​​THF Announcement: E-books update:14/7/2017 *ஆதி திராவிடர் வரலாறு

[Suba]

​​

வணக்கம்.

தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை மின்னூல்கள் சேகரத்தில் இன்று ஒரு அரிய பிரஞ்சு-தமிழ் நூல் மின்னூல் வடிவில் இணைகின்றது.

நூல்:   ஆதி திராவிடர் வரலாறு

ஆசிரியர்: திரிசிரபுரம் ஆ.பெருமாள்  பிள்ளை

பதிப்பு:  சென்னை விக்டோரியா அச்சுக்கூடம்

வெளியிடப்பட்ட ஆண்டு: 1921

​

நூல் குறிப்பு:

இந்திய துணைகண்ட வரலாற்றின் ஆதி வரலாற்றை தொடங்கி வைத்தவர்களாகக் கருதப்படும் ஆதி திராவிடர்கள் பற்றின தரவுகள், படைப்புகள், ஆவணங்கள், மற்றும் அவர்களுடைய பணிகள் பற்றின குறிப்புகள் அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாகச் சிதறிக்கிடக்கின்றன. அவற்றை முழுமையாக ஒருங்கிணைத்து ஒரு பொதுச்சித்திரத்தை இந்திய வரலாற்றிற்கு அளிக்க முடியும் என்கின்ற நிலை இருந்தும்  அது ஏனோ முன்னெடுக்கப்படாமல் இருக்கின்றது என்பது வருத்தத்திற்குறிய விசயம். இந்திய வரலாற்றின் ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்ட பக்கமாகவே இந்தாட்டின் ஆதிக் குடிகளின் வரலாறு இருட்டடிப்புக்கு உள்ளாக்கும் போக்கு தொடர்ந்து நிலவுகின்றது.  குறிப்பாக தென்னிந்திய வரலாற்றில் ஆதி திராவிடர்கள் என்ற சொல்லின் பிரயோகம் நீண்ட காலம் நிலவி வந்தாலும் அச்சொல்லின் குறிப்பான காலத்தோற்றம் குறித்தோ அது தொடர்பான ஆய்வுகளையோ அவ்வளவாக கவனப்படுத்தாது தமிழக வரலாற்றின்  அடிப்படை பக்கங்களையே பார்க்க முடியாதோ என்கின்ற நிலை உருவாகி இருக்கின்றது.

தமிழக வரலாற்றின் பதிவாக பேசப்படும் நீதிக்கட்சி மற்றும் திராவிட இயக்க, கட்சிகளின் வரலாறு பேசப்பட்ட அளவிற்கு ஆதி திராவிட மக்களின் வரலாறு, அரசியல் மற்றும் சமுதாய வரலாறு பேசப்படவில்லை என்பது ஒரு வரலாற்று விபத்தே. பண்பாட்டு மானுடவியல்,  மற்றும் சமூக அறிவியல் துணைகொண்டு  வரலாற்றின் இருண்ட பக்கங்களை நோக்குகின்ற போது நடுவு நிலை மாறாமல் அதை ஆராய வேண்டியது ஆய்வறிஞர்களின் கடமை. அதற்கு அவர்களுக்கு அடிப்படையான தரவுகள் தேவைப்படுகின்றது. அந்த அடிப்படையான தரவுகளில் ஒன்றுதான் திரிசரபுரம் பெருமாள் பிள்ளை அவர்கள் எழுதிய ஆதிதிராவிடர் வரலாறு எனும் நூல். 

1922ம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட இந்தப் புத்தகம் மீண்டும் மறுபதிப்பு கண்டதா, என்பது பற்றின குறிப்பு கிடைக்கவில்லை.  எனது சேகரத்தில் இருக்கும் அசல் நூலின் மின்னாக்கத்தைத் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளைக்கு வழங்குவதில் மகிழ்கிறேன். இந்நூலில் ஆதிதிராவிட மக்களின் வரலாறு,  அச்சொல்லின் தோற்றம், அது அரசியல் ரீதியாக ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டபின் எழுந்த நிகழ்வுகள்,  சட்ட விபரங்கள் அம்மக்களின் தலைவர்கள், அவர்கள் நடத்திய இதழ்கள், போராட்டங்கள், ஆகியன விரிவாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன. பண்டைய காலம் முதல் 1922 வரை நடைபெற்ற முக்கிய வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய செய்திகள் இந்த நூலில்  தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.

- கௌதம சன்னா

ரெட்டை மலை சீனிவாசன் அவர்களின் சீடரான ஆ.பெருமாள் பிள்ளை  அவர்களின் இந்த 109 பக்கங்கள் கொண்ட  நூல் தமிழ் ஆய்வுலகத்திற்கு மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த தமிழர்கள் தமிழ் நில வரலாற்றை  புரிந்து  கொள்ள உதவும் என்ற வகையில் இதனைத் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளையின் சேகரத்தில் இணைப்பதில் மகிழ்கின்றோம்.

"நூல் விமர்சனம் - தென்னிந்திய சமூகப்புரட்சியின் தந்தை அயோத்திதாசப் பண்டிதர்" என்ற எனது   கட்டுரையில் இந்நூல் பற்றியக் குறிப்பும் முன்னர் வந்துள்ளது. 

https://groups.google.com/d/msg/mintamil/nVY2mdvRu2A/1wmryyr6AAAJ

http://mymintamil.blogspot.com/2016/10/blog-post_49.html

மின்னாக்கம், மின்னூலாக்கம்:  திரு.கௌதம சன்னா

இந்த நூலை தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை மின்னூல் சேகரத்திற்காக வழங்கிய திரு.கௌதம சன்னா அவர்களுக்குத்  தமிழ் மரபு அறக்கட்டளையின் நன்றி.

நூலை  வாசிக்க!

அன்புடன்

முனைவர்.சுபாஷிணி  

[தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை]​​​​

 

[Suba]

2017-07-14 13:47 GMT+02:00 Suba <ksuba...@gmail.com>:

​​

வணக்கம்.

தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை மின்னூல்கள் சேகரத்தில் இன்று ஒரு

​​

அரிய பிரஞ்சு-தமிழ் நூல் மின்னூல் வடிவில் இணைகின்றது.

