திண்ணைப் பள்ளிக்கூடப் பாட்டு

[N. Ganesan]

திண்ணைப் பள்ளிக்கூடப் பாட்டு
-------------------------------------------------

சிதம்பரம் ஆறுமுக நாவலர் பள்ளி (தொடக்கம் 1864-ம் ஆண்டு! ) ஒரு மாணவர் மலரில் இருந்தது. அது  திண்ணைப்பள்ளிக் கூடச் சிறார் சொல்லும் கணபதி வணக்கம் எனத் தெரிகிறது. இது 5 ஆண்டுகளுக்கு முன் எழுதிய மடல்.

https://groups.google.com/g/vallamai/c/qPMtNhtgLpw/m/ThRXUe9yBQAJ

இப்போது இப்பாட்டின் முழுவடிவம் கிடைக்கிறது. பரவலாக இப் பாடல் இருந்துள்ளது.

(1)

T(TirumaNam) Chelvakesavaroya Mudaliar, M.A.
Tamil, An Essay.
New Impression, Madras Diocesan Press, Vepery [Original Edition, January 1906]
https://www.tamildigitallibrary.in/admin/assets/book/TVA_BOK_0007428_Tamil.pdf
பக்கம் 57,

“அகத்தியமா முனியருளா லருந்தமிழா லரிச்சுவடி
செகத்திற் ப்ரகாசமுடன் செப்பவே - மிகுத்தெனக்கு
வாரா வெழுத்தெல்லாம் வரவே வரந்தருவாய்
காராய் கணபதியே காப்பு”

என நெடுங்காலமாய் வழங்கும் அரிச்சுவடி எக்காலத்ததோ? அக்காலத்தில் அட்சராப்பியாச காலத்தில் முதலில் என்ன புஸ்தகம் வழங்கினரோ? இதுபோன்றவைகளை இப்பொழுது எவ்வாற்றானும் தெரிந்துகொள்ள முடியவில்லை. ”

(2) இதே திண்ணைப் பள்ளிக்கூடப் பாட்டு இந்த “ஹரிச்சுவடி” நூலிலும் உள்ளது. (1924).
https://www.tamildigitallibrary.in/admin/assets/book/TVA_BOK_0016868_பெரிய_ஹரிச்சுவடி.pdf

அகத்தியமா முனியருளா லருந்தமிழா லரிச்சுவடி
ஜெகத்திற்பிரகாசமுடன் செப்பவே - மிகுத்தெனக்கு
வாரா வெழுத்தெல்லாம் வரவே வரந்தருவாய்
காராய் கணபதியே காப்பு

முதலடிதான் சிக்கல், ஏனைய அடிகள் எளிது.
நான் கருதும் செப்பனிட்ட வடிவம்.

அகத்தியர் முத்த மிழரிச் சுவடி
செகத்தலப்ர காசமுடன் செப்ப மிகுத்தெனக்கு
வாரா எழுத்தும் வரவே வரந்தருவாய்
காராய் கணபதியே காப்பு

(இன்னும் சிறப்பாக முதலடி அமையக்கூடும்.)

கோத்தல் > கோர்த்தல், சேவை > சேர்வை, கோவை > கோர்வை, வேவை > வேர்வை... போல, நாட்டுப்பாடல்களில் காத்தல் > கார்த்தல் என்றும் வரும்.
காருமம்மா, காருமையா எனக் கிராமப்புறப் பாட்டுகளில் கேட்கிறோம். காரும் என்பது
போலக், “காராய்” என இந்த திண்ணைப் பள்ளிக்கூடப் பாட்டில் உள்ளது. காராய் = காக்க.
மிகப் பின்னால் ஏற்படும் சொல், கார்த்தல். எனவே, இந்தப் பள்ளிப் பாட்டு ~17 அல்லது 18-ம் நூற்றாண்டில் தோன்றியதாகலாம்.

முதலடிக்கு வேறு வடிவம் கொடுக்க முடியுமா? முயன்று பாருங்களேன். நன்றி.

