Fwd: [தந்தை பெரியார்] இந்து மதக்காரருக்கு மனம் புண்படுகிறதாம்! - பெரியார்

[S. Jayabarathan]

பகுத்தறிவுப் பெரியார் முன்னுக்குப் பின் முரணாகத் தவறாகப் புதிய இராமாயணம் எழுதிக்கொண்டு அதை இகழ்கிறார்.

---------- Forwarded message ----------
From: தமிழ் ஓவியா <oviyat...@gmail.com>
Date: 2018-02-10 6:28 GMT-05:00
Subject: [தந்தை பெரியார்] இந்து மதக்காரருக்கு மனம் புண்படுகிறதாம்! - பெரியார்
To: தந்தை பெரியார் <thantha...@googlegroups.com>

இந்து மதக்காரருக்கு மனம் புண்படுகிறதாம்! - பெரியார்

”இந்து மதக்”காரருக்கு மனம் புண்படுகிறதாம்! - தந்தை பெரியார்

 

இந்து மதம் என்பதாக ஒரு மதம் இல்லை. இந்து மத ஆதாரம் என்பதாக நம்மைப் பயன்படுத்தும்படி செய்யப் பட்டிருப்பவை புராண இதிகாசங்களும், புராண இதிகாசக் கடவுள்களும்தாமே ஒழிய வேறில்லை.

இந்து மதத்தின் பெயரால் நம்மை நடந்து கொள்ளும்படி செய்திருப்பதெல்லாம் ஜாதிப் பிரிவுகளும், அப்பிரிவுகளில் நாம் கீழ் ஜாதியாய், பார்ப்பானின் தாசி-அடிமைப் பெண்ணின் மகனாக ஆக்கப்பட்டும், நம்மை அதை ஏற்கும்படியும் செய்திருப்பதுதான். இந்த நிலையில்தான், நாம் இந்தப் புராண நடப்புகளுக்கும், கடவுள்களுக்கும் விரோதமாய் நடக்கிறோம் என்றும், கண்டிக்கிறோம் என்றும், வெறுக்கிறோம் என்றும், இந்நடத்தைகளுக்காக நம்மை அரசாங்கம் தண்டிக்க வேண்டும் என்றும் பார்ப்பனர்கள் பாடுபடுகிறார்கள்.

புராணங்கள், இதிகாசங்கள் எல்லாம் பார்ப்பனர்களால் 2000, 3000 ஆண்டுக் காலத்திற்குள் எழுதப்பட்டவைகளேயாகும். அவற்றில் வரும் கடவுள்கள், அவற்றின் செய்கைகள் எல்லாம் அது போலவே, பார்ப்பனர் தங்கள் நலனுக்கேற்றபடி அவைகளுக்கு அமைத்து உருவாக்கி யவைகளே ஆகும்.

எந்தப் புராண, இதிகாச நடப்பும், கடவுள் செய்கையும் இன்றைய நிலைக்கு ஏற்றவை அல்லவே அல்ல. ஏனெனில், 2000, 3000 ஆண்டு களுக்கு முற்பட்டதென்றால், அந்தக் காலம் எப்படிப்பட்ட காலமாய், எவ்வளவு காட்டுமிராண்டி, முட்டாள்தனமான காலமாய் இருந் திருக்கும்! எனவே, அவை இன்றைய புதுமை, விஞ்ஞான, பகுத்தறிவு உணர்ச்சி கருத்துக் காலத்திற்கு ஏற்குமா? இவை ஏற்படுத்தப்பட்ட வெகு காலத்திற்குப் பிறகுதான் வேறுமதஸ்தர் களால் ஒரு கடவுள் என்பதும், ஒழுக்கம், நேர்மை என்பனவாகிய நல்ல குணங்கள் என்பவைகளும் கற்பிக்கப்பட்டனவாகும். இந்தக் கற்பனைகளுக்கு முன்பு கடவுள்கள் தன்மை, அவற்றின் நடப்புகள் எவ்வளவு அசிங்கமும், ஆபாசமும் அயோக்கியத் தனமுமானவை என்பதற்கு ஆதாரம் வேண்டு மென்றால், அவற்றின் யோக்கியதைகளை அவர்கள் எழுதி இருக்கிறபடி அவற்றில் உள்ளதை உள்ளபடி எடுத்துச் சொன்னாலே, தங்களுக்கு மன நோவையும், மானக் கேட்டையும் உண்டாக்கி விட்டதாகப் பதறித் துடித்து எந்த அக்கிரமமான காரியத்தைச் செய்தாவது என்ன மாய்மாலக் கூப்பாடு போட்டாவது மற்றவர்களுக்குத் தெரியாமல் மறைத்து விடலாம் என்று துடிக்கிறார்கள்.

உதாரணமாக, இவர்களால் உண்டாக்கப்பட்ட ஆதாரங்களில் உள்ளபடியே நாம் பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் இவர்களைப் பற்றியோ, இவர்கள் மனைவிகளைப் பற்றியோ, அக்கால தெய்வீக மக்களைப் பற்றியோ, அவதாரங்களைப் பற்றியோ எடுத்துச் சொன்னால் இவர்களுக்கு மானக் கேடும், மனப் புண்ணும் ஏன் ஏற்படவேண்டும்? அந்தப்படி இல்லை, அது பொய், கற்பனை என்று பதில் கூறாமல் ஆத்திரப்படுவதென்றால் அவை மானாபிமானம் அறிவு இல்லாத காலத்தில் செய்யப்பட்டன என்றுதானே பொருள்! இப்படிப்பட்ட முட்டாள் தனமானதும் அயோக்கியத்தனம் என்று சொல்லக் கூடியதுமான காரியங்களை,  அவை இன்றைக்குப் பொருந்தா; யாரும் அவற்றை ஏற்க வேண்டிய தில்லை என்று யோக்கியமாய்ச் சொல்லி அவைகளை மறைத்து விட்டால் யாரும் அவற்றைக் குற்றம் சொல்லமாட்டார்கள்.

அப்படியல்லாமல்  அவற்றைப் பண்டிகைகளாக, உற்சவங்களாக, பழி தீர்க்கும் காரியங் களாகக் கொண்டாடுவது என்றால், இதற்குப் பரிகாரம் பதிலுக்குப் பதில் காரியங்கள் செய்யாமல் இருப்பதா?

உதாரணமாக, இராவணன் இராமன் மனைவியை எடுத்துப்போய்க் கற்பழித்து விட்டான் என்ற ஆத்திரத்தில் இராவணனைக் கொடியவனாக ஆக்கி மக்களுக்குப் பிரச்சாரம் செய்து அவன் உருவத்தை ஆண்டு தோறும் நெருப்பில் கொளுத்துகிறார்கள். அரசாங்கமே அதில் பங்கு கொள்ளுகிறது.

இந்த இராவணன் செய்கையின் உண்மை, ஆதாரப்படி அந்தப்படி இல்லை.

சீதை சம்மதித்தே இராவணனுடன் சென்றதாகவும், அவன் வீட்டிலேயே இருந்து வாழ்ந்ததாகவும், அதனால் சீதைக்குக் கர்ப்பம் ஏற்பட்டதாகவும் தான் ஆதாரத்தில் துருவிப் பார்த்தால் தெரிய வருகிறது.

மற்றும் தேடிப் பார்த்தால் இராமனே சீதையை இராவணன் அழைத்துப் போகவும் அதற்கு வசதி செய்யவும் ஏற்பாடு செய்தான் என்றும் சொல்வதற்கு ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன.

மற்றும் இராவணன் ஆரியர்களுக்கு எதிரியாய் இருந்த தானாலேயே அவனைக் கொல்ல இந்த ஏற்பாடு செய்ததாகவும் ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன.

இராவணனைப் பார்ப்பனர்கள் எரிக்கிறார்கள். அவமானப் படுத்துகிறார்கள் என்றால்,

நம்மையெல்லாம் சூத்திரர்கள், நான்காம் ஜாதியார்கள் ஆகவும், நம் பெண்களைப் பார்ப்பனர் அனுபவிக்கும் தாசிகளாகவும் ஆக்கி வைத்து அந்தப் படி சாஸ்திர தர்மங்கள் எழுதி வைத்துக்கொண்டு மேலே குறிப்பிட்ட இராமாயணத்திலேயே சூத்திரன் பிராமணனை (பார்ப்பானை)க் கடவுளாக வணங்காமல், கடவுளை நேராகக் காண வணங்கினான்.  அதனால் பிராமணனுக்குக் கேடு வந்தது; ஆகையால் அந்தச் சூத்திரனைத் துண்டு துண்டாக வெட்டி வதைக்கிறேன் என்று சொல்லி சித்திரவதை செய்து இராமன் கொன்றான் என்றால், அந்த ராமனை நெருப்பில் கொளுத்துவதோ அவமானம் செய்வதோ பெரும் குறையா கிவிடுமா? குற்றம் என்று கூறலாமா? என்பதுதான்சிந்திக்க வேண்டியதாகும். பார்ப்பனர் இதைக் குற்றமென்று சொல்வதற்குக் காரணம் தங்கள் உயர் நிலையைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளவே ஒழிய வேறில்லை.

அது போலத்தான் சூத்திரர்கள் (பார்ப்பனர் தாசி மக்கள்) என்று பார்ப்பனரால் சொல்லப் படுகிற நாம் நம் இழிநிலையைப் போக்கிக் கொள்ள மான உணர்ச்சியோடு முயற்சிக்கிறோம்.  அதற்கு ஏற்றதைச் செய்கிறோம், செய்ய இருக்கிறோம். அதற்கேற்ற விலை கொடுக்கவும் தயாராக இருக்கிறோம்.

இதை மனம் புண்படுகிறவர்கள் உணர வேண்டுகிறோம்.

                 

------------------------------- தந்தை பெரியார்  “உண்மை”, 14.2.1971

--
--
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
You received this message because you are a member of Google
Groups "Thanthaiperiyar".
Send your e-mails to: thanthaiperiyar@googlegroups.com
Group home: http://groups.google.com/group/thanthaiperiyar
unsubscribe e-mails to: thanthaiperiyar-unsubscribe@googlegroups.com
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Home Page: http://www.periyarkural.com
http://thanthaiperiyar.blogspot.com/
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "தந்தை பெரியார்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to thanthaiperiyar+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

[தேமொழி]

On Saturday, February 10, 2018 at 6:53:46 AM UTC-8, jayabarathans wrote:

பகுத்தறிவுப் பெரியார் முன்னுக்குப் பின் முரணாகத் தவறாகப் புதிய இராமாயணம் எழுதிக்கொண்டு அதை இகழ்கிறார்.

ஐயா, நீங்கள் இராமாயணத்தை மாற்றுக் கோணத்தில் அணுகி   "சீதாயணம்"  எழுதலாமென்றால், 

ஏன் பெரியார் அவரது கோணத்தில் ஒரு "இராவணாயம்"  எழுதக்கூடாது?

..... தேமொழி

[S. Jayabarathan]

////உதாரணமாக, இராவணன் இராமன் மனைவியை எடுத்துப்போய்க் கற்பழித்து விட்டான் என்ற ஆத்திரத்தில் இராவணனைக் கொடியவனாக ஆக்கி மக்களுக்குப் பிரச்சாரம் செய்து அவன் உருவத்தை ஆண்டு தோறும் நெருப்பில் கொளுத்துகிறார்கள். அரசாங்கமே அதில் பங்கு கொள்ளுகிறது.

இந்த இராவணன் செய்கையின் உண்மை, ஆதாரப்படி அந்தப்படி இல்லை.

சீதை சம்மதித்தே இராவணனுடன் சென்றதாகவும், அவன் வீட்டிலேயே இருந்து வாழ்ந்ததாகவும், அதனால் சீதைக்குக் கர்ப்பம் ஏற்பட்டதாகவும் தான் ஆதாரத்தில் துருவிப் பார்த்தால் தெரிய வருகிறது.

மற்றும் தேடிப் பார்த்தால் இராமனே சீதையை இராவணன் அழைத்துப் போகவும் அதற்கு வசதி செய்யவும் ஏற்பாடு செய்தான் என்றும் சொல்வதற்கு ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன.

மற்றும் இராவணன் ஆரியர்களுக்கு எதிரியாய் இருந்த தானாலேயே அவனைக் கொல்ல இந்த ஏற்பாடு செய்ததாகவும் ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன.

இராவணனைப் பார்ப்பனர்கள் எரிக்கிறார்கள். அவமானப் படுத்துகிறார்கள் என்றால்,  /////

வேறு ஒரு கோணமன்று இது !  பல, பல கோணங்கள்.  ஏதாவது ஒரு மாறு கோணத்தை நிலையாக எடுத்துக் கொண்டு, திறனாய்வு செய்யட்டும்.

பெரியார் செய்வது பாத்திரங்களை நேரடியாக இழிவு / கேலி செய்வது.  இது திறனாய்வா ?

சி. ஜெயபாரதன்.

--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.

[தேமொழி]

வைரமுத்து ஆண்டாளைப் பற்றி தானறிந்த கருத்துக்களைத் தொகுத்தளித்த விதத்தில், பெரியார் அவர் இராவணன் குறித்து கேள்விப்பட்ட பல கோணங்களையும் முன்வைக்கிறார் என்றே பொருள் கொள்ள முடிகிறது ஐயா. 

இந்தியாவில் இராமாயணம் கொண்டு ஏற்படுத்தப்பட்ட தாக்கத்தின் மறைமுக நோக்கைப் புரிந்துகொண்டவர் என்பதாலேயே அவருக்கு இராமாயணம் குறித்துக் கேள்வியெழுப்ப வேண்டிய அவசியம் ஏற்படுகிறது. மற்ற வகையில் புனைகதைகளில் நேரம் செலவழித்துக் கொண்டிருப்பதில் அவருக்கு ஆர்வமிருந்ததில்லை என்பதையே அவரது எழுத்தில் என்னால் புரிந்துகொள்ள முடிந்திருக்கிறது. 

உங்கள் வழியில்தான் தென்னக மனிதர்களைக் குரங்குகள் என்று கூறுவதையும், எதிரியை அரக்கன் என்று கூறி மக்கள் மனதில் இயற்கைக்குப் புறம்பான கருத்துகள் சென்று சேர்வதைப் பெரியாரும் விரும்பவில்லை.  அவரும் அறிவியலை மிக மதிப்பவரே. 

புராணக் கதைகள் உருவாக்கப்பட்டு அதன் மூலம் நேர்முகமாகவும் "மறைமுகமாகவும்" கொடுக்கப்படும் செய்தி என்ன  என்பதை மட்டுமே ஆராயத் தேவை.

உங்களுக்கு  இராமாயணத்தில் பெண்ணடிமை புலப்பட்டது, அவருக்கு சமநீதியை மறுக்க உருவாக்கப்பட்ட கதையாக புரிகிறது.  ஆன்மீகவாதிகள் தந்தைசொல் மிக்க மந்திரமில்லை, சகோதர பாசம், ஒருவனுக்கு ஒருத்தி என்பதையெல்லாம் காட்டுவார்கள்.

ஒரு கதையை பலர்  பல கோணத்தில் காணலாம் ...அதில்  தவறில்லை.   

https://www.facebook.com/viswa2017/videos/978561205635694/

..... தேமொழி

[S. Jayabarathan]

///இந்த இராவணன் செய்கையின் உண்மை, ஆதாரப்படி அந்தப்படி இல்லை.

சீதை சம்மதித்தே இராவணனுடன் சென்றதாகவும், அவன் வீட்டிலேயே இருந்து வாழ்ந்ததாகவும், அதனால் சீதைக்குக் கர்ப்பம் ஏற்பட்டதாகவும் தான் ஆதாரத்தில் துருவிப் பார்த்தால் தெரிய வருகிறது.

மற்றும் தேடிப் பார்த்தால் இராமனே சீதையை இராவணன் அழைத்துப் போகவும் அதற்கு வசதி செய்யவும் ஏற்பாடு செய்தான் என்றும் சொல்வதற்கு ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன.///

பெண் ஏன் அடிமையானாள் என்ற நூலில் பெண்ணின் பெருமை பேசும் பெரியார் சீதாவைப் பற்றி இவ்வளவு இழிவாகப் பேசலாமா ?

இவை வால்மீகி / கம்ப இராமயணச் சம்பவங்கள் அல்ல.  பெரியார் கூறும் இந்த முரண்பாட்டு இராமாயணத்துக்கு ஆதாரங்கள் உள்ளனவா ?

கம்ப இராமாயணம், சிலப்பதிகார நூல்களை ஏன் எரிக்க வேண்டும் என்று பெரியார் முழக்கினார் ?

சி. ஜெயபாரதன் 

2018-02-10 18:19 GMT-05:00 தேமொழி <jsthe...@gmail.com>:

வைரமுத்து ஆண்டாளைப் பற்றி தானறிந்த கருத்துக்களைத் தொகுத்தளித்த விதத்தில், பெரியார் அவர் இராவணன் குறித்து கேள்விப்பட்ட பல கோணங்களையும் முன்வைக்கிறார் என்றே பொருள் கொள்ள முடிகிறது ஐயா. 

இந்தியாவில் இராமாயணம் கொண்டு ஏற்படுத்தப்பட்ட தாக்கத்தின் மறைமுக நோக்கைப் புரிந்துகொண்டவர் என்பதாலேயே அவருக்கு இராமாயணம் குறித்துக் கேள்வியெழுப்ப வேண்டிய அவசியம் ஏற்படுகிறது. மற்ற வகையில் புனைகதைகளில் நேரம் செலவழித்துக் கொண்டிருப்பதில் அவருக்கு ஆர்வமிருந்ததில்லை என்பதையே அவரது எழுத்தில் என்னால் புரிந்துகொள்ள முடிந்திருக்கிறது. 

உங்கள் வழியில்தான் தென்னக மனிதர்களைக் குரங்குகள் என்று கூறுவதையும், எதிரியை அரக்கன் என்று கூறி மக்கள் மனதில் இயற்கைக்குப் புறம்பான செயல்கள் சென்று சேர்வதைப் பெரியாரும் விரும்பவில்லை.  அவரும் அறிவியலை மிக மதிப்பவரே. 

[தேமொழி]

On Saturday, February 10, 2018 at 6:27:12 PM UTC-8, jayabarathans wrote:

///இந்த இராவணன் செய்கையின் உண்மை, ஆதாரப்படி அந்தப்படி இல்லை.

சீதை சம்மதித்தே இராவணனுடன் சென்றதாகவும், அவன் வீட்டிலேயே இருந்து வாழ்ந்ததாகவும், அதனால் சீதைக்குக் கர்ப்பம் ஏற்பட்டதாகவும் தான் ஆதாரத்தில் துருவிப் பார்த்தால் தெரிய வருகிறது.

மற்றும் தேடிப் பார்த்தால் இராமனே சீதையை இராவணன் அழைத்துப் போகவும் அதற்கு வசதி செய்யவும் ஏற்பாடு செய்தான் என்றும் சொல்வதற்கு ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன.///

பெண் ஏன் அடிமையானாள் என்ற நூலில் பெண்ணின் பெருமை பேசும் பெரியார் சீதாவைப் பற்றி இவ்வளவு இழிவாகப் பேசலாமா ?

இவை வால்மீகி / கம்ப இராமயணச் சம்பவங்கள் அல்ல.  பெரியார் கூறும் இந்த முரண்பாட்டு இராமாயணத்துக்கு ஆதாரங்கள் உள்ளனவா ?

கம்ப இராமாயணம், சிலப்பதிகார நூல்களை ஏன் எரிக்க வேண்டும் என்று பெரியார் முழக்கினார் ?

பெரியார் இலக்கியங்கள் குறித்து கொண்டிருந்த எண்ணங்களை முன்னர்  பெரியார் இழையில் பேராசிரியர் ந. சுப்புரெட்டியார் நூலின் பகுதியில் https://groups.google.com/d/msg/mintamil/FaDjxDUP5YA/lL5Kf-usAAAJ இருந்து எடுத்து  பகிர்ந்துள்ளேன் ஐயா. மீண்டும்... இங்கும்....

8. இலக்கியம்

‘இலக்கியம்’ என்ற பெயருக்குத் தகுதியான நூல்களை அறிஞர்கள்தாம் இயற்ற முடியும். பண்டைக்காலம் முதல் இலக்கிய ஆசிரியர்கள் பலவகையான சிறப்புகளையும் அறிவாற்றலையும் உடையவர்களாகத் திகழ்ந்தனர். எவரும் நூலியற்றல் என்பது இயலாத செயல். அறிவால் நிரம்பியவர் மிகச் சிறு தொகையினரேயாவர்.

  
ஆர்த்தசபை நூற்றொருவர் ஆயிரத்தொன்றாம்புலவர்
வார்த்தைபதி னாயிரத் தொருவர்  [1]

என்ற வெண்பாப் பகுதியால் அறியலாம். எந்த நூலைப் படித்த பிறகு மீண்டும் மீண்டும் படிக்கவேண்டும் என்ற வேட்கை எழுகின்றதோ அதுதான் இலக்கியம்.

தந்தை பெரியார் அவர்கள் இலக்கியத்தைப் பற்றிக் கொண்டிருக்கும் கருத்துகள் தனித்தன்மை வாய்ந்தவை. அவர்கள் இலக்கியம் பகுத்தறிவுக் கொத்ததாக இருத்தல் வேண்டும் என்று விழைகின்றார். இன்று நிலைபெற்றுள்ள இலக்கியங்கள் அனைத்தையும் கடிகின்றார். இலக்கியம்பற்றி அவருடைய சிந்தனைகளைக் காண்போம்.

(1) மதம், கடவுள் சம்பந்தமற்ற இலக்கியம், யாவருக்கும் பொதுவாக இயற்கை ஞானத்தைப் பற்றிய இலக்கியம், யாவரும் மறக்கமுடியாத விஞ்ஞானத்தைப் பற்றிய இலக்கியம் ஆகியவை மூலம்தான் ஒரு மொழியும் அதன் இலக்கியங்களும் மேன்மையடையமுடியும் என்பது மாத்திரமல்லாமல் அதைக் கையாளும் மக்களும் ஞானமுடையவராவார்கள்.

(2) தமிழர்களுக்கு மொழி சம்பந்தமான இலக்கியம் தொல் காப்பியத்தைத் தவிர, வேறு ஒன்றும் இருந்ததாகத் தெரியவில்லை. வேறு ஒன்றும் ஆதியில் இருந்ததாகக் காணப்படவில்லை. தமிழர்களுக்கு இன்று காணப்படும் இலக்கியங்களும் ஆரியச் சார்பு உடையனவாக உள்ளனவே தவிர சுத்தத்தமிழாகக் காணக்கிடைப்பதில்லை.

(3) இலக்கியம் என்பது நாகரிகத்தைப் புகட்டவேண்டும். மக்களிடம் உயர்குணங்களைப் புகுத்துவதாக இருக்கவேண்டும். ஆனால் ஆண்களுக்குப் பெண்களை அடிமை படுத்தவேண்டும் என்பதற்கே இலக்கியங்கள் இயற்றப்பெற்றுள்ளன. இதனால்தான் பெண்கள் சமுதாயம் தலையெடுக்கவே முடியாது போய்விட்டது.

