Thần học chống teo não: Chúa lập phép thánh thể với nước hay rượu? | Văn Lộc

[Mikali Nguyễn]

Tập 11. Nước, rượu hay máu? "Nước hằng sống"? Có tội có được rước thánh thể hay không? 

* Đây là Tập 11 của loạt bài: "Thần học chống teo não: Chúa lập phép thánh thể với nước hay rượu? | Văn Lộc" 

https://groups.google.com/g/AlphonseFamily/c/KlWSeQgI3Rc
* Hoan nghênh nghị phụ Văn Lộc đã trở lại từ kỳ nghỉ với tinh thần sảng khoái, đầy ắp các suy tư - chiêm nghiệm khiến cho diễn đàn phải trăn trở và đảo điên . Như thường lệ, khi có bình luận ta ghi chú xen kẽ bằng chữ nâu ở bên dưới. Tựa đề là do tôi đặt

Văn Lộc:

Ở tập 10, tôi chỉ bảo chén các tông đồ uống bữa tiệc ly là chén máu thật của Chúa chỉ 1 lần đó thôi, sau này truyền thống nói gì tôi không cần biết .

Thầy Minh nói cho dù Chúa cầm chén nước nói là máu thì nước đã là rượu. Theo tôi hiểu thầy Minh cho là dù nếu Chúa có dùng chén nước làm phép lạ thành náu Ngài thì phải ngang qua rượu mới thành máu được. Như vậy theo khoa học không đúng , vì cơ thể con người biến nước và thức ăn thành máu đâu có ngang qua rượu ! Vì nếu như thầy Minh nói thì không có ai lái xe được nửa ,vì lúc nào trong người cũng có Ethanol! Chứ đâu phải đợi uống rượu mới có nồng độ cồn. Với lại như vậy thầy Minh đánh giá Chúa hơi thấp vì không thể biến nước thành máu thẳng mà phải qua rượu.

* Đoạn này tôi viết (ở Tập 10) gây hiểu lầm. Thực ra dưới quyền năng của Chúa thì nước biến thành rượu hay máu và ngược lại thì đều không có vấn đề gì. Nhưng khả năng rượu biến thành nước hay máu để khó khả thi bởi vì: 

- Người nhậu say thường phân biệt được khi uống nhầm phải ly nước lạnh thay vì rượu, bia và họ sẽ la làng hay phun ra. TD điển hình cho cas của nghị phụ này ở Tập 10 đã trần tình cho biết : "... cách đây gần 50 năm rồi, tôi tưởng tôi mất người yêu! Tôi bèn uống rượu say đến nỗi ói mửa và đi chân này đá chân kia nhưng vẫn không quên được nàng và lúc đó có thể tôi vẫn còn phân biệt được nước hay rượu nếu tôi uống!" 

- Người nhậu say dù quắc cần câu đi nữa thì phải biết được khi mình uống nhầm ly máu thay vì bia rượu vì máu có độ nhớt, màu tanh và vị mặn khác biệt, rất khó uống.

- Hơn nữa trong các trình thuật có liên quan đến Buổi tiệc ly, không thấy các môn đệ phát hiện ra đó là ly nước hay ly máu gì. Gioan cũng không nói gì. Nếu là ly máu thì các ông sẽ nhận ra ngay và ghi chép lại.

 

Bây giờ tôi bàn về Yoan viết về Chúa Giêsu muốn lập phép thánh thể! Có 2 phần.
A) Nếu ta đọc Yn 4: 6-7 Đức Yêsu xin nước uống ở đây là H2O 100% không có hình ảnh tượng trưng nào khác . Và từ nước này …. Tới nước hằng sống Yn 4 : 10-14
Nếu chúng ta suy ra nước hằng sống này đồng nghĩa với máu thầy ở bữa tiệc ly hay máu Ngài ở Yn 6 : 53 . Tiếp theo tôi hiểu người được nhận nước này phải là người không có tội. Yn 4:15-18 tiếc là bà này kg đủ điều kiện , có 5 đời chồng chưa phân định có tội hay không ? Còn người hiện ngươi có không phải là chồng ngươi, đây mới là tội .

Phải chi lúc đó nếu là thầy Minh vì thương vợ đi kín nước thế cho vợ và xin Chúa ban cho nước hằng sống chắc Ngài sẽ cho, như vậy phép thánh thể được lập tức khắc lúc này, đâu phải đợi đến bữa tiệc ly !
Tiếp theo Yn 4:39-42. Ở đây tôi có câu hỏi được đặt ra ? Tại sao cả thành và có nhiều người đã tin vào Ngài mà không 1 ai dám xin Ngài nước hằng sống?
Có lẽ họ khôngdám xin Ngài vì sợ Ngài sẽ biết và nói lên những tội của họ ! Đoạn này đồng nghĩa với đoạn Yn 8:3-10 không ai dám ném đá đầu tiên vào người phụ nữ ngoại tình ! Ai cũng cảm nhận được mình không vô tội !

* Căn cứ vào kinh thánh và theo chú giải chủ của các nhà thần học, như đã nói ở Tập 9, khái niệm "nước hằng sống" có nghĩa là:

1. Ân sủng, sự sống đời đời và sự thỏa mãn tâm hồn mà Thiên Chúa ban cho con người.  
2. Biểu trưng cho sự sống đời đời mà Chúa Giêsu ban cho những ai tin vào Ngài. Nó vượt trên mọi nhu cầu vật chất và đem lại sự thỏa mãn tâm linh hoàn toàn.

