Jesucristo y la masonería
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♣♥SEÑOR♥♣
Nov 19, 2010, 9:17:54 PM11/19/10
to SECRETO MASONICO
Jesucristo y la masonería
--Debe ser imposible para un masón de alto nivel negar que Jesús el
Cristo sea una importante figura dentro de la tradición masónica. Sin
embargo, la negación de que Cristo tenga un papel importante dentro de
la Masonería corresponde en gran medida a la información que circula
en el Mundo Profano y que ningún masón al tanto de esta información lo
pueda negar, Cristo es uno de los mayores secretos de la masonería.
Sin embargo no veo ninguna razón por la cual el conocimiento de la
obra de Jesús el Cristo dentro de los misterios masónicos deba ser el
dominio exclusivo masónico a perpetuidad, de esta cábala masónica no
rinden cuentas solamente los masones, sino también judíos y cristianos
versados en asuntos cabalísticos.
-- En el cristianismo primitivo había dos partes, la Iglesia exotérica
y la esotérica (o Iglesia Gnóstica). El primero fue abierto a todos,
este último era una forma de religión de misterio con los ritos
secretos y ceremonias de iniciación. Los antepasados de la Iglesia
exotérica moderna trataron de extirpar la parte esotérica porque era
un obstáculo para su sueño de hegemonía mundial. Sin embargo, lo
esotérico de la Iglesia que fue el núcleo original del cristianismo y
la Iglesia exotérica fue pensado sólo como una concesión a participar
a las masas ignorantes y dominarlas con absurdos dogmas. Los masones,
al menos en los grados esotéricos y más altos, afirman ser los
herederos del cristianismo gnóstico, debelando al Cristo Hiramico .--
Para los masones que han estudiado ávidamente ambos Testamentos de la
Biblia para extraer las enseñanzas esotéricas que en ella se escondió.
Ellos han hecho esto en particular por medio de gematría, pues
entendemos que muchos de los pasajes más importantes en la Biblia
fueron codificados de esta manera que sólo los adeptos en los Altos
misterios masónicos entendieran. Y del último como el primer libro de
la Biblia - Génesis y Apocalipsis - son las dos obras más comúnmente
señalados como cabalísticos (gematría) obras maestras del esoterismo,
pero hay muchos otros libros sagrados por todo el mundo.
http://groups.google.com/group/secreto-masonico
-- Jesucristo, el Carpintero Las Escrituras están llenas de
referencias alegóricas a la albañilería y la construcción en piedra.
Por ejemplo en Marcos 12,10, Jesús dice: "La piedra que desecharon los
edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo". En Juan 1,42 Jesús
Simón Pedro hace una piedra, una piedra angular de una Iglesia
espiritual. Los masones modernos también cuenta alegórica a la mano de
obra en la construcción de una versión espiritual del templo de
Salomón, y no en un aspecto meramente físico. En Marcos 6,4 Jesús se
describió a sí mismo como Ο τεκτων: esto siempre ha sido mal traducido
como "carpintero" en la Biblia en Inglés, pero su significado más
verdadero es Builder (constructor) un albañil ó masón.-- Los misterios
más profundos de la construcción de las analogías de Jesús se
relacionan con el rito de la resurrección espiritual- el mito
reconstructor. En Juan 2,19-21 presenta a Jesús a sí mismo como un
constructor del templo /: Respondió Jesús y les dijo: Destruid este
templo y en tres días lo levantaré.
-- Luego los judíos dijeron , años se tomó a este templo edificar , ¿y
tú que en tres días? Lo volverás a construir.-- Esto no era madera,
era la piedra a la que él se refería, y bastante más importantes, la
piedra era el material de los edificios sagrados. En este pasaje Jesús
se refería a su resurrección - un evento que claramente tenía
conocimiento previo, y la comprensión, de. Sabía que iba a triunfar
sobre la muerte iniciática que iba a sufrir. Él también vio el proceso
en términos de una alegórica reconstrucción espiritual.-- La
confirmación de esto viene de la descripción de San Juan de la
resurrección. Esto se expresa en el lenguaje simbólico y misterioso, y
sobre todo en el intercambio que tiene lugar entre el Cristo
Resucitado y María Magdalena al lado de la tumba vacía (Juan 20,16):
Jesús le dijo: ¡María. Ella se volvió y le dijo: Rabino.
-- La importancia de este intercambio es totalmente perdido en las
modernas traducciones exotéricas del cristianismo y la palabra
Ραββουνι es muy curioso es ignorado convenientemente, o
eufemísticamente glosado como un arameo forma bastarda de "Rabbei '-'
Maestro '. Ninguna de estas tácticas de arrojar alguna luz sobre la
palabra. Sin embargo, su verdadero significado desde hace mucho tiempo
se sabe que los masones, y por eso "Rabboni 'es una clave fundamental
en el grado del Real Arco - un título cuyo motivo central es la
reconstrucción del templo de Salomón. Al explicar la etimología de
Maestro, Albert Pike ha demostrado que no es el arameo en absoluto,
sino que simplemente se deriva del hebreo, "RB BNI: estas dos
palabras: el maestro de los constructores, o el Maestro Constructor -
Así es el comentario de María claramente remite al pasaje antes citado
predecir la reconstrucción del templo en tres días. Lo que está
diciendo es: "He aquí, el Maestro Constructor".-- El hecho de que San
Juan tomó la molestia de codificar su evangelio por medio de la
gematría realidad nos da otra oportunidad para confirmar el
significado masónico de María Magdalena elección de las palabras. La
forma en que realmente lo saludó, al tiempo que le llevó a ser el
"jardinero", estaba con las palabras, Κυριε ει συ εβαστασας αυτον ειπε
μοι που αυτον εθηκας καγω αυτον αρω - «Señor, si lo has llevado, dime
dónde lo has puesto, y yo lo llevaré ". El valor total de guematria
estas palabras en lengua griega es 7261 - y este es el valor exacto
del título, Ο Αρχιτεκτων - El Maestro Constructor, cuando contaba en
su plenitud-- Jesucristo es, así, el Supremo Arquitecto del templo
espiritual. Es, lo que cabría esperar del hijo de El Gran Arquitecto
del Universo. Jesús conquista el Grado de “Señor” el más alto en la
Masonería Secreta Tekton(arqui-tekton) constructor Tekton frente a
carpintero-- Los evangelios describen a José y a Jesús como un tekton,
lo que podríamos traducir como un constructor, fue San Justino, en el
siglo II d.C, quién estableció como canónico traducir tekton como
carpintero, y desde entonces se asumió como la única verdad esta
traducción reduccionista. Esta polémica entre constructores y
carpinteros no es poca cosa, el esfuerzo por parte de la ortodoxia de
asignar a la familia de Jesús el medio de vida propio del antiguo
oficio de los carpinteros ha necesitado de multitud de "poemas" a los
trabajadores de la madera.
-- Si se considerasen ambos oficios, no por el aspecto de la
importancia actual, sino en el de su etimología respectiva, es bien
cierto que los carpinteros y los constructores casi nada tienen en
común.-- Carpintero: constructor de carretas, (Del lat. carpentarius,
carpentum, carro en forma de cesto), de donde también provienen el
francés "charpentier" y el inglés "carpenter". El latín carpentarius
deriva de carpetum (carreta;), palabra de origen céltico, como otras
que designan diferentes tipos de carros: "benna", "carrus",
"essendum", "petorritum" o "raeda".-- Tekton: Artífice perteneciente a
la construcción o estructura. Perteneciente o relativo a los edificios
u otras obras de arquitectura. tekhne TEKS* : ( raiz etimologica
indoeuropea.) tejer, fabricar.-- En efecto, de manera general en la
antigüedad las construcciones eran propias de los tekton, fueran de
madera o de piedra. El empleo de la madera correspondía, en las
culturas sedentarias, a un estadio inferior que el de la piedra, o,
dicho de otra manera, a un menor grado de establecimiento o
permanencia en el territorio.