(4) இனிமேல்தான் நமக்காக இலக்கியம் தோன்றவேண்டும். அதில் இந்துமதம், ஆத்திகம், ஆரியம் ஆகிய மூன்றும் இருக்கக் கூடாது. அறிவு, ஒழுக்கம், விஞ்ஞானம் இவைதாம் இருக்க வேண்டும். அறிவு, ஒழுக்கம், விஞ்ஞானம், ஆராய்ச்சி என்றால் அவை நம்நாட்டில் நாத்திகம், மதவெறுப்பு என்றாக்கப் பட்டு விட்டது. அதனாலேயே நம் நாட்டில் பயன்படும் இலக்கியம் இல்லை என்பதோடு தோன்றவும் இல்லை.^[2] 

(5) இலக்கியம் எதற்காக? இலக்கியம் எப்படி இருக்கவேண்டும்! எப்படிப்பட்டதை இலக்கியம் என்று சொல்லாம்? அது எதற்காக இருக்கவேண்டும்? என்பவைபற்றிச் சிந்தித்தால் உலகில் எல்லாம் எல்லாத்துறைகளும் மனிதனின் உயர்வாழ்க்கைக்கு மட்டிலும் அல்ல; மனிதர் சமுதாய வளர்ச்சிக்குக்கும் ஏற்றதாக இருக்கவேண்டும் என்பது எனது கருத்து.

(6) பள்ளிகளிலும் கல்லூரிகளிலும் மாணாக்கர்கட்குத் தமிழ் இலக்கியத்திற்கு நூல்கள் எவை? கம்பராமாயணம், வில்லி பாரதம், பாகவதம், பெரியபுராணம், தேவாரம், திவ்வியபிரபந்தம் போன்ற மதத் தத்துவங்களையும், ஆரியமதத்தத்துவம் என்னும் ஒருதனிப்பட்ட வகுப்பின் உயர்வைப் போதித்து மக்களை மானமற்றவர்களாக்கும் ஆபாசக் களஞ்சியங்களும் அல்லாமல் வேறு இலக்கியங்கள் காணப்பெறுகின்றனவா? பண்டிதர்களுக்கு உலக ஞானத்தைவிடப் புராணஞானத்தானே அதிகமாக இருக்கின்றது?

(7) கம்பராமாயணம் அரிய இலக்கியம் என்று சொல்லுகிறார்களே. இருந்து என்ன பயன்? ஒருவன் எவ்வளவுநாள் பட்டினி கிடந்தாலும் மலத்திலிருந்து அரிசி பொறுக்குவானா? அதுபோலத்தானே கம்பராமாயண இலக்கியம் உள்ளது? அதில் தமிழ்மக்களை எவ்வளவு இழிவாகக் குறிப்பிடப் பெற்றுள்ளது? சுயமரியாதையை விரும்புகிறவன் எப்படிக் கம்பராமாயண இலக்கியத்தைப் படிப்பான்? இன்று கம்பராமாயணத்தால் தமிழ் மக்களுக்கு இலக்கியம் பரவிற்றா என நடுநிலையிலிருந்து யோசித்துப் பாருங்கள்.^[3] 

(8) கம்பராமாயணக் கதையை எடுத்துக் கொண்டால் வெறும்பொய்க் களஞ்சியம் அது. அதன் கற்பனையை எடுத்துக் கொண்டால் சிற்றின்ப சாகரம். [4]  அஃதாவது இஃது ஒரு காமத்துப்பால் என்றுதான் சொல்லலாம். நடப்பை எடுத்துக்கொண்டால் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் உருவம். இவற்றில் இன்றைய அநுபவத்திற்கு அறிவு உலகப் போக்கிற்கு, வளர்ச்சிக்குப் பயன்படக்கூடியவை என்பதாக என்ன காணமுடிகிறது?

(9) நமது நாட்டுக்குத் தெளிவான உண்மையான வரலாறே இல்லை; வரலாறு எழுதப்புகுந்தவர்கள் எல்லாம் பார்ப்பனர்கள். நமது வரலாறு மட்டும் உண்மையாகக் கிடைத்து இருக்குமேயானால் இவ்வளவு மோசம் ஏற்பட்டு இருக்காது. வரலாற்றினைக் கூறினால் படித்தால் உணர்ச்சி உண்டுபண்ணும்படியான நிலையில் நமக்குவரலாறே இல்லை.

(10) தமிழனுக்கு இலக்கியம் என்று சொல்லுவதற்குத் தனித்தமிழ் இலக்கியம் எதுவும் கிடையாது. தமிழில் ஆரியம் கலந்த இலக்கியமே இருக்கின்றன.^[5] 

இலக்கியங்கள்: இவ்வளவு கடுமையாகச் சிந்தித்த தந்தையவர்கள் இரண்டு இலக்கியங்களையும் குறிப்பிடுகிறார்கள் அவை:

குறள்: மேலே குறளைப்பற்றிச் சற்றுக்குறைவாகப் பேசியதைக் குறிப்பிட்டேன். ஈண்டு அதை மிகப் பெருமையாகப் பேசுகின்றார்கள். அவற்றுள் சில சிந்தனைகள்.

(1) அறிவால் உய்த்துணர்ந்து ஒப்புக்கொள்ளக்கூடியனவும் இயற்கையோடு விஞ்ஞானத்துக்கு ஒப்ப இயைந்திருக்கக் கூடியனவும் ஆன கருத்துகளையே கொண்டு இயங்குகிறது வள்ளுவர் குறள்.

(2) குறளை ஊன்றிப் படிப்பவர்கள் எல்லோரும் நிச்சயம் சுயமரியாதை உணர்ச்சிபெறுவார்கள். அரசியல், சமூக அறிவு, பொருளாதார அறிவு ஆகிய அனைத்துத் அதில் அடங்கியுள்ளன.

(3) மனிதச் சமுதாயத்திற்கே நல்வழிகாட்டி நன்னெறியூட்டி நற்பண்புகளையும் ஒழுக்கங்களையும் கற்பிக்கும் வகையில் எழுதப்பெற்ற நூல்தான் திருக்குறள். எனவேதான் எல்லா மக்களும் எல்லா மதத்தவரும் “எங்கள் குறள், எங்கள் மதக்கருத்தை ஒப்புக்கொள்ளும் குறள்” என்றெல்லாம் அதனைப் போற்றி வருகின்றனர்.

(4) வள்ளுவரையும் நாம் ஒரு மனிதராக மதித்தே மக்களிடையே காணப்படும் இழிவுநீங்கி மனிதத்தன்மை வளர்ந்தோங்க வேண்டும் என்ற கருத்தோடு பாடுபட்ட ஒரு பெரியாராக மதித்தே நாம் குறளை ஒப்புக்கொள்ளுகிறோமே ஒழிய அதை நாம் கடவுள் வாக்காகவோ, அசரீரிவாக்காகவோ ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.

(5) நீங்கள் என்ன சமயத்தார் என்று கேட்டால் ‘வள்ளுவர் சமயத்தார்’ என்று சொல்லுங்கள்; உங்கள் நெறி என்ன என்றால் ‘குறள் நெறி’ என்று கூறுங்கள்; அப்படிச் சொன்னால் எந்தப் பிற்போக்கு வாதியும் எப்படிப்பட்ட சூழ்ச்சிக்காரரும் எதிர்நிற்கமாட்டார்; யாரும் குறளை மறுக்கமுடியாததே இதற்குக் காரணம்.

(6) குறளாசிரியர் கடவுளையும் மோட்ச நரகத்தையும் ஒத்துக்கொள்ளவில்லை. குறளில் அறம், பொருள், இன்பம் என்ற அளவில் காணமுடியுமே தவிர வீடு மோட்சம்பற்றி அவர் கூறியிருப்பதாக இல்லை. கடவுள்வாழ்த்து என்ற ஓர் அதிகாரம் இருக்கிறது. அதில் உருவ வணக்கக் கொள்கை இடம்பெற வில்லை. ‘கடவுள்’ என்ற சொல்லே கடவுள்வாழ்த்து அதிகாரத் தில் இடம்பெறவில்லை. வள்ளுவர் கடவுள்வாழ்த்து பாடியிருப்பதெல்லாம் ஒவ்வொரு நற்குணங்களை வைத்து, அந்தப்படியே நடக்கவேண்டும் என்பதற்காகவே பத்துப் பாட்டிலும் பத்து விதமான குணங்களைக் கூறினார்... மனிதன் எப்படியிருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுவதற்காகத்தான் வாழ்வின் வகையை, நிலையை உணர்த்துவதற்காகத்தான் எட்டு, ஒன்பது கருத்துகளை வைத்து வள்ளுவர் கடவுள் வாழ்த்து கூறியுள்ளார்.

(7) அறிவு பெற்றவன் அறிவையே முதன்மையாகக் கொண்டவன்; ஆலோசித்துப் பார்க்கும் ஆராய்ச்சி தன்மை கொண்டவன் எவனும் குறளை மதித்தே தீருவான்; குறளைப் பாராட்டியே தீருவான்; சிறிதாவது பின்பற்றிக் குறளை வழிகாட்டியாய்க் கொண்டே தீருவான்.

(8) குறள்பக்தி நூலல்ல; கடவுளைக் காட்டும் எந்தவிதமான மத நூலல்ல; மதப்பிரச்சாரம் செய்யும் மதக்கோட்பாட்டு நூல்அல்ல... உண்மையான ஒழுக்கத்தை அதாவது யாவருக்கும் பொருந்தும் சமத்துவமான ஒழுக்கத்தைப் போதிப்பதாக இருக்கிறது குறள்.

(9) குறள் வெறும் ஒழுக்கத்தையும் வாழ்க்கைக்கு வேண்டிய அநுபவப்பூர்வமான பிரத்தியட்ச வழியையும் கொண்டதாகும்.

(10) குறள் ஓர் அறிவுக்களஞ்சியம். பகுத்தறிவு மணிகளால் கோக்கப்பெற்ற நூல் திருக்குறள். பார்ப்பனரின் பித்தலாட்டங்களை வெளியாக்குவதற்கென்றே எழுதப்பெற்ற நூல். ஆகவே வள்ளுவர் ஒரு பகுத்தறிவுவாதியாக இருந்திருக்கவேண்டும். நூலின் ஒவ்வொரு செய்யுளும் பார்ப்பனர்களின் அயோக்கியத் தன்மையை விளக்குகின்றது.

இங்கனம் குறளைப்பற்றி ஏராளமான கருத்துகளைக் கூறுகின்றார். விரிவஞ்சி அவை தவிர்க்கப்பெறுகின்றன.

2. சிலப்பதிகாரம்: தமிழ்நாட்டுக் கதையை துறவுநிலையிலுள்ள தமிழரால் எழுதப்பெற்றது. இதனைப்பற்றிப் பெரியாரின் சிந்தனைகள்:

(1) தமிழ்ப்புலவர்கள் மிகச்சிறப்பான இலக்கியம் என்று சொல்லக்கூடிய சிலப்பதிகாரத்தில் ‘மாமுது பார்ப்பான் மறைவழிகாட்டத் தீவலம் சுற்றி’ என்று வருவது பார்ப்பான் வந்தபின் இயற்றிய இலக்கியம் என்பதற்குச் சான்றாகும். தமிழ் இலக்கியங்கள் யாவும் பார்ப்பான் வந்தபின் இயற்றப்பட்டனவே யாகும். தமிழனுக்கென்று தனித்த இலக்கியம் தமிழில் ஒன்றுகூட இல்லை.

(2) சிலப்பதிகாரக் கதையில் ஒரு பெண்ணைப் பதிவிரதையாக்கவேண்டும் என்பதற்காக உலகத்திலுள்ள முட்டாள்தனத்தையெல்லாம் கொண்டுவந்து புகுத்தியிருக்கிறான். சாமி மட்டுமல்ல, பார்ப்பான், பேய், பிசாசு இவை வந்துள்ளன. அரசனை முட்டாளாக்கியுள்ளன. பசுமாடு, பார்ப்பான் இவர்களை நீக்கிவிட்டு நாடு பூராவும் தீயில் எரியவேண்டும் என்று சாபம் இட்டிருக்கின்றாள் (கண்ணகி). இதனால் எல்லாம் நம் தாய்மார்கள் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய ஒழுக்கம் என்ன இருக்கிறது?

(3) ஆணுக்கு ஒரு நீதியும் பெண்ணுக்கு ஒரு நீதியும் வழங்கப்படுவது பார்ப்பன முறை. ஆணுக்கு உள்ள சுதந்திரம் பெண்ணுக்கு இல்லை என்பதும், பெண்ணுக்கு உள்ள கட்டுப்பாட்டைப் போல ஆணுக்கு இல்லை என்பதும் பார்ப்பனர்களின் நாகரிகமுறை. அதைச் சித்திரிப்பதே சிலப்பதிகாரம்.

(4) சிலப்பதிகாரம் விபசாரத்தனத்தில் தொடங்கி, பத்தினித்தனத்தில் வளர்ந்து முட்டாள்தனத்தில் மூடநம்பிக்கையில் முடிந்த கருவூலமாகும்.

(5) சீவகசிந்தாமணி, மணிமேகலை, சிலப்பதிகாரம் என்ற இலக்கியங்களில் உள்ளவை எல்லாம் கற்பனை (புளுகு). அதிலிருந்து மக்கள் அறிவு வளர்ச்சியோ, ஒழுக்கமோ, நீதியோ கற்றுக்கொள்ளுகிறமாதிரி இல்லை. அவை கற்பனைப் புளுகுக்கு, இலக்கியச் சிறப்பு வாய்ந்தனவாக இருக்கலாம். அவை புலமைக்குத் தான் பயன்படும். அறிவு ஒழுக்கத்திற்கான சங்கதி அதில் இல்லை.

அன்பர்களே, இதுகாறும் நாம் பெரியார் அவர்களின் கருத்துப்படி இலக்கியம் பயனைக் கருதித்தான் இருக்கவேண்டும் அல்லது நீதியைக் கருதியாவது, ஒழுக்கத்தைக் கருதியாவது இருக்கவேண்டும் என்று அறிகின்றோம். சுருக்கமாகச் சொன்னால் உலகாயதத்தைக் கருதியே அவர் நோக்கம் அமைவதாக உள்ளது எனலாம். இத்துடன் இன்றைய பொழிவு நிறைவு செய்வதற்குமுன் பெரியார் அவர்களைப் பற்றி அறிஞர் கருத்துகளை உங்கள் முன் வைக்க நினைக்கிறேன்.

[பெரியார் அவர்களைப் பற்றி அறிஞர் கருத்துகள் அடுத்து... தொடரும்]

__________________________________________________________________________

[1] ஒளவையார்-தனிப்பாடல் திரட்டு-பகுதி-1 பக். 119.

[2] இத்தகைய இலக்கியம் தோன்றினால் அஃது உணர்வுக்கு இடம் இல்லாத இலக்கியமாகவே இருக்கும்.

[3] இதை எழுதினவன் தமிழன். ஆரியன் அல்லன். கதைதான் வடநாட்டுக்கதை

[4] சுவை என்பது வாழ்க்கை நிகழ்ச்சிகளில் வருவது அல்ல. காவியத்தில், நாட்டியத்தில் வருவது. அது பொருளைப் புறக்கணித்து அநுபவிக்கத் தக்கது. அது போலத்தான் அழுகைச் சுவையும் பிறவும், தந்தை அவர்கட்கு மதிப்பு தந்து, அவரது கருத்தை ஒப்புக்கொள்ள முடியவில்லை.

[5] சங்க இலக்கியங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒரு சில வடசொற்களே உள்ளன; அவ்வளவே. பெரும்பாலானவற்றை அச்சுக்குக் கொணர்ந்தவர் உ.வே.சா. இவர் தமிழ்ப் பார்ப்பனர், நம்மவர்; பெரியார் போலவே மதிக்கத் தக்கவர். போற்றற்குரியவர்.

நூல்: தந்தை பெரியார் சிந்தனைகள்

ஆசிரியர்: பேராசிரியர் ந. சுப்புரெட்டியார்

சுட்டி: http://www.tamilvu.org/library/nationalized/pdf/35-subbureddiyar/513-thanthaiperiyarsenthanaigal.pdf

மூன்றாம் பொழிவு (நாள்: 28.2.2001)

3. மொழிபற்றிய சிந்தனைகள்

பக்கம்:  160 - 165

____________________________________________________

[S. Jayabarathan]

பெரியார் "இலக்கியம்" என்று தவறாகக் கருதிய கருத்தை உலக மொழியாளர் யாரும் கூற வில்லை.  தொல்காப்பியம் [அந்தணர் எழுதியது] திருக்குறளைத் தவிர, மற்ற இந்துமத நெறி / தெய்வீக இலக்கியங்களை எரிக்க வேண்டும் என்பது உங்கள் கருத்தா ? இவற்றை எல்லாம் எரித்து விட்டால் தமிழன்னை எலும்புக் கூடு மட்டும்தான் எஞ்சி யிருக்கும்.

சி. ஜெயபாரதன்​​

https://en.wikipedia.org/wiki/Literature

Literature

From Wikipedia, the free encyclopedia

This article is about the art of written work. For the card game, see Literature (card game). For literature in the field technical publications, see Academic publishing.

Literature
Major forms
Novel Poem Drama Short story Novella
Genres
Comedy Drama Epic Erotic Nonsense Lyric Mythopoeia Romance Satire Tragedy Tragicomedy
Media
Performance  play   Book
Techniques
Prose Poetry
History and lists
History  modern Outline Glossary of terms Books Writers Literary awards  poetry
Discussion
Criticism Theory (critical theory) Sociology Magazines
Literature portal
v t e

Literature, in its broadest sense, is any single body of written works. More restrictively, literature is writing considered to be an art form, or any single writing deemed to have artistic or intellectual value, often due to deploying language in ways that differ from ordinary usage.

Its Latin root literatura/litteratura (derived itself from littera: letter or handwriting) was used to refer to all written accounts, though contemporary definitions extend the term to include texts that are spoken or sung (oral literature). The concept has changed meaning over time: nowadays it can broaden to have non-written verbal art forms, and thus it is difficult to agree on its origin, which can be paired with that of language or writing itself. Developments in print technology have allowed an evergrowing distribution and proliferation of written works, culminating in electronic literature.

Literature can be classified according to whether it is fiction or non-fiction, and whether it is poetry or prose. It can be further distinguished according to major forms such as the novel, short story or drama; and works are often categorized according to historical periods or their adherence to certain aesthetic features or expectations (genre).

+++++++

Major forms[edit]

Poetry[edit]

Main article: Poetry

A calligram by Guillaume Apollinaire. These are a type of poem in which the written words are arranged in such a way to produce a visual image.

Poetry is a form of literary art which uses aesthetic and rhythmic qualities of language to evoke meanings in addition to, or in place of, prosaic ostensible meaning.^[13] Poetry has traditionally been distinguished from prose by its being set in verse;^[a] prose is cast in sentences, poetry in lines; the syntax of prose is dictated by meaning, whereas that of poetry is held across meter or the visual aspects of the poem.^[18] Prior to the 19th century, poetry was commonly understood to be something set in metrical lines; accordingly, in 1658 a definition of poetry is "any kind of subject consisting of Rhythm or Verses".^[13] Possibly as a result of Aristotle's influence (his Poetics), "poetry" before the 19th century was usually less a technical designation for verse than a normative category of fictive or rhetorical art.^[19]As a form it may pre-date literacy, with the earliest works being composed within and sustained by an oral tradition;^[20][21] hence it constitutes the earliest example of literature.

Prose[edit]

Main article: Prose

Prose is a form of language that possesses ordinary syntax and natural speech rather than rhythmic structure; in which regard, along with its measurement in sentences rather than lines, it differs from poetry.^[18][22] On the historical development of prose, Richard Graff notes that "[In the case of Ancient Greece] recent scholarship has emphasized the fact that formal prose was a comparatively late development, an "invention" properly associated with the classical period".^[23]

• Novel: a long fictional prose narrative. It was the form's close relation to real life that differentiated it from the chivalric romance;^[24][25]in most European languages the equivalent term is roman, indicating the proximity of the forms.^[25] In English, the term emerged from the Romance languages in the late 15th century, with the meaning of "news"; it came to indicate something new, without a distinction between fact or fiction.^[26] Although there are many historical prototypes, so-called "novels before the novel",^[27] the modern novel form emerges late in cultural history—roughly during the eighteenth century.^[28] Initially subject to much criticism, the novel has acquired a dominant position amongst literary forms, both popularly and critically.^[25][29][30]
• Novella: in purely quantitative terms, the novella exists between the novel and short story; the publisher Melville House classifies it as "too short to be a novel, too long to be a short story".^[31] There is no precise definition in terms of word or page count.^[32] Literary prizes and publishing houses often have their own arbitrary limits,^[33] which vary according to their particular intentions. Summarizing the variable definitions of the novella, William Giraldi concludes "[it is a form] whose identity seems destined to be disputed into perpetuity".^[34] It has been suggested that the size restriction of the form produces various stylistic results, both some that are shared with the novel or short story,^[35][36] and others unique to the form.^[37]
• Short story: a dilemma in defining the "short story" as a literary form is how to, or whether one should, distinguish it from any short narrative; hence it also has a contested origin,^[38] variably suggested as the earliest short narratives (e.g. the Bible), early short story writers (e.g. Edgar Allan Poe), or the clearly modern short story writers (e.g. Anton Chekhov).^[39] Apart from its distinct size, various theorists have suggested that the short story has a characteristic subject matter or structure;^[40][41] these discussions often position the form in some relation to the novel.^[42]

Drama[edit]

Main article: Drama

Drama is literature intended for performance.^[43] The form is often combined with music and dance, as in opera and musical theater. A play is a subset of this form, referring to the written dramatic work of a playwright that is intended for performance in a theater; it comprises chiefly dialogue between characters, and usually aims at dramatic or theatrical performance rather than at reading. A closet drama, by contrast, refers to a play written to be read rather than to be performed; hence, it is intended that the meaning of such a work can be realized fully on the page.^[44] Nearly all drama took verse form until comparatively recently.

Greek drama exemplifies the earliest form of drama of which we have substantial knowledge. Tragedy, as a dramatic genre, developed as a performance associated with religiousand civic festivals, typically enacting or developing upon well-known historical or mythological themes. Tragedies generally presented very serious themes. With the advent of newer technologies, scripts written for non-stage media have been added to this form. War of the Worlds (radio) in 1938 saw the advent of literature written for radio broadcast, and many works of Drama have been adapted for film or television. Conversely, television, film, and radio literature have been adapted to printed or electronic media.

History[edit]

Main article: History of literature

Egyptian hieroglyphs with cartouches for the name "Ramesses II", from the Luxor Temple, New Kingdom

The history of literature follows closely the development of civilization. When defined exclusively as written work, Ancient Egyptian literature,^[45] along with Sumerian literature, are considered the world's oldest literatures.^[46] The primary genres of the literature of Ancient Egypt—didactic texts, hymns and prayers, and tales—were written almost entirely in verse;^[47] while use of poetic devices is clearly recognizable, the prosody of the verse is unknown.^[48] The question of whether Sumerian literature was poetry or prose remains unanswered. It did contain at least one feature of poetry (left-justified lines), but the style of writing precludes the detection of certain other identifying features.

