Soy viajero en el tiempo, les aseguro que, la masonería ALCOSERIANA fundada por su santidad papa ALCOSERI I 😘.
Es la Más PODEROSA
LA AUTENTICA - ORDEN MASÓNICA-
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ALCOSERI
Nov 1, 2008, 6:26:52 PM11/1/08
to SECRETO MASONICO
LA AUTENTICA - ORDEN MASÓNICA-
De: Lvx_orLvx (Mensaje original) Enviado: 10/11/2007 10:17 p.m.
Hijos de la Viuda , no hay más que una sola Masonería, una sola
Fraternidad, una asociación de hombres y mujeres libres unidos para
adquirir la Gran Luz. Es cuando surgen , los malentendidos que han
hecho surgir innumerables órdenes masónicas; todas se vuelven una
multiplicidad de opiniones hacia una verdad única y hacia la verdadera
asociación de aquellos que son capaces de recibir la Gran Luz de la
Hermandad de los Constructores eternos del Templo dedicado al Gran
Arquitecto del Universo.
Esta Hermandad de Constructores luminosos existe desde el primer día
de la creación del mundo y su duración se extenderá hasta más allá de
los tiempos. Ella es la sociedad secreta de los elegidos que conocen
la potencia de Luz sobre las tinieblas de la ignorancia y separan lo
divino de lo mundano.
Esta Sublime Hermanad posee una Logia Universal, en la que aquellos
que tienen sed de conocimiento son instruidos por el propio Espíritu
de Conocimientos sublimes; todos los misterios de Dios y de la
naturaleza se conservan allí para los albañiles de la Luz. El perfecto
conocimiento de Dios, la naturaleza y la humanidad son los objetivos
de la instrucción de esta Logia Universal. Desde aquí penetra toda
libertad en el mundo; era la escuela de Platón, de Sócrates y de todos
los que buscan la Sabiduría Divina; y sólo en esta Logia para todo que
este bajo el Sol se encuentra la verdad y la explicación de todos los
misterios. Es la Logia más escondida y secreta de todas y no obstante
posee miembros venidos de muchas órdenes, religiones y razas, tal es
esta Gran Logia Solar.
Este Santuario elevado a la virtud y al honor, compuesto de miembros
dispersos por muchas naciones, pero ligados por lazos de unión y de
amor fraternal, se ha consagrado desde los tiempos más antiguos a la
construcción del Gran Templo de la regeneración de la Humanidad, por
el cual el Reino de Dios sería manifestado. Esta sociedad está en
comunión mental con aquellos que son más capaces de alcanzar la luz,
es decir, los Grandes Iniciados.
La Logia Interior nació justo después de la caída del hombre a la
materia, y fue consagrada por el mismo Adán, y recibió de Dios
inmediatamente la revelación de los medios por los cuales la especie
humana caída será reintegrada en su dignidad y liberada de su miseria.
Este Santuario instalado en el mismo Edén recibió desde el principio
la tarea de toda revelación y todo misterio así como la Clave Secreta
de la verdadera ciencia, tanto divina como natural, y se juró no
revelarla jamás a los no aptos, así el Edén como punto geométrico
solamente sería conocido por los hijos de la Viuda, y un guardián
espada en mano siempre estaría apostado a la puerta de este Edén.
Pero cuando los hombres se multiplicaron y se envilecieron, la
ligereza y la debilidad del hombre necesitaron una sociedad externa
que veló la sociedad interna y disimuló en la letra al espíritu y a la
verdad. La masa del pueblo no era capaz de comprender esta verdad
interior y hubiera sido un error confiar a esta gente incapaz lo más
sagrado. Por eso, las verdades interiores fueron recubiertas por
ceremonias y ritos externos y visibles, a fin de que los hombres, por
la percepción de lo externo que es símbolo de lo interno, puedan
acercarse progresivamente a las verdades espirituales internas.
Pero el depósito sagrado ha sido siempre confiado al Ser humano más
capaz en cada época de recibir la iluminación y que se convirtió en el
único guardián de la Verdad Original como Gran Padre del Santuario.
Esta sociedad secreta de la luz es la reunión de todos aquellos que
son capaces de recibir la Luz y escogidos para recibirla; es conocida
con el nombre de Logia Invisible. El depósito original de todo gran
poder y de toda gran verdad le ha sido confiado siempre a ella sola;
dice San Pablo que sólo ella está en posesión de la ciencia de los
Santos. Por ella han sido formados los representantes de Dios en todas
las eras, que pasan de lo interno a lo externo para comunicar el
espíritu y la vida a la letra muerta.
Esta Logia de Gran Luz ha sido, a través de las eras, la verdadera
escuela de la ciencia de Dios y como tal, es su Cátedra, su Doctor,
posee el Libro de la Ley en el cual sus discípulos estudian las formas
y los objetos y también un método según el cual estudian. Tiene
también grados sucesivos de desenvolvimiento hasta los Grados
superiores.
Esta Gran Logia de sabiduría ha estado siempre oculta al mundo
profano, porque es invisible y no puede estar sometida más que al
Gobierno Divino. Nunca ha estado expuesta a los desgastes del tiempo y
a la debilidad del hombre, porque sólo los más capaces son elegidos
para servirla y el espíritu que les escoge no puede padecer ninguna
decepción.
Por esta Logia fueron desenvueltos los gérmenes de todas las ciencias
sublimes que fueron recibidas al principio por las escuelas externas y
después revestidas con otras formas en las cuales finalmente
degeneraron a veces. Esta sociedad de sabios comunicó, según el tiempo
y las circunstancias, a las comunidades externas sus secretos
simbólicos, a fin de acercar al hombre de lo externo a las grandes
verdades de lo interno.
Pero todas las sociedades externas subsisten en la medida en que esta
sociedad interna les comunica su espíritu. Cuando alguna quiere ser
independiente y transformar un templo de sabiduría en edificio
político profano, la sociedad interna no se retira del todo,
impulsando desde lo invisible una dirección. Es así como las escuelas
externas e internas de sabiduría se vinculaban para formar un nuevo
orden mundial para el bienestar de toda la humanidad, quedando la
verdad en el santuario a fin de no ser profanada y deformada.
En esta sociedad interna el hombre encuentra la sabiduría y con ella
el Todo; no la sabiduría de este mundo, que no es más que un
conocimiento científico girando alrededor de los externo sin alcanzar
jamás el centro, sino la verdadera sabiduría y a los hombres que la
obedecen.
Todas las disputas, controversias, todo lo que desenvuelve la falsa
prudencia del mundo, las discusiones estériles, los gérmenes de
opiniones inútiles que siembran la discordia, todos los errores, los
cismas y sistemas son desterrados. Allí no se conoce la calumnia, ni
el escándalo. Cada hombre es honrado. El espíritu satírico que busca
diversión a costa de los demás es desconocido, Sólo reina el amor
fraternal.
El monstruo de la calumnia jamás levanta su cabeza de serpiente entre
los verdaderos hijos de la viuda; la estima común reina
exclusivamente; aquí no se observan las faltas del prójimo; aquí no se
hacen amargos reproches a los defectos; caritativamente, el viajero es
conducido por el camino de la verdad. Se busca persuadir y tocar el
corazón de los que se equivocan, dejando el castigo a las leyes
profanas y a Dios nuestro Señor.
La pobreza y la debilidad están protegidas; cada cual se regocija con
cada progreso realizado y cada dignidad adquirida por el hombre.
Ninguno se ha elevado por encima de los demás gracias a la fortuna o
el don de la suerte; aquél que se considera el más feliz es el que
tiene la posibilidad de hacer el bien a la humanidad; y todos estos
hombres, unidos en el espíritu del amor a la verdad, constituyen el
Tempo Invisible, la sociedad del Reino Interior del que Dios es el
único Jefe.
No obstante, no debemos imaginar que esta sociedad se parezca a una
orden secreta, que se asocia para el mal y que se reúne en un tiempo
concreto para escoger a sus jefes y a sus miembros, unidos por
objetivos en contra de la humanidad. Todas las asociaciones, sean las
que sean, no provienen sino de esta comunidad interna de sabiduría,
que ignora todas las formalidades inherentes a los círculos externos
constituidos por el hombre. En el reino de las fuerzas, todas las
formas exteriores desaparecen.
Dios El Gran Arquitecto del Universo es el Poder omnipresente. El
mejor hombre de la época, el propio Jefe, no conoce a todos los
miembros, pero en cuanto la voluntad de Dios es que se reúnan, éstos
se encuentran infaliblemente en el mundo y están listos para trabajar
en la realización de la tarea que les sea asignada.
Esta comunidad no tiene velos externos. Aquél que es elegido para
actuar ante Dios es el Primero; se muestra a los demás sin presunción
y es recibido por ellos sin envidia. La humildad es el sello
distintivo de sus jefes y miembros, y el Jefe viene a ser en orden el
servidor de todos.
Si es necesario que algunos miembros verdaderos se encuentren, lo
harán y se reconocerán con toda certeza. No se utiliza ningún disfraz,
ni la hipocresía ni el simulacro pueden ocultar las características
cualidades de esta sociedad, porque es auténtica. Toda ilusión ha
desaparecido y las cosas aparecen en su forma real.
Ningún miembro puede escoger a otro, la elección debe ser unánime y
así es reconocido admitido y aceptado por todos . Todos los hombres
son llamados, los llamados pueden ser escogidos si son aptos para
entrar en la comunidad.
Cada cual puede aspirar a entrar en ella, y todo hombre que forma
parte de ella puede enseñar a los demás cómo buscarla y ser admitido;
pero sólo quien haya logrado la suficiente madurez puede penetrar
verdaderamente en el interior. Los hombres insuficientemente
preparados suscitan el desorden en las comunidades y el desorden es
incompatible con el Santuario. Este rechaza todo lo que no sea
homogéneo. La inteligencia de este mundo busca en vano este Santuario,
también son vanos los esfuerzos de la malevolencia, aunque haga lo
imposible por penetrar estos grandes misterios; todo resulta
indescifrable para quien no está listo, no puede ver ni leer nada de
lo que se encuentra en el interior.
Aquél que ha llegado a la madurez se suma a la cadena de la unión
quizá cuando menos lo espere y a un eslabón del que nada sospechaba.
La búsqueda de esta madurez es la meta del esfuerzo de quien ama la
sabiduría.
Pero hay métodos que permiten adquirir esta madurez, ya que la unión
es el depósito original de la más antigua ciencia del género humano,
además de los primeros misterios de toda ciencia. Ella es la única y
verdadera Gran Logia de la Luz en posesión de la llave de todos los
misterios y en conocimiento de la íntima verdad de la naturaleza y de
la creación.
Es una sociedad que une a sus propios poderes los poderes superiores,
y comprende a miembros de más de un mundo. Es una sociedad cuyos
miembros forman una Nación verdaderamente teocrática que llegará a ser
algún día la Madre Regente del Mundo Entero
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respuestas
Respuesta
1 recomendación Mensaje 2 de 5 en la discusión
De: ORDENGRIAL Enviado: 11/11/2007 08:20 a.m.
Este mensaje se ha eliminado ya que la participación ha finalizado.
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 3 de 5 en la discusión
De: argot30 Enviado: 11/11/2007 09:26 a.m.
Y las referencias historicas para validar esta postura?
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 4 de 5 en la discusión
De: Lvx_orLvx Enviado: 11/11/2007 10:32 a.m.
Respuesta
Recomendar Mensaje 3 de 3 en la discusión
De: <NOBR>argot30</NOBR> en respuesta a Mensaje 1 Enviado: 11/11/2007
10:26
Y las referencias historicas para validar esta postura?
Estimado(a) argot30 le hago referencia histórica exacta para validar
esta y otras posturas referentes a lo que es la autentica masonería.
Los temas que se tornan más difíciles de conciliar son los referentes
a qué es y qué no es la
Masonería, cuál es su verdadera historia, cuáles son su filosofía y su
deber ser en el mundo actual,
cuál es o debería ser el rol de los profanos infiltrados en la
masonería , hasta donde llegan sus relaciones con la política y
la religión, y cuál es la legitimidad Masónica del paradigma de
la .Regularidad..
Como consecuencia de estas dificultades, se asumen .verdades.
genéricas que son repetidas y
propagadas hasta el infinito en documentos oficiales y textos
categóricos, en los que no se aclara
que provienen de una corriente doctrinaria específica, ni que las
afirmaciones que se sostienen solo
son válidas para un sector de la Orden y no para otros. Dibujándose,
lógicamente, un mapa
conceptual alejado de la realidad.
La Internet ha facilitado el conocimiento de la diversidad existente,
haciendo un aporte
importante a los Masones y no Masones interesados en conocer más allá
de lo parroquial cuáles son
las verdades características y los alcances del fenómeno sociológico
que se conoce como Masonería.
Se afirma usualmente, y el tema es objeto de discusión, que la
Masonería de hoy, también
llamada Francmasonería, y distinguida con el adjetivo de Especulativa
por su alejamiento de las
prácticas arquitectónicas en aras de una exclusiva actividad
intelectual, desciende de la Masonería
Operativa, la cual no sería, ni más ni menos, que unos grupos de
constructores formalmente
organizados llamados Logias .que es un vocablo derivado del sánscrito
(Loka) Logia que a su vez significaba
Lugar, o, mejor dicho, nivel destinado a reuniones sacras. con el
objeto de monopolizar los contratos
arquitectónicos de la Europa renacentista.
Allí, esos Masones Operativos organizaban los trabajos, estudiaban los
avances de las obras,
los contratos, las finanzas, el desempeño de los diferentes
trabajadores, incorporaban nuevos
albañiles, les pagaban los salarios a los Compañeros u Oficiales, etc.
Es decir, hacían lo mismo que
hoy hacen los arquitectos en unas cabañitas de madera o de bloque que
aún levantan al pie de los
edificios en construcción.
Si alguien desea ver alguna descendencia real de esas .Logias. en el
mundo contemporáneo,
puede ir muy fácilmente a la construcción de un nuevo edificio en su
ciudad; y aún hoy, para que
un extraño al grupo constructor pueda entrar a ella, debe
identificarse, mostrar qué lo lleva allá y
cuáles son sus intenciones. A eso le llaman los Masones .Retejar., y
las razones por las que todavía
se hace son las mismas de antes: garantizar tanto la seguridad de los
trabajos, como la de los
trabajadores y la de los materiales almacenados.
La diferencia con hoy, consiste en que en esas Logias Operativas, al
tiempo que se discutían
los trabajos arquitectónicos se practicaban formalidades de corte
religioso. La razón de esta
marcada catolicidad, se encuentra en la circunstancia de que estaban
totalmente inmersas en la
cristiandad católica europea, que era su ancestral fuente de ingresos.
Naturalmente, no admitían en
su seno protestantes ni herejes por temor a perder su principal
cliente, y de paso padecer la suerte
brutal que deparaba la iglesia Católica a los que se apartan de sus
designios.
La génesis de estos grupos de trabajo que se dedican a la construcción
en Europa, y que de
acuerdo a la tradición, derivaron en lo que es hoy la Masonería, se
encuentra entrelazada
remotamente con los cuerpos de arquitectos que acompañan a las
Legiones Romanas desde el siglo
VII antes de la era actual, posteriormente, en el siglo VI, con unos
arquitectos ubicados en una isla
del lago Como, al norte de Italia, luego con los monjes Benedictinos
del VII al XII, y, por último, con
los gremios de constructores que cultivaron el arte y el negocio de la
edificación en Europa en la
baja Edad Media y el Renacimiento.
Las organizaciones de arquitectos y albañiles que construyeron, por
ejemplo, la Muralla China
en Asia, la ciudad Sagrada de Machu Pichu en el Perú, la Pirámides de
Egipto, el Templo de Oro en
Tailandia, las Pirámides mayas en México, los Jardines Colgantes de
Babilonia en Irak, los Templos
Kmer en Birmania, el Coloso de Rodas en Grecia, la Mezquita de Al Aqsa
en Palestina, o el Tal
Mahal en la India, nada tienen que ver con las organizaciones de
arquitectos que poblaron de
catedrales al viejo continente, y que con el tiempo evolucionaron
hasta convertirse en lo que hoy
conocemos como Masonería.
La incorporación a la Masonería de las tradiciones y los discursos
metafísicos de pueblos
originarios del Medio Oriente, África del Norte y Asia Central, así
como de sus explicaciones
cosmológicas, es un fenómeno especulativo que comenzó con
posterioridad a las Logias Operativas,
como aconteció, para citar un solo ejemplo, con el Rito Escocés
Antiguo y Aceptado,
mayoritariamente practicado en el mundo, el cual no poseyendo
antecedentes en la Masonería
Operativa se perfiló solo a partir de los célebres discursos del
Caballero de Ramsay de 1736 y 1737
en París, en el que se afirmó, por primera vez en la historia, que la
Masonería descendía de los
misterios del antiguo Egipto, primero, y luego de los monjes guerreros
y conquistadores conocidos
como los Templarios, quienes en secreto habrían sobrevivido en Escocia
a la matanza ordenada en
1307 por Felipe IV el Hermoso, Rey de Francia, y el Papa Clemente V.