​

​

அரிய தமிழ்  நூல் மின்னூல் வடிவில் இணைகின்றது.​

-என வாசிக்கவும்.

சுபா

--

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

Dr.K.Subashini

http://www.subaonline.net - எனது பக்கங்கள்

http://www.tamilheritage.org/- Tamil Heritage Foundation

http://www.heritagewiki.org/- மரபு விக்கி

 

[rajam]

தகவலுக்கும் மின்னாக்கநூல் வெளியீட்டு முயற்சிக்கும் மிக்க நன்றி, சுபா!

மிக்க ஆவலுடன் ஒரு 30-பக்கங்கள் படித்தேன். விரைவில் நூல் முழுமையும் படிக்க ஆவல் தூண்டப்பட்டிருக்கிறது.

நூலாசிரியர் திரிசிரபுரம் ஆ.பெருமாள் பிள்ளை நல்ல ஆய்வாளராகத் தோன்றுகிறார். இருபதாம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் வெளியான நூல் இவ்வளவு செய்திகளுடன் அமைந்திருப்பது சிறப்பு.

‘திராவிடம்’ என்ற சொல்லின் வரலாற்றை இடம், மொழி, சாதி என்ற மூன்று கோணங்களிலிருந்து பார்த்துத் தொகுத்திருக்கும் அணுகுமுறை எனக்குப் பிடித்திருக்கிறது.

இப்போதைக்கு 30-பக்கங்கள் மட்டுமே படிக்க முடிந்தது. படித்த பக்கங்கள் கண்ணுக்கு வலி கொடுத்தாலும் (!) மனதுக்கு நிறைவளித்தன. மெல்ல மெல்லப் படிக்கிறேன்.

1. இமயமலையில் வானவர் என்னும் கூட்டத்தார் வாழ்ந்தது/வாழ்வது (?) பற்றி இப்போதுதான் எனக்குத் தெரிகிறது (பக்கம் 13 ).

2. இராவணன் கருநிறத்தவனா? (பக்கம் 15)

3. ச்ச்சே … பாலியல் வன்கொடுமை புராணக்காலத்திலேயே இருந்திருக்கிறது! (ஓ, ஒருவேளை அது அங்கேதான் தொடங்கியதோ? ;-) ) 

இட்சுவாகுவின் மகனாகிய தண்டன் தன் ஆசான் சுக்கிரன் மகளைப் பலவந்தமாய்ப் புணர்ந்தானாம்! இட்சுவாகு குலத்தோன்றலின் அற்புதச்செயல்! (பக்கம் 16-17). 

[இடைப்பிறவரல்: இந்த இட்சுவாகு குலத்தோன்றல்களை வயிற்றில் சுமந்துகொண்டிருந்த அந்த மிதிலைப்பெண்ணைத்தானே ‘அவதாரபுருஷன் ஶ்ரீராமன்’ காட்டுக்கு அனுப்பினான்! சபாஷ்!!! ஆகா, இதெல்லாம் படிக்கப்படிக்க இன்னும் தெரிந்துகொள்ளவேண்டும் என்ற ஆர்வம் பிறக்கிறதே! ]

4. ‘தமிழ்’ என்னும் சொல்லமைதியைப்பற்றி நூலாசிரியர் வழங்கிய கருத்துகளை இன்னும் நுண்ணித்து நோக்கிப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

5. ‘ஒத்துமுறைவைப்பு’ என்ற சொல்லாட்சி எனக்கு மிகவும் பிடித்திருக்கிறது. (பக்கம் 29)

6. “உட்பெறு புள்ளி உருவாகும்மே” என்ற தொல்காப்பிய நூற்பாவுக்கு நூலாசிரியர் தந்திருக்கும் விளக்கம் எனக்குப் புதிது, சுவையாகவும் இருக்கிறது. (பக்கம் 30)

மேற்கொண்டு படிக்கவேண்டும்.

நூலின் மின்னாக்கத்தை வழங்கிய திரு கௌதம சன்னா அவர்களுக்கும் மின்னாக்க நூலை வெளியிட்ட த.ம.அ சுபாவுக்கும் மிக்க நன்றி.

அன்புடன்,

ராஜம்

On Jul 14, 2017, at 4:56 AM, Suba <ksuba...@gmail.com> wrote:

2017-07-14 13:47 GMT+02:00 Suba <ksuba...@gmail.com>:

​​

வணக்கம்.

தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை மின்னூல்கள் சேகரத்தில் இன்று ஒரு

​​

அரிய பிரஞ்சு-தமிழ் நூல் மின்னூல் வடிவில் இணைகின்றது.

​

​

அரிய தமிழ்  நூல் மின்னூல் வடிவில் இணைகின்றது.​

-என வாசிக்கவும்.

சுபா

 

நூல்:   ஆதி திராவிடர் வரலாறு

ஆசிரியர்: திரிசிரபுரம் ஆ.பெருமாள்  பிள்ளை

பதிப்பு:  சென்னை விக்டோரியா அச்சுக்கூடம்

வெளியிடப்பட்ட ஆண்டு: 1921

<cover.jpg>
​

நூல் குறிப்பு:

இந்திய துணைகண்ட வரலாற்றின் ஆதி வரலாற்றை தொடங்கி வைத்தவர்களாகக் கருதப்படும் ஆதி திராவிடர்கள் பற்றின தரவுகள், படைப்புகள், ஆவணங்கள், மற்றும் அவர்களுடைய பணிகள் பற்றின குறிப்புகள் அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாகச் சிதறிக்கிடக்கின்றன. அவற்றை முழுமையாக ஒருங்கிணைத்து ஒரு பொதுச்சித்திரத்தை இந்திய வரலாற்றிற்கு அளிக்க முடியும் என்கின்ற நிலை இருந்தும்  அது ஏனோ முன்னெடுக்கப்படாமல் இருக்கின்றது என்பது வருத்தத்திற்குறிய விசயம். இந்திய வரலாற்றின் ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்ட பக்கமாகவே இந்தாட்டின் ஆதிக் குடிகளின் வரலாறு இருட்டடிப்புக்கு உள்ளாக்கும் போக்கு தொடர்ந்து நிலவுகின்றது.  குறிப்பாக தென்னிந்திய வரலாற்றில் ஆதி திராவிடர்கள் என்ற சொல்லின் பிரயோகம் நீண்ட காலம் நிலவி வந்தாலும் அச்சொல்லின் குறிப்பான காலத்தோற்றம் குறித்தோ அது தொடர்பான ஆய்வுகளையோ அவ்வளவாக கவனப்படுத்தாது தமிழக வரலாற்றின்  அடிப்படை பக்கங்களையே பார்க்க முடியாதோ என்கின்ற நிலை உருவாகி இருக்கின்றது.