-- Que en la época de Jesús ciertas partes de los edificios se
realizasen en madera o en piedra, no significa cambios respecto a las
características propias del oficio de tekton. Se puede pues decir que
el oficio del tekton, frente al del carpintero, tienen características
propias mas allá que la simple cuestión de adaptación de la traducción
de una lengua a otra.
-- En la antigüedad un carpintero construía carros o carretas, era un
artesano que podía realizar su trabajo en su propio taller, grande o
pequeño, y su producto podía ser conducido luego al lugar a donde
fuera demandado. Los conocimientos de un carpintero, como hacedor de
carros, eran los propios para la realización de las piezas de los
carruajes y su ensamblaje, pero muy inferiores a los necesarios por
los constructores de edificios, quienes de manera forzosa deberían de
manejarse de manera eficaz y completa en disciplinas como el dibujo,
la geometría, la aritmética, y las propias de la construcción y la
arquitectura. Eran artesanos habituados al uso del martillo, el
compás, la plomada y el nivel, herramientas propias de su oficio.
Además los constructores de edificios debían de saber manejar los
recursos humanos y financieros precisos y necesarios para levantar
cualquier edificación independientemente de su tamaño.
http://groups.google.com/group/secreto-masonico
-- Dice Vitruvio en su tratado unos pocos años antes del nacimiento de
Jesús: "pues no es posible llegar a ser un diestro arquitecto si posee
talento pero carece de conocimientos teóricos, o viceversa. Conviene
que sea instruido, hábil en el dibujo, competente en geometría, lector
atento de los filósofos, entendido en el arte de la música,
documentado en medicina, ilustrado en jurisprudencia y perito en
astrología y en los movimientos del cosmos. He aquí las causas de
estas exigencias: es conveniente que el arquitecto sea una persona
culta y conozca la literatura para fortalecer su memoria con sus
explicaciones; conviene que domine el arte del dibujo, con el fin de
que, por medio de reproducciones gráficas, le sea posible formarse una
imagen de la obra que quiere realizar; también la geometría ofrece
múltiples ayudas a la arquitectura, pues facilita la práctica mediante
el uso de la regla y del compás, con los que fácilmente se plasman los
diseños de los edificios en los solares, mediante los trazados de sus
líneas, sus niveles, sus escuadras; gracias a la óptica se sitúan
correctamente los puntos de iluminación, según la disposición concreta
del cielo; por medio de la aritmética se calculan los costes de los
edificios, se hace ver el porqué de sus medidas y mediante el apoyo y
el método de la geometría se descifran los difíciles problemas de la
simetría; conviene que conozca a fondo la historia ya que, con
frecuencia, se emplean abundantes adornos y debe contestar a quien
pregunte las razones de sus obras, apoyándose en argumentos
históricos." De Architectura.
-- No debemos de olvidar que durante la vida de José, y del propio
Jesús, fueron muchos los arquitectos romanos que llevaron a cabo
trabajos de construcción de importantes edificios en Galilea y los
territorios cercanos: la construcción de la ciudad de Cesárea fundada
por Herodes "el grande" antes del nacimiento de Jesús y en honor del
emperador Augusto y proyectada según Marco Agripa, la construcción de
la ciudad de Séforis próxima a Nazaret, y la reconstrucción del
segundo Templo de Jerusalén. En estas importantes obras participaron
miles de constructores dirigidos por los maestros de obras y
arquitectos de Israel, y que el propio Josefo describe que al comienzo
de las obras hubo que ocupar 10.000 obreros laicos y 1.000 sacerdotes
adiestrados.-- En la Palestina de los tiempos de Jesús el oficio de
tekton alcanzaba un altísimo reconocimiento social, varios eran los
oficios que estaban valorados en la cúspide de la estructura social.
En el libro: "Jerusalén en tiempos de Jesús" escrito por Joachim
Jeremias podemos comprobar como el oficio de tekton era compatible con
el de doctor o alto funcionario del Templo: "....Era un signo
extraordinario de respeto, porque todo el mundo tenía que saludar a
los doctores poniéndose en pie, mientras que los artesanos no estaban
obligados a levantarse a su paso durante el trabajo'. " "La gran
estima que se tenía por los artesanos y su trabajo se refleja también
en el hecho de que en esta época la mayoría de los escribas ejercía
una profesión.....Entre las profesiones que ejercían los más antiguos
doctores mencionados en el Talmud figuran las siguientes: sastre,
fabricante de sandalias, carpintero, zapatero, curtidor, arquitecto,
barquero".
-- Más adelante el autor describe que además de doctor, los
constructores podían ser sacerdotes. Siendo estos lo que ejecutaban
los recintos sagrados. -- "El segundo templo fue construido en
cuarenta y seis años. Herodes el Grande comenzó las nuevas obras en el
año 19-20 antes de nuestra Era, y no se terminaron definitivamente
hasta el año 62-64 d.C. Josefo dice que, al comienzo de las obras hubo
que ocupar 10.000 obreros laicos y 1.000 sacerdotes adiestrados. Aun
teniendo en cuenta la continua exageración de Josefo, hay que admitir
que se ocupó a un verdadero ejército de obreros. Principalmente se
necesitaron canteros, carpinteros, plateros, orfebres y fundidores de
bronce. Para la construcción de los sagrados recintos, prohibidos a
los laicos, tuvieron que ser utilizados constructores que a la vez
eran sacerdotes, es significativo que unos eran expertos en la talla
de la piedra ya otros en la carpintería"-- Y como ejemplo de la máxima
representación sacerdotal: "Pinjás antes de llegar a ser Sumo
Sacerdote, era simple sacerdote rural con el oficio de cantero."
-- En resumen, en tiempos de Jesús el oficio de tekton era el propio
de los constructores de edificios, este oficio tenía una altísima
valoración social y por sus conocimientos y prácticas era muchas veces
compartido por sacerdotes, escribas y doctores. Un tekton tenía por su
oficio la obligatoriedad de realizar un aprendizaje propio de su
disciplina, muy próximo a las enseñanzas que recibían los hombres
sabios del templo.-- Jesús por oficio, y por herencia, compartía
conocimientos propios de la clase sacerdotal y en su vida pública hizo
demostración practica de todos sus aspectos. Jesús como tekton alcanza
la maestría descrita por Vitruvio en su tratado: "Conviene que sea
instruido, hábil en el dibujo, competente en geometría, lector atento
de los filósofos, entendido en el arte de la música, documentado en
medicina, ilustrado en jurisprudencia y perito en astrología y en los
movimientos del cosmos."--
http://groups.google.com/group/secreto-masonico
--Debe ser imposible para un masón de alto nivel negar que Jesús el
Cristo sea una importante figura dentro de la tradición masónica. Sin
embargo, la negación de que Cristo tenga un papel importante dentro de
la Masonería corresponde en gran medida a la información que circula
en el Mundo Profano y que ningún masón al tanto de esta información lo
pueda negar, Cristo es uno de los mayores secretos de la masonería.
Sin embargo no veo ninguna razón por la cual el conocimiento de la
obra de Jesús el Cristo dentro de los misterios masónicos deba ser el
dominio exclusivo masónico a perpetuidad, de esta cábala masónica no
rinden cuentas solamente los masones, sino también judíos y cristianos
versados en asuntos cabalísticos.