நா. கணேசன்

[N. Ganesan]

வெண்பா இலக்கணம் தமிழ்க் கவிதைக்கு இயற்கையாகவே அமைந்துள்ள கட்டுக்கோப்பான யாப்புவகை. அகவல் யாப்பு பேச்சின் வளர்ச்சி. அதற்கும் அடுத்தது வெண்கவி/வெண்பா. யாப்பிலக்கணத்தில் உத்தமம் ஆனது வெண்பா. பாடம் பண்ணுவதற்கு வெண்பா எளிதாக இருப்பது. இதனை ஔவையார், ‘வெண்பா இருகாலில் கல்லானை’ என்ற வெண்பாவில் சொல்லியுள்ளார். உள்ளத்தைக் கொள்ளைகொள்ளும் வகையில் வெண்பா இயற்றுவோர் எக்காலத்திலும் இருக்கின்றனர். அவர்களைப் பாராட்டி, “எல்லாப் புலவருக்கும் வெண்பா புலி” என்றும் கூறினார். இப்போது Corpora Linguistics என்னும் ஆய்வுத்துறை கணினி நுட்பத்தால் பலம்பெற்று வருகிறது. வெண்பா ஓசை சிதையாமல் இருக்க ஒரு விதி 2000 ஆண்டுகளாகப் புழங்கிவருகிறது. பாம்பன் சுவாமிகள் இதனை முதலில் ஆராய்ந்து கூறியதால், “பாம்பன் சுவாமிகள் விதி” என அழைக்கலாம். அது வெண்பா எழுதத் தொடங்குவோருக்கு உதவுகிறது. சங்க நூல்களின் சுருக்கங்கள், சிலப்பதிகார வெண்பாக்கள், காரைக்காலம்மை பாடிய திருமுறைகளில் உள்ள மூத்த வெண்பாக்கள், புறப்பொருள் வெண்பாமாலை, திருமுருகு வெண்பா, ... என ஏராளம்.

                    வெண்பாவின் அருமை
                    -----------------------------------
  செந்தமிழ்த்தாய் மின்மகுடச் சீர்வைரம், கற்பனைவான்
  வந்து தவழும் வளர்நிலவு,- சிந்தையெனும்
  வெற்புவிழும் சொல்லருவி, மேகமழை  போல்கருத்தின்
  அற்புதம்தான் வெண்பா அறி!
                                                        -தில்லைவேந்தன்

பொதுயுகம் 1000-ம் ஆண்டின்பின் ஏற்பட்ட திண்ணைப் பள்ளிப் பாடப் புத்தகங்களில் கணபதியை வணங்கித் தொடங்கும் கடவுள்வாழ்த்துப் பாடல்கள் மிகுதி. ஔவையார் எழுதிய நல்வழி, மூதுரை (வாக்குண்டாம்) முதற்கொண்டு பல முதற்பாட நூல்கள் வெண்பாவில் இருக்கின்றன. அவ்வகையில் உள்ள ஒரு வெண்பாப் போல ஒரு வாழ்த்து 19-ம் நூற்றாண்டுக் கடைசியில் திண்ணைப் பள்ளிக்கூடங்களில் பாடப்பெற்றது, முதலடி தவிர, மூன்று அடிகளும் வெண்பா. எனவே, முதலடி பிறழ்ந்துள்ளது எனலாம். ஒரு நூற்றாண்டு முந்தைய பழய அச்சுப்புஸ்தகங்களைக் கொடுத்துள்ளேன்.

முத்தமிழின் பெருமை
-------------------------------------

ஓங்க லிடைவந்து உயர்ந்தோர் தொழவிளங்கி
ஏங்கொலி ஞாலத்து இருளகற்றும் ஆங்கவற்றுள்
மின்னேர் தனியாழி வெங்கதிரோன்! ஏனையது
தன்னேர் இல்லாத் தமிழ்!