This section possibly contains original research. Please improve it by verifying the claims made and adding inline citations. Statements consisting only of original research should be removed. (April 2017)(Learn how and when to remove this template message)

Different historical periods are reflected in literature. National and tribal sagas, accounts of the origin of the world and of customs, and myths which sometimes carry moral or spiritual messages predominate in the pre-urban eras. The epics of Homer, dating from the early to middle Iron age, and the great Indian epics of a slightly later period, have more evidence of deliberate literary authorship, surviving like the older myths through oral tradition for long periods before being written down.

Literature in all its forms can be seen as written records, whether the literature itself be factual or fictional, it is still quite possible to decipher facts through things like characters' actions and words or the authors' style of writing and the intent behind the words. The plot is for more than just entertainment purposes; within it lies information about economics, psychology, science, religions, politics, cultures, and social depth. Studying and analyzing literature becomes very important in terms of learning about our^[who?] history. Through the study of past literature we^[who?] are able to learn about how society has evolved and about the societal norms during each of the different periods all throughout history. This can even help us to understand references made in more modern literature because authors often make references to Greek mythology and other old religious texts or historical moments. 

Not only is there literature written on each of the aforementioned topics themselves, and how they have evolved throughout history (like a book about the history of economics or a book about evolution and science, for example) but one can also learn about these things in fictional works. Authors often include historical moments in their works, like when Lord Byron talks about the Spanish and the French in "Childe Harold's Pilgrimage: Canto I"^[49] and expresses his opinions through his character Childe Harold. Through literature we are able to continuously uncover new information about history. It is easy to see how all academic fields have roots in literature.^[50] Information became easier to pass down from generation to generation once we began to write it down. Eventually everything was written down, from things like home remedies and cures for illness, or how to build shelter to traditions and religious practices. From there people were able to study literature, improve on ideas, further our knowledge, and academic fields such as the medical field or trades could be started. In much the same way as the literature that we study today continue to be updated as we^[who?] continue to evolve and learn more and more.

As a more urban culture developed, academies provided a means of transmission for speculative and philosophical literature in early civilizations, resulting in the prevalence of literature in Ancient China, Ancient India, Persia and Ancient Greece and Rome. Many works of earlier periods, even in narrative form, had a covert moral or didactic purpose, such as the Sanskrit Panchatantra or the Metamorphoses of Ovid. Drama and satire also developed as urban culture provided a larger public audience, and later readership, for literary production. Lyric poetry (as opposed to epic poetry) was often the speciality of courts and aristocratic circles, particularly in East Asia where songs were collected by the Chinese aristocracy as poems, the most notable being the Shijing or Book of Songs. Over a long period, the poetry of popular pre-literate balladry and song interpenetrated and eventually influenced poetry in the literary medium.

In ancient India, literature originated from stories that were originally orally transmitted. Early genres included drama,  

fables, sutras and epic poetry. Sanskrit literature begins with the Vedas, dating back to 1500–1000 BCE, and continues with the Sanskrit Epics of Iron Age India. The Vedas are among the oldest sacred texts. The Samhitas (vedic collections) date to roughly 1500–1000 BCE, and the "circum-Vedic" texts, as well as the redaction of the Samhitas, date to c. 1000‒500 BCE, resulting in a Vedic period, spanning the mid-2nd to mid 1st millennium BCE, or the Late Bronze Age and the Iron Age.^[52] The period between approximately the 6th to 1st centuries BC saw the composition and redaction of the two most influential Indian epics, the Mahabharata and the Ramayana, with subsequent redaction progressing down to the 4th century AD. Other major literary works are Ramcharitmanas & Krishnacharitmanas.

In ancient Greece, the epics of Homer, who wrote the Iliad and the Odyssey, and Hesiod, who wrote Works and Days and Theogony, are some of the earliest, and most influential, of Ancient Greek literature. Classical Greek genres included philosophy, poetry, historiography, comedies and dramas. Plato and Aristotle authored philosophical texts that are the foundation of Western philosophy, Sappho and Pindar were influential lyric poets, and Herodotus and Thucydides were early Greek historians. Although drama was popular in Ancient Greece, of the hundreds of tragedies written and performed during the classical age, only a limited number of plays by three authors still exist: Aeschylus, Sophocles, and Euripides. The plays of Aristophanes provide the only real examples of a genre of comic drama known as Old Comedy, the earliest form of Greek Comedy, and are in fact used to define the genre.^[53]

Johann Wolfgang von Goethe, German writer and author of the Faustbooks

Roman histories and biographies anticipated the extensive mediaeval literature of lives of saints and miraculous chronicles, but the most characteristic form of the Middle Ages was the romance, an adventurous and sometimes magical narrative with strong popular appeal. Controversial, religious, political and instructional literature proliferated during the Renaissance as a result of the invention of printing, while the mediaeval romance developed into a more character-based and psychological form of narrative, the novel, of which early and important examples are the Chinese Monkey and the German Faust books.

In the Age of Reason philosophical tracts and speculations on history and human nature integrated literature with social and political developments. The inevitable reaction was the explosion of Romanticism in the later 18th century which reclaimed the imaginative and fantastical bias of old romances and folk-literature and asserted the primacy of individual experience and emotion. But as the 19th century went on, European fiction evolved towards realism and naturalism, the meticulous documentation of real life and social trends. Much of the output of naturalism was implicitly polemical, and influenced social and political change, but 20th century fiction and drama moved back towards the subjective, emphasizing unconscious motivations and social and environmental pressures on the individual. Writers such as Proust, Eliot, Joyce, Kafka and Pirandello exemplify the trend of documenting internal rather than external realities.

Genre fiction also showed it could question reality in its 20th century forms, in spite of its fixed formulas, through the enquiries of the skeptical detective and the alternative realities of science fiction. The separation of "mainstream" and "genre" forms (including journalism) continued to blur during the period up to our own times. William Burroughs, in his early works, and Hunter S. Thompson expanded documentary reporting into strong subjective statements after the second World War, and post-modern critics have disparaged the idea of objective realism in general.

[S. Jayabarathan]

[தேமொழி]

On Saturday, February 10, 2018 at 9:10:38 PM UTC-8, jayabarathans wrote:

பெரியார் "இலக்கியம்" என்று தவறாகக் கருதிய கருத்தை உலக மொழியாளர் யாரும் கூற வில்லை.  தொல்காப்பியம் [அந்தணர் எழுதியது] திருக்குறளைத் தவிர, மற்ற இந்துமத நெறி / தெய்வீக இலக்கியங்களை எரிக்க வேண்டும் என்பது உங்கள் கருத்தா ?

ஐயா இந்த இழையில் பெரியார் கருத்தை மட்டும்தான் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம், அவர் கருத்து அவர் உரிமை.

நமக்கும் ஒவ்வொன்றைப் பற்றியும் கருத்துகள் இருப்பது போல அவருக்கும் இருக்கலாம்.

இவர் கருத்துகளில் இவையிவை எனக்கு ஏற்புடையது, இவையிவை இல்லை என்று பேராசிரியர் ந. சுப்புரெட்டியார் போல சொல்லிவிடுவது நல்ல முறை.

பெரியாரும் எல்லோரும் என் கொள்கைகளை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள் பின்பற்றுங்கள் என்றெல்லாம் யாரையும் வற்புறுத்தியதில்லை.

..... தேமொழி

...

[S. Jayabarathan]

////ஐயா இந்த இழையில் பெரியார் கருத்தை மட்டும்தான் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம், அவர் கருத்து அவர் உரிமை.

நமக்கும் ஒவ்வொன்றைப் பற்றியும் கருத்துகள் இருப்பது போல அவருக்கும் இருக்கலாம்.

இவர் கருத்துகளில் இவையிவை எனக்கு ஏற்புடையது, இவையிவை இல்லை என்று பேராசிரியர் ந. சுப்புரெட்டியார் போல சொல்லிவிடுவது நல்ல முறை.

பெரியாரும் எல்லோரும் என் கொள்கைகளை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள் பின்பற்றுங்கள் என்றெல்லாம் யாரையும் வற்புறுத்தியதில்லை.  ///

பெரியாரின் பழைய துருப்பிடித்த புரட்சிகரக் கருத்துக்கள் குறிப்பிட்ட ஒரு மதத்தாரை, இனத்தாரை, ஜாதியாரைப் புண்படுத்தித் தாக்கு வதால், தமிழ்நாட்டில் பிளவுகளும், பிணக்குகளும், மோதல்களும் ஏற்படுகின்றன.  

மீண்டும், மீண்டும் வலையில் ஆதரிக்கப்பட்டு அவரது முன்பின் முரண்பாட்டுக் கோட்பாடுகள் வந்தால் வலுவுடன்  எதிர்க்கப்படும்.   

சி. ஜெயபாரதன்

[S. Jayabarathan]

[தேமொழி]

On Sunday, February 11, 2018 at 10:43:05 AM UTC-8, jayabarathans wrote:

////ஐயா இந்த இழையில் பெரியார் கருத்தை மட்டும்தான் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம், அவர் கருத்து அவர் உரிமை.

நமக்கும் ஒவ்வொன்றைப் பற்றியும் கருத்துகள் இருப்பது போல அவருக்கும் இருக்கலாம்.

இவர் கருத்துகளில் இவையிவை எனக்கு ஏற்புடையது, இவையிவை இல்லை என்று பேராசிரியர் ந. சுப்புரெட்டியார் போல சொல்லிவிடுவது நல்ல முறை.

பெரியாரும் எல்லோரும் என் கொள்கைகளை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள் பின்பற்றுங்கள் என்றெல்லாம் யாரையும் வற்புறுத்தியதில்லை.  ///

பெரியாரின் பழைய துருப்பிடித்த புரட்சிகரக் கருத்துக்கள் குறிப்பிட்ட ஒரு மதத்தாரை, இனத்தாரை, ஜாதியாரைப் புண்படுத்தித் தாக்கு வதால், தமிழ்நாட்டில் பிளவுகளும், பிணக்குகளும், மோதல்களும் ஏற்படுகின்றன.  

மீண்டும், மீண்டும் வலையில் ஆதரிக்கப்பட்டு அவரது முன்பின் முரண்பாட்டுக் கோட்பாடுகள் வந்தால் வலுவுடன்  எதிர்க்கப்படும்.   

கருத்துரிமையின்  கவலை கொள்ளத்தக்க நிலை. 

வலுவுடன் எதிர்க்கப்படுவது வரவேற்கத்தக்கதே.  கருத்துகளைக் கருத்துகளால் எதிர்த்தால் சரிதான். 

 

கல் எறியவும், சோடா பாட்டில் வீசவும், தலையை வெட்டு, நாக்கை அறு, ஆபாச வசை என்று பேசவெல்லாம் பயிற்சி பெற்றவர்கள் எதிரணியில் பெருகி வருகிறார்கள் என்பதே தற்போதைய செய்தி. 

///குறிப்பிட்ட ஒரு மதத்தாரை, இனத்தாரை, ஜாதியாரைப் புண்படுத்தித் தாக்கு வதால், தமிழ்நாட்டில் பிளவுகளும், பிணக்குகளும், மோதல்களும் ஏற்படுகின்றன. ////

கீழுள்ளவாறு சாதி குறித்து செய்தித்தாளில் வந்த பொழுது வலுவுடன் எதிர்த்திருக்கலாமே ஐயா. 

தகவலுக்கு:  இது போல பேசியதற்கு எதிர்த்தவர்கள் பெரியார் கொள்கை பிடிப்பு கொண்டவர்கள் மட்டுமே. 

.....  தேமொழி  

 

...

[S. Jayabarathan]

புரியவில்லை தேமொழி.  என்ன நடந்துள்ளது ?  யாரை எதிர்ப்பது ? தலித் குழுவையா ? எதற்காக?

பெரியார்தான் பிள்ளையார் சிலைக்குச் செருப்பு மாலை போட்டுக் கழுதைமேல் ஏற்றித் தெருவில் வன்முறைக் கலகங்களை உண்டாக்கியவர் !!!​

சீரங்க நாதனையும், தில்லை நடராசனையும்

பீரங்கியால் பிளக்கும் தீவிரவாதிகளை உருவாக்கியவர்.

சி. ஜெயபாரதன்

--

[தேமொழி]

On Sunday, February 11, 2018 at 2:35:41 PM UTC-8, jayabarathans wrote:

புரியவில்லை தேமொழி.  என்ன நடந்துள்ளது ?  யாரை எதிர்ப்பது ? தலித் குழுவையா ? எதற்காக?

பெரியார்தான் பிள்ளையார் சிலைக்குச் செருப்பு மாலை போட்டுக் கழுதைமேல் ஏற்றித் தெருவில் வன்முறைக் கலகங்களை உண்டாக்கியவர் !!!​

சீரங்க நாதனையும், தில்லை நடராசனையும்

பீரங்கியால் பிளக்கும் தீவிரவாதிகளை உருவாக்கியவர்.

சுருக்கமாக....

பெரியாரின் கொள்கை மனிதநேயமற்ற நடவடிக்கைகளைக் கண்டிக்கும்.

அந்த மனிதநேயமற்ற நடவடிக்கைக்கு மூலகாரணத்தை குறிவைத்துத் தாக்கி ஆட்டம் காண வைக்கும்.

உண்மையான அரக்கர் யார் என தோல் உரித்துக் காட்டும்.

தீவிரவாதம் எது என்பதில்  இங்கு கோணங்கள் மாறுபடுகிறது.

இளையராஜா விருது குறித்த செய்திக்கு கொடுக்கப்பட்ட தலைப்புச் செய்திபோன்ற மனப்பான்மை யாருக்கு இருக்கிறதோ அதை எதிர்க்கத் தேவை.

[Innamburan S.Soundararajan]

ஈ.வே.ரா. சீதையை மணமுடித்தது இராவணர். இராமன் ஈஸ்துகினு போய்ட்டான் என்றும் சொல்வார்,

தற்காலம் அவர் பிரிவினை பிரசாரத்துக்கு உறுதுணை, மற்றபடி அவரை யாரும் பொருட்

படுத்தவில்லை, வ,வே.சு. அய்யரின் கம்பராமாயண நுலை  சகட்டுமேனிக்கு தாக்கினார். அதற்கு மிகவும் பொறுப்பான

விடை ச்ளித்த்ஜ்ஜ்ச்த்

இன்னம்பூரான்

[Innamburan S.Soundararajan]

விடை அளித்தார், வ.வெ.சு அவர்களின் மைந்தன். திரு.வி.க. சைவவேளாளர் குலத்தில் பிறந்தவர். அவர் எல்லா

மதங்களை பற்றி படித்து, விசாரித்து அறிந்தவர். அவரும் ஒரு பிராமணமல்லாதார் மன்றைத்தின் தலைவர், அரசியலில் வேறு பட்ட இவரும் ஈவேராவும் மெழுமை நண்பர்கள், 

இன்னம்பூரான்

இன்னம்பூரான்

http://innamburan.blogspot.co.uk

http://innamburan.blogspot.de/view/magazine

www.olitamizh.com

[தேமொழி]

On Sunday, February 11, 2018 at 4:13:59 PM UTC-8, இன்னம்பூரான் wrote:

ஈ.வே.ரா. சீதையை மணமுடித்தது இராவணர். இராமன் ஈஸ்துகினு போய்ட்டான் என்றும் சொல்வார்,

பெரியார் பேசியதால் இந்துக்களின் மனம் புண்பட்டது என்பவர்களுக்கு . . . 

நாலு  இந்துக் கடவுள்களை எடுத்துகிட்டீங்கன்னா அதுல ஒன்னு கிரிமினல்தான்... சில நேரங்களில் எல்லா கடவுள்களுமே தவறு செய்தவர்களாகத்தான் இருப்பாங்க...

 சாமிகள் கொலை செய்யலையா? சாமிகள் கொலை செய்யலையா? கிருஷ்ணன் கொலை செய்யலை? கிருஷ்ணன், கொலை செய்ய மக்களை தூண்டலையா? துர்க்கை எத்தனை பேர கொன்றிருக்காங்க? விநாயகரும் கூட கொன்றிருக்கார்? எல்லா சாமியும் கிரிமினல் எல்லா சாமியும் கிரிமினல் எல்லா இந்து கடவுள்களுமே கிரிமினல்கள்தான்..  

என்ற கருத்து சொல்லப்பட்டபொழுது  அதே மனது புண்பட்டதா? இல்லையா?

..... தேமொழி 

 

தற்காலம் அவர் பிரிவினை பிரசாரத்துக்கு உறுதுணை, மற்றபடி அவரை யாரும் பொருட்

[S. Jayabarathan]

பகுத்தறிவுத் தந்தை பெரியார் ஒருவர்தான் இந்து தெய்வங்களைத் தொடர்ந்து இழிவு செய்தவர்.  பிள்ளையார் சிலைக்குச் செருப்பு மாலை சூட்டிக் கழுதைமேல் ஏற்றி, நெருப்பால் அடித்து தெரு தெருவாய்ச் சுற்றியவர் பெரியாரின் பிரதான சீடர்கள். 

கின்னஸ் பதிவு நூலில் இடம்பெற வேண்டிய செய்தி அது !!!

ஒருநாள் எவனாவது ஒருவன் பெரியார் சிலைக்குச் செருப்பு மாலை அணிவான்.

சி. ஜெயபாரதன்

--

[தேமொழி]

On Sunday, February 11, 2018 at 8:45:36 PM UTC-8, jayabarathans wrote:

பகுத்தறிவுத் தந்தை பெரியார் ஒருவர்தான் இந்து தெய்வங்களைத் தொடர்ந்து இழிவு செய்தவர்.  பிள்ளையார் சிலைக்குச் செருப்பு மாலை சூட்டிக் கழுதைமேல் ஏற்றி, நெருப்பால் அடித்து தெரு தெருவாய்ச் சுற்றியவர் பெரியாரின் பிரதான சீடர்கள். 

கின்னஸ் பதிவு நூலில் இடம்பெற வேண்டிய செய்தி அது !!!

ஒருநாள் எவனாவது ஒருவன் பெரியார் சிலைக்குச் செருப்பு மாலை அணிவான்.

உயிருடன் இருந்த பொழுதே செருப்பிற்கு அசராதவர், அசைந்து கொடுக்காதவர் பெரியார்!!!!!!! 

இறந்த பின்னரா...ஹா......ஹ....ஹ....ஹாஆ.....ஆ...ஆ...

https://www.youtube.com/watch?v=YooCPIhSnTU

.....  தேமொழி 

[Innamburan S.Soundararajan]

மிக்க நன்றி. இது நம்ம ஞானி-வாசுகி உமாநாத் சினிமா இல்லையா? நல் வரவு ஆகுக, 

'ஒருநாள் எவனாவது ஒருவன் பெரியார் சிலைக்குச் செருப்பு மாலை அணிவான்.'

இந்த வாக்கியம் அவருடைய கோட்பாடுகளை அவருடைய சிஷ்ய கோடிகள் புறந்தள்ளி வருகிறார்கள் என்பதை சுட்டுகிறது. தற்காலம் இல்லாத பெரியார் கவலைப்படுவாரா? என்று எடுத்துக்கொள்வதே அவருடைய அபகீர்த்தியை அதிகரிக்கிறது.

இ

இன்னம்பூரான்

http://innamburan.blogspot.co.uk

http://innamburan.blogspot.de/view/magazine

www.olitamizh.com

[தேமொழி]

On Sunday, February 11, 2018 at 9:57:15 PM UTC-8, இன்னம்பூரான் wrote:

மிக்க நன்றி. இது நம்ம ஞானி-வாசுகி உமாநாத் சினிமா இல்லையா? நல் வரவு ஆகுக, 

'ஒருநாள் எவனாவது ஒருவன் பெரியார் சிலைக்குச் செருப்பு மாலை அணிவான்.'

இந்த வாக்கியம் அவருடைய கோட்பாடுகளை அவருடைய சிஷ்ய கோடிகள் புறந்தள்ளி வருகிறார்கள் என்பதை சுட்டுகிறது.

 

emphasis mine

சென்னை புத்தக கண்காட்சியில் அதிகம் விற்ற புத்தகம்

http://www.noolulagam.com/2017/01/31/168797/

நடந்து முடிந்த சென்னை புத்தகக்காட்சியில் ஒரு பெரிய புத்தகம் அதிகம் விற்று சாதனை செய்துள்ளது. அப்படி அதிகம் விற்ற புத்தகம் எது தெரியுமா ?

நடந்து முடிந்த சென்னை புத்தகக்காட்சியில் ஒரு பெரிய புத்தகம் அதிகம் விற்று சாதனை செய்துள்ளது. அப்படி அதிகம் விற்ற புத்தகம் எது தெரியுமா ? அதிகம் மட்டுமில்லை ஒரே புத்தகக்காட்சியில் இரண்டு பதிப்புகளும் விற்று சாதனை படைத்துள்ளது பெரியார்தான். ஆம் நண்பர்களே, விடியல் பதிப்பகத்திடம் இருந்து ‘பெரியார் இன்றும் என்றும்’ என்ற புத்தகம் வெளியாகியுள்ளது. இந்தப் புத்தகம் அளவில் மிகப்பெரியது. 957 பக்கங்கள் கொண்ட இந்த பெரும் புத்தகத்தில் விலை 300 ரூபாய்தான். சமுதாயம், மதம், கலைகள், சாதி, தேசியம் என 21 தலைப்புகளில் பெரியாரின் எழுத்தும் பேச்சும் வகை பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. வலுவான கெட்டி அட்டையுடன் வெளிவந்திருக்கும் இந்தப் புத்தகத்தில் இருந்து சில குறிப்பிடத்தகுந்த வரிகள்….

தமிழ் உணர்வு :

“மொழி உணர்ச்சி இல்லாதவர்களுக்கு நாட்டு உணர்ச்சியோ, நாட்டு நினைவோ எப்படி வரும்? நம் பிற்காலச் சந்ததிக்காவது சிறிது நாட்டு உணர்ச்சி ஏற்படும்படி செய்ய வேண்டுமானால் மொழி உணர்ச்சி சிறிதாவது இருந்தால்தான் முடியும். அன்றியும் சமுதாய இனஉணர்ச்சி சிறிதாவது இருக்க வேண்டுமானாலும் மொழி உணர்ச்சி இருந்தால்தான் முடியும்!” (‘விடுதலை’ – 25-07-1972)

தமிழிசை

“தமிழ் இசையை நாம் ஏன் வேண்டுகிறோம்? எதற்காக நமக்குத் தமிழில் இசை வேண்டுமென்கிறோம்? தமிழ் மொழியை ஏன் வேண்டுகிறோம்? ஸ்காந்தத்தை ‘கந்த புராணம்’ என்றும், கிருஷ்ணனை ‘கிருட்டிணன்’ என்றும், ‘ஹோம் நமஹா என்பதை ‘ஓம் நமோ’ என்றும், நரசிம்ஹமூர்த்தி என்பதை ‘சிங்கமுகக் கடவுள்’ என்றும், தசகண்ட ராவணன் என்பதை ‘பத்துத்தலை இருட்டுத் தன்மையான்’ என்றும் மொழி பெயர்த்துக் கொண்டு வணங்கி, நம்பி, திருப்தி அடையவா என்று கேட்கிறேன்.