Los Masones Operativos no
practicaban Rito alguno, por lo menos de acuerdo a la concepción
moderna del término.
Muy por el contrario de las explicaciones bíblicas, esotéricas y
legendarias sobre el origen y el
desenvolvimiento histórico de la Orden, este libro esboza, en la línea
del tiempo, la reseña de las
asociaciones europeas, premasónicas y Masónicas, desde los lejanos
orígenes de Roma hasta el
convulsionado siglo XXI, limitándose a la versión soportada
documentalmente con rigor científico.
Es decir, cuenta la historia real de la Masonería.
En la parte central de la península itálica, en un área de tierras
pantanosas que cruzaba antaño
el río Tíber, cerca de su desembocadura, sobresalían unas colinas
cubiertas de bosques.
En una de esas elevaciones, después conocida como el Monte Palatino,
se estableció a
mediados del siglo VIII antes de la era actual, un pueblo compuesto
por agricultores y ganaderos,
entre los cuales debían haber también mercaderes. Esa pequeña
población llegaría algún día a
convertirse nada menos que en Roma, la .Ciudad Eterna. cuna del
imperio Romano.
Con posterioridad, diversos autores recogieron y dieron forma
literaria a antiguas leyendas
acerca de la fundación de la ciudad, que se fijó convencionalmente en
el año 753 antes de nuestra
era. Entre ellas, la de que el fundador de la ciudad, Rómulo,
descendiente del héroe troyano Eneas,
fue amamantado en su niñez, junto con su hermano Remo, por una loba
que se convirtió en el
símbolo de la urbe.
De acuerdo con las fuentes tradicionales, siete reyes gobernaron la
ciudad a lo largo de dos
siglos y medio, durante los cuales el territorio dominado por la
incipiente Roma fue creciendo
paulatinamente. Los cuatro primeros: Rómulo, Numa Pompilio, Tulio
Hostilio y Anco Marcio,
parecen ser puramente legendarios, y tanto sus nombres como sus hechos
debieron ser inventados
y/o narrados varios siglos después de la época fundacional. Los tres
últimos, Tarquino el Viejo,
Servio Tulio y Tarquino el Soberbio, cuya existencia está más
documentada, habrían sido etruscos,
y su gobierno se habría extendido a lo largo de la mayor parte del
siglo VI antes de la era actual La
monarquía etrusca coincidió con un avance cultural y económico
notable: los romanos, pueblo de
mentalidad práctica, adoptaron el alfabeto griego, que modificaron
hasta crear el abecedario latino,
que posteriormente utilizaría gran parte de las lenguas del mundo.
Tanto los etruscos del norte
como los griegos del sur influyeron enormemente en la formación de una
cultura específicamente
latina.
La leyenda quiere que sea Numa Pompilio, supuesto segundo Rey de Roma,
quien organice el
ejército y cree los célebres Colegios de Arquitectos asignados a las
Legiones Romanas que
estuvieron acantonadas en el Medio Oriente.
Según el relato, estos Colegios fueron fundados por el legendario rey
Numa Pompilio en el
siglo VII antes de la era actual, a quien se atribuye que en su afán
de acabar con los rivales dentro
del reino, estableció una religión común y dividió a los ciudadanos en
curias y tribus; lo mismo
hizo con los artesanos, a quienes agrupó en corporaciones bajo el
nombre de Collegia o Colegios
(Collegia Artificum). A cada colegio le fueron asignados los artesanos
de una profesión particular, y a
la cabeza de ellos estaban los Colegios de Arquitectos (Collegia
Fabrorum).
Seguidamente, las colonizaciones romanas fueron llevadas a cabo por
las Legiones del ejército.
Cada una dotada con un Colegio que la acompañaba en sus campañas con
el objetivo específico de
que cuando se diera la colonización de un nuevo territorio, estos
cuerpos especializados
permanecieran allí para sembrar la semilla de la civilización romana,
construyendo caminos,
puentes, acueductos, cuarteles, casas y templos.
Al parecer, cualquiera que haya sido el origen de estos Colegios, la
organización de ellos era
muy similar a la de las posteriores Logias de la baja Edad Media y el
Renacimiento europeo.
Veamos:
Tres conformaban un Colegio, que era regido por un Magíster o Maestro,
los oficiales
inmediatos eran dos Decuriones o Guardianes, análogos a los Vigilantes
Masónicos, pues cada
Decurio presidía una sección del Colegio. Había otros oficiales tales
como: un Escriba o Secretario,
que llevaba el registro de sus procedimientos, un Thesaurensis o
Tesorero, a cargo del fondo de la
comunidad y un Tabularios o Archivista.
Como en estos colegios se combinaba la adoración religiosa con las
labores del oficio, en cada
uno había un Sacerdos o Sacerdote que dirigía las ceremonias
religiosas. Otra analogía con la
organización Masónica era que los miembros de un Colegio estaban
divididos en Seniores o
Superiores directores del oficio equivalente a los Maestros, y en
Jornaleros y Aprendices, análogos a
los Compañeros y Aprendices Masones. En sus archivos se ha encontrado
que tenían formalidades
semirreligiosas y adscribían interpretaciones simbólicas a sus
herramientas de trabajo, tales como la
escuadra, el compás, el nivel y la plomada.
Los miembros de los Colegios practicaban sus ritos y con el
transcurrir del tiempo fueron
iniciando a militares, llegando a ser el teatro de todas las
iniciaciones y doctrinas secretas,
mezclándose así sus ritos con los de los palestinos y los mitraicos
que los soldados de Tito y
Vespaciano habían aprendido mientras estuvieron acantonados en Persia.
Pero básicamente su
sistema de doctrina era pitagórico.
DESPUÉS DE ROMA
El mundo occidental no tardó en cambiar. En el siglo IV, Roma adopta
como religión oficial el
cristianismo, y en el V, las tribus germanas saquean la ciudad. La
invasión de los ostrogodos en el
siglo VI, la siguiente ocupación bizantina y la destrucción asociada a
estos movimientos
contribuyeron a precipitar el declive, la reducción de la población de
la ciudad y la culminación del
imperio.
Durante un milenio, los Colegios romanos se desarrollaron, crecieron y
se expandieron a la par
del imperio, estableciéndose en todos sus dominios. En cada uno de
ellos construyeron acueductos,
murallas, fortificaciones, edificios gubernamentales, templos y
puentes. Aún se pueden observar,
desde España a Turquía y desde el norte de África al Reino Unido, los
vestigios de su labor
constructora.
Al cristianizarse Roma, la labor civilizacional de los Colegios
decayó. De hecho, la arquitectura
se concentró en lo sucesivo, principalmente, en convertir las grandes
edificaciones del imperio en
iglesias cristianas. Las bibliotecas y sedes de gobiernos civiles
fueron adoptadas al culto de la nueva
religión dominante. La consigna era: Un Solo Reino. Un Solo Rey. Una
Sola Religión.
Lo que quedaba de los Colegios en el resto de Europa desapareció
finalmente con las invasiones
bárbaras, aunque en la parte oriental del imperio continuó la
actividad arquitectónica cristianizada.
Entre el fin de los Colegios y el surgimiento de las primeras
paleoasociaciones gremiales de
constructores, la arquitectura prerrománica queda por cuenta,
inicialmente, de unos constructores
privilegiados radicados en una isla fortificada de un lago del norte
de Italia denominado Como, y
de la tardía actividad constructora de los nuevos monjes benedictinos,
de Cluny y Cistercienses, en
orden de aparición en la historia, antes de desembocar en las Guildas
medievales y en las
posteriores Logias Operativas, desaparecidas en los siglos XVI y XVII,
para presuntamente dar paso
a la Masonería Especulativa o Moderna, por un lado, y a las escuelas y
facultades de arquitectura
por otro.
EL ESLABÓN LOMBARDO DE LA ISLA DE COMO
Luego de la caída del imperio Romano, en el norte de la península
itálica se establece en el
siglo IV el pueblo germánico de los Lombardos, ocupando la región de
las actuales provincias
italianas de Bérgamo, Brescia, Como, Cremona, Mantua, Milán, Pavía,
Sondrio y Varese, en donde
fundó un reino que sobrevivió hasta el siglo VIII. A esta zona aún se
le conoce con el nombre de
Lombardía.
Los Lombardos, constituyeron un pueblo que invadió y conquistó el
norte de Italia durante
tres siglos, se convirtió al cristianismo y adoptó el latín como
lengua diaria, siendo finalmente
derrotado por Carlomagno en el año 774 y asimilado por los habitantes
de los territorios ocupados.
En Lombardía, cerca del borde sur de los Alpes y antes de llegar al
piedemonte, se encuentra
en la provincia de Como un lago del mismo nombre en forma de Y. Es el
más profundo de los lagos
alpinos, y sus límites están definidos por profundos valles de fallas
que se produjeron durante la
formación de los Alpes. Dado que sus lechos fueron comprimidos y
erosionados por glaciaciones
posteriores, su elevación es de 198 metros sobre el mar y cuenta con
partes de ese lecho a 200
metros bajo el nivel del Mediterráneo.
Hoy en día, el lago Como es un idílico polo de atracción turística, y
nada material recuerda
que en el siglo VI, un grupo de inmigrantes constructores originarios
de diferentes partes de
Europa se radicaron en una de sus islas, que a la sazón se hallaba
fortificada. Estos constructores
adquirieron fama y pasaron a la historia como los Magistri Comacini, y
a ellos se atribuye la difusión
de un estilo italiano prerrománico ampliamente difundido en Alemania,
Francia, Inglaterra y
España.
Poco a poco, estos constructores fueron ganando en prestigio y
autonomía, como consta en un
antiguo documento del año 643, atribuido al rey lombardo Rotary, en el
que se encuentran
consignados unos privilegios otorgados a la corporación de arquitectos
de la isla de Como.
Leader Scott, en su libro The Catedral Buildres: The Story of a Great
Masonic Guild, plantea la tesis
de que los Magistri Comacini constituyen el eslabón que une a los
antiguos Colegios romanos con las
Guildas (Gremios) de oficios medievales, y por lo tanto son los
verdaderos precursores de la
organización social que luego se conocería como Masonería.
Ludovico Antonio Muratori, arqueólogo y crítico literario del siglo
XVIII, afirma que la
reputación de estos constructores de Como era de tal naturaleza, que
arquitectos de toda Europa y
Asia Menor se dirigían a su isla fortificada para obtener instrucción.
No debemos pasar por alto que la historia de los constructores
europeos en general, y la de la
Masonería en particular, nació y evolucionó de la mano con los hitos
civilizacionales que sirvieron
simultáneamente de génesis, marco y desarrollo a los actuales estados
de ese continente.
EL PERÍODO MONACAL
A partir del siglo V, al tiempo que colapsaba el imperio romano, se
pone de moda entre los
jóvenes cultos de familias patricias el instalarse lejos de las
ciudades formando pequeños grupos
dedicados a la oración y al estudio: son los monajos .monjes. que
durante los siglos VI, VII y VIII
florecerán en toda la cuenca mediterránea, sobre todo en la
occidental. La intención principal era
alejarse del bullicio citadino y la corrupción de los jerarcas de la
iglesia Católica romana.
Uno de estos monjes es Benito, proveniente de una familia distinguida
de la ciudad de Nursia,
en Italia central, quien después de fundar doce monasterios a
principios del siglo VI en la ciudad de
Subiaco, cerca de Roma, se retiró a las ruinas de una antigua
edificación, situada en una colina
desde la que se domina la ciudad italiana de Cassino, al noroeste de
Nápoles, que había servido de
residencia a Nerón y de Templo a Apolo, para fundar en el año 529 un
monasterio denominado,
precisamente por su ubicación, de Montecassino, el cual llegaría a
constituirse en el más importante
de Europa occidental durante varios siglos.
Una leyenda cuenta que durante su construcción se dieron varios signos
sobrenaturales, como
por ejemplo, que varios monjes no podían mover una piedra que se
encontraba en la cima por más
esfuerzos que hicieran. Llegó San Benito, rezó, y la piedra perdió su
inmenso peso. .Era el Maligno,
aunque ellos no lo vieran. cuenta San Gregorio Magno.
Pronto aumentaron los seguidores de Benito y, dado que las comunidades
se componían
siempre de un pequeño número de miembros, no tardaron en crearse otros
centros de retiro. A
Benito de Nursia se le considera el fundador del Monacato en
Occidente, por lo que fue
posteriormente canonizado por la iglesia Católica.
Con el fin de mantener la unidad entre las diferentes comunidades,
surgidas todas de un
mismo tronco común, Benito elaboró una serie de normas que
constituyeron las reglas de la Orden
y que tendrían una importancia decisiva en la actitud de los monjes y
de los centros monacales
durante la Edad Media. Benito le daba una importancia fundamental al
libro, a la lectura y a la
copia y conservación de manuscritos: ordenaba en forma detallada las
horas que debían dedicarse
al estudio y a la lectura, y cómo se organizaría el trabajo en los
monasterios para poder satisfacer la
demanda constante de manuscritos.
La inclinación decidida y enérgica al trabajo llevó a estos monjes a
incursionar en los oficios
más diversos. Uno de ellos fue el de la construcción, retomando a
partir del siglo IX la calidad de
centros constructores que habían quedado huérfanos con la desaparición
de los Magistri Comacini.
Su mayor período de esplendor se dio en la Edad Media, de tal forma
que para el siglo XIV el
aporte de la Orden Benedictina a la historia de Europa occidental era
24 papas, 200 cardenales,
7.000 arzobispos, 15.000 obispos, 1.560 santos canonizados y 5.000
beatos, y, en el plano secular, 20
emperadores, 10 emperatrices, 47 reyes y 50 reinas. Todo un récord de
poder y riqueza jamás
superado.
Al principio, los monjes Benedictinos se aplicaron a la tarea de
construir acequias, acueductos,
murallas de contención y pequeñas obras civiles en los pueblos
cercanos a sus monasterios, pero
con el tiempo, y a medida que fueron adquiriendo riquezas e
influencia, fueron pasando a la
elevación de edificios mayores hasta concentrarse en la construcción
de iglesias, catedrales, etc., en
un estilo que por lo cercano que se encontraban a Roma se llamó
Románico, y que tuvo su mayor
auge en los siglos IX a XII.
Luego vendrían los monjes de Cluny, Cistercienses, etc. Este impulso
constructor cambiaría la
faz de Europa. Primero con el estilo Románico, y después con el
Gótico.
LA PROTOHISTORIA MASÓNICA:
El trabajo aleja del vicio, el fastidio y la miseria
Refrán árabe
LOS CONSTRUCTORES
SE VUELVEN SECULARES
Bajo la protección de los abades encontramos las primeras evidencias
de una premasonería
primitiva, fruto de la renovación del conocimiento y las técnicas de
la construcción, en momentos
en que tal como dice J. G. Findel: .... al lado de los monjes
arquitectos aparecieron arquitectos laicos.....
Estos hombres, dedicados al oficio de construir, ligados al principio
a las órdenes monásticas,
principalmente a las de Cluny y del Cister, se organizan en las
primeras asociaciones gremiales. Es
el momento de la aparición de los antecedentes de las corporaciones de
la baja Edad Media, de las
que evolucionaría la Masonería Operativa.
De las primeras preocupaciones de estas asociaciones de constructores
está la de dotarse,
desde un principio, de un estatuto por el cual repartirse las cargas
de trabajo, organizar la
incorporación de nuevos miembros, fijar la paga e indemnizarse
solidariamente por las pérdidas
que pudieran sufrir en sus propiedades, etc.
Estas normativas siempre fueron acompañadas con una historia del
gremio que les servía de
inspiración y guía religiosa.
APARECEN LOS GREMIOS DE COMERCIANTES O GUILDAS
En la alborada de la baja Edad Media, y como producto del crecimiento
comercial que
acompañó al cambio de milenio, y el crecimiento del tamaño y la
importancia de las ciudades y
villas, aparecen en la vida económica europea, unas agrupaciones
sociales, caracterizadas por la
búsqueda común de un interés mercantil específico, denominadas
Gremios.
Estos nuevos agentes económicos se dividen de acuerdo a la
clasificación estamental de la
sociedad en Gremios de Comerciantes y posteriormente Gremios de
Artesanos, y su vigencia en Europa
se mantiene desde el siglo X hasta el XVII.
Sin embargo, durante los siglos XI y XII, estas organizaciones no son
del todo independientes.
Los Estatutos por los cuales debían regirse les eran impuestos por el
poder político municipal y su
autonomía solo era para las cuestiones del arte que practicaban.