3. Chính là Thánh Thần mà những kẻ tin Chúa sẽ lãnh nhận.  

4. Biểu tượng của sự bình an, niềm vui và thỏa mãn tối hậu trong sự hiện diện của Thiên Chúa. Nước hằng sống không phải là H2O và cũng không phải là mầu nhiệm của thánh thể

Dưới đây là bảng so sánh Nước Hằng Sống và Bí tích Thánh Thể:

Tiêu chí	Nước Hằng Sống	Bí tích Thánh Thể
Khái niệm	Biểu tượng ân sủng Chúa ban, dẫn đến sự sống đời đời (Ga 4:14). Thường liên quan đến Bí tích Rửa Tội.	Bí tích Chúa Giêsu hiện diện thực sự dưới hình bánh rượu, nuôi dưỡng linh hồn (Ga 6:51-58).
Nguồn gốc	Lời Chúa Giêsu nói với người phụ nữ Samari (Ga 4:10-14), ám chỉ Thánh Thần và ân sủng.	Được Chúa Giêsu thiết lập trong Bữa Tiệc Ly (Mt 26:26-28; 1Cr 11:23-25).
Biểu tượng	Nước, biểu trưng cho sự thanh tẩy, đổi mới và sự sống thiêng liêng.	Bánh và rượu, trở thành Mình và Máu Chúa Kitô, biểu trưng cho sự hy sinh và hiệp thông.
Mục đích	Thanh tẩy tội lỗi (qua Rửa Tội), ban Thánh Thần, dẫn đến sự sống vĩnh cửu.	Nuôi dưỡng đời sống thiêng liêng, hiệp thông với Chúa và Giáo hội, ban ân sủng.
Cách nhận lãnh	Chủ yếu qua Bí tích Rửa Tội, khởi đầu đời sống Kitô hữu.	Qua việc rước lễ trong Thánh lễ, sau khi đã được Rửa Tội và chuẩn bị tâm hồn.
Tính chất	Ân sủng khởi đầu, ban một lần qua Rửa Tội, nhưng tiếp tục qua đời sống đức tin.	Ân sủng liên tục, có thể nhận nhiều lần để củng cố đức tin và sự sống thiêng liêng.
Hình thức	Chủ yếu là tinh thần: biểu tượng nước là tượng trưng cho ân sủng và Thánh Thần, không có hình thức vật chất cố định, nhưng được thể hiện qua nước trong Bí tích Rửa Tội.	Kết hợp tinh thần và vật chất: bánh và rượu là vật chất, nhưng qua truyền phép trở thành Mình và Máu Chúa Kitô, mang thực tại thiêng liêng.
Giá trị hướng đến	Hướng đến cuộc sống vĩnh hằng: mở ra con đường cứu rỗi qua Rửa Tội, ban ân sủng khởi đầu dẫn đến sự sống đời đời.	Là lương thực thiêng liêng hàng ngày: nuôi dưỡng đức tin mỗi ngày và củng cố hành trình tiến tới sự sống đời đời.
Kinh Thánh	Ga 4:14: "Ai uống nước tôi cho sẽ không bao giờ khát nữa."	Ga 6:55: "Thịt tôi thật là của ăn, máu tôi thật là của uống."

Kết luận: ở đây Chúa muốn lập phép thánh thể (chỉ máu thôi) . Nhưng con người chưa hội đủ điều kiện (trong sạch hay không có tội ) nên Đức Yêsu đã thất bại !

Phần B sẽ viết cả MÌNH lẫn MÁU
Envoyé depuis l'application Mail Orange  

 Có tội có được rước lễ hay không? 

Liên quan đến các đoạn mà nghị phụ Lộc đã phán:

- "Thầy Minh vì thương vợ đi kín nước thế cho vợ và xin Chúa ban cho nước hằng sống chắc Ngài sẽ cho, như vậy phép thánh thể được lập tức khắc lúc này, đâu phải đợi đến bữa tiệc ly!" 

- "Tôi hiểu người được nhận nước này phải là người không có tội. Yn 4:15-18 tiếc là bà này không đủ điều kiện, có 5 đời chồng chưa phân định có tội hay không? Còn người hiện ngươi có không phải là chồng ngươi, đây mới là tội.

- "Chúa muốn lập phép thánh thể (chỉ máu thôi) . Nhưng con người chưa hội đủ điều kiện (trong sạch hay không có tội ) nên Đức Yêsu đã thất bại!  

Dường như nghị phục Lộc có ý nói rằng Chúa đang đắn đo phân định tội đối với thầy Minh và tội của người đàn bà Samaria (trong lĩnh vực ly dị tái hôn, "rối đạo") để ban nước hằng sống hay bí tích thánh thể ?

Về vấn đề này xin được lý giải như sau: 

1. Vùng đất Samaria là vùng đất được người Do Thái coi là ngoại đạo, không thuần khiết và người đàn bà Samaria là người có 5 đời chồng và hiện đang sống với 1 người không phải chồng (Ga 4:18) cho thấy cô đang ở trong tình trạng không hợp pháp theo luật Do Thái, chẳng hạn như ngoại tình hoặc sống chung mà không có hôn lễ chính thức. Điều này sẽ bị người Do Thái chính thống coi là tội lỗi hoặc đồi bại và có thể bị ném đá đến chết. 

Nhưng bất chấp tất cả, dù đã biết trước về tình trạng hôn nhân của người phụ nữ, Ngài đã ghé qua và tiếp chuyện với cô ta.

2. Chúa Giêsu có đề cập đến khía cạnh tội của người phụ nữ Samaria khi chỉ ra thực trạng đời sống hôn nhân bất thường của cô (năm đời chồng và sống với người không phải chồng). Tuy nhiên, Ngài làm điều này không để kết án hay làm cô xấu hổ, mà để mời gọi cô nhận ra sự thật, sám hối và đón nhận Nước Hằng Sống – ân sủng dẫn đến sự sống đời đời. Cách tiếp cận của Ngài thể hiện lòng thương xót, sự tôn trọng và mục đích cứu độ, vượt trên mọi định kiến xã hội và tôn giáo thời bấy giờ.

3. Tất nhiên khi muốn nhận được "nước hằng sống" để được hưởng cuộc sống đời đời, con người phải hoán cải và được thanh tẩy để làm cho mình trở nên trong sạch. Nhưng nước hằng sống và bí tích thánh thể có ý nghĩa khác nhau, như đã nói trên. Hơn nữa bên giếng Yaco cùng với người phụ nữ Samari là lúc Chúa chưa thành lập phép thánh thể.

Câu hỏi đặt ra là trong bối cảnh tại Bữa tiệc ly, Chúa có đặt vấn đề tội lỗi hay không khi ban phép thánh thể?

Thưa không, bởi vì:

1. Trong Bữa Tiệc Ly, Chúa Giêsu có đề cập gián tiếp đến khía cạnh tội khi nói rằng Máu Ngài “đổ ra vì nhiều người để tha tội” (Mt 26:28), ám chỉ mục đích chuộc tội của hy lễ Thánh Thể. Tuy nhiên, Ngài không nhấn mạnh hay phán xét tội lỗi của các môn đệ, mà tập trung vào việc thiết lập Bí tích Thánh Thể như món quà tình yêu, là lương thực thiêng liêng và phương tiện tha thứ tội lỗi. Điều này thể hiện lòng thương xót và sứ vụ cứu độ của Ngài, mời gọi mọi người hiệp thông với Ngài để được chữa lành và sống trong ân sủng.