தமிழிசைக்கு நாம் கிளர்ச்சி செய்ததானது வீணாகவில்லை. தமிழிசைத் தொழிலாளர்கள் தமிழில் இசை கற்று வருகிறார்கள்; பெரும்பாலும் தமிழில் பாடுகிறார்கள். இசையை நுகர்வோரும் தமிழில் இசை வேண்டுமென்று விரும்புகிறார்கள். இனி இந்த உணர்ச்சி குன்றிவிடாது. இசை விருந்தளிக்கும் செல்வவான்களும், நுகர்வோர்களும் தமிழுணர்ச்சி உள்ளவர்களாக இருக்கும் வரை, இந்த உணர்ச்சி வலுத்துக் கொண்டே போகும். இசை, நடிப்பு ஆகியவை எதற்குப் பயன்படுகின்றன? ஏதாவது ஒரு கருத்தை ஒரு சேதியைக் காட்டுவதற்கும், அதை மனதில் பதிய வைப்பதற்கும் அது வெறும் வாக்கியத்தில் இருப்பதை இசை இன்பத்தோடும், நடிப்பு இன்பத்தோடும் மனதிற்குள் புகுத்துவதற்கும் ஆகவே முக்கியமாய் இருந்து வருகின்றன.”

(‘குடிஅரசு’ 19-2-1944)

தமிழ் எழுத்துச் சீர்திருத்தம் :

“எழுத்துக்களில் எவ்வளவு மாறுதல் செய்து வருகிறார்கள்! ரஷ்யாவில் சில பழைய எழுத்துக்களை எடுத்துவிட்டார்கள். புதிய எழுத்துக்கள் சேர்த்தார்கள். அமெரிக்காவில் எழுத்துக் கூட்டுவதாகிய ஸ்பெல்லிங் (Spelling) முறையை மாற்றி விட்டார்கள். துருக்கியில் துருக்கி மொழிக்கு உண்டான எழுத்துக்களையே அடியோடு எடுத்து விட்டு ஆங்கில எழுத்துக்களை ஏற்படுத்திக் கொண்டார்கள். தமிழர்கள் தமிழுக்காக நமக்கு விவரம் தெரிந்த காலமாய் என்ன காரியம் செய்தார்கள்? காலத்துக்கு ஏற்ற மாறுதலுக்கு ஒத்துவராதவன் வெற்றி கரமாய் வாழ முடியாது; மாறுதலுக்கு மனிதன் ஆயத்தமாய் இருக்க வேண்டும். முன்னேற்றம் என்பதே மாறுதல் என்பதை உணர்ந்த மனிதனே உலகப் போட்டிக்குத் தகுதியுடையவனாவான்.

தமிழ் எழுத்துக்களில் ஒரு சில மாற்றம் செய்தேன். அநேக பண்டிதர்கள் எனக்கு நன்றி செலுத்தி என்னைப் பாராட்டினார்களே அல்லாமல், ஒருவராவது, அம்முயற்சிக்கு ஆதரவளித்தவர்கள் அல்ல.

இவ்வளவு பெரிய காரியத்தைச் செய்ய நான் தகுதியற்றவன் என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். ஆனால் தகுதி உள்ள வேறு எவரும் வெளிவராவிட்டால் என்செய்வது? ஆனாலும், நான் அம்முறையிலேயே பத்திரிகைகள் நடத்துகிறேன். அம்முறையிலேயே பல புத்தகங்களும் வெளியிட்டிருக்கிறேன். இன்னும் எவ்வளவோ செய்ய வேண்டி இருக்கிறது,

எப்படி ஆனாலும் தமிழ் மொழி உணர்ச்சி தமிழ் மக்களுக்கு இன்றியமையாதது. அதன் மூலம் தமிழ்மக்கள் ஒன்று சேர வசதி உண்டு.”

(‘குடியரசு’ 26-01-1936)

பொங்கல் – தமிழர் திருநாள்

“கிறுத்துவர்கள் காலத்தைக்காட்டக் கிறித்துவ ஆண்டு (கி.பி.) இருக்கிறது. முசுலிம்கள் காலத்தைக்காட்ட இசுலாம் ஆண்டு (ஹிஜ்ரி) இருக்கிறது. இதுபோல, தமிழனுக்கு என்ன இருக்கிறது? இதற்குத் தமிழனின் ஆதாரம் என்ன இருக்கிறது? மற்றும், இப்படியேதான் தமிழனுக்குக் கடவுள், சமயம், சமயநூல், வரலாற்றுச் சுவடி, இலக்கியம் முதலியவை என்று சொல்ல எதுவும் காண மிகமிகக் கஷ்டமாக இருக்கிறது.

இப்படிப்பட்ட நிலையில், தமிழர் விழா (பண்டிகை) என்பதாக நான் எதைச் சொல்ல முடியும்? ஏதாவது ஒன்று வேண்டுமே! அதை நாம் கற்பிப்பது என்பதும், எளிதில் ஆகக் கூடியது அல்லவே என்று கருதி பொங்கல் பண்டிகை என்பதைத் தமிழன் விழாவாகக் கொண்டாடலாம் என்று முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன் நான் கூறினேன். மற்றும் யாராவது கூறியும் இருக்கலாம்.

இந்தப் பண்டிகையும் அறுவடைத் திருவிழா (Harvest Festival) என்ற கருத்தில்தானேயொழிய, சங்கராந்திப் பண்டிகை, போகிப் பண்டிகை, இந்திர விழா என்று சொல்லப்படும் கருத்தில் அல்ல.

இந்தப் பொங்கல் பண்டிகையைத் தமிழர் எல்லோரும் கொண்டாட வேண்டும். ”

(விடுதலை 30.1.1959)

இப்படி தமிழ், தமிழர், தமிழ்க் கலாச்சாரம் என்று பல விஷயங்கள் பற்றிய பெரியாரின் கருத்துகள் காலங்கடந்தும் நாம் சிந்தனைக்கு உரியவையே.

நடந்து முடிந்த சென்னை 40வது புத்தகக் காட்சியில் இந்தப் புத்தகம் அதிகம் விற்பனை ஆனதற்கு மக்கள் பதிப்பாக 300 ரூபாய்க்கு வெளியானதுதான் காரணம் என்று சொல்லப்படுகிறது. ஆனாலும், அந்தப் பதிப்பு உடனே விற்றுத் தீர்ந்துவிட, அதற்குப் பிறகும் விற்பனை குறையவில்லை. பெரியாரின் சீர்திருத்தக் கருத்துகளுக்கு என்றைக்கும் மக்களிடம் வரவேற்பு உண்டு என்பதையே இது காட்டுகிறது.

..... தேமொழி

[S. Jayabarathan]

​சுதந்திர தினத்தைத் துக்கநாளாக் கொண்டாடிய தந்தை பெரியாரைத் திரைப்படத்தில் புத்தருக்குப் பின் பிறந்த போதி சத்துவராய்க் காட்டியுள்ளர்கள்.  பெரியார் "இன்றும் என்றம் " புத்தகத்தில் அன்று நடந்த செய்திகள் அனைத்தும் உள்ளனவா என்று படித்தோர் கூறட்டும்.

1.  இந்தியாவை விட்டு பிரிட்டன் போகக்கூடாது.  போனால் இந்தியா பிராமணர் ஆளும் நாடாகிவிடும்.

ஆங்கில மொழி மட்டும் போதும்.  தமிழ் காட்டுமிராண்டி மொழி.

2. கம்பராமாயணம், சிலப்பதிகாரம் போன்ற ஆரிய ஆதிக்க நூல்களை எரித்துவிடு.  சீதை ராவணன் கூடச் சென்று கர்ப்பமானவள்.  இராமனே சீதையை தூக்கிச் செல்ல அனுமதித்தவன்.  இந்து மதத்தை இப்படி இழிவு செய்தது. பிள்ளையார் சிலை உடைப்பு, செருப்புமாலை சூட்டிக் கழுதைமேல் ஏற்றிச் செல்வதை ஆதரித்தது.

3.  சுதந்திர தினத்தை துக்க நாளாய்க் கொண்டாடியது.

4. வாலிப வயதில் விலைமாதர் வீட்டுக்குச் சென்றது. வெளிநாடுகளில் நிர்வாணக் கிளப்புகளுக்கு விஜயம் செய்தது. 

5. திராவிட நாட்டுப் பிரிவினையில் தோற்றது. 

6. தனது 75 வயதில் 25 வாலிப மாதை மணந்து, கட்சி பிளவு பட்டது. 

சி. ஜெயபாரதன்.    

​

[தேமொழி]

இறந்தவரைப் பற்றி குற்றப்பத்திரிக்கை அடுக்கி,

பெரியார் ...

1. தமிழை அவமதித்தார் 

2. தமிழிலக்கியத்தை அவமதித்தார் 

3. இந்து மதத்தை அவமதித்தார்

4.  இந்துக் கோயில்களை அவமதித்தார் 

5. பெண்களைத்  தனது இச்சைக்குப் பயன்படுத்திக் கொண்டார் 

6. தனிப்பட்ட வகையில் பண்பற்றவர் 

என்ற பட்டியல் போடுவது இருக்கட்டும் ஐயா.  

எனக்கு இது ஒவ்வொன்றையும் ஆன்மீக தலைமைகளும், தலைமை  சங்கரமடமும் செய்து கொண்டிருப்பது பதிலுக்கு   நினைவு வருகிறதே.  என்ன செய்யலாம்?

பெரியவா மடமும், இக்கால பிற சாமியார் மடங்களும் அவர்களது சிஷ்ய கோடிகளும்  செய்த  இணையான பட்டியல் கீழே ....

தமிழ் நீசபாஷை, அதைப் பேசினால் தீட்டு குளிக்க வேண்டும் 

தமிழ் வாழ்த்து அவமதிப்பு, தீக்குறளை சென்றோதோம்

எல்லா இந்து கடவுள்களுமே கிரிமினல்கள்தான்... 

கோயில் கருவறைக்குள் குஜால் 

எழுத்தாளர் அனுராதாரமணன் போன்றோர் முறையீடு 

எங்களுக்கும் கல் எறியவும், சோடா பாட்டில் வீசவும் தெரியும் என்று கூறுவது, காது கூசும் கீழ்த்தரமான  மிரட்டல்கள்  

இவற்றையெல்லாம் ஆத்திகர்கள் செய்வதைக் கண்டித்துவிட்டு நாத்திகர் பக்கம் திரும்புவோமே.

https://www.youtube.com/watch?v=k9BtV6rwaUs

கேட்க வேண்டிய பாடல்.

கண்ணதாசனின் வரிகள் இங்கே >>> http://thenkinnam.blogspot.com/2007/12/blog-post_18.html

..... தேமொழி

[Bala]

குறுக்கிடுவதற்கு மன்னிக்கவும்.   ஒரு சிறிய விண்ணப்பம்.

திரு ஜெயபாரதன், 

சிறிது நேரம் ஒதுக்கி, மற்றோரு இழையில், தாங்கள் அனுப்பிய கட்டுரைப்  பற்றி எழுப்பிய கேள்விக்கு பதில் கூறினால் உதவியாக இருக்கும்.

https://groups.google.com/d/msg/mintamil/AtVANq3Lljw/_w0oTXAtBwAJ

தங்களின்  'தேவ நேயப் பாவாணர்' கட்டுரைக்கான ஆதாரத்தை ஆவலுடன் எதிர்நோக்கியுள்ளேன்.  

நன்றி. 

..... தேமொழி

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

[S. Jayabarathan]

நண்பர் பாலா,

அதற்குத் தேவையுமில்லை, நேரமுமில்லை எனக்கு.

சி. ஜெயபாரதன்

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.

[S. Jayabarathan]

​தேமொழி,

////எனக்கு இது ஒவ்வொன்றையும் ஆன்மீக தலைமைகளும், தலைமை  சங்கரமடமும் செய்து கொண்டிருப்பது பதிலுக்கு   நினைவு வருகிறதே.  என்ன செய்யலாம்? ////

////இவற்றையெல்லாம் ஆத்திகர்கள் செய்வதைக் கண்டித்துவிட்டு நாத்திகர் பக்கம் திரும்புவோமே.////

இந்த இழை தமிழ் ஓவியா எழுதிய ​<<தந்தை பெரியார்] இந்து மதக்காரருக்கு மனம் புண்படுகிறதாம்! - பெரியார்>> இத்தலைப்பை மேற்கொண்டது. 

இந்த இழை நாத்திகர் வெளிவேடம் போட்டுப் புரியும் நாடகத்தைப் பற்றி.  ஆத்திகர் புரியும் நாடகத்தைப் பற்றி நீங்கள் தனி இழை தொடங்குங்கள்.

சுதந்திர தினத்தைத் துக்கநாளாக் கொண்டாடிய தந்தை பெரியாரைத் திரைப்படத்தில் புத்தருக்குப் பின் பிறந்த போதி சத்துவராய்க் காட்டியுள்ளர்கள்.  பெரியார் "இன்றும் என்றம் " புத்தகத்தில் அன்று நடந்த செய்திகள் அனைத்தும் உள்ளனவா என்று படித்தோர் கூறட்டும்.

சி. ஜெயபாரதன்

  

2018-02-12 12:56 GMT-05:00 தேமொழி <jsthe...@gmail.com>:

இறந்தவரைப் பற்றி குற்றப்பத்திரிக்கை அடுக்கி,

பெரியார் ...

1. தமிழை அவமதித்தார் 

2. தமிழிலக்கியத்தை அவமதித்தார் 

3. இந்து மதத்தை அவமதித்தார்

4.  இந்துக் கோயில்களை அவமதித்தார் 

5. பெண்களைத்  தனது இச்சைக்குப் பயன்படுத்திக் கொண்டார் 

6. தனிப்பட்ட வகையில் பண்பற்றவர் 

என்ற பட்டியல் போடுவது இருக்கட்டும் ஐயா.  

எனக்கு இது ஒவ்வொன்றையும் ஆன்மீக தலைமைகளும், தலைமை  சங்கரமடமும் செய்து கொண்டிருப்பது பதிலுக்கு   நினைவு வருகிறதே.  என்ன செய்யலாம்?

பெரியவா மடமும், இக்கால பிற சாமியார் மடங்களும் அவர்களது சிஷ்ய கோடிகளும்  செய்த  இணையான பட்டியல் கீழே ....

தமிழ் நீசபாஷை, அதைப் பேசினால் தீட்டு குளிக்க வேண்டும் 

தமிழ் வாழ்த்து அவமதிப்பு, தீக்குறளை சென்றோதோம்

எல்லா இந்து கடவுள்களுமே கிரிமினல்கள்தான்... 

கோயில் கருவறைக்குள் குஜால் 

எழுத்தாளர் அனுராதாரமணன் போன்றோர் முறையீடு 

எங்களுக்கும் கல் எறியவும், சோடா பாட்டில் வீசவும் என்று கூறுவது, காது கூசும் கீழ்த்தரமான  மிரட்டல்கள்  

[S. Jayabarathan]

ஆண், பெண் பெண்ணீயக் கண்காணிப்பாளர் கவனத்திற்கு,

////சீதை சம்மதித்தே இராவணனுடன் சென்றதாகவும், அவன் வீட்டிலேயே இருந்து வாழ்ந்ததாகவும், அதனால் சீதைக்குக் கர்ப்பம் ஏற்பட்டதாகவும் தான் ஆதாரத்தில் துருவிப் பார்த்தால் தெரிய வருகிறது.

மற்றும் தேடிப் பார்த்தால் இராமனே சீதையை இராவணன் அழைத்துப் போகவும் அதற்கு வசதி செய்யவும் ஏற்பாடு செய்தான் என்றும் சொல்வதற்கு ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன. ////

இந்த ஆதாரங்கள் எங்கே உள்ளன ?

மாதர் தம்மை இழிவு செய்யும் மடமையைக் கொளுத்துவோம் என்று கூறும் உண்மைப் பெண்ணியவாதி பாரதியார் ஒருவர்தான்.  "பெண் ஏன் அடிமையானாள் ?" என்று நூல் எழுதிப் பெண்ணியவாதிபோல் காட்டிக் கொண்ட பெரியார் சீதாவின் மீதும், அவள் கணவன் மீதும் எத்தகைய ஈனக் குற்றத்தைச் சாற்றுகிறார் ???  

இவர் மெய்யாகப் பெண்ணியவாதியா ?

The Mahābhārata is the longest epic poem known and has been described as "the longest poem ever written".^[5][6] Its longest version consists of over 100,000 śloka or over 200,000 individual verse lines (each shloka is a couplet), and long prose passages. At about 1.8 million words in total, the Mahābhārata is roughly ten times the length of the Iliad and the Odyssey combined, or about four times the length of the Rāmāyaṇa.^[7][8] W. J. Johnson has compared the importance of the Mahābhārata in the context of world civilization to that of the Bible, the works of William Shakespeare, the works of Homer, Greek drama, or the Quran.^[9] Within the Indian tradition it is sometimes called the Fifth Veda.

The Ramayana is one of the largest ancient epics in world literature. It consists of nearly 24,000 verses (mostly set in the Shloka meter), divided into seven Kandas (books) and about 500 sargas (chapters). In Hindu tradition, it is considered to be the adi-kavya (first poem). It depicts the duties of relationships, portraying ideal characters like the ideal father, the ideal servant, the ideal brother, the ideal wife and the ideal king. Ramayana was an important influence on later Sanskrit poetry and Hindu life and culture. Like Mahabharata, Ramayana is not just a story: it presents the teachings of ancient Hindu sages in narrative allegory, interspersing philosophical and ethical elements. 

The characters Rama, Sita, Lakshmana Bharata, Hanuman, Shatrughna, and Ravana are all fundamental to the cultural consciousness of India, Nepal, Sri Lanka and south-east Asian countries such as Thailand, Cambodia, Malaysia and Indonesia.

There are many versions of Ramayana in Indian languages, besides Buddhist, Sikh and Jainadaptations. There are also Cambodian, Indonesian, Filipino, Thai, Lao, Burmese and Malaysianversions of the tale.

வால்மீகி இராமாயணமும், மகாபாரதமும் உலகப் பெரும் காவியங்கள்.  கம்ப இராமாயணம் எழுதிய கம்பர், மகாபாரதம் எழுதிய வியாசகர், சிலப்பதிகாரம் எழுதிய இளங்கோ, பெரிய புராணம் எழுதிய சேக்கிழார் ஆகியோர் உலக இலக்கிய மேதைகளான ஷேக்ஸ்பியர், பெர்னார்ட் ஷா, மில்டன், டால்ஸ்டாய், சோமர்செட் மாம் போன்றவருக்கு நிகரானவர்.  

இராமாயணம், மகாபாரதம், பெரிய புராணம், திருவாசகம், திருப்பாவை, சிலப்பதிகாரத்தை எல்லாம் தீயிலே போட்டுக் கொளுத்து என்று கலைப்படைப்பு வாசனையற்ற தற்குறி ஒருவன்தான் மூடத்தனமாகச் செய்வான்.

சி. ஜெயபாரதன்

  

[தேமொழி]

On Monday, February 12, 2018 at 2:38:42 PM UTC-8, jayabarathans wrote:

ஆண், பெண் பெண்ணீயக் கண்காணிப்பாளர் கவனத்திற்கு,

////சீதை சம்மதித்தே இராவணனுடன் சென்றதாகவும், அவன் வீட்டிலேயே இருந்து வாழ்ந்ததாகவும், அதனால் சீதைக்குக் கர்ப்பம் ஏற்பட்டதாகவும் தான் ஆதாரத்தில் துருவிப் பார்த்தால் தெரிய வருகிறது.

மற்றும் தேடிப் பார்த்தால் இராமனே சீதையை இராவணன் அழைத்துப் போகவும் அதற்கு வசதி செய்யவும் ஏற்பாடு செய்தான் என்றும் சொல்வதற்கு ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன. ////

இந்த ஆதாரங்கள் எங்கே உள்ளன ?

மாதர் தம்மை இழிவு செய்யும் மடமையைக் கொளுத்துவோம் என்று கூறும் உண்மைப் பெண்ணியவாதி பாரதியார் ஒருவர்தான்.  "பெண் ஏன் அடிமையானாள் ?" என்று நூல் எழுதிப் பெண்ணியவாதிபோல் காட்டிக் கொண்ட பெரியார் சீதாவின் மீதும், அவள் கணவன் மீதும் எத்தகைய ஈனக் குற்றத்தைச் சாற்றுகிறார் ???  

இவர் மெய்யாகப் பெண்ணியவாதியா ?

இவர் மெய்யாகப் பெண்ணியவாதியா ?

உங்களின் இந்தக் கேள்விக்கு விடை காண  இந்த  ஆய்வுக்கட்டுரை உங்களுக்கு உதவக்கூடும்   ஐயா.

Periyar E.V.R’s views and services for the upliftment of women

http://www.tjprc.org/publishpapers/1-33-1490442056-1.JHRJUN20171.pdf

ABSTRACT:

Periyar E.V.R’s views and services for the upliftment of women from the beginning of his political career to his

death at his age of seventy four. It is generally accepted fact that the oppression of women has been a chronic and

deep–rooted malady all over the world whether it is categorized as developed country or it is branded as developing

country or it is existing as underdeveloped condition. The condition of women has continued to be far from satisfactory in

India too. Early nineteenth century saw the emergence of various socio-religious reform movements in India. In the

social sphere, there were movements of caste reform or caste abolition, equal rights for women, and a crusade, against

social and legal inequalities. Interestingly, the enlightened individuals of the male section took the lead in initiating

efforts to abolish laws and customs, which suppressed the women in society. If the girls today outshine the boys in every

examination results in Tamil Nadu, in academic excellence, the credit should go to the social reform workers like Periyar

E. V. R. and others.

KEYWORDS: 

Legal Inequalities, Interestingly, Periyar, Excellence 

..... தேமொழி

[S. Jayabarathan]

///If the girls today outshine the boys in every

examination results in Tamil Nadu, in academic excellence, the credit should go to the social reform workers like Periyar

E. V. R. and others.////

Please give some examples how that Herculean Task was possible.  You say that behind every Tamil girl's achievements, Periar, the Academic Guru, was standing and coaching at the same time for many girls and for over 50 years.  It could be only done by their parents coaching and teaching.

My two daughters, one a medical doctor, the other a mechanical engineer, were in the top three in India and in Canada.  They did not know anything about Periyar or his group when we were in India.

 S. Jayabarathan

2018-02-12 18:22 GMT-05:00 தேமொழி <jsthe...@gmail.com>:

On Monday, February 12, 2018 at 2:38:42 PM UTC-8, jayabarathans wrote:

ஆண், பெண் பெண்ணீயக் கண்காணிப்பாளர் கவனத்திற்கு,

////சீதை சம்மதித்தே இராவணனுடன் சென்றதாகவும், அவன் வீட்டிலேயே இருந்து வாழ்ந்ததாகவும், அதனால் சீதைக்குக் கர்ப்பம் ஏற்பட்டதாகவும் தான் ஆதாரத்தில் துருவிப் பார்த்தால் தெரிய வருகிறது.

மற்றும் தேடிப் பார்த்தால் இராமனே சீதையை இராவணன் அழைத்துப் போகவும் அதற்கு வசதி செய்யவும் ஏற்பாடு செய்தான் என்றும் சொல்வதற்கு ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன. ////

இந்த ஆதாரங்கள் எங்கே உள்ளன ?