Al principio, la actividad de estos Gremios era un tanto sedentaria y
se encontraba focalizada
en un determinado centro urbano con tímidas proyecciones a las
ciudades vecinas. Con la
dinamización del comercio poco a poco comienzan a organizarse
caravanas o expediciones
comerciales a sitios cada vez más lejanos, bajo el liderazgo de un
jefe y el cumplimiento de unos
reglamentos, que establecían normas de socialización, mutua ayuda
frente a los peligros que
pudieran presentarse, y formas de dirimir los conflictos internos.
Estas expediciones comerciales se conocerían en los países de habla
germana como Guildas y/o
Hansas, y en el sur de Europa como Caritas o Fraternitas. Lo normal es
que los largos viajes
compartidos, el interés común en una ganancia económica y la
convivencia permanente hicieran
que entre los miembros de estos Gremios se produzca una cercana
amistad que se extendería a sus
círculos sociales y familiares. Es precisamente en un documento
proveniente de una Guilda, del año
1292, cuando se menciona por primera vez el término .Logia., haciendo
referencia al sitio de
reunión de sus miembros.
Así organizados, los Gremios de Comerciantes van ganando en
monopolización de su
respectiva actividad mercantil y en importancia frente a los señores
feudales, que hasta entonces
concentraban todo el poder en las ciudades. Este poder se ejerció cada
vez más sin timidez, de tal
forma, que con el paso de los años controlaron los bienes de
producción y la comercialización de los
productos.
A los comerciantes que no eran miembros del Gremio se les cobraba
mayores impuestos. Los
que sí pertenecían a ellos adquirieron influencia política y
realizaron alianzas con comerciantes de
otros centros de producción o comercialización, logrando la
penetración de otros mercados y el
aumento de ganancias.
Hacia los siglos XIV y XV, los Gremios de Comerciantes enfrentan su
mayor amenaza: aparecen
los Gremios de Artesanos, los cuales terminaron monopolizando la
producción y venta de bienes,
arrojando como consecuencia la pérdida de protagonismo e importancia
de los primeros, hasta que
finalmente desapareció el control que tenían sobre el comercio y se
extinguieron hacia finales de la
Edad Media.
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 5 de 5 en la discusión
De: Lvx_orLvx Enviado: 11/11/2007 10:35 a.m.
Los gremios de Artesanos.También conocidos como Corporaciones de
Oficios. Son entidades asociativas o societarias que
aparecen en la Europa del siglo XII, sobre todo en Italia, Alemania y
Francia, como una respuesta
contestataria al monopolio de los Gremios de Comerciantes y con el
ánimo de defenderse
precisamente de ellos. En Italia se les conoce como Arte, en Alemania
como Zünft o Innung, y en
Francia como Corporation de Métier.
La mayoría de los Gremios de Artesanos estaban constituidos por
hombres, como correspondía a
la cultura cristiana medieval en la que los varones poseían y ejercían
muchos más derechos de los
que llegaron a tener las mujeres. Sin embargo, en una sociedad
sólidamente categorizada existían
oficios reservados para las mujeres, como por ejemplo los relacionados
con el bordado y el tejido.
Fueron famosas las Corporaciones de Tejedoras en el siglo XV, de las
que incluso se desprende en
apariencia una rama Masónica poseedora de un rito derivado de las
herramientas del bordado y no
del de la construcción.
En algunos Gremios de Artesanos cuyos oficios tradicionalmente eran
desempeñados por
hombres, era lícito admitir mujeres, como un privilegio especial
otorgado a las viudas y huérfanas
de los miembros que hubieran fallecido o en virtud de una
circunstancia excepcional.
Estas Corporaciones de Oficios se establecieron alrededor del castillo
feudal o en las afueras de
las ciudades para realizar actividades artesanales. En su apogeo,
tuvieron gran influencia política y
social, y al parecer, su origen primigenio se encuentra en las
Cofradías religiosas fundadas
inicialmente con el objeto de venerar al santo patrón de los oficios.
Por ejemplo, el de los joyeros en
torno al culto de San Ives. El punto crítico se presentó cuando
empezaron a preocuparse por las
necesidades económicas de los cofrades.
Poco a poco estos Gremios de Artesanos fueron concentrando el
monopolio de sus oficios, sobre
el que llegaron a ejercer un poder absoluto en muchas ciudades
europeas, y estratificaron a sus
miembros de acuerdo a sus destrezas y conocimientos en tres clases:
Aprendiz, Compañero u
Oficial y Maestro. El artesano que no perteneciera al Gremio dominante
no podía hacer su trabajo
en la jurisdicción de este.
La voz cantante en los Gremios de Artesanos la llevaban los Maestros,
que más que funcionarios,
eran propietarios de la unidad económica, de las materias primas y
controlaban la comercialización
del producto.
Estos Maestros tenían tantos aprendices y oficiales como lo
aconsejaran las necesidades de los
trabajos contratados.
Un Taller era al mismo tiempo una escuela. Dentro del Gremio de
Artesanos, los aprendices se
iniciaban en el oficio de la mano del Maestro y mientras duraba el
proceso de aprendizaje solo
recibían comida y alojamiento. Muchas veces vivían en la misma casa o
taller del Maestro. Cuando
el Maestro consideraba que el Aprendiz ya había asimilado lo que le
correspondía, lo convertía en
Oficial con un sueldo fijo, para posteriormente, mediante la
ejecutoria de un trabajo al que se le
denominaba Obra Maestra, acceder al rango de Maestro.
Naturalmente, los Maestros no estaban ansiosos por aumentar su
competencia y ceder parte
del mercado que dominaban, por lo que cada vez las trabas y las
pruebas eran más difíciles de
superar para los Oficiales.
Con el tiempo, ya en los siglos XIV y XV, los Oficiales se fueron
confabulando para exigir
mayores sueldos y condiciones de trabajo, llegando hasta el extremo de
incluso organizar huelgas.
De estas asociaciones de Oficiales de los Gremios de Artesanos se dice
que son los antecedentes más
directos de los sindicatos.
Los Gremios de Artesanos llegaron a establecer condiciones al mercado
a partir de su
posicionamiento monopolístico: precio único de bienes y servicios,
salarios regulados, márgenes de
utilidad controlados, jornada laboral, y estándares de cantidad y
calidad de los productos a
elaborar y precio de los bienes y servicios finales. Esto trajo
consigo la eliminación de la
competencia y el no mejoramiento de técnicas. Por ejemplo: Hacia el
año 1300 el Gremio de los
Tintoreros de la ciudad de Derby, en Inglaterra, había logrado que
nadie más pudiera teñir dentro
de un radio de 10 leguas a la redonda. En el siglo XIV los Gremios de
Artesanos participaban en el
poder político de las ciudades cuyo comercio habían controlado. Y el
asunto no es de poca monta
ya que para la misma época en París existían más de 130 Gremios de
oficios, entre ellos el de los
Médicos.
Para un mayor control sobre las Corporaciones de Oficio, cada una de
ellas se organizaba
sobre unos Estatutos, los cuales buscaban principalmente asegurar unas
relaciones comerciales
monopolísticas y reducir la iniciativa individual, el libre comercio y
el desarrollo de la industria
independiente.
Los Estatutos señalaban, en la mayoría de los casos, las siguientes
prescripciones, redactadas
en un lenguaje religioso de corte judeocristiano, acorde con el
contexto social de la Edad Media, en
donde el cristianismo poseía un gran poder político y económico:
1) Jerarquización de la Corporación en los niveles de Maestro,
Compañero (Oficial) y
Aprendiz;
2) Reglamentación de las relaciones de trabajo, con énfasis en la
protección del Maestro;
3) Prohibición del trabajo nocturno para garantizar la calidad del
producto;
4) Descanso dominical por razones religiosas;
5) Prohibición del trabajo a domicilio para no fomentar la
competencia;
6) Fijación de los salarios a los Compañeros; y
7) Diseño de un rígido sistema de valores relacionados con la moral
pública y privada de
sus miembros.
El monopolio de los Gremios de Artesanos comienza a decaer con el
advenimiento del
capitalismo como nuevo sistema económico que permite la producción a
mayor escala,
favoreciéndose de paso la creación de más canales expeditos de
distribución y nuevas técnicas
impulsadas por la mayor competencia entre actores de diferentes
mercados.
Los Gremios de Artesanos fueron desapareciendo, o sobreviviendo al
incorporar a nuevos
miembros que sin ser operarios del Oficio respectivo, sí desempeñaban
labores, profesiones u
oficios relacionados con el objeto inicial del Gremio, tales como
proveedores de materiales o
insumos, abogados, médicos del gremio, contratistas, etc.
Es decir, que entre el siglo XVI y comienzos del XVIII, solo
sobrevivían en Europa los Gremios
de Artesanos que tomaron la decisión de transformarse en asociaciones
económicas sectoriales.
Entre ellos, algunos Gremios de Constructores, llamados también
Masones, devotos de San Juan
Bautista, que fueron admitiendo en su seno durante todo el siglo XVI a
miembros no albañiles en
calidad de .Aceptados..
Un ejemplo ilustrativo acerca de la forma en que funcionaba en el
Renacimiento la habilitación
de los nuevos Maestros y su vinculación a los Gremios lo constituye la
preparación de Leonardo Da
Vinci para contratar legalmente en Florencia.
Fruto de los amores juveniles de un futuro notario de la República de
Florencia con una
humilde campesina, y adoptado posteriormente por el matrimonio de su
propio padre a la edad de
cuatro años, Leonardo ingresó en 1465, con 13 años de edad, en calidad
de aprendiz, al Taller de
Andrea del Verrochio, uno de los más grandes artistas florentinos.
Verrochio, a su vez, había comenzado su vida de Maestro como orfebre,
pero después de
haber trabajado en Roma para el Papa Sixto IV, se radicó en Florencia
y montó un Taller que le
proporcionó dinero y fama.
Además de limpiar y asear el Taller, Leonardo debía preparar las
tablas para pintar, moler las
tierras y pigmentos, preparar el barniz y realizar toda clase de
trabajos mecánicos.
Leonardo contó con la suerte de prepararse en un Taller polifacético,
pues al prestigioso
maestro Verrochio le confiaban la elaboración de objetos de bronce y
plata, bajorrelieves para
altares, esculturas, pinturas religiosas, etc. Incluso trabajos de
ingeniería y arquitectura. La esfera de
cobre dorado que corona la cúpula de la catedral Santa María del
Fiore, la patrona de Florencia, es
fruto de su afamado Taller, y a Leonardo le correspondió aplicar la
soldadura de la obra.
En 1472, Leonardo Da Vinci terminó su período de aprendizaje y se
inscribió como Maestro en
la Corporación de Pintores de Florencia. Profesionalmente ya estaba
habilitado para recibir
encargos y montar su propio Taller. De ahí en adelante, su prestigio y
talento lo llevaría a recibir
múltiples y variados encargos. Sus principales clientes en adelante
fueron los adinerados
monasterios, los Médicis de Florencia, los Sforza de Milán, los
invasores franceses, los papas Borgia,
los republicanos de Venecia, y finalmente el Rey de Francia.
Como se observa fácilmente por el ejemplo de Leonardo, los Maestros,
así como sus Talleres y
los Gremios a los que pertenecían, contaban con el privilegio de
ejercer su oficio libremente y de
manera franca sin estar atados a los avatares políticos. Esta es una
característica que los Talleres y
Gremios dedicados a la construcción, en razón de que debían
desplazarse continuamente de una
región a otra para cumplir con sus encargos, supieron capitalizar con
creces.
LA HISTORIA MASÓNICA
Estudia el pasado si quieres pronosticar el futuro
Confucio
EL ESLABÓN CANTERO FRANCMASÓN
(SIGLOS XIV A XVI)
En el siglo XIV aparecen en Inglaterra el Poema o Manuscrito Regio o
Manuscrito de Halliwell
(1380) y el Manuscrito Cooke (1420) que se reputan como la compilación
esencial de los antiguos
preceptos Francmasónicos comunicados oral y reservadamente entre los
miembros de la Fraternitas
y el nexo fundamental entre las antiguas asociaciones de picapedreros
y canteros y la Masonería
Operativa. Paralelamente, en Alemania se redactan los Estatutos de los
Canteros Alemanes (1459), lo
cual nos lleva a considerar el nacimiento de la Masonería Operativa en
un amplio espacio
geográfico europeo. Los documentos anteriores de los Gremios de
Constructores en realidad
pertenecen a lo que hemos denominado la Protomasonería Operativa. Y en
este punto, debemos
remitir necesariamente al lector, para una amplia comprensión de la
compleja evolución de la
Masonería al excelente libro Antiguos Documentos de la Masonería,
publicado por la Gran Logia del
Norte de Colombia, con sede capital en Barranquilla, en el año 2004,
el cual contiene una
recopilación completa de reglamentaciones relacionadas con la Orden
desde el siglo IX hasta 1717,
elaborada por el ex Gran Maestro y tratadista Masónico Mario Morales
Charris.
Estas lecturas además, son la prueba reina de que desde los comienzos
medievales de la
Masonería existe un .Código Moral Masónico., en principio con acento
religioso, que en esencia se
mantiene, aunque ahora con un enfoque basado en valores.
De acuerdo al Poema o Manuscrito Regio se prohibe de manera absoluta
admitir como
Aprendices a los Siervos y a los Inválidos y se hacen repetidas
referencias a la fraternidad entre
.hermana y hermano. prescribiéndose expresamente que se debería
pagar .bien y lealmente. al
.hombre y mujer sean quienes fueren..
Ni en el Poema o Manuscrito Regio o Manuscrito de Halliwell, ni en el
Manuscrito Cooke, ni
tampoco en los Estatutos de los Canteros Alemanes, aparece referencia
alguna a la leyenda de Hiram
tal como la conocemos hoy, ni al trabajo en presencia de un libro
sagrado, ni a la invocación al Gran
Arquitecto del Universo.
Sin embargo, estos documentos traen un relato fantástico de la
historia de la geometría y la
construcción que en realidad no resiste el más ligero análisis
histórico, pero que ha dado pie a una
tradición mágica que se ha tomado frecuentemente al pie de la letra.
Tampoco se hace referencia a
los .Altos Grados., los cuales se introdujeron a mediados del siglo
XVIII a la Masonería Especulativa
y no tienen nada que ver con la Operativa.
En 1459 se reunieron en Regensburgo los Maestros canteros de
Estrasburgo, Constanza, Berna,
Colonia y otras ciudades alemanas, y aprobaron un texto conocido como
Ordenanzas de la Asociación
de Logias de Constructores. Esta asociación se tiene como el
antecedente más antiguo, documentado,
de la federación de Logias que siglos más tarde se conocerá con los
títulos de Gran Logia y Gran
Oriente.
Un punto importante para resaltar es que en el Poema o Manuscrito
Regio inglés y en el
documento alemán Ordenanzas de la Asociación de Logias de
Constructores, se tiene a los .Cuatro
Santos Coronados. (Quatuor Coronati), como los santos patrones de las
corporaciones de
constructores, coincidencia en la que se ve un enlazamiento entre los
canteros alemanes y los
ingleses. La diferencia consiste en que en lo sucesivo los documentos
alemanes además traerán la
invocación a la trinidad cristiana (padre, hijo y espíritu santo) y a
la virgen María. La invocación a
los dos San Juan .el Bautista y el Evangelista. brilla por su ausencia
en los textos iniciales de la
Masonería Operativa.
Sobre estos santos coronados, y su leyenda, veamos lo que dice el
tratadista José Schlosser, de
la Gran Logia de Israel, (Obediencia fundada sobre las columnas de la
antigua y extinta Gran Logia
de Palestina), en un estudio que aparece ampliamente difundido en
Internet, titulado Quatuor
Coronati, la Leyenda de los Cuatro Mártires Coronados que fueron
Nueve, relato que transcribimos
completo por su importancia y evocación patronal en la Masonería
Operativa de Francia, Alemania
e Inglaterra hasta el siglo XVII:
.... Los Cinco
Claudio, Nicóstrato, Sinforiano, Castorio (y el ayudante de este
último, Simplicio) eran cristianos
secretos y destacados operarios en las canteras de piedra de
Diocleciano, en Panonia, región del
Danubio medio. La leyenda agrega el romántico detalle de que su
excelente trabajo se explicaba porque
era hecho en honor a Dios.
Recordemos que Diocleciano fue emperador romano desde el 284 al 305 d.
C. y que reorganizó el
Imperio de acuerdo a un sistema jerárquico, la Tetrarquía. Su yerno y
luego Emperador Valerio
Maximiliano Galerio lo instó a desatar una dura persecución contra los
cristianos.
