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http://es.scribd.com/doc/81975112/4/Capitulo-V-El-Maestro-Francmason El Pensar
La más noble herramienta del Masón es su mente, y su valor se mide por el uso que de ella haga. Atento a todas las cosas, el candidato que aspira a la sabiduría trascendente llega a la realidad en deseo sincero, en meditación y en silencio. Que la. Tónica de la Orden y del ritual sea escrita en caracteres fulgurantes: PENSAD EN MI. ¿Cual es el significado de este místico laberinto de símbolos, ritos y rituales? ¡PENSAD! ¿Qué significa lavida con su cruzamiento del humano parentesco, con el fausto infinito de las cualidades que se disfrazan como para un carnaval de tontos? ¡PENSAD! ¿Cuál es el planque hay tras de todo esto, y quién el planeador? ¿Dónde mora el Grande Arquitecto y cuál es el tablero en que dibuja? ¡PENSAD! ¿Qué es el alma humana, y por quéel interminable anhelo por ignotos objetivos, a lo largo de senderos en que ha de errar sin compañía? ¿Para quéexiste la mente, el alma y el espíritu, y también para quélo que existe? ¡PENSAD! ¿Hay alguna respuesta? Si la hay, ¿dónde encontrar la verdad? Pensad, hermanos dela Orden, pensad profundamente; porque si la verdad existe, es que la tenéis, y si la verdad está al alcance de toda criatura viviente, ¿qué otra meta más digna por la cual luchar?.
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Transmutación
La Masonería es la verdad eterna, personificada,idealizada y, sin embargo, simplificada. Sólo la verdad eterna, puede servirle. La virtud es su sacerdote, la paciencia su vigilante, la iluminación su maestro. Pero el mundo no puede saberlo, a menos que los Masones demuestren que así es en su diaria vida. Si su verdad es divina, no ha de ser profanada o denigrada por lairreflexión de sus guardadores. Su templo es un lugar sagrado, al que ha de entrarse con reverencia. Los pensamientos y disensiones materiales, han de dejarse enel umbral; no deben entrar. Únicamente los puros de corazón, regenerados y trasmutados, pueden pasar la santidad de su velo. El intrigante no tiene un lugar en sus columnas, ni el materialista en su santuario; porque los Masones huellan recinto sagrado, santificado por laveneración de las edades. Que la lengua se mantenga callada, el corazón tranquilo y la mente aquietada. En la reverencia y en el silencio, ha de hablar la quietud; la voz de la quietud es la voz del Creador. Haced por vuestra luz y vuestro poder a los hombres, pero ante Dios ¿qué tenéisque ofrecer, a no ser en humildad? Vuestros atavíos,vuestras insignias y vuestras joyas nada significan para Él, hasta que vuestro cuerpo y vuestra alma, irradiando con el fulgor de la perfección, se conviertan en vivientes ornamentos d
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Logia Cósmica, para enseñar a la humanidad sus lecciones del dominio de sí mismo? ElMaestro puede actuar solamente si de continuo vence las miserias resultado de losapetitos incontrolados. El hombre no recibió su fuerza para usarla destructoramente, sinopara que pudiera construir un templo capaz de ser la morada del Gran Arquitecto delUniverso. Dios se glorifica a sí mismo a través de esas individualizadas porciones suyasque son los hombres, y enseña poco a poco a esas porciones a que entiendan yglorifiquen a todo el cosmos del que son fracción.Ha llegado el día en que los Compañeros deben adquirir y aplicar susconocimientos. La clave perdida para su grado es el dominio de la
emoción
,
que colocala energía del universo en sí manifestada a su disposición y ya sólo para el bien. Elhombre puede esperar que lo crean un gran poder, cuando demuestre su habilidad parausarlo constructiva y altruistamente. Cuando el Maestro logra entender que la clave delguerrero en el muro significa el debido empleo del fuego de la potencia humana, habrádesentrañado el misterio de su Gremio. Tiene en potencia y en sus manos lasdemoledoras energías de un Lucifer, pero, antes de que se le permita seguir adelante y ensentido ascendente, debe probar su capacidad de aplicar tal energía. Debe seguir lashuellas de su predecesor, Tubal-Caín, quien con la eficacia y fortaleza de un dios de laguerra fundió su espada y la convirtió en arado.Todo aquel que desea progresar en el desenvolvimiento de su propio ser, debeejercer incesante vigilancia sobre sus pensamientos, deseos y actos; el grado deCompañero es el grado de la transfiguración. La mano capaz de matar debe ahoralevantar al caído, en tanto que los labios que maldicen deben ahora pronunciar laplegaria. El corazón lleno de odio tiene que aprender el misterio de la compasión, comoresultado de un más profundo y más perfecto entendimiento de las relaciones del hombrecon sus semejantes y su Creador. La firme y bondadosa mano del espíritu debe sometera las flamígeras potencias de la pasión con férreo puño. En la aplicación y realización detales principios, reside la clave del Compañero Francmasón.En este grado, las dos puntas del compás (una a más alto nivel que otra)simbolizan el corazón y la inteligencia, y como expresa más altas emociones la punta delcompás correspondiente al corazón, queda libre de la escuadra, símbolo de lo materialque en principio lo sojuzga.Mucha gente en el mundo pasa ahora, espiritualmente, por el grado deCompañero en sus cinco sentidos. El sentido de la percepción cae bajo control de lasenergías emotivas; por tanto, para expresar constructivamente el poder del Compañerohace falta el desarrollo de los sentidos. El