தமிழ்ச் சிறுகதைக்கு வயது நூறு - சாகித்திய அகாதெமி கருத்தரங்கம்

[N. Ganesan]

தமிழ்ச் சிறுகதைக்கு வயது நூறு - கருத்தரங்கம்

தமிழ்ச் சிறுகதைக்கு நூறு ஆண்டு ஆகும் நிகழ்வைக் கொண்டாடும் விதமாகச்
சென்னையில் சாகித்ய அகாடெமி ஒரு கருத்தரங்கை நடத்த உள்ளது. ஏப்ரல் 26 ,27
தேதிகளில் சென்னை கன்னிமாரா நூலக வளாகத்தில் உள்ள கருத்தரங்க அறையில்
நடக்கும் இக்கருத்தரங்கில் தொடக்க விழா,
நிறைவு விழாவோடு ஆறு அமர்வுகள் நடைபெற உள்ளன.

கருத்தரங்க மைய உரையை மாலனும், நிறைவுரையைப் பிரபஞ்சனும்
நிகழ்த்துகிறார்கள். பாரதியைத் தமிழ்ச் சிறுகதையின் தந்தை என்பதை
நிறுவும் விதமான அமர்வில் சு.வேங்கடராமன், பெ.சு.மணி, இரா.பிரேமா ஆகியோர்
கட்டுரை படிக்கிறார்கள். தொடர்ந்து அன்று சிறுகதைச் சிற்பிகள் என்ற
பொருளில் இரண்டு அமர்வுகள் நடக்கின்றன. சா.கந்தசாமி வ் நடக்கும் முதல்
அமர்வில் அ.ராமசாமி – தி.ஜானகிராமன், ப.கிருஷ்ணசாமி- மௌனி,
பா.ஆனந்தகுமார்- புதுமைப்பித்தன் பற்றிக் கட்டுரைகள் படிக்க, நாஞ்சில்
நாடன் தலைமையில் நடக்கும் இரண்டாவது அமர்வில் வேதசகாயகுமார் – கு.ப.ரா.,
கே.எஸ். சுப்பிரமணியம் – ஜெயகாந்தன், பாவண்ணன் –சுந்தரராமசாமி பற்றிக்
கட்டுரை படிக்கிறார்கள்

இரண்டாவது நாள் முதல் அமர்வு தமிழ்ச்சிறுகதை- புதிய அலைகள் என்னும்
பொருளில் நடக்கிறது. இரா.மோகன் தலைமையில் பத்மாவதி விவேகானந்தன்-
பெண்ணியச் சிறுகதைகள், அழகிய பெரியவன் –தலித் சிறுகதைகள், எம்.ஜி.சுரேஷ்
– பின் நவீனத்துவச் சிறுகதைகள் பற்றிக் கட்டுரை வழங்குகிறார்கள்.

தென்னிந்தியச் சிறுகதைகளின் செல்நெறிகள் என்னும் பொருளில் நடக்கும்
அமர்விற்குத் தாமஸ் மாத்யூ தலைமை தாங்குகிறார். அவ்வமர்வில் மலையாளம் –
கே.எஸ்.ரவிக்குமார், தெலுங்கு –சலீம், கன்னடம் – எஸ்.திவாகர் ஆகியோர்
பேசுகின்றனர். பிற்பகல் அமர்வில் திருப்பூர் கிருஷ்ணன் தலைமையில்
இரா.காமராசு- மணிக்கொடி& சரஸ்வதி, சுப்ரபாரதி மணியந் தீபமும் அதற்குப்
பிறகும், தமிழ்ச்செல்வன் – தாமரை, செம்மலர், சாந்தி, இரா.நடராசன் –
வெகுஜன இதழ்கள் என்பதான பொருள்களில் கட்டுரைகள் வழங்குகிறார்கள்.

தொடக்கவிழாவிற்கு கவிஞர் சிற்பியும், நிறைவு விழாவிற்குத் திறனாய்வாளர்
தி.சு.நடராசனும் தலைமை தாங்குகின்றார்கள்

http://ramasamywritings.blogspot.com/2011/04/blog-post_20.html

[Tthamizth Tthenee]

நன்றி  திரு   கணேசன் அவர்களே நான் கலந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறேன்

 

தகவலுக்கு நன்றி

 

அன்புடன்

தமிழ்த்தேனீ

2011/4/25 N. Ganesan <naa.g...@gmail.com>

--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil

[K R A Narasiah]

சாகித்ய அகாதெமி சாதாரணமாக இவ்விதமான விஷயங்களை எம்போன்றோருக்குச் சொல்வதில்லை! இதற்குக் கூட ஒரு சிபாபரிசு வேண்டியுள்ளதோ!

நரசய்யா

2011/4/25 Tthamizth Tthenee <rkc...@gmail.com>

[கிருஷ்ணமூர்த்தி]

சாஹித்ய அகாடெமி கிடந்துவிட்டுப் போகிறது! சாஹித்யத்திற்கும்
அகாடமிக்கும் கொஞ்சம் கூட சம்பந்தம். சொரணை இல்லை என்பது விருதுகள்
கொடுக்கும் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் நிரூபித்துக் கொண்டே இருக்கிற அபசுரம்
அது! கூடவே அரசியலும் உள்ளே புகுந்துகொண்டு நாறிக் கிடக்கும் சமாசாரம்!