-- En el cristianismo primitivo había dos partes, la Iglesia exotérica
y la esotérica (o Iglesia Gnóstica). El primero fue abierto a todos,
este último era una forma de religión de misterio con los ritos
secretos y ceremonias de iniciación. Los antepasados de la Iglesia
exotérica moderna trataron de extirpar la parte esotérica porque era
un obstáculo para su sueño de hegemonía mundial. Sin embargo, lo
esotérico de la Iglesia que fue el núcleo original del cristianismo y
la Iglesia exotérica fue pensado sólo como una concesión a participar
a las masas ignorantes y dominarlas con absurdos dogmas. Los masones,
al menos en los grados esotéricos y más altos, afirman ser los
herederos del cristianismo gnóstico, debelando al Cristo Hiramico .--
Para los masones que han estudiado ávidamente ambos Testamentos de la
Biblia para extraer las enseñanzas esotéricas que en ella se escondió.
Ellos han hecho esto en particular por medio de gematría, pues
entendemos que muchos de los pasajes más importantes en la Biblia
fueron codificados de esta manera que sólo los adeptos en los Altos
misterios masónicos entendieran. Y del último como el primer libro de
la Biblia - Génesis y Apocalipsis - son las dos obras más comúnmente
señalados como cabalísticos (gematría) obras maestras del esoterismo,
pero hay muchos otros libros sagrados por todo el mundo.
http://groups.google.com/group/secreto-masonico
-- Jesucristo, el Carpintero Las Escrituras están llenas de
referencias alegóricas a la albañilería y la construcción en piedra.
Por ejemplo en Marcos 12,10, Jesús dice: "La piedra que desecharon los
edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo". En Juan 1,42 Jesús
Simón Pedro hace una piedra, una piedra angular de una Iglesia
espiritual. Los masones modernos también cuenta alegórica a la mano de
obra en la construcción de una versión espiritual del templo de
Salomón, y no en un aspecto meramente físico. En Marcos 6,4 Jesús se
describió a sí mismo como Ο τεκτων: esto siempre ha sido mal traducido
como "carpintero" en la Biblia en Inglés, pero su significado más
verdadero es Builder (constructor) un albañil ó masón.-- Los misterios
más profundos de la construcción de las analogías de Jesús se
relacionan con el rito de la resurrección espiritual- el mito
reconstructor. En Juan 2,19-21 presenta a Jesús a sí mismo como un
constructor del templo /: Respondió Jesús y les dijo: Destruid este
templo y en tres días lo levantaré.
-- Luego los judíos dijeron , años se tomó a este templo edificar , ¿y
tú que en tres días? Lo volverás a construir.-- Esto no era madera,
era la piedra a la que él se refería, y bastante más importantes, la
piedra era el material de los edificios sagrados. En este pasaje Jesús
se refería a su resurrección - un evento que claramente tenía
conocimiento previo, y la comprensión, de. Sabía que iba a triunfar
sobre la muerte iniciática que iba a sufrir. Él también vio el proceso
en términos de una alegórica reconstrucción espiritual.-- La
confirmación de esto viene de la descripción de San Juan de la
resurrección. Esto se expresa en el lenguaje simbólico y misterioso, y
sobre todo en el intercambio que tiene lugar entre el Cristo
Resucitado y María Magdalena al lado de la tumba vacía (Juan 20,16):
Jesús le dijo: ¡María. Ella se volvió y le dijo: Rabino.
-- La importancia de este intercambio es totalmente perdido en las
modernas traducciones exotéricas del cristianismo y la palabra
Ραββουνι es muy curioso es ignorado convenientemente, o
eufemísticamente glosado como un arameo forma bastarda de "Rabbei '-'
Maestro '. Ninguna de estas tácticas de arrojar alguna luz sobre la
palabra. Sin embargo, su verdadero significado desde hace mucho tiempo
se sabe que los masones, y por eso "Rabboni 'es una clave fundamental
en el grado del Real Arco - un título cuyo motivo central es la
reconstrucción del templo de Salomón. Al explicar la etimología de
Maestro, Albert Pike ha demostrado que no es el arameo en absoluto,
sino que simplemente se deriva del hebreo, "RB BNI: estas dos
palabras: el maestro de los constructores, o el Maestro Constructor -
Así es el comentario de María claramente remite al pasaje antes citado
predecir la reconstrucción del templo en tres días. Lo que está
diciendo es: "He aquí, el Maestro Constructor".-- El hecho de que San
Juan tomó la molestia de codificar su evangelio por medio de la
gematría realidad nos da otra oportunidad para confirmar el
significado masónico de María Magdalena elección de las palabras. La
forma en que realmente lo saludó, al tiempo que le llevó a ser el
"jardinero", estaba con las palabras, Κυριε ει συ εβαστασας αυτον ειπε
μοι που αυτον εθηκας καγω αυτον αρω - «Señor, si lo has llevado, dime
dónde lo has puesto, y yo lo llevaré ". El valor total de guematria
estas palabras en lengua griega es 7261 - y este es el valor exacto
del título, Ο Αρχιτεκτων - El Maestro Constructor, cuando contaba en
su plenitud-- Jesucristo es, así, el Supremo Arquitecto del templo
espiritual. Es, lo que cabría esperar del hijo de El Gran Arquitecto
del Universo. Jesús conquista el Grado de “Señor” el más alto en la
Masonería Secreta Tekton(arqui-tekton) constructor Tekton frente a
carpintero-- Los evangelios describen a José y a Jesús como un tekton,
lo que podríamos traducir como un constructor, fue San Justino, en el
siglo II d.C, quién estableció como canónico traducir tekton como
carpintero, y desde entonces se asumió como la única verdad esta
traducción reduccionista. Esta polémica entre constructores y
carpinteros no es poca cosa, el esfuerzo por parte de la ortodoxia de
asignar a la familia de Jesús el medio de vida propio del antiguo
oficio de los carpinteros ha necesitado de multitud de "poemas" a los
trabajadores de la madera.
-- Si se considerasen ambos oficios, no por el aspecto de la
importancia actual, sino en el de su etimología respectiva, es bien
cierto que los carpinteros y los constructores casi nada tienen en
común.-- Carpintero: constructor de carretas, (Del lat. carpentarius,
carpentum, carro en forma de cesto), de donde también provienen el
francés "charpentier" y el inglés "carpenter". El latín carpentarius
deriva de carpetum (carreta;), palabra de origen céltico, como otras
que designan diferentes tipos de carros: "benna", "carrus",
"essendum", "petorritum" o "raeda".-- Tekton: Artífice perteneciente a
la construcción o estructura. Perteneciente o relativo a los edificios
u otras obras de arquitectura. tekhne TEKS* : ( raiz etimologica
indoeuropea.) tejer, fabricar.-- En efecto, de manera general en la
antigüedad las construcciones eran propias de los tekton, fueran de
madera o de piedra. El empleo de la madera correspondía, en las
culturas sedentarias, a un estadio inferior que el de la piedra, o,
dicho de otra manera, a un menor grado de establecimiento o
permanencia en el territorio.
-- Que en la época de Jesús ciertas partes de los edificios se
realizasen en madera o en piedra, no significa cambios respecto a las
características propias del oficio de tekton. Se puede pues decir que
el oficio del tekton, frente al del carpintero, tienen características
propias mas allá que la simple cuestión de adaptación de la traducción
de una lengua a otra.
-- En la antigüedad un carpintero construía carros o carretas, era un
artesano que podía realizar su trabajo en su propio taller, grande o
pequeño, y su producto podía ser conducido luego al lugar a donde
fuera demandado. Los conocimientos de un carpintero, como hacedor de
carros, eran los propios para la realización de las piezas de los
carruajes y su ensamblaje, pero muy inferiores a los necesarios por
los constructores de edificios, quienes de manera forzosa deberían de
manejarse de manera eficaz y completa en disciplinas como el dibujo,
la geometría, la aritmética, y las propias de la construcción y la
arquitectura. Eran artesanos habituados al uso del martillo, el
compás, la plomada y el nivel, herramientas propias de su oficio.