தண்டியலங்கார உரைமேற்கோளாக விளங்கும் வெண்பா மூவடி அளக்கும் சூரியனுடன் முத்தமிழை ஒப்பிடுகிறது. மக்கள் அனைவரும் அறிந்த சூரியனின் செயலை உவமையாகக் குறிப்பிடும் புகழ்பெற்ற பழைய வெண்பா. கதிரோனின் மூவடிகளுடன் தமிழின் மூவிலக்கணங்களை - எழுத்து, சொல், பொருள் (தொல்காப்பியம்) - ஒப்பிட்டுப் பேசும் சீரிய வெண்பா. சங்க கால முடிவில் முத்தமிழ் என்றால் எழுத்து, சொல், பொருள் இலக்கணங்கள். நாடக நூல்களோ, நாடக இலக்கண நூல்களோ சங்கத் தமிழ் இலக்கியங்களில் இல்லை. இதையே அழிபட்ட பரிபாடலில் 2 வரிகள் (பரிமேலழகர், 17-ஆம் நூற்றாண்டின் திருக்குறள் நுண்பொருள் மாலை) புலப்படுத்துகின்றன. “தெரிமாண் தமிழ் மும்மைத் தென்னம் பொருப்பன்” (குறள். 23, உரை). திருமேனி காரி இரத்தின கவிராயரின், திருக்குறள் நுண்பொருள்மாலையில் இருந்து அழிபட்ட பரிபாடல் வரிகளைக் கண்டு எழுதியவர் தமிழ்த்தாத்தா உவேசா ஆவார்.
"தெரிமாண் தமிழ் மும்மைத் தென்னம் பொருப்பன்
  பரிமா நிரையிற் பரந்தன்று வையை''  - இரண்டு வரிகளே மிஞ்சிய பரிபாடல். இதில், தமிழ் மும்மை என்பது என்ன? *இயற்றமிழுக்கு இலக்கணம் செய்த அகத்தியருக்கு* மாணவர் பன்னிருவர் என்பது நாற்கவிராசநம்பி என்னும் சமணர் எழுதிய அகப்பொருள்விளக்கத்தின் பாயிரம். எனவே, தமிழ் மும்மை என்ற பரிபாடலில் உள்ள மூன்று தமிழ் எழுத்து, சொல், பொருள் இலக்கணம் செய்த அகத்தியர் வாழும் பொதியில் எனக் கொள்ளலாம். இருமை என இக பர வாழ்க்கையைக் குறிப்பிடும் குறளுக்கு எழுதிய உரையில், மும்மை என அகத்தியரோடு தொடர்புடைய மூன்று தமிழ் என்ற பரிபாடல் வரியை மேற்கோள் ஆகத் தருகிறார் பரிமேழலகர். முச்சங்கங்கள் என்னும் கதையில், முதல் இரு சங்கங்களில் அகத்திய முனிவர் தமிழ் வளர்த்ததாய் இறையனார் அகப்பொருளுக்கு நக்கீரர் உரையிலே உள்ள செய்தி. பொதிகை மலை பாண்டியன் குலபர்வதம், அவன் கொடி. மலயத்வஜ பாண்டியன், மீனாட்சியின் தந்தை என்பது திருவிளையாடல் புராணம். அகத்திய முனியிடம் தமிழ் கேட்டவன் பாண்டிய மகாராசா எனக் கல்வெட்டுகள் குறிப்பிடுகின்றன. மலயம் என்னும் பொதியில் மலையில் இருந்த தென்னன் என்னும் கடவுள் யார் என்பதில் கருத்து பேதங்கள் உண்டு. தொன்முது கடவுள் (1) சிவபிரான் என்றும், (2) பௌத்த சமயத்தின் போதிசத்துவர் ஆகிய அவலோகிதேசுவரன் என்றும், (3) அகத்திய முனிவன் என்றும் கூறுவர். தென்னன்+பொருப்பு புணர்ந்து தென்னம்பொருப்பு எனப் பரிபாடல் வரியிலும் உள்ளது காண்க. கலைவரலாற்றில் தென்னன் என்னும் தட்சிணாமூர்த்தி வடிவம் அவலோகிதனின் வடிவத்தில் இருந்து அமைக்கப்பட்டது என்பதும், கண்டவியூக சூத்திரம் என்னும் பௌத்த நூலில் அவலோகிதனின் இருப்பிடம் பொதியில் (பொதாலா) என்பதும் பற்றி என் ஆய்வுக்கட்டுரையில் விரிவாக எழுதியுள்ளேன்.  திபெத்தின் தலைநகரில் உள்ள பொதலா என்னும் அரண்மனை பொதியில் என்ற தமிழ்ப்பெயரின் திரிபு என்றும், தலாய் லாமா அவலோகிதனின் அவதாரம் என்ற நம்பிக்கையால் பொதாலா எனும் பெயர் ஏற்பட்டிருக்கிறது.