சிறுகதைவடிவம் தமிழுக்கு வந்த நூற்றாண்டை , நம்முடைய அரங்கன் தமிழ்வாசல்
குழுமத்தில் "கதை சிறுத்தாலும்.." என்ற இழையில் மிக அருமையாக சொல்லிக்
கொண்டுவந்தார். இங்கே.......!

http://groups.google.com/group/thamizhvaasal/browse_thread/thread/f837dc4e029521a4/caa62a7ed9a974b1?hl=en&q=+%E0%AE%95%E0%AE%A4%E0%AF%88+%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BE%E0%AE%B2%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D+&lnk=ol&

-------------------------------
அன்புடன்
கிருஷ்ணமூர்த்தி

[Hariki]

On Apr 25, 5:05 pm, "N. Ganesan" <naa.gane...@gmail.com> wrote:
> பாரதியைத் தமிழ்ச் சிறுகதையின் தந்தை என்பதை
> நிறுவும் விதமான அமர்வில் சு.வேங்கடராமன், பெ.சு.மணி, இரா.பிரேமா ஆகியோர்
> கட்டுரை படிக்கிறார்கள்.

முப்பது வருஷத்துக்கு முன்னால முடிஞ்சு போன சமாசாரம். பாரதியின்
துளசீபாய் என்ற சிறுகதை, வவேசு ஐயரின் சிறுகதைக்கு முற்பட்டது என்று ஒரு
பூதத்தைக் கிளப்பினார் பெ சு மணி. அன்றே, அதே மேடையிலே, துளசீபாய்,
பாரதி மொழிபெயர்த்த சிறுகதை; அவருடைய சொந்தக் கதையன்று என்பதைப்
பேராசிரியர் நாகநந்தி அவர்கள் சுட்டிக் காட்டினார்கள். அந்தக் கதையின்
ஆங்கில வடிவம், பள்ளிகளில் non-detailed studyக்காக ஓரியண்ட் லாங்மேன்ஸ்
வெளியிட்டுள்ள புத்தகமொன்றில் (இது நடப்பதற்குப் பற்பல வருடங்களுக்கு
முன்னதாகவே) வெளிவந்திருந்தது.

பெ சு மணி ஒன்றைப் பிடித்தால், பிடித்த பிடிதான். இதை, சீனி விசுவநாதன்
தன்னுடைய ‘பாரதி ஆய்வுகள்: சிக்கல்களும் தீர்வுகளும்’ என்ற புத்தகத்தின்
முன்னுரையில், பெயர் குறிப்பிடாமல், குறிப்பால் உணர்த்தியிருப்பதைக்
காணலாம்.

பாரதி ஆய்வில் உள்ள சிக்கல்களும், குளறுபடிகளும், தவறான
சித்திரிப்புகளும் போதாதென்று, இப்போது அலாவுதீன் மீண்டும் அற்புத
விளக்கைத் தேய்கக் கிளம்பிவிட்டாரா! வாழ்ந்தது. ஒண்டியா ஒக்காந்தா
போதாது என்று ஒரு கும்பலா கிளம்பிட்டா தீந்தது சங்கதி.

துளசிபாய் மொழிபெயர்ப்புக் கதை. காந்தாமணி சிறுகதை இல்லை. மற்ற எல்லாமே
வேடிக்கைக் கதைகள். இல்லாத புகழையெல்லாம் பாரதிமேல் ஏற்றுவானேன்,
அப்புறம் முப்பது நாப்பது வருஷம் கழித்து, ‘அது பொய்யான முடிபு’ என்று
ஆய்வாளர் தவறு, ஆயப்பட்டவருடைய தவறாகத் திரிக்கப்படுவானேன். அதைத்தான்
காலகாலமாகப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோமே!

திருந்தாத உள்ளங்கள் இருந்தென்ன லாபம்.

[கிருஷ்ணமூர்த்தி]

சாஹித்ய அகாடெமி கிடந்துவிட்டுப் போகிறது! சாஹித்யத்திற்கும்
அகாடமிக்கும் கொஞ்சம் கூட சம்பந்தம். சொரணை இல்லை என்பது விருதுகள்
கொடுக்கும் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் நிரூபித்துக் கொண்டே இருக்கிற அபசுரம்
அது! கூடவே அரசியலும் உள்ளே புகுந்துகொண்டு நாறிக் கிடக்கும் சமாசாரம்!

சிறுகதைவடிவம் தமிழுக்கு வந்த நூற்றாண்டை , நம்முடைய அரங்கன் தமிழ்வாசல்
குழுமத்தில் "கதை சிறுத்தாலும்.." என்ற இழையில் மிக அருமையாக சொல்லிக்
கொண்டுவந்தார். இங்கே.......!

http://groups.google.com/group/thamizhvaasal/browse_thread/thread/f83...

இந்த இடுகையில் ஒன்றை சேர்த்து சொல்லவேண்டும், விடுபட்டுப்போயிருப்பதை
இப்போதுதான் கவனித்தேன்.