Además los constructores de edificios debían de saber manejar los
recursos humanos y financieros precisos y necesarios para levantar
cualquier edificación independientemente de su tamaño.
http://groups.google.com/group/secreto-masonico
-- Dice Vitruvio en su tratado unos pocos años antes del nacimiento de
Jesús: "pues no es posible llegar a ser un diestro arquitecto si posee
talento pero carece de conocimientos teóricos, o viceversa. Conviene
que sea instruido, hábil en el dibujo, competente en geometría, lector
atento de los filósofos, entendido en el arte de la música,
documentado en medicina, ilustrado en jurisprudencia y perito en
astrología y en los movimientos del cosmos. He aquí las causas de
estas exigencias: es conveniente que el arquitecto sea una persona
culta y conozca la literatura para fortalecer su memoria con sus
explicaciones; conviene que domine el arte del dibujo, con el fin de
que, por medio de reproducciones gráficas, le sea posible formarse una
imagen de la obra que quiere realizar; también la geometría ofrece
múltiples ayudas a la arquitectura, pues facilita la práctica mediante
el uso de la regla y del compás, con los que fácilmente se plasman los
diseños de los edificios en los solares, mediante los trazados de sus
líneas, sus niveles, sus escuadras; gracias a la óptica se sitúan
correctamente los puntos de iluminación, según la disposición concreta
del cielo; por medio de la aritmética se calculan los costes de los
edificios, se hace ver el porqué de sus medidas y mediante el apoyo y
el método de la geometría se descifran los difíciles problemas de la
simetría; conviene que conozca a fondo la historia ya que, con
frecuencia, se emplean abundantes adornos y debe contestar a quien
pregunte las razones de sus obras, apoyándose en argumentos
históricos." De Architectura.
-- No debemos de olvidar que durante la vida de José, y del propio
Jesús, fueron muchos los arquitectos romanos que llevaron a cabo
trabajos de construcción de importantes edificios en Galilea y los
territorios cercanos: la construcción de la ciudad de Cesárea fundada
por Herodes "el grande" antes del nacimiento de Jesús y en honor del
emperador Augusto y proyectada según Marco Agripa, la construcción de
la ciudad de Séforis próxima a Nazaret, y la reconstrucción del
segundo Templo de Jerusalén. En estas importantes obras participaron
miles de constructores dirigidos por los maestros de obras y
arquitectos de Israel, y que el propio Josefo describe que al comienzo
de las obras hubo que ocupar 10.000 obreros laicos y 1.000 sacerdotes
adiestrados.-- En la Palestina de los tiempos de Jesús el oficio de
tekton alcanzaba un altísimo reconocimiento social, varios eran los
oficios que estaban valorados en la cúspide de la estructura social.
En el libro: "Jerusalén en tiempos de Jesús" escrito por Joachim
Jeremias podemos comprobar como el oficio de tekton era compatible con
el de doctor o alto funcionario del Templo: "....Era un signo
extraordinario de respeto, porque todo el mundo tenía que saludar a
los doctores poniéndose en pie, mientras que los artesanos no estaban
obligados a levantarse a su paso durante el trabajo'. " "La gran
estima que se tenía por los artesanos y su trabajo se refleja también
en el hecho de que en esta época la mayoría de los escribas ejercía
una profesión.....Entre las profesiones que ejercían los más antiguos
doctores mencionados en el Talmud figuran las siguientes: sastre,
fabricante de sandalias, carpintero, zapatero, curtidor, arquitecto,
barquero".
-- Más adelante el autor describe que además de doctor, los
constructores podían ser sacerdotes. Siendo estos lo que ejecutaban
los recintos sagrados. -- "El segundo templo fue construido en
cuarenta y seis años. Herodes el Grande comenzó las nuevas obras en el
año 19-20 antes de nuestra Era, y no se terminaron definitivamente
hasta el año 62-64 d.C. Josefo dice que, al comienzo de las obras hubo
que ocupar 10.000 obreros laicos y 1.000 sacerdotes adiestrados. Aun
teniendo en cuenta la continua exageración de Josefo, hay que admitir
que se ocupó a un verdadero ejército de obreros. Principalmente se
necesitaron canteros, carpinteros, plateros, orfebres y fundidores de
bronce. Para la construcción de los sagrados recintos, prohibidos a
los laicos, tuvieron que ser utilizados constructores que a la vez
eran sacerdotes, es significativo que unos eran expertos en la talla
de la piedra ya otros en la carpintería"-- Y como ejemplo de la máxima
representación sacerdotal: "Pinjás antes de llegar a ser Sumo
Sacerdote, era simple sacerdote rural con el oficio de cantero."
-- En resumen, en tiempos de Jesús el oficio de tekton era el propio
de los constructores de edificios, este oficio tenía una altísima
valoración social y por sus conocimientos y prácticas era muchas veces
compartido por sacerdotes, escribas y doctores. Un tekton tenía por su
oficio la obligatoriedad de realizar un aprendizaje propio de su
disciplina, muy próximo a las enseñanzas que recibían los hombres
sabios del templo.-- Jesús por oficio, y por herencia, compartía
conocimientos propios de la clase sacerdotal y en su vida pública hizo
demostración practica de todos sus aspectos. Jesús como tekton alcanza
la maestría descrita por Vitruvio en su tratado: "Conviene que sea
instruido, hábil en el dibujo, competente en geometría, lector atento
de los filósofos, entendido en el arte de la música, documentado en
medicina, ilustrado en jurisprudencia y perito en astrología y en los
movimientos del cosmos."--
http://groups.google.com/group/secreto-masonico
INGENERATUS
Nov 20, 2010, 11:04:03 AM11/20/10
to SECRETO MASONICO
Gracias por esta excelente plancha que argumenta y ejemplifica
verdades que el sentido comun ha tornado paradojas. Un eco de esto hay
en TOURNIAC con su tesis de la masoneria como el desarrollo no
dogmatico del cristianismo...
> pero hay muchos otros libros sagrados por todo el mundo.http://groups.google.com/group/secreto-masonico
> cualquier edificación independientemente de su tamaño.http://groups.google.com/group/secreto-masonico
verdades que el sentido comun ha tornado paradojas. Un eco de esto hay
en TOURNIAC con su tesis de la masoneria como el desarrollo no
dogmatico del cristianismo...
FABIAN VELEZ PEREZ
Nov 20, 2010, 12:21:39 PM11/20/10
to secreto-...@googlegroups.com
Q:.H:.
El sincretismo llevada a su maxima expresion es tratar de amalgamar una
religiosidad concreta a la Orde,
Me pregunto:
¿los masones que no profesan religiones donde se considere figura divina a
Jesus deben ser convertidos o expulsados de la Orden?
¿que hacemos con los HH:. ateos o racionalistas? ¿son una aberracion o una
filtracion?
Antes de comenzar a revolver masoneria con religiones, deformandola de
paso, debemos ir a las fuentes de la historia de la Orden, para poder
entender que es realmente el GADU:. y no entrometer a los dioses
particulares en estos avatares.
Para ejemplo le cito lo siguiente:
El hecho de carecer de una clara definición, permite que los masones
podamos estructurar la idea del G..A:.D:.U:. según las creencias de cada
uno de nosotros, de tal forma que, para algunos será la imagen de su
propia divinidad, al paso que para otros se entenderá como la fuerza
creadora.
Pese a lo anterior, algunos talleres, de forma descortés, someten a los
hh:. visitadores a una constante alusión a dios, sin tener en cuenta que
no todos los masones tienen una idea o concepción igual de la divinidad.
Es así como, dejando de utilizar el acrónimo G..A:.D:.U:., pasan sin
ruborizarse a hacer mención directa del dios judeocristiano, llegando
incluso al extremo de hacer alusiones a su deidad o a pintar una figura
religiosa con adornos masónicos.
No se dan cuenta que al hacer esto, están ofendiendo la sensibilidad
religiosa de sus hh:.mm:. pues no respetan el sentimiento intimo de cada
uno de nosotros, que puede o no, coincidir con su tendencia religiosa.