Diocleciano ordenó a estos expertos que tallasen una estatua en honor
a Esculapio (dios pagano de
la medicina, hijo de Apolo). Firmes en su fe, ellos se negaron,
perdiendo el favor del emperador. Fueron
condenados a una horrible muerte: se los encerró vivos en ataúdes de
plomo, lanzándolos al río el 8 de
noviembre del año 287 d.C.(?). Un correligionario escondió los restos
en su propia casa.
Los Cuatro
Cuando Diocleciano regresó a Roma edificó un templo para el culto de
Esculapio, ordenando que los
soldados romanos y especialmente los Milicianos de Roma le rindieran
culto y quemaran incienso ante
su imagen. Cuatro soldados cristianos que se negaron fueron azotados
hasta morir y sus cuerpos
arrojados a los perros. Los cadáveres de Severus, Severianus,
Corpophorus y Victorinus .nombres con
los que se les conoció posteriormente. fueron sin embargo rescatados y
enterrados junto a los otros
santos.
Los Nueve
Continúa la leyenda contando que pasaron doce años y el Obispo edificó
en memoria de los nueve
una Iglesia con el nombre de Cuatro Mártires Coronados. Como lo dice
el título, los Cuatro Mártires
fueron en realidad nueve.
Veneración
Los relatos dicen que las .reliquias. de los santos fueron depositadas
en la Iglesia: sierra, martillo,
mazo, compás y escuadra (los gremios de carpinteros también tenían a
estos santos por Patronos;
recordemos que gran parte de los edificios de la época se construían
con madera). Estas mismas
herramientas junto a una corona y a la imagen de un perro o un lobo
(que rehusaron comer los cuerpos
y los defendieron de otros carniceros) forman la insignia de los
santos. La iglesia Católica dedicó el 8 de
noviembre para homenajearlos y los santificó. San Jerónimo (Sofronio
Aurelio Jerónimo, autor de la
versión latina .Vulgata. de la Biblia, 347420) ya se refiere a ellos.
Masonería
En siglos posteriores (VI) se organizan los Collegia Fabrorum: sus
integrantes ocupaban la
retaguardia de los ejércitos romanos que destruían a su paso todo lo
existente en sus acciones de
conquista por Europa, Asia y el norte de África. La misión de
los .collegiati. era la de reconstruir.
Dentro de esos Collegii, se veneró la memoria de los santos y sus
herramientas se convirtieron en sus
emblemas. Al simple efecto informativo y si quisiéramos aceptar una
línea de continuidad .muchas
veces argumentada pero totalmente infundada. entre hechos históricos
cuyo origen, causa y estructura
son totalmente distintos, cabría mencionar que los
Maestros .Comacinos. (arquitectos aislados en el
Lago de Como en la época en que se disgrega el Imperio, legendarios
precursores de los Masones
medievales), el franco (francos: tribus de Germania, hoy Alemania),
Carlomagno (742814), Emperador
de Occidente (800), el Reino Germánico (843), el Sacro Imperio Romano
(962), fueron los puentes por
los que pasó la leyenda para llegar a los .Freemasons. ingleses (s.
XII, .guildas., que para complacer a
la Iglesia se colocaban bajo el amparo de un Rey o un Santo) y a
los .Steinmetzen. (canteros alemanes)
del medioevo (s. XII, quienes bajo la maestría de Erwin de Steinbach
construyeron la Catedral de
Estrasburgo), que adoptaron a los Quatuor Coronati como santos
patrones del Gremio Operativo.
Documentos
El .Manuscrito Regio. es el más antiguo documento normativo Masónico
conocido hasta
ahora, data de 1380 y fue encontrado por Jones O. Halliwell, de quien
toma su nombre, en 1839. Es un
poema de 794 versos conteniendo ricas lecciones éticas y armonizadas
enseñanzas de tolerancia y
fraternidad, tendiendo un puente entre la Masonería Operativa, a la
que se refiere, y la Especulativa
que practicamos. Su título es .Hic Incipiunt Constitutiones Artis
Geometrae Secundum Euclidem..
En su conclusión dice: .Roguemos ahora al Dios Todopoderoso y a su
madre la dulce Virgen María,
que nos ayuden a observar estos artículos y estos puntos en todas sus
partes, como lo hicieron otras
veces los Cuatro Coronados, santos mártires, que son la gloria de la
comunidad. Buenos Masones,
elegidos, también ellos fueron escultores y tallistas de piedra. Eran
obreros dotados de todas las
virtudes. El emperador los llamó cerca de sí, y les mandó que labrasen
la imagen de un falso dios y que
la adorasen como si fuera el Dios supremo ..... Tras relatar la
leyenda, dice: .Su fiesta se festeja ocho
días después de la de Todos los Santos .....
Los .Estatutos de los Canteros Alemanes., constituciones de los
Steinmetzen (Gremio de
Constructores germanos) jurados en la Asamblea de Ratisbona
(Regesburg, Alemania) en 1459, y
aprobados posteriormente por el emperador Maximiliano I, comienza con
la siguiente invocación: .En
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y de nuestra Madre la
graciosa María, y de sus santos
servidores, los Cuatro Mártires Coronados de perdurable memoria...
La existencia simultánea de la Leyenda en estos dos documentos
constituye una prueba
determinante del origen común de la Masonería Operativa en Inglaterra
y el continente.
EL GREMIO QUE SE CONVIRTIÓ EN MASONERÍA
OPERATIVA
Del amplio y variopinto espectro gremial de la baja Edad Media y del
Renacimiento, resalta
con luz propia, para efectos de determinar la evolución de la
Masonería Operativa, el Gremio de
Constructores del que desciende.
Estos Gremios de Constructores, siguiendo el desarrollo económico
general de finales del
Feudalismo y de comienzos del Capitalismo en Europa, al principio lo
fueron a la manera del de los
Comerciantes, denominados Guildas y Hansas en el norte y centro del
continente, y Caritas o
Fraternitas, en el sur.
Posteriormente, y con la llegada de los Gremios de Artesanos, los
constructores también se
independizaron del monopolio de las Guildas, creando Corporaciones de
Oficios conocidas como
Corporazioni de Liberi Muratori, en Italia, y Steinmetzen, en
Alemania.
En el siglo XI las construcciones europeas, especialmente las
cristianas, se elevaron hacia lo
alto. Son ejemplos paradigmáticos de esta efervescencia
arquitectónica, sin precedente en
Occidente, en España las iglesias de San Isidoro de León, la Catedral
de Jaca y la de Santiago de
Compostela; en Inglaterra las iglesias normandas construidas después
del año 1066; en Alemania
Hirsau, Spira y el grupo de Colonia; en Italia la Catedral de Pisa,
San Marcos de Venecia y la
Catedral de Modena; además del gran número de las comenzadas en
Francia.
Henri Tort Nougues, en La Idea Masónica, Ensayo sobre una Filosofía de
la Masonería (Ediciones
Kompás, Barcelona) afirma que .... La libertad de ejercer un oficio
estaba supeditada a una reglamentación
rigurosa. Se distinguían dos tipos de oficios: los oficios reglados y
los oficios jurados. Los oficios reglados
estaban regidos por la autoridad pública, que promulgaba una
reglamentación a la que había que someterse si
se quería ejercer estos oficios. Los oficios jurados constituían una
especie de cuerpo autónomo; la admisión en
estos oficios estaba condicionada a la prestación de un juramento. Los
Francmasones pertenecían a la
categoría de .oficio jurado. y lograban su pertenencia mediante
juramento.....
Este empuje renovador crea la necesidad de contar con organizaciones
capaces de desplazar
maestros del oficio, oficiales y aprendices, de todo tipo, que fueran
a la vez eficientes al momento
de movilizar cantidades de materias primas más grandes de lo
acostumbrado y levantar edificios
con dimensiones jamás concebidas en Europa. Los hombres que se
desplazan adquieren una
ventaja con la que no cuentan quienes no lo hacen: ver el mundo más
allá de su parroquia natal.
No está de más anotar, que esos hombres que se internaban en la tierra
para elevar desde allí
sus cometidos, haciendo sonar el cincel bajo el martillo, no conocían
el relato legendario que el
monje Walafrid Strabón había escrito sobre Hiram, y que hoy es tan
caro a la Masonería, ni
prestaban su juramentos sobre la Biblia. Para tales efectos se
acostumbraba utilizar únicamente los
estatutos de la Logia.
Walafrid Strabón - del que tan poca mención se hace en los textos
Masónicos a pesar de ser el
autor de la leyenda más difundida de la Orden . fue un monje
benedictino nacido en el año 1808 en
la ciudad de Suabia (en alemán, Schwaben) ubicada al sur de Alemania,
en el estado de Baviera, y
fallecido en la misma población en 849, a los 41 años de edad. Su
principal preocupación lo
constituyó el simplificar las expresiones y posturas corporales al
momento de entrar en las iglesias
y al rezar.
Durante su vida Strabón alcanzó a ocupar el cargo de Abad de
Reichenau, una hermosa isla
alemana localizada en el lago Constance, que aún preserva las ruinas
de un monasterio benedictino,
fundado en 724, que ejercitó notable influencia religiosa, intelectual
y artística. Las iglesias de Santa
Maria y San Marcus, San Pedro y San Pablo, y la de San Jorge,
construidas principalmente entre los
siglos nueve y doce proporcionan una buena visión de la temprana
arquitectura monástica
medieval en Europa central. Las pinturas que todavía adornan sus
paredes testimonian una
actividad artística impresionante y explican por que la isla es
llamada .la de los monjes pintores., y el
conjunto justifica plenamente el que la UNESCO la haya declarado
Patrimonio de la Humanidad en el
año 2000.
Como bien lo recuerda el estudioso Masón Rafael Fulleda Henríquez, de
acuerdo a los
documentos históricos que se poseen, es en el siglo XIV cuando se
empieza a llamar Francmasones a
los constructores que se hallaban asociados en Gremios, y se
generaliza la palabra Logia para
designar el sitio en donde ellos se reunían. Y es su carácter
itinerante lo que coloca a estos
constructores por fuera del control municipal y le da un perfil y una
expresión diferente a la de los
otros Gremios. Naturalmente, estos hombres no podían ser ni esclavos
ni siervos, sino .libres. y
dueños de su destino personal. Por lo tanto, la Logia Operativa y sus
Masones son desde el
principio un fenómeno económico de origen urbano, sin restricción
política territorial, que se
desarrolla al compás que lo hace la burguesía.
El historiador Paul Johnson, en su obra Catedrales de Inglaterra,
Escocia y Gales, (Weindenfeld &
Nicolson, Londres, 1993, p. 134) sostiene que .... todos los artesanos
medievales tenían secretos relativos a
sus oficios, pero los Masones eran decididamente obsesivos con los
suyos, dado que asociaban espiritualmente
los orígenes de su corporación con el .misterio. de los números.
Tenían desarrollada una idea pseudo
científica en torno a los números, las proporciones y los intervalos,
y memorizaban series de números para
tomar decisiones y trazar sus líneas. Como en el antiguo Egipto .otra
cultura de piedra tallada. ellos tenían
una tradición de .taller. muy fuerte y reglas establecidas para casi
cualquier contingencia estructural...
Transmitían sus conocimientos oralmente y los aprendían de memoria,
bajando al papel lo menos posible. Los
manuales de construcción no existieron hasta el siglo XVI..
Eduardo E. Callaey, sostiene en su obra Monjes y Canteros, una
Aproximación a los Orígenes de la
Francmasonería (Editorial Dunken, Buenos Aires, 2001) lo
siguiente: .... Si bien en principio no resulta
fácil establecer las diferencias entre los Francmasones y los Gremios
de Oficio, pronto seguirán rumbos
distintos en la medida que estos últimos se constituirán como
estructuras asociativas destinadas a defender el
monopolio y el interés particular de grupos específicos, generalmente
ligados a ámbitos geográficos
determinados. En cambio, los Francmasones tomarán adicionalmente un
rol diferente al asumirse como
depositarios de una tradición milenaria y asignarse la tarea de
imprimir, a través de la piedra, un mensaje
destinado a elevar al hombre sobre sí mismo, trayéndolo a un
renacimiento temprano que influirá
dramáticamente en la transformación social... Existe, a priori, una
diferencia fundamental: los Francmasones
trabajan para las generaciones que vienen. Los que trabajan en los
cimientos de las grandes catedrales saben
que no verán con sus ojos entronizarse las agujas. Y aquellos que
asisten al final de las obras trabajan sobre
piedras que han pulido manos de hermanos de generaciones anteriores
que jamás conocerán.....
Todo marchaba bien al principio. El crecimiento de la economía y del
comercio en las ciudades
y villas permitía que los Compañeros, una vez completada su
capacitación, accedieran al nivel de
Maestro, sin que estos se preocuparan por la competencia. Pero las
condiciones comienzan a
cambiar y con ellas las preocupaciones de los Maestros establecidos.
En palabras del historiador Henri Pirenne (Historia Económica y Social
de la Edad Media, Fondo
de Cultura Económica, México, 1996, p. 150) .... Entre los Maestros
artesanos y los aprendices o los
compañeros, el acuerdo había durado mientras estos habían podido
fácilmente elevarse a la condición de
Maestros. Pero el día en que habiendo dejado de aumentar la población,
los Gremios se habían visto obligados
a estabilizar, por así decirlo, su producción, la adquisición de la
maestría se había vuelto más difícil. La
tendencia a reservarla a las familias que la detentaban se había
manifestado por toda clase de medidas:
prolongación del aprendizaje, aumento de las tasas que se debían pagar
para obtener el título de Maestro,
necesidad de la Obra Maestra como garantía de la capacidad de quienes
aspiraban a dicho título. En una
palabra: cada gremio de artesanos se convertía poco a poco en una
capilla egoísta de patronos que solo
deseaban transmitir a sus hijos o a sus yernos la clientela desde
entonces inmutable de sus pequeños talleres...
No es de sorprender pues, que se observe, desde mediados del siglo
XIV, entre los aprendices, y sobre todo,
entre los compañeros que pierden la esperanza de mejorar su condición,
un descontento que se revela por
constantes solicitudes de aumento de salario, y, en fin, por la
reivindicación de participar al lado de los
Maestros en el gobierno del Gremio.....
Y complementa al respecto, Eduardo E. Callaey, en su obra ya citada
Monjes y Canteros, una
Aproximación a los Orígenes de la Francmasonería (Editorial Dunken,
Buenos Aires, 2001) quien se
ocupa igualmente de lo que llama .La Rebelión de los Compañeros.: ....
Surgen entonces algunas
asociaciones específicas de Aprendices y Compañeros cuyo principal
objetivo es el de protegerse de la
explotación ejercida por los Maestros. La más famosa de estas
asociaciones es la que aparece en Francia con el
nombre de Compagnonnages en la que algunos autores han encontrado
cierto punto de contacto con la
Francmasonería. En Alemania se le conocerán con el nombre de
Gesellenverbände..
Durante el transcurso del siglo XVII, los Francmasones que se hallaban
organizados en Logias,
comenzaron a recibir en su seno nuevos miembros que no practicaban el
oficio de la construcción
pero que sí estaban relacionados con él.
Lo natural es que al principio comenzaran recibiendo a carpinteros,
vidrieros, herreros,
transportistas, etc., hasta que finalmente, los nuevos Masones
ampliaron los requisitos de admisión,
cambiando en consecuencia el carácter de la Logia y el de sus
miembros, a los que solo les quedaba
el lenguaje instrumental, de las herramientas de diseño y de
construcción del oficio original,
dotadas de novedosos contenidos.
Por alguna razón, estos Masones no constructores, advirtieron que el
sistema moral y ético, y
el modo de transmisión del conocimiento en las viejas Logias
Operativas, se podía adaptar a un
nuevo método de construcción personal y social, y formaron, a
sabiendas o no, lo que en adelante
se conoció como Logias Especulativas, más aptas para la formación
intelectual general del
individuo y de la sociedad, que para el ejercicio de la arquitectura.
Estas nuevas Logias
Especulativas, abiertas así a los ciudadanos burgueses en general, se
propagaron rápidamente por
Inglaterra, Francia, Alemania y España.
De: Lvx_orLvx (Mensaje original) Enviado: 10/11/2007 10:17 p.m.
Hijos de la Viuda , no hay más que una sola Masonería, una sola
Fraternidad, una asociación de hombres y mujeres libres unidos para
adquirir la Gran Luz. Es cuando surgen , los malentendidos que han
hecho surgir innumerables órdenes masónicas; todas se vuelven una
multiplicidad de opiniones hacia una verdad única y hacia la verdadera
asociación de aquellos que son capaces de recibir la Gran Luz de la
Hermandad de los Constructores eternos del Templo dedicado al Gran
Arquitecto del Universo.
Esta Hermandad de Constructores luminosos existe desde el primer día
de la creación del mundo y su duración se extenderá hasta más allá de
los tiempos. Ella es la sociedad secreta de los elegidos que conocen
la potencia de Luz sobre las tinieblas de la ignorancia y separan lo
divino de lo mundano.
