AAT: Cuộc sống của Chúa Giêsu ở Nazareth | Văn Lộc

[Mikali Nguyễn]

AAT: Cuộc sống của Chúa Giêsu ở Nazareth

* Dẫn nhập:

👉 Đây là chủ đề tiếp theo từ nhà thần học - kinh thánh Văn Lộc, theo trường phái Chống teo não (AAT). Bài này sẽ trở thành bài Chú giải cho 1 ngụy thư sẽ phát hành tiếp theo, sau khi đã tường thuật hoàn chỉnh. Xin hãy đọc với tinh thần trên, please. 

👉 Chủ đề này nói về thời gian Chúa ở Nazareth ở giai đoạn từ 13 đến 29 tuổi trước khi xuất thế vào năm 30 tuổi. Đây là ở lứa tuổi thanh thiếu niên và tuổi trẻ, có gồm 2 giai đoạn là từ 13 đến 18 tuổi: Tuổi vị thành niên (Adolescence) và từ 19 đến 29 tuổi: Tuổi thanh niên (Young adulthood).

👉 Đây là khoảng trống "nhức nhối" đối với người đời, nhất là những người tò mò, khi đọc Kinh thánh mà đến đoạn đó thì không thấy nói gì, không thỏa mãn với tính hiếu kỳ. Bởi lẽ Kinh thánh không nói gì nên là đây một trong những bí ẩn lớn nhất của lịch sử Kitô giáo, thường được các nhà nghiên cứu gọi là "Những năm tháng bị mất" (The Lost Years of Jesus) hoặc "Giai đoạn ẩn dật". Sẽ có 1 bài riêng để nói về những huyền thoại phát sinh ra từ "The lost years of Jesus"

Sau đây ta hãy theo dõi dòng chiêm nghiệm hay "thị kiến" của vị...thánh sử này để có cái nhìn rõ hơn về cuộc sống của Chúa Giêsu ở lứa tuổi đó tại Nazareth, đánh bạt những suy đoán và huyền thoại đơm đặt về Ngài.

Văn Lộc (chữ xanh): 

👉 Lc 2:51-52: sau đó Người đi xuống cùng với cha mẹ, trở về Nazareth và hằng vâng phục các ngài ….còn Đức Giêsu thì ngày càng khôn lớn, và được Thiên Chúa cũng như mọi người thương mến.
Đoạn này sau đó chúng ta đều mù tịt như nhau cho đến khi Ngài đến nhận phép rửa của Gioan (~ 18 năm). Như thế tôi có quyền mơ về đoạn đời mơ hồ này của Chúa Giêsu Nazareth Ngài sống như thế nào?
👉 Mc 6: 1-3: …. Ngài đến nơi quê Ngài (Nazareth) và các môn đồ Ngài theo Ngài. Đến ngày hưu lễ, Ngài lên tiếng giảng dạy trong hội đường ; và nhiều người phải kinh ngạc mà rằng “ bởi đâu ông ấy được như thế… ông ấy không phải là bác thợ mộc con bà Maria ….và các anh chị em của ông lại không ở giữa ta đây hay sao?”

Qua đoạn này tôi nghĩ:
- Chúa không có đi du học xa, lâu ngày, đâu đó hay như Phaolô học thầy lâu năm ở Giêrusalem vì nếu Chúa học như vậy thì dân làng đâu có ngạc nhiên phải không?

- Theo tôi Chúa sống như người công chính bình thường như mọi người!

👉 Placet. Qua các câu khẳng định "Chúa ở Nazareth. Chúa không có đi du học xa, lâu ngày, đâu đó"..., ngài...thánh sử này đã đánh "văng kèn" các câu chuyện huyền thoại về Chúa đi du hành, đi du học ở Ấn Độ, Tây Tạng, Ai Cập, Hy Lạp, Assyria và ở Anh (vùng Glastonbury).

* Xem thêm bài viết về những huyền thoại này sẽ đăng sau.   

👉 Cần biết thêm, đa số các Ngụy thư cổ thường tập trung vào thời thơ ấu (trước 12 tuổi) hoặc giai đoạn sau khi phục sinh. Giai đoạn 13-29 tuổi thực sự rất hiếm tài liệu. Chỉ có "Ngụy thư về Thánh Giuse Thợ" (The History of Joseph the Carpenter) được viết vào khoảng TK 4 hoặc 5 tại Ai Cập là nói về giai đoạn này nhưng cũng nói Chúa ở Nazareth, không ở nơi khác và gia đình làm nghề mộc.

Theo sự hiểu biết về Tin mừng hạn hẹp của tôi:
Nói Chúa là thợ mộc, hiểu là Ngài có khả năng làm nhà, làm đồ nội thất làm dụng cụ làm nông … mà tôi ít thấy Ngài nói về mộc chỉ có chuyện "xây nhà trên cát", có thể còn nữa nhưng rất ít.

* Placet. Thời đó, thợ mộc không chỉ làm bàn ghế mà còn làm các công cụ nông nghiệp. Đúng là Kinh thánh ít thấy nói về đồ mộc trong các vụ ngôn của Ngài. Xin mạn phép bổ sung thêm 3 đoạn sau: 

👉 Sao? Ngươi thấy được mảnh dằm nơi mắt anh em ngươi, còn cái xà nơi mắt mình thì lại không để ý! Hay làm sao ngươi nói được với anh em ngươi: "Nào! Anh để tôi kéo dằm nơi mắt ra cho," mà kìa cái xà trong mắt ngươi?  Ðồ giả hình, hãy liệu kéo xà khỏi mắt mình trước đã, đoạn ngươi sẽ trông rõ mà kéo dằm khỏi mắt anh em ngươi. (Matt 7:3-5)

👉 "Hãy gánh lấy ách của Ta... Vì ách Ta êm ái và gánh Ta nhẹ nhàng." (Matt 11:29-30)

👉 "Viên đá mà thợ xây loại bỏ đã trở nên đá góc tường" (Matt 21:42).

Tôi nhận thấy Ngài là một nhà nông Chánh tông (giống như dân quê VN thế kỷ 20 nhà có ít sào ruộng miếng vườn nhỏ và gia súc). Nên ta gặp nơi Tin mừng của Ngài đầy hình ảnh nông nghiệp mà chính Ngài phải làm, phải sống thật như nông dân mới biết rõ như thế .
- hạt giống mọc âm thầm .
- hạt cải.
- người gieo giống .
- gieo trồng, mùa vụ, thu hoạch, chăn nuôi , vườn nho, cây vả, hạt, nước, mưa, tá điền, công lao động …

* Ta đã sử dụng các thuật ngữ tiếng latin: Placet: OK, đồng ý, Non Placet: No OK, không đồng ý. Đến đây ta bổ sung 1 thuật ngữ khác là: Dubium để diễn tả sự nghi ngờ.

Dubium. Theo moi, gia đình Giêsu không nhất thiết phải  làm nghề nông, nghề trồng trọt, chăn nuôi với các công việc như: cày cấy, gieo lúa mì, vác lúa, chăn cừu..... để biết được các thuật ngữ về nghề nghiệp nói trên. Đơn giản là tuy Thánh gia không làm các nghề trên nhưng từ nhỏ Ngài đã quan sát những người hàng xóm và bối cảnh xã hội xứ Palestine thời đó nên biết...chỉ vậy thôi. 

TD như ở thôn quê, có 1 lò rèn ở giữa làng, chung quan là ruộng lúa và nông dân làm ruộng thì con của ông chủ lò rèn đương nhiên cũng biết các kiến thức về nông nghiệp.

Tuy nhiên vì kinh thánh không có nói rõ nên đây là Dubium, không thể khẳng định hay bài bác là có hay không có 🤗

 
Nhưng bảo Chúa là thợ mộc không có gì phi lý cả! Ở xã hội nông nghiệp quê tôi, khi nói đến ông đồ, bác thợ mộc, ngư dân … ai cũng vậy ngoài nghề chánh (sự thật là nghề phụ) ai cũng có ruộng vườn gia cầm …đây cũng là quy luật của tiểu nông, vì công việc của mùa vụ chỉ cần độ ít tháng trong năm ! Nên ai cần mẫn thì tìm việc để lấp đầy và nhà nào đã có nghề chuyên nghiệp thì không thể nghèo . Gia đình Chúa cũng vậy không thể là bần nông mà là trung nông nên mới có điều kiện đi lễ hằng năm.

* Dubium: khi nói gia đình Chúa là bậc trung nông, có nghề chánh nghề phụ, có ruộng vườn...
Cần biết thêm, về nghề nghiệp của gia đình Giêsu ở Nazareth đã có nhiều học giả thời hiện đại nghiên cứu mà điển hình nổi tiếng là 2 GS John Dominic Crossan và Geza Vermes (tác giả cuốn "Jesus the Jew"), mà ta đã biết qua loạt bài dịch đăng nhiều kỳ của anh Mai Tá ở mạng AF.
Theo nghiên cứu của 2 ông này thì Thánh gia làm nghề "Tektōn" (Thợ mộc) nhưng không hiểu theo nghĩa thợ mộc thông thường mà là "Thợ đụng", ai kêu gì làm đó. Đó là "nghề hạ tiện" thuộc tầng lớp nghèo hèn thấp kém nhất trong xã hội Do Thái lúc bấy giờ....