A manera de ejercicio, traigo la siguiente cita extraída de la pagina web
DIOS ES IMAGINARIO: “Nada en el Cristianismo es original. El Dios
pre-Cristiano Mitra - conocido como el Hijo de Dios y la Luz del Mundo -
nació el 25 de Diciembre, murió, fue enterrado en una tumba de piedra, y
luego resucitó al tercer día. Por cierto, el 25 de Diciembre, también es
el nacimiento de Osiris, Adonis y Dionisio. El bebé Krishna por otro lado,
recibió oro, incienso y mirra de regalos al nacer”
Si a alguno de los presentes le resulta incomoda la cita anterior, por que
insulta su creencia religiosa, colóquese en el lugar de aquel que no cree
en dios alguno y se le obliga a escuchar constantes invocaciones a una
divinidad que le es ajena.
Reciban un TAF:.
FABIAN VELEZ PEREZ
M:.M:.
En Sat, 20 Nov 2010 11:04:03 -0500, INGENERATUS <ingen...@gmail.com>
escribió:
--
Usando el novísimo cliente de correo de Opera: http://www.opera.com/mail/
francmason
Nov 20, 2010, 4:32:02 PM11/20/10
to SECRETO MASONICO
Gnosis – La Enseñanza Secreta de Cristo
Los sacerdotes católicos negaron siempre que la religión cristiana
primitiva contara con un culto secreto y doctrinas esotéricas. Sin
embargo, el Nuevo Testamento posee ciertos textos bastante
perturbadores el Evangelio de San Juan y alguna Epístola de San
Pablo,"así como el Apocalipsis. Sea lo que fuere de este problema muy
controvertido, no es menos cierto que ha existido cierto número de
cristianos que, deseando ir más allá de la Fe, buscaban el
Conocimiento (Gnosis) perfecto, que va más allá de las apariencias
sensibles y permite explicar la razón de ser de todas las cosas. "¿Qué
es una Gnosis sino un conocimiento el vocablo griego gnosis no
significa otra cosa, pero un conocimiento que no solamente está
enteramente dirigido hacia la búsqueda de la Salvación, sino además,
al revelar al hombre a sí mismo y al develarle la ciencia de Dios y de
todas las cosas, le trae la salvación, o mejor, es por sí mismo
Salvación?" Es decir, que el término Gnosis puede aplicarse a gran
número de sistemas teosóficos, que han sido sostenidos en todas las
épocas y en las más diversas religiones: las aspiraciones "gnósticas"
reaparecen sin cesar en el pensamiento religioso, pues siempre hay
hombres que quieren librarse de los lazos de la materia para elevarse
hasta la Causa primera, hasta el Dios, desconocido... Sin embargo, en
sentido restringido, la Gnosis, o, más exactamente, el Gnosticismo,
designa el vasto movimiento que se desarrolló, durante los primeros
siglos de nuestra era, en el seno del cristianismo. Aquellos
"Gnósticos", que decían ser los depositarios del Conocimiento perfecto
y salvador, disimulado bajo los símbolos de los Libros santos,
transmitido oral y secretamente por los Apóstoles y las Santas mujeres
(herederos de la tradición misteriosa traída por Cristo), no formaban
un cuerpo homogéneo, sino que estaban divididos en gran número de
pequeños grupos, de cenáculos, de capillas, de conventículos, de
sociedades secretas, manteniendo relaciones unos con otros, pero a
veces opuestos entre sí. Las doctrinas gnósticas, cuyos orígenes son
aún bastante mal conocidos se hallan elementos egipcios, iranios,
griegos, judaicos, etc., presentan diferencias bastante sensibles de
un doctor a otro, de una secta a otra, y se necesitarían numerosas
páginas solo para enumerarlas. No obstante, puede encontrarse en ellas
cierto número de rasgos comunes: superioridad del conocimiento sobre
la fe y las obras para asegurar la salvación del hombre (cf. la
distinción de Valentín entre los "hílicos", hombres materiales
entregados a la perdición, los "psíquicos", hombres que se salvan por
sus buenas acciones, y los "neumáticos" [del griego Pneúma =
"Espíritu"] o Gnósticos, que son los únicos capaces de llegar a la
plenitud de la iluminación); emanación, del seno del Ser misterioso e
insondable, del universo, por muchísimos intermediarios (los Eones),
de los cuales el último es por lo general un "Demiurgo" malo o
simplemente inferior, que ha creado el mundo sensible en que vivimos;
posibilidad que tiene el iniciado de volver a su Fuente primera
desarrollando el germen divino que hay en él, pues la iluminación
interior (traída por el Espíritu Santo, que es "Dios en su aspecto
activo, iluminador y salvador") nos da a conocer "dónde estamos y qué
somos, de dónde venimos y adonde vamos"... Todas esas especulaciones
nacieron de una misma intuición fundamental: la angustia ante el
problema del mal, el deseo de explicar cómo un mundo imperfecto y
finito pudo ser creado por un Dios infinito y perfecto. En lo que se
refiere a la iniciación entre los Gnósticos, cuyos grupos eran, en
suma, sociedades secretas, el historiador puede tener un conocimiento
bastante preciso: al neófito lo iniciaban en las doctrinas de la secta
por grados sucesivos, luego de pruebas; pero sobre todo' había ritos
iniciáticos propiamente dichos: sacramentos, fórmulas mágicas, "santo
y seña", que debían abrir al alma, en su ascensión hacia el Cielo
después de la muerte, libre paso a través de las siete esferas
planetarias, custodiadas por "arcontes" hostiles. Había, naturalmente,
signos de reconocimiento entre iniciados... En el culto secreto se
empleaba toda clase de objetos rituales: los diagramas resumiendo las
doctrinas; las gemas conocidas con el nombre general de Abraxas (pues
la mayoría llevaba grabada la palabra Abraxas, término mágico del cual
la suma de los valores numéricos de las letras da 365): se observan
figuras esquemáticas, personajes simbólicos (por ejemplo, un ser con
cabeza de gallo, busto y brazos de hombre, piernas formadas por dos
serpientes, con un broquel en una mano y en la otra un látigo),
animales alegóricos como la serpiente que se muerde la cola (Uróboros)
o el escarabajo, diversos motivos como un hombre o una mujer, el disco
solar, la media luna y las estrellas, etc. Las gemas sirvieron de
talismanes; pueden reconocerse igualmente alusiones a los ritos y a
las creencias de las sectas que las usaron, y las joyas señalaban los
diferentes grados de la jerarquía iniciática, que a su vez
correspondía a las etapas de la liberación del alma El gnosticismo se
propagó en todo el Imperio romano, a pesar de la polémica encarnizada
que los Padres de la Iglesia sostuvieron. Debe notarse Salvo entre los
marcionitas que, preocupados so-bre todo de doctrinas morales,
formaron comunidades abiertas, animadas de ardiente proselitismo. En
nuestros días existen diversas iglesias neognósticas que tienen
sacerdotes y sacerdotisas. Pero son de fundación reciente también un
movimiento nacido de la Gnosis, pero que, a la inversa de ésta,
constituyó una Iglesia, animada de un espíritu de proselitismo y de
conversión: el Maniqueísmo, doctrina del reformador persa Maní
(216-276), religión universal, conquistadora, que extendió su
influencia tanto en Occidente como en Oriente, penetrando hasta en
China y en el Turquestán. Los maniqueos formaban dos categorías: los
Auditores o Catecúmenos, por una parte; los "Elegidos", por la otra,
que estaban sujetos a riguroso ascetismo. Esa división se encontrará
entre los "Creyentes" y los "Puros" en los Cataros o Albigenses
http://groups.google.com/group/secreto-masonico/browse_thread/thread/...
