கள், கதையின் அடிப்படை ஆரம்பிப்பது அரச பதவிக்கான போட்டியில் அரசனின் ஒரு மனைவியின் சூழ்ச்சி விளைவித்த விளைவு என்று.காட்டுக்கே போகாவிட்டால் ராமாயணம் ஏது? என்று தேடவேண்டும் ரீடிங் பிட்வீன் லைன்ஸ் என்று அவர் விளக்கினார்.//
தேமொழி
ஒரு கதை. ஒரு சிறுவன் தனது தகப்பனிடம் கேட்டானாம்
சிறு-வானம் ஏன் அப்பா நீல நிறமாக இருக்கிறது
தக-...........
சிறு-கடல் ஏன் அப்பா நீல நிறமாக இருக்கிறது
தக-...........
சிறு – கடல் காற்று ஏன் குளுமையாக இருக்கிறது
தக-...........
சிறு-...............................
தக- ஏனடா கேள்வி கேட்பதை நிறுத்திவிட்டாய், கேள்வி கேள், கேட்டால் தான் அறிவு வளரும்
யாரும் கேள்வி கேட்பதை முடக்கவில்லை.
மேலும், கேள்விகளால் தெளிவு பிறக்காது. பதில்களால் மட்டுமே பிறக்கும். இந்தியா செல்ல வேண்டியது இந்த வழியில்தான். சொன்னதைக் கேட்டு தலையாட்டிக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பது கடந்த காலத்திலும் கூட இல்லை. கேள்விகள் கேட்டு பதில் பெற்று தெளிந்தே இந்தியா வளர்ந்து வந்திருக்கிறது. என்ன, தற்காலத்தில் பலர் கேள்வி கேட்பது பதில் தேடி அல்ல