2. Trong Bữa Tiệc Ly, Chúa Giêsu tuy có nhắc đến việc Juda sẽ phản bội Ngài (Mt 26:21-25; Ga 13:21-30) và sự yếu đuối của các môn đệ khi tiên báo rằng các môn đệ sẽ bỏ rơi Ngài (Mt 26:31; Mc 14:27). Dù biết rõ sự phản bội, yếu đuối và tội lỗi tiềm tàng của họ, Ngài vẫn trao ban Thánh Thể cho họ, kể cả Juda, cho thấy tình yêu và lòng thương xót của Ngài vượt trên tội lỗi của con người. Ngài nhận thức rõ tội lỗi và sự yếu đuối của con người, kể cả trong số các môn đệ thân cận. Tuy nhiên, Ngài không tập trung vào việc lên án mà bày tỏ nỗi buồn và tiếp tục thiết lập Bí tích Thánh Thể như món quà tình yêu. Đây là thông điệp về lòng thương xót, sự tha thứ, và khả năng hoán cải, đồng thời cho thấy Chúa Giêsu luôn vượt qua định kiến để mang Tin Mừng đến với mọi người, bất kể quá khứ của họ.

3. Trong cuộc gặp người phụ nữ Samari (Ga 4:4-42), Chúa Giêsu nhẹ nhàng đề cập đến tội của cô (năm đời chồng) để dẫn cô đến hoán cải và ân sủng. Trong Bữa Tiệc Ly, Ngài không trực tiếp chỉ ra tội của các môn đệ (ngoại trừ việc nhắc đến sự phản bội của Giuđa), nhưng khía cạnh tội lỗi vẫn hiện diện qua ý nghĩa của Thánh Thể như hy lễ chuộc tội.
4. Các trường hợp trên đều cho thấy cách tiếp cận của Chúa Giêsu: Ngài nhận biết tội lỗi của con người nhưng không kết án, mà ban ơn và mời gọi họ đến với sự tha thứ và sự sống mới. Đối với Juda - kẻ phản bội (là tội trọng) mà Ngài còn đối xử như vậy, giả sử những người phụ nữ tội lỗi sau đây có mặt tại Bữa tiệc ly: Người phụ nữ Samaria (Ga 4:4-42), Người phụ nữ bị bắt quả tang ngoại tình (Ga 8:1-11) và Người phụ nữ tội lỗi rửa chân Chúa Giêsu (Lc 7:36-50) thì người vẫn trao ban bí tích thánh thể cho những người đó vì lòng thương xót và mời gọi hoán cải

5. Lúc đó, chưa có khái niệm bị cấm rước lễ khi có tội. Chỉ có sau này Giáo hội mới đặt ra như vậy.

Do vậy kết luận: Việc Chúa thành lập bí tích thánh thể là có hiêu lực cho đến ngày nay, không phải là sự thất bại từ khi khởi đầu

[Mikali Nguyễn]

Tập 12. Chiêm nghiệm của Yoan về bí tích thánh thể 

* Đây là tập 12 tiếp theo của loạt bài: 

Thần học chống teo não: Chúa lập phép thánh thể với nước hay rượu? | Văn Lộc

đăng ở 2 link đứt đoạn sau: 

https://groups.google.com/g/AlphonseFamily/c/KlWSeQgI3Rc

https://groups.google.com/g/AlphonseFamily/c/TP48PH_q9OQ

* Sau đây là bài tiếp theo của nghị phụ Văn Lộc. 

Thực ra để theo dõi và hiểu về dòng suy nghĩ - chiêm nghiệm có phần...thần bí của ngài đây thì không dễ dàng gì. Tôi phải định thần (thiền) 1 lúc lâu, coi kỹ lại từng đoạn muốn đui con mắt và đối chiếu với những hiểu biết ít õi về thần học - kinh thánh của mình mới giác ngộ và tìm ra lời giải phần nào. 

Điều này không có gì là khó hiểu vì có sự khác biệt giữa 2 người:  

👉 Ngài đây là ở tầm cao Giáo chủ, có "thiền viện" và rừng Fontainebleau u tịch, có thời gian tản bộ suy tư giữa chốn rừng không mông quạnh, không bị internet quấy rầy (tin nhắn của mấy em chíu chíu gọi tới và tin nóng của thế gian chi phối) và không bị ai, kể cả người phối ngẫu quấy rầy.

* Theo được biết, khi xa lánh bụi trần ở Paris và lui về căn nhà nghỉ dưỡng ở rừng Fontainebleau, ngài đây ở 1 mình như ẩn sĩ, không có trang bị internet gì.

👉 Còn tôi chỉ là 1 giáo dân bình thường, sống ở 1 chung cư bề bộn, bị quấy rầy bởi internet (như trên) và có vợ con léo nhéo hàng giờ 😵‍💫

Sau đây tôi sẽ trao đổi vài điều qua sự hiểu biết của mình (chữ nâu), cũng là để giúp cho mình chống teo não. Tựa đề là do tôi tạm đặt

Phần B
Trước khi viết phần B , có 3 vấn đề với thầy Minh .
1) Tôi bảo nếu thầy Minh đi kín nước ….Tôi không có ngụ ý gì cả ! Tôi chỉ thêm cho vui thôi , 1 là tôi , 2 là thầy, nếu nói tôi đi kín nước … thì có vẻ kiêu ngạo quá ! Nên tôi viết là thầy và tôi chỉ biết thầy hơn tôi vì tôi chỉ có 1 bà và tôi không hề quan tâm, thầy và giáo hội như thế nào, đối với tôi không là gì cả ! Và tôi cũng không cần biết , bằng chứng tôi chưa bao giờ hỏi thầy về vấn đề đó . Chỉ biết thầy sống bình an và hạnh phúc là vui rồi . Còn nếu tôi vô tình làm thầy buồn xin thầy thứ lỗi cho.