Estamos bien informados sobre la doctrina maniquea, la forma más
radical que existe de dualismo entre los Principios del Bien y del
Mal. Los ritos, el culto secreto que celebraban los Elegidos se
conocen igualmente bastante bien: eran ceremonias, sacramentos muy
simples, al revés de los ritos complicados de los otros Gnósticos. La
Gnosis ha sido siempre la gran tentación de muchos espíritus
religiosos: muchos hombres se han visto acosados .por el eterno
problema del Bien y del Mal; otros han querido poseer el Conocimiento
perfecto, que explicaría todo, respondería a todas las preguntas "¿por
qué?"; También hubo quienes sintieron la atracción de las ceremonias
misteriosas... La Iglesia católica nunca dejó de tener que combatir
esas tendencias "heterodoxas". Si, luego de su triunfo, consiguió
destruir el mayor número de las obras —muy numerosas— escritas por
aquellos "heréticos", resultó en vano; la tradición gnóstica jamás
dejó de ejercer su influencia, pero de manera secreta, lejos de las
miradas; y el eco lejano, siempre vivaz, se encuentra en ciertos ritos
y símbolos de la Masonería
http://groups.google.com/group/alt.illuminati/browse_thread/thread/69c419ecdcebec0d
Los sacerdotes católicos negaron siempre que la religión cristiana
primitiva contara con un culto secreto y doctrinas esotéricas. Sin
embargo, el Nuevo Testamento posee ciertos textos bastante
perturbadores el Evangelio de San Juan y alguna Epístola de San
Pablo,"así como el Apocalipsis. Sea lo que fuere de este problema muy
controvertido, no es menos cierto que ha existido cierto número de
cristianos que, deseando ir más allá de la Fe, buscaban el
Conocimiento (Gnosis) perfecto, que va más allá de las apariencias
sensibles y permite explicar la razón de ser de todas las cosas. "¿Qué
es una Gnosis sino un conocimiento el vocablo griego gnosis no
significa otra cosa, pero un conocimiento que no solamente está
enteramente dirigido hacia la búsqueda de la Salvación, sino además,
al revelar al hombre a sí mismo y al develarle la ciencia de Dios y de
todas las cosas, le trae la salvación, o mejor, es por sí mismo
Salvación?" Es decir, que el término Gnosis puede aplicarse a gran
número de sistemas teosóficos, que han sido sostenidos en todas las
épocas y en las más diversas religiones: las aspiraciones "gnósticas"
reaparecen sin cesar en el pensamiento religioso, pues siempre hay
hombres que quieren librarse de los lazos de la materia para elevarse
hasta la Causa primera, hasta el Dios, desconocido... Sin embargo, en
sentido restringido, la Gnosis, o, más exactamente, el Gnosticismo,
designa el vasto movimiento que se desarrolló, durante los primeros
siglos de nuestra era, en el seno del cristianismo. Aquellos
"Gnósticos", que decían ser los depositarios del Conocimiento perfecto
y salvador, disimulado bajo los símbolos de los Libros santos,
transmitido oral y secretamente por los Apóstoles y las Santas mujeres
(herederos de la tradición misteriosa traída por Cristo), no formaban
un cuerpo homogéneo, sino que estaban divididos en gran número de
pequeños grupos, de cenáculos, de capillas, de conventículos, de
sociedades secretas, manteniendo relaciones unos con otros, pero a
veces opuestos entre sí. Las doctrinas gnósticas, cuyos orígenes son
aún bastante mal conocidos se hallan elementos egipcios, iranios,
griegos, judaicos, etc., presentan diferencias bastante sensibles de
un doctor a otro, de una secta a otra, y se necesitarían numerosas
páginas solo para enumerarlas. No obstante, puede encontrarse en ellas
cierto número de rasgos comunes: superioridad del conocimiento sobre
la fe y las obras para asegurar la salvación del hombre (cf. la
distinción de Valentín entre los "hílicos", hombres materiales
entregados a la perdición, los "psíquicos", hombres que se salvan por
sus buenas acciones, y los "neumáticos" [del griego Pneúma =
"Espíritu"] o Gnósticos, que son los únicos capaces de llegar a la
plenitud de la iluminación); emanación, del seno del Ser misterioso e
insondable, del universo, por muchísimos intermediarios (los Eones),
de los cuales el último es por lo general un "Demiurgo" malo o
simplemente inferior, que ha creado el mundo sensible en que vivimos;
posibilidad que tiene el iniciado de volver a su Fuente primera
desarrollando el germen divino que hay en él, pues la iluminación
interior (traída por el Espíritu Santo, que es "Dios en su aspecto
activo, iluminador y salvador") nos da a conocer "dónde estamos y qué
somos, de dónde venimos y adonde vamos"... Todas esas especulaciones
nacieron de una misma intuición fundamental: la angustia ante el
problema del mal, el deseo de explicar cómo un mundo imperfecto y
finito pudo ser creado por un Dios infinito y perfecto. En lo que se
refiere a la iniciación entre los Gnósticos, cuyos grupos eran, en
suma, sociedades secretas, el historiador puede tener un conocimiento
bastante preciso: al neófito lo iniciaban en las doctrinas de la secta
por grados sucesivos, luego de pruebas; pero sobre todo' había ritos
iniciáticos propiamente dichos: sacramentos, fórmulas mágicas, "santo
y seña", que debían abrir al alma, en su ascensión hacia el Cielo
después de la muerte, libre paso a través de las siete esferas
planetarias, custodiadas por "arcontes" hostiles. Había, naturalmente,
signos de reconocimiento entre iniciados... En el culto secreto se
empleaba toda clase de objetos rituales: los diagramas resumiendo las
doctrinas; las gemas conocidas con el nombre general de Abraxas (pues
la mayoría llevaba grabada la palabra Abraxas, término mágico del cual
la suma de los valores numéricos de las letras da 365): se observan
figuras esquemáticas, personajes simbólicos (por ejemplo, un ser con
cabeza de gallo, busto y brazos de hombre, piernas formadas por dos
serpientes, con un broquel en una mano y en la otra un látigo),
animales alegóricos como la serpiente que se muerde la cola (Uróboros)
o el escarabajo, diversos motivos como un hombre o una mujer, el disco
solar, la media luna y las estrellas, etc. Las gemas sirvieron de
talismanes; pueden reconocerse igualmente alusiones a los ritos y a
las creencias de las sectas que las usaron, y las joyas señalaban los
diferentes grados de la jerarquía iniciática, que a su vez
correspondía a las etapas de la liberación del alma El gnosticismo se
propagó en todo el Imperio romano, a pesar de la polémica encarnizada
que los Padres de la Iglesia sostuvieron. Debe notarse Salvo entre los
marcionitas que, preocupados so-bre todo de doctrinas morales,
formaron comunidades abiertas, animadas de ardiente proselitismo. En
nuestros días existen diversas iglesias neognósticas que tienen
sacerdotes y sacerdotisas. Pero son de fundación reciente también un
movimiento nacido de la Gnosis, pero que, a la inversa de ésta,
constituyó una Iglesia, animada de un espíritu de proselitismo y de
conversión: el Maniqueísmo, doctrina del reformador persa Maní
(216-276), religión universal, conquistadora, que extendió su
influencia tanto en Occidente como en Oriente, penetrando hasta en
China y en el Turquestán. Los maniqueos formaban dos categorías: los
Auditores o Catecúmenos, por una parte; los "Elegidos", por la otra,
que estaban sujetos a riguroso ascetismo. Esa división se encontrará
entre los "Creyentes" y los "Puros" en los Cataros o Albigenses
http://groups.google.com/group/secreto-masonico/browse_thread/thread/...