மாதர் தம்மை இழிவு செய்யும் மடமையைக் கொளுத்துவோம் என்று கூறும் உண்மைப் பெண்ணியவாதி பாரதியார் ஒருவர்தான்.  "பெண் ஏன் அடிமையானாள் ?" என்று நூல் எழுதிப் பெண்ணியவாதிபோல் காட்டிக் கொண்ட பெரியார் சீதாவின் மீதும், அவள் கணவன் மீதும் எத்தகைய ஈனக் குற்றத்தைச் சாற்றுகிறார் ???  

இவர் மெய்யாகப் பெண்ணியவாதியா ?

--

[Bala]

4. வாலிப வயதில் விலைமாதர் வீட்டுக்குச் சென்றது. வெளிநாடுகளில் நிர்வாணக் கிளப்புகளுக்கு விஜயம் செய்தது. 

அதற்குத் தேவையுமில்லை, நேரமுமில்லை எனக்கு.

In a debate on a topic, asking for a claim's source is a basic thing one can ask for and that's how dialogue builds upon credible facts and advances further.

'It's unnecessary' or 'I don't have time' is an easy excuse to evade from dialogue, but it clearly reveals the sanctity one attaches to the points put forward by self.

I hoped backing up with proof for the claim that essay was written by Devaneya Pavanar, would be of more importance, than throwing up new claims on, say, what Periyar did in his own bedroom.

Of course, one has priorities and agendas!

[தேமொழி]

On Monday, February 12, 2018 at 6:21:02 PM UTC-8, jayabarathans wrote:

///If the girls today outshine the boys in every

examination results in Tamil Nadu, in academic excellence, the credit should go to the social reform workers like Periyar

E. V. R. and others.////

Please give some examples how that Herculean Task was possible.  You say that behind every Tamil girl's achievements, Periar, the Academic Guru, was standing and coaching at the same time for many girls and for over 50 years.  It could be only done by their parents coaching and teaching.

My two daughters, one a medical doctor, the other a mechanical engineer, were in the top three in India and in Canada.  They did not know anything about Periyar or his group when we were in India.

உச்சத்தைத் தொட்ட உங்கள் பெண்களுக்குப் பாராட்டுகள் ஐயா. அதற்கு உறுதுணையாக இருந்த உங்கள் வளர்ப்புக்கும் பாராட்டுகள்.

---

எல்லோருக்கும் நல்லதொரு குடும்பம்,  கல்வியில் ஆர்வத்துடன் படிப்பிக்க வைக்கும் வாய்ப்புகள்  இருந்திராத  காலம் குறித்துத்தான்   நாம் பேசிக் கொண்டிருப்பது. 

கீழே ஓர் ஆய்வுக்கட்டுரையையும்  காண்க. 

தந்தை போல பெண்கள் வாழ்வில் அக்கறை செலுத்தினார் என்று அவருக்கு  "தந்தை பெரியார்" என்ற  பட்டம் கொடுத்தவர்கள் பெண்களே.

பெண்கல்வி நாட்டை உயர்த்தும் என்பதை அறியாதவர்கள் இல்லை.

பெரியார் வழியைப் பின்பற்றியவர்கள் அதைப் பலவகையில்  மக்களிடம் கொண்டு சேர்த்துள்ளார்கள் 

எடுத்துகாட்டு . . . 

“தலைவாரிப் பூச்சூடி உன்னைப் பாட

சாலைக்குப் போஎன்று சொன்னாள் உன் அன்னை!

சிலைபோல ஏனங்கு நின்றாய்?-நீ 

சிந்தாத கண்ணீரை ஏன் சிந்து கின்றாய்?

விலைபோட்டு வாங்கவா முடியும்?-கல்வி

வேளைதோ றும் கற்று வருவதால்  படியும்!

மலைவாழை அல்லவோ         கல்வி?-நீ

வாயார உண்ணுவாய் போஎன்     புதல்வி! 

படியாத பெண்ணா யிருந்தால்,-கேலி

பண்ணுவார் என்னை இவ்வூரார்    தெரிந்தால்

கடிகாரம் ஓடுமுன் ஓடு!- என்

கண்ணல்ல? அண்டை வீட்டுப்     பெண்களோடு

கடிதாய் இருக்குமிப்  போது!-கல்வி 

கற்றிடக் கற்றிடத் தெரியுமப்         போது!

கடல்சூழ்ந்த இத்தமிழ்   நாடு-பெண்

கல்விபெண் கல்விஎன் கின்றதன்  போடு."

என்ற பாரதிதாசன் பாடல்.

Revolutionary family life and the Self Respect movement in Tamil south India, 1926–49

Sarah Hodges

First Published June 1, 2005

http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/006996670503900203

Abstract

During the second quarter of the 20th century, the Self Respect movement (cuyamariyatai iyakkam) introduced a programme of non-Brahmin uplift in Tamil south India that consisted of a radical critique of social, political and economic relations. By following the coverage of family and marriage in the Self Respect popular press (the weekly newspaper Kudi Arasu in particular), and through interviews with Self Respecters who lived through the period 1926–49, this article attempts to sketch out how and why the family was interpolated both as an object of criticism and as a site of struggle. That is to say, Self Respect was not only a set of arguments, but also a set of practical strategies for transforming everyday and ritual life into revolutionary propaganda through choice of dress, names, home décor and domestic ritual, as well as through attending public meetings and reading newspapers. In particular, ‘modern, Self Respecting Tamil couples’ were projected as a resolution to what the Self Respect movement high-lighted as the social, political and economic problems perpetuated by the traditional joint family. Yet, over the course of the 20th century in the Tamil south, marriage and family proved to be unstable vehicles for the revolutionary transformation of socio-political domains.

இதன் கீழுள்ள சான்றுகளையும் பார்வையிடத் தவறவேண்டாம்.

---

அத்துடன் பெரியார் இழையில் இட்ட கடைசிப்பதிவும் இக்காலப் பெண்களை பெரியார் கருத்துகள் எவ்வாறு அவர்களது வாழ்வை மாற்றியமைத்து சுதந்திரமாக சிந்திக்க உதவியது என்பதைக் குறித்துத்தான் >>> https://groups.google.com/d/msg/mintamil/FaDjxDUP5YA/ZH0qm6iyAQAJ அமைந்துள்ளது. 

சுருக்கமாக கல்வியின் அருமை தெரிந்த பெற்றோர் அவர்கள் மக்கள், ஆணோ பெண்ணோ கல்வியில் பின் தங்குவதை விரும்ப மாட்டார்கள்.

பெண் என்பதால் அவர்களால்  இயலாது என்றிருந்த  சமுதாய சிந்தனையில் இருந்து விடுபட்டவர்கள் தங்களாலும் சாதிக்க முடியும் என்ற எண்ணத்தை வளர்த்துக் கொண்டார்கள்.  இந்த சிந்தனை எவ்வாறு பெரும்பாலான  பெண்களிடம் போய் சேர்ந்தது அதற்குக் காரணம் என்ன என்பதை உங்கள் கோணத்திலும் விளக்கலாம். 

..... தேமொழி

 

 S. Jayabarathan

[Suba]

2018-02-11 23:51 GMT+01:00 தேமொழி <jsthe...@gmail.com>:

On Sunday, February 11, 2018 at 2:35:41 PM UTC-8, jayabarathans wrote:

புரியவில்லை தேமொழி.  என்ன நடந்துள்ளது ?  யாரை எதிர்ப்பது ? தலித் குழுவையா ? எதற்காக?

பெரியார்தான் பிள்ளையார் சிலைக்குச் செருப்பு மாலை போட்டுக் கழுதைமேல் ஏற்றித் தெருவில் வன்முறைக் கலகங்களை உண்டாக்கியவர் !!!​

சீரங்க நாதனையும், தில்லை நடராசனையும்

பீரங்கியால் பிளக்கும் தீவிரவாதிகளை உருவாக்கியவர்.

சுருக்கமாக....

பெரியாரின் கொள்கை மனிதநேயமற்ற நடவடிக்கைகளைக் கண்டிக்கும்.

அந்த மனிதநேயமற்ற நடவடிக்கைக்கு மூலகாரணத்தை குறிவைத்துத் தாக்கி ஆட்டம் காண வைக்கும்.

உண்மையான அரக்கர் யார் என தோல் உரித்துக் காட்டும்.

தீவிரவாதம் எது என்பதில்  இங்கு கோணங்கள் மாறுபடுகிறது.

இளையராஜா விருது குறித்த செய்திக்கு கொடுக்கப்பட்ட தலைப்புச் செய்திபோன்ற மனப்பான்மை யாருக்கு இருக்கிறதோ அதை எதிர்க்கத் தேவை.

..... தேமொழி

​ஜெயபாரதன் அவர்களுக்குப் புரியவில்லை எனச் சொல்கின்றார் தேமொழி அவர்களே. ஆக நடந்த நிகழ்வை விளக்க வேண்டியுள்ளது..  

ஐயா ஜெயபாரதன் அவர்களே.. நடந்தது என்னவென்றால், தேமொழி அனுப்பியிருக்கும் பத்திரிக்கையில் இளையராஜாவுக்குக் பரிசு கிடைத்தை விமரிசித்து இது ஒரு தலித் சமூகத்துக்கான அங்கீகாரம் எனப் போட்டிருக்கின்றனர். 

இளையராஜாவின் இசையை மதித்து இந்தப் பரிசு கொடுக்கப்பட்டது எனப் பார்க்க இவர்களுக்கு மனம் வரவில்லை. அங்கு சாதி தான் நினைவு வருகிறது.. பாருங்கள் .. நாங்களும் உங்களுக்கு பிச்சை போட்டிருக்கின்றோம்... என்பது மாதிரியான என்ணத்தின் வெளிப்பாடு அது.

இச்செயலை உங்களைப் போன்றோர் கண்டிக்கவில்லையே... ஏன்.. இதுதான் தேமொழியாரின் கேள்வி 

இச்செயலை திராவிடர் கழகத்தினரும் தலித் அமைப்புக்களும் பெருமளவில் கண்டித்தனர். மறுநாளே பத்திரிக்கை மன்னிப்புக் கேட்டது.

ஆனால் வேறு எவரும் இதனை பெருமளவில் பேசக் கூட இல்லையே.. இந்த மணப்போக்கு ஏன்.. எதனால் ஏற்படுகிறது?

இவைதான் தொக்கி நிற்கும் கேள்விகள்.

சுபா

--

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

Dr.K.Subashini

http://www.subaonline.net - எனது பக்கங்கள்

http://www.tamilheritage.org/- Tamil Heritage Foundation

http://www.heritagewiki.org/- மரபு விக்கி

 

[Suba]

2018-02-12 5:28 GMT+01:00 தேமொழி <jsthe...@gmail.com>:

On Sunday, February 11, 2018 at 4:13:59 PM UTC-8, இன்னம்பூரான் wrote:

ஈ.வே.ரா. சீதையை மணமுடித்தது இராவணர். இராமன் ஈஸ்துகினு போய்ட்டான் என்றும் சொல்வார்,

பெரியார் பேசியதால் இந்துக்களின் மனம் புண்பட்டது என்பவர்களுக்கு . . . 

​​

நாலு  இந்துக் கடவுள்களை எடுத்துகிட்டீங்கன்னா அதுல ஒன்னு கிரிமினல்தான்... சில நேரங்களில் எல்லா கடவுள்களுமே தவறு செய்தவர்களாகத்தான் இருப்பாங்க...

 சாமிகள் கொலை செய்யலையா? சாமிகள் கொலை செய்யலையா? கிருஷ்ணன் கொலை செய்யலை? கிருஷ்ணன், கொலை செய்ய மக்களை தூண்டலையா? துர்க்கை எத்தனை பேர கொன்றிருக்காங்க? விநாயகரும் கூட கொன்றிருக்கார்? எல்லா சாமியும் கிரிமினல் எல்லா சாமியும் கிரிமினல் எல்லா இந்து கடவுள்களுமே கிரிமினல்கள்தான்..  

என்ற கருத்து சொல்லப்பட்டபொழுது  அதே மனது புண்பட்டதா? இல்லையா?

..... தேமொழி 

​//

​

நாலு  இந்துக் கடவுள்களை எடுத்துகிட்டீங்கன்னா அதுல ஒன்னு கிரிமினல்தான்... சில நேரங்களில் எல்லா கடவுள்களுமே தவறு செய்தவர்களாகத்தான் இருப்பாங்க...

 சாமிகள் கொலை செய்யலையா? சாமிகள் கொலை செய்யலையா? கிருஷ்ணன் கொலை செய்யலை? கிருஷ்ணன், கொலை செய்ய மக்களை தூண்டலையா? துர்க்கை எத்தனை பேர கொன்றிருக்காங்க? விநாயகரும் கூட கொன்றிருக்கார்? எல்லா சாமியும் கிரிமினல் எல்லா சாமியும் கிரிமினல் எல்லா இந்து கடவுள்களுமே கிரிமினல்கள்தான்..  //

​

​இப்படிப்  பேசியவர் இன்ரைய சங்கராச்சாரியார் அவர்கள் தானே..   பத்திரிக்கைகள் இதனை வெளியிட்டன. 

இதனைப் பற்றி திரு. ஜெயபாரதன், ​திரு.இன்னம்பூரான் ஆகியோரின் கருத்துக்களை அறிய விரும்புகிறேன்.

சுபா

[S. Jayabarathan]

​//

​

நாலு  இந்துக் கடவுள்களை எடுத்துகிட்டீங்கன்னா அதுல ஒன்னு கிரிமினல்தான்... சில நேரங்களில் எல்லா கடவுள்களுமே தவறு செய்தவர்களாகத்தான் இருப்பாங்க...

 சாமிகள் கொலை செய்யலையா? சாமிகள் கொலை செய்யலையா? கிருஷ்ணன் கொலை செய்யலை? கிருஷ்ணன், கொலை செய்ய மக்களை தூண்டலையா? துர்க்கை எத்தனை பேர கொன்றிருக்காங்க? விநாயகரும் கூட கொன்றிருக்கார்? எல்லா சாமியும் கிரிமினல் எல்லா சாமியும் கிரிமினல் எல்லா இந்து கடவுள்களுமே கிரிமினல்கள்தான்..  //

இப்படிக் கடவுள் மீது இழிவாகப் பழிபோட்டுத் தப்ப முயன்ற கொலைக் குற்றவாளி, மதக்குரு சிறையில் தள்ளப்பட்டு தண்டனை பெற வேண்டும். 

இந்த இழை பெரியாரைப் பற்றியதால், இந்து மதக்குருவைப் பற்றித் தொடரவில்லை.  

சி. ஜெயபாரதன்

[S. Jayabarathan]

////ஐயா ஜெயபாரதன் அவர்களே.. நடந்தது என்னவென்றால், தேமொழி அனுப்பியிருக்கும் பத்திரிக்கையில் இளையராஜாவுக்குக் பரிசு கிடைத்தை விமரிசித்து இது ஒரு தலித் சமூகத்துக்கான அங்கீகாரம் எனப் போட்டிருக்கின்றனர். 

இளையராஜாவின் இசையை மதித்து இந்தப் பரிசு கொடுக்கப்பட்டது எனப் பார்க்க இவர்களுக்கு மனம் வரவில்லை. அங்கு சாதி தான் நினைவு வருகிறது.. பாருங்கள் .. நாங்களும் உங்களுக்கு பிச்சை போட்டிருக்கின்றோம்... என்பது மாதிரியான என்ணத்தின் வெளிப்பாடு அது.

இச்செயலை உங்களைப் போன்றோர் கண்டிக்கவில்லையே... ஏன்.. இதுதான் தேமொழியாரின் கேள்வி.

 

இச்செயலை திராவிடர் கழகத்தினரும் தலித் அமைப்புக்களும் பெருமளவில் கண்டித்தனர். மறுநாளே பத்திரிக்கை மன்னிப்புக் கேட்டது.///

சுபா,

ஜாதீயவாரி முறையை 21 ஆம் நூற்றாண்டிலும் விடாமல் இறுக்கிப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கும் கூட்டங்களில் ஒன்று பகுத்தறிவுத் தந்தையின் திராவிடக் கழகம் என்பது என் அழுத்தமான கருத்து.

ஜாதீய வீதச் சலுகை முறைதான் இப்போது திராவிடக் கழகத்தார் கோட்பாடு. 

மத்திய அரசாங்கமும் ஜாதீய வீதச் சலுகைக் கண்ணோட்டத்தில்தான், இரக்கமோடு எதையும் செய்கிறது.  

In America, Black Americans are Equal but Separate.   [It is in their blood]

In India, Dhaliths are Separate but Equal.  [It is in their blood]

சி. ஜெயபாரதன்.

[S. Jayabarathan]

[S. Jayabarathan]

////Self Respect popular press (the weekly newspaper Kudi Arasu in particular), and through interviews with Self Respecters who lived through the period 1926–49, this article attempts to sketch out how and why the family was interpolated both as an object of criticism and as a site of struggle. That is to say, Self Respect was not only a set of arguments, but also a set of practical strategies for transforming everyday and ritual life into revolutionary propaganda through choice of dress, names, home décor and domestic ritual, as well as through attending public meetings and reading newspapers. In particular, ‘modern, Self Respecting Tamil couples’ were projected as a resolution to what the Self Respect movement high-lighted as the social, political and economic problems perpetuated by the traditional joint family. Yet, over the course of the 20th century in the Tamil south, marriage and family proved to be unstable vehicles for the revolutionary transformation of socio-political domain ////

விடுதலை இந்தியாவில், தமிழ்நாடு உட்பட, மேல்நிலை, ஆரம்ப நிலைக் கல்விமுறையை ஆரம்பத்தில் விருத்தி செய்தவர் பிரதமர் பண்டித நேரு, அரசியல் சட்டம் இயற்றிய டாக்டர் அம்பேத்கார், இலவசக் கல்வி, மதிய உணவு துவங்கிய முதல்வர் காமராஜ்.  

பெரியாரின் பேச்சைக் கேட்டு / நூலைப் படித்துத் தமிழகத்தில்  முன்னேறியவர் ஒரு  சிலர் என்பது பாராட்டுக்குரியது.  பேச்சு, மற்றும் நூல்கள் மட்டும் போதா. கல்வி முறை ஏற்படுத்திக் கல்விக் கூடங்கள் பல நிறுவ வேண்டும்.  

ஆனால் செல்வந்தர் பெரியார் தன் காலத்தில் கல்விக்கூடங்களை நிறுவவில்லை.  சீரிய கல்வித் திட்ட முறைகளை வகுக்கவும் இல்லை. செயற்படுத்தவும் இல்லை. 

இராமாயணம், சிலப்பதிகாரம், பெரிய புராணம் போன்ற நூல்களைப் படிக்காதே என்று தடுத்தாரே தவிர, படிக்கத் தகுதியுள்ள நூல்கள் எவற்றையும் எழுதவில்லை.  அவரது பிரதான சீடரும் படிக்கத் தகுந்த நூல்களை எழுதியுள்ளதாக எனக்குத் தெரியவில்லை. 

சி. ஜெயபாரதன்

+++++++++++++++++ 

Education in India

"Indian education" redirects here. For other uses, see Indian school.

Education in India is provided by the public sector as well as the private sector, with control and funding coming from three levels: central, state and local. Under various articles of the Indian Constitution, free and compulsory education is provided as a fundamental right to children between the ages of 6 and 14. The ratio of public schools to private schools in India is 7:5.

Education in the Republic of India

Minister of Human Resource Development	Prakash Javadekar
Budget	₹99,100 crore(US$15 billion)
Primary languages	English, or Indian languages
System type	Federal, State or Private
Established Compulsory Education	1 April 2010
Total	74%[1]
Male	82.2%
Female	65.5%
Total	(N/A)
Primary	93%
Secondary	69%
Post secondary	25%

India has made progress in terms of increasing the primary education attendance rate and expanding literacy to approximately three-quarters of the population in the 7–10 age group, by 2011.^[3] India's improved education system is often cited as one of the main contributors to its economic development.^[4] Much of the progress, especially in higher education and scientific research, has been credited to various public institutions. While enrollment in higher education has increased steadily over the past decade, reaching a Gross Enrollment Ratio of 24% in 2013,^[5] there still remains a significant distance to catch up with tertiary education enrollment levels of developed nations,^[6] a challenge that will be necessary to overcome in order to continue to reap a demographic dividend from India's comparatively young population.

At the primary and secondary level, India has a large private school systemcomplementing the government run schools, with 29% of students receiving private education in the 6 to 14 age group.^[7] Certain post-secondary technical schools are also private. The private education market in India had a revenue of US$450 million in 2008, but is projected to be a US$40 billion market.^[8]

As per the Annual Status of Education Report (ASER) 2012, 96.5% of all rural children between the ages of 6-14 were enrolled in school. This is the fourth annual survey to report enrollment above 96%. Another report from 2013 stated that there were 22.9 crore students enrolled in different accredited urban and rural schools of India, from Class I to XII, representing an increase of 23 lakh students over 2002 total enrollment, and a 19% increase in girl's enrollment.^[9] While quantitatively India is inching closer to universal education, the quality of its education has been questioned particularly in its government run school system. Some of the reasons for the poor quality include absence of around 25% of teachers every day.^[10] States of India have introduced tests and education assessment system to identify and improve such schools.^[11]

It is important to clarify that while there are private schools in India, they are highly regulated in terms of what they can teach, in what form they can operate (must be a non-profit to run any accredited educational institution) and all other aspects of operation. Hence, the differentiation of government schools and private schools can be misleading.^[12]

In India's higher education system, a significant number of seats are reserved under affirmative action policies for the historically disadvantaged Scheduled Castes and Scheduled Tribes and Other Backward Classes. In universities, colleges, and similar institutions affiliated to the federal government, there is a maximum 50% of reservations applicable to these disadvantaged groups, at the state level it can vary. Maharashtra had 73% reservation in 2014, which is the highest percentage of reservations in India.

++++++++++++++++++++++++

Abstract

அத்துடன் பெரியார் இழையில் இட்ட கடைசிப்பதிவும் இக்காலப் பெண்களை பெரியார் கருத்துகள் எவ்வாறு தங்கள் வாழ்வை மாற்றியமைத்து சுதந்திரமாக சிந்திக்க உதவியது என்பதைக் குறித்துத்தான் >>> https://groups.google.com/d/msg/mintamil/FaDjxDUP5YA/ZH0qm6iyAQAJ அமைந்துள்ளது. 

--

[தேமொழி]

On Tuesday, February 13, 2018 at 9:18:10 AM UTC-8, jayabarathans wrote:

////Self Respect popular press (the weekly newspaper Kudi Arasu in particular), and through interviews with Self Respecters who lived through the period 1926–49, this article attempts to sketch out how and why the family was interpolated both as an object of criticism and as a site of struggle. That is to say, Self Respect was not only a set of arguments, but also a set of practical strategies for transforming everyday and ritual life into revolutionary propaganda through choice of dress, names, home décor and domestic ritual, as well as through attending public meetings and reading newspapers. In particular, ‘modern, Self Respecting Tamil couples’ were projected as a resolution to what the Self Respect movement high-lighted as the social, political and economic problems perpetuated by the traditional joint family. Yet, over the course of the 20th century in the Tamil south, marriage and family proved to be unstable vehicles for the revolutionary transformation of socio-political domain ////

விடுதலை இந்தியாவில், தமிழ்நாடு உட்பட, மேல்நிலை, ஆரம்ப நிலைக் கல்விமுறையை ஆரம்பத்தில் விருத்தி செய்தவர் பிரதமர் பண்டித நேரு, அரசியல் சட்டம் இயற்றிய டாக்டர் அம்பேத்கார், இலவசக் கல்வி, மதிய உணவு துவங்கிய முதல்வர் காமராஜ்.  