அகத்தியரின் 12 மாணவர்கள் பெயரை முதல்முதலாகத் தொகுத்த பெருமை ஶ்ரீலஶ்ரீ ஆறுமுக நாவலர்க்குரியது. தமிழின் பிரிவுகளாக, இயல், இசை, நாடகம் என முதலில் எழுதிய நூல் எது எனப் பார்ப்போமானால், சிலப்பதிகாரம் தான். இயல், இசை, நாடகம் சேர்த்த முத்தமிழின் ஆசான் என அகத்தியரைக் குறிப்பிடும் மரபு சிலப்பதிகார உரை, மற்றும் பேராசிரியர், நச்சினார்க்கினியர் என்ற இருவரின் தொல்காப்பிய உரைகளில் காண்கிறோம். கொங்குநாட்டுச் சமணர் ஆகிய அடியார்க்குநல்லார், தமது சிலப்பதிகார உரைப்பாயிரத்துள் “நாடகத்தமிழ் நூலாகிய பரதம், அகத்தியம் முதலாகவுள்ள தொன்னூல்களும் இறந்துபட்டன” என்கிறார். பரதம் பரதமுனியின் நாட்டிய சாத்திரத்தின் பொழிப்பாகத் தமிழில் எழுதப்பட்ட நூல் போலும். முத்தமிழ் என இயற்றமிழ், இசைத்தமிழ், நாடகத்தமிழ் பற்றி விரிவாக உரைத்தவர் அடியார்க்குநல்லார். “ஓரும் தமிழ் ஒரு மூன்றும் உலகு இன்புற வகுத்துச் சேரன் தெரித்த சிலப்பதிகாரம்” என்றும்,  “காங்கெயர்கோன் அளித்த சோற்றுச் செருக்கு அல்லவோ தமிழ் மூன்று உரை சொல்வித்ததே” (Cf. காங்கேயம்) என்றும் புகழ்ந்துள்ளார்.

எனவே, அகத்தியர், முத்தமிழ் இரண்டையும் சேர்த்துத் திண்ணைப்பள்ளிக்கூட வெண்பாவின் முதலடி எனச் சமைத்துள்ளேன்:
நான் கருதும் செப்பனிட்ட வடிவம் (முதலடி).

        அகத்தியர் முத்த மிழரிச் சுவடி
        செகத்தலப்ர காசமுடன் செப்ப மிகுத்தெனக்கு
        வாரா எழுத்தும் வரவே வரந்தருவாய்
        காராய் கணபதியே காப்பு

இந்தியாவில் இரு செவ்வியல் மொழிகள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக உள்ளன. செந்தமிழ் என்ற சொல்லை மதுரன் தமிழவேள் பாவித்துள்ளார்.

NG> வகையுளி வாராமல் முதலடிக்கு வேறு வடிவம் கொடுக்க முடியுமா? முயன்று பாருங்களேன்..
> ஆம் புரிந்துகொண்டேன்... தமிழ் என்று ஒரு நிரை அசையைக் கூடுதலாகக் கொணர முயலும்போது இடமில்லாமல் போய்விடுகிறது...