* Không cần phải trần tình gì. Tôi chỉ thấy vui vui về đoạn này mà không thấy buồn gì. Chỉ thắc mắc 1 điều là tại sao ngài nói:  Phải chi lúc đó nếu là thầy Minh vì thương vợ đi kín nước thế cho vợ và xin Chúa ban cho nước hằng sống chắc Ngài sẽ cho, như vậy phép thánh thể được lập tức khắc lúc này, đâu phải đợi đến bữa tiệc ly!

Tại sao tôi đi kín nước, thay vì vợ tôi thì Chúa sẽ ban cho nước hằng sống (còn vợ tôi thì không)? Tôi được đánh giá cao như vậy chăng? Hình như ngài đây đã biết 1 ẩn tình gì đó trong cuộc sống riêng tư của mình và yếu tố đó là then chốt để được hưởng ơn lành của Chúa (thay vì bà vợ). Nếu có biết gì đó thì cũng không sao vì hầu như anh em đều biết mà 😁

2) Còn các môn đồ sẽ bỏ Ngài hay Yuđa …. Theo thầy lúc đó các môn đồ đã có tội sao ? Họ chưa thực hành! Tôi chưa thấy tòa án nào kết tội kẻ chưa phạm luật!

* Cái này phân tích có phần rộng hơn để chống teo não: quả là có như vậy chứ không phải không.

1. Theo luật pháp VN và hầu như ở các nước: Hành vi phạm tội đối với tội phạm đặc biệt nghiêm trọng hoặc rất nghiêm trọng sẽ bị xử lý hình sự ở giai đoạn chuẩn bị phạm tội. Chuẩn bị phạm tội được hiểu là việc tạo điều kiện vật chất, tinh thần để thực hiện tội phạm, ví dụ: bàn bạc, lên kế hoạch, nhận tiền để thực hiện...mà chưa thực sự hành động

2. Theo Giáo lý Công giáo: suy nghĩ phạm tội có thể được coi là có tội. Tội lỗi không chỉ bao gồm hành động bên ngoài mà còn bao gồm ý định hoặc suy nghĩ xấu, nếu suy nghĩ đó xuất phát từ ý chí tự do và mâu thuẫn với luật Chúa. Điều đó gọi là Tội trong tư tưởng. Chúa Giêsu trong Tin Mừng đã dạy rằng, ngay cả những suy nghĩ tội lỗi cũng có thể làm con người xa rời Thiên Chúa: “Ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi.” (Mt 5:28).

3. Về hành vi phạm tội của Juda và các môn đệ

👉 Tôi không thấy các môn đệ có tội hay có hành vi bất xứng gì lúc đó vì việc chối Chúa, chạy trốn, thiếu niềm tin... xảy ra trong tương lai. Khi ngồi ở bàn tiệc ly các ngài này chưa hề có ý định phạm tội 

👉 Riêng việc Juda phản thầy đi tố giác, dẫn đến cái chết thê thảm cho người vô tội là tội đặc biệt nghiêm trọng cả về luật đời và luật đạo.

Juda đã chuẩn bị kỹ càng: đã tiếp xúc với các thượng tế để bán đứng Chúa với giá 30 đồng bạc, đã bàn bạc phối hợp về kế hoạch bắt Thầy mình vào thời điểm thích hợp khi Chúa Giêsu ở nơi vắng vẻ để giao nộp Ngài mà không gây náo loạn.

* Dấu hiệu chỉ điểm là "cái hôn" xảy ra sau nhưng có thể đã có sắp đặt từ trước

👉 Juda đã được Chúa cảnh báo trước nhưng vẫn không cải tà quy chánh mà dẫn kiên quyết thực hiện hành vi phạm tội đến cùng:

Ta hãy coi 2 đoạn Phúc âm sau đây:
- Matthêu 26:20-25: "Chiều đến, Đức Giêsu vào bàn ăn với mười hai môn đệ. Đang bữa ăn, Người nói: 'Thầy bảo thật anh em, một người trong anh em sẽ nộp Thầy.' Các môn đệ buồn rầu quá sức, lần lượt hỏi Người: 'Thưa Ngài, chẳng lẽ con sao?'. Người đáp: 'Kẻ giơ tay chấm chung một đĩa với Thầy, đó là kẻ nộp Thầy. Đã hẳn Con Người ra đi theo như lời đã chép về Người, nhưng khốn cho kẻ nào nộp Con Người; thà người ấy đừng sinh ra thì hơn!'. Giuđa, kẻ nộp Người cũng hỏi: 'Ráp-bi, chẳng lẽ con sao?'
Người trả lời: 'Chính anh nói đó!'"

- Gioan 13:21-30 : Sau khi ăn miếng bánh, Giuđa liền đi ra. Lúc đó, trời đã tối."

Chúa Giêsu biết rõ ý định của Giuđa, nhưng Ngài vẫn yêu thương và đối xử với ông như các Tông đồ khác. 

 

3) Máu, theo tôi biết thời đó máu huyết là cái gì ghê gớm nhất trong việc ăn uống , Cv 15:20 nên:
a) Các ngài nghe Chúa nói này là máu thầy, các ngài uống mà không biết là gì? chỉ biết đó không phải là rượu cũng không là nước nên mới cho là CHÉN.

* Cái này dường như không đúng, tuy không hiểu ý Chúa muốn nói gì (như ngày nay ta hiểu qua giáo lý) nhưng những người ở bàn tiệc lúc đó, người không biết uống rượu hay kể cả bợm nhậu, cũng dễ dàng phân biệt thứ mình uống vào là rượu, nước hay là máu thực sự
b) Các ngài biết là chén máu của thầy thật, mà dùng chữ CHÉN không dám nói sự thật vì sợ không 1 ai có thể tin và theo các ngài, vì kinh nghiệm đã từng biết có nhiều bạn bè của mình đã bỏ Chúa mà đi ! Yn 6:66 ,và sau này vì nhiều lý do các ngài chọn rượu tượng trưng cho là máu Chúa (còn Yoan và tôi cho là nước)