அரங்கனார், சிறுகதை என்றால் என்ன, அதற்கு இலக்கணம், வரைமுறை அது எது
என்று ஏதாவது உண்டா, சிறுகதை என்றால் எப்படியிருக்கவேண்டும் என்பதைத்தான்
சுவாரசியமாகத் தமிழ்வாசலில் சொல்லிக் கொண்டுவந்தார். பாரதிதான் சிறுகதை
வடிவத்தின் தந்தை என்று எந்த இடத்திலும் அவர் சொல்லவில்லை, அந்த இழையில்
பங்குகொண்ட எவரும் அப்படித் தவறான புரிதலில் எதையும் எழுதவில்லை.ஆக,
அரங்கனைப்பற்றி சிலாகித்துச் சொல்லும்போதெல்லாம், ஒரு எரிச்சல் வருவதற்கு
நானே காரணமாகி விட்டேனோ?

:-((((

மொழிபெயர்ப்புக் கதை என்றாலும், சிறுகதை வடிவத்தைத் தமிழில்
முதன்முதலாகக் கொண்டுவந்தது பாரதிதான் என்று இப்போது புரிகிறது.அப்படி
சொல்லியிருந்தால் ஆட்சேபனை வந்திருக்காது இல்லையா? அதனால் என்ன,சிறுகதை
வடிவம் தமிழுக்குவந்த நூற்றாண்டை சாஹித்ய அகாடெமி கொண்டாடுகிறது என்று
வைத்துக் கொண்டால் போகிறது. அதற்கும் நான் எழுதியதற்கும் எந்த
சம்பந்தமுமில்லை.

தேவையற்ற சர்ச்சை தொடர்வதற்கு இடம் கொடுத்துவிடக் கூடாது
என்பதற்காகமட்டும் இந்த பிற் சேர்க்கை.

அன்புடன்
கிருஷ்ணமூர்த்தி .

On Apr 25, 7:28 pm, K R A Narasiah <narasiah...@gmail.com> wrote:

On Apr 25, 8:15 pm, கிருஷ்ணமூர்த்தி <krishn...@gmail.com> wrote:
> சாஹித்ய அகாடெமி கிடந்துவிட்டுப் போகிறது! சாஹித்யத்திற்கும்
> அகாடமிக்கும் கொஞ்சம் கூட சம்பந்தம். சொரணை இல்லை என்பது விருதுகள்
> கொடுக்கும் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் நிரூபித்துக் கொண்டே இருக்கிற அபசுரம்
> அது! கூடவே அரசியலும் உள்ளே புகுந்துகொண்டு நாறிக் கிடக்கும் சமாசாரம்!
>
> சிறுகதைவடிவம் தமிழுக்கு வந்த நூற்றாண்டை , நம்முடைய அரங்கன் தமிழ்வாசல்
> குழுமத்தில் "கதை  சிறுத்தாலும்.." என்ற இழையில் மிக அருமையாக சொல்லிக்
> கொண்டுவந்தார். இங்கே.......!
>

> http://groups.google.com/group/thamizhvaasal/browse_thread/thread/f83...

[Hariki]

On Apr 26, 6:39 pm, கிருஷ்ணமூர்த்தி <krishn...@gmail.com> wrote:
>
>
> அரங்கனார், சிறுகதை என்றால் என்ன, அதற்கு இலக்கணம், வரைமுறை அது எது
> என்று ஏதாவது உண்டா, சிறுகதை என்றால் எப்படியிருக்கவேண்டும் என்பதைத்தான்
> சுவாரசியமாகத் தமிழ்வாசலில் சொல்லிக் கொண்டுவந்தார். பாரதிதான் சிறுகதை
> வடிவத்தின் தந்தை என்று எந்த இடத்திலும் அவர் சொல்லவில்லை, அந்த இழையில்
> பங்குகொண்ட எவரும் அப்படித் தவறான புரிதலில் எதையும் எழுதவில்லை.ஆக,
> அரங்கனைப்பற்றி சிலாகித்துச் சொல்லும்போதெல்லாம், ஒரு எரிச்சல் வருவதற்கு
> நானே காரணமாகி விட்டேனோ?
>
> :-((((
>
>

என் விடை, நாக கணேசனின் கடிதத்திலுள்ள இந்தப் பகுதியைப் பற்றியது:

\\கருத்தரங்க மைய உரையை மாலனும், நிறைவுரையைப் பிரபஞ்சனும்

நிகழ்த்துகிறார்கள். பாரதியைத் தமிழ்ச் சிறுகதையின் தந்தை என்பதை
நிறுவும் விதமான அமர்வில் சு.வேங்கடராமன், பெ.சு.மணி, இரா.பிரேமா
ஆகியோர்

கட்டுரை படிக்கிறார்கள்.\\

இந்தப் பகுதியை என்னுடைய கடிதத்தின் தொடக்கப் பகுதியாகவே
இட்டிருக்கிறேன். ஊன்றிப் படித்தால் உரசல்கள் தேவைப்படாது.

யாரும் யாருடைய எரிச்சலையும் ஏற்படுத்தவில்லை. கற்பனைச் சிறகுகளுக்குக்
கடிவாளம் தேவை.

அரங்கனுடைய கடிதத்தைப் பற்றி நான் ஒரு வரிகூட பேசவில்லை.