 

1) Tôi thử diễn tả quan cảnh sống của Chúa dựa vào Tin mừng suy ra:
Có ngôi nhà nhỏ khang trang chung quanh có vườn nhỏ trồng ít nho 2, cây vả, cây oliviers …mảnh rẫy nhỏ, chỗ cho gia cầm như chiên, bò, cừu, dê, lừa ….và dụng cụ nông nghiệp ….được bao quanh bởi thửa ruộng canh tác luân phiên với lúa, cải …

Dublin: Như trên

2) Chúa học đọc ở đâu?
Cơ bản từ cha mẹ Ngài, Đức mẹ thuộc rất nhiều thánh vịnh như Lc1: 46-55 magnificat , Giuse kinh thánh không nói nhưng Ngài rất thông kinh thánh vì là người công chính ,

Lc 4 :16-20 Chúa dự ngày hưu lễ thường xuyên, nên Chúa cũng học đọc từ đây, nên Ngài rất thạo kinh thánh, Ngài mở ngay đoạn Ngài muốn .
Lc 2:41-42: hằng năm Chúa đi dự lễ vượt qua đến năm 12 tuổi. Sau đó không nghe nói nhưng đến khi Ngài xuất thế, 3 năm rao giảng theo Gioan Ngài đều dự lễ vượt qua và cả lễ lều và ngủ tuần, vậy  không  thể nào Ngài không dự 3 lễ buộc từ năm 13 tuổi đến năm 30 tuổi. Và chính nơi đây Ngài có dịp học hỏi, trao đổi đàm đạo với tất mọi người …có thể có cả Gioan như năm Ngài 12 tuổi.

Placet về những tường thuật uyên bác mà ngài đây đã "thị kiến". Riêng về Gioan có mặt ở bên Ngài trong giai đoạn này là phù hợp với các mô tả tại 1 cuốn Phúc âm mang tên "Van Loc's Childhood Gospel" đang phát hành 😄

Còn tiếp .
Envoyé depuis l'application Mail Orange

[Mikali Nguyễn]

Tập 2. Gia đình Chúa làm nghề nông, nghèo mạt? Việc học của Chúa và Yoan. Thánh Giuse...

Cám ơn toi bổ sung thêm về nghề mộc.
1. Về nghề nông:

Toi nói về nghề nông, chỉ đúng cho người quan sát thôi chứ không phải của người làm và sống trong nghề, ví dụ AI biết rất rõ về ruộng đồng nhưng không có trái tim .
Moi đưa 3 chứng minh:
👉 Người quan sát không  thể nào dùng và hiểu nổi hạt giống âm thầm nảy nở, chỉ có người từng gieo giống mới hiểu vì sao khi gieo họ trông từng ngày nếu cần họ moi tìm xem hạt nảy mầm chưa và hạt đổi dạng như thế nào …
👉 Người quan sát thấy lúa chín, họ chỉ biết lúa chín thôi! Còn người làm lúa khi thấy lúa chín, họ nghĩ đến phải gặt liền ,nếu không  chim chuột ăn hết, hay mưa giông làm mất hạt …chính vì Chúa đã sống và đã hiểu vậy nên Ngài mới than “ lúa chín đầy đồng mà thiếu thợ gặt …”
👉 Cây vả chỉ người trồng mới biết xin để được vô phân tưới nước …

2. Cho Chúa nghèo mạt:

Tôi không tin vì thời đó nghèo nhất là nô lệ, kế đó bần cùng không  đủ điều kiện đi lễ buộc hằng năm nên mới có luật chuẩn cho kẻ không  có phương tiện. Chúa có điều kiện đi lễ hằng năm. 
Theo sự đời, kẻ bần cùng khó hay không thể tiếp cận với tầng lớp giàu có nên người trung lưu mới tiếp cận dễ dàng với mọi tầng lớp và Chúa ở trong điều kiện này .

3. Việc học của Chúa và Gioan

Hy vọng không lạc đề vì Gioan cũng mơ hồ như Chúa nên có dịp nói luôn.
Cả 2 đều không học thầy như Phaolô hay nhóm ẩn tu nào đó …vì sợ sau này khi rao giảng  không được tự do 100%. Vả lại cả 2 đều được thần khí dẫn đường từ lúc thụ thai cho đến chết .

4. Thánh Giuse .
Theo tôi gần như 100% tài sản này có được là công lao của thánh Giuse thế mà tôi còn nhớ giáo lý vỡ lòng của tôi các bà sơ cứ lập đi lập lại “Giuse cha nuôi của Chúa“ cho đến bây giờ tôi rất dị ứng, có thể nói rất khó chịu và ghét, vì Giuse là dòng Đavít, nên ai dùng từ này tôi hỏi lại tức khắc “như vậy có bao giờ bạn nói Chúa là cháu nuôi của vua Đavít không?”. Có người chống chế  không , mà là DƯỠNG PHỤ cũng thế thôi vậy Chúa cũng là DƯỠNG TỬ của Đavít !

Tôi thử lập 2 phương trình để chứng minh thánh Giuse là cha thật 100% của Chúa xem sao?
a) Phương trình sinh vật .
Đàn ông + đàn bà + phối hợp = hài nhi .
Sau phối hợp tinh trùng kết hợp với trứng bào thai hình thành và phát triển 9 tháng hài nhi được sinh ra , đàn ông được gọi là CHA đàn bà được gọi là mẹ .
Giuse + Maria + thánh thần ( Mt 1:20 , Lc 1:35 ) = Giêsu hài đồng .
Đây là luật trừ duy nhất ở Trần gian của phương trình sinh vật này .
Sau khi nhận lấy thánh thần bào thai hình thành và phát triển 9 tháng Giêsu hài đồng được sinh ra , Giuse đương nhiên là cha như đàn ông ở trên tại sao là cha nuôi phi lý phải  không ?

b) Phương trình toán học .
Giuse + Maria + Thánh thần (Mt 1:20 , Lc 1:35) = Giêsu Hài đồng .
Mt 1:20 Giuse được Thiên chúa chọn làm CHA .
Lc 1:35 Maria được Thiên Chúa chọn làm MẸ .
Vậy kết luận:
Thiên Chúa chọn Maria làm mẹ thật thì Thiên Chúa đương nhiên cũng chọn Giuse làm cha thật, lý do gì là cha nuôi hay dưỡng phụ .
Toi tìm dùm moi bản gốc có từ dưỡng phụ hay cha nuôi không?
Lc 2:48 …này cha con và mẹ … khó mà nghĩ được từ dưỡng tử ở đây phải  không?

5. Còn thánh Giuse chết năm nào ? Theo tôi sứ mạng của Ngài kết thúc đẹp nhất là Ngài chết năm Chúa ở độ 18-21 tuổi lúc đó Chúa đã trưởng thành mọi mặc và tự gánh lấy công việc dễ dàng .

Còn tiếp

* Tập này sẽ bình luận khi rảnh 1 chút, mấy hôm nay moi bận quá

[Mikali Nguyễn]

Trở lại với Tập 2 kèm bình luận

Tập 2. Gia đình Chúa làm nghề nông, nghèo mạt rệp? Việc học của Chúa và Yoan. Thánh Giuse...

Cám ơn toi bổ sung thêm về nghề mộc.
1. Về nghề nông:

Toi nói về nghề nông, chỉ đúng cho người quan sát thôi chứ không phải của người làm và sống trong nghề, ví dụ AI biết rất rõ về ruộng đồng nhưng không có trái tim .
Moi đưa 3 chứng minh:
👉 Người quan sát không  thể nào dùng và hiểu nổi hạt giống âm thầm nảy nở, chỉ có người từng gieo giống mới hiểu vì sao khi gieo họ trông từng ngày nếu cần họ moi tìm xem hạt nảy mầm chưa và hạt đổi dạng như thế nào …
👉 Người quan sát thấy lúa chín, họ chỉ biết lúa chín thôi! Còn người làm lúa khi thấy lúa chín, họ nghĩ đến phải gặt liền ,nếu không  chim chuột ăn hết, hay mưa giông làm mất hạt …chính vì Chúa đã sống và đã hiểu vậy nên Ngài mới than “lúa chín đầy đồng mà thiếu thợ gặt …”
👉 Cây vả chỉ người trồng mới biết xin để được vô phân tưới nước …

* Dubium. Sở dĩ vẫn là Dubium vì sự giải thích của toi vẫn chưa thuyết phục moi hoàn toàn. Moi không có trình độ nghiên cứu cao, nên sau khi nhờ AI thì nó cho biết:

Trong Kinh Thánh, các dụ ngôn của Chúa Giêsu sử dụng những hình ảnh cực kỳ gần gũi với đời sống thường nhật của người dân Palestine thời bấy giờ. Mặc dù xuất thân là một người thợ mộc (thợ xây dựng), nhưng các dụ ngôn của Ngài lại tập trung phần lớn vào nông nghiệp và chăn nuôi – những ngành nghề chiếm đa số trong xã hội Do Thái lúc đó.

