一切专制帝国的问题，不是世袭，而是专制

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1. 立里: 宪政 君主立宪 三权分立 共和制 文汇 http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/534fadf58f3aa58d
   立里: 宪政和保留王权不矛盾
   立里: 没有君主名号的专制暴君，比比皆是
   立里: 真正的三权分立是，王权，贵族和平民的三权分立
   立里: 我一点不反对世袭
   立里: 支持君主立宪
   谢选骏: 君主立宪的保衡功能
2. 立里: 一切专制帝国的问题，不是世袭，而是专制 http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/b6f8ec5448afb03b
3. 王从圣: 专制依靠暴力和欺骗，其最得力的支持来自平民或穷人 http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/ff24da0fdc560f41
   专制统治不是依靠妥协和说服而是靠压制得以建立和维护的。暴力使人们不敢不服从，而欺骗则使人们自觉自愿地从内心里服从。
4. 曾磊：中国皇权政治的起源研究—以“僭主政治”为分析视角 http://groups.google.com/group/lihlii/browse_thread/thread/2b6e4b9e7aade10

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古希腊的另一位思想大师亚里士多德，也同样将僭主政体列为最恶劣的政体。他
认为，僭主政治是君主政体和平民政体这两种政治制度衰朽的结果：“僭主制或暴
君制是所有政体之中最糟的一种政体………”（亚里士多德：《政治学》[4]

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简略解释一下君主，僭主，民主

君主：世袭权威，法理上具有不可挑战的地位，所以他不太担心自己的位置被篡
夺，反而比僭主更多地会关注国家和人民的诉求，因为这与他的家业兴旺直接相
关。他确实把国家当成他的财产一样爱护，因为他相信他拥有。

僭主：没有世袭权威，甚至都没有什么游戏规则，完全是丛林法则，谁狠谁称王称
霸。所以他随时担心自己的位置被另一个僭主篡夺，因此他执政的中心兴奋点始终
是关注自己的权位是否被挑战，用尽一切残忍手段打击出现的和潜在的挑战者，而
不是关注国家和人民的命运。他不会把国家当作他的财产去爱护，因为他不用有昨
天，侥幸拥有今天，不知道是否还有明天。僭主和君主对待国家的态度差异，正如
私人家里的卫生间和公共厕所的清洁卫生差异对比一样的原理。真正拥有所收藏名
画的人，不会有“我就是烧了这幅名画，我喜欢”的心态的，而从别人手里抢来的名
画，面临要被抢回去的时候，往往会出现这种对话。:)

民主：主权在民，公权范畴内的事务，由公民支付部分私有利益来支持，也因此获
得对这些事务的支配权，即公民的政治利权。民主选举出来的领袖，制约于民意，
比君主制更好地实现了所有权和支配权的一致性。但是因为民主制度中的无论公民
还是选举出的领袖的力量，权威都不够强，因此往往更容易被专制阴谋家颠覆。