தமிழக வரலாற்றின் பதிவாக பேசப்படும் நீதிக்கட்சி மற்றும் திராவிட இயக்க, கட்சிகளின் வரலாறு பேசப்பட்ட அளவிற்கு ஆதி திராவிட மக்களின் வரலாறு, அரசியல் மற்றும் சமுதாய வரலாறு பேசப்படவில்லை என்பது ஒரு வரலாற்று விபத்தே. பண்பாட்டு மானுடவியல்,  மற்றும் சமூக அறிவியல் துணைகொண்டு  வரலாற்றின் இருண்ட பக்கங்களை நோக்குகின்ற போது நடுவு நிலை மாறாமல் அதை ஆராய வேண்டியது ஆய்வறிஞர்களின் கடமை. அதற்கு அவர்களுக்கு அடிப்படையான தரவுகள் தேவைப்படுகின்றது. அந்த அடிப்படையான தரவுகளில் ஒன்றுதான் திரிசரபுரம் பெருமாள் பிள்ளை அவர்கள் எழுதிய ஆதிதிராவிடர் வரலாறு எனும் நூல். 

1922ம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட இந்தப் புத்தகம் மீண்டும் மறுபதிப்பு கண்டதா, என்பது பற்றின குறிப்பு கிடைக்கவில்லை.  எனது சேகரத்தில் இருக்கும் அசல் நூலின் மின்னாக்கத்தைத் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளைக்கு வழங்குவதில் மகிழ்கிறேன். இந்நூலில் ஆதிதிராவிட மக்களின் வரலாறு,  அச்சொல்லின் தோற்றம், அது அரசியல் ரீதியாக ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டபின் எழுந்த நிகழ்வுகள்,  சட்ட விபரங்கள் அம்மக்களின் தலைவர்கள், அவர்கள் நடத்திய இதழ்கள், போராட்டங்கள், ஆகியன விரிவாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன. பண்டைய காலம் முதல் 1922 வரை நடைபெற்ற முக்கிய வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய செய்திகள் இந்த நூலில்  தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.

- கௌதம சன்னா

ரெட்டை மலை சீனிவாசன் அவர்களின் சீடரான ஆ.பெருமாள் பிள்ளை  அவர்களின் இந்த 109 பக்கங்கள் கொண்ட  நூல் தமிழ் ஆய்வுலகத்திற்கு மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த தமிழர்கள் தமிழ் நில வரலாற்றை  புரிந்து  கொள்ள உதவும் என்ற வகையில் இதனைத் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளையின் சேகரத்தில் இணைப்பதில் மகிழ்கின்றோம்.

"நூல் விமர்சனம் - தென்னிந்திய சமூகப்புரட்சியின் தந்தை அயோத்திதாசப் பண்டிதர்" என்ற எனது   கட்டுரையில் இந்நூல் பற்றியக் குறிப்பும் முன்னர் வந்துள்ளது. 

https://groups.google.com/d/msg/mintamil/nVY2mdvRu2A/1wmryyr6AAAJ

http://mymintamil.blogspot.com/2016/10/blog-post_49.html

மின்னாக்கம், மின்னூலாக்கம்:  திரு.கௌதம சன்னா

இந்த நூலை தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை மின்னூல் சேகரத்திற்காக வழங்கிய திரு.கௌதம சன்னா அவர்களுக்குத்  தமிழ் மரபு அறக்கட்டளையின் நன்றி.

நூலை  வாசிக்க!

அன்புடன்

முனைவர்.சுபாஷிணி  

[தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை]​​​​

 

[Innamburan S.Soundararajan]

அத்தகைய நூல்களை மின்னாக்கம் செய்வது தமிழ் மொழிக்கு/சமுதாயத்துக்கு அரிய பணி. சுபாஷிணி. நம்மிடம் பல நூல்கள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றின் விமர்சனம், Critical Analysis with academic rigor மிகவும் அவசரமான தேவை. வருங்காலத்துக்கு உதவும்.திரு. கெளதம சன்னா அவர்களுக்கும், உங்களுக்கும் என் பாராட்டுகள்.

இன்னம்பூரான்

[Suba]

2017-07-14 21:25 GMT+02:00 rajam <ra...@earthlink.net>:

தகவலுக்கும் மின்னாக்கநூல் வெளியீட்டு முயற்சிக்கும் மிக்க நன்றி, சுபா!

மிக்க ஆவலுடன் ஒரு 30-பக்கங்கள் படித்தேன். விரைவில் நூல் முழுமையும் படிக்க ஆவல் தூண்டப்பட்டிருக்கிறது.

நூலாசிரியர் திரிசிரபுரம் ஆ.பெருமாள் பிள்ளை நல்ல ஆய்வாளராகத் தோன்றுகிறார். இருபதாம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் வெளியான நூல் இவ்வளவு செய்திகளுடன் அமைந்திருப்பது சிறப்பு.

‘திராவிடம்’ என்ற சொல்லின் வரலாற்றை இடம், மொழி, சாதி என்ற மூன்று கோணங்களிலிருந்து பார்த்துத் தொகுத்திருக்கும் அணுகுமுறை எனக்குப் பிடித்திருக்கிறது.

இப்போதைக்கு 30-பக்கங்கள் மட்டுமே படிக்க முடிந்தது. படித்த பக்கங்கள் கண்ணுக்கு வலி கொடுத்தாலும் (!) மனதுக்கு நிறைவளித்தன. மெல்ல மெல்லப் படிக்கிறேன்.

​இதற்கு வருந்துகிறேன். நானும் நேற்று கணினியில் வாசிக்கும் போது கண் உறுத்தவே ப்ரிண்ட் செய்து வாசித்தேன்.

ஆயினும் இது ஒரு அருமையான நூல் என்பதில் ஐயமில்லை.