Estamos bien informados sobre la doctrina maniquea, la forma más
radical que existe de dualismo entre los Principios del Bien y del
Mal. Los ritos, el culto secreto que celebraban los Elegidos se
conocen igualmente bastante bien: eran ceremonias, sacramentos muy
simples, al revés de los ritos complicados de los otros Gnósticos. La
Gnosis ha sido siempre la gran tentación de muchos espíritus
religiosos: muchos hombres se han visto acosados .por el eterno
problema del Bien y del Mal; otros han querido poseer el Conocimiento
perfecto, que explicaría todo, respondería a todas las preguntas "¿por
qué?"; También hubo quienes sintieron la atracción de las ceremonias
misteriosas... La Iglesia católica nunca dejó de tener que combatir
esas tendencias "heterodoxas". Si, luego de su triunfo, consiguió
destruir el mayor número de las obras —muy numerosas— escritas por
aquellos "heréticos", resultó en vano; la tradición gnóstica jamás
dejó de ejercer su influencia, pero de manera secreta, lejos de las
miradas; y el eco lejano, siempre vivaz, se encuentra en ciertos ritos
y símbolos de la Masonería
http://groups.google.com/group/alt.illuminati/browse_thread/thread/69c419ecdcebec0d
INGENERATUS
Nov 20, 2010, 5:48:47 PM11/20/10
to SECRETO MASONICO
sábado 20 de noviembre de 2010
De la Piedra, Cristo y los masones
Hace algunos días, un Q.·.H.·. me llamó la atención sobre un pasaje de
san Pablo en su Epístola a los cristianos de Efeso. Eso me llevó a
reflexionar acerca de la sacralidad de los templos y de las
tradiciones antiguas y modernas, pero principalmente en el valor
simbólico que se le otorga a la piedra en nuestra cultura occidental.
Más allá de la importante tradición constructora de las antiguas
culturas del Mediterráneo oriental, cuyas obras son muestra evidente
de un profundo conocimiento técnico y de la dimensión sagrada del arte
de erigir templos, lo cierto es que la masonería, tal como la
conocemos, es fruto del espacio cultural cristiano. Es decir, se
desarrolla en una geografía extendida en aquello que Raimon Panikkar
denominaba especie cultural cristiana. Por lo tanto, estas antiguas
tradiciones de las corporaciones de constructores de la antigüedad, se
verán subsumidas y enriquecidas en un nuevo significado, propio del
judeocristianismo.
En la iconografía cristiana, Dios es un Cosmocrator. Cristo asume el
rol de constructor del mundo. Las figuras de Dios Padre y de Dios Hijo
pueden observarse en infinidad de frescos en los que sostienen un
compás en su mano. Es un compás con el que trazan la creación del
mundo. Esta tradición dará lugar al nombre de Gran Arquitecto del
Universo. Remitimos al lector a la imagen del poderoso cuadro de
William Blake como muestra de la persistencia de esta imagen dentro
del ideario religioso y poético de occidente.
Pero más allá de este vínculo entre la Divinidad y la construcción, el
cristianismo ha dado a la piedra un significado profundo desde sus
mismas raíces. Cristo, hablándole a san Pedro, le dice que sobre esa
piedra –el propio Pedro- se edificará Su Iglesia. A partir de esta
afirmación se construirá todo un contexto alegórico, una estructura
figural y una simbología destinada a otorgar a la piedra una dimensión
ontológica. Es decir, la piedra deja de ser sólo el material con el
que se construye sino que toma la dimensión del propio constructor.
Hay aquí una diferencia sustancial con el mundo pagano, que
descubrimos en el mismo momento en que el hombre es comparado,
alegóricamente, con la piedra.
Piedra es el propio Cristo, tal como nos lo indica san Pablo en su
Epístola a los cristianos de Efeso, cuando les dice que “Ya no son
extranjeros ni forasteros, sino que son ciudadanos del pueblo de Dios
y miembros de la familia de Dios. Están edificados sobre el cimiento
de los apóstoles y profetas, y el mismo Cristo Jesús es la piedra
angular. Por él todo el edificio queda ensamblado, y se va levantando
hasta formar un templo consagrado al Señor. Por él también ustedes se
van integrando en la construcción, para ser morada de Dios por el
Espíritu”.
El cristiano se convierte en piedra potencial del Templo Consagrado.
Pero potencial en tanto que -como luego encontraremos reafirmado en
los Padres de la Iglesia y en la concepción figural del monasticismo
benedictino- no cualquier piedra puede insertarse en el sagrado muro
sino una que haya sido previamente cuadrada. De allí, a la dimensión
simbólica de la piedra en bruto que debe cuadrarse, señalada con
meridiana claridad por san Beda en el siglo VIII, hay sólo un paso.
Esta cualificación de la piedra cuadrada (llamada cúbica por los
masones) como símbolo del cristiano apto para la integración del
Templo Consagrado, la encontramos fuertemente difundida en los siglos
VIII y IX. Pero lejos de culminar su ruta como modelo de
transformación, la piedra convertida en símbolo del hombre que trabaja
sobre sí mismo, alcanza una expresión superior en Honorio de Autum
(circa 1080 - post 1125), que exigirá a todo hombre que construye
literalmente una iglesia, que sea un Hominus Cuadratus, un hombre en
escuadra, alguien que haya conseguido hacer de su piedra en bruto una
capaz de encontrar su sitio en la construcción del Templo. El artista
no sólo debía entrenarse en su técnica y su habilidad, sino también en
la praxis de una moral cuyos ejemplos debía buscar en las sagradas
escrituras. Al leer la obra de Teófilo acerca de las técnicas del
arte, titulada Diversarum Artium Schedula -considerada muy importante
por su significación técnica- nos encontramos con el concepto de que
un hombre que construye un Templo no puede menos que reconocer la
premisa de la construcción de un templo interior en el que reine la
virtud, misión a la que está convocado a partir del aprendizaje en el
uso de las herramientas. Esta simbología será recogida y desarrollada
a niveles extraordinarios por la propia tradición de los masones
primitivos, los constructores de catedrales.
Mientras que en el mundo pagano la construcción de los templos quedará
para la mano de obra de los esclavos, en el mundo cristiano cada
eslabón de la larga cadena, desde la cantera hasta los capiteles más
delicados, quedará en manos de hombres que son concientes de la obra
que realizan y que, además, seguramente no la verán terminada.
Podríamos citar innumerables ejemplos de pueblos enteros arrastrando
los carretones que llevan a las grandes piedras desde la cantera a la
obra. Ya no importa si se trata del tosco cantero que arranca una
astilla de roca a la montaña, o si de los peones aprendices que
trasladan aquellas moles inmensas al local de la logia, o si de los
artistas que llegan a esculpir las nervaduras de las hojas de acanto
en los perfiles de las columnas de piedra. Lo que verdaderamente
importa es que son hombres libres, que han abrazado, por vocación o
tradición familiar, una profesión que los mantiene en contacto con lo
sagrado, hasta convertirlos en parte misma del Templo.
La masonería moderna es –debiera ser- heredera de este espíritu, que
se banaliza cuando queda reducida a una institución que socializa, que
centra su acción únicamente en su indudable capacidad de diálogo y
confraternidad entre los pueblos o se limita a la beneficencia y la
filantropía. Todo esto forma parte de la masonería moderna:
Sociabilidad, confraternidad, defensa de los derechos humanos, lucha
por la libertad de los pueblos e igualdad de las personas. Pero todo
ello si primero anteponemos el ADN de aquella semilla plantada hace ya
siglos, en la que germinó un método de transformación interior que
vuelve al animal humano un hombre espiritual capaz de comprender y
trasmutar su propia naturaleza.
EDUARDO CALLAEY
> -- Dice Vitruvio en su tratado unos pocos años antes del nacimiento de
> Jesús: "pues no es posible llegar a ser un diestro arquitecto si posee
> talento pero carece de conocimientos teóricos, o viceversa. Conviene
> que sea instruido, hábil en el dibujo, competente en geometría, lector
> atento de los filósofos, entendido en el arte de la música,
> documentado en medicina, ilustrado en jurisprudencia y perito en
> astrología y en los movimientos del cosmos. He aquí las causas de
> estas exigencias: es conveniente que el arquitecto sea una persona
> culta y conozca la literatura para fortalecer su memoria con sus
> explicaciones; ...