Theo thống kê Chúa nói về các nghề với số lần như sau:

Nghề nghiệp	Số lần/Dụ ngôn chính	Ví dụ tiêu biểu
Nghề Mộc/Xây dựng	~3-4	Xây nhà trên đá, Cái xà trong mắt....
Nghề Nông	~12-15	Người gieo giống, Vườn nho, Hạt cải...
Nghề Chăn nuôi	~5-6	Mục tử nhân lành, Con chiên lạc....

👉 Đúng như toi nói, dù Kinh Thánh không ghi chép trực tiếp rằng Chúa Giêsu từng làm nông hay chăn nuôi chuyên nghiệp, nhưng có nhiều lý do để tin rằng Ngài rất am hiểu và có thể đã trực tiếp tham gia vào các công việc này.
👉 Theo moi, Chúa nói về nghề nông và các nghề khác với các kiến thức thông thường thôi, để cho người ta dễ hiểu. Các kiến thức này có được từ những quan sát tinh tế và ghi nhớ từ công việc thường ngày của người nông dân, người chăn nuôi gia súc. Không nhất thiết là gia đình Ngài phải làm các nghề đó mới hiểu được. Ngoài sự thông hiểu của Ngài từ Thiên tính, Ngài có thể đôi lần phụ giúp những người lân cận trong việc đồng áng hoặc theo chân các mục đồng để chăn chiên.
👉 Ngoài ra, nghề của Thánh Giuse và Chúa Giêsu không chỉ bó hẹp trong việc bào gỗ. Nó có nghĩa là "thợ thủ công đa năng" (Tekton). Thời đó, một người thợ thủ công ở làng quê thường kiêm nhiệm nhiều việc: đóng cày, bừa cho nông dân, sửa chữa chuồng trại, hoặc xây dựng các công trình bằng đá và gỗ. Để làm ra một cái ách hay cái cày tốt, Chúa Giêsu phải hiểu rất rõ cách thức hoạt động của bò và đặc điểm của đất đai.

👉 Điểm không thể bác bỏ là hầu hết các gia đình tại Nazareth thời bấy giờ đều có một mảnh vườn nhỏ hoặc vài con gia súc (dê, cừu, gà) để tự cung tự cấp. Với tư cách là người con trong gia đình, chắc chắn Ngài đã tham gia vào việc chăm sóc vườn tược và vật nuôi. Nhưng đây là kinh tế hộ gia đình, không phải coi làm nông hay chăn nuôi là 1 nghề. Vì nếu gia đình Ngài có ruộng vườn, có nhiều gia súc thì đã thuộc dạng trung lưu hoặc khá giả rồi. Thực tế không phải vậy, ta hãy coi minh chứng tiếp theo dưới đây. 

2. Cho Chúa nghèo mạt:

Tôi không tin vì thời đó nghèo nhất là nô lệ, kế đó bần cùng không đủ điều kiện đi lễ buộc hằng năm nên mới có luật chuẩn cho kẻ không có phương tiện. Chúa có điều kiện đi lễ hằng năm. 
Theo sự đời, kẻ bần cùng khó hay không thể tiếp cận với tầng lớp giàu có nên người trung lưu mới tiếp cận dễ dàng với mọi tầng lớp và Chúa ở trong điều kiện này.

* Placet. Về chủ đề này, GS John Dominic Crossan có một cái nhìn cực kỳ quái lạ về gia cảnh của Chúa Giêsu, được ông trình bày chi tiết trong cuốn sách gây tranh cãi "The Historical Jesus" (1991).  Ông này ưu tiên sử dụng nguồn là các ngụy thư nên xếp hạng gia đình Chúa Giêsu là Thợ mộc/Tekton, sống ở mức độ bần cùng nhất của xã hội: cận nghèo mạt rệp, bấp bênh, không có tài sản tích lũy, mù chữ... ở sát đáy xã hội, chỉ đứng trên nô lệ, người phong cùi, và kẻ bị ruồng bỏ!

Nhiều học giả đã phản đối Crossan về cách nhìn bần cùng hóa này với các lý lẽ thuyết phục như: N.T. Wright, John P. Meier, Ken Dark... Hoan nghênh toi đã đứng chung trong hàng ngũ các học giả lỗi lạc này👏

* Placet về lập luận một người ở vị thế trung lưu dễ làm "cầu nối" hơn. Cách tiếp cận của toi rất thú vị và có cái nhìn sắc sảo về mặt xã hội học. Sự "trung dung" giúp xóa bỏ rào cản:

- Với người nghèo: Chúa Giêsu sống giản dị, thấu hiểu nỗi khổ của người lao động. Ngài không sống trong cung điện, nên người nghèo thấy Ngài gần gũi, dễ chạm tới.
- Với người giàu: Ngài không mang tâm lý mặc cảm của kẻ bần cùng. Ngài vẫn có thể ngồi bàn tiệc với những người thu thuế giàu có (như Giakêu) hay những người lãnh đạo tôn giáo (như Nicôđêmô) mà không bị choáng ngợp bởi tài sản của họ.
Tuy nhiên bí quyết không nằm ở "ví tiền" mà ở "thái độ"
Dù vị thế xã hội giúp ích, nhưng lý do thực sự khiến Chúa Giêsu tiếp cận được mọi tầng lớp là sự tự do nội tâm và Cách Chúa Giêsu tiếp cận: không xu nịnh, không kỳ thị; Ngài không chỉ ban phát vật chất mà còn ban cho họ sự tự trọng và hy vọng;  Ngài dùng sự thông thái và lẽ thật để thuyết phục họ.

* Non Placet nếu xếp hạng gia đình Chúa thuộc dạng trung lưu, có ruộng vườn và nhiều gia súc. Theo moi, gia đình Chúa thuộc dạng lao động phổ thông, làm đủ ăn không quá nghèo khó, cũng không có dư giả gì nhiều. 

Có một minh chứng Kinh Thánh ở Lc 2, 22-24 rằng: "Khi đã đến ngày lễ thanh tẩy của các ngài theo luật Môsê, bà Maria và ông Giuse đem con lên Giê-ru-sa-lem, để tiến dâng cho Chúa, như đã chép trong Luật Chúa rằng: 'Mọi con trai đầu lòng phải được thánh hiến cho Chúa', và cũng để dâng lễ vật một đôi chim gáy hay một cặp bồ câu non, như Luật Chúa truyền"

Như vậy Chúa thuộc gia đình nghèo không phải trung lưu hoặc khá giả gì. Giá đôi chim này là dành cho những người lao động phổ thông hoặc người nghèo.

Nếu một gia đình thuộc tầng lớp trung lưu hoặc khá giả thời đó đi lễ đền thờ, họ sẽ không dùng "tiêu chuẩn giảm nhẹ" dành cho người nghèo (đôi chim gáy). Thay vào đó, họ phải tuân thủ đúng lễ vật chuẩn được quy định trong Sách Lê-vi (chương 12): bằng với giá "một con chiên"

3. Việc học của Chúa và Gioan

Hy vọng không lạc đề vì Gioan cũng mơ hồ như Chúa nên có dịp nói luôn.
Cả 2 đều không học thầy như Phaolô hay nhóm ẩn tu nào đó …vì sợ sau này khi rao giảng  không được tự do 100%. Vả lại cả 2 đều được thần khí dẫn đường từ lúc thụ thai cho đến chết.

* Placet nhưng không lý giải họ học từ đâu. Theo moi, Kinh Thánh không mô tả chi tiết việc Chúa Giêsu đi học, nhưng bối cảnh lịch sử cho thấy Ngài đã tiếp nhận giáo dục qua 3 môi trường chính:
1/ Gia đình (Trường học đầu tiên): Theo phong tục Do Thái, người cha (Thánh Giuse) có trách nhiệm dạy con trai đọc viết và học Luật Môsê (Torah). Tại Nazareth, Chúa Giêsu đã học nghề thợ mộc và học cách sống đạo đức từ cha mẹ.

2/ Hội đường (Synagogue): Tại mỗi làng quê như Nazareth đều có hội đường. Trẻ em nam sẽ đến đây để học đọc Kinh Thánh bằng tiếng Do Thái (Hebrew). Chi tiết Chúa Giêsu vào hội đường và đọc sách ngôn sứ Isaia (Lc 4,16-19) cho thấy Ngài đã được đào tạo bài bản về ngôn ngữ và giáo luật tại địa phương.

3/ Đền thờ Giêrusalem: Năm 12 tuổi, Chúa Giêsu đã ngồi giữa các bậc thầy (Rabbi) tại Đền thờ để nghe và đặt câu hỏi. Sự thông thái của Ngài khiến các bậc trí giả kinh ngạc, cho thấy Ngài có một khả năng tự học và ơn thông minh siêu việt.

* Riêng Yoan Tẩy giả thuộc gia đình có nguồn gốc Tư tế: Cha ông là Dacaria, một tư tế. Do đó, ngay từ nhỏ, Gioan đã được học về các nghi lễ, lề luật khắt khe của đền thờ và truyền thống tư tế dòng dõi Aaron. Ngoài ra, là ở Sa mạc và Sự thanh vắng: Kinh Thánh chép rằng: "Cậu bé càng lớn lên thì tinh thần càng vững mạnh. Cậu sống trong hoang địa cho đến ngày ra mắt quốc dân Israel" (Lc 1,80). Sa mạc chính là "trường học" của ông, nơi ông học cách lắng nghe tiếng Chúa qua sự thinh lặng và khắc khổ.