      அகத்தியர்சீர்ச் செந்தமிழ ரிச்சுவடி முற்றும்

      செகத்தலப்ர காசமுடன் செப்ப மிகுத்தெனக்கு
      வாரா எழுத்தும் வரவே வரந்தருவாய்
      காராய் கணபதியே காப்பு

                                             - மதுரன் தமிழவேள்

நா. கணேசன்

[N. Ganesan]

On Thu, Mar 30, 2023 at 11:05 AM kanmani tamil <kanmani...@gmail.com> wrote:

👌👌👌

சக 

தமிழில் அரிச்சுவடி கற்பிக்கும் போது மருட்பாவில் தொடங்க மாட்டார்கள் என்பது என் எண்ணம். அதனால் வெண்பா பற்றி விளக்கினேன். வெண்பா முதலடிக்கு விளக்கவுரை போல இருக்கிறது அச்சாகியுள்ள முதலடி. மற்ற அடிகள் சிற்சில எழுத்தும் மாற்றம்.

[Subbaier Ramasami]

அந்தப் பாடல் இலக்கணப்படிதான் அமைந்திருக்கிறது. ஆனால் வெண்பா இல்லை. வெண்கலிப்பா

இலக்கணம்

கலி தளை தட்டு இசைதனதாகியும் வெண்பாவியைந்தும் விசையறு சிந்தடியால் இறுமாய் விடின் வெண்கலியே

என்கிறது சூத்திரம்
குமாரசாமிப் புலவர் கொடுத்துள்ள எடுத்துக்காட்டு

ஏர்மலர் நருங்கோதை பெருந்தலைப்ப இறைஞ்சித்தண்
வார்மலர்த் தடங்கண்ணார் வலைப்பட்டு வருந்தியவென்?
தார்வரை அகன்மார்பன் தனிமையை யறியுங்கொல்
சீர்நிரை கொடியிடை சிறந்து

இது கலித்தளையோடு சிற்பான்மை ஆசிரியத் தலை தழுவி வந்த வெண்கலிப்பா

கலித்தளையோடு வெண்டளை விரவி வருவதும் உண்டு.

என் பாடல்
கானாடிப் போனாளைக் காணாமல் செவிலித்தாய்
தானாடிப் பார்த்தாள்  தாங்காமல் ஏனோடி
எனைவிட்டுப்  போனாய்நீ எனவே கதறினாள்
மனைவிட்டு வெளிப்போந்தாள் மாது                                 - இது வெண்கலிப்பா!

இதுவே ஈரடியாய் வந்தால் குறளினத் தாழிசை-  பக்கம் 86

வண்டார்பூங் கோதை வரிவளைக்கைத் திருநுதலாள்
பண்டைய லள்ளல் படி

சிந்தியல் வெண்பாப்போன்று  மூன்றடியில் தளைதட்டி ஈற்றடி முச்சீர்ஆய் முடிந்தால் வெண்டாழிசை

இலந்தை

--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "சந்தவசந்தம்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to santhavasanth...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/santhavasantham/CAA%2BQEUcPGK3_iNptuRac0a5RpbWc7NinvTjTW08HcyGgJoBSkA%40mail.gmail.com.

[N. Ganesan]

நன்றி. பக்கம் 86 என்கிறீர்கள். எந்த நூல்?

To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/santhavasantham/CA%2BPSDBD%2BdfXYzjV77Q9DSPBoS_BaNnHYb%3DrtEfNXPhL0dbg1aw%40mail.gmail.com.

[Subbaier Ramasami]

யாப்பருங்கலக் காரிகை புத்துரை - யாழ்ப்பாணத்துச் சுன்னாகம் அ. குமாரசாமிப் புலவர்

To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/santhavasantham/CAA%2BQEUfZdDDpW9en4F%3Dh%2BW1zBP2Nnr4jpOC1f7gKJgqmidckSA%40mail.gmail.com.

[N. Ganesan]

On Fri, Mar 31, 2023 at 8:15 AM Subbaier Ramasami <kavim...@gmail.com> wrote:

யாப்பருங்கலக் காரிகை புத்துரை - யாழ்ப்பாணத்துச் சுன்னாகம் அ. குமாரசாமிப் புலவர்

யாப்பருங்கலக் காரிகை,  குமாரசுவாமிப் புலவர் உரை,  இரகுபரன், க. (பதிப்பாசிரியர்)
இந்து சமய, கலாசார அலுவல்கள் திணைக்களம் , 1938
https://noolaham.net/project/50/4932/4932.pdf

சுன்னாகம் அ. குமாரசுவாமிப்புலவர் அவர்கள் புத்துரையுடன் யாப்பருங்கலக்காரிகை, சென்னை : உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் , 2015

https://www.tamildigitallibrary.in/admin/assets/book/TVA_BOK_0018067_யாப்பருங்காலக்காரிகை.pdf

To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/santhavasantham/CA%2BPSDBD8H%3Da4d-g5VQHgy_T6FH1YYkAioRwB48qYhVzaE%2BStjQ%40mail.gmail.com.