Esta Sublime Hermanad posee una Logia Universal, en la que aquellos
que tienen sed de conocimiento son instruidos por el propio Espíritu
de Conocimientos sublimes; todos los misterios de Dios y de la
naturaleza se conservan allí para los albañiles de la Luz. El perfecto
conocimiento de Dios, la naturaleza y la humanidad son los objetivos
de la instrucción de esta Logia Universal. Desde aquí penetra toda
libertad en el mundo; era la escuela de Platón, de Sócrates y de todos
los que buscan la Sabiduría Divina; y sólo en esta Logia para todo que
este bajo el Sol se encuentra la verdad y la explicación de todos los
misterios. Es la Logia más escondida y secreta de todas y no obstante
posee miembros venidos de muchas órdenes, religiones y razas, tal es
esta Gran Logia Solar.
Este Santuario elevado a la virtud y al honor, compuesto de miembros
dispersos por muchas naciones, pero ligados por lazos de unión y de
amor fraternal, se ha consagrado desde los tiempos más antiguos a la
construcción del Gran Templo de la regeneración de la Humanidad, por
el cual el Reino de Dios sería manifestado. Esta sociedad está en
comunión mental con aquellos que son más capaces de alcanzar la luz,
es decir, los Grandes Iniciados.
La Logia Interior nació justo después de la caída del hombre a la
materia, y fue consagrada por el mismo Adán, y recibió de Dios
inmediatamente la revelación de los medios por los cuales la especie
humana caída será reintegrada en su dignidad y liberada de su miseria.
Este Santuario instalado en el mismo Edén recibió desde el principio
la tarea de toda revelación y todo misterio así como la Clave Secreta
de la verdadera ciencia, tanto divina como natural, y se juró no
revelarla jamás a los no aptos, así el Edén como punto geométrico
solamente sería conocido por los hijos de la Viuda, y un guardián
espada en mano siempre estaría apostado a la puerta de este Edén.
Pero cuando los hombres se multiplicaron y se envilecieron, la
ligereza y la debilidad del hombre necesitaron una sociedad externa
que veló la sociedad interna y disimuló en la letra al espíritu y a la
verdad. La masa del pueblo no era capaz de comprender esta verdad
interior y hubiera sido un error confiar a esta gente incapaz lo más
sagrado. Por eso, las verdades interiores fueron recubiertas por
ceremonias y ritos externos y visibles, a fin de que los hombres, por
la percepción de lo externo que es símbolo de lo interno, puedan
acercarse progresivamente a las verdades espirituales internas.
Pero el depósito sagrado ha sido siempre confiado al Ser humano más
capaz en cada época de recibir la iluminación y que se convirtió en el
único guardián de la Verdad Original como Gran Padre del Santuario.
Esta sociedad secreta de la luz es la reunión de todos aquellos que
son capaces de recibir la Luz y escogidos para recibirla; es conocida
con el nombre de Logia Invisible. El depósito original de todo gran
poder y de toda gran verdad le ha sido confiado siempre a ella sola;
dice San Pablo que sólo ella está en posesión de la ciencia de los
Santos. Por ella han sido formados los representantes de Dios en todas
las eras, que pasan de lo interno a lo externo para comunicar el
espíritu y la vida a la letra muerta.
Esta Logia de Gran Luz ha sido, a través de las eras, la verdadera
escuela de la ciencia de Dios y como tal, es su Cátedra, su Doctor,
posee el Libro de la Ley en el cual sus discípulos estudian las formas
y los objetos y también un método según el cual estudian. Tiene
también grados sucesivos de desenvolvimiento hasta los Grados
superiores.
Esta Gran Logia de sabiduría ha estado siempre oculta al mundo
profano, porque es invisible y no puede estar sometida más que al
Gobierno Divino. Nunca ha estado expuesta a los desgastes del tiempo y
a la debilidad del hombre, porque sólo los más capaces son elegidos
para servirla y el espíritu que les escoge no puede padecer ninguna
decepción.
Por esta Logia fueron desenvueltos los gérmenes de todas las ciencias
sublimes que fueron recibidas al principio por las escuelas externas y
después revestidas con otras formas en las cuales finalmente
degeneraron a veces. Esta sociedad de sabios comunicó, según el tiempo
y las circunstancias, a las comunidades externas sus secretos
simbólicos, a fin de acercar al hombre de lo externo a las grandes
verdades de lo interno.
Pero todas las sociedades externas subsisten en la medida en que esta
sociedad interna les comunica su espíritu. Cuando alguna quiere ser
independiente y transformar un templo de sabiduría en edificio
político profano, la sociedad interna no se retira del todo,
impulsando desde lo invisible una dirección. Es así como las escuelas
externas e internas de sabiduría se vinculaban para formar un nuevo
orden mundial para el bienestar de toda la humanidad, quedando la
verdad en el santuario a fin de no ser profanada y deformada.
En esta sociedad interna el hombre encuentra la sabiduría y con ella
el Todo; no la sabiduría de este mundo, que no es más que un
conocimiento científico girando alrededor de los externo sin alcanzar
jamás el centro, sino la verdadera sabiduría y a los hombres que la
obedecen.
Todas las disputas, controversias, todo lo que desenvuelve la falsa
prudencia del mundo, las discusiones estériles, los gérmenes de
opiniones inútiles que siembran la discordia, todos los errores, los
cismas y sistemas son desterrados. Allí no se conoce la calumnia, ni
el escándalo. Cada hombre es honrado. El espíritu satírico que busca
diversión a costa de los demás es desconocido, Sólo reina el amor
fraternal.
El monstruo de la calumnia jamás levanta su cabeza de serpiente entre
los verdaderos hijos de la viuda; la estima común reina
exclusivamente; aquí no se observan las faltas del prójimo; aquí no se
hacen amargos reproches a los defectos; caritativamente, el viajero es
conducido por el camino de la verdad. Se busca persuadir y tocar el
corazón de los que se equivocan, dejando el castigo a las leyes
profanas y a Dios nuestro Señor.
La pobreza y la debilidad están protegidas; cada cual se regocija con
cada progreso realizado y cada dignidad adquirida por el hombre.
Ninguno se ha elevado por encima de los demás gracias a la fortuna o
el don de la suerte; aquél que se considera el más feliz es el que
tiene la posibilidad de hacer el bien a la humanidad; y todos estos
hombres, unidos en el espíritu del amor a la verdad, constituyen el
Tempo Invisible, la sociedad del Reino Interior del que Dios es el
único Jefe.
No obstante, no debemos imaginar que esta sociedad se parezca a una
orden secreta, que se asocia para el mal y que se reúne en un tiempo
concreto para escoger a sus jefes y a sus miembros, unidos por
objetivos en contra de la humanidad. Todas las asociaciones, sean las
que sean, no provienen sino de esta comunidad interna de sabiduría,
que ignora todas las formalidades inherentes a los círculos externos
constituidos por el hombre. En el reino de las fuerzas, todas las
formas exteriores desaparecen.
Dios El Gran Arquitecto del Universo es el Poder omnipresente. El
mejor hombre de la época, el propio Jefe, no conoce a todos los
miembros, pero en cuanto la voluntad de Dios es que se reúnan, éstos
se encuentran infaliblemente en el mundo y están listos para trabajar
en la realización de la tarea que les sea asignada.
Esta comunidad no tiene velos externos. Aquél que es elegido para
actuar ante Dios es el Primero; se muestra a los demás sin presunción
y es recibido por ellos sin envidia. La humildad es el sello
distintivo de sus jefes y miembros, y el Jefe viene a ser en orden el
servidor de todos.
Si es necesario que algunos miembros verdaderos se encuentren, lo
harán y se reconocerán con toda certeza. No se utiliza ningún disfraz,
ni la hipocresía ni el simulacro pueden ocultar las características
cualidades de esta sociedad, porque es auténtica. Toda ilusión ha
desaparecido y las cosas aparecen en su forma real.
Ningún miembro puede escoger a otro, la elección debe ser unánime y
así es reconocido admitido y aceptado por todos . Todos los hombres
son llamados, los llamados pueden ser escogidos si son aptos para
entrar en la comunidad.
Cada cual puede aspirar a entrar en ella, y todo hombre que forma
parte de ella puede enseñar a los demás cómo buscarla y ser admitido;
pero sólo quien haya logrado la suficiente madurez puede penetrar
verdaderamente en el interior. Los hombres insuficientemente
preparados suscitan el desorden en las comunidades y el desorden es
incompatible con el Santuario. Este rechaza todo lo que no sea
homogéneo. La inteligencia de este mundo busca en vano este Santuario,
también son vanos los esfuerzos de la malevolencia, aunque haga lo
imposible por penetrar estos grandes misterios; todo resulta
indescifrable para quien no está listo, no puede ver ni leer nada de
lo que se encuentra en el interior.
Aquél que ha llegado a la madurez se suma a la cadena de la unión
quizá cuando menos lo espere y a un eslabón del que nada sospechaba.
La búsqueda de esta madurez es la meta del esfuerzo de quien ama la
sabiduría.
Pero hay métodos que permiten adquirir esta madurez, ya que la unión
es el depósito original de la más antigua ciencia del género humano,
además de los primeros misterios de toda ciencia. Ella es la única y
verdadera Gran Logia de la Luz en posesión de la llave de todos los
misterios y en conocimiento de la íntima verdad de la naturaleza y de
la creación.
Es una sociedad que une a sus propios poderes los poderes superiores,
y comprende a miembros de más de un mundo. Es una sociedad cuyos
miembros forman una Nación verdaderamente teocrática que llegará a ser
algún día la Madre Regente del Mundo Entero
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respuestas
Respuesta
1 recomendación Mensaje 2 de 5 en la discusión
De: ORDENGRIAL Enviado: 11/11/2007 08:20 a.m.
Este mensaje se ha eliminado ya que la participación ha finalizado.
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 3 de 5 en la discusión
De: argot30 Enviado: 11/11/2007 09:26 a.m.
Y las referencias historicas para validar esta postura?
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 4 de 5 en la discusión
De: Lvx_orLvx Enviado: 11/11/2007 10:32 a.m.
Respuesta
Recomendar Mensaje 3 de 3 en la discusión
De: <NOBR>argot30</NOBR> en respuesta a Mensaje 1 Enviado: 11/11/2007
10:26
Y las referencias historicas para validar esta postura?
Estimado(a) argot30 le hago referencia histórica exacta para validar
esta y otras posturas referentes a lo que es la autentica masonería.
Los temas que se tornan más difíciles de conciliar son los referentes
a qué es y qué no es la
Masonería, cuál es su verdadera historia, cuáles son su filosofía y su
deber ser en el mundo actual,
cuál es o debería ser el rol de los profanos infiltrados en la
masonería , hasta donde llegan sus relaciones con la política y
la religión, y cuál es la legitimidad Masónica del paradigma de
la .Regularidad..
Como consecuencia de estas dificultades, se asumen .verdades.
genéricas que son repetidas y
propagadas hasta el infinito en documentos oficiales y textos
categóricos, en los que no se aclara
que provienen de una corriente doctrinaria específica, ni que las
afirmaciones que se sostienen solo
son válidas para un sector de la Orden y no para otros. Dibujándose,
lógicamente, un mapa
conceptual alejado de la realidad.
La Internet ha facilitado el conocimiento de la diversidad existente,
haciendo un aporte
importante a los Masones y no Masones interesados en conocer más allá
de lo parroquial cuáles son
las verdades características y los alcances del fenómeno sociológico
que se conoce como Masonería.
Se afirma usualmente, y el tema es objeto de discusión, que la
Masonería de hoy, también
llamada Francmasonería, y distinguida con el adjetivo de Especulativa
por su alejamiento de las
prácticas arquitectónicas en aras de una exclusiva actividad
intelectual, desciende de la Masonería
Operativa, la cual no sería, ni más ni menos, que unos grupos de
constructores formalmente
organizados llamados Logias .que es un vocablo derivado del sánscrito
(Loka) Logia que a su vez significaba
Lugar, o, mejor dicho, nivel destinado a reuniones sacras. con el
objeto de monopolizar los contratos
arquitectónicos de la Europa renacentista.
Allí, esos Masones Operativos organizaban los trabajos, estudiaban los
avances de las obras,
los contratos, las finanzas, el desempeño de los diferentes
trabajadores, incorporaban nuevos
albañiles, les pagaban los salarios a los Compañeros u Oficiales, etc.
Es decir, hacían lo mismo que
hoy hacen los arquitectos en unas cabañitas de madera o de bloque que
aún levantan al pie de los
edificios en construcción.
Si alguien desea ver alguna descendencia real de esas .Logias. en el
mundo contemporáneo,
puede ir muy fácilmente a la construcción de un nuevo edificio en su
ciudad; y aún hoy, para que
un extraño al grupo constructor pueda entrar a ella, debe
identificarse, mostrar qué lo lleva allá y
cuáles son sus intenciones. A eso le llaman los Masones .Retejar., y
las razones por las que todavía
se hace son las mismas de antes: garantizar tanto la seguridad de los
trabajos, como la de los
trabajadores y la de los materiales almacenados.
La diferencia con hoy, consiste en que en esas Logias Operativas, al
tiempo que se discutían
los trabajos arquitectónicos se practicaban formalidades de corte
religioso. La razón de esta
marcada catolicidad, se encuentra en la circunstancia de que estaban
totalmente inmersas en la
cristiandad católica europea, que era su ancestral fuente de ingresos.
Naturalmente, no admitían en
su seno protestantes ni herejes por temor a perder su principal
cliente, y de paso padecer la suerte
brutal que deparaba la iglesia Católica a los que se apartan de sus
designios.
La génesis de estos grupos de trabajo que se dedican a la construcción
en Europa, y que de
acuerdo a la tradición, derivaron en lo que es hoy la Masonería, se
encuentra entrelazada
remotamente con los cuerpos de arquitectos que acompañan a las
Legiones Romanas desde el siglo
VII antes de la era actual, posteriormente, en el siglo VI, con unos
arquitectos ubicados en una isla
del lago Como, al norte de Italia, luego con los monjes Benedictinos
del VII al XII, y, por último, con
los gremios de constructores que cultivaron el arte y el negocio de la
edificación en Europa en la
baja Edad Media y el Renacimiento.
Las organizaciones de arquitectos y albañiles que construyeron, por
ejemplo, la Muralla China
en Asia, la ciudad Sagrada de Machu Pichu en el Perú, la Pirámides de
Egipto, el Templo de Oro en
Tailandia, las Pirámides mayas en México, los Jardines Colgantes de
Babilonia en Irak, los Templos
Kmer en Birmania, el Coloso de Rodas en Grecia, la Mezquita de Al Aqsa
en Palestina, o el Tal
Mahal en la India, nada tienen que ver con las organizaciones de
arquitectos que poblaron de
catedrales al viejo continente, y que con el tiempo evolucionaron
hasta convertirse en lo que hoy
conocemos como Masonería.
La incorporación a la Masonería de las tradiciones y los discursos
metafísicos de pueblos
originarios del Medio Oriente, África del Norte y Asia Central, así
como de sus explicaciones
cosmológicas, es un fenómeno especulativo que comenzó con
posterioridad a las Logias Operativas,
como aconteció, para citar un solo ejemplo, con el Rito Escocés
Antiguo y Aceptado,
mayoritariamente practicado en el mundo, el cual no poseyendo
antecedentes en la Masonería
Operativa se perfiló solo a partir de los célebres discursos del
Caballero de Ramsay de 1736 y 1737
en París, en el que se afirmó, por primera vez en la historia, que la
Masonería descendía de los
misterios del antiguo Egipto, primero, y luego de los monjes guerreros
y conquistadores conocidos
como los Templarios, quienes en secreto habrían sobrevivido en Escocia
a la matanza ordenada en
1307 por Felipe IV el Hermoso, Rey de Francia, y el Papa Clemente V.
Los Masones Operativos no
practicaban Rito alguno, por lo menos de acuerdo a la concepción
moderna del término.
Muy por el contrario de las explicaciones bíblicas, esotéricas y
legendarias sobre el origen y el
desenvolvimiento histórico de la Orden, este libro esboza, en la línea
del tiempo, la reseña de las
asociaciones europeas, premasónicas y Masónicas, desde los lejanos
orígenes de Roma hasta el
convulsionado siglo XXI, limitándose a la versión soportada
documentalmente con rigor científico.
Es decir, cuenta la historia real de la Masonería.
En la parte central de la península itálica, en un área de tierras
pantanosas que cruzaba antaño
el río Tíber, cerca de su desembocadura, sobresalían unas colinas
cubiertas de bosques.