திரு.சன்னாவிடம் குறிப்பிட்டபோது இதே போல மேலும் ஒரு நூல் ஆனால் நகல் காப்பியாக மட்டும் தன்னிடம் இருப்பதாகவும் அதனையும் மின்னாக்கம் செய்து தருவதாகவும் குறிப்பிட்டார்.

இந்த நூல்கள் நமக்கு ஆய்வுகளிலும் ​உதவும்.

நன்றி

சுபா

[N. Kannan]

நூல்:   ஆதி திராவிடர் வரலாறு

ஆசிரியர்: திரிசிரபுரம் ஆ.பெருமாள்  பிள்ளை

பதிப்பு:  சென்னை விக்டோரியா அச்சுக்கூடம்

வெளியிடப்பட்ட ஆண்டு: 1921

​நூலைக் கொஞ்ச நேரம் முன்புதான் வாசித்து முடித்தேன். நகற்பதிப்பு என்பதால் கண்ணைப் பதம் பார்த்துவிட்டது! ஆயினும் “திராவிடக் கருத்தியல்” தோற்றமறிய சுவாரசியமாக இருந்தது. பிள்ளைப்பிராயத்தில் கலக்கமுறும் சேதி இந்தப் பிராமணர்-பிராமணர் அல்லாதோர் சண்டை. புரியவே புரியாது ஏன் இந்த பிராமண எதிர்ப்பு, ஏனிந்த இராமபங்கம் என்று. இப்போதுதான் புரிகிறது அதன் தோற்றம்.

ஆய்வு எனும் வகையில் நிறையச் சேதிகளைத்தொகுத்தளித்துள்ளார். இந்த அளவுகூட விஷய கனம், சமூகப்பொறுப்பு சமகால முனைவர், முதுகலை தீஸீஸ்களுக்கு இருப்பதில்லை. பாராட்ட வேண்டும்.  தமிழ் பற்றிப் பேசுவது இனிக்கிறது.

”தமிழ் மொழியில் காற்று எனும் சொல்லுக்கு 34 பிரதிச் சொற்களும், நீருக்கு ஐம்பதும், மேகத்திற்கு 35ம், மண்ணிற்கு 62ம், மலைக்கு 60, குணத்தினை உணர்த்த 21 சொற்களும், அச்சத்தினை உணர்த்த 19 சொற்களும், உயர்வினை உணர்த்த 17 சொற்களும், வருகின்றன. இச்சொற்களெல்லாம் ஒரே காலத்தில் பிறந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. ஆயின் பல்வேறு காலக்கட்டங்களில் தமிழ் வளர்ச்சியுறும் போது தோன்றிய புதிய சொற்களாகும் இவை.”

தமிழ் என்ற சொல் எப்படி வந்திருக்கும் என்பதற்கு பல காரணங்கள் கூறிவிட்டு கீழே கொடுத்துள்ள விளக்கம் பிடித்தது.

“தம்+அப்பன்=தகப்பன்; தம்+ஆய்=தாய்; தமயன், தம்பி, தம்பிரான் என்றபடி, தம்+இழு=தமிழ் என்பது “இழு=இனிமை” என்று பொருள் படுகிறது!”.

இவர் முன்வைக்கும் ஆதிதிராவிடர் கோட்பாடு சில ஆண்டுகளுக்குள்ளே எப்படி அரசியல் படுத்தப்பட்டு, கொச்சை படுத்தப்பட்டு நீர்த்துப் போனது என்பது வருத்தமான விஷயம். இவர் முக்கியப்படுத்தும் “பறையன்” எனும் ஆதிதிராவிடரை அப்படியே ஒதுக்கிவிட்டு ஒரு மாற்றுத்தொன்மமாக அவர் தரும் ஆரியர் திராவிடர், பிராமணர்-பிராமணர் அல்லாதோர் கருத்தியல் தமிழக சரித்திரத்தையே புரட்டிப் போட்டுவிட்டது. அவலம் என்னவெனில், இப்போது திராவிடர் எனும் சொல் தெலுங்கர் என்றாகி அவர்கள் பெரியார் படம் போட்டு “தெலுங்கு பேசும் தமிழ் காப்பணி” அமைத்துக் கொள்ளும் அளவிற்குப் போய்விட்டது.

இவர் இரு சாதியினரை “இயற்கை தமிழ்ச் சாதிகள்” என அடையாளம் காண்கிறார். அவை பறையன், பார்ப்பான். மற்றவை செயற்கையாக உருவானவை என்கிறார். இக்கருத்தாக்கம் வலுப்பெறா வண்ணம் தமிழகம் கவனமாக செயல்படுவது புரிகிறது.

ஆயினும் புத்தகம் வாசித்த பின் எழும் ஆழமான கேள்விகள் பல:   

1. தமிழ்க் குமுகாயம் ஆரியர் வருகைக்கு முன் ஏறத்தாழ 9000 ஆண்டுகள் பழமையானது எனில் ஏன் இப்புத்தகம் முழுக்க முழுக்க வால்மீகி இராமாயணத்தை உசாத்துணையாகக் கொண்டு இயற்றப்பட்டது?​ வால்மீகி ஒரு கட்டுடைத்தல் என்றே கொள்ளத்தக்க வண்ணம் அமைகிறது இந்நூல். பண்டைத்தமிழ் நூல்கள் எங்கே? ஏன் ஆதியான இந்திய சாட்சியங்கள் வடமொழியிலேயே உள்ளன. சதி பண்ணி அழித்திருக்க வாய்ப்பில்லை. தொல்காப்பியம், சங்கப்பாடல்கள் உள்ளனவே!

2. இவர் முன் வைக்கும் வாதமான ஆரியர் சாதீய முறைமைக்குக் காரணம் என்பது வலுவாக இல்லை. ஏனெனில், மனு தர்மம் பிராமணருக்குச் சாதகமாக இருந்தாலும், சாதீயம் எனும் கொடுமைக்கு பிற சாதிகள் போல் பிராமணர்களும் ஆளாகி உள்ளனர் என்பதே உண்மை. பாரதி எழுதுகிறான், “பறையன் பதினெட்டு, நுழையன் நூற்றியெட்டு” என்று. இது பிராமண சமுதாயத்திற்கும் பொருந்தும். அவர்களுள்ளும் கொடுக்கல் வாங்கல் இல்லாத சாதிகள் பல உண்டு. எனவே சாதீயம் எனும் குமுகாய நோய் புறக்காரணங்களின்றி, அகக்காரணங்களால் தோன்றியிருக்க வேண்டும். இல்லையெனில் 7-8ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தொண்டரடிப்பொடி, திருமால் பெயரைச் சொல்லியாவது, “கொடுமின், கொள்மின்” என மன்றாட வேண்டிய அவசியமில்லை.