Bây giờ tôi viết phần B.
Chúng ta đọc Y 6:28-58 , chúng ta thấy Yoan tả rất tỉ mỉ ý nghĩa, điều kiện và lợi ít khi nhận phép thánh thể ,chẳng như ở bữa tiệc ly chỉ kết quả thôi  không giải thích gì cả.
Cố gắng đọc kỹ đoạn này để hiểu rõ về phép thánh thể .
👉 Yn 6:51 bánh hằng sống 100% là mình ta không còn là cái khác ! Vậy nước hằng sống ở phần A là MÁU chứ còn gì nữa?
👉 Yoan 6:53-55 là đương nhiên Chúa nói về phép thánh thể chứ còn gì nữa ! có cả ăn thịt và uống máu … nhưng Yoan không muốn nhắc lại nước hằng sống vì Yoan đã viết ở Yn 4:14 rồi .
👉 Còn Yn 6:56-57 tôi đã đọc nhiều lần và suy ngẫm rất kỹ mà chẳng hiểu gì bao nhiêu ! Có thể 1 lúc nào đó tôi bị tẩu hỏa nhập ma, mà la lên “ tôi là chúa” thì khổ lắm !
Tôi chỉ nói tắt thôi vì theo Phaolô l Cr 15:3-4 ai tin vào Đức Kitô chết vì tội chúng ta, được mai táng, sau 3 ngày sống lại, và được chịu phép rửa bởi nước nhân danh CHA , CON VÀ THÁNH THẦN thì Ngài cho là THÁNH (tôi cũng hội đủ các điều kiện này ,chỉ không biết về phần tin vào Đức Kitô thì đi tới đâu !) và vẫn theo Phaolô l Cr 12:27 chúng ta là thân thể Đức Kitô , vậy nói tôi là chúa cũng không là điên lắm phải không AE ?( hôm nào hứng chứng minh cho vui)
* Đoạn này đã phân tích ở Tập 11: có sự khác biệt về khái niệm giữa "Nước Hằng Sống" và "Bí tích Thánh Thể"....

Gần như tất cả mọi người không tin và không chấp nhận “ăn thịt và uống máu Ngài “ họ bỏ đi tất cả trong đó có nhiều môn đệ của Ngài chỉ còn lại nhóm 12 !
Yn 6:66 . Vậy ở đây do con người thiếu lòng tin mà Chúa lại thất bại lần nữa !

* Điều này là không sát với sự thực trong kinh thánh:

👉 Bữa tiệc ly chỉ 12 môn đệ là khách mời

👉 Khi Chúa lập phép thánh thể ở Bữa tiệc ly thì bí tích này đã hoàn tất. Trong quá trình đó, không có ai bị "sốc" mà bỏ chạy cả. Các môn đệ không sợ Máu gì vì lúc đó họ không thực sự hiểu về khái niệm thần học đó và trong thực tế họ không có uống máu thực sự mà chỉ uống rượu (hay nước)

👉 Họ chối Chúa và bỏ chạy sau này là do sợ bị liên lụy mà chịu chung hình phạt với Thầy mình mà thôi

Để nhận phép thánh thể phải hội đủ 2 điều kiện theo tôi hiểu .
1) Phải trong sạch (phần A)
2) Đức tin (phần này)
(ghi chú trước khi Chúa chết và sống lại, 2 điều kiện này cực khó và gần như không thể ! Sau khi Chúa sống lại như l Cr 15:3-4 sự trong sạch dễ hơn nhờ vào ơn tha thứ của Chúa và lòng tin nhờ thần khí nên việc ăn thịt và uống máu Chúa dễ dàng hơn rất nhiều)

* Điều này cũng không sát:

👉 Như đã phân tích ở Tập 11: Khi lập phép Thánh thể, Chúa không đặt nặng v/v có tội hay không có tội, Ngài vẫn cho Juda uống chung phần rượu đã được thánh hóa

👉 Đối với giáo lý Công giáo ngày nay, tội nhẹ vẫn được rước lễ. Nhưng phải cầu nguyện và sám hối để xin ơn tha thứ và tránh xa tội lỗi.  

Yn 6:67-69 là tuyên xưng Đức tin của Phêrô (đại diện cho nhóm 12 ) có thể nói ở đây lần đầu tiên Phêrô cứu giáo hội khỏi sụp đổ . Và chính vì vậy mà Chúa đã ghi nhận để nhóm 12 tạm đủ điều kiện nhận mình và máu Chúa bữa tiệc ly, lần này Chúa đã thành công AMEN.

* Nhớ là theo các sách Phúc âm, lúc đó Yoan không phát biểu gì. Phêrô thì  mạnh mẽ khẳng định lòng trung thành của mình (Mt 26:31-35; Mc 14:27-31; Lc 22:31-34; Ga 13:36-38). Ý này cũng có lý 😁

Bình luận với thầy Minh đôi điểm .
a) Thầy Minh hay giáo hội cho phép thánh thể là bánh và rượu. Còn ở Yoan bánh hằng sống và nước hằng sống .
b) Thầy cho nước chỉ để rửa, thanh tẩy ,tượng trưng… chứ không bao giờ để uống ! Nếu không uống nước chúng ta sẽ chết chỉ có Yn 4:14 là nước hằng sống bắt nguồn từ H2O.

* Nếu nghiên cứu sâu hơn thì dường như có chút manh mối tương tự như quan điểm của nhà thần học Văn Lộc.

👉 Yoan trình thuật (Ga 6,53-55): “Thật, tôi bảo thật các ông: nếu các ông không ăn thịt và uống máu Con Người, các ông không có sự sống nơi mình. Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết, vì thịt tôi thật là của ăn, và máu tôi thật là của uống.”  

👉 Nhưng khái niệm Yoan dùng để ám chỉ bí tích thánh thể (ăn bánh và uống rượu đã được thánh hóa = ăn thịt và uống máu Chúa) bằng khái niệm "Bánh bởi trời", "Bánh trường sinh" (Manna) ở Ga 6,32-35 hơn là "nước hằng sống" 

"Bánh sự sống, chính là Ta! Ai đến với Ta sẽ không hề đói, và kẻ tin vào ta sẽ không hề khát bao giờ! (Ga 6, 35)
“Bánh tôi ban tặng chính là thịt tôi, để cho thế gian được sống.” (Ga 6, 51). 

“Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì ở lại trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy.” (Ga 6,56)

Vì đây là 1 sự bất công tôi sẽ viết sau !