En una de esas elevaciones, después conocida como el Monte Palatino,
se estableció a
mediados del siglo VIII antes de la era actual, un pueblo compuesto
por agricultores y ganaderos,
entre los cuales debían haber también mercaderes. Esa pequeña
población llegaría algún día a
convertirse nada menos que en Roma, la .Ciudad Eterna. cuna del
imperio Romano.
Con posterioridad, diversos autores recogieron y dieron forma
literaria a antiguas leyendas
acerca de la fundación de la ciudad, que se fijó convencionalmente en
el año 753 antes de nuestra
era. Entre ellas, la de que el fundador de la ciudad, Rómulo,
descendiente del héroe troyano Eneas,
fue amamantado en su niñez, junto con su hermano Remo, por una loba
que se convirtió en el
símbolo de la urbe.
De acuerdo con las fuentes tradicionales, siete reyes gobernaron la
ciudad a lo largo de dos
siglos y medio, durante los cuales el territorio dominado por la
incipiente Roma fue creciendo
paulatinamente. Los cuatro primeros: Rómulo, Numa Pompilio, Tulio
Hostilio y Anco Marcio,
parecen ser puramente legendarios, y tanto sus nombres como sus hechos
debieron ser inventados
y/o narrados varios siglos después de la época fundacional. Los tres
últimos, Tarquino el Viejo,
Servio Tulio y Tarquino el Soberbio, cuya existencia está más
documentada, habrían sido etruscos,
y su gobierno se habría extendido a lo largo de la mayor parte del
siglo VI antes de la era actual La
monarquía etrusca coincidió con un avance cultural y económico
notable: los romanos, pueblo de
mentalidad práctica, adoptaron el alfabeto griego, que modificaron
hasta crear el abecedario latino,
que posteriormente utilizaría gran parte de las lenguas del mundo.
Tanto los etruscos del norte
como los griegos del sur influyeron enormemente en la formación de una
cultura específicamente
latina.
La leyenda quiere que sea Numa Pompilio, supuesto segundo Rey de Roma,
quien organice el
ejército y cree los célebres Colegios de Arquitectos asignados a las
Legiones Romanas que
estuvieron acantonadas en el Medio Oriente.
Según el relato, estos Colegios fueron fundados por el legendario rey
Numa Pompilio en el
siglo VII antes de la era actual, a quien se atribuye que en su afán
de acabar con los rivales dentro
del reino, estableció una religión común y dividió a los ciudadanos en
curias y tribus; lo mismo
hizo con los artesanos, a quienes agrupó en corporaciones bajo el
nombre de Collegia o Colegios
(Collegia Artificum). A cada colegio le fueron asignados los artesanos
de una profesión particular, y a
la cabeza de ellos estaban los Colegios de Arquitectos (Collegia
Fabrorum).
Seguidamente, las colonizaciones romanas fueron llevadas a cabo por
las Legiones del ejército.
Cada una dotada con un Colegio que la acompañaba en sus campañas con
el objetivo específico de
que cuando se diera la colonización de un nuevo territorio, estos
cuerpos especializados
permanecieran allí para sembrar la semilla de la civilización romana,
construyendo caminos,
puentes, acueductos, cuarteles, casas y templos.
Al parecer, cualquiera que haya sido el origen de estos Colegios, la
organización de ellos era
muy similar a la de las posteriores Logias de la baja Edad Media y el
Renacimiento europeo.
Veamos:
Tres conformaban un Colegio, que era regido por un Magíster o Maestro,
los oficiales
inmediatos eran dos Decuriones o Guardianes, análogos a los Vigilantes
Masónicos, pues cada
Decurio presidía una sección del Colegio. Había otros oficiales tales
como: un Escriba o Secretario,
que llevaba el registro de sus procedimientos, un Thesaurensis o
Tesorero, a cargo del fondo de la
comunidad y un Tabularios o Archivista.
Como en estos colegios se combinaba la adoración religiosa con las
labores del oficio, en cada
uno había un Sacerdos o Sacerdote que dirigía las ceremonias
religiosas. Otra analogía con la
organización Masónica era que los miembros de un Colegio estaban
divididos en Seniores o
Superiores directores del oficio equivalente a los Maestros, y en
Jornaleros y Aprendices, análogos a
los Compañeros y Aprendices Masones. En sus archivos se ha encontrado
que tenían formalidades
semirreligiosas y adscribían interpretaciones simbólicas a sus
herramientas de trabajo, tales como la
escuadra, el compás, el nivel y la plomada.
Los miembros de los Colegios practicaban sus ritos y con el
transcurrir del tiempo fueron
iniciando a militares, llegando a ser el teatro de todas las
iniciaciones y doctrinas secretas,
mezclándose así sus ritos con los de los palestinos y los mitraicos
que los soldados de Tito y
Vespaciano habían aprendido mientras estuvieron acantonados en Persia.
Pero básicamente su
sistema de doctrina era pitagórico.
DESPUÉS DE ROMA
El mundo occidental no tardó en cambiar. En el siglo IV, Roma adopta
como religión oficial el
cristianismo, y en el V, las tribus germanas saquean la ciudad. La
invasión de los ostrogodos en el
siglo VI, la siguiente ocupación bizantina y la destrucción asociada a
estos movimientos
contribuyeron a precipitar el declive, la reducción de la población de
la ciudad y la culminación del
imperio.
Durante un milenio, los Colegios romanos se desarrollaron, crecieron y
se expandieron a la par
del imperio, estableciéndose en todos sus dominios. En cada uno de
ellos construyeron acueductos,
murallas, fortificaciones, edificios gubernamentales, templos y
puentes. Aún se pueden observar,
desde España a Turquía y desde el norte de África al Reino Unido, los
vestigios de su labor
constructora.
Al cristianizarse Roma, la labor civilizacional de los Colegios
decayó. De hecho, la arquitectura
se concentró en lo sucesivo, principalmente, en convertir las grandes
edificaciones del imperio en
iglesias cristianas. Las bibliotecas y sedes de gobiernos civiles
fueron adoptadas al culto de la nueva
religión dominante. La consigna era: Un Solo Reino. Un Solo Rey. Una
Sola Religión.
Lo que quedaba de los Colegios en el resto de Europa desapareció
finalmente con las invasiones
bárbaras, aunque en la parte oriental del imperio continuó la
actividad arquitectónica cristianizada.
Entre el fin de los Colegios y el surgimiento de las primeras
paleoasociaciones gremiales de
constructores, la arquitectura prerrománica queda por cuenta,
inicialmente, de unos constructores
privilegiados radicados en una isla fortificada de un lago del norte
de Italia denominado Como, y
de la tardía actividad constructora de los nuevos monjes benedictinos,
de Cluny y Cistercienses, en
orden de aparición en la historia, antes de desembocar en las Guildas
medievales y en las
posteriores Logias Operativas, desaparecidas en los siglos XVI y XVII,
para presuntamente dar paso
a la Masonería Especulativa o Moderna, por un lado, y a las escuelas y
facultades de arquitectura
por otro.
EL ESLABÓN LOMBARDO DE LA ISLA DE COMO
Luego de la caída del imperio Romano, en el norte de la península
itálica se establece en el
siglo IV el pueblo germánico de los Lombardos, ocupando la región de
las actuales provincias
italianas de Bérgamo, Brescia, Como, Cremona, Mantua, Milán, Pavía,
Sondrio y Varese, en donde
fundó un reino que sobrevivió hasta el siglo VIII. A esta zona aún se
le conoce con el nombre de
Lombardía.
Los Lombardos, constituyeron un pueblo que invadió y conquistó el
norte de Italia durante
tres siglos, se convirtió al cristianismo y adoptó el latín como
lengua diaria, siendo finalmente
derrotado por Carlomagno en el año 774 y asimilado por los habitantes
de los territorios ocupados.
En Lombardía, cerca del borde sur de los Alpes y antes de llegar al
piedemonte, se encuentra
en la provincia de Como un lago del mismo nombre en forma de Y. Es el
más profundo de los lagos
alpinos, y sus límites están definidos por profundos valles de fallas
que se produjeron durante la
formación de los Alpes. Dado que sus lechos fueron comprimidos y
erosionados por glaciaciones
posteriores, su elevación es de 198 metros sobre el mar y cuenta con
partes de ese lecho a 200
metros bajo el nivel del Mediterráneo.
Hoy en día, el lago Como es un idílico polo de atracción turística, y
nada material recuerda
que en el siglo VI, un grupo de inmigrantes constructores originarios
de diferentes partes de
Europa se radicaron en una de sus islas, que a la sazón se hallaba
fortificada. Estos constructores
adquirieron fama y pasaron a la historia como los Magistri Comacini, y
a ellos se atribuye la difusión
de un estilo italiano prerrománico ampliamente difundido en Alemania,
Francia, Inglaterra y
España.
Poco a poco, estos constructores fueron ganando en prestigio y
autonomía, como consta en un
antiguo documento del año 643, atribuido al rey lombardo Rotary, en el
que se encuentran
consignados unos privilegios otorgados a la corporación de arquitectos
de la isla de Como.
Leader Scott, en su libro The Catedral Buildres: The Story of a Great
Masonic Guild, plantea la tesis
de que los Magistri Comacini constituyen el eslabón que une a los
antiguos Colegios romanos con las
Guildas (Gremios) de oficios medievales, y por lo tanto son los
verdaderos precursores de la
organización social que luego se conocería como Masonería.
Ludovico Antonio Muratori, arqueólogo y crítico literario del siglo
XVIII, afirma que la
reputación de estos constructores de Como era de tal naturaleza, que
arquitectos de toda Europa y
Asia Menor se dirigían a su isla fortificada para obtener instrucción.
No debemos pasar por alto que la historia de los constructores
europeos en general, y la de la
Masonería en particular, nació y evolucionó de la mano con los hitos
civilizacionales que sirvieron
simultáneamente de génesis, marco y desarrollo a los actuales estados
de ese continente.
EL PERÍODO MONACAL
A partir del siglo V, al tiempo que colapsaba el imperio romano, se
pone de moda entre los
jóvenes cultos de familias patricias el instalarse lejos de las
ciudades formando pequeños grupos
dedicados a la oración y al estudio: son los monajos .monjes. que
durante los siglos VI, VII y VIII
florecerán en toda la cuenca mediterránea, sobre todo en la
occidental. La intención principal era
alejarse del bullicio citadino y la corrupción de los jerarcas de la
iglesia Católica romana.
Uno de estos monjes es Benito, proveniente de una familia distinguida
de la ciudad de Nursia,
en Italia central, quien después de fundar doce monasterios a
principios del siglo VI en la ciudad de
Subiaco, cerca de Roma, se retiró a las ruinas de una antigua
edificación, situada en una colina
desde la que se domina la ciudad italiana de Cassino, al noroeste de
Nápoles, que había servido de
residencia a Nerón y de Templo a Apolo, para fundar en el año 529 un
monasterio denominado,
precisamente por su ubicación, de Montecassino, el cual llegaría a
constituirse en el más importante
de Europa occidental durante varios siglos.
Una leyenda cuenta que durante su construcción se dieron varios signos
sobrenaturales, como
por ejemplo, que varios monjes no podían mover una piedra que se
encontraba en la cima por más
esfuerzos que hicieran. Llegó San Benito, rezó, y la piedra perdió su
inmenso peso. .Era el Maligno,
aunque ellos no lo vieran. cuenta San Gregorio Magno.
Pronto aumentaron los seguidores de Benito y, dado que las comunidades
se componían
siempre de un pequeño número de miembros, no tardaron en crearse otros
centros de retiro. A
Benito de Nursia se le considera el fundador del Monacato en
Occidente, por lo que fue
posteriormente canonizado por la iglesia Católica.
Con el fin de mantener la unidad entre las diferentes comunidades,
surgidas todas de un
mismo tronco común, Benito elaboró una serie de normas que
constituyeron las reglas de la Orden
y que tendrían una importancia decisiva en la actitud de los monjes y
de los centros monacales
durante la Edad Media. Benito le daba una importancia fundamental al
libro, a la lectura y a la
copia y conservación de manuscritos: ordenaba en forma detallada las
horas que debían dedicarse
al estudio y a la lectura, y cómo se organizaría el trabajo en los
monasterios para poder satisfacer la
demanda constante de manuscritos.
La inclinación decidida y enérgica al trabajo llevó a estos monjes a
incursionar en los oficios
más diversos. Uno de ellos fue el de la construcción, retomando a
partir del siglo IX la calidad de
centros constructores que habían quedado huérfanos con la desaparición
de los Magistri Comacini.
Su mayor período de esplendor se dio en la Edad Media, de tal forma
que para el siglo XIV el
aporte de la Orden Benedictina a la historia de Europa occidental era
24 papas, 200 cardenales,
7.000 arzobispos, 15.000 obispos, 1.560 santos canonizados y 5.000
beatos, y, en el plano secular, 20
emperadores, 10 emperatrices, 47 reyes y 50 reinas. Todo un récord de
poder y riqueza jamás
superado.
Al principio, los monjes Benedictinos se aplicaron a la tarea de
construir acequias, acueductos,
murallas de contención y pequeñas obras civiles en los pueblos
cercanos a sus monasterios, pero
con el tiempo, y a medida que fueron adquiriendo riquezas e
influencia, fueron pasando a la
elevación de edificios mayores hasta concentrarse en la construcción
de iglesias, catedrales, etc., en
un estilo que por lo cercano que se encontraban a Roma se llamó
Románico, y que tuvo su mayor
auge en los siglos IX a XII.
Luego vendrían los monjes de Cluny, Cistercienses, etc. Este impulso
constructor cambiaría la
faz de Europa. Primero con el estilo Románico, y después con el
Gótico.
LA PROTOHISTORIA MASÓNICA:
El trabajo aleja del vicio, el fastidio y la miseria
Refrán árabe
LOS CONSTRUCTORES
SE VUELVEN SECULARES
Bajo la protección de los abades encontramos las primeras evidencias
de una premasonería
primitiva, fruto de la renovación del conocimiento y las técnicas de
la construcción, en momentos
en que tal como dice J. G. Findel: .... al lado de los monjes
arquitectos aparecieron arquitectos laicos.....
Estos hombres, dedicados al oficio de construir, ligados al principio
a las órdenes monásticas,
principalmente a las de Cluny y del Cister, se organizan en las
primeras asociaciones gremiales. Es
el momento de la aparición de los antecedentes de las corporaciones de
la baja Edad Media, de las
que evolucionaría la Masonería Operativa.
De las primeras preocupaciones de estas asociaciones de constructores
está la de dotarse,
desde un principio, de un estatuto por el cual repartirse las cargas
de trabajo, organizar la
incorporación de nuevos miembros, fijar la paga e indemnizarse
solidariamente por las pérdidas
que pudieran sufrir en sus propiedades, etc.
Estas normativas siempre fueron acompañadas con una historia del
gremio que les servía de
inspiración y guía religiosa.
APARECEN LOS GREMIOS DE COMERCIANTES O GUILDAS
En la alborada de la baja Edad Media, y como producto del crecimiento
comercial que
acompañó al cambio de milenio, y el crecimiento del tamaño y la
importancia de las ciudades y
villas, aparecen en la vida económica europea, unas agrupaciones
sociales, caracterizadas por la
búsqueda común de un interés mercantil específico, denominadas
Gremios.
Estos nuevos agentes económicos se dividen de acuerdo a la
clasificación estamental de la
sociedad en Gremios de Comerciantes y posteriormente Gremios de
Artesanos, y su vigencia en Europa
se mantiene desde el siglo X hasta el XVII.
Sin embargo, durante los siglos XI y XII, estas organizaciones no son
del todo independientes.
Los Estatutos por los cuales debían regirse les eran impuestos por el
poder político municipal y su
autonomía solo era para las cuestiones del arte que practicaban.
Al principio, la actividad de estos Gremios era un tanto sedentaria y
se encontraba focalizada
en un determinado centro urbano con tímidas proyecciones a las
ciudades vecinas. Con la
dinamización del comercio poco a poco comienzan a organizarse
caravanas o expediciones
comerciales a sitios cada vez más lejanos, bajo el liderazgo de un
jefe y el cumplimiento de unos
reglamentos, que establecían normas de socialización, mutua ayuda
frente a los peligros que
pudieran presentarse, y formas de dirimir los conflictos internos.
Estas expediciones comerciales se conocerían en los países de habla
germana como Guildas y/o
Hansas, y en el sur de Europa como Caritas o Fraternitas. Lo normal es
que los largos viajes
compartidos, el interés común en una ganancia económica y la
convivencia permanente hicieran
que entre los miembros de estos Gremios se produzca una cercana
amistad que se extendería a sus
círculos sociales y familiares. Es precisamente en un documento
proveniente de una Guilda, del año
1292, cuando se menciona por primera vez el término .Logia., haciendo
referencia al sitio de
reunión de sus miembros.