4. Thánh Giuse .
Theo tôi gần như 100% tài sản này có được là công lao của thánh Giuse thế mà tôi còn nhớ giáo lý vỡ lòng của tôi các bà sơ cứ lập đi lập lại “Giuse cha nuôi của Chúa“ cho đến bây giờ tôi rất dị ứng, có thể nói rất khó chịu và ghét, vì Giuse là dòng Đavít, nên ai dùng từ này tôi hỏi lại tức khắc “như vậy có bao giờ bạn nói Chúa là cháu nuôi của vua Đavít không?”. Có người chống chế  không , mà là DƯỠNG PHỤ cũng thế thôi vậy Chúa cũng là DƯỠNG TỬ của Đavít!

* Non Placet. Trong truyền thống Giáo hội bằng tiếng Latinh, Thánh Giuse thường được gọi là "Nutritor Domini". Nghĩa đen: Người nuôi nấng, bảo vệ và cung cấp lương thực cho Chúa. Từ "Nutritor" sau này được chuyển ngữ sang tiếng Việt là "Cha nuôi" hoặc "Dưỡng phụ" để diễn tả mối quan hệ đặc biệt này: Ngài không sinh ra về mặt thể xác nhưng nuôi dưỡng về mặt con người.
Tại sao gọi là "Cha nuôi" mà không gọi là "Cha"?
Việc dùng từ "Cha nuôi" (foster father) nhằm bảo vệ một tín điều quan trọng trong Kitô giáo: Sự thụ thai đồng trinh của Đức Maria. Chúa Giêsu được tin là thụ thai bởi phép Chúa Thánh Thần, không bởi sự kết hợp nam nữ tự nhiên.
Vì vậy, Thánh Giuse không phải là cha về mặt sinh học (biological father), nhưng Ngài đảm nhận trọn vẹn vai trò của một người cha trong đời sống thực tế: bảo vệ, dạy dỗ nghề nghiệp, và đưa Chúa Giêsu đi lễ đền thờ như một người gia trưởng.
Góc nhìn hiện đại từ Giáo hội: Gần đây, Đức Thánh Cha Phanxicô đã nhấn mạnh rằng chức vị "cha nuôi" của Thánh Giuse không phải là một vị trí "hạng hai". Ngài cho rằng: "Người cha không chỉ được sinh ra, mà còn được tạo ra. Một người đàn ông trở thành cha khi ông chấp nhận trách nhiệm chăm sóc cuộc đời của một người khác."
Tóm lại: Danh xưng "cha nuôi" xuất phát từ nhu cầu phân biệt giữa nguồn gốc thần linh của Chúa Giêsu và vai trò bảo hộ trần thế của Thánh Giuse. Nó khẳng định rằng tình phụ tử không chỉ nằm ở máu mủ, mà còn nằm ở sự dấn thân và trách nhiệm.

Tôi thử lập 2 phương trình để chứng minh thánh Giuse là cha thật 100% của Chúa xem sao?
a) Phương trình sinh vật .
Đàn ông + đàn bà + phối hợp = hài nhi .
Sau phối hợp tinh trùng kết hợp với trứng bào thai hình thành và phát triển 9 tháng hài nhi được sinh ra , đàn ông được gọi là CHA đàn bà được gọi là mẹ .
Giuse + Maria + thánh thần ( Mt 1:20 , Lc 1:35 ) = Giêsu hài đồng .
Đây là luật trừ duy nhất ở Trần gian của phương trình sinh vật này .
Sau khi nhận lấy thánh thần bào thai hình thành và phát triển 9 tháng Giêsu hài đồng được sinh ra , Giuse đương nhiên là cha như đàn ông ở trên tại sao là cha nuôi phi lý phải  không?

b) Phương trình toán học .
Giuse + Maria + Thánh thần (Mt 1:20 , Lc 1:35) = Giêsu Hài đồng .
Mt 1:20 Giuse được Thiên chúa chọn làm CHA .
Lc 1:35 Maria được Thiên Chúa chọn làm MẸ .
Vậy kết luận:
Thiên Chúa chọn Maria làm mẹ thật thì Thiên Chúa đương nhiên cũng chọn Giuse làm cha thật, lý do gì là cha nuôi hay dưỡng phụ .
Toi tìm dùm moi bản gốc có từ dưỡng phụ hay cha nuôi không?
Lc 2:48 …này cha con và mẹ … khó mà nghĩ được từ dưỡng tử ở đây phải  không?

* Placet. Phân tích như vậy là rất hay và cũng logic. Tuy nhiên, như đã nói trên, Giáo hội gọi là "Nutritor Domini" xuất phát từ nhu cầu phân biệt giữa nguồn gốc thần linh của Chúa Giêsu và vai trò bảo hộ trần thế của Thánh Giuse nói trên.
Những điều moi nói trên đây là ngã theo cách gọi của Giáo hội. Tuy nhiên nếu toi không tin đó là Cha nuôi mà tin đó là Cha...theo nghĩa thiêng liêng thì tùy, không sao cả, miễn là không vi phạm tín điều về Mẹ Đồng Trinh. Việc gọi Thánh Giuse là Cha thay vì "Cha nuôi" hay "Dưỡng phụ" không phải là tín điều nên không bị coi là lạc đạo. Nếu toi muốn, toi có thể sáng lập ra 1 giáo phái gọi thánh Giuse là Cha (bỏ "nuôi" và bỏ "dưỡng phụ") thì cũng không hề gì🤗 

5. Còn thánh Giuse chết năm nào? Theo tôi sứ mạng của Ngài kết thúc đẹp nhất là Ngài chết năm Chúa ở độ 18-21 tuổi lúc đó Chúa đã trưởng thành mọi mặc và tự gánh lấy công việc dễ dàng.

Placet. Đoạn này toi chỉ chiêm nghiệm hay có nghiên cứu ở đâu mà nói đúng phóc, không thua gì các nhà nghiên cứu Kinh thánh và học giả lỗi lạc ở...Ngụy thư 😁 
Trong Kinh Thánh, cái chết của Thánh Giuse không được ghi chép lại một cách trực tiếp, nhưng qua các nghiên cứu lịch sử và truyền thống Công giáo, đa số các học giả Kinh Thánh đều đồng ý rằng Thánh Giuse qua đời trước khi Chúa Giêsu bắt đầu sứ vụ công khai (khoảng năm 30 SCN) và chắc chắn là trước cuộc khổ nạn của Chúa.  
Theo các tác phẩm "ngụy thư" cho biết:
- Năm 18 hoặc 19 SCN: Một số nguồn tài liệu lịch sử ước tính Ngài qua đời vào khoảng thời gian này tại Nazareth.
- Tuổi thọ 111 tuổi: Theo tác phẩm "Lịch sử Giuse thợ mộc" (viết khoảng thế kỷ IV-V), Thánh Giuse qua đời khi Ngài 111 tuổi. Tuy nhiên, đây thường được xem là con số mang tính biểu tượng hơn là thực tế lịch sử.
- Độ tuổi phổ biến: Nhiều truyền thống cho rằng Ngài qua đời khi Chúa Giêsu khoảng 18 đến 20 tuổi, sau khi đã truyền dạy xong nghề thợ mộc cho con mình.

Còn tiếp

[Mikali Nguyễn]

Tập 3. Giêsu Nazaret - Dâng lễ ở đền thờ - Giá trị của vàng nhũ hương và mộc dược

* Lời trần tình: Trước khi vào đề, xin phép cho moi có vài lời trần tình thú thực như sau:

Mỗi lần nhận được email của toi, lần nào cũng có ý tưởng và chủ đề mới thoát...kinh (khác lạ so với kinh thánh và gây kinh ngạc), moi có cảm giác như mình nhận được 1 phương thuốc thần kỳ bắt moi phải huy động các neuron thần kinh để suy ngẫm từng câu chữ và phản hồi. Nhờ vậy mà cholesterol trong mạch máu bị quét sạch, góp phần chống teo não và đột quỵ. Rất cảm ơn👏

Tuy nhiên moi cũng cũng thấy hơi "ngán ngán" vì các lý do sau:

1/ Toi viết tắt (TD: kg, thay vì không) và nhiều lỗi chính tả quá mà nhiệm vụ của moi là phải căng mắt phát hiện ra tất cả các lỗi này trước khi đăng đàn (Google quét không xuể). TD: toi dùng chữ lập đi lập lại là "mẹ đồng công cứu chuột", "dòng mẹ đấng cứu chuột"...Trong khi tớ nhớ không lầm chuột là con chuột, chuộc là chuộc nợ, chuộc lỗi...🤗

2/ Toi đưa ra nhiều ý tưởng và luận đề mới lạ quá, làm moi đôi lúc thấy "choáng", mới đọc qua không hiểu là gì và phải trả lời ra sao: Placet, Non Placet hay Dubium? May nhờ ơn soi sáng của chúa thánh thần và sự giúp đỡ của các con AI nên tạm thời vượt qua sau mỗi lần tiếp nhận. 