3. அடுத்து இவர் சொல்லும் ஆரிய வர்க்கத்தில் ஆதிதிராவிடரும் (பறையர்), பார்ப்பனரும் தவிர மற்ற எல்லோரும் சேர்ந்துவிடுகின்றனர். ஆயினும் பிராமணர் யார்? பார்ப்பனர் யார் எனும் தெளிவை இந்நூல் தரவில்லை.

4. இராவணன் தமிழனா? அவன் கருப்பானவனா? வீரபாகு வம்சத்தினரான சிங்களவர்கள் ஆதிதிராவிடரா? அவனது மனைமார்கள் சிவப்பானவர்கள் என்று   போகிறது மேற்கோள். இராவணன் சிவபக்தன் சரி. அவனைக் கொன்ற இராமனும் கருப்பன்தானே! அவனை எப்படி ஆரியன் என்று சொல்ல முடியும்? மேலும் சதி செய்ய அவன் பிராமணன் அல்லவே! க்ஷத்திரியன் ஆச்சே! ஆதித்தமிழர் சமயம் சைவம் என்கிறார். ஆனால் திருமால் வழிபாடும் தமிழ் மண்ணின் தொன்மைச் சமயம்தானே! இல்லையெனில் தமிழின் ஆதி நூல்களான தொல்காப்பியம், பரிபாடல், முல்லைப்பாட்டு, சிலம்பு, மணிமேகலை, திருக்குறள் இவை வைணவத்தைப் புகழ்வானேன்? இக்கருத்தோட்டத்தில் தெளிவில்லை.

5. இராவணாதிகள் நாகர்கள். நாகர்களே ஆதிதிராவிடர் என்கிறார். இது உண்மையா?

6. வானவர்களும் ஆரியர்களே என்கிறார். இது உண்மையா?

படிக்கப்படிக்க புராணங்களைப் பழிக்கும் இந்நூல் இறுதியில் ஓர் திராவிட புராணம் எழுதிவிடுகிறது. அத்தொன்மம் எவ்வளவு பலம் பொருந்தியது என்பதைத் தமிழகம் கடந்த 100 ஆண்டுகளும் படும் பாட்டிலிருந்து தெரிந்து கொள்ளலாம்!   இவ்வளவு நடந்தும் ஆதிதிராவிடன் கதி அப்படியேதான் இருக்கிறது. ஒரு முன்னேற்றமும் இல்லை என்பதே கசப்பான உண்மை.

நா.கண்ணன்

[Gowthama Sanna]

ராஜம் அம்மையாருக்கு வணக்கம்.

மிக நீண்டகாலம் கழித்து இப்படியோர் ஆய்வு நூலைப் பார்க்கிறோம் என்பதைப் பற்றி மகிழலாமா அல்லது வருந்தலாமா என்கிற கேள்வி என்னுள் எழாமல் இல்லை. தமிழ் ஆய்வுலகம் பெரும்பாலும் முன் அனுமானங்களின் அடிப்படையிலேயே செயல்படுகிறது. காரணமாக வெளிப்படையான ஆய்வுகளும் புதியக் கருத்துக்களை எதிர்கொள்ளும் துணிவையும் ஒட்டுமொத்த தமிழ்ச்சமூகம் இழந்துவிட்டதாகவே கருதுகிறேன். சில விதி விலக்குகள் தவிர. ஆயினும் வளர்ந்துக் கொண்டிருக்கும் மாற்றங்கள் மேலையத் திணிப்புகளாகவே தொடர்வது நம் காலத்தின் அவலம்.

நிற்க. ஆதிதிராவிடர் வரலாறு பற்றின உங்கள் ஆரம்பக்கட்டக் குறிப்புகள் மிக வெளிப்படையாக இருக்கின்றன. அதுதான் உண்மையான ஆய்வின் தொடக்கம் என்று நினைக்கிறேன். ஒரு நூலை நிராகரிப்பதும் ஆதரிப்பதும் முன் அனுமானங்களின் அடிப்படையில் இல்லாமல் ஆய்வின் அடிப்படையிலேயே அமைய வேண்டும். அது உங்களிடமிருந்து இந்நூல் குறித்து தொடங்கியிருப்பது மகிழ்ச்சி. விரைவில் முழுமையான ஆய்வுரையை எதிர் நோக்குகிறேன்.

அன்புடன்

சன்னா

--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

[Gowthama Sanna]

இன்னம் பூரன் ஐயா அவர்களுக்கு நன்றி.

பதிவேற்றப்பட்டுள்ள நூல் அக்காலத்திய சூழலில் மிக ஆழமான நூலாகவே கருதப்பட்டது. இப்போது ஆய்வு துறை எவ்வளவோ முன்னோக்கி போய்விட்டது. ஆயினும் இந்நூல் கையாளும் கருப்பொருளில் பின் தங்கிவிட்டது என்பதே ஒரு பெருங்குறை. இந்நூல் குறித்து  Critical Analysis with academic rigor தேவை என்கிற உங்களின் கருத்து மகிழ்ச்சியளிக்கிறது. இதுபோன்ற தேடல்களை மேற்கொள்ளும் உத்வேகத்தை அளிக்கிறது. உங்களின் ஆய்வுக் கருத்துக்களை இந்நூலின் மீது எதிர்பார்க்கும் அன்பர்களில் ஒருவனாக

சன்னா

2017-07-15 6:59 GMT+05:30 Innamburan S.Soundararajan <innam...@gmail.com>:

அத்தகைய நூல்களை மின்னாக்கம் செய்வது தமிழ் மொழிக்கு/சமுதாயத்துக்கு அரிய பணி. சுபாஷிணி. நம்மிடம் பல நூல்கள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றின் விமர்சனம், Critical Analysis with academic rigor மிகவும் அவசரமான தேவை. வருங்காலத்துக்கு உதவும்.திரு. கெளதம சன்னா அவர்களுக்கும், உங்களுக்கும் என் பாராட்டுகள்.