பெரியாரின் பேச்சைக் கேட்டு / நூலைப் படித்துத் தமிழகத்தில்  முன்னேறியவர் ஒரு  சிலர் என்பது பாராட்டுக்குரியது.  பேச்சு, மற்றும் நூல்கள் மட்டும் போதா. கல்வி முறை ஏற்படுத்திக் கல்விக் கூடங்கள் பல நிறுவ வேண்டும்.  

ஆனால் செல்வந்தர் பெரியார் தன் காலத்தில் கல்விக்கூடங்களை நிறுவவில்லை.  சீரிய கல்வித் திட்ட முறைகளை வகுக்கவும் இல்லை. செயற்படுத்தவும் இல்லை. 

இராமாயணம், சிலப்பதிகாரம், பெரிய புராணம் போன்ற நூல்களைப் படிக்காதே என்று தடுத்தாரே தவிர, படிக்கத் தகுதியுள்ள நூல்கள் எவற்றையும் எழுதவில்லை.  அவரது பிரதான சீடரும் படிக்கத் தகுந்த நூல்களை எழுதியுள்ளதாக எனக்குத் தெரியவில்லை. 

பெண் ஏன் அடிமையானாள் என்பது  படிக்கத் தகுந்த நூல் இல்லை என்பது உங்கள் கருத்து என்பது புரிகிறது.

விழிப்புணர்வு கொடுத்து சமூகத்தை மேன்மையடைய செய்யும் நூல்கள் தாம் தேவை, இரண்டு நாட்களாகச் சிவராத்திரி என்று புரட்டுக் கதைகள் சமூக ஊடகங்களில் பரப்பப்படுவது பெரிய தலைவலியாக இருக்கிறது.

https://groups.google.com/d/msg/mintamil/UmzN9oZ-nmw/RrSBj9dbCQAJ  இழை திசை மாறுகிறது எனக் கருதுவீர்களோ என எண்ணித் தனி இழையில் போட்டுள்ளேன்.  

அங்கும் தொடரலாம்.  

இது போன்ற அறிவியலுக்குப் பொருந்தா கதைகளை எழுதி மக்களை அடிமைப்படுத்தி வைத்திருக்கும் நூல்களை மக்கள் தவிர்த்துவிடுவதே காலத்திற்கேற்ற வரவேற்கத்தக்க  மாறுதல்.

நீங்கள் பெரிய புராணம் பற்றியும் குறிப்பிட்டீர்கள் அதையும் தனியாகக் கவனிக்க வேண்டியிருக்கிறது... மற்றொரு இழையில்.

"சிவாஜி கண்ட இந்து ராஜ்ஜியம்"  "ரங்கோன் ராதா" போன்ற அண்ணாவின் நூல்களின் மையமான சீர்திருத்தக் கருத்துகளை அறிவீர்களா?

தமிழுக்கும் அமுதென்று பேர், எங்கள் வாழ்வும் எங்கள் வளமும் மங்காத தமிழ் என்ற பாடல்களையும், குடும்ப விளக்கு என்பதும், கோரிக்கையற்று கிடக்கிறது வேரில் பழுத்த பலா என்ற வரியைச் சொன்னாலே அது எதைக் குறிக்கிறது என்று தமிழகம் சட்டெனச் சுட்டிக்காட்டும் அளவிற்கு மாற்றிவிட்ட எழுத்துக்கள் பற்றியும் தெரிந்து கொள்வதில் தவறில்லை ஐயா.

புராணக்கதைகளைவிட மக்களுக்குச் சிந்தனை மாற்றம் கொண்டு வரும் எழுத்துக்களே தேவை. 

..... தேமொழி

 

[தேமொழி]

On Tuesday, February 13, 2018 at 10:26:14 AM UTC-8, தேமொழி wrote:

On Tuesday, February 13, 2018 at 9:18:10 AM UTC-8, jayabarathans wrote:

////Self Respect popular press (the weekly newspaper Kudi Arasu in particular), and through interviews with Self Respecters who lived through the period 1926–49, this article attempts to sketch out how and why the family was interpolated both as an object of criticism and as a site of struggle. That is to say, Self Respect was not only a set of arguments, but also a set of practical strategies for transforming everyday and ritual life into revolutionary propaganda through choice of dress, names, home décor and domestic ritual, as well as through attending public meetings and reading newspapers. In particular, ‘modern, Self Respecting Tamil couples’ were projected as a resolution to what the Self Respect movement high-lighted as the social, political and economic problems perpetuated by the traditional joint family. Yet, over the course of the 20th century in the Tamil south, marriage and family proved to be unstable vehicles for the revolutionary transformation of socio-political domain ////

விடுதலை இந்தியாவில், தமிழ்நாடு உட்பட, மேல்நிலை, ஆரம்ப நிலைக் கல்விமுறையை ஆரம்பத்தில் விருத்தி செய்தவர் பிரதமர் பண்டித நேரு, அரசியல் சட்டம் இயற்றிய டாக்டர் அம்பேத்கார், இலவசக் கல்வி, 

இவை இந்தியா முழுவதும் செய்யப்பட்டதால் மாநிலங்கள் அளவில் பெண்கல்வி வளர்ச்சி, பெண்கள் முன்னேற்றம் குறித்த தரவுகளை இந்திய அளவில் ஒப்பிட்டுச் சொல்லவும் ஐயா, அது உதவும். 

 

மதிய உணவு துவங்கிய முதல்வர் காமராஜ்.  பெரியாரின் பேச்சைக் கேட்டு / நூலைப் படித்துத் தமிழகத்தில்  முன்னேறியவர் ஒரு  சிலர் என்பது பாராட்டுக்குரியது.  பேச்சு, மற்றும் நூல்கள் மட்டும் போதா. கல்வி முறை ஏற்படுத்திக் கல்விக் கூடங்கள் பல நிறுவ வேண்டும்.  

ஆனால் செல்வந்தர் பெரியார் தன் காலத்தில் கல்விக்கூடங்களை நிறுவவில்லை.  சீரிய கல்வித் திட்ட முறைகளை வகுக்கவும் இல்லை. செயற்படுத்தவும் இல்லை. 

பெரியார் அறக்கட்டளை செய்த/ செய்து வரும் பணிகள் குறித்து முன்னரும் சுட்டிக்காட்டிய நினைவு. 

..... தேமொழி 

இராமாயணம், சிலப்பதிகாரம், பெரிய புராணம் போன்ற நூல்களைப் படிக்காதே என்று தடுத்தாரே தவிர, படிக்கத் தகுதியுள்ள நூல்கள் எவற்றையும் எழுதவில்லை.  அவரது பிரதான சீடரும் படிக்கத் தகுந்த நூல்களை எழுதியுள்ளதாக எனக்குத் தெரியவில்லை. 

பெண் ஏன் அடிமையானாள் என்பது  படிக்கத் தகுந்த நூல் இல்லை என்பது உங்கள் கருத்து என்பது புரிகிறது.

விழிப்புணர்வு கொடுத்து சமூகத்தை மேன்மையடைய செய்யும் நூல்கள் தாம் தேவை, இரண்டு நாட்களாகச் சிவராத்திரி என்று புரட்டுக் கதைகள் சமூக ஊடகங்களில் பரப்பப்படுவது பெரிய தலைவலியாக இருக்கிறது.

https://groups.google.com/d/msg/mintamil/UmzN9oZ-nmw/RrSBj9dbCQAJ  இழை திசை மாறுகிறது எனக் கருதுவீர்களோ என எண்ணித் தனி இழையில் போட்டுள்ளேன்.  

அங்கும் தொடரலாம்.  

இது போன்ற அறிவியலுக்குப் பொருந்தா கதைகளை எழுதி மக்களை அடிமைப்படுத்தி வைத்திருக்கும் நூல்களை மக்கள் தவிர்த்துவிடுவதே காலத்திற்கேற்ற வரவேற்கத்தக்க  மாறுதல்.

நீங்கள் பெரிய புராணம் பற்றியும் குறிப்பிட்டீர்கள் அதையும் தனியாகக் கவனிக்க வேண்டியிருக்கிறது... மற்றொரு இழையில்.

"சிவாஜி கண்ட இந்து ராஜ்ஜியம்"  "ரங்கோன் ராதா" போன்ற அண்ணாவின் நூல்களின் மையமான சீர்திருத்தக் கருத்துகளை அறிவீர்களா?

தமிழுக்கும் அமுதென்று பேர், எங்கள் வாழ்வும் எங்கள் வளமும் மங்காத தமிழ் என்ற பாடல்களையும், குடும்ப விளக்கு, கோரிக்கையற்று கிடக்கிறது வேரில் பழுத்த பலா என்ற வரியைச் சொன்னாலே அது எதைக் குறிக்கிறது என்று தமிழகம் சட்டெனச் சுட்டிக்காட்டும் அளவிற்கு மாற்றிவிட்ட எழுத்துக்கள் பற்றியும் தெரிந்து கொள்வதில் தவறில்லை ஐயா.

புராணக்கதைகளுக்கு உள்ளதைவிட மக்களுக்குச் சிந்தனை மாற்றம் கொண்டு வரும் எழுத்துக்களே தேவை. 

..... தேமொழி

 

Education in India

India has made progress in terms of increasing the primary education attendance rate and expanding literacy to approximately three-quarters of the population in the 7–10 age group, by 2011.^[3] India's improved education system is often cited as one of the main contributors to its economic development.^[4] Much of the progress, especially in higher education and scientific research, has been credited to various public institutions. While enrollment in higher education has increased steadily over the past decade, reaching a Gross Enrollment Ratio of 24% in 2013,^[5] there still remains a significant distance to catch up with tertiary education enrollment levels of developed nations,^{<a href="https://en.m.wikipedia.org/wiki/Education_in_India#cite_note-6" style="margin:0px;padding:0px;border:0px;font-style:inherit;font-variant:inherit;font-weight:inherit;font-stretch:inherit;line-height:inherit;font-family:inherit;vertical-align:baseline;background:none;color:rgb(90,54,150)" target="_blank" rel="nofollow" onmousedown="this.href='https://www.google.com/url?q\x3dhttps%3A%2F%2Fen.m.wikipedia.org%2Fwiki%2FEducation_in_India%23cite_note-6\x26sa\x3dD\x26sntz\x3d1\x26usg\x3dAFQjCNE1StanfDiPIStLQdbU-Xst58JogQ';return true;" onclick="this.href='https://www.google.com/url?q\x3dhttps%3A%2F%2Fen.m.wikipedia.org%2Fwiki%2FEducation_in_India%23cite_note-6\x26sa\x3dD\x26sntz\x3d1\x26usg\x3dAFQjCNE1StanfDiPIStLQdbU-Xst58JogQ';return tru}

[S. Jayabarathan]

///பெரியார் அறக்கட்டளை செய்த/ செய்து வரும் பணிகள் குறித்து முன்னரும் சுட்டிக்காட்டிய நினைவு.///

பெரியார் அறக்கட்டளை செய்துவரும் பணிகள் என்ன ?  எப்போதிருந்து ஆரம்பித்தன ?  எத்தனைச் சிறப்பு விஞ்ஞானிகள் வெளிவந்துள்ளார் ?   

சி. ஜெயபாரதன்.

 

--

[S. Jayabarathan]

2017 ஓராண்டில் என்னுடைய கட்டுரைகள், கவிதைகள், நாடகங்கள் பார்வைகள், படிப்புகள். பின்னோட்டங்கள்.

https://wordpress.com/stats/year/posts/jayabarathan.wordpress.com?startDate=2017-01-01  

சி. ஜெயபாரதன்

[தேமொழி]

On Tuesday, February 13, 2018 at 1:14:53 PM UTC-8, jayabarathans wrote:

///பெரியார் அறக்கட்டளை செய்த/ செய்து வரும் பணிகள் குறித்து முன்னரும் சுட்டிக்காட்டிய நினைவு.///

பெரியார் அறக்கட்டளை செய்துவரும் பணிகள் என்ன ?  எப்போதிருந்து ஆரம்பித்தன ?  எத்தனைச் சிறப்பு விஞ்ஞானிகள் வெளிவந்துள்ளார் ?   

திரு. வீரமணியின்  வலைத்தளத்தில் கீழுள்ள பட்டியலைக் கண்டேன்:

Founder Member and a Trustee of the Lawyers’ Forum for Social Justice. (Regd. Office, New Delhi)

Periyar Centenary polytechnic College, Vallam – Thanjavur.

Periyar I.A.S. & I.P.S. Coaching Centre, Chennai.

Periyar Maniammai College of Technology for Women, Vallam – Thanjavur (The first Engineering College exclusively for Women in the World).

Periyar Centenary Memorial Matriculation Higher Secondary School, Trichy.

Periyar Computer Research Academy, Chennai.

Periyar College of Advanced Computer Education, Trichy.

Periyar Centre, New Delhi.

Periyar Organization for Bio-Technic and Eco-System, Thanjavur.

Periyar Centre for Energy and Environment Management.

Periyarism Seminary.

Innovative Maestro Periyar Rural Entrepreneur Service Scheme – IMPRESS.

Periyar Centre for Cancer Detection and prevention.

Periyar Club of Organ Donors.

-----------------------------------------------------------------

Periyar Maniammai College of Technology for Women, Vallam, Thanjavur. (The first Engineering College exclusively for Women in the World)

Periyar Centenary Polytechnic College, Vallam, Thanjavur.

Periyar Community College of Continuing Education, Vallam, Thanjavur.

Thanthai Periyar Technical Institute, Vallam, Thanjavur.

Periyar College of Pharmaceutical Sciences for Girls – Trichy.

Periyar College of Advanced Computer Education, Trichy.

Periyar Primary School, Trichy.

Periyar Maniammai Higher Secondary School for Girls, Trichy.

Periyar Centenary Memorial Matriculation Higher Secondary School, Trichy

Nagammai Teacher’s Training Institute for Girls, Trichy.

Periyar Researcher’s Training institute for Boys, Trichy.

Periyar Coaching Centre / Institute of English, Chennai.

Periyar Dairy Farm, Trichy.

Periyar Computer Centre, Trichy.

Periyar Centenary Nursery School, Trichy.

Sami Kaivalyam Home for Senior Citizens – Trichy.

Nagammai Children’s Home, Trichy.

Periyar Maniammai Free Clinic – Trichy.

Periyar Maniammai Free Clinic – Thanjavur.

Periyar Maniammai Free Clinic – Chennai.

Periyar Maniammai Hospital, Chennai.

Periyar Maniammai Free Clinic – Sholinganallur.

Periyar Hospital, Thanjavur.

Periyar Hospital, Sholinganallur.

Dr.Maragatham – Mariappan Hospital, Salem.

Periyar Medical Mission – Chennai.

Periyar Centre for Youth Counseling, Chennai.

Periyar Free Legal Assistance Cell, Chennai.

Periyar Self-Respect Marriage Bureau, Chennai.

Periyar Organization for Bio-Technic and Eco-System, Thanjavur.

Periyar Organization for Women Empowerment and Renaissance (POWER).

Periyar Vision, Chennai.

Periyar Rationalist Library and Research Centre, Chennai.

Periyar Museum, Chennai.

International Institute of Periyar’s Philosophy and Ideology, Chennai.

Periyarism Seminary, Trichy.

Periyar Renewable Energy Training Institute, Vallam, Thanjavur.

 ref: http://kveeramani.com/professional.php

[தேமொழி]

On Tuesday, February 13, 2018 at 1:39:57 PM UTC-8, jayabarathans wrote:

2017 ஓராண்டில் என்னுடைய கட்டுரைகள், கவிதைகள், நாடகங்கள் பார்வைகள், படிப்புகள். பின்னோட்டங்கள்.

https://wordpress.com/stats/year/posts/jayabarathan.wordpress.com?startDate=2017-01-01  

பாராட்டுகள் ஐயா. தங்கள் முயற்சி தொடர்ந்து மக்களுக்கு உதவுவது, உதவப்போவது  வாழ்த்துக்குரியது. 

[S. Jayabarathan]

It is really a great, hilarious and monumental task to establish these Academic and Technological Educating Institutions in Tamil Nadu which were created in Periyar's wealth by Thiru Veeramani and his co-intellectuals. 

I really admire these Himalayan Tasks of Thiru Veeramani who initiated and built with E.V.R. Periyar's Wealth.

Thanks for sending this Monumental Work of a Single Group.

S. Jayabarathan      

[S. Jayabarathan]

பாராட்டுக்கு மிக்க நன்றி, தேமொழி.  

ஒருநாள் உங்கள் நூல் "என் வல்லமையாளர்கள்" கல்லூரிப் பாடநூலாக அமைக்கப்படும்.  என் முன்னறிவிப்பு அது.

நூலின் இரண்டு பிரதிகளை பேராசிரியர் பிரேமலதா ஜவகருக்கு அனுப்பி வையுங்கள்.  எனது தாகூரின் தமிழ்க் கீதாஞ்சலி நூலை அவர்தான் கல்லூரிப் பாட நூலாக்கினார்.

கனிவுடன்,

சி. ஜெயபாரதன்.  

[S. Jayabarathan]

///பெண் ஏன் அடிமையானாள் என்பது  படிக்கத் தகுந்த நூல் இல்லை என்பது உங்கள் கருத்து என்பது புரிகிறது. /////

பெண்ணியம் பேசும் பெரியார் மெய்யாகவே பெண்ணிய முன்னேற்றவாதியா ?

1.  இராமாயணக் கதா நாயகி வரலாற்றைத் தன் விருப்பம்போல் திரித்து,  சீதா / கண்ணகி  போன்ற பெண்களை இழிவாகப் பேசி, எழுதி அவமானப் படுத்தி ஏசும் தன்மானப் பெரியார் ஒரு பெண்ணியவாதியா ?

2. வாலிப வயதில் விலைமாதர் இல்லம் சென்ற பகுத்தறிவாளி பெரியார், ஏழை  விலைமாதர் மீது இரக்கம் கொண்டு அவரது கீழ்த்தர தொழிலிலிருந்து விடுதலை பெற்று முன்னேற ஏதாவது சமூகச் சீர்திருத்தம்  செய்தாரா ?

சி. ஜெயபாரதன் 

On Tue, Feb 13, 2018 at 1:26 PM, தேமொழி <jsthe...@gmail.com> wrote:

On Tuesday, February 13, 2018 at 9:18:10 AM UTC-8, jayabarathans wrote:

////Self Respect popular press (the weekly newspaper Kudi Arasu in particular), and through interviews with Self Respecters who lived through the period 1926–49, this article attempts to sketch out how and why the family was interpolated both as an object of criticism and as a site of struggle. That is to say, Self Respect was not only a set of arguments, but also a set of practical strategies for transforming everyday and ritual life into revolutionary propaganda through choice of dress, names, home décor and domestic ritual, as well as through attending public meetings and reading newspapers. In particular, ‘modern, Self Respecting Tamil couples’ were projected as a resolution to what the Self Respect movement high-lighted as the social, political and economic problems perpetuated by the traditional joint family. Yet, over the course of the 20th century in the Tamil south, marriage and family proved to be unstable vehicles for the revolutionary transformation of socio-political domain ////

விடுதலை இந்தியாவில், தமிழ்நாடு உட்பட, மேல்நிலை, ஆரம்ப நிலைக் கல்விமுறையை ஆரம்பத்தில் விருத்தி செய்தவர் பிரதமர் பண்டித நேரு, அரசியல் சட்டம் இயற்றிய டாக்டர் அம்பேத்கார், இலவசக் கல்வி, மதிய உணவு துவங்கிய முதல்வர் காமராஜ்.  

பெரியாரின் பேச்சைக் கேட்டு / நூலைப் படித்துத் தமிழகத்தில்  முன்னேறியவர் ஒரு  சிலர் என்பது பாராட்டுக்குரியது.  பேச்சு, மற்றும் நூல்கள் மட்டும் போதா. கல்வி முறை ஏற்படுத்திக் கல்விக் கூடங்கள் பல நிறுவ வேண்டும்.  

ஆனால் செல்வந்தர் பெரியார் தன் காலத்தில் கல்விக்கூடங்களை நிறுவவில்லை.  சீரிய கல்வித் திட்ட முறைகளை வகுக்கவும் இல்லை. செயற்படுத்தவும் இல்லை. 

இராமாயணம், சிலப்பதிகாரம், பெரிய புராணம் போன்ற நூல்களைப் படிக்காதே என்று தடுத்தாரே தவிர, படிக்கத் தகுதியுள்ள நூல்கள் எவற்றையும் எழுதவில்லை.  அவரது பிரதான சீடரும் படிக்கத் தகுந்த நூல்களை எழுதியுள்ளதாக எனக்குத் தெரியவில்லை. 

பெண் ஏன் அடிமையானாள் என்பது  படிக்கத் தகுந்த நூல் இல்லை என்பது உங்கள் கருத்து என்பது புரிகிறது.

விழிப்புணர்வு கொடுத்து சமூகத்தை மேன்மையடைய செய்யும் நூல்கள் தாம் தேவை, இரண்டு நாட்களாகச் சிவராத்திரி என்று புரட்டுக் கதைகள் சமூக ஊடகங்களில் பரப்பப்படுவது பெரிய தலைவலியாக இருக்கிறது.

https://groups.google.com/d/msg/mintamil/UmzN9oZ-nmw/RrSBj9dbCQAJ  இழை திசை மாறுகிறது எனக் கருதுவீர்களோ என எண்ணித் தனி இழையில் போட்டுள்ளேன்.  

அங்கும் தொடரலாம்.  

இது போன்ற அறிவியலுக்குப் பொருந்தா கதைகளை எழுதி மக்களை அடிமைப்படுத்தி வைத்திருக்கும் நூல்களை மக்கள் தவிர்த்துவிடுவதே காலத்திற்கேற்ற வரவேற்கத்தக்க  மாறுதல்.

நீங்கள் பெரிய புராணம் பற்றியும் குறிப்பிட்டீர்கள் அதையும் தனியாகக் கவனிக்க வேண்டியிருக்கிறது... மற்றொரு இழையில்.

"சிவாஜி கண்ட இந்து ராஜ்ஜியம்"  "ரங்கோன் ராதா" போன்ற அண்ணாவின் நூல்களின் மையமான சீர்திருத்தக் கருத்துகளை அறிவீர்களா?

தமிழுக்கும் அமுதென்று பேர், எங்கள் வாழ்வும் எங்கள் வளமும் மங்காத தமிழ் என்ற பாடல்களையும், குடும்ப விளக்கு, கோரிக்கையற்று கிடக்கிறது வேரில் பழுத்த பலா என்ற வரியைச் சொன்னாலே அது எதைக் குறிக்கிறது என்று தமிழகம் சட்டெனச் சுட்டிக்காட்டும் அளவிற்கு மாற்றிவிட்ட எழுத்துக்கள் பற்றியும் தெரிந்து கொள்வதில் தவறில்லை ஐயா.