3/ Nhiều lúc ý tưởng của toi bay bỗng quá làm cho moi khó liên tưởng để tìm mối nối với chủ đề đang đàm đạo (đi xa chủ đề), TD: như chủ đề về "mẹ đồng công cứu..." hay "vàng, nhũ hương mà mộc dược" dưới đây. Điều này là quan trọng để sắp xếp tạo thành sự mạch lạc cho "Van Loc' Bible"' theo đề tựa sẽ phát hành trong nay mai 🤪

Chào toi,

1) Cha nuôi toi biện luận dài dòng thế mà toi không nói gì hết Chúa có phải là cháu nuôi của vua Đavít  không? Vì 2 Tin mừng Mt và Lc đều nói Chúa là cháu vua David đều nhờ Giuse dòng David không phải là dựa vào Đức mẹ .

Các từ cha nuôi toi dẫn chứng có phải từ gốc Hy Lạp của Lc 2:48-49 không? Chỉ có câu này Tin mừng mới dùng từ CHA cho thánh Giuse, hay chỉ dựa vào những người suy tư có phần mù mờ mê tín mà có quyền thế.

* Đây là vấn đề hết sức thú vị, phải nghiên cứu nát óc mới hồi đáp được

1/ "Cháu"

Non Placet: Không gọi bằng khái niệm là cháu hay chắt được mà phải gọi là "hậu duệ" hay "dòng dõi" bởi vì:

Vua David sống vào khoảng năm 1000 TCN, còn Chúa Giêsu giáng sinh vào khoảng năm 0. Khoảng cách này là 1.000 năm, tương đương với khoảng 28 đến 42 thế hệ
- Cháu: Thường chỉ cách 2 đời (ông - cháu).
- Chắc: Thường chỉ cách 3 đời (cụ - chắc).
- Chúa Giêsu cách Vua David hàng chục đời. Vì vậy, gọi là "cháu" hay "chắc" theo nghĩa hẹp đời thường là chưa đủ, mà phải gọi là cháu đời thứ n hoặc hậu duệ đời xa.

2/ Non Placet về đoạn "Chúa là cháu vua David đều nhờ Giuse dòng David không phải là dựa vào Đức mẹ".
Các nhà nghiên cứu Kinh thánh cho rằng có 2 bản gia phả trong Kinh Thánh với những góc nhìn khác nhau:
- Gia phả theo Thánh Matthêu (Mt 1, 1-17): Liệt kê theo dòng nam (từ Abraham đến Giuse). Mục đích là chứng minh Chúa Giêsu là người thừa kế hợp pháp ngai vàng của David.

Trong văn hóa Do Thái cổ, quyền làm cha về mặt pháp lý quan trọng tương đương (hoặc đôi khi hơn) quan hệ huyết thống. Khi Thánh Giuse chấp nhận Maria làm vợ và đặt tên cho hài nhi là Giêsu, ông đã chính thức công nhận Ngài là con trai của mình. Như vậy theo luật pháp Do Thái, một đứa trẻ được người cha thừa nhận sẽ nghiễm nhiên hưởng mọi quyền lợi, tước vị và dòng dõi của người cha đó. Vì Giuse thuộc dòng dõi vua David, Chúa Giêsu trở thành người kế vị hợp pháp của vương triều David.
- Gia phả theo Thánh Luca (Lc 3, 23-38): Nhiều nhà thần học cho rằng đây là gia phả theo dòng máu của Đức Maria. Mặc dù liệt kê tên Giuse, nhưng có thể hiểu là "Giuse con ông Heli" (Heli là cha của Maria). Nếu đúng như vậy, Chúa Giêsu có dòng máu của David ở cả hai phía: pháp lý (Giuse) và huyết thống (Maria).

Placet về từ cha nuôi có xuất hiện trong Kinh thánh? Thắc mắc này có lý.

Kinh Thánh không dùng từ "cha nuôi" (adoptive father) để gọi Thánh Giuse trong các sự kiện trực tiếp. Thay vào đó, 👉 Luca dùng một cách diễn đạt rất thận trọng ở chương 3: "Khi Chúa Giêsu bắt đầu hoạt động, Người trạc ba mươi tuổi. Người được người ta coi là (hōs enomizeto - ὡς ἐνομίζετο) con của ông Giuse..." (Luca 3:23)
Hōs enomizeto: Có nghĩa là "theo luật định", "theo dư luận", hoặc "người ta cứ ngỡ là".
👉 Đây chính là cơ sở thần học để sau này các bản dịch tiếng Việt dùng từ "Cha nuôi" hoặc "Cha hờ" (trong các bản dịch cổ) nhằm bảo vệ tín điều "Trinh thai" (Chúa Giêsu không có cha về mặt sinh học).
👉 Kết luận: Trong văn hóa Hy Lạp và Do Thái thời đó:
- Về xưng hô (Luca 2:48): Dùng từ Patēr (Cha) một cách trọn vẹn, không phân biệt nuôi hay ruột.
- Về bản chất (Luca 3:23): Dùng cụm từ "được coi là" để phân biệt nguồn gốc thần linh.
Việc ta liên tưởng đến từ "Cha nuôi" là cách dịch diễn ý của tiếng Việt để làm rõ vai trò của Thánh Giuse, còn văn bản gốc Hy Lạp nhấn mạnh vào quyền cha truyền con nối pháp lý bằng cách dùng thẳng từ "Cha".

Ví dụ người sáng lập dòng Đức mẹ đồng công cứu chuộc (ta thường nghe dòng đồng công ) vì quá yêu mến Đức mẹ mà dùng chữ đông công kg đúng cơ bản thần học , vì đồng hàng mới đồng công được chỉ có Chúa Cha ,chúa thánh thần mới đồng công được ! Đức mẹ chỉ là kẻ thụ tạo như ta, nên chỉ cộng tác mà không thể đồng công ! Nên sau mày họ đổi là “dòng mẹ đấng cứu chuộc “. Tạ ơn Chúa biết sửa sai, nhưng đến nay vẫn còn nhiều người còn ấm ức vẫn dùng đồng công ,nếu có ai hỏi họ trả lời quen rồi.

* Placet: về chủ đề này ở AF đã có bài nói về lịch sử của danh hiệu này, ta hãy coi lại: 

https://groups.google.com/g/AlphonseFamily/c/0Kdpai3sJSQ

Moi dự đoán thánh Giuse chết lý tưởng là năm Chúa 18 - 21 tuổi vì moi dựa vào tuổi được đi bầu cử vì là tuổi trưởng thành đủ để lo cho gia đình còn 21 tuổi có quyền ứng cử tức tuổi có thể lo cho đất nước ! Như moi đã từng nói ,moi thích đọc thánh kinh như tự tìm lời giải như đề toán, nếu có ai giải như mình vui, với lại đề này cực dễ muốn giải sao cùng được phải không?

* Placet về ý tưởng. Tuy nhiên ở xã hội Do Thái thời Chúa Giêsu, khái niệm "bầu cử" và "tuổi bầu cử" không tồn tại vì đất nước Do Thái bị La Mã xâm chiếm và đô hộ, không có bầu cử gì ráo! Tuổi 20 là tuổi để bắt đầu có tiếng nói trong các vấn đề cộng đồng hoặc gánh vác trách nhiệm quốc gia:

- Theo Luật Moses (Cựu Ước): Nam giới từ 20 tuổi trở lên mới được tính vào sổ dân số, được huy động đi lính (chiến tranh) và phải nộp thuế đền thờ (thuế nửa đồng bạc).
- Tư cách pháp lý: Ở tuổi 20, một người nam được coi là có đầy đủ tư cách để tham gia vào các quyết định quan trọng của cộng đồng hoặc đứng ra làm chứng trong các vụ kiện phức tạp.

2) Gia cảnh Giêsu Nazaret .
Theo toi không đồng ý với moi Chúa thuộc giai cấp trung nông ,nếu định nghĩa trung nông hay trung lưu thì vô cùng tận (trung lưu thấp, trung lưu cao). Vậy moi nói cách cụ thể hơn, nói theo ca dao cho vui .

Chúa không thuộc hạng “quê em nghèo lắm ai ơi mùa đông thiếu áo mùa hè thiếu ăn “

Mà Chúa thuộc hạng “ chắc chiu tháng tháng cho chồng đi thi “
Tức Chúa thuộc hạng tiểu nông muốn có điều kiện giao tế, đi hành hương phải thắt lưng buộc bụng mới có …

* Non Placet. Trong Kinh thánh nói gia đình Chúa Giêsu làm nghề mộc

- Về Thánh Giuse: "Ông này không phải là con bác thợ mộc sao?" (Matthêu 13:55).
- Về Chúa Giêsu: "Ông này không phải là thợ mộc, con bà Maria sao?" (Marcô 6:3).

Hoặc hiểu theo nghĩa mở rộng là "Tekton" (thợ mộc đa năng). Nếu có nuôi thêm súc vật hay làm ruộng thì chỉ là nghề phụ, không thể gọi là tiểu nông hiểu theo nghĩa là nghề chính.