Ta hãy đón coi đây là sự bất công gì trong tập tới

[Mikali Nguyễn]

Tập 13. Các phương pháp tiếp cận để chú giải Kinh Thánh

* Đây là Tập 13 tiếp theo của bài với chủ đề trên ở 2 link dưới đây:

https://groups.google.com/g/AlphonseFamily/c/KlWSeQgI3Rc

https://groups.google.com/g/AlphonseFamily/c/TP48PH_q9OQ

Văn Lộc:

Trước khi vào phần chính tôi làm sáng tỏ ít vấn đề với thầy Minh .
Thầy Minh hỏi tại sao tôi bảo thầy Minh đi kín nước mà không phải là vợ ?
Đơn giản vì thời đó việc đi kín nước là việc của các bà, ông nào đi thế người ta cười cho thúi đầu! Tôi chỉ muốn thầy làm cuộc cách mạng cho phụ nữ vì việc nặng này đáng lý phải của đàn ông. Với lại chứng tỏ thầy là người thương vợ nên Chúa dễ ban cho nước hằng sống hơn! Chứ không có ẩn ý gì cả .
* Đúng là theo phong tục người Do Thái, người đàn bà là người đi kín nước, đàn ông hiếm khi làm việc này, trừ trường hợp đặc biệt. Nhưng việc đi kín nước cho vợ chỉ là một hành động tốt chưa đủ thuyết phục để Chúa ban cho nước hằng sống. Nên hiểu "nước hằng sống" là khái niệm để chỉ cuộc sống viên mãn đời sau (lên Thiên đàng) mà người sống trọn lành mới được hưởng, là "thứ nước khiến người uống không bao giờ khát nữa và dẫn đến sự sống đời đời" (Gioan 4:14). Nó khác với bí tích thánh thể, chỉ cần không phạm tội là được rước lễ = Chúa ngự vào lòng. Nhưng nếu sau đó lại phạm tội, sống đời không trọn lành thì sẽ không được hưởng phúc đời sau.

 

Nguyễn Khuyến đã viết (nếu tôi không lầm ) “ta dại ta tìm nơi vắng vẻ người khôn người đến chốn lao sao !” Theo tôi hiểu không ai dạy không ai khôn cả mà mỗi người chọn cho mình 1 cách sống có ưu có khuyết điểm ….nhưng sống được bình an và thoải mái là vui rồi phải không ?
* OK, đồng ý. Tôi thấy mình... an nhiên khi còn rảnh rỗi mà bàn chuyện Thần học chống teo não với anh em.

Còn ở phần A và B ở trên YOAN viết về từ nước của giếng Jacob đến nước hằng sống Yn 4: 6-42 cho đến bánh bởi trời, bánh hằng sống, thịt máu ta ….
Yn 6:26-71. Cả 2 đoạn này không có 1 chữ RƯỢU nào cả!

* Ta có 2 đoạn Phúc âm tập trung nghiên cứu là đoạn "Chúa gặp người phụ nữ Samari ở giếng Jacob" và đoạn trình thuật về "Bữa tiệc ly". 

- Cần phải khẳng định lại lần nữa là trong 4 sách Phúc âm nguyên bản, cả 2 đoạn này đều không có chữ "rượu" hay "chén rượu" nào, dù là Phúc âm Nhất lãm hay của Yoan. 

- Riêng trong đoạn "ở giếng Jacob" của Gioan (Gioan 4:5-42), không có từ nào là "rượu" hay "máu" (tiếng Hy Lạp: αἷμα, haima) hoặc bất kỳ ám chỉ trực tiếp nào đến rượu và máu. Các hình ảnh chính được sử dụng là nước (ὕδωρ, hydor), giếng, và sự sống đời đời.

Điều này đã rõ nên ta không cần phải nói thêm.  

Thế mà thầy cho đổ bộ vào rất nhiều tín điều về RƯỢU! Nhất là thầy bàn thêm khái niệm Yoan dùng để chỉ bí tích thánh thể (ăn bánh uống RƯỢU ….) tại sao chữ rượu nó ám ảnh thầy dữ vậy? Nếu thầy tin “chén máu Ta” bữa tiệc ly 100% là RƯỢU, Thầy có thể bình luận: Yoan viết 2 đoạn này nói nước hằng sống, bánh bởi trời, bánh hằng sống, ăn thịt ta uống máu ta …mà không có được 1 chữ RƯỢU thì Yoan không tuân theo các tín điều, truyền thống mà hơi nghiêng về phe lạc đạo tôi sẽ nhất trí với thầy 100%.

* Nghiên cứu và phân tích kinh thánh có nhiều cách. Ngoài cách tiếp cận theo nghĩa của văn bản - Nghĩa đen (Literal Interpretation), còn có thể được thực hiện qua nhiều phương pháp khác nhau, tùy thuộc vào mục đích, bối cảnh và quan điểm thần học, trong đó có 3 cách tiếp cận phổ biến là Phương pháp Lịch sử - Văn hóa (Historical - Cultural Approach), Phương pháp Ngụ ngôn - Biểu tượng (Allegorical Approach) và  Phương pháp thần học (Theological Approach). 

Dù cho cách nào thì  người phân tích hay chú giải cũng phải thực sự khách quan, logic, không bị ám hay ngã theo định kiến có sẵn nào.

* Trở lại với cuộc tranh luận về nước hay rượu trong bí tích thánh thể. Cả 2 bên đều đã biết rằng không có chữ nào là "rượu" hay "chén rượu" trong 4 sách Phúc âm cả nên khi Chúa nâng chén để lập bí tích thánh thể thì không thể xác định rõ được đó là nước, rượu, hay là máu. Đến lúc này PP tiếp cận theo Nghĩa đen không còn dùng được nữa mà cần chuyển sang 1 PP chú giải khác cho thích hợp hơn.
👉 Nghị phụ Văn Lộc có lẽ đã dùng PP Ngụ ngôn - Biểu tượng để chứng minh Yoan, trong đoạn người phụ nữ Samari ở giếng Jacob, nói về "nước hằng sống" là để ẩn dụ ý Yoan muốn nói là Chúa đã lập phép thánh thể bằng chén nước (H2O), mà vì lý do riêng tư nên Yoan đã không thể minh thị rõ trong đoạn tường thuật của mình về Bữa tiệc ly.