---மனக்
கவலை வளர்த்திடல் வேண்டுவோர் - ஒரு
காரணம் காணுதல் கஷ்டமோ

என்ற பாரதி வரிகளையே சமர்ப்பிக்கிறேன். (எங்கேயிருக்கிறது என்று தேட
அவசியம் ஏற்படும் நபர்களுக்காக....முழுப் பாடலும் இங்கே:

தவறி விழுந்தவர் தம்மையே - பெற்ற
தாயுஞ் சிரித்தல் மரபன்றோ - எனில்
இவனைத் துணைவர் சிரித்ததோர் - செயல்
எண்ணரும் பாதக மாகுமோ? - மனக்
கவலை வளர்த்திடல் வேண்டுவோர் - ஒரு
காரணம் காணுதல் கஷ்டமோ? - வெறும்
அவல மொழிகள் அளப்பதேன் - தொழில்
ஆயிரம் உண்டவை செய்குவீர்.

அவல மொழிகள் அளப்பதேன்... தொழில் ஆயிரம் உண்டவை செய்குவீர்.

உரசல் வளர்த்திட வேண்டினால்...... நான் என்ன செய்ய? கொம்புளதற்கு நான்கு
முழம் குதிரைக்குப் பத்து... வெம்பு மதகரிக் காயிரந்தான் வேண்டுமே.

[Hariki]

On Apr 26, 6:39 pm, கிருஷ்ணமூர்த்தி <krishn...@gmail.com> wrote:

>
> அரங்கனார், சிறுகதை என்றால் என்ன, அதற்கு இலக்கணம், வரைமுறை அது எது
> என்று ஏதாவது உண்டா, சிறுகதை என்றால் எப்படியிருக்கவேண்டும் என்பதைத்தான்
> சுவாரசியமாகத் தமிழ்வாசலில் சொல்லிக் கொண்டுவந்தார். பாரதிதான் சிறுகதை
> வடிவத்தின் தந்தை என்று எந்த இடத்திலும் அவர் சொல்லவில்லை, அந்த இழையில்
> பங்குகொண்ட எவரும் அப்படித் தவறான புரிதலில் எதையும் எழுதவில்லை.ஆக,
> அரங்கனைப்பற்றி சிலாகித்துச் சொல்லும்போதெல்லாம், ஒரு எரிச்சல் வருவதற்கு
> நானே காரணமாகி விட்டேனோ?
>

இதனால் சகலவிதமானவர்களுக்கும் அறிவிக்கப்படுவது யாதெனில்:

1) நான் நங்கநல்லூரில் 1966 முதல் குடியிருந்தேன்.
2) ரங்கன் நங்கநல்லூரில்தான் இன்னமும் குடியிருக்கிறார்.
3) ரங்கன் வீட்டுக்கும் என் வீட்டுக்கும் அரை கிலோமீட்டருக்கும் குறைவான
தொலைவு
4) ரங்கன் எப்போதெல்லாம் ஆஞ்சநேயர் கோவிலுக்குப் போகிறாரோ அப்போதெல்லாம்
என் வீட்டைக் கடந்துதான் செல்லவேண்டும்.
5) ரங்கனுடைய அடுக்ககக் குடியிருப்பின் முகப்பில் இருக்கும் ஹயக்ரீவா
ஃபார்மஸியில்தான் என் மாதாந்திர மருத்துவ மளிகை.
6) எனக்கு 15 வயது முதல் இன்னமும் நெருங்கிய நண்பனாகத்
தொடர்ந்துகொண்டிருக்கும் நங்கநல்லூர் வீரராகவன் ரங்கனுடைய உறவினன்.

இந்தக் காரணங்களால் நானும் ரங்கனும் ஒருவரை ஒருவர் சந்தித்திருக்க
வாய்ப்பே இல்லை.

வீரராகவன், தன் மகளுடைய பிறந்த நாள் அன்று என் தலைமையில் ஒரு கவியரங்கம்
நடத்தினான். அன்று அந்தக் கவியரங்கில் கலந்துகொண்டதும், நான்
சென்னைக்குப் போகும்போதெல்லாம்--வாய்புள்ள சமயமெல்லாம்--நான் இருக்கும்
இடம் தேடிவந்து பேசிக்கொண்டிருப்பதும், அல்லது அவர் வீட்டுக்கு நான் போய்
சந்தித்துப் பேசுவதும் இந்த ஸ்ரீரங்கம் மோகரங்கனில்லை. கம்பராமாயணத்தில்
காணப்படும் மாயா சீதை, மாயா ஜனகன் போன்ற மாயா ரங்கன்.

இந்தக் காரணங்களாலே எனக்கும் ரங்கனுக்கும் ஜன்ம ஜன்மாந்திரமாய் பகை.
எனவே எனக்கு ரங்கனை யாராவது புகழ்ந்தால் எரிச்சல் உண்டாகி, குடல் வெந்து,
தீய்ந்து போகிறது. :)))

என் நண்பரைக் காபந்து பண்ண ஒரு பூனைப் படையையே வைத்திருக்கிறார் என்பதை
என்னிடம் சொல்லாமலேயே விட்டுவிட்டார். என்னைக் கண்டால், கண்ட இடத்தில்
நாலு சாத்து சாத்தத் துடித்துக் கொண்டிருப்பவர்கள் உண்மையிலேயே
துணிவிருப்பவர்களானால் நான் எந்தத் தேதியில் எந்த இடத்தில் இருப்பேன்
என்பதை ரங்கனிடமே கேட்டுத் தெரிந்துகொண்டு நேரில் வந்து சாத்துப்படியை
நிகழ்த்திவிட்டுப் போகலாம்.