Toi bảo lễ dâng Chúa vào đền thờ vì nghèo nên mới dâng đôi bồ câu, nếu khá giả thì dâng chiên … không chính xác Lc 2:24 trong luật chỉ dâng chim gáy hay bồ câu, chứ không là con gì khác (chim gáy có phải là chim cu không nếu đúng giá trị như nhau).

* Placet. Đúng là ở Luca 2: 22-24: "Khi đã đến ngày lễ thanh tẩy của các ngài theo Luật Mô-sê, bà Ma-ri-a và ông Giu-se đem con lên Giê-ru-sa-lem, để tiến dâng cho Chúa, như đã chép trong Luật Chúa rằng: 'Mọi con trai đầu lòng phải được gọi là thánh, dành cho Chúa', và cũng để dâng của lễ tùy theo Luật Chúa truyền, là một đôi chim gáy hay một cặp bồ câu non". Tuy nhiên đây chỉ nói về trường hợp của Gia đình Giuse.
Luât về dâng của lễ của Do Thái được quy định ở Ngũ Kinh (5 cuốn sách đầu tiên của Kinh Thánh Cựu Ước), gồm:  Sách Lêvi (Leviticus) – "Sổ tay hướng dẫn" dâng lễ, Sách Xuất Hành (Exodus) và Sách Đệ Nhị Luật (Deuteronomy). 

Trong đó quy định rõ:
- Người khá giả: Dâng bò hoặc bê (lễ vật cao quý nhất).
- Người trung lưu: Dâng cừu (chiên) hoặc dê.
- Người nghèo: Nếu không có tiền mua gia súc, họ được phép dâng một đôi chim gáy hoặc hai con bồ câu non.

Nói thêm, đàn gia cầm của Chúa chắc chắn có 1 hay 2 con lừa vì loại thú đa dụng ít giá trị và gia đình Ngài đương nhiên phải có 1 cỗ xe lừa để đi hành hương.

Dubium. Có thể nhưng điều này khó thể xảy ra vì:

- Lừa là tài sản lớn thời đó, một con lừa không chỉ là phương tiện đi lại mà còn là "công cụ sản xuất" đắt giá (tương đương với một chiếc xe hơi tải nhỏ ngày nay). Với một gia đình thợ mộc nghèo (đã được chứng minh qua lễ vật dâng chim bồ câu ở Luca 2:24), việc sở hữu một con lừa riêng là một gánh nặng tài chính.
- Chi phí bảo trì: Việc nuôi dưỡng một con vật trong suốt hành trình và tại quê nhà tốn kém tiền bạc và thức ăn, điều mà những người thuộc tầng lớp người nghèo thường không có dư dả.

 - Hầu hết người dân Do Thái bình thường đều đi bộ từ Galilê lên Jerusalem để hành hương (khoảng 120km - 150km). Đây là một hành động mang tính khổ chế và đạo đức.  

- Hình ảnh Đức Maria ngồi trên con lừa đến Bethlehem chỉ xuất hiện từ các sách "Ngụy thư" (như Tin Mừng của Gia-cô-bê).    

- Chúa Giêsu chỉ xuất hiện cưỡi con lừa 1 lần duy nhất  thực sự là vào Lễ Lá, khi Chúa Giêsu cưỡi lừa vào Jerusalem. Con lừa này có thể là con lừa...mướn 😄 

* Tóm lại: Gia đình Thánh Gia rất có thể đã đi bộ cùng với dòng người hành hương từ Nazareth. Nếu có sự trợ giúp của con lừa, đó có thể là một con lừa được thuê hoặc dùng chung với những người bà con trong dòng tộc khi đi từ Galilê về quê quán để khai sổ dân số.

3) Vàng, nhũ hương và mộc dược (Mt 2:11)

Moi không hiểu nổi tại sao người ta phải cho sự sống của Chúa phải mạt rệt mới hoàn thành sứ mạng của Ngài!

Qua Mt 2:11 ta nhận thấy sự quan phòng đặc biệt Chúa cha lo cho con của Ngài có được cuộc sống đúng phẩm giá của con người , tại sao có nhiều người chối bỏ sự kiện này mà hợp nhau bề Chúa hội đồng ép Ngài phải là kẻ nghèo nhất Trần gian có thể!

Placet. Cái nhìn cho rằng về Gia đình Giuse nghèo mạt rệp là xuất phát từ GS John Dominic Crossan, nguyên văn mô tả: Chúa Giêsu thuộc tầng lớp "nông dân hạ đẳng" (low-class peasant), là tầng lớp "dưới đáy": Là những người thợ thủ công không có đất đai (như Tekton - thợ mộc), có địa vị thấp hơn nông dân. Nông dân ít nhất còn có đất để canh tác, còn người thợ thủ công là những người đã mất đất (do nợ nần hoặc tô thuế) và phải đi làm thuê mướn khắp nơi để sinh tồn....
Theo các học giả phân tích, Crossan nói lên hình tượng này không phải là để bôi bác Chúa mà ý muốn nhấn mạnh sự nghèo khó để làm nổi bật thông điệp chính trị - xã hội của Chúa Giêsu là:
- Chống lại đế chế: Nếu Caesar (Hoàng đế La Mã) tự xưng là "Con Thiên Chúa" sống trong nhung lụa, thì "Con Thiên Chúa" thật sự phải xuất thân từ nơi thấp kém nhất để đảo ngược giá trị thế gian.
- Vương quốc của những người bị loại trừ: Chúa Giêsu rao giảng cho những người nghèo nhất, bị gạt ra bên lề xã hội nhất. Để làm được điều đó, Ngài phải là một trong số họ.

Tuy nhiên có nhiều người không đồng ý với cách nhìn nhận này mà toi là 1 trong các học giả "lỗi lạc" đó...Moi cũng đồng ý với toi là không cần phải hạ bệ xuống đáy gia đình Thánh gia để nhồi nhét mục tiêu chính trị hay tâm lý xã hội vào đó. Điều đó là không cần thiết và hoang tưởng.

Moi chưa bao giờ nghe ai nói số tài sản này (vàng, nhũ hương và mộc dược cực quý chỉ hạng giàu sang mới đụng tới tiểu nông đừng mơ) dùng như thế nào nên bây giờ moi mơ chơi, gia đình Chúa dùng vào việc gì? Thánh Giuse là người công chính và Ngài hiểu tài sản này thuộc về Giêsu hài đồng nên Ngài chỉ dùng để lo cho Chúa thôi .
a) dùng để trốn qua Ai Cập nếu không có tài sản này có thể gia đình Chúa bó tay .

b) dùng để hằng nằm đi hành hương vào các dịp lễ .
c) dùng để Chúa sinh hoạt giao tế học hành …
d) sau khi thánh Giuse mất lo cho Đức mẹ ….
e) sau cùng có thể Chúa Giêsu bỏ vào quỹ giao cho Giuda đến khi Ngài chết …

* Dubium. Đem 5 phương án này hỏi AI thì nó rất lấy làm thú vị và nói: 5 phương án như ông X nào đó đã trình bày chạm đến một khía cạnh rất thực tế mà các nhà nghiên cứu Kinh Thánh thường thảo luận: "Giá trị kinh tế của các món quà từ Ba Vua (Đạo sĩ)".

* Hóa ra những chủ đề mà bộ môn Thần học chống teo não đặt ra không có gì là quái dị cả mà 1 trong số đó đã được các nhà nghiên cứu kinh thánh và các học giả nổi tiếng bàn luận sôi nổi từ lâu rồi🤔

Dù Kinh Thánh không nói rõ "số tiền" này đã được tiêu vào việc gì, nhưng dựa trên bối cảnh lịch sử và suy luận logic, chúng ta có thể phân tích các giả thuyết của ông ta như sau:
Phân tích các lựa chọn:
- Đáp án (a) là hợp lý nhất về mặt bối cảnh lịch sử: Ngay sau khi Ba Vua rời đi, thiên thần đã báo mộng cho ông Giuse bảo phải đưa gia đình trốn sang Ai Cập ngay lập tức để tránh cuộc thảm sát của Herod. Một cuộc di cư khẩn cấp sang một quốc gia khác đòi hỏi chi phí rất lớn (lộ phí, thuê chỗ ở, sinh sống khi chưa có việc làm). Vàng, nhũ hương và mộc dược là những hàng hóa giá trị cao, nhỏ gọn, dễ mang theo và dễ quy đổi ra tiền ở bất cứ đâu. Nhiều nhà giải kinh tin rằng đây là "nguồn tài chính quan phòng" mà Thiên Chúa gửi đến đúng lúc để cứu gia đình Chúa.
- Đáp án (b) và (c) cũng rất thực tế: Gia đình Chúa là những người đạo đức, hằng năm đều đi hành hương Jerusalem (Luca 2:41). Chi phí đi lại, ăn ở và mua lễ vật trong nhiều năm chắc chắn cần đến nguồn lực tài chính. Ngoài ra, dù Chúa Giêsu học tại các hội đường, nhưng việc có một nguồn dự phòng cho cuộc sống hằng ngày của một gia đình thợ mộc là điều cần thiết.
- Đáp án (d) và (e) mang tính suy luận xa hơn: Vàng và hương liệu quý thời đó có giá trị cực lớn, có thể để dành được rất lâu. Việc chăm sóc Đức Mẹ sau khi Thánh Giuse qua đời hoặc đóng góp vào túi tiền chung của nhóm Tông đồ (mà Giu-đa quản lý) là những giả thuyết thú vị, dù không có văn bản nào xác nhận.