இன்னம்பூரான்

--

[Gowthama Sanna]

டாக்டர் கண்ணன் அவர்களுக்கு வணக்கம்.

மிக ஆர்வத்தோடும் சீரிய நோக்கோடும் ஆதிதிராவிடர் நூலை அணுகியது மகிழ்ச்சியளிக்கிறது. வரலாற்று ஆய்வு மிகப் பரந்த அளவில் முன்னேறியிருக்கும் இச்சூழலில் நீங்கள் முன்வைக்கும் கேள்விகளை தவிர்த்துவிட்டு இந்நூலை அப்படியே கடந்துவிட முடியாது என நினைக்கிறேன். இந்நூலை ஆய்பவர்களுக்கு உங்களின் கேள்விகள் நல்ல உசாத்துணையாக இருக்கும். ஆயினும் உங்கள் கேள்விகள் குறித்து எனது கருத்துக்களை விரைவில் முன்வைக்கிறேன். அதுவரையில் மேலும் பல ஆய்வுக் கருத்துக்கள் உங்களிடமிருந்து வரும் என்றும் நினைக்கிறேன்.

ஊக்கம் தரும் உங்களது சொற்கள் ஆக்கத்திற்கு உதவும்

அன்புடன்

சன்னா

--

[சரடுநாதன்]

கண் எரிச்சல் இல்லாமல் படிக்க வேண்டுமா?  இதோ இங்கே

https://ia902602.us.archive.org/13/items/AdiDravidarVaralaruA.PerumalPillai1922/Adi%20Dravidar%20Varalaru-A.%20Perumal%20Pillai%20(1922).pdf

மின்தமிழில் 2014-ல் இது தொடர்பாகக் கொஞ்சம் சரடு விட்டிருந்தேன்

அது இங்கே

https://groups.google.com/forum/#!topic/mintamil/LPahXfIy2DE

இப்படி ஏற்கனவே மின்னாக்கம் செய்யப்பட்ட நூல்கள் இணையத்தில் கிடைக்கிறதா என்று கொஞ்சம் ரூம் போட்டு யோசித்திருந்தால் கால விரயம் தவிர்க்கப்பட்டிருக்கலாம்

சரடுநாதன்

[Suba]

2017-07-15 19:42 GMT+02:00 சரடுநாதன் <radius.co...@gmail.com>:

கண் எரிச்சல் இல்லாமல் படிக்க வேண்டுமா?  இதோ இங்கே

https://ia902602.us.archive.org/13/items/AdiDravidarVaralaruA.PerumalPillai1922/Adi%20Dravidar%20Varalaru-A.%20Perumal%20Pillai%20(1922).pdf

மின்தமிழில் 2014-ல் இது தொடர்பாகக் கொஞ்சம் சரடு விட்டிருந்தேன்

அது இங்கே

​இந்த நூல அங்கே இருப்பது எனக்கும் தெரியும்.

இருந்தாலும் தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை மின்னாக்கத்தில் வேண்டும் என நான் கேட்டு மின்னக்கம் செய்யப்பட்டதுதான் இந்தப் படிவம்.

​

 

https://groups.google.com/forum/#!topic/mintamil/LPahXfIy2DE

இப்படி ஏற்கனவே மின்னாக்கம் செய்யப்பட்ட நூல்கள் இணையத்தில் கிடைக்கிறதா என்று கொஞ்சம் ரூம் போட்டு யோசித்திருந்தால் கால விரயம் தவிர்க்கப்பட்டிருக்கலாம்

​இதில் என்ன கால விரயம் உள்ளது?

இந்த நூலும் சரி எந்த நூலும் சரி.. நமது வெளியீடாக வரும் போது பல வகை கலந்துரையாடல் ஆரம்பிக்கும். இந்த நூல் பேசப்படும்.

இல்லையென்றால் பத்தோடு பதினொன்றாக கலந்து கரைந்து போகும்.

சுபா

​

--

--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

[Nagarajan Vadivel]

உங்களுக்குத் தெரியும் என்பது தெரியாமல்போனதால் வந்த வினை

சரடு இது உனக்குத் தேவையா விடு ஜூட் 

சரடுநாதன்

[rajam]

வணக்கம், திரு. கௌதம சன்னா.

நான் ஆய்வுநூல்களை, அவை எந்தக்காலத்தவையானாலும், தொட்டுப் பல ஆண்டுகளாயின பலவேறு காரணங்களினால்.

இந்த நூலைச் சுபா என் கவனத்துக்குக் கொண்டுவந்ததால், அதுவும் கணினிவழியே பார்க்க முடிந்ததால் பார்க்கத்தொடங்கினேன்.

அண்மையில் குறுக்கிட்டிருக்கும் அன்றாடச்சிக்கல்கள் உடல்-மனநலத்தை மிகவும் பாதித்திருக்கின்றன. ஆகவே, முன்போல நினைத்ததையெல்லாம் உடனுக்குடன் செய்ய முடிவதில்லை.

விரைவில் இந்த அருமையான நூலை முழுவதும் படித்து என் கண்ணோட்டத்தைப் பகிர்ந்துகொள்கிறேன். 

நூலைப் பகிர்ந்துகொண்ட உங்களுக்கும் த.ம.அ. சுபாவுக்கும் மிக்க நன்றி.

அன்புடன்,

ராஜம்

[Innamburan S.Soundararajan]

மிக்க நன்றி, திரு. கௌதம சன்னா. என் ஆர்வம் எல்லாம் அனுமானங்களை சிந்தனையில் புடம் போட வேண்டும் என்பதே.

எனக்கு தமிழ் கல்வி அறிவு சொற்பம். சமுதாய ஆய்வு ஓரளவு தெரியும். பல அனுபவங்களும் கை கொடுக்க்கின்றன. லாலையும் வாருகின்றன! இரண்டும் மகிழ்வே தருகின்றன.