இதி ஸ்ரீ ரங்க மஹாத்மிய சத்ரு சம்ஹார தசநாமவளி:

கோயிலொழுகு பூர்த்தியடைந்தது. ரங்கப் ப்ரஸாதம் பல்லக்குத்
தூக்கிகளுக்குக் கிட்டுவதாக.

A new convert is holier than Jesus and a new friend is holier than
Rangan himself.

[கிருஷ்ணமூர்த்தி]

திரு ஹரிகி!

பைத்தியங்களுடனும், வக்கிரம் பிடித்தவர்களுடனும் உரையாடுவதில்
எனக்குவிருப்பமில்லை. உம்முடைய யோக்கியதை என்னவென்று நீரே இங்கே புட்டு
வைத்த பிறகு வேறு சான்றே எனக்குத் தேவைப்படவில்லை!

----------------------------------

கிருஷ்ணமூர்த்தி

On Apr 26, 11:04 pm, Hariki <hari.harikrish...@gmail.com> wrote:

[Hariki]

On Apr 26, 11:27 pm, கிருஷ்ணமூர்த்தி <krishn...@gmail.com> wrote:
> திரு ஹரிகி!
>
> பைத்தியங்களுடனும், வக்கிரம் பிடித்தவர்களுடனும் உரையாடுவதில்
> எனக்குவிருப்பமில்லை. உம்முடைய யோக்கியதை என்னவென்று நீரே இங்கே புட்டு
> வைத்த பிறகு வேறு சான்றே எனக்குத் தேவைப்படவில்லை!

ததாஸ்து! அவரவர் அடையாளங்களை மக்கள் கவனித்துக்கொண்டுதான்
இருக்கிறார்கள். யார்யார் எப்படிப்பட்ட விதத்தில் நடந்துகொள்கிறார்கள்
என்பதும் அவையின் நடுவில்தான் நடந்துகொண்டிருக்கிறது. நரி வலம்போனால்
என்ன இடம் போனால் என்ன.... மேலே விழுந்து பிடுங்காத வரையில் சரி.
‘உங்களுடன் உரையாடுவது இந்தத் தலைப்பில் இதுவே கடைசிமுறை’ என்று நான்
என்றோ எடுத்த தீர்மானத்தை ‘எத்தனை இழையில்தான் இப்படிச் சொல்வீர்கள்’
என்று நையாண்டி செய்தவருக்கு, கால தாமதமாகவேனும் நான் அன்று எடுத்த
தீர்மானத்துக்கான காரணம் புரிந்துவிடடது என்பது மகிழ்ச்சியளிக்கிறது.

தொழில் ஆயிரம் உண்டதைச் செய்குவீர்.

[தாரகை]

தமிழ்ச் சிறுகதையின் தந்தை யார்? சாகித்ய அகாதெமி கருத்தரங்கில் விவாதம்!

"தமிழ்ச் சிறுகதையின் தந்தை பாரதியாரா? வ.வே.சு. ஐயரா? அல்லது திருமணம்
செல்வக் கேசவராய முதலியாரா?"

என சாகித்ய அகாதெமி சார்பில் நடைபெற்ற கருத்தரங்கத்தில் அனல் பறக்க
விவாதிக்கப்பட்டது.

"தமிழ்ச் சிறுகதைகள் - ஒரு நூற்றாண்டு" என்ற தலைப்பில் சாகித்ய அகாதெமி
சார்பில் நடைபெறும் இரு நாள் கருத்தரங்கத்தின் தொடக்கவிழா சென்னை
எழும்பூரில் உள்ள கன்னிமாரா நூலகத்தில் செவ்வாய்க்கிழமை (26/04/2011)
நடைபெற்றது.

இதில் நூற்றாண்டு கால தமிழ்ச் சிறுகதையின் பயணத்தைப் பற்றியும்
போக்குகளைப் பற்றியும் ஒருபுறம் விவாதித்த அதேவேளையில், "தமிழ்ச்
சிறுகதையின் தந்தை யார்?" என்பது பற்றியும் முக்கியத்துவம் கொடுத்து
கருத்தரங்கப் பங்கேற்பாளர்கள் விவாதித்தனர்.

தலைமையுரை ஆற்றிய சாகித்ய அகாதெமி தமிழ் ஆலோசனை குழு ஒருங்கிணைப்பாளரும்,
கவிஞருமான சிற்பி பாலசுப்பிரமணியம், காட்சி ஊடகங்களாலும்,
குறும்படங்களாலும் தமிழ்ச் சிறுகதைகள் சந்திக்கக்கூடிய சவால்களையும்,
தமிழ்ச் சிறுகதைகள் மீண்டும் யதார்த்த பாதைக்குத் திரும்பி வருவதை
பற்றியும் பேசியதுடன், "சிறுகதையின் தந்தை யார்?" என்கிற
விவாதத்திற்குள்ளும் நுழைந்து வந்தார்.

தொடர்ந்து சிற்பி பேசும்போது:-

"இந்த விவாதத்தை நடத்த வேண்டும் என்பதில் முனைப்பாய் இருந்தவர்
மாலன்தான். இதுபோன்ற விவாதத்தில் ஈடுபட்டு ஒரு படைப்பாளியின் படைப்பைக்
குறை கூறும்போது அவர் எழுதிய படைப்பு எந்தக் காலத்தில் எழுதப்பட்டது
என்பதையும் அவசியம் கவனித்துப் பார்க்க வேண்டும்.