👉 Tôi thì dùng PP Lịch sử - Văn hóa để chứng minh rằng chén đó là chén rượu vì theo tục lệ của người Do Thái ở bữa ăn ở Lễ Vượt qua (nghi thức Seder) rượu nho là đồ uống chính trong nghi thức. Ở nghi thức này, có 4 bốn chén rượu (có khi là 5) mà chén Chúa lập phép thánh thể là chén thứ 3 (Chén chúc tụng). Trong lịch sử dân Do Thái, là dân tộc luôn duy trì tục lệ của mình trong hàng ngàn năm qua cho đến nay, chưa hề nghe nói ai nâng "chén nước" để chúc tụng" (theo nghi thức long trọng) trong Lễ Vượt qua, mặc dù họ có thể uống nước chữa lửa vào bất kỳ lúc nào.     

Nghị phụ Văn Lộc đã nhiều lần cho đó là chén nước, tôi không cho đó là bị ám gì vì 2 bên đều đang ra sức chứng minh lập luận của mình.

Từ hàng ngàn năm qua, từ lúc khởi đầu cho đến nay, nghi thức thánh thể luôn được Hội thánh làm với bánh và rượu (pha ít nước), do vậy có thể là tôi đã bị ám chăng😁

Vẫn theo tôi hiểu 2 đoạn này Yoan viết độc lập hẳn với bữa tiệc ly (chỉ có tôi muốn chứng minh “chén máu Ta” lúc đó khởi từ H2O chứ không phải RƯỢU) không dính líu gì với nhau! Có chăng Yoan tả tỉ mỉ khởi nguồn lợi ích điều kiện…của phép thánh thể . AE nào muốn hiểu rõ thì đọc cho kỹ.

* Theo logich thì nếu đã độc lập và không dính líu gì đến nhau thì khó thể chứng minh "nước hằng sống" (vốn là khái niệm thiêng liêng) là để ám chỉ Chúa đã dùng nước (H2O) để lập nên phép thánh thể. Hay là nghị phụ Văn Lộc đã dùng 1 PP tiếp cận Kinh thánh khác là PP Thần học. Đây là 1 PP có có  ý nghĩa tâm linh cao hơn hẳn các PP khác 🤗

Tôi thì nghiêng về phía cho rằng 2 đoạn Phúc âm "ở giếng Jacob" và ở Bữa tiệc ly hoàn toàn không liên can gì đến nhau và đề cập đến hay chủ đề thần học khác nhau vì theo lịch sử về sứ vụ rao giảng của Chúa Giêsu (3 năm), 2 sự kiện này diễn ra trước và sau khoảng 2 - 2,5 năm. Sự kiện ở Samaria diễn ra trong giai đoạn đầu của sứ vụ, còn Bữa Tiệc Ly là cao điểm cuối cùng trước cuộc Thương Khó.

Bây giờ vào đề tài hôm nay RƯỢU trong phép thánh thể có còn giữ được sự bình đẳng tuyệt đối của con người đối với Chúa hay không ?
Truyền thông cho rượu là máu Chúa .
Ưu điểm chỉ làm tăng phần long trọng trong bữa tiệc Chúa (tức thánh lễ)
Còn khuyết điểm có hơi nhiều .
Không lâu sau bữa tiệc ly , ta thấy Phaolô đã khiển trách cộng đoàn Côrintô l Cr 11: 17-34 về cách ăn uống say sưa trong bữa tiệc Chúa, và có lẽ không chỉ 1 vụ này mà là nhiều nơi nữa ,cộng thêm khó khăn sự phân chia máu Chúa cho mỗi tín hữu, để đơn giản giáo hội giải quyết, như thầy Minh nói sau đó.

* Đúng là ở 1 Côrintô 11:17-34, Phaolô đề cập đến việc cộng đoàn lạm dụng Bữa Tiệc Thánh Thể, khi họ tụ họp nhưng không thực sự tôn kính ý nghĩa thiêng liêng của bí tích này. Thay vào đó, có sự chia rẽ, bất công (người giàu ăn uống no say, người nghèo bị bỏ rơi), và thiếu sự chuẩn bị tâm hồn. Tuy nhiên đây là trường hợp cá biệt ở 1 cộng đoàn tiên khởi đang gặp nhiều vấn đề về đức tin, đạo đức, và cách tổ chức phụng vụ.

Sau này, tuy số lượng rượu không được quy định cụ thể (ví dụ, 50ml hay 100ml) nhưng Giáo hội đưa ra các hướng dẫn rõ ràng để đảm bảo lượng rượu được sử dụng là vừa đủ, phù hợp với mục đích phụng vụ và tránh lạm dụng. Cụ thể tóm tắt:

- Là rượu nho tự nhiên, đủ cho việc cử hành bí tích.
- Vừa đủ cho số người tham dự, tránh dư thừa.
- Được xử lý cách kính cẩn sau Thánh lễ (rước hết hoặc cất giữ đúng cách).

- Linh mục lạm dụng rượu hoặc cử hành Thánh Thể cách bất xứng có thể bị đình chỉ hoặc chịu các hình phạt khác theo Bộ Giáo luật (Điều 909, 1389).

- Giáo hội cũng cấm các hành vi thiếu tôn kính, như sử dụng Thánh Thể cho mục đích cá nhân hoặc biến Thánh lễ thành bữa tiệc xã hội (như đã xảy ra ở Côrintô).

Trong thực tế, lượng rượu thường rất nhỏ:
- Trong Thánh lễ thông thường (với linh mục và một số ít giáo dân), chỉ cần khoảng 10-50ml rượu trong chén thánh, tùy thuộc vào số người rước Máu Thánh.
- Trong các Thánh lễ lớn (như lễ Giáng Sinh hoặc Phục Sinh), nếu có nhiều người rước, có thể cần vài chén thánh, mỗi chén chứa khoảng 50-100ml, nhưng luôn được tính toán để tránh dư thừa.

Có những trường hợp được ghi nhận trong lịch sử về việc lạm dụng rượu trong Bí tích Thánh Thể, từ thời Thánh Phaolô đến các thời kỳ sau, nhưng chúng không phổ biến và thường bị Giáo hội lên án mạnh mẽ.