[N. Ganesan]

CT> மேலும் நுணுக்கமாக ஆராய எண்ணினால் ஐந்தவித்தான் ஆற்றல் அகல்விசும்பு
> ளார் கோமான் இந்திரனே சாலும் கரி என்னும் பிரிப்பைப் பற்றி ஆராய்ந்து கூறுங்கள். நன்றி. மகிழ்ச்சி .வணக்கம்.

ஐந்தவித்தான் ஆற்றல் அகல்விசும்பு ளார்கோமான்
இந்திரனே சாலுங் கரி

உயிர் வரின் உக்குறள் மெய்விட்டு ஓடும் - நன்னூல்.
விசும்புளார் = ( உக்குறள் மெய் விட்டோடி) விசும்ப் + உளார் >
விசும்புளார். இப்படிப் பார்த்தால், திருக்குறளில் “உளார்” என்ற சொல்
சொற்பிளப்பு (வகையுளி) ஆகியுள்ளது.

MT> விசும்பு + உளார் என்பதிற்போல குற்றியலுகரப் புணர்ச்சியால்
மெய்க்குறில் மறைவதாக அல்லாமல், சொல் சிதையும்படி தனிக்குறில் நேர்
அசையாக வரும் பழம் பாடல்கள் / வெண்பா உளவா ஐயா? குறிப்பாக ஈரசைச்சொல்
அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாகப் பிரிந்து நிற்கும் பாடல் அடி ஏதும் உளதா?

சொல்லின் தனிநெடிலை நேரசையாக்கும் பழம் பாடல் ஒன்று அறிவேன்.

[குறள் வெண்பா]
தாஅ மரைமேல் உறையும் திருமகள்
போஒலும் மாதர் இவள்.

இது செவ்வளபெடை. அமிதசாகரனார் இயற்றிய யாப்பருங்கலம் (பழைய
விருத்தியுரையுடன்) காட்டும் மேற்கோள் இஃது.

திருக்குறளில் வகையுளிப் பாக்கள் தொகுக்கப்பட்டுளவா? இல்லையெனில் செய்யவேண்டும்.

நா. கணேசன்

[Subbaier Ramasami]

வகையுளி என்றாலே சொற்பிளப்பு வரத்தான் செய்யும்

நறுந்தா மரைவிரும்பும் நன்னுதலே யன்னாள் - நளவெண்பா   தாமரை என்ற சொல் பிளவு பட்டிருக்கிறது. அது தவறில்லை. கலையிருப்ப தால்நன்றே காண்  இங்கே பதால் என்ற அசை பிரிந்திருக்கிறது. இப்படிப்பிரிவதுதான் தவிக்கப் படவேண்டும். 

அசை பிளப்புதான் தவிர்க்கப்படவேண்டும். அதுவும் செப்பலோசை கெடாதிருந்தால் ஒரோவழி வரலாம்.

நீங்கள் சுட்டும் குறளில் செப்பலோசை சிதையவில்லை.. அசைபிளப்புப் பாடல்கள் பல இருக்கலாம். தேட வேண்டும்.

இலந்தை

--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "சந்தவசந்தம்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to santhavasanth...@googlegroups.com.

To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/santhavasantham/CAA%2BQEUei1ujxZLqUtBShoOMHN9TGUzgRB67Qw8%2BANUBGgKwYgQ%40mail.gmail.com.

[N. Ganesan]

இலந்தையார் அவர்களுக்கு நன்றி.