புரட்சிகரமான கருத்துகளை அந்தக் காலத்திலேயே சொன்னவர் பாரதி. எப்போதும்
பாரதி நவீனத்துவத்துக்கு எதிரானவராக இருக்கவில்லை. இலத்தீன் அமெரிக்க
எழுத்தாளர்கள் எப்படி அவர்களுடைய மாய யதார்த்தவாத புனைவுகளைப்
படைத்தார்களோ, அதைப்போல பாரதி நவீனத்துவத்தை உள்வாங்கிக் கொண்டு நம்முடைய
பாரம்பரிய எழுத்து முறையையும் விடாமல் பின்பற்றி எழுதினார்'', என்றார்
சிற்பி.

இவரைத் தொடர்ந்து மைய உரையாற்றிய பத்திரிகையாளரும் எழுத்தாளருமான மாலன்
"சிறுகதையின் தந்தை" என்று வ.வே.சு ஐயர் தவறாக முன்னிறுத்தப் படுகிறார்
என்று பேசினார்.

"புகையை நம்பி உணவை வெறுக்கும் மனிதர்களைப் போல என்று பாரதி ஓரிடத்தில்
எழுதுகிறார். அதைப்போல சாரத்தை விட்டுவிட்டு வடிவத்தைக் கொண்டு
சிறுகதைகளை மதிப்பிடும் விமர்சகர்களின் காரணமாக பாரதி புறக்கணிக்கப்பட்டு
வ.வே.சு.ஐயர் நவீனச் சிறுகதைகளின் தந்தையாக வரலாற்றில்
முன்னிறுத்தப்படுகிறார்.

தமிழின் முதல் சிறுகதை? ஆனால் அதிர்ச்சிகரமான ஒரு விஷயம் என்னவென்றால்
தமிழின் முதல் நவீன சிறுகதை என வகுப்பறைகளில் போதிக்கப்படும்
வ.வே.சு.ஐயரின் குளத்தங்கரை அரசமரம் ஒரு தழுவல் கதை. தாகூர் எழுதிய
காட்டேர் கதா என்ற வங்கக் கதையின் தழுவல்.

இரண்டாவது அதிர்ச்சிகரமான விஷயம், ஐயர் தமிழ்ச் சிறுகதைகளைச்
செழுமைப்படுத்த வேண்டும் என்கிற நோக்கத்திற்காக எழுதவில்லை.
பிற்காலத்தில் பெரிய சரித்திரக் கதைகள் எழுதுவதற்காக கை பழகும்
நோக்கத்தோடுதான் எழுதினார் என்பதே உண்மை. இதை ஐயர் இறந்து போவதற்குச் சில
நாள்களுக்கு முன்பு அவரது நண்பர் ஒருவருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் பதிவு
செய்துள்ளார்'', என்று மாலன் பேசினார்.

இதன் பின்னர் நடைபெற்ற முதல் அமர்வில் எழுத்தாளர் பெ.சு.மணி பேசியது:-

"திருமணம் செல்வக் கேசவராய முதலியார், பாரதியார், வ.வே.சு.ஐயர் ஆகியோரில்
யார் சிறுகதையின் தந்தை என்றால் என் ஆய்வேடு பாரதிதான் என்று
நிறுவுகின்றது.

சி.சு.செல்லப்பா 1974ம் ஆண்டு எழுதிய இலக்கிய விமர்சனம் என்னும் நூலில்
வ.வே.சு. ஐயரே சிறுகதைக்குத் தந்தை என்று தேர்வு செய்திருந்தார். பின்னர்
1988ம் ஆண்டு சி.சு.செல்லப்பா தமது கருத்தை மாற்றிக்கொண்டு பாரதிதான்
சிறுகதையின் தந்தை என்றார்.

இது குறித்து செல்லப்பா கூறும்போது, "தமிழ்ச் சிறுகதைக்கு
வ.வே.சு.ஐயர்தான் தந்தை என்ற கருத்தை மணிக்கொடி காலம் முதல் அழுத்திச்
சொல்லி வந்திருக்கிறோம். மங்கையர்க்கரசியின் காதல் தொகுப்பை வைத்து
குறிப்பாக குளத்தங்கரை அரசமரம் சிறுகதையை வைத்து தற்காலத் தமிழ்
இலக்கியத்தின் சகல துறைகளையும் தொட்டு, பாரதி சிறுகதைத் துறைக்கு ஆரம்ப
பங்கு செலுத்தியதாகச் சொல்வதற்கில்லை என்ற கருத்து பரவலாக இருக்கிறது.

ஆனால், உண்மை வேறுவிதம் என்பதை அப்போது உணர இயலாது; நான் உணர்ந்தபோது
விமர்சனப் பொறுப்பைச் சரிவர செய்யத் தவறிய குற்றவுணர்வு மனதை உறுத்தியது.