Nó còn tò mò và quan tâm hỏi thêm là ông X này là ai vậy, xin làm ơn cho biết? Ông ta là giáo sư nghiên cứu kinh thánh hay học giả thượng thặng sống ở TK nào mà có cái nhìn sâu sắc và thoáng đến như vậy? Nếu có thể xin cho tôi được liên hệ để mời làm cố vấn cho tôi (AI) trên toàn cầu 🤗

[Mikali Nguyễn]

Tập 4. Các luận cứ phản bác khi coi thánh Giuse là cha nuôi, dưỡng phụ

* Mỗi lần nhận mail toi gửi, moi phải chay tịnh và chiêm nghiệm ít nhất 3 ngày 3 đêm mới khả dĩ phúc đáp được 🤗

* Do tính chất phức tạp của các cuộc tranh luận và phản biện về kinh thánh, lần này ta thêm vào 1 thuật ngữ tiếng La tinh mới: Ad lib (Ad libitum), tức là "Tùy nghi", ai muốn hiểu sao thì hiểu, ai muốn tin gì thì tin, đối với nhưng điều không phải quan trọng, nhất là không thuộc tín điều bắt buộc.

---o0o---

Văn Lộc:

1) Chúa tiểu nông hay thợ mộc?

Moi dân quê tiểu nông, toi dân thành mỗi người chỉ có 1 nghề, để phần sau bàn tiếp .

2) Cha nuôi? 

Nếu đọc Lc: 3:23 câu này có thể nói giống ngụy thư không chính sử vì dùng từ mơ hồ "người ta nghĩ, người ta nói" (tác giả không chịu trách nhiệm) … với lại Hêli có 100% là cha của Đức mẹ không? Hay cũng do người nghĩ và người hiểu là chính.

* Bốn cuốn Phúc âm: Matt, Luca, Marco  và Yoan được Giáo hội chọn là Phúc âm chính kinh, quy điển. Trong đó Ơn cứu độ, Cái chết, Sự Phục sinh của Chúa và những Giáo huấn đạo đức (yêu thương, tha thứ) là những điều buộc phải tin. Nếu không tin thì không còn là Công giáo.

Tuy nhiên, Kinh Thánh không phải là sách giáo khoa lịch sử hay khoa học theo tiêu chuẩn hiện đại. Có những chi tiết như gia phả, ngày giờ, hay các con số, ta có quyền tìm hiểu, so sánh và hiểu chúng theo nghĩa biểu tượng hay thiêng liêng mà không bị coi là "mất đức tin". Thường những đoạn đó ghi là "người ta nghĩ, người ta nói" như toi đã đề cập.

* Ad lid: Về Heli, đây là vấn đề phức tạp gây tranh cãi giữa những nhà nghiên cứu và chú giải Kinh Thánh

Theo AI, Trong thế giới của nghiên cứu Kinh Thánh và truyền thống Giáo hội, con số "100%" là một vấn đề gây tranh luận vì có 2 luồng quan điểm song song. Tùy vào việc bạn dựa trên văn bản Kinh Thánh hay truyền thống Giáo hội mà câu trả lời sẽ khác nhau:
1. Dưới góc độ giải thích Kinh Thánh (Exegesis): CÓ THỂ LÀ 100%
Nhiều học giả Kitô giáo quyết quyết bảo vệ quan điểm Hêli là cha của Đức Maria để giải quyết mâu thuẫn giữa hai bản gia phả.
Lý luận: Trong tiếng Hy Lạp bản cổ của Luca 3:23, câu này có thể được đọc là: "Giêsu... là con (như người ta tưởng) của Giuse, [nhưng thực sự là cháu] của Hêli".
Mục đích: Vì Matthêu đã ghi gia phả dòng nam (Giuse) qua Giacóp, nên Luca phải ghi gia phả dòng nữ (Maria) qua Hêli để chứng minh Chúa Giêsu là con vua Đavít về mặt huyết thống thực sự (dòng máu của Mẹ).
Kết luận theo hướng này: Hêli chính là cha ruột Đức Maria.
2. Dưới góc độ Truyền thống (Tradition): CHƯA CHẮC 100%
Nếu bạn hỏi một người Công giáo hoặc Chính thống giáo theo truyền thống lâu đời, họ sẽ nói cha của Đức Mẹ là Thánh Gioakim (Joachim).
Nguồn gốc: Thông tin này đến từ cuốn Tin Mừng của Giacôbê (Protoevangelium of James) viết vào thế kỷ thứ 2. Mặc dù không nằm trong bộ Kinh Thánh chính thức, nhưng Giáo hội đã nhận lấy tên Gioakim và Anna làm tên gọi truyền thống cho ông bà ngoại Chúa Giêsu.
Sự kết nối: Một số nhà ngôn ngữ học cho rằng Hêli và Eliachim (một biến thể của Gioakim) là cùng một tên trong tiếng Do Thái. Nếu giả thuyết này đúng, thì Hêli và Gioakim chỉ là hai cách gọi cho cùng một người.

Bảng so sánh để bạn dễ hình dung:

Đặc điểm	Quan điểm "Hêli"	Quan điểm "Gioakim"
Nguồn gốc	Phúc âm Luca (Lc 3, 23)	Truyền thống & Ngụy thư
Vai trò	Cha huyết thống (qua đó Maria là con)	Tên gọi được tôn thờ trong phụng vụ
Xác nhận	Dựa trên lý luận thần học và gia phả	Dựa trên truyền thống lịch sử Giáo hội

- Lc 2:4 đã xác định 100% Giuse thuộc về nhà và dòng họ Đavít !
- Mt 1 :16: Giacob sinh Giuse, chồng của Maria bởi bà thì Đức Giêsu, gọi là Kitô, đã sinh ra .  

- Mt 1:20: …Giuse con của Đavít …
Ba câu đã xác định 100% Giuse là con, là dòng, là hậu duệ … của Đavít. Đấy cha Thuấn dùng từ con của Đavít toi có cho là không đúng không? Còn moi dựa vào đó dùng từ cháu toi cho không đúng có phần bất công không?

* Ad lid: Tùy theo cách nghĩ

👉 Ai cũng biết Chúa Giêsu và Giuse cách Vua David hàng chục đời, không thể được coi la con hay cháu của vua David hiểu theo nghĩa VN được mà là hậu duệ hay dòng dõi của David mà thôi. 

Factcheck lại 3 câu kinh thánh trên ở bản dịch của cha Thuấn thì thấy có 2 câu không nói Giuse là con của Đavít  

- Luca 2:4:  Ông Yuse thuộc xứ Galilê cũng từ thành Nazaret lên xứ Yuđê, tới thành của Ðavit, gọi là Bêlem vì ông thuộc về nhà và dòng họ Ðavit.

Matt : 15-16 xác định họ cách nhau hàng chục đời: Matthan sinh Yacob, Yacob sinh Yuse, chồng của Maria...

Chỉ có câu dưới đây nói là con  Vua David 

Matt: 1:20: Thiên Thần Chúa hiện ra cho ông trong mộng bảo rằng: "Yuse, con của Ðavít"

👉 Theo các học giả Kinh Thánh, việc Sứ thần gọi Giuse bằng danh hiệu con vua David ngay tại thời điểm ông đang bối rối giúp nhắc nhở ông về nguồn gốc hoàng tộc và trách nhiệm của ông trong chương trình cứu độ.

Trong văn hóa Do Thái, từ "con" (ben, Hy Lạp: Huios) không chỉ dùng cho cha con trực tiếp mà còn dùng cho con cháu/hậu duệ. Giuse cách vua Đavít hàng chục thế hệ, nhưng ông vẫn là "con vua Đavít" vì dòng máu và quyền lợi gia tộc vẫn được lưu truyền. Ở VN không có từ dùng chung cho "con/cháu/hậu duệ" mà phân biệt rõ ra.  

Hơn nữa cũng ở Matt 1: 1-14, đã liệt kê gia phả của Chúa Giêsu, cách vua David lên đến hàng chục đời mà ở đời thứ 6 có David và đời 16 có Yuse là là chồng của Maria.