Así organizados, los Gremios de Comerciantes van ganando en
monopolización de su
respectiva actividad mercantil y en importancia frente a los señores
feudales, que hasta entonces
concentraban todo el poder en las ciudades. Este poder se ejerció cada
vez más sin timidez, de tal
forma, que con el paso de los años controlaron los bienes de
producción y la comercialización de los
productos.
A los comerciantes que no eran miembros del Gremio se les cobraba
mayores impuestos. Los
que sí pertenecían a ellos adquirieron influencia política y
realizaron alianzas con comerciantes de
otros centros de producción o comercialización, logrando la
penetración de otros mercados y el
aumento de ganancias.
Hacia los siglos XIV y XV, los Gremios de Comerciantes enfrentan su
mayor amenaza: aparecen
los Gremios de Artesanos, los cuales terminaron monopolizando la
producción y venta de bienes,
arrojando como consecuencia la pérdida de protagonismo e importancia
de los primeros, hasta que
finalmente desapareció el control que tenían sobre el comercio y se
extinguieron hacia finales de la
Edad Media.
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 5 de 5 en la discusión
De: Lvx_orLvx Enviado: 11/11/2007 10:35 a.m.
Los gremios de Artesanos.También conocidos como Corporaciones de
Oficios. Son entidades asociativas o societarias que
aparecen en la Europa del siglo XII, sobre todo en Italia, Alemania y
Francia, como una respuesta
contestataria al monopolio de los Gremios de Comerciantes y con el
ánimo de defenderse
precisamente de ellos. En Italia se les conoce como Arte, en Alemania
como Zünft o Innung, y en
Francia como Corporation de Métier.
La mayoría de los Gremios de Artesanos estaban constituidos por
hombres, como correspondía a
la cultura cristiana medieval en la que los varones poseían y ejercían
muchos más derechos de los
que llegaron a tener las mujeres. Sin embargo, en una sociedad
sólidamente categorizada existían
oficios reservados para las mujeres, como por ejemplo los relacionados
con el bordado y el tejido.
Fueron famosas las Corporaciones de Tejedoras en el siglo XV, de las
que incluso se desprende en
apariencia una rama Masónica poseedora de un rito derivado de las
herramientas del bordado y no
del de la construcción.
En algunos Gremios de Artesanos cuyos oficios tradicionalmente eran
desempeñados por
hombres, era lícito admitir mujeres, como un privilegio especial
otorgado a las viudas y huérfanas
de los miembros que hubieran fallecido o en virtud de una
circunstancia excepcional.
Estas Corporaciones de Oficios se establecieron alrededor del castillo
feudal o en las afueras de
las ciudades para realizar actividades artesanales. En su apogeo,
tuvieron gran influencia política y
social, y al parecer, su origen primigenio se encuentra en las
Cofradías religiosas fundadas
inicialmente con el objeto de venerar al santo patrón de los oficios.
Por ejemplo, el de los joyeros en
torno al culto de San Ives. El punto crítico se presentó cuando
empezaron a preocuparse por las
necesidades económicas de los cofrades.
Poco a poco estos Gremios de Artesanos fueron concentrando el
monopolio de sus oficios, sobre
el que llegaron a ejercer un poder absoluto en muchas ciudades
europeas, y estratificaron a sus
miembros de acuerdo a sus destrezas y conocimientos en tres clases:
Aprendiz, Compañero u
Oficial y Maestro. El artesano que no perteneciera al Gremio dominante
no podía hacer su trabajo
en la jurisdicción de este.
La voz cantante en los Gremios de Artesanos la llevaban los Maestros,
que más que funcionarios,
eran propietarios de la unidad económica, de las materias primas y
controlaban la comercialización
del producto.
Estos Maestros tenían tantos aprendices y oficiales como lo
aconsejaran las necesidades de los
trabajos contratados.
Un Taller era al mismo tiempo una escuela. Dentro del Gremio de
Artesanos, los aprendices se
iniciaban en el oficio de la mano del Maestro y mientras duraba el
proceso de aprendizaje solo
recibían comida y alojamiento. Muchas veces vivían en la misma casa o
taller del Maestro. Cuando
el Maestro consideraba que el Aprendiz ya había asimilado lo que le
correspondía, lo convertía en
Oficial con un sueldo fijo, para posteriormente, mediante la
ejecutoria de un trabajo al que se le
denominaba Obra Maestra, acceder al rango de Maestro.
Naturalmente, los Maestros no estaban ansiosos por aumentar su
competencia y ceder parte
del mercado que dominaban, por lo que cada vez las trabas y las
pruebas eran más difíciles de
superar para los Oficiales.
Con el tiempo, ya en los siglos XIV y XV, los Oficiales se fueron
confabulando para exigir
mayores sueldos y condiciones de trabajo, llegando hasta el extremo de
incluso organizar huelgas.
De estas asociaciones de Oficiales de los Gremios de Artesanos se dice
que son los antecedentes más
directos de los sindicatos.
Los Gremios de Artesanos llegaron a establecer condiciones al mercado
a partir de su
posicionamiento monopolístico: precio único de bienes y servicios,
salarios regulados, márgenes de
utilidad controlados, jornada laboral, y estándares de cantidad y
calidad de los productos a
elaborar y precio de los bienes y servicios finales. Esto trajo
consigo la eliminación de la
competencia y el no mejoramiento de técnicas. Por ejemplo: Hacia el
año 1300 el Gremio de los
Tintoreros de la ciudad de Derby, en Inglaterra, había logrado que
nadie más pudiera teñir dentro
de un radio de 10 leguas a la redonda. En el siglo XIV los Gremios de
Artesanos participaban en el
poder político de las ciudades cuyo comercio habían controlado. Y el
asunto no es de poca monta
ya que para la misma época en París existían más de 130 Gremios de
oficios, entre ellos el de los
Médicos.
Para un mayor control sobre las Corporaciones de Oficio, cada una de
ellas se organizaba
sobre unos Estatutos, los cuales buscaban principalmente asegurar unas
relaciones comerciales
monopolísticas y reducir la iniciativa individual, el libre comercio y
el desarrollo de la industria
independiente.
Los Estatutos señalaban, en la mayoría de los casos, las siguientes
prescripciones, redactadas
en un lenguaje religioso de corte judeocristiano, acorde con el
contexto social de la Edad Media, en
donde el cristianismo poseía un gran poder político y económico:
1) Jerarquización de la Corporación en los niveles de Maestro,
Compañero (Oficial) y
Aprendiz;
2) Reglamentación de las relaciones de trabajo, con énfasis en la
protección del Maestro;
3) Prohibición del trabajo nocturno para garantizar la calidad del
producto;
4) Descanso dominical por razones religiosas;
5) Prohibición del trabajo a domicilio para no fomentar la
competencia;
6) Fijación de los salarios a los Compañeros; y
7) Diseño de un rígido sistema de valores relacionados con la moral
pública y privada de
sus miembros.
El monopolio de los Gremios de Artesanos comienza a decaer con el
advenimiento del
capitalismo como nuevo sistema económico que permite la producción a
mayor escala,
favoreciéndose de paso la creación de más canales expeditos de
distribución y nuevas técnicas
impulsadas por la mayor competencia entre actores de diferentes
mercados.
Los Gremios de Artesanos fueron desapareciendo, o sobreviviendo al
incorporar a nuevos
miembros que sin ser operarios del Oficio respectivo, sí desempeñaban
labores, profesiones u
oficios relacionados con el objeto inicial del Gremio, tales como
proveedores de materiales o
insumos, abogados, médicos del gremio, contratistas, etc.
Es decir, que entre el siglo XVI y comienzos del XVIII, solo
sobrevivían en Europa los Gremios
de Artesanos que tomaron la decisión de transformarse en asociaciones
económicas sectoriales.
Entre ellos, algunos Gremios de Constructores, llamados también
Masones, devotos de San Juan
Bautista, que fueron admitiendo en su seno durante todo el siglo XVI a
miembros no albañiles en
calidad de .Aceptados..
Un ejemplo ilustrativo acerca de la forma en que funcionaba en el
Renacimiento la habilitación
de los nuevos Maestros y su vinculación a los Gremios lo constituye la
preparación de Leonardo Da
Vinci para contratar legalmente en Florencia.
Fruto de los amores juveniles de un futuro notario de la República de
Florencia con una
humilde campesina, y adoptado posteriormente por el matrimonio de su
propio padre a la edad de
cuatro años, Leonardo ingresó en 1465, con 13 años de edad, en calidad
de aprendiz, al Taller de
Andrea del Verrochio, uno de los más grandes artistas florentinos.
Verrochio, a su vez, había comenzado su vida de Maestro como orfebre,
pero después de
haber trabajado en Roma para el Papa Sixto IV, se radicó en Florencia
y montó un Taller que le
proporcionó dinero y fama.
Además de limpiar y asear el Taller, Leonardo debía preparar las
tablas para pintar, moler las
tierras y pigmentos, preparar el barniz y realizar toda clase de
trabajos mecánicos.
Leonardo contó con la suerte de prepararse en un Taller polifacético,
pues al prestigioso
maestro Verrochio le confiaban la elaboración de objetos de bronce y
plata, bajorrelieves para
altares, esculturas, pinturas religiosas, etc. Incluso trabajos de
ingeniería y arquitectura. La esfera de
cobre dorado que corona la cúpula de la catedral Santa María del
Fiore, la patrona de Florencia, es
fruto de su afamado Taller, y a Leonardo le correspondió aplicar la
soldadura de la obra.
En 1472, Leonardo Da Vinci terminó su período de aprendizaje y se
inscribió como Maestro en
la Corporación de Pintores de Florencia. Profesionalmente ya estaba
habilitado para recibir
encargos y montar su propio Taller. De ahí en adelante, su prestigio y
talento lo llevaría a recibir
múltiples y variados encargos. Sus principales clientes en adelante
fueron los adinerados
monasterios, los Médicis de Florencia, los Sforza de Milán, los
invasores franceses, los papas Borgia,
los republicanos de Venecia, y finalmente el Rey de Francia.
Como se observa fácilmente por el ejemplo de Leonardo, los Maestros,
así como sus Talleres y
los Gremios a los que pertenecían, contaban con el privilegio de
ejercer su oficio libremente y de
manera franca sin estar atados a los avatares políticos. Esta es una
característica que los Talleres y
Gremios dedicados a la construcción, en razón de que debían
desplazarse continuamente de una
región a otra para cumplir con sus encargos, supieron capitalizar con
creces.
LA HISTORIA MASÓNICA
Estudia el pasado si quieres pronosticar el futuro
Confucio
EL ESLABÓN CANTERO FRANCMASÓN
(SIGLOS XIV A XVI)
En el siglo XIV aparecen en Inglaterra el Poema o Manuscrito Regio o
Manuscrito de Halliwell
(1380) y el Manuscrito Cooke (1420) que se reputan como la compilación
esencial de los antiguos
preceptos Francmasónicos comunicados oral y reservadamente entre los
miembros de la Fraternitas
y el nexo fundamental entre las antiguas asociaciones de picapedreros
y canteros y la Masonería
Operativa. Paralelamente, en Alemania se redactan los Estatutos de los
Canteros Alemanes (1459), lo
cual nos lleva a considerar el nacimiento de la Masonería Operativa en
un amplio espacio
geográfico europeo. Los documentos anteriores de los Gremios de
Constructores en realidad
pertenecen a lo que hemos denominado la Protomasonería Operativa. Y en
este punto, debemos
remitir necesariamente al lector, para una amplia comprensión de la
compleja evolución de la
Masonería al excelente libro Antiguos Documentos de la Masonería,
publicado por la Gran Logia del
Norte de Colombia, con sede capital en Barranquilla, en el año 2004,
el cual contiene una
recopilación completa de reglamentaciones relacionadas con la Orden
desde el siglo IX hasta 1717,
elaborada por el ex Gran Maestro y tratadista Masónico Mario Morales
Charris.
Estas lecturas además, son la prueba reina de que desde los comienzos
medievales de la
Masonería existe un .Código Moral Masónico., en principio con acento
religioso, que en esencia se
mantiene, aunque ahora con un enfoque basado en valores.
De acuerdo al Poema o Manuscrito Regio se prohibe de manera absoluta
admitir como
Aprendices a los Siervos y a los Inválidos y se hacen repetidas
referencias a la fraternidad entre
.hermana y hermano. prescribiéndose expresamente que se debería
pagar .bien y lealmente. al
.hombre y mujer sean quienes fueren..
Ni en el Poema o Manuscrito Regio o Manuscrito de Halliwell, ni en el
Manuscrito Cooke, ni
tampoco en los Estatutos de los Canteros Alemanes, aparece referencia
alguna a la leyenda de Hiram
tal como la conocemos hoy, ni al trabajo en presencia de un libro
sagrado, ni a la invocación al Gran
Arquitecto del Universo.
Sin embargo, estos documentos traen un relato fantástico de la
historia de la geometría y la
construcción que en realidad no resiste el más ligero análisis
histórico, pero que ha dado pie a una
tradición mágica que se ha tomado frecuentemente al pie de la letra.
Tampoco se hace referencia a
los .Altos Grados., los cuales se introdujeron a mediados del siglo
XVIII a la Masonería Especulativa
y no tienen nada que ver con la Operativa.
En 1459 se reunieron en Regensburgo los Maestros canteros de
Estrasburgo, Constanza, Berna,
Colonia y otras ciudades alemanas, y aprobaron un texto conocido como
Ordenanzas de la Asociación
de Logias de Constructores. Esta asociación se tiene como el
antecedente más antiguo, documentado,
de la federación de Logias que siglos más tarde se conocerá con los
títulos de Gran Logia y Gran
Oriente.
Un punto importante para resaltar es que en el Poema o Manuscrito
Regio inglés y en el
documento alemán Ordenanzas de la Asociación de Logias de
Constructores, se tiene a los .Cuatro
Santos Coronados. (Quatuor Coronati), como los santos patrones de las
corporaciones de
constructores, coincidencia en la que se ve un enlazamiento entre los
canteros alemanes y los
ingleses. La diferencia consiste en que en lo sucesivo los documentos
alemanes además traerán la
invocación a la trinidad cristiana (padre, hijo y espíritu santo) y a
la virgen María. La invocación a
los dos San Juan .el Bautista y el Evangelista. brilla por su ausencia
en los textos iniciales de la
Masonería Operativa.
Sobre estos santos coronados, y su leyenda, veamos lo que dice el
tratadista José Schlosser, de
la Gran Logia de Israel, (Obediencia fundada sobre las columnas de la
antigua y extinta Gran Logia
de Palestina), en un estudio que aparece ampliamente difundido en
Internet, titulado Quatuor
Coronati, la Leyenda de los Cuatro Mártires Coronados que fueron
Nueve, relato que transcribimos
completo por su importancia y evocación patronal en la Masonería
Operativa de Francia, Alemania
e Inglaterra hasta el siglo XVII:
.... Los Cinco
Claudio, Nicóstrato, Sinforiano, Castorio (y el ayudante de este
último, Simplicio) eran cristianos
secretos y destacados operarios en las canteras de piedra de
Diocleciano, en Panonia, región del
Danubio medio. La leyenda agrega el romántico detalle de que su
excelente trabajo se explicaba porque
era hecho en honor a Dios.
Recordemos que Diocleciano fue emperador romano desde el 284 al 305 d.
C. y que reorganizó el
Imperio de acuerdo a un sistema jerárquico, la Tetrarquía. Su yerno y
luego Emperador Valerio
Maximiliano Galerio lo instó a desatar una dura persecución contra los
cristianos.
Diocleciano ordenó a estos expertos que tallasen una estatua en honor
a Esculapio (dios pagano de
la medicina, hijo de Apolo). Firmes en su fe, ellos se negaron,
perdiendo el favor del emperador. Fueron
condenados a una horrible muerte: se los encerró vivos en ataúdes de
plomo, lanzándolos al río el 8 de
noviembre del año 287 d.C.(?). Un correligionario escondió los restos
en su propia casa.
Los Cuatro
Cuando Diocleciano regresó a Roma edificó un templo para el culto de
Esculapio, ordenando que los
soldados romanos y especialmente los Milicianos de Roma le rindieran
culto y quemaran incienso ante
su imagen. Cuatro soldados cristianos que se negaron fueron azotados
hasta morir y sus cuerpos
arrojados a los perros. Los cadáveres de Severus, Severianus,
Corpophorus y Victorinus .nombres con
los que se les conoció posteriormente. fueron sin embargo rescatados y
enterrados junto a los otros
santos.
Los Nueve
Continúa la leyenda contando que pasaron doce años y el Obispo edificó
en memoria de los nueve
una Iglesia con el nombre de Cuatro Mártires Coronados. Como lo dice
el título, los Cuatro Mártires
fueron en realidad nueve.