அன்புடன்,

[தேமொழி]

On Saturday, July 15, 2017 at 10:42:59 AM UTC-7, சரடுநாதன் wrote:

கண் எரிச்சல் இல்லாமல் படிக்க வேண்டுமா?  இதோ இங்கே

https://ia902602.us.archive.org/13/items/AdiDravidarVaralaruA.PerumalPillai1922/Adi%20Dravidar%20Varalaru-A.%20Perumal%20Pillai%20(1922).pdf

மின்தமிழில் 2014-ல் இது தொடர்பாகக் கொஞ்சம் சரடு விட்டிருந்தேன்

அது இங்கே

https://groups.google.com/forum/#!topic/mintamil/LPahXfIy2DE

 

மேலே குறிப்பிடப்படும் https://groups.google.com/forum/#!topic/mintamil/LPahXfIy2DE சரடில் ... 

"திரிசிரபுரம் ஆ. பெருமாள்பிள்ளையின் ஆதிதிராவிடர் வரலாறு (1922) போன்ற வரலாற்று நூல்கள் வெளியானது இக்காலத்தில்தாம்."

என்ற ஒரே ஒரு வரியைத்தான் திரு. சன்னா பகிர்ந்த நூலைக் குறித்து என்னால்  காண முடிறது !!!!

..... தேமொழி 

உங்கள் பதிவில்  

[Nagarajan Vadivel]

உங்கள் நடையில் சொன்னால் அது நான் எழுதியது கிடையாது.  ஸ்டாலின் ராஜாங்கம் எழுத்தை வெட்டி ஒட்டியதுதான்.  அவர் ஒருவரியில் முடித்துக்கொண்டால் நான் எப்படிப் பொறுப்பாக முடியும்

ஆதி திராவிடர் வரலாறு தொடர்பான இந்த நூலில் ஸ்ரீனிவாச ஐயங்காரின் தமிழ் ஆய்வு நூலைப் பல இடங்களில் ஆசிரியர் மேற்கோளாகக் காட்டியுள்ளார்

அவரும் இவரும் தமிழ்நாட்டின் ஆதிக்குடிகள் யார் என்று ஒரு முடிந்த முடிபைக் கூறவில்லை.  ஆதிதிராவிடர்களும் புலம் பெயர்ந்தவர்கள் என்றால் உண்மையில் யார் மண்ணின் மைந்தர் என்ற கேள்வி தொடர்கிறது

சரடுநாதன்

--

[N. Kannan]

2017-07-16 10:45 GMT+08:00  ஆதிதிராவிடர்களும் புலம் பெயர்ந்தவர்கள் என்றால் உண்மையில் யார் மண்ணின் மைந்தர் என்ற கேள்வி தொடர்கிறது

>>>

அவர் அப்படிச் சொல்லவில்லை. ஆதிதிராவிடர் என்போர் பறையரே என்று நிருவுகிறார். கள்ளர், மல்லர், நுழையன் போன்ற பிற ஜாதிகள் வடக்கிருந்து வந்திருக்க வேண்டும் என்பது அவர் தீஸீஸ்.

மண்ணின் மைந்தர் என்பதைச் சுருக்கமாக “இயற்கை” ஜாதி என்கிறார். இராவணாதி காலத்திலிருந்து இம்மண்ணில் இருப்போர் பறையரே என்பது அவர் கருத்து. 

நா.கண்ணன்

[Nagarajan Vadivel]

அவருடைய கருதுகோளுக்கு முக்கிய ஆதாரமாக் அவர் குறிப்பிடும் நூல் ஸ்ரீனிவாச ஐயங்கார் எழுதிய ஆய்வு நூலாகும்.  மூல ஆசிரியர் கருத்துக்களை தொகுப்பதோடு நிறுத்திக்கொண்ட நிலையில் திணை அடிப்படையில் எங்கு வாழ்ந்த குடிகள் பழங்குடிகள் என்ற கேள்வி எழுகின்றது

முல்லை நிலம் பழமையானதா அல்லது குறிஞ்சி நிலம் பழமையானதா?

ஆதிக்குடிகள் மலையிலிருந்து கீழிறங்கி சமவெளிக்கு வந்தனரா?

அல்லது 

சமவெளியில் புதியவர்கள் புக அவர்கள் மலைவாழ் குடிகளாக மாறினரா?

சாடுநாதன்

--

[Gowthama Sanna]

சுவாமி சகஜானந்தா அவர்கள் பெருமாள் பிள்ளை காலத்தவர். சிதம்பரத்தில் நந்தனால் மடத்தை நிறுவியர். இவர் தோற்றத்திலிருந்து இவர் யாரென புலப்படும். இவரும் ரெட்டமலை சீனிவாசம் அவர்களின் சீடர்தான்.. இவர் உருவாக்கிய நந்தனார் கல்வி மையம் இன்னும் செயல்படுகிறது. தமிழக சட்டமன்றத்தின் சபாநாயகராகவும் இருந்திருக்கிறார்.

பெருமாள் பிள்ளையின் ஆய்வு முறையினை தொடர்ந்து விவாதிக்க வேண்டும். எனது கருத்துக்களை தொகுத்து வருகிறேன்

சன்னா

2017-07-16 13:05 GMT+05:30 N. Kannan <navan...@gmail.com>:

நன்றி சன்னா!

சமகால ஆய்வுலகில்மிகவும் நிதானமாக பிறர் கருத்திற்கும் செவி சாய்த்து உங்கள் எண்ணங்களைப் பதிவிடும் மிக அதிசயமான அரசியல்வாதி தாங்கள். உங்கள் தலைமையில் தமிழகத்தின் ஒடுக்கப்பட்ட சமுதாயத்திற்கு நீதி கிடைத்தால் சரி. ஏமாற்றுக்காரர்கள் நிரம்பிய உலகு இது. காப்பிடத்தோன்றுகிறது!

இந்நூல் என்னுள் எழுப்பிய எண்ணங்கள் ஆயிரம். சுருக்கமாக முன் வைத்தேன் சில கருத்துக்களை.

கடைசிப்பக்கங்கள் முக்கியமானவை. ஆதிதிராவிடருக்காக அன்றிலிருந்து குரல் கொடுப்போரை இனம் காட்டுகிறார். குறித்துக் கொள்ள வேண்டியவை.

நான் எதிர்பார்த்த ஒன்று கடைசியில் வெளியாகியிருக்கிறது. அதாவது ராமானுஜ சம்பந்தமில்லாமல் இந்த நூல் முழுமையுறாதே? என் சந்தேகம் இதனால் தீர்ந்தது.