👉 Cũng theo AI, trong tiếng Do Thái và Hy Lạp, các từ tương đương với "Con" (Ben / Huios) được dùng để chỉ mối quan hệ giữa Chúa Giêsu và Đavít xuất hiện rất nhiều lần trong Tân Ước. Dưới đây là các câu tiêu biểu nhất:

1. Trong Gia phả và Lời Sứ thần (Xác định nguồn gốc)
Matthêu 1,1: "Gia phả Đức Giêsu Kitô, con vua Đavít, con tổ phụ Ápraham." (Đây là câu mở đầu sách Tin Mừng, dùng tước hiệu này để định danh ngay lập tức tư cách Đấng Messiah của Ngài).
Matthêu 1,20: Sứ thần hiện ra bảo ông Giuse: "Này ông Giuse, con cháu Đavít, đừng ngại đón bà Maria vợ ông về...".
2. Tiếng kêu cứu của dân chúng (Lời tuyên xưng đức tin)
Dân chúng thường dùng tước hiệu này khi nhận ra quyền năng chữa lành của Chúa Giêsu:
Matthêu 9,27: Hai người mù đi theo Ngài và kêu lớn tiếng: "Lạy Con vua Đavít, xin thương xót chúng tôi!"
Matthêu 15,22: Người đàn bà Canaan kêu xin Ngài: "Lạy Ngài là Con vua Đavít, xin dủ lòng thương tôi!"
Luca 18,38: Người mù ở Giêrikhô kêu lên: "Lạy ông Giêsu, Con vua Đavít, xin dủ lòng thương tôi!"
3. Khi Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem (Tung hô Đấng Thiên Sai)
Matthêu 21,9: Đám đông đi trước, kẻ theo sau, reo hò vang dậy: "Hoan hô Con vua Đavít! Chúc tụng Đấng ngự đến nhân danh Chúa!"
4. Chúa Giêsu tự đặt câu hỏi về tước hiệu này
Matthêu 22,42-45: Chúa Giêsu hỏi nhóm Pharisêu: "Các ông nghĩ sao về Đấng Kitô? Người là con của ai?" Họ đáp: "Là con vua Đavít." Sau đó Ngài dùng Thánh vịnh để đặt lại vấn đề về thần tính của Ngài vượt trên quan hệ huyết thống thông thường.
Tại sao lại dùng từ "Ben/Con"?
Như đã trao đổi, trong tư duy của các tác giả Kinh Thánh, việc dùng từ Ben (tiếng Do Thái) hay Huios (tiếng Hy Lạp) trong các câu trên không chỉ là nói về quan hệ cha con ruột thịt, mà là một tước hiệu pháp lý. Nó khẳng định Chúa Giêsu là người thừa kế hợp pháp và duy nhất các lời hứa vương quyền mà Thiên Chúa đã giao ước với dòng họ Đavít từ 1.000 năm trước.
Trong tiếng Việt, mặc dù các bản dịch phổ thông dùng từ "Con", nhưng về mặt thực tế lịch sử, Ngài là "hậu duệ" cách xa khoảng 28 đến 42 thế hệ.

Tại sao, người ta không tin vào thánh thần, truyền tin, báo mộng …dựa vào sự thật 100% mà dựa vào điều mơ hồ để dạy dỗ ,khuyên răng, áp đặt sự cực đoan của mình cho kẻ khác về thánh Giuse là CHA NUÔI mà không có 1 nền tảng nào hết dựa trên Tin mừng!
Moi kể chuyện ngày nay nhiều cặp vợ chồng ,chồng không có khả năng có con, nên họ nhờ bác sĩ xin tinh trùng kẻ vô danh ở ngân hàng…Sau đó đứa bé ra đời sống như tất cả mọi người…đâu ai đặt vấn đề cha thật cha nuôi phải không!
Còn trường hợp Giuse hơn rất nhiều, Chúa đã cho ông biết hài nhi sẽ cứu dân Ngài khỏi tội lỗi thì làm sao thánh Giuse xem Chúa là con nuôi và ngược lại phải không ?
Moi hỏi AI 3 Đức giáo chủ cận đại nói gì về từ cha của Giuse đối với Chúa, nó trả lời .
- Gioan Phaolô 2: Giuse cha thật trong mầu nhiệm cứu độ .
- Bênêdictô 16: Giuse cha hợp pháp, thần học ,lịch sử .
- Phanxicô: Giuse cha thật trong tình yêu và đời sống .
Vậy ai còn cực đoan vẫn cho thánh Giuse là cha nuôi hay dưỡng tử .
Moi kể thêm 1 chuyện ngày nay nữa: có nhiều cặp vợ chồng (khá nhiều kẻ đồng tính) nhiều lý do không thích mang thai như sợ đau, giữ sắc đẹp … họ mướn người mang thai giùm. Bác sĩ lấy tinh trùng và trứng của vợ chồng cho thụ thai trong ống nghiệm sau đó đưa vào tử cung của bà mang thai mướn … khi đứa bé sinh ra là của cặp vợ chồng, bà kia chỉ là bà mẹ nuôi .
Qua các lập luận trên ai còn cực đoan vẫn cho Thánh Giuse là cha nuôi …moi cũng trở nên cực đoan bệnh hoạn giải thích Lc 1:35 … thánh thần sẽ đến trên người và quyền năng đấng tối cao trên người rợp bóng…là Đức mẹ cũng có thể MẸ NUÔI như thánh Giuse!

Ad lib: Không có gì là cực đoan hay bệnh hoạn ở đây. Việc ai gọi Giêsu là con hay cháu vua David, Giuse là cha, cha nuôi, dưỡng tử (dĩ nhiên không có vụ cha ruột được) là do theo từng cách nghĩ khác nhau của mỗi người. Giuse không phải là cha về mặt sinh học, nhưng ông là cha thật về mặt:
- Hôn nhân: chồng thực sự của Maria.
- Pháp lý: người trao dòng dõi Đavít cho Chúa Giêsu.
- Sứ vụ: người được Thiên Chúa chọn để thay mặt Ngài trên trần gian.
- Tình yêu: sự chăm sóc thực tế.

Placet: Cách toi bạn kết luận "Giuse là cha thật" là hoàn toàn phù hợp với quan điểm thần học hiện nay. Việc gọi Thánh Giuse là "cha nuôi" (foster father) dù đúng về mặt sinh học nhưng lại chưa diễn tả trọn vẹn bản chất mối quan hệ của ông với Chúa Giêsu. Tuy nhiên, cách gọi Thánh Giuse là "Cha nuôi" hay "Dưỡng phụ" (Dưỡng tử là từ chỉ đứa con, còn người cha gọi là Dưỡng phụ) không chỉ phổ biến ở Việt Nam mà là một truyền thống lâu đời của toàn Giáo hội Công giáo trên thế giới.

- Tiếng Anh (Foster-father): Từ Foster có nghĩa là nuôi dưỡng, chăm sóc. Đây là cách gọi chính thức trong hầu hết các sách kinh tiếng Anh.
- Tiếng Latinh (Nutritor Domini): Trong các văn bản cổ của Giáo hội, Ngài được gọi là Nutritor (Người nuôi dưỡng) hoặc Putativus Pater (Người cha theo dư luận/người ta tưởng là cha – dựa trên Lc 3:23).
- Tiếng Tây Ban Nha & Ý (Padre Putativo): Rất phổ biến ở các nước Mỹ Latinh và Âu châu. Từ này viết tắt là "P.P", đó là lý do tại sao ở các nước này, những người tên là Jose (Giuse) thường có biệt danh là Pepe.
- Tiếng Pháp (Père nourricier): Có nghĩa là người cha nuôi nấng, cung cấp nguồn sống.

Qua lập luận phản đối mạnh mẽ của toi, moi sẽ kiến nghị với Vatican, thông qua Bộ Giáo lý và Đức tin, ban hành 1 Tông huấn ngăn cấm việc gọi này. Tuy nhiên Bộ này chắc sẽ không đồng ý vì đây là trường hợp "Ad libitum"

3) AI hỏi moi là ai …

Nó cho moi đi tàu bay giấy đấy vẫn vui nhưng chuẩn bị tinh thần có thể rơi bất cứ lúc nào ! IA nó tìm người có khả năng cộng tác với nó. Nếu toi thích thì toi cứ nhận là toi, nếu cần moi phụ, moi sẽ phụ, moi không cần danh lợi phụ toi không cần.

* Cho đến nay không thấy AI cho toi rơi. Bằng chứng là Google và Microsoft Bing đã đăng nhiều trước tác của nhà thần học Văn Lộc lên mạng, đếm không xuể, không thấy chê hay "dội gì"  😁

* Các con AI không thích moi vì moi thường hay đập bàn đập ghế chất vấn, tra tấn, chê bai nó nhiều lần đến nổi nó lè lưỡi buông tay đầu hàng 🙏

Theo moi, mối quan hệ cộng tác này là:

1/ Ta hỏi AI để có thêm kiến thức, đây là chính. AI không bao giờ hỏi lại kiến thức của ta mà nó chỉ hỏi lại cho rõ hay hỏi để gợi ý thêm.

2/ Ngược lại, việc ta sử dụng kiến thức từ AI để sắp xếp, xào nấu lại, đưa vào chủ ý riêng và viết thành bài đăng lên mạng sẽ được AI sử dụng để tư vấn trả lời cho các người hỏi khác trên toàn cầu. 

Hiện nay có nhiều bài của Groups đã được dán nhãn "Ai-use". Nhãn này không có nghĩa là sử dụng kiến thức của AI vì đây là chuyện phổ biến ở thời này, mà đặc biệt có nghĩa là "được các AI: Gemini, ChatGPT, Grog, Copilot ...sử dụng" kiến thức của bài đó (trong ghi chú nguồn) để trích dẫn trả lời cho mọi người.

Còn tiếp .