Veneración
Los relatos dicen que las .reliquias. de los santos fueron depositadas
en la Iglesia: sierra, martillo,
mazo, compás y escuadra (los gremios de carpinteros también tenían a
estos santos por Patronos;
recordemos que gran parte de los edificios de la época se construían
con madera). Estas mismas
herramientas junto a una corona y a la imagen de un perro o un lobo
(que rehusaron comer los cuerpos
y los defendieron de otros carniceros) forman la insignia de los
santos. La iglesia Católica dedicó el 8 de
noviembre para homenajearlos y los santificó. San Jerónimo (Sofronio
Aurelio Jerónimo, autor de la
versión latina .Vulgata. de la Biblia, 347420) ya se refiere a ellos.
Masonería
En siglos posteriores (VI) se organizan los Collegia Fabrorum: sus
integrantes ocupaban la
retaguardia de los ejércitos romanos que destruían a su paso todo lo
existente en sus acciones de
conquista por Europa, Asia y el norte de África. La misión de
los .collegiati. era la de reconstruir.
Dentro de esos Collegii, se veneró la memoria de los santos y sus
herramientas se convirtieron en sus
emblemas. Al simple efecto informativo y si quisiéramos aceptar una
línea de continuidad .muchas
veces argumentada pero totalmente infundada. entre hechos históricos
cuyo origen, causa y estructura
son totalmente distintos, cabría mencionar que los
Maestros .Comacinos. (arquitectos aislados en el
Lago de Como en la época en que se disgrega el Imperio, legendarios
precursores de los Masones
medievales), el franco (francos: tribus de Germania, hoy Alemania),
Carlomagno (742814), Emperador
de Occidente (800), el Reino Germánico (843), el Sacro Imperio Romano
(962), fueron los puentes por
los que pasó la leyenda para llegar a los .Freemasons. ingleses (s.
XII, .guildas., que para complacer a
la Iglesia se colocaban bajo el amparo de un Rey o un Santo) y a
los .Steinmetzen. (canteros alemanes)
del medioevo (s. XII, quienes bajo la maestría de Erwin de Steinbach
construyeron la Catedral de
Estrasburgo), que adoptaron a los Quatuor Coronati como santos
patrones del Gremio Operativo.
Documentos
El .Manuscrito Regio. es el más antiguo documento normativo Masónico
conocido hasta
ahora, data de 1380 y fue encontrado por Jones O. Halliwell, de quien
toma su nombre, en 1839. Es un
poema de 794 versos conteniendo ricas lecciones éticas y armonizadas
enseñanzas de tolerancia y
fraternidad, tendiendo un puente entre la Masonería Operativa, a la
que se refiere, y la Especulativa
que practicamos. Su título es .Hic Incipiunt Constitutiones Artis
Geometrae Secundum Euclidem..
En su conclusión dice: .Roguemos ahora al Dios Todopoderoso y a su
madre la dulce Virgen María,
que nos ayuden a observar estos artículos y estos puntos en todas sus
partes, como lo hicieron otras
veces los Cuatro Coronados, santos mártires, que son la gloria de la
comunidad. Buenos Masones,
elegidos, también ellos fueron escultores y tallistas de piedra. Eran
obreros dotados de todas las
virtudes. El emperador los llamó cerca de sí, y les mandó que labrasen
la imagen de un falso dios y que
la adorasen como si fuera el Dios supremo ..... Tras relatar la
leyenda, dice: .Su fiesta se festeja ocho
días después de la de Todos los Santos .....
Los .Estatutos de los Canteros Alemanes., constituciones de los
Steinmetzen (Gremio de
Constructores germanos) jurados en la Asamblea de Ratisbona
(Regesburg, Alemania) en 1459, y
aprobados posteriormente por el emperador Maximiliano I, comienza con
la siguiente invocación: .En
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y de nuestra Madre la
graciosa María, y de sus santos
servidores, los Cuatro Mártires Coronados de perdurable memoria...
La existencia simultánea de la Leyenda en estos dos documentos
constituye una prueba
determinante del origen común de la Masonería Operativa en Inglaterra
y el continente.
EL GREMIO QUE SE CONVIRTIÓ EN MASONERÍA
OPERATIVA
Del amplio y variopinto espectro gremial de la baja Edad Media y del
Renacimiento, resalta
con luz propia, para efectos de determinar la evolución de la
Masonería Operativa, el Gremio de
Constructores del que desciende.
Estos Gremios de Constructores, siguiendo el desarrollo económico
general de finales del
Feudalismo y de comienzos del Capitalismo en Europa, al principio lo
fueron a la manera del de los
Comerciantes, denominados Guildas y Hansas en el norte y centro del
continente, y Caritas o
Fraternitas, en el sur.
Posteriormente, y con la llegada de los Gremios de Artesanos, los
constructores también se
independizaron del monopolio de las Guildas, creando Corporaciones de
Oficios conocidas como
Corporazioni de Liberi Muratori, en Italia, y Steinmetzen, en
Alemania.
En el siglo XI las construcciones europeas, especialmente las
cristianas, se elevaron hacia lo
alto. Son ejemplos paradigmáticos de esta efervescencia
arquitectónica, sin precedente en
Occidente, en España las iglesias de San Isidoro de León, la Catedral
de Jaca y la de Santiago de
Compostela; en Inglaterra las iglesias normandas construidas después
del año 1066; en Alemania
Hirsau, Spira y el grupo de Colonia; en Italia la Catedral de Pisa,
San Marcos de Venecia y la
Catedral de Modena; además del gran número de las comenzadas en
Francia.
Henri Tort Nougues, en La Idea Masónica, Ensayo sobre una Filosofía de
la Masonería (Ediciones
Kompás, Barcelona) afirma que .... La libertad de ejercer un oficio
estaba supeditada a una reglamentación
rigurosa. Se distinguían dos tipos de oficios: los oficios reglados y
los oficios jurados. Los oficios reglados
estaban regidos por la autoridad pública, que promulgaba una
reglamentación a la que había que someterse si
se quería ejercer estos oficios. Los oficios jurados constituían una
especie de cuerpo autónomo; la admisión en
estos oficios estaba condicionada a la prestación de un juramento. Los
Francmasones pertenecían a la
categoría de .oficio jurado. y lograban su pertenencia mediante
juramento.....
Este empuje renovador crea la necesidad de contar con organizaciones
capaces de desplazar
maestros del oficio, oficiales y aprendices, de todo tipo, que fueran
a la vez eficientes al momento
de movilizar cantidades de materias primas más grandes de lo
acostumbrado y levantar edificios
con dimensiones jamás concebidas en Europa. Los hombres que se
desplazan adquieren una
ventaja con la que no cuentan quienes no lo hacen: ver el mundo más
allá de su parroquia natal.
No está de más anotar, que esos hombres que se internaban en la tierra
para elevar desde allí
sus cometidos, haciendo sonar el cincel bajo el martillo, no conocían
el relato legendario que el
monje Walafrid Strabón había escrito sobre Hiram, y que hoy es tan
caro a la Masonería, ni
prestaban su juramentos sobre la Biblia. Para tales efectos se
acostumbraba utilizar únicamente los
estatutos de la Logia.
Walafrid Strabón - del que tan poca mención se hace en los textos
Masónicos a pesar de ser el
autor de la leyenda más difundida de la Orden . fue un monje
benedictino nacido en el año 1808 en
la ciudad de Suabia (en alemán, Schwaben) ubicada al sur de Alemania,
en el estado de Baviera, y
fallecido en la misma población en 849, a los 41 años de edad. Su
principal preocupación lo
constituyó el simplificar las expresiones y posturas corporales al
momento de entrar en las iglesias
y al rezar.
Durante su vida Strabón alcanzó a ocupar el cargo de Abad de
Reichenau, una hermosa isla
alemana localizada en el lago Constance, que aún preserva las ruinas
de un monasterio benedictino,
fundado en 724, que ejercitó notable influencia religiosa, intelectual
y artística. Las iglesias de Santa
Maria y San Marcus, San Pedro y San Pablo, y la de San Jorge,
construidas principalmente entre los
siglos nueve y doce proporcionan una buena visión de la temprana
arquitectura monástica
medieval en Europa central. Las pinturas que todavía adornan sus
paredes testimonian una
actividad artística impresionante y explican por que la isla es
llamada .la de los monjes pintores., y el
conjunto justifica plenamente el que la UNESCO la haya declarado
Patrimonio de la Humanidad en el
año 2000.
Como bien lo recuerda el estudioso Masón Rafael Fulleda Henríquez, de
acuerdo a los
documentos históricos que se poseen, es en el siglo XIV cuando se
empieza a llamar Francmasones a
los constructores que se hallaban asociados en Gremios, y se
generaliza la palabra Logia para
designar el sitio en donde ellos se reunían. Y es su carácter
itinerante lo que coloca a estos
constructores por fuera del control municipal y le da un perfil y una
expresión diferente a la de los
otros Gremios. Naturalmente, estos hombres no podían ser ni esclavos
ni siervos, sino .libres. y
dueños de su destino personal. Por lo tanto, la Logia Operativa y sus
Masones son desde el
principio un fenómeno económico de origen urbano, sin restricción
política territorial, que se
desarrolla al compás que lo hace la burguesía.
El historiador Paul Johnson, en su obra Catedrales de Inglaterra,
Escocia y Gales, (Weindenfeld &
Nicolson, Londres, 1993, p. 134) sostiene que .... todos los artesanos
medievales tenían secretos relativos a
sus oficios, pero los Masones eran decididamente obsesivos con los
suyos, dado que asociaban espiritualmente
los orígenes de su corporación con el .misterio. de los números.
Tenían desarrollada una idea pseudo
científica en torno a los números, las proporciones y los intervalos,
y memorizaban series de números para
tomar decisiones y trazar sus líneas. Como en el antiguo Egipto .otra
cultura de piedra tallada. ellos tenían
una tradición de .taller. muy fuerte y reglas establecidas para casi
cualquier contingencia estructural...
Transmitían sus conocimientos oralmente y los aprendían de memoria,
bajando al papel lo menos posible. Los
manuales de construcción no existieron hasta el siglo XVI..
Eduardo E. Callaey, sostiene en su obra Monjes y Canteros, una
Aproximación a los Orígenes de la
Francmasonería (Editorial Dunken, Buenos Aires, 2001) lo
siguiente: .... Si bien en principio no resulta
fácil establecer las diferencias entre los Francmasones y los Gremios
de Oficio, pronto seguirán rumbos
distintos en la medida que estos últimos se constituirán como
estructuras asociativas destinadas a defender el
monopolio y el interés particular de grupos específicos, generalmente
ligados a ámbitos geográficos
determinados. En cambio, los Francmasones tomarán adicionalmente un
rol diferente al asumirse como
depositarios de una tradición milenaria y asignarse la tarea de
imprimir, a través de la piedra, un mensaje
destinado a elevar al hombre sobre sí mismo, trayéndolo a un
renacimiento temprano que influirá
dramáticamente en la transformación social... Existe, a priori, una
diferencia fundamental: los Francmasones
trabajan para las generaciones que vienen. Los que trabajan en los
cimientos de las grandes catedrales saben
que no verán con sus ojos entronizarse las agujas. Y aquellos que
asisten al final de las obras trabajan sobre
piedras que han pulido manos de hermanos de generaciones anteriores
que jamás conocerán.....
Todo marchaba bien al principio. El crecimiento de la economía y del
comercio en las ciudades
y villas permitía que los Compañeros, una vez completada su
capacitación, accedieran al nivel de
Maestro, sin que estos se preocuparan por la competencia. Pero las
condiciones comienzan a
cambiar y con ellas las preocupaciones de los Maestros establecidos.
En palabras del historiador Henri Pirenne (Historia Económica y Social
de la Edad Media, Fondo
de Cultura Económica, México, 1996, p. 150) .... Entre los Maestros
artesanos y los aprendices o los
compañeros, el acuerdo había durado mientras estos habían podido
fácilmente elevarse a la condición de
Maestros. Pero el día en que habiendo dejado de aumentar la población,
los Gremios se habían visto obligados
a estabilizar, por así decirlo, su producción, la adquisición de la
maestría se había vuelto más difícil. La
tendencia a reservarla a las familias que la detentaban se había
manifestado por toda clase de medidas:
prolongación del aprendizaje, aumento de las tasas que se debían pagar
para obtener el título de Maestro,
necesidad de la Obra Maestra como garantía de la capacidad de quienes
aspiraban a dicho título. En una
palabra: cada gremio de artesanos se convertía poco a poco en una
capilla egoísta de patronos que solo
deseaban transmitir a sus hijos o a sus yernos la clientela desde
entonces inmutable de sus pequeños talleres...
No es de sorprender pues, que se observe, desde mediados del siglo
XIV, entre los aprendices, y sobre todo,
entre los compañeros que pierden la esperanza de mejorar su condición,
un descontento que se revela por
constantes solicitudes de aumento de salario, y, en fin, por la
reivindicación de participar al lado de los
Maestros en el gobierno del Gremio.....
Y complementa al respecto, Eduardo E. Callaey, en su obra ya citada
Monjes y Canteros, una
Aproximación a los Orígenes de la Francmasonería (Editorial Dunken,
Buenos Aires, 2001) quien se
ocupa igualmente de lo que llama .La Rebelión de los Compañeros.: ....
Surgen entonces algunas
asociaciones específicas de Aprendices y Compañeros cuyo principal
objetivo es el de protegerse de la
explotación ejercida por los Maestros. La más famosa de estas
asociaciones es la que aparece en Francia con el
nombre de Compagnonnages en la que algunos autores han encontrado
cierto punto de contacto con la
Francmasonería. En Alemania se le conocerán con el nombre de
Gesellenverbände..
Durante el transcurso del siglo XVII, los Francmasones que se hallaban
organizados en Logias,
comenzaron a recibir en su seno nuevos miembros que no practicaban el
oficio de la construcción
pero que sí estaban relacionados con él.
Lo natural es que al principio comenzaran recibiendo a carpinteros,
vidrieros, herreros,
transportistas, etc., hasta que finalmente, los nuevos Masones
ampliaron los requisitos de admisión,
cambiando en consecuencia el carácter de la Logia y el de sus
miembros, a los que solo les quedaba
el lenguaje instrumental, de las herramientas de diseño y de
construcción del oficio original,
dotadas de novedosos contenidos.
Por alguna razón, estos Masones no constructores, advirtieron que el
sistema moral y ético, y
el modo de transmisión del conocimiento en las viejas Logias
Operativas, se podía adaptar a un
nuevo método de construcción personal y social, y formaron, a
sabiendas o no, lo que en adelante
se conoció como Logias Especulativas, más aptas para la formación
intelectual general del
individuo y de la sociedad, que para el ejercicio de la arquitectura.
Estas nuevas Logias
Especulativas, abiertas así a los ciudadanos burgueses en general, se
propagaron rápidamente por
Inglaterra, Francia, Alemania y España.
Señor Alcoseri- Orlando Galindo
Jul 21, 2019, 2:59:02 PM7/21/19
to SECRETO MASONICO
Buen día para tod@s y ¡Excelente fin de semana!
Hermano Benjamin se siente feliz con Alberto Vieyra.
No consideres la #Fraternidad como una obligación, un slogan en desuso u/o un ideal aspiracional. Ejercela con determinación para conocer nuev@s herman@s, es imperante re-CONSTRUIR el tejido social de la #Masonería, donde tod@s seamos uno por nuestras acciones.
Tintoreros de la ciudad de Derby, en Inglaterra, había logrado qu...
Kadyr-OrlandoGalindo
Jul 22, 2019, 2:45:42 PM7/22/19
to SECRETO MASONICO
Los gremios de Artesanos.También conocidos como Corporaciones de
Oficios. Son entidades asociativas o societarias que
aparecen en la Europa del siglo XII, sobre todo en Italia, Alemania y
Francia, como una respuesta
contestataria al monopolio de los Gremios de Comerciantes y con el ...
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Galindo Orlando
A 50 años de la llegada de los masones a la Luna
El día que la Masonería llegó a la Luna.
"Un pequeño paso para un masón, un gran salto para la humanidad".
...Ver másVer en la unidad 8:
El sábado, 1 de noviembre de 2008, 16:26:52 (UTC-6), ALCOSERI escribió:
Kadyr-OrlandoGalindo
Jul 22, 2019, 2:53:53 PM7/22/19
to SECRETO MASONICO
Los temas que se tornan más difíciles de conciliar son los referentes
a qué es y qué no es la
Masonería, cuál es su verdadera historia, cuáles son su filosofía y su
deber ser en el mundo actual,
cuál es o debería ser el rol de los profanos infiltrados en la ...
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El sábado, 1 de noviembre de 2008, 16:26:52 (UTC-6), ALCOSERI escribió:
Tintoreros de la ciudad de Derby, en Inglaterra, había logrado qu...
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