பாரதியின் ஆறிலொரு பங்கு என்ற கதை 1913இல் எழுதப்பட்டது. தமிழில்
குறிப்பிடத்தக்க முதல் சிறுகதையாக அமைந்திருப்பதுதான் இதன் விசேஷம்.
இந்தச் சிறுகதையை ஆராய்ந்து மாற்றிக்கொண்டதன் மூலம் என் தவறுக்குப்
பிராயச்சித்தம் செய்துவிட்டேன் என்று செல்லப்பா கூறியுள்ளார். எனவே
சிறுகதையின் தந்தை பாரதியே",என்றார் பெ.சு.மணி.

பின்னர் பேராசிரியை இரா. பிரேமா பேசும்போது, "இப்படி விவாதிப்பதே தவறான
விஷயம். மூவரும் தங்கள் அளவில் சிறப்பான படைப்புகளைக் கொடுத்து உள்ளனர்.
இதில் யார் தந்தை? என்றெல்லாம் பார்த்துக்கொண்டிருக்கக் கூடாது.
மூவரையும் முன்னோடிகளாகத்தான் கொள்ள வேண்டும்", என்று பேசினார்.

இந்தக் கருத்தரங்கில் சாகித்ய அகாதெமி செயலாளர் அக்ரஹார கிருஷ்ணமூர்த்தி
வரவேற்புரையாற்றினார். தென்மண்டலச் செயலாளர் அ.சு.இளங்கோவன்
நன்றியுரையாற்றினார்.

கருத்தரங்கில் எழுத்தாளர்கள் சா.கந்தசாமி, நாஞ்சில் நாடன்,
பாவண்ணன்,இலக்கிய விமர்சகர் வேதசகாயகுமார், பேராசிரியர் அ.இராமசாமி,
உள்பட பலர் கலந்துகொண்டு சிறுகதைச் சிற்பிகள் என்ற தலைப்பில்
பேசினார்கள்.

கருத்தரங்கத்துக்கு வந்த பார்வையாளர்கள் மத்தியிலும் "சிறுகதையின் தந்தை
யார்?" என்கிற விவாதம் தொடர்ந்தது.

நன்றி:- தினமணி

[coral shree]

பகிர்விற்கு நன்றி ஐயா. மின் செய்தி மாலையில் இறுதிச்செய்தியாக இடம் பெற்ற காரணத்தினால், இடமின்மை காரணமாக இச்செய்தி முழுமையாக வரவில்லை. 

2011/4/27 தாரகை <thar...@gmail.com>

--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil

--

                                                               
                 
மின் செய்தி மாலை படியுங்கள்.
Take life as it comes.

All in the game na !!

Pavala Sankari

coralsri.blogspot.com

Erode.

Tamil Nadu.

[N. Ganesan]

பிரபஞ்சன் சி. சு. செல்லப்பா கருத்தை மாற்றிக்கொண்டதையும்
அறிவார். இருப்பினும் வ.வெ.சு. ஐயரே தமிழின் முதல்
சிறுகதை தந்தவர் என்று எழுதுகிறார்.

கருத்தரங்கத்தில் கட்டுரை படித்தவர்கள் தமிழில் சிறுகதை
வரலாறு எழுதட்டும்.

http://bookdaytn.blogspot.com/2011/04/blog-post_112.html

” வ.வே.சு.வின் கம்ப நிலையம்
விடுதலைப் போராட்ட வீரர் வ.வே.சு. அவர்களும் பாரதியைத் தொடர்ந்து
புதுவையில் பல ஆண்டுகள் வசித்தார். சிறந்த எழுத்தாளராக-வும் விளங்கிய
வ.வே.சு., தம் நூல்களை வெளியிடுவதற்காகவே, ‘கம்பநிலையம்’ என்ற பதிப்பகம்
தொடங்கினார். அதன்வழியே தமிழின் முதல் சிறுகதை எனக் கூறப்படும்
‘குளத்தங்கரை அரசமரம்’ அடங்கிய ‘மங்கையர்க்கரசியின் காதல்’ முதலிய கதைகள்
(1915), தாகூர் கதைகளின் மொழிபெயர்ப்பான காபூல்காரன் (1916), சந்திரகுப்த
சக்கரவர்த்தி சரித்திரம் (1918), கம்பராமாயணச் சுருக்கம் _ பாலகாண்டம்,
புக்கர் டி. வாஷிங்டன் சரித்திரம் (1919), தன்னம்பிக்கை (1919), ஜிலீமீ
ரிuக்ஷீணீறீ ஷீக்ஷீ tலீமீ விணீஜ்வீனீs ஷீயீ ஜிலீவீக்ஷீuஸ்ணீறீறீuஸ்ணீக்ஷீ
(1916) -ஆகிய நூல்கள் வெளியாயின.
‘தமிழின் முதல் சிறுகதையாசிரியர் பாரதி என்றார் சி.சு. செல்லப்பா. பலரும்
இக்கருத்தை ஏற்கின்றனர் எனில், முதல் சிறுகதை புதுச்சேரி-யில்
எழுதப்பட்டது எனலாம். என் கருத்தில் வ.வே.சு. ஐயரே முதல் சிறுகதை
ஆசிரியர். அவரது ‘மங்கையர்க்கரசியின் கதைகள்’ தொகுப்பு 1915ஆம் ஆண்டு
புதுச்சேரியில் இருந்து வெளியாயிற்று. முதல் சிறுகதையாசிரியர் பாரதியோ,
ஐயரோ எவராயினும், அந்த முதல் கதை, புதுச்சேரியிலிருந்து எழுதப்பட்டது’.
_ பிரபஞ்சன், ‘20ஆம் நூற்றாண்டு புதுவைக்கதைகள்’ முன்னுரையில்“