திரு. உ.வே.அ.கோயிலழகிய மணவாள இரானுஜ ஏகாங்கி ஸ்வாமிகள் மடத்து சம்பந்தராகிய  ஸ்ரீமான் அ.வே/முராரி ராமானுஜதாஸ் அவர்கள்,

அ.வீ.இரா.கோயில் ஸ்ரீமான்.  அருளால பெருமாள் இராமானுஜதாஸ் அவர்கள்,

அகரம் திம்முசாமித் தெரு திருப்பாணாழ்வார் திருச்சபைத் தலைவர் ஸ்ரீமான் நா.வ.இராகவதாஸ் அவர்கள்,

சென்னை[ புரசை சாமி நாய்க்கன் தெரு கிராமத்தலைவர் ஸ்ரீமான் எம்.சி.டி. வரதராஜலு அவர்கள்.

இது எதேட்சையல்ல. வைணவம் இல்லாமல் ஆதிதிராவிடர் வரலாறு எழுத முடியாது என்பதே உண்மை. சங்கம் தொட்டு தொடர்பு இருக்கிறது. இராமனுஜ பங்களிப்பு மேரு மலை. விளிம்பு நிலை மாந்தர் பற்றி கவலையுற்றதால்தான் இராமானுஜன் உயிருக்குமூன்று முறை ஆபத்து வந்தது.

எனது ஊகம். ஈ.வே.ரா பெரியாருக்கு ஆரம்ப காலங்களிலேயே ஆழ்வார்கள் மீது ஈடுபாடு இருந்திருக்க வேண்டும். இது பற்றிச் சொல்வாரில்லை!

இன்னொரு முக்கியமான விமர்சனம் இராமாயணம் எனும் “பிரதியின்” வாசிப்பு பற்றியது. அதை சரித்திரம் போல் பார்க்கிறார் நூல் ஆசிரியர். அது சரிதமல்ல. அதுவொரு மாந்திரீக இலக்கியப் படைப்பு. உருவகம். எப்படி வேண்டுமானாலும் வாசிக்கலாம். வால்மீகியை ஆழ்வார் கண் கொண்டு பார்த்ததால் விளைந்ததே கம்ப ராமாயணம். திருவுடை மன்னரைக் காணில் திருமாலைக் கண்டேனே என்பது ஆழ்வார்கள் நோக்கு. அதுவொரு வாசிப்பு முறை.

ஜாதி பற்றி நிறைய ஆய்வுகள் தேவை. ‘இல்லை, இல்லை’ என்றால் ஜாதி இல்லாமல் போகாது. அது என்ன எனப்புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இவ்விஷயத்தில் ஆசிரியர் “பார்ப்பார்” என்பது பற்றி சிறு குறிப்பு கொடுத்துவிட்டு நகர்ந்து விடுகிறார். இந்த பார்ப்பார் யார் என ஆராய வேண்டும். பார்ப்பாரப் பறையன் என்கிறார்கள். இவர்களெல்லாம் யார்?

சமீபத்திய ஜினோமிக் ஆய்வுகள் தமிழகப் பிராமணர்களிடை 10% ஐரோப்பிய இரத்தக்கலப்பே உள்ளது என்கின்றன. பிற ஜாதிகளில் இக்கலப்பு அதிகம் உள்ளதாக அறிகிறேன். இவையெல்லாம் ஆராயப் பட வேண்டியவை. திராவிடக்கழகம் செய்தது “கண்ணில் படும்கனியை” காயப்படுத்து என்பது மட்டுமே. ஏதோ பிராமண சமூகமே இந்த ஜாதிப்புரட்டிற்கு ஆதிக்காரணம் என்பது போல் சொல்வதை என்னால் ஏற்றுக்கொள்ளவே முடியவில்லை. I look at it as Escapism. இவர்களை முன்னுருத்தி ஆதிக்க சக்திகள்  தமக்கு வேண்டியதை சாதித்துக் கொண்டன. அதற்கான பரிசே பிரம்மதேயங்கள், சதுர்வேதி மங்கலங்கள். இந்த நோக்கில் இப்புத்தகம் ஆராய முற்படவில்லை. மிக எளிமையான hypothesis யே முன் வைக்கிறது. வேளாண் சமூகங்களுக்கு அடிமைகள் தேவை. பெரும்பாலான மக்களை அடிமை கொண்டால்தான் விளைச்சல் கூடும். அதுவே தீண்டத்தகாதோர் உருவாக்கக் காரணி. அம்பேத்கார் சொல்வது போல் சமூக அமைப்பை அரசுகள் social engineering முறையில் படிநிலை தீண்டாமை முறையை அறிமுகப்படுத்தி அடிமைகளை உருவாக்கி காத்து வைத்திருக்கின்றன. 

ஆரிய வர்த்தமானர்கள் அனைவரும் பிராமணர்கள் அல்ல. அப்படியெனில் இன்றைய இந்திய ஜனத்தொகையில் 50% மேல் பிராமணர்கள் இருக்க வேண்டும். ஆயின் வள்ளுவர் குறளை ஆராய்ந்தால் மிக்க செழுமிய விழுமியங்கள் கொண்டோரையே அந்தணர்கள் ஆக்கி சமூகம் வைத்திருந்திருக்கிறது. அவர்கள் சமூகத்திற்கு ஒரு பென்ஞ் மார்க். அவர்கள் போல் எல்லோரும் இருந்தால் சமூகம சீராக இருக்கும் என்பது எதிர்பார்ப்பு.

இந்த நூல் பரிந்துரைப்பது போல் எனக்குத் தோன்றுவது, உண்மையில் ஆரியர் என்போர் யார்? அவர்களின் சாதிமுறைகள் என்ன? ஆதிதிராவிடர் யார்? பின்னால் வந்தவர்கள் யார், யார்?

இது போன்ற கேள்விகள்.

நா.கண்ணன்

--

வெள்ளத்தால் போகாது, வெந்தணலால் வேகாது
கொள்ளத்தான் இயலாது, கொடுத்தாலும் நிறைவொழிய குறைபடாது
கள்வர்க்கோ மிக அரிது, காவலோ மிக எளிது..
 
Tamil Heritage Foundation - http://www.tamilheritage.org/