புராணக்கதைகளுக்கு உள்ளதைவிட மக்களுக்குச் சிந்தனை மாற்றம் கொண்டு வரும் எழுத்துக்களே தேவை. 

--

[S. Jayabarathan]

////தமிழுக்கும் அமுதென்று பேர், எங்கள் வாழ்வும் எங்கள் வளமும் மங்காத தமிழ் என்ற பாடல்களையும், குடும்ப விளக்கு, கோரிக்கையற்று கிடக்கிறது வேரில் பழுத்த பலா என்ற வரியைச் சொன்னாலே அது எதைக் குறிக்கிறது என்று தமிழகம் சட்டெனச் சுட்டிக்காட்டும் அளவிற்கு மாற்றிவிட்ட எழுத்துக்கள் பற்றியும் தெரிந்து கொள்வதில் தவறில்லை ஐயா.///

பாரதிதாசன் ஆரம்பக் காலத்தில் பாரதியாரின் நிழலில், பெயரில் உலவியர் அல்லாவா ?

சி. ஜெயபாரதன்

[தேமொழி]

பெண்ணியம் பேசும் பெரியார் மெய்யாகவே பெண்ணிய முன்னேற்றவாதியா ?

1.  இராமாயணக் கதா நாயகி வரலாற்றைத் தன் விருப்பம்போல் திரித்து,  சீதா / கண்ணகி  போன்ற பெண்களை இழிவாகப் பேசி, எழுதி அவமானப் படுத்தி ஏசும் தன்மானப் பெரியார் ஒரு பெண்ணியவாதியா ?

2. வாலிப வயதில் விலைமாதர் இல்லம் சென்ற பகுத்தறிவாளி பெரியார், ஏழை  விலைமாதர் மீது இரக்கம் கொண்டு அவரது கீழ்த்தர தொழிலிலிருந்து விடுதலை பெற்று முன்னேற ஏதாவது சமூகச் சீர்திருத்தம்  செய்தாரா ?

பாரதிதாசன் ஆரம்பக் காலத்தில் பாரதியாரின் நிழலில், பெயரில் உலவியர் அல்லாவா ?

இக்கேள்விகள் ஐயமின்றி உங்களுக்குத்  திராவிட இயக்க வரலாறோ, தமிழக அரசியல் வரலாறோ, சென்ற நூற்றாண்டின் தமிழிலக்கிய வரலாறோ மட்டுமல்ல இன்றைய தமிழக சூழ்நிலை குறித்த புரிதலும் இல்லை என்பதையே உறுதிப்படுத்துகிறது.  

நீங்கள் தொடர்ந்து பெரியார் சில புரிதல்கள் என்ற இழையைப் படிப்பது நிச்சயம் உதவக்கூடும் ஐயா. 

மிகத் தெளிவாகவே இலக்கியம் என்ற தலைப்பில் பேராசிரியர் ந. சுப்புரெட்டியார் நூலின் பகுதியில் https://groups.google.com/d/msg/mintamil/FaDjxDUP5YA/lL5Kf-usAAAJ இருந்து எடுத்துப்  பகிர்ந்துள்ளேன்...ஒருமுறைக்கு இருமுறை.  

எது மக்களை/பெண்களை முன்னேறவிடாமல் தடுத்து அடிமை நிலையில் வைக்கிறதோ அதிலுள்ள குற்றங்குறைகளைச் சுட்டிக் காட்ட வேண்டும். அந்த வழியில் சமய இலக்கியங்களிலும் அவற்றில் மறைமுகமாகத் திணிக்கப்பட்ட கருத்தாக்கங்களைக் கட்டுடைக்க எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள் என்பது அடிப்படை ஆய்வாளருக்கும் புரியும் செய்தி.

உங்கள் அணுகு முறை நீங்கள் ஒரு ஆர் எஸ் எஸ் சின் பயிற்சிப்பட்டறை மாணவர் என்ற கோணத்தில் இருக்கிறது.

அவர்கள்தான் புனிதம் என்ற போர்வையில் புகுந்துகொண்டு, இழிவுபடுதிவிட்டார்கள் என்று புலம்பி  மக்களைத் தூண்டிவிடும் வஞ்சக முறையை  முன்னெடுப்பார்கள். 

நீங்கள் ஆய்வாளர் ... அறிவியலாளர் தானே.  உங்கள்  கோணம் ஒவ்வொருவர்  செயலிலும் பேச்சிலும் நடைமுறையிலும் காட்டப்படும் நோக்கம், அதன் உள்நோக்கம் என்ன  என்பதாகத்தானே இருக்க வேண்டும்.

நான் உங்கள் எழுத்தை அவ்வாறுதான் நோக்கம், உள்நோக்கம் என்ன என்ற கோணத்தில்தான் அணுகுகிறேன்.

மேற்சொன்ன உங்கள் கேள்விகளுக்கு;   இந்த 21 ஆம் நூற்றாண்டில் தமிழகத்தில் பிறந்து, பள்ளியில் படித்து இப்பொழுது கல்லூரியில் காலடி எடுத்து வைக்கும் ஒரு மாணவருக்கும், தேர்தலில் வாக்களிக்கும் நிலையை எட்டிவிட்ட இளம்  வாக்காளருக்கும் தெரியும்.  பெரியார் யார், பாரதிதாசன் யார், சமூக முன்னேற்றத்தில் பெரியாரின் பங்களிப்பு  என்ன? தமிழிலக்கியத்தில் பாரதிதாசன் பங்களிப்பு என்ன என்று தெளிவாகவே தெரியும்.

இருவர் பெயரிலும்  பல்கலைக்கழகங்கள் வரை தமிழகத்தில் இருக்கிறது. 

காமராஜர் பாரதியார் பல்கலைக்கழகங்கள் போல. அந்த காரணத்திற்காகவாவது நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையிலாவது இவர்களைக் குறித்து  கொஞ்சம் அறிந்து வைத்திருப்பது நலம். 

..... தேமொழி 

[S. Jayabarathan]

///இக்கேள்விகள் ஐயமின்றி உங்களுக்குத்  திராவிட இயக்க வரலாறோ, தமிழக அரசியல் வரலாறோ, சென்ற நூற்றாண்டின் தமிழிலக்கிய வரலாறோ மட்டுமல்ல இன்றைய தமிழக சூழ்நிலை குறித்த புரிதலும் இல்லை என்பதே உறுதிப்படுத்துகிறது. ////  

///மேற்சொன்ன உங்கள் கேள்விகளுக்கு;   இந்த 21 ஆம் நூற்றாண்டில் தமிழகத்தில் பள்ளியில் படித்து இப்பொழுது கல்லூரியில் காலடி எடுத்து வைக்கும் ஒரு மாணவருக்கு, தேர்தலில் வாக்களிக்கும் நிலையை எட்டிவிட்ட இளம்  வாக்காளருக்கும் தெரியும்.  பெரியார் யார், பாரதிதாசன் யார், சமூக முன்னேற்றத்தில் பெரியாரின் பங்களிப்பு  என்ன? தமிழிலக்கியத்தில் பாரதிதாசன் பங்களிப்பு என்ன என்று தெளிவாகவே தெரியும்.////

பெண்டிர் முன்னேற்றத்துக்கு பெரியார் என்ன சாதித்தார் ?  தமிழ் நாட்டில் பகலிலோ, இரவிலோ வாலிபப் பெண்டிர் பாதுகாப்பின்றி தனியாகத் தெருவில் நடந்து செல்ல முடியவில்லை.   1994 ஆண்டில் மதுரை ரயில் நிலையத்துக்குப் பகலில் என் மனைவியும், மூத்த மகளும் போகும் வழியில் கயவர் கூட்டம் மறித்து சீட்டி அடித்துக் கொண்டு [Sexual Harassment] பாலியல் சீண்டல் செய்துள்ளார்கள்.  

எனக்குத் தெரிந்தது கடுகளவு !  தெரியாதது உலகளவு !  எனக்குப் புரியும்படி சொல்லுங்கள். தர்க்கத் தலைப்பை விட்டுவிட்டு தனிமனிதர் அறிவை எடை போடுவது நேர்மையாகாது.  

அதாவது பெரியாரை மெய்யான ஒரு பெண்ணியவாதியாக உங்களால் உறுதிப் படுத்த முடிய வில்லை.

தமிழ்நாட்டில் பகுத்தறிவு நாத்திகர் பெரியாரை "மனிதத்துதி பாடுதல்", முதல் அமைச்ச அம்மையாரைத் "தரையில் வீழ்ந்து வணங்குதல்" ஆகியவை ஆத்திகர் கடவுளை வழிபடுவது போல்  அனுதினமும் கண்முன் நிகழ்ந்து வருபவை.

பெரியார் பெண்டிர் மீது இரக்கமில்லாத, வெளிவேடப் பெண்ணியவாதி.  அவர் மெய்யாகப் பெண்ணியவாதி என்பதை சுப்பு ரெட்டியார் தன் சொந்த மொழியில் பெரியார் கொச்சைத் தமிழ்ப் பேச்சு வாசகத்துக்குப் பொன்முலாம் பூசி உயர்ந்த தமிழ் நடையில் எங்காவது தந்துள்ளாரா ?

பாரதியார் பெயரை வைத்துக்கொண்டு, பாரதியார் காலத்துக்குப் பிறகு நாத்திகர் வேடம் போட்டவர் பாரதிதாசன். 

சி. ஜெயபாரதன்

2018-02-14 13:41 GMT-05:00 தேமொழி <jsthe...@gmail.com>:

பெண்ணியம் பேசும் பெரியார் மெய்யாகவே பெண்ணிய முன்னேற்றவாதியா ?

1.  இராமாயணக் கதா நாயகி வரலாற்றைத் தன் விருப்பம்போல் திரித்து,  சீதா / கண்ணகி  போன்ற பெண்களை இழிவாகப் பேசி, எழுதி அவமானப் படுத்தி ஏசும் தன்மானப் பெரியார் ஒரு பெண்ணியவாதியா ?

2. வாலிப வயதில் விலைமாதர் இல்லம் சென்ற பகுத்தறிவாளி பெரியார், ஏழை  விலைமாதர் மீது இரக்கம் கொண்டு அவரது கீழ்த்தர தொழிலிலிருந்து விடுதலை பெற்று முன்னேற ஏதாவது சமூகச் சீர்திருத்தம்  செய்தாரா ?

பாரதிதாசன் ஆரம்பக் காலத்தில் பாரதியாரின் நிழலில், பெயரில் உலவியர் அல்லாவா ?

இக்கேள்விகள் ஐயமின்றி உங்களுக்குத்  திராவிட இயக்க வரலாறோ, தமிழக அரசியல் வரலாறோ, சென்ற நூற்றாண்டின் தமிழிலக்கிய வரலாறோ மட்டுமல்ல இன்றைய தமிழக சூழ்நிலை குறித்த புரிதலும் இல்லை என்பதே உறுதிப்படுத்துகிறது.  

நீங்கள் தொடர்ந்து பெரியார் சில புரிதல்கள் என்ற இழையைப் படிப்பது நிச்சயம் உதவக்கூடும் ஐயா. 

மிகத் தெளிவாகவே இலக்கியம் என்ற தலைப்பில் பேராசிரியர் ந. சுப்புரெட்டியார் நூலின் பகுதியில் https://groups.google.com/d/msg/mintamil/FaDjxDUP5YA/lL5Kf-usAAAJ இருந்து எடுத்துப்  பகிர்ந்துள்ளேன்...ஒருமுறைக்கு இருமுறை.  

எது மக்களை/பெண்களை முன்னேறவிடாமல் தடுத்து அடிமை நிலையில் வைக்கிறதோ அதிலுள்ள குற்றங்குறைகளைச் சுட்டிக் காட்ட வேண்டும். அந்த வழியில் சமய இலக்கியங்களும் அவற்றில் மறைமுகமாகத் திணிக்கப்பட்ட கருத்தாக்கங்களைக் கட்டுடைக்க எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள் என்பது அடிப்படை ஆய்வாளருக்கும் புரியும் செய்தி.

உங்கள் அணுகு முறை நீங்கள் ஒரு ஆர் எஸ் எஸ் சின் பயிற்சிப்பட்டறை மாணவர் என்ற கோணத்தில் இருக்கிறது.

அவர்கள்தான் புனிதம் என்ற போர்வையில் புந்துகொண்டு, இழிவுபடுதிவிட்டார்கள் என்று புலம்பி  மக்களைத் தூண்டிவிடும் வஞ்சக முறையை  முன்னெடுப்பார்கள். 

நீங்கள் ஆய்வாளர் ... அறிவியலாளர் தானே.  உங்கள்  கோணம் ஒவ்வொருவர்  செயலிலும் பேச்சிலும் நடைமுறையிலும் காட்டப்படும் நோக்கம், அதன் உள்நோக்கம் என்ன  என்பதாகத்தானே இருக்க வேண்டும்.

நான் உங்கள் எழுத்தை அவ்வாறுதான் நோக்கம், உள்நோக்கம் என்ன என்ற கோணத்தில்தான் அணுகுகிறேன்.

மேற்சொன்ன உங்கள் கேள்விகளுக்கு;   இந்த 21 ஆம் நூற்றாண்டில் தமிழகத்தில் பள்ளியில் படித்து இப்பொழுது கல்லூரியில் காலடி எடுத்து வைக்கும் ஒரு மாணவருக்கு, தேர்தலில் வாக்களிக்கும் நிலையை எட்டிவிட்ட இளம்  வாக்காளருக்கும் தெரியும்.  பெரியார் யார், பாரதிதாசன் யார், சமூக முன்னேற்றத்தில் பெரியாரின் பங்களிப்பு  என்ன? தமிழிலக்கியத்தில் பாரதிதாசன் பங்களிப்பு என்ன என்று தெளிவாகவே தெரியும்.

இருவர் பெயரிலும்  பல்கலைக்கழகங்கள் வரை தமிழகத்தில் இருக்கிறது. 

காமராஜர் பாரதியார் பல்கலைக்கழகங்கள் போல. அந்த காரணத்திற்காகவாவது நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையிலாவது இவர்களைக் குறித்து  கொஞ்சம் அறிந்து வைத்திருப்பது நலம். 

..... தேமொழி 

[தேமொழி]

On Wednesday, February 14, 2018 at 8:10:52 PM UTC-8, jayabarathans wrote:

///இக்கேள்விகள் ஐயமின்றி உங்களுக்குத்  திராவிட இயக்க வரலாறோ, தமிழக அரசியல் வரலாறோ, சென்ற நூற்றாண்டின் தமிழிலக்கிய வரலாறோ மட்டுமல்ல இன்றைய தமிழக சூழ்நிலை குறித்த புரிதலும் இல்லை என்பதே உறுதிப்படுத்துகிறது. ////  

///மேற்சொன்ன உங்கள் கேள்விகளுக்கு;   இந்த 21 ஆம் நூற்றாண்டில் தமிழகத்தில் பள்ளியில் படித்து இப்பொழுது கல்லூரியில் காலடி எடுத்து வைக்கும் ஒரு மாணவருக்கு, தேர்தலில் வாக்களிக்கும் நிலையை எட்டிவிட்ட இளம்  வாக்காளருக்கும் தெரியும்.  பெரியார் யார், பாரதிதாசன் யார், சமூக முன்னேற்றத்தில் பெரியாரின் பங்களிப்பு  என்ன? தமிழிலக்கியத்தில் பாரதிதாசன் பங்களிப்பு என்ன என்று தெளிவாகவே தெரியும்.////

பெண்டிர் முன்னேற்றத்துக்கு பெரியார் என்ன சாதித்தார் ? 

• http://www.periyar.org/downloads/pen.pdf  , தனது குடும்பத்திலேயே கைம்பெண் மறுமணம் என்பதைத் துவக்கினார் 
• அவர் பங்கிற்கு விழிப்புணர்வு பிரச்சாரம் செய்தார் 
• தொடர்ந்து சுமார் ஐம்பது ஆண்டுகள் தாம் நடத்தும் பத்திரிக்கைகளில் எழுதினார்(FYI இவையும் படைப்பிலக்கியங்களே, அரைநூற்றாண்டாக...ஆண்டுக் கணக்கில் எழுதியுள்ளார்)
• அவரது தாக்கத்தில் குறிப்பிட்ட அளவு ஆண்களும் பெண்களும் பெண்களின் நலம் குறித்து சிந்திக்கத் தொடங்கினர்  
• தேவதாசி தடைச் சட்டம் கொண்டுவர உறுதுணையாக இருந்தவர்களில் அவரது வழிநடந்தவரும் பங்காற்றியுள்ளார். அவரும் ஆலோசனை கூறியதாகவும் சொல்லப்படுகிறது 

 

தமிழ் நாட்டில் பகலிலோ, இரவிலோ வாலிபப் பெண்டிர் பாதுகாப்பின்றி தனியாகத் தெருவில் நடந்து செல்ல முடியவில்லை.   1994 ஆண்டில் மதுரை ரயில் நிலையத்துக்குப் பகலில் என் மனைவியும், மூத்த மகளும் போகும் வழியில் கயவர் கூட்டம் மறித்து சீட்டி அடித்துக் கொண்டு [Sexual Harassment] பாலியல் சீண்டல் செய்துள்ளார்கள்.  

காலம் காலமாக பெண்கள் மீது கட்டவிழ்த்துவிடப்படும் வன்முறைகள் பல. . .  உலகமுழுவதுமே.  

இதற்குப் பெரியார் முடிவு கட்ட வேண்டும் என்பது நியாயமான எதிர்பார்ப்பா?

திருடாதே, பொய் சொல்லாதே, கொலை செய்யாதே, குடிக்காதே, சூதாடாதே, பெண்களை தக்கமுறையில் நடத்து என்ற அறிவுரைகள் இன்று நேற்றா உலகில் இருக்கின்றன.

மக்கள் தவறான வழியில் எல்லாக் காலமும் செல்வதால் பற்பல அறிஞர்கள் தோன்றி வழிநடத்த முயல்கிறார்கள்,  அந்த வரிசையில் சமூக சீர்திருத்தவாதி பெரியாரும் ஒருவர்.

 

எனக்குத் தெரிந்தது கடுகளவு !  தெரியாதது உலகளவு !  எனக்குப் புரியும்படி சொல்லுங்கள். தர்க்கத் தலைப்பை விட்டுவிட்டு தனிமனிதர் அறிவை எடை போடுவது நேர்மையாகாது.  

அதாவது பெரியாரை மெய்யான ஒரு பெண்ணியவாதியாக உங்களால் உறுதிப் படுத்த முடிய வில்லை.

அயல் நாட்டவரும் பெரியாரின் பெண்ணியம் குறித்து  ஆய்வுக் கட்டுரை எழுதும்பொழுது, தூங்குவது போல நடிப்பவர்களை எழுப்புவது கடினம் என்பதுதான் இந்த இழையில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டிய கருத்து 

 

தமிழ்நாட்டில் பகுத்தறிவு நாத்திகர் பெரியாரை "மனிதத்துதி பாடுதல்", முதல் அமைச்ச அம்மையாரைத் "தரையில் வீழ்ந்து வணங்குதல்" ஆகியவை ஆத்திகர் கடவுளை வழிபடுவது போல்  அனுதினமும் கண்முன் நிகழ்ந்து வருபவை.

பெரியார் பெண்டிர் மீது இரக்கமில்லாத, வெளிவேடப் பெண்ணியவாதி.  அவர் மெய்யாகப் பெண்ணியவாதி என்பதை சுப்பு ரெட்டியார் தன் சொந்த மொழியில் பெரியார் கொச்சைத் தமிழ்ப் பேச்சு வாசகத்துக்குப் பொன்முலாம் பூசி உயர்ந்த தமிழ் நடையில் எங்காவது தந்துள்ளாரா ?

அருமை... அருமை ... அருமை ஐயா.  நூற்றுக் கணக்கான நூல் எழுதிய  பேராசிரியர் ந. சுப்புரெட்டியார்  அவர்களுக்கு இது போன்ற குற்றச்சாட்டு தேவைதானா ?

பெரியாரின் குடியரசு தலையங்கங்கள் படிக்கவும் ஐயா.

ஏன்?  நானே தமிழ் ஓவியா போல இங்கு போட ஆரம்பித்துவிட்டால் போயிற்று. புதிய கோணத்தைக் காட்டியதற்கு நன்றி. 

பாரதியார் பெயரை வைத்துக்கொண்டு, பாரதியார் காலத்துக்குப் பிறகு நாத்திகர் வேடம் போட்டவர் பாரதிதாசன். 

பாரதிதாசன் என்றோ சுப்புரத்தினதாசன் (சுரதா) எனவோ  தனக்குப் பிடித்த கவிஞர்களின் பெயரையொட்டி வைத்துக் கொள்வது அக்காலத்தில் ஒரு சிலர் கொண்ட வழக்கம். கனகசுப்புரத்தினம் என்ற பாவேந்தரின்   நாத்திகம் என்பது வேடமல்ல  அவர் தாம் சார்ந்திருந்த கருத்துக் கொள்கை வழி நடப்பது.  யாருக்காக வேடம் கட்டத் தேவை?  அதிலும் அவருக்கென்ற தீவிர ரசிகர்கள் இருக்கும்பொழுது, இருந்த பொழுது ? பாரதியின்  தாசன் என்ற பெயர் சூட்டிக்கொண்டதால் அவர் பாரதியாருக்கு  அடிமைசாசனம் எழுதிக் கொடுத்த நினைவில்லை. 

[S. Jayabarathan]

////காலமா காலமாக பெண்கள் மீது கட்டவிழ்த்துவிடப்படும் வன்முறைகள் பல. . .  உலகமுழுவதுமே.  

இதற்குப் பெரியார் முடிவு கட்ட வேண்டும் என்பது நியாயமான எதிர்பார்ப்பா?

திருடாதே, பொய் சொல்லாதே, கொலை செய்யாதே, குடிக்காதே, சூதாடாதே, பெண்களை தக்கமுறையில் நடத்து என்ற அறிவுரைகள் இன்று நேற்றா உலகில் இருக்கின்றன.

மக்கள் தவறான வழியில் எல்லாக் காலமும் செல்வதால் பற்பல அறிஞர்கள் தோன்றி வழிநடத்த முயல்கிறார்கள்,  அந்த வரிசையில் சமூக சீர்திருத்தவாதி பெரியாரும் ஒருவர்.////

நான் பெரியார் பிறந்த மண்ணைப் புகார் செய்கிறேன்.  பெரியார் பிறந்த மண் ஏதோ பெண் சமத்துவ, பெண்ணிய சொர்க்கபுரி என்று பெருமைப் பட்டீர்களே. தமிழ் நாட்டுத் தெருக்களில் இப்போதும் தனியாக வாலிபப் பெண்கள் கண்ணியமாக நடந்து செல்ல முடியாது.

50 ஆண்டுகளாகப் பெரியாரின் திராவிடக் கட்சிகள் தானே காவல் துறையை மேற்பார்க்கின்றன.

2014 இல் அண்ணாமலை பல்கலைக் கழக ஆபீசில் மகனுக்கு பீஸ் கட்ட தனியாக 45 வயது மாது [எனக்குத் தெரிந்தவர்] சென்ற போது அருகில் நின்ற கல்லூரி மாணவர்கள் செய்த பாலியல் சீண்டல்களைத் தாங்க முடியாமல் அந்த மாது அடிக்க தன் செருப்பைத் தூக்கியிருக்கிறார்.