------------

தினமணி உட்பட இன்னும் தமிழ்நாட்டுப் பத்திரிகைகள்
ஆங்கில வார்த்தைகளை இன்னும் இப்படித்தான் குதறுகின்றன:
ஜிலீமீ ரிuக்ஷீணீறீ ஷீக்ஷீ tலீமீ விணீஜ்வீனீs ஷீயீ
ஜிலீவீக்ஷீuஸ்ணீறீறீuஸ்ணீக்ஷீ

தகடூர் கோபி, வினோத், ... போன்றோர் இதைப் பார்க்க வேண்டும்.
டாப் குறியீடு என்று நினைக்கிறேன். இதனை உள்ளிட்டால்,
ஆங்கில வார்த்தைகள் ஆங்கில எழுத்தில் வருவதுபோல் செய்யவேண்டும்.

இரண்டு மூன்று வலைப் பக்கங்கள் (உ-ம்: தினமணி, ...)
ஒவ்வொரு எழுத்துக்கும் டாப் எழுத்து இடத்தை இப்படி மாற்றுவதை எளிதில்
கண்டு அட்டவணையாக்கி,
ஒரு ரிவர்ஸ் எஞ்சினீரிங் செய்தால் ஆங்கில மூலம் கிட்டிவிடும்.

கோபி, வினோத் - இருவருக்கும் என் வேண்டுகோள்.

நா. கணேசன்

[N. Ganesan]

திராவிட இயக்கச் சிறுகதைகள் என்று
சாகித்ய அகாதெமியோ, வேறு அமைப்புகளோ
ஒரு கருத்தரங்கு நடத்தலாமே.

நா. கணேசன்

பேரா. சி. இ. மறைமலை அவர்களின் மடல்:
http://groups.google.com/group/tamil_ulagam/msg/9de21c3da6ee9559

இந்திய இலக்கியக் கழகம் என்னும் பொருளுடைய ‘சாகித்திய அக்காதெமி’
நம்முடைய வரிப்பணத்தில் செயல்பட்டுவரும் ஓர் அரசு நிறுவனமாகும்.இதன்
தமிழ்ப்பிரிவு தமிழ்ப்பேராசிரியர்கள்,
எழுத்தாளர்கள்,பாவலர்கள்,இதழியலாளர்கள் ஆகிய பிரிவினரின் சார்பாளர்களைக்
கொண்ட
ஆய்வுரைக் குழுவின் மூலம் செயல்பட்டு வருகிறது.

26-4-2011&27-4-2011 ஆகிய இரு நாள்களிலும் “தமிழ்ச்சிறுகதைகள்-ஒரு
நூற்றாண்டு”
என்னும் தலைப்பில் இருநாள் கருத்தரங்கத்திற்குத் திட்டமிட்டு,சாகித்திய
அக்காதெமியிலிருந்து அழைப்பிதழ்களும் அனுப்பப்பட்டுள்ளன.

“பாரதியார்,தி.சானகிராமன்,மௌனி,புதுமைப்பித்தன்,கு.ப.ரா.செய-
\காந்தன்,சுந்தரரா­மசாமி”
ஆகிய படைப்பாளர்கள் குறித்தும் பெண்ணியம்,தலித்தியம்,பின் நவீனத்துவம்
ஆகிய
இலக்கிய இயக்கங்கள் சார்ந்த சிறுகதைகள் குறித்தும் மணிக்கொடி, சரசுவதி,
தீபம்,
தாமரை,செம்மலர்,சாந்தி ஆகிய இலக்கிய இதழ்களும் வெகுசன இதழ்களும்

வெளியிட்ட

சிறுகதைகள் குறித்தும் பதினைந்து பேர் கட்டுரை
வழங்குகிறார்கள்.தென்னிந்தியச்
சிறுகதைகளின் செல்நெறிகள் எனும் தலைப்பில் மலையாளம்,தெலுங்கு,கன்னடம்
ஆகிய
மொழிச் சிறுகதைகள் பற்றி மூவர் ஆய்வுரை வழங்கவுள்ளனர்.

ஒரு மணித்துளி சிந்தித்துப்பாருங்கள்.தமிழ்ச்சிறுகதை வளர்ச்சியில்
திராவிட
இயக்கத்தின் பங்களிப்பு மிகப் பெரியதல்லவா?

அண்ணா,கலைஞர்,டி.கே.சீனிவாசன்,தில்லைவில்லாளன்,இராதா மணாளன்,தென்னரசு
என்று
எத்துணைப்பேர் ஆற்றல் மிக்க சிறுகதையாளர்களாய்த் திகழ்ந்தனர்?

அவர்கள் பங்களிப்பு ஒரு நூற்றாண்டுச்சிறுகதை வரலாற்றில்
புறக்கணிக்கப்படுவது
தகுமா?நடுநிலையாகுமா?மக்கள் வரிப்பணத்தில் செயல்படும் சாகித்திய
அக்காதெமி ஒரு
சிலரின் விருப்பு வெறுப்புகளின் அடிப்படையில்
இயங்கலாமா?சிந்திப்பீர்!செயற்படுவீர்!