> Jesús: "pues no es posible llegar a ser un diestro arquitecto si posee
> talento pero carece de conocimientos teóricos, o viceversa. Conviene
> que sea instruido, hábil en el dibujo, competente en geometría, lector
> atento de los filósofos, entendido en el arte de la música,
> documentado en medicina, ilustrado en jurisprudencia y perito en
> astrología y en los movimientos del cosmos. He aquí las causas de
> estas exigencias: es conveniente que el arquitecto sea una persona
> culta y conozca la literatura para fortalecer su memoria con sus
>
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INGENERATUS
Nov 20, 2010, 6:08:28 PM11/20/10
to SECRETO MASONICO
Q. .H. .
Por supuesto que estamos de acuerdo con vos. No puede
ser de otra forma. La masonería es algo iniciático y , por ende,
allende todo exoterismo, dogma y todo linde devocional o teológico.
Por eso Guenón ha llamado a la Masonería el ARCA DE LAS TRADICIONES,
ya que las explicitaciones de grados superiores a los únicos reales y
suficientes, es decir los 3 primeros, que se dieron a partir de la
"traición" o desviación especulativa, no obstante corresponden a
realidades y posibilidades espirituales... Ahora ¿por qué - como dice
Guenón- la masónica es una vía iniciática especial para ateos? Y,
aquí, si me permiten, quiero hacer una analogía con el budismo
primitivo o auténtico (anterior a las posteriores involuciones
sentimentales y exotéricas) que es completamente ATEO ( aunque lo
pretendan rectificar y relativizar) ya que supera la limitación de
vivir lo absoluto en su aspecto personal o antropomórfico). Para no
extenderme en exposiciones sobre por qué la masonería es atea por
principio contaré una anécdota muy genérica ( ya que con distintos
peersonajes ha sucedido una y otra vez en los talleres). En 1975 fui
iniciado junto con otro candidato. Éste , en su fidelidad a sus
principios, triplicó la duración de la tenida de iniciación ya que se
negaba una y otra vez a aceptar ninguna causa suprema o primera ni
ninguna cosa parecida...Creo que lo ganaron por cansancio y sólo
cuando acertaron a alguna perífrasis o eufemismo que no le repugno
tanto...Años después, durante una situación más complicada y que
duraba mucho más logré persuadir de que se aceptara a otro ateo que
tampoco se avenía a ambages con el argumento de que el ateísmo al ser
la negación del aspecto personal de lo absoluto califica aun más para
la iniciación...
Volviendo a nuestro tema. Va de suyo que todo tema, símbolo,
referente que la masonería comparte con lo exotérico y lo religioso
tiene un significado y un uso que va muchísimo más allá. En la
masonería los dogmas, los símbolos que, de ordinario, en la religión
se usan para darles las espaldas y mantener a la sombra de ellos a los
feligreses, en la masonería son portales que, debidamente
transpuestos, se abren a una libertad intelectual literalmente
infinita...
> En Sat, 20 Nov 2010 11:04:03 -0500, INGENERATUS <ingenera...@gmail.com>
> ...
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Por supuesto que estamos de acuerdo con vos. No puede
ser de otra forma. La masonería es algo iniciático y , por ende,
allende todo exoterismo, dogma y todo linde devocional o teológico.
Por eso Guenón ha llamado a la Masonería el ARCA DE LAS TRADICIONES,
ya que las explicitaciones de grados superiores a los únicos reales y
suficientes, es decir los 3 primeros, que se dieron a partir de la
"traición" o desviación especulativa, no obstante corresponden a
realidades y posibilidades espirituales... Ahora ¿por qué - como dice
Guenón- la masónica es una vía iniciática especial para ateos? Y,
aquí, si me permiten, quiero hacer una analogía con el budismo
primitivo o auténtico (anterior a las posteriores involuciones
sentimentales y exotéricas) que es completamente ATEO ( aunque lo
pretendan rectificar y relativizar) ya que supera la limitación de
vivir lo absoluto en su aspecto personal o antropomórfico). Para no
extenderme en exposiciones sobre por qué la masonería es atea por
principio contaré una anécdota muy genérica ( ya que con distintos
peersonajes ha sucedido una y otra vez en los talleres). En 1975 fui
iniciado junto con otro candidato. Éste , en su fidelidad a sus
principios, triplicó la duración de la tenida de iniciación ya que se
negaba una y otra vez a aceptar ninguna causa suprema o primera ni
ninguna cosa parecida...Creo que lo ganaron por cansancio y sólo
cuando acertaron a alguna perífrasis o eufemismo que no le repugno
tanto...Años después, durante una situación más complicada y que
duraba mucho más logré persuadir de que se aceptara a otro ateo que
tampoco se avenía a ambages con el argumento de que el ateísmo al ser
la negación del aspecto personal de lo absoluto califica aun más para
la iniciación...
Volviendo a nuestro tema. Va de suyo que todo tema, símbolo,
referente que la masonería comparte con lo exotérico y lo religioso
tiene un significado y un uso que va muchísimo más allá. En la
masonería los dogmas, los símbolos que, de ordinario, en la religión
se usan para darles las espaldas y mantener a la sombra de ellos a los
feligreses, en la masonería son portales que, debidamente
transpuestos, se abren a una libertad intelectual literalmente
infinita...
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INGENERATUS
Nov 20, 2010, 6:19:18 PM11/20/10
to SECRETO MASONICO
En la masonería el iniciado asume todas las formas tradicionales con
total independencia y libertad ...
Un TAF bajo la A. . marioin...@yahoo.com.ar
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♣♥SEÑOR♥♣
Nov 20, 2010, 9:17:52 PM11/20/10
to SECRETO MASONICO
Q:.H:. FABIAN VELEZ PEREZ -Amados Hermanos NO MASONEs y QQ:.HH:.
Masones Todos
Si efectivamente hay respetables masones "Ateos y otros No
Religiosos", que están y han fraternizando con nosotros prácticamente
estando con nosotros hasta su paso al Eterno Oriente. Este fenómeno,
de ateos en nuestras filas masónicas que aún y su ateísmo férreo
buscan Iluminarse de la Augusta Luz Masónica; y beneficiarse así de
los favores que significan estar iluminados por El Gran Arquitecto del
Universo, que bien ésta idea del GADU puede ser acomodado a cualquier
inteligencia humana, que considere que existe un Orden dentro del
Universo y el Progreso constante de éste. El concepto GADU no
simplemente se adecua de esta manera a los Judeocristianos y
musulmanes, sino a cualquier otro buscador de la Verdad, sea este
agnóstico, teísta, deísta, panteísta o ateo.
Vicente Alcoseri
Moderador de este Foro Masónico
> En Sat, 20 Nov 2010 11:04:03 -0500, INGENERATUS <ingenera...@gmail.com>
Masones Todos
Si efectivamente hay respetables masones "Ateos y otros No
Religiosos", que están y han fraternizando con nosotros prácticamente
estando con nosotros hasta su paso al Eterno Oriente. Este fenómeno,
de ateos en nuestras filas masónicas que aún y su ateísmo férreo
buscan Iluminarse de la Augusta Luz Masónica; y beneficiarse así de
los favores que significan estar iluminados por El Gran Arquitecto del
Universo, que bien ésta idea del GADU puede ser acomodado a cualquier
inteligencia humana, que considere que existe un Orden dentro del
Universo y el Progreso constante de éste. El concepto GADU no
simplemente se adecua de esta manera a los Judeocristianos y
musulmanes, sino a cualquier otro buscador de la Verdad, sea este
agnóstico, teísta, deísta, panteísta o ateo.
Vicente Alcoseri
Moderador de este Foro Masónico
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