சி. ஜெயபாரதன்   

[தேமொழி]

On Thursday, February 15, 2018 at 9:19:41 PM UTC-8, jayabarathans wrote:

////காலமா காலமாக பெண்கள் மீது கட்டவிழ்த்துவிடப்படும் வன்முறைகள் பல. . .  உலகமுழுவதுமே.  

இதற்குப் பெரியார் முடிவு கட்ட வேண்டும் என்பது நியாயமான எதிர்பார்ப்பா?

திருடாதே, பொய் சொல்லாதே, கொலை செய்யாதே, குடிக்காதே, சூதாடாதே, பெண்களை தக்கமுறையில் நடத்து என்ற அறிவுரைகள் இன்று நேற்றா உலகில் இருக்கின்றன.

மக்கள் தவறான வழியில் எல்லாக் காலமும் செல்வதால் பற்பல அறிஞர்கள் தோன்றி வழிநடத்த முயல்கிறார்கள்,  அந்த வரிசையில் சமூக சீர்திருத்தவாதி பெரியாரும் ஒருவர்.////

நான் பெரியார் பிறந்த மண்ணைப் புகார் செய்கிறேன்.  பெரியார் பிறந்த மண் ஏதோ பெண் சமத்துவ, பெண்ணிய சொர்க்கபுரி என்று பெருமைப் பட்டீர்களே. தமிழ் நாட்டுத் தெருக்களில் இப்போதும் தனியாக வாலிபப் பெண்கள் கண்ணியமாக நடந்து செல்ல முடியாது.

50 ஆண்டுகளாகப் பெரியாரின் திராவிடக் கட்சிகள் தானே காவல் துறையை மேற்பார்க்கின்றன.

2014 இல் அண்ணாமலை பல்கலைக் கழக ஆபீசில் மகனுக்கு பீஸ் கட்ட தனியாக 45 வயது மாது [எனக்குத் தெரிந்தவர்] சென்ற போது அருகில் நின்ற கல்லூரி மாணவர்கள் செய்த பாலியல் சீண்டல்களைத் தாங்க முடியாமல் அந்த மாது அடிக்க தன் செருப்பைத் தூக்கியிருக்கிறார்.

அடுத்து என்ன? ஏன் விடுவானேன்?  சங்கரமடம் அரங்கேற்றிய  குற்றங்களுக்கும்  பெரியார் பிறந்த மண்ணைப் புகார் சொல்லவும் ஐயா. 

[S. Jayabarathan]

அது உங்கள் வாக்கியம்.

பெரியார் பிறந்த மண் தமிழ்நாடு என்று பெருமைப் பட்டது நீங்கள்.

சி. ஜெ.

[தேமொழி]

On Thursday, February 15, 2018 at 9:35:05 PM UTC-8, jayabarathans wrote:

அது உங்கள் வாக்கியம்.

பெரியார் பிறந்த மண் தமிழ்நாடு என்று பெருமைப் பட்டது நீங்கள்.

Indian states and territories ranked by safety of women

 https://en.wikipedia.org/wiki/Indian_states_and_territories_ranked_by_safety_of_women

பார்க்கவும் ஐயா. 

[S. Jayabarathan]

https://en.wikipedia.org/wiki/Tamil_Nadu  [இந்தக் கட்டுரையில் பெண்கள் பாதுகாப்பு பற்றி என்ன உள்ளது ?]

சி. ஜெ. 

[S. Jayabarathan]

https://www.thenewsminute.com/article/tamil-nadu-has-highest-workplace-sexual-harassment-cases-34098

Midnight attack on Chennai woman techie exposes lack of safety: IT union leader writes

Inadequate safety measures for employees are to blame for incidents such as the assault on Tuesday, writes the General Secretary of an IT union.

• • Thursday, February 15, 2018 - 13:02

Share @Facebook Share @twitter Share @Email Share @google+ Share @reddit

By M Satheish

The recent brutal attack on Radha*, a young techie at Pallikaranai in Chennai in the wee hours of Tuesday has once again raised the issue of safety of IT employees, especially women. She was riding her two-wheeler, when unidentified men clubbed her with an iron rod, leaving her bleeding on the side of the road. They then decamped with her two-wheeler, jewellery and mobile phone. Radha is only the latest victim in a series of crimes against women techies across the country. 

Last year, Rasila Raju of Infosys in Pune was found murdered inside the company. In 2014, Seetha*, working with TCS was allegedly raped and murdered in Chennai. Her body was discovered 10 days later, metres away from the Siruseri campus. 

In the wake of these horrendous incidents the companies were strictly made to provide cab facilities to their employees. In Radha's case there is a claim doing the rounds from the company's side that Radha denied the cab service that night. Claims such as this are being used to hide the actual crisis that results in inadequate safety measures for women employees. Let us put into perspective the various problems faced by employees just with respect to cab facilities. 

1) Most of these flashy big companies have made themselves present at the outskirts of the city. Employees have to travel as much as 100 kilometres a day to and from office. Young mothers and even pregnant employees are not spared from travelling such long distances. Would these companies consider the fact that the top most priority of these employees is to be provided with work from home option? Would they show as much urgency in enabling this option for them as they show for clients and deadlines? 

2) Are the cab facilities managed properly? Say if employees living in Tambaram, Pallikaranai, Keezhkattalai are bundled together in a single cab, it is almost double the actual time the last employee takes to reach his/her home. This is in addition to 10 to 11 hours of average work time that the employee puts in.

3) In the wee hours or what we call the graveyard shift (that ends at 1:00AM, 2:00 AM, 3:00 AM), there aren’t too many cabs available. Meaning, if the employee completes work at 2:10 AM, then the next available cab for her/him would be at 3:00 AM and it's up to the employee to wait and avail.

4) It is mandatory for companies to drop women employees at home during night shifts. But the companies have unwritten rules that the employees would be dropped at home only if they fall within specified kilometres. Else they would be dropped only at nodal points and the employee has to take care of the rest of the journey no matter what the time is.

5) For the sake of complying with regulations, some companies do provide cab facilities. But in reality, the same cab will do multiple trips forcing employees to wait for the cab to come back and pick them up. By the time, the car comes back, employees would have left.  

6) Most IT/BPO employees do not have control over their ‘out time’ or the time of departing the office. It depends on the manager or the client. The onus on booking the company cab 2 to 3 hours prior to the ‘out time’ falls on the employee. But it’s close to impossible for employees to judge when he/she will leave, when the matter rests with the employee’s superior or client. As a result, he/she misses the cab and is forced to arrange their own means of transport. 

7) While these are the problems in companies that do have cabs, the fact is many IT employers exist without providing such transport facilities. 

The IT sector employs a large section of workers who have migrated from different cities and states. Radha too hails from a different state. It is the responsibility of the government and the management to provide affordable and secure hostels and residencies for these employees adjacent to the companies. It is imperative that such incidents are reported and get attention. Often hundreds of incidents go unreported and are buried on campus. With Unions such as ours reaching out with demand charters, it is the need of the hour for managements and governments to conduct tripartite meetings (management, government and Union) to resolve all employee related problems including that of cab management.  

M Sathiesh is the General Secretary of Forum for IT Employees (F.I.T.E) - Tamil Nadu

[S. Jayabarathan]

https://www.thenewsminute.com/article/tamil-nadu-has-highest-workplace-sexual-harassment-cases-34098

பெரியார் பிறந்த பெண்ணாடு இந்நாடு !!!!

Tamil Nadu has the highest workplace sexual harassment cases

• TNM Staff
 
• Tuesday, September 08, 2015 - 08:40

Share @Facebook Share @twitter Share @Email Share @google+ Share @reddit

The Times of India reports that Tamil Nadu has recorded the highest number of cases of sexual harassment of women in 2014, as per data from the Union Ministry of Women and Child Development.

Reports ToI,

The data given in response to a question posed in the Lok Sabha during August this year shows that there were 469 sexual harassment cases across the country in 2014, of which 157 were recorded in Tamil Nadu, accounting for close to 30% of the cases. But many say that Tamil Nadu workplaces are no less safe for women than any other state. “With our large industrial base em ploying women in large numbers it is possible that the numbers can be high here. But they should be equally high in other industrialised states like Maharashtra and Gujarat,” an industrialist from Coimbatore said.

However, the reason could also be that organizations and the police are more willing to register cases in the state.

While businessmen and police feel that the high numbers are because of more cases being registered, women activists reported believe there is still a long way to go.

Meanwhile, speaking at the 12th convocation of Amrita University in Coimbatore on Monday, Union Science and Technology Minister Harsh Vardhan said that there was lack of values among professionals in the country and that workplaces were bereft of values. “We have produced a host of doctors and engineers. But our basic problem lies in lack of commitment to values,'' he said. There was a time when the country produced quality doctors and engineers. But a certain lackadaisical attitude has crept into the work place, he added.

Crime

14-yr-old TN girl fights for life after stalker set her on fire for rejecting proposal

Ramya*, a class nine student, was returning home from school with her mother when 20-year-old Balamurugan set her on fire.

• • TNM Staff
  • Friday, February 16, 2018 - 19:25

Share @Facebook Share @twitter Share @Email Share @google+ Share @reddit

In a shocking incident from Madurai, a 14-year-old girl is battling for life after a stalker doused her in kerosene and set her on fire, allegedly over a rejected proposal.

The incident took place in Nadukottai in Thirumangalam region on Friday. Ramya*, a class nine student, was returning home from school with her mother when 20-year-old Balamurugan set her on fire. He reportedly lived in the same neighbourhood as Ramya.

Witnessing the incident, bystanders tried to douse the fire and rushed her to the Thirumangalam Government Hospital immediately. She has suffered 60% burns and is fighting for her life in the hospital.

After setting Ramya on fire, Balamurugan ran away from the area. An investigating official told TNM, “The man lived close to the girl’s house. He was in love with her and she rejected his proposal. Following this, he attacked her. He is currently absconding. Efforts are on to find him.”

In a shockingly similar incident less than a month ago in Vellore, a 17-year-old boy stabbed a 17-year-old girl in broad daylight for rejecting his advances. On her way back home from college, John* stopped Meriam*, a first-year Business Administration student at a private college, and demanded she reciprocate his feelings.

When she refused, an argument ensued. John suddenly wielded a knife and stabbed Meriam on her thighs and ears. Meriam was admitted to hospital with severe stab wounds.

[S. Jayabarathan]

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• Read0Time(s)

• 
• 

Sep 08 2015 : The Times of India (Chennai) TN records most workplace sexual harassment cases Adarsh Jain Coimbatore:   Tamil Nadu recorded the largest number of cases of sexual harassment of women at workplaces in the year 2014, as per Union ministry of women and child development data.The strong industrial base along with the fast-growing information technology sector in Tamil Nadu employing many women may be one of the reasons for the high number. But experts also say the businesses, organizations and police are more proactive in registering these cases.

The data given in response to a question posed in the Lok Sabha during August this year shows that there were 469 sexual harassment cases across the country in 2014, of which 157 were recorded in Tamil Nadu, accounting for close to 30% of the cases. But many say that Tamil Nadu workplaces are no less safe for women than any other state. “With our large industrial base em ploying women in large numbers it is possible that the numbers can be high here. But they should be equally high in other industrialised states like Maharashtra and Gujarat,“ an industrialist from Coimbatore said.

Indian Chamber of Commerce and Industry , Coimbatore, president D Nandakumar, said, “There was a time when there were sexual harassment cases in the weaving industry . That has declined and now most industries in the Coimba tore region can be considered safe for women.“ A senior police officer too has the same impression about the industries in the state. “Industries in Tamil Nadu take the issue serious.So do police. When a firm comes to us with a case, we ensure that it is registered, and protocol is followed to avoid any delay in the investigation,“ the officer said. But women's activists say Tamil Nadu still has a long way to go in terms of registering cases of harassment and taking action.

[தேமொழி]

விளக்கமும்  செய்தியிலேயே  உள்ளது ஐயா.

Reports ToI,

The data given in response to a question posed in the Lok Sabha during August this year shows that there were 469 sexual harassment cases across the country in 2014, of which 157 were recorded in Tamil Nadu, accounting for close to 30% of the cases. But many say that Tamil Nadu workplaces are no less safe for women than any other state. “With our large industrial base employing women in large numbers it is possible that the numbers can be high here. But they should be equally high in other industrialised states like Maharashtra and Gujarat,” an industrialist from Coimbatore said.

However, the reason could also be that organizations and the police are more willing to register cases in the state.

While businessmen and police feel that the high numbers are because of more cases being registered, women activists reported believe there is still a long way to go.

விழிப்புணர்வு,  குற்றங்களை முறையீடு செய்ய தயங்க வேண்டியதில்லை என்ற உணர்வு, காவல்துறையும் பதிவு செய்வதில் காட்டும் அக்கறை.

http://ncrb.gov.in/StatPublications/CII/CII2015/FILES/Table%205.1.pdf (விக்கி கொடுப்பது)  அதுவும் மத்திய அரசின் தரவுகளே. 

"Crime Committed Against Women During 2015" (PDF). NCRB, Government of India.*****

1.  இதிலிருந்து பெண்களுக்கான குற்றங்களைப் பதிவு செய்வதில் தமிழகம் பின்தங்கிய நிலையில் "இல்லை"  என்பதும் தெரிகிறது 

2. மத்திய அரசின் குற்றப் பிரிவு தரவுகளிலும் பெண்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள் குறைவான மாநிலம் என்பதும் பதிவாகியுள்ளதும் தெரிகிறது.

***** மத்திய அரசு தரும் குற்றவியல் தரவுகளை நம்புவதும் நம்பாததும் அவரவர் விருப்பம். 

..... தேமொழி

.... தேமொழி 

[S. Jayabarathan]

பெரியாருக்கும் புத்தருக்கும் உள்ள வேறுபாடுகள்

• //////http://www.periyar.org/downloads/pen.pdf  , தனது குடும்பத்திலேயே கைம்பெண் மறுமணம் என்பதைத் துவக்கினார் 

• அவர் பங்கிற்கு விழிப்புணர்வு பிரச்சாரம் செய்தார் 
• தொடர்ந்து சுமார் ஐம்பது ஆண்டுகள் தாம் நடத்தும் பத்திரிக்கைகளில் எழுதினார்(FYI இவையும் படைப்பிலக்கியங்களே, அரைநூற்றாண்டாக...ஆண்டுக் கணக்கில் எழுதியுள்ளார்)
• அவரது தாக்கத்தில் குறிப்பிட்ட அளவு ஆண்களும் பெண்களும் பெண்களின் நலம் குறித்து சிந்திக்கத் தொடங்கினர்  

• தேவதாசி தடைச் சட்டம் கொண்டுவர உறுதுணையாக இருந்தவர்களில் அவரது வழிநடந்தவரும் பங்காற்றியுள்ளார். அவரும் ஆலோசனை கூறியதாகவும் சொல்லப்படுகிறது /////

1.  பெரியார் கிழவர்-குமரி திருமணத்தை தன் வாழ்வில் நடத்திக் காட்டி ஆதரித்த முன்னுதாரண முரண்பாட்டுச் சமூகவாதி.

2.  விலைமாதர் வீட்டுக்கு வாலிப வயதில் போன, செல்வந்தர் பெரியாருக்கு, அவர்களின் மீது பரிவு, இரக்கம் உண்டாக வில்லை.

அவரது ஏழ்மை, கல்வி இல்லாமை, சமூக ஒதுக்கம், வேலையின்மை போன்ற பிரச்சனைகளைத் தீர்க்க பெரியாருக்கு

ஞானோதயம் உண்டாகவில்லை. விலைமாதர் வாழ்க்கை ஒரு  பெண்ணடிமைத்தனம் என்று கூடப் பெரியாருக்குத் தோன்றவே

இல்லை.

அரண்மனை நான்கு சுவர்களைக் கடந்து முதன்முதல் தெருவுக்கு வந்த புத்தர், அங்கு நடந்த அகோரக் காட்சிகளைக் 

கண்டு அதிர்ச்சி அடைந்தார்.  வறுமை, ஏழ்மையில் வருந்தும் பிச்சை மனிதர்கள், இறந்த பிணத்தைத் துக்கிச் செல்லும்

எளியவர் துக்கம், நோய் நொடியில் உழன்று வாழ்வோர் ஆகியோரைக் கண்டதும், அவர் அரண்மனை வாழ்வைத் 

துறந்து, மனைவி, பிள்ளை விட்டுப் பிரிந்து, போதி மரத்தடியில் அமர்ந்து சிந்தித்தார்.  மனிதர் துயருக்கு என்ன 

காரணம் என்று சிந்திக்கத் துவங்கினார்.  அவற்றை நீக்க வழிமுறைகளை வகுத்தார்.

விலைமாதர் வீட்டுக்குச் சென்ற பெரியாருக்கு, இரக்கம் உண்டாகி விலைமாதர் பெண்ணடித்தனத்தை நீக்க அவருக்கு

சிந்தனை ஏன் உண்டாகவில்லை ???  பெண் ஏன் விலைமாதாக ஆக்கப்பட்டாள் என்ற ஓர் சமூகப் பிரச்சனைக்கு 

தீர்வு காண எதுவும் செய்யவில்லை ???  

பெண்ணடிமையான விலைமாதர் விடுதலை பற்றி பேசவோ, திட்டமிடவோ வாழ்நாளில் எதுவும் செய்யாமல் ஒரு பெரும்

வாய்ப்பை இழந்தார். 

சி. ஜெயபாரதன் 

 

[Bala]

அவருக்கு சிந்தனை ஏன் உண்டாகவில்லை ???

 ஓர் சமூகப் பிரச்சனைக்கு தீர்வு காண எதுவும் செய்யவில்லை ???  

 

இப்படி ஒருவர் வாழ்க்கையில் பெண்களுக்கு (observed actions) என்ன செய்தார் என்பதை விட, என்ன செய்யவில்லை (unobserved and arbitrary guesses by 3rd person ) என்பதையே அளவுகோலாக கொள்ள நினைப்போர், புனித நூல்கள் என்று சொல்லிக் கொண்டு அடிமைத்தனத்தை வெளிப்படையாக வழக்கப்படுத்தும் நூல்களையும் ஆராய்ந்திருந்தால், சமூகம் செழித்து இருக்கும்.

ஸ்ரீகிருஷ்ணா! அதர்மம் அதிகமாகப் பெருகுவதால் குலப்பெண்கள் நடத்தை கெட்டுப் போவார்கள். மேலும், வார்ஷ்ணேயா ! பெண்கள் நடத்தை கெட்டுப் போனால் வர்ணக்கலப்பு உண்டாகி விடுகிறது. (கீதை 1:41)

வர்ணக்கலப்பு குலநாசம் செய்தவர்களையும் குலத்தையும் நரகத்திற்கே அழைத்துச் செல்லக் கூடியது, இவர்களுடைய முன்னோர்கள் கூட பிண்டம், நீர்க்கடன், அதாவது சிராத்தம், தர்ப்பணம் – இவற்றை இழந்து வீழ்ச்சி அடைவார்கள். (கீதை 1:42)

குலநாசம் செய்பவர்களின் இந்த வர்ணக்கலப்பு ஏற்படுத்துகின்ற குற்றங்களினால், தொன்றுதொட்டு வருகின்ற குலதர்மங்களும் ஜாதி தர்மங்களும் அழிந்து விடுகின்றன. (கீதை 1:43)

ஏனெனில், அர்ஜுனா! பெண்கள், வைசியர்கள், நான்காம் வர்ணத்தவர்கள், அவ்வாறே சண்டாளர் முதலிய இழிந்த பிறவி அடைந்தவர்கள் எவர்களாக இருந்தாலும், அவர்களும் என்னையே தஞ்சமடைந்து மேலான பெரும் பேறான மோட்சத்தை அடைகிறார்கள். (கீதை 9:32)

தமிழ்: https://nytanaya.wordpress.com/

ஆங்கிலம்: http://gitapress.org/e-books.htm#english

..... தேமொழி 

 

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

[S. Jayabarathan]

இந்த இழை சமீபத்தில் நம்முடன் வாழ்ந்த தந்தை பெரியாரைப் பற்றியது. 3000 ஆண்டுக்கு முன் எழுதப்பட்ட இதிகாசக் கண்ணனைப் பற்றியது இல்லை.

சி. ஜெ.

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.

[Bala]

3000 ஆண்டுக்கு முன் எழுதப்பட்ட இதிகாச

அடிமைத்தனத்தை வழக்கப்படுத்தும் நூல்களை, தமிழகத்தில் பரப்பும்,  பரப்ப  முற்படும் இவ்வேளையில், பெரியாரின் பகுத்தறிவு கோணம் நினைவில் கொள்ள வேண்டியது.  இந்த இழையில் அடிமைத்தனத்தின் மூலம் மற்றும் பெரியாரின் அணுகுமுறையை ஆராய்வதில் தவறில்லை என்பது என் கருத்து.

[S. Jayabarathan]

பெண்களை அடிமைப் படுத்து என்று நீங்கள் கூறும் இதிகாசத்தில் எங்கே எழுதப் பட்டுள்ளது ?

சி. ஜெ.  

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

[Bala]

பெண்களை அடிமைப் படுத்து என்று நீங்கள் கூறும் இதிகாசத்தில் எங்கே எழுதப் பட்டுள்ளது ?

இங்கு:

பிறப்பிலேயே இழிந்த பிறவி ஆக, பெண் பால் (மற்றும் இரு வருணங்களை சேர்ந்த ஆண் மக்கள்)-ஐ  வரையறுப்பது (Gita  verse 9:32)

ஸ்ரீகிருஷ்ணா! அதர்மம் அதிகமாகப் பெருகுவதால் குலப்பெண்கள் நடத்தை கெட்டுப் போவார்கள். மேலும், வார்ஷ்ணேயா ! பெண்கள் நடத்தை கெட்டுப் போனால் வர்ணக்கலப்பு உண்டாகி விடுகிறது. (கீதை 1:41)

வர்ணக்கலப்பு குலநாசம் செய்தவர்களையும் குலத்தையும் நரகத்திற்கே அழைத்துச் செல்லக் கூடியது, இவர்களுடைய முன்னோர்கள் கூட பிண்டம், நீர்க்கடன், அதாவது சிராத்தம், தர்ப்பணம் – இவற்றை இழந்து வீழ்ச்சி அடைவார்கள். (கீதை 1:42)

குலநாசம் செய்பவர்களின் இந்த வர்ணக்கலப்பு ஏற்படுத்துகின்ற குற்றங்களினால், தொன்றுதொட்டு வருகின்ற குலதர்மங்களும் ஜாதி தர்மங்களும் அழிந்து விடுகின்றன. (கீதை 1:43)

ஏனெனில், அர்ஜுனா! பெண்கள், வைசியர்கள், நான்காம் வர்ணத்தவர்கள், அவ்வாறே சண்டாளர் முதலிய இழிந்த பிறவி அடைந்தவர்கள் எவர்களாக இருந்தாலும், அவர்களும் என்னையே தஞ்சமடைந்து மேலான பெரும் பேறான மோட்சத்தை அடைகிறார்கள். (கீதை 9:32)

..... தேமொழி 

 

<b