On Mon, Apr 3, 2023 at 7:33 PM Subbaier Ramasami <kavim...@gmail.com> wrote:
>
> வகையுளி என்றாலே சொற்பிளப்பு வரத்தான் செய்யும்
>
> நறுந்தா மரைவிரும்பும் நன்னுதலே யன்னாள் - நளவெண்பா   தாமரை என்ற சொல் பிளவு பட்டிருக்கிறது. அது தவறில்லை. கலையிருப்ப தால்நன்றே காண்  இங்கே பதால் என்ற அசை பிரிந்திருக்கிறது. இப்படிப்பிரிவதுதான் தவிக்கப் படவேண்டும்.
> அசை பிளப்புதான் தவிர்க்கப்படவேண்டும். அதுவும் செப்பலோசை கெடாதிருந்தால் ஒரோவழி வரலாம்.
> நீங்கள் சுட்டும் குறளில் செப்பலோசை சிதையவில்லை.. அசைபிளப்புப் பாடல்கள் பல இருக்கலாம். தேட வேண்டும்.
>
> இலந்தை
>

மதுரன் தந்த பின்னூட்டு:

இதுவரை ஆய்ந்தவற்றின் அடிப்படையில் இதனைச் சொல்லலாம்:

முத்த மிழின்

என்பதிற்போல

 ஓரசைச்சொல்லின் (தமிழ்) முதல் எழுத்தான குறிலைத் தனியாக்கி சொல்லைப் பிளக்கும்போது பிளவில் உருவாகும் முதற்சீர் (நின்றசீர்) மாச்சீராக அமைய நேர்கையில் (முத்த மிழின்), செப்பலோசை முற்றுமாகச் சிதைகிறது என்பதை நுணுகி ஓர்வோர் உணர்வர் என்று நம்புகிறேன்.

முடுகோசை, இரட்டுற மொழிதல் முதலான (பிற்காலத்தில் முன்னிலை பெற்ற) சொற்சிலம்பம்சார் வழக்குகளில் இதனை அரிதாக அனுமதிக்கலாம் - அவை விதி விலக்குகள்.

மொழிமுதலான குறிலைத் தனியாக்கி அசையுண்டாக்கியே தீர வேண்டுமென்றால் ஈரசை விளச்சீர், மூவசைச்சீர்களில் செய்வது நலம் (அகல்விசும்பு ளார்கோமான்). அவ்வணஞ் செய்யும்போது மட்டுமே ஒழுகிசைச் செப்பலோசை காக்கப்பெறும்.

> To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/santhavasantham/CA%2BPSDBB72%2BTiZ2MuUSvtM8AjSZCsWLBczY-dpocaVZHz5ebkNg%40mail.gmail.com.

[N. Ganesan]

On Mon, Apr 3, 2023 at 7:33 PM Subbaier Ramasami <kavim...@gmail.com> wrote:

வகையுளி என்றாலே சொற்பிளப்பு வரத்தான் செய்யும்

நறுந்தா மரைவிரும்பும் நன்னுதலே யன்னாள் - நளவெண்பா   தாமரை என்ற சொல் பிளவு பட்டிருக்கிறது. அது தவறில்லை. கலையிருப்ப தால்நன்றே காண்  இங்கே பதால் என்ற அசை பிரிந்திருக்கிறது. இப்படிப்பிரிவதுதான் தவிக்கப் படவேண்டும். 

அசை பிளப்புதான் தவிர்க்கப்படவேண்டும். அதுவும் செப்பலோசை கெடாதிருந்தால் ஒரோவழி வரலாம்.

நீங்கள் சுட்டும் குறளில் செப்பலோசை சிதையவில்லை.. அசைபிளப்புப் பாடல்கள் பல இருக்கலாம். தேட வேண்டும்.

ஏவல் வினைகள் முழுதுமாக வரும்போது, அசைபிளப்பு இருக்கிறது. செப்பலோசை கெடாமல் வள்ளுவர் செய்துள்ளார்.