Công đồng Trentô (1545-1563)
Khẳng định giáo dân không buộc phải lãnh nhận cả MÌNH và MÁU Chúa vì Đức Kitô hiện diện trong cả 2 hình … chính vì điều này đã tạo ra sự khác biệt giữa con người trước mặt thiên Chúa (có kẻ được uống MÁU Chúa tín hữu hạng nhất có kẻ không được uống MÁU Chúa tín hữu hạng hai!). Chúa Giêsu đối xử với con người tất cả đều bình đẳng bằng trái tim yêu thương của Ngài, thế mà con người vì 1 chút rượu đã tạo ra sự khác biệt nhau giữa con người trước mặt thiên Chúa !
Chưa kể sự khác biệt của giáo hội giàu và giáo hội nghèo vì tôi đã từng được biết sự khác nhau giữa rượu lễ Đức và rượu lễ Việt Nam !
Rồi vẫn theo thầy Công đồng Vatican ll (1962-1965)
Giáo hội khuyến khích lại nhận cả Mình và Máu và vẫn giữ lại Đức Kitô hiện diện cả 2 hình.

* Đoạn lịch sử về 2 Công đồng này liên quan đến hình thức rước lễ Giáo chủ đã nói đúng (hình như tôi chưa nói)

Ở đây tôi nhớ lại một kỉ niệm thật 100% về cách lãnh nhận Máu Chúa .
Khoảng tháng 5 năm 2018 có phái đoàn hành hương việt kiều Mỹ qua Âu châu do cha Khải tổ chức trong đó có nhiều bạn bè và người quen của chúng ta như Trí, Việt, cha Hân …và tôi đã xin tháp tùng sống với nhóm 3 ngày ở Paris (có vợ chồng Dũng lùn chỉ ở 1 ngày 1 đêm vì bận việc ) rất vui ,dịp đó tôi cùng dự 3 lễ với nhóm, cha chủ tế cho giáo dân rước lễ cả MÌNH lẫn MÁU Chúa . Điều tôi ngạc nhiên ,tôi thấy người ta dành nhau đi rước lễ sớm! Sau tôi mới nhận ra ai đi sau sẽ không còn Máu thánh nửa !
Sau đó tôi có chia sẻ với Trí về vấn đề này, các bài mất hết rồi nếu không tôi gửi AE xem cho vui.
Lâu rồi tôi có nghe bạn bè kể 1 chuyện tiếu lâm (nếu thầy Minh cho là tôi ,tôi rất lấy làm vinh dự ).
Có cặp tình nhân kia thương nhau lắm, và họ quyết định đi đến hôn nhân, em là người công giáo và là kể ngoan đạo, anh là người không tin thượng đế nhưng không tự dối mình giả đò tin vào đạo cho vợ vui và chịu khó học hỏi về giáo lý ,thần học và thánh kinh không tệ, nên họ xin giáo hội chuẩn cho họ được quyền đạo ai nấy giữ ,và sau đó họ sống bình an và hạnh phúc …. Có 1 hôm chồng vì ham vui với bạn bè nhậu không còn biết trời đất gì nữa cả! Bạn bè phải đưa anh về nhà , vợ lo thay đồ làm vệ sinh cho anh tất cả, sau cùng chị mới nhỏ nhẹ nói ,
- Em xin anh uống ít lại, chứ như thế này người ta cho anh là bợm rượu nhục lắm !
- Anh so với Chúa của em, anh có là gì đâu ! Bọn anh chưa bao giờ dám (cả bọn bợm rượu thứ thiệt) cầm ly rượu mời bạn bè mà nói “đây là ly máu của tao mời tụi bay uống…” như vậy chỉ có Chúa của em là vua của bọn bợm rượu mới nói được như thế ! Còn nữa có lần anh theo dự lễ với em mỗi khi thấy ông cha uống rượu lễ chung quanh cả đoàn chiên nhìn ngắm thèm thuồng mà có được gì đâu? Có lẽ chính vì thế mà anh không chấp nhận vô đạo ,anh chịu không được !
- Thôi anh ngủ đi đừng nói nhiều mà phạm thượng .
- Anh có thượng đâu mà phạm ….

* Đây là câu chuyện vui đọc cũng thấy vui vui 😁

Thí dụ, tới hôm nay Giáo hội vẫn chưa giải quyết được sự phân chia máu Chúa cho tất cả tín hữu (theo tôi không đến nỗi khó lắm ví dụ có lần tôi dự lễ Phục sinh ở nhà thờ nọ khi trao mình máu Chúa , từng cặp 1 người trao mình Chúa và người kế bên cầm chén máu Chúa, ta chỉ việc cầm mình Chúa nhún vào máu Chúa đơn giản) mà vẫn giữ quan niệm Đức Kitô hiện diện trọn vẹn cả trong 2 hình ….thì chủ tế nên bỏ luôn phần máu Chúa ! Để trả lại quyền bình đẳng của tất cả mọi người trước tình yêu của thiên Chúa !
Còn phải kể thêm 1 số người dị ứng với rượu , những kẻ này có thể là tín hữu hạng 3 !….

* Đối với những người dị ứng với rượu, Giáo hội Công giáo cho phép:

- Sử dụng mustum (nước nho chưa lên men) với sự phê chuẩn của Tòa Thánh (cho linh mục) hoặc giám mục (cho giáo dân).
- Rước chỉ Mình Thánh, vốn đã đầy đủ ân sủng của Bí tích Thánh Thể.
- Tham dự rước thiêng liêng nếu không thể rước vật chất.

Để kết thúc. Tôi mơ 1 ngày nào đó nếu chén rượu là chén nước, thì tất cả chúng ta đều ngang nhau trước thiên Chúa và những vấn đề ở trên không còn tồn tại .
(ghi nhận nhỏ: tôi thi thoảng có vào nhà thương thăm bà con tôi nhận thấy 1 số bệnh nhân không còn khả năng ăn uống mà chỉ sống nhờ vào những chai dưỡng sinh nhưng họ vẫn khát khao được đón nhận mình máu Chúa ! Đau lòng tôi tự nhủ nếu máu chúa là nước chứ không phải rượu ta nhờ y tá thêm vào chai dưỡng sinh thì cũng làm họ ấm lòng hơn phải không?) chấm hết.

* Theo tôi nghĩ, việc có được uống rượu khi rước lễ hay không và uống ít hay uống nhiều không phải là vấn đề bình đẳng hay to tát gì. Hiện tượng thích uống rượu khi rước lễ là sự ham muốn "đời" như ta thường lén uống rượu lễ khi còn nhỏ. Thực ra, như đã nói trên, rước chỉ Mình Thánh vốn đã đầy đủ ân sủng của Bí tích Thánh Thể, không cần phải có rượu mới coi là rước lễ trọn vẹn.