படுபயன் வெஃகிப் பழிப்படுவ செய்யார்
நடுவன்மை நாணு பவர்  (குறள் 172)

சிற்றின்பம் வெஃகி அறன்அல்ல செய்யாரே
மற்றின்பம் வேண்டு பவர் (குறள் 173)

ஒருநாள் எழுநாள்போல் செல்லும்சேண் சென்றார்
வருநாள்வைத்து ஏங்கு பவர்க்கு (குறள் 1269)

உய்த்தல் அறிந்து புனல்பாய் பவரேபோல்
பொய்த்தல் அறிந்தென் புலந்து (குறள் 1287)

இலம்என்று வெஃகுதல் செய்யார் புலம்வென்ற
புன்மையில் காட்சி யவர்.  (குறள் 174)

துறந்தார்க்குத் துப்புரவு வேண்டி மறந்தார்கொல்
மற்றை யவர்கள் தவம் (குறள் 263)

விலங்கொடு மக்கள் அனையர் இலங்குநூல்
கற்றாரோடு ஏனை யவர் (குறள் 410)

பிழைத்துணர்ந்தும் பேதைமை சொல்லார் இழைத்துணர்ந்து
ஈண்டிய கேள்வி யவர் (குறள் 417)

தினைத்துணை நன்றி செயினும் பனைத்துணையாக்
கொள்வர் பயன்தெரி வார் (குறள் 104)

தினைத்துணையாம் குற்றம் வரினும் பனைத்துணையாக்
கொள்வர் பழிநாணு வார் (குறள் 433)

-பவர், -யவர், -வார் என அசைபிளப்பு குறளில் உள்ளன.
அவை போல் வேறுண்டோ?

நா. கணேசன்

 

To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/santhavasantham/CA%2BPSDBB72%2BTiZ2MuUSvtM8AjSZCsWLBczY-dpocaVZHz5ebkNg%40mail.gmail.com.

[N. Ganesan]

                                       ௐ
      அகத்தியர்தம் முத்தமிழ ரிச்சுவடி முற்றும்

      செகத்தலப்ர காசமுடன் செப்ப மிகுத்தெனக்கு
      வாரா எழுத்தும் வரவே வரந்தருவாய்
      காராய் கணபதியே காப்பு

                                       ௐ

வெண்கலிப்பா ஆக்கும் முதலடியை,  வெண்பா ஆக்கிப் பார்த்தால் கிடைப்பது.

[N. Ganesan]

   தமிழ்ப் புதுவருஷ வாழ்த்து

----------------------------------------------------
                                                 ௐ
   சோப கிருதுதன்னில் தொல்லுலகெ லாஞ்செழிக்கும்
   கோப மகன்று குணம்பெருகும் — சோபனங்கள்
   உண்டாகு மாரி ஒழியாமற் பெய்யுமெல்லாம்
    உண்டாகும் என்றே உரை.      
                               - இடைக்காட்டுச் சித்தர்

எலாம் என்ற சொல்லை “எ லாம்” என்று வகையுளி செய்தார் இடைக்காடர்.

இது போன்ற குறள்:

   ஐந்தவித்தான் ஆற்றல் அகல்விசும்பு ளார்கோமான்
   இந்திரனே சாலுங் கரி

உளார்  என்ற சொல்லை “உ ளார்” என்று வகையுளி செய்தார் வள்ளுவர்.

பின்வரும் வெண்பாவில் அரிச்சுவடி என்ற சொல் “அ ரிச்சுவடி” என வகையுளி.

சோபகிருது ஆண்டில் தமிழ் கற்கத் தொடங்கும் மாணவர்களுக்கு வாழ்த்து. 

தமிழ்மாணவர்கள் இதனை மனனம் செய்யலாம்.

                                       ௐ
      அகத்தியர்தம் முத்தமிழ ரிச்சுவடி முற்றும்
      செகத்தலப்ர காசமுடன் செப்ப மிகுத்தெனக்கு
      வாரா எழுத்தும் வரவே வரந்தருவாய்
      காராய் கணபதியே காப்பு

https://groups.google.com/g/santhavasantham/c/o9aDXaduk2g/m/opt6WQ2CAwAJ

நா. கணேசன்

http://nganesan.blogspot.com