hombre debe darse cuenta de que todas laspotencias que sus muchos años de necesidad han ganado para él, se han puesto deacuerdo para que, a través de ellas, él pueda liberar más ampliamente al espíritu quelleva dentro de su propio ser. Como el grado de Compañero está en el medio de los tres,es un deber espiritual el obtener este punto de equilibrio o contrapeso que siempreconstituye una seguridad entre ambos extremos. También, en este grado, se tiene queencontrar el dominio de la expresión. La palabra de pase del Compañero puede ser, ensuma, definida como compasión, equilibrio y transformación.En el grado de Compañero se oculta la fuerza creadora de la vida humana. ElCompañero es el hombre que trabaja con fuego elemental, hasta transformarlo en luzespiritual. El corazón es el centro de su actividad; es en este grado en donde el lado
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humano de la naturaleza, con sus emociones constructivas, debe ser exteriorizado ypuesto de relieve. Pero todas estas expresiones del corazón humano deben convertirse enserena compasión, a despecho de los sufrimientos del momento, y contemplar a lahumanidad en su aspecto positivo.Cuando el candidato siente haber llegado a un punto en que le es posiblemanifestar todas sus capacidades de ardor y de energía en forma constructiva yequilibrada, y únicamente ha desprendido el espíritu de la cárcel de la materia, entoncesya puede considerar que el grado de Maestro Francmasón no se halla lejos de él, y, porconsiguiente, puede esperar serenamente la fecha en que se le otorgará el espaldarazoespiritual de un más alto y merecido grado. Ahora ya es capaz de conocerse a sí mismo yde darse cuenta de que no es posible recibir un ascenso dentro de la logia espiritual hastaque el corazón no se halle en armonía con un influjo espiritual brotado de los planoscausales de la conciencia.Antes que el estudiante pueda espiritualmente decir que es de veras un miembrodel Antiguo y Aceptado grado de los Compañeros Francmasones, hacen falta lossiguientes requisitos:1° Dominio sobre toda clase de emociones violentas; equilibrio en situacionesenojosas; bondad ante la maldad, y sencillez con sus potencias anexas. Estos puntosdemuestran que el postulante tiene derecho a ser considerado como un perfectoCompañero Francmasón.2° Dominio de las energías animales; freno a la pasión y al deseo; control sobrela naturaleza inferior. Todo lo antedicho revela leales propósitos de parte del estudiantepara ser considerado en la plenitud de su grado.3° Entendimiento y dominio de las fuerzas creadoras, consagración de lasmismas al desarrollo de la naturaleza espiritual, así como una adecuada comprensión desu uso físico. He aquí otros pasos necesarios para llegar al lugar donde el estudiantepretende situarse.4° La transformación del afecto personal en una compasión impersonal,demuestra que el Compañero Francmasón realmente comprende sus deberes y vive demodo correspondiente al valer que su Orden le insinúa. Los personalistas no viven, enrealidad, las características del segundo grado, porque el haber subido de nivel una puntadel compás en el emblema de su grado, implica que todas las manifestaciones personalesdeben estar gobernadas por principios altruistas.5° En este punto, el candidato consagra sus cinco sentidos al estudio de losproblemas humanos, con el desarrollo de los centros sensoriales como motivo; porque seda cuenta de que los cinco sentidos son otras tantas claves, cuya adecuada aplicación ledará material para una transmutación espiritual, si les aplica el común divisor de laanalogía.El grado de Aprendiz puede ser considerado como un grado materialista; el deCompañero es religioso y místico, en tanto que el de Maestro es oculto o filosófico.Cada uno es un grado en el desarrollo de la conexión entre la vida y la inteligencia, yrevelado por una más cabal expresión de la gradual liberación del Maestro de la opresión
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triangular, constituida por la triple negación que señala la primera etapa de suindividualización.
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Capítulo VEl Maestro Francmasón
En las más altas gradas simbólicas del desarrollo espiritual se yergue el MaestroFrancmasón, lo que equivale a un doctorado en la escuela del saber esotérico. En losantiguos símbolos, el Maestro Francmasón está representado por un anciano, apoyado ensu báculo, con una larga barba blanca sobre el pecho, y los ojos profundos y penetrantesvelados por sus cejas de filósofo. En verdad, él es un anciano, pero no en edad, sino ensabiduría y comprensión, que son las únicas medidas verdaderas de la edad. A través deaños y vidas de trabajo ha hallado al fin el báculo de la vida y la verdad sobre el cual seapoya. Ya no depende de las palabras de los demás, sino de la tranquila voz que brotadel fondo de su propio ser. No hay posición más gloriosa para un hombre que la deMaestro Constructor, que se ha levantado por medio del trabajo, a través de los diversosgrados de la conciencia humana. El tiempo es la diferencia de la eternidad, que elhombre ha inventado para medir el acontecimiento de los sucesos humanos. En losplanos espirituales de la Naturaleza, él es el espacio o distancia entre las etapas decrecimiento espiritual, y por tanto, no puede ser medido por medios materiales. Amenudo un joven alcanza a penetrar en el alto mundo de Gran Maestro de una EscuelaMasónica, en tanto que, muchas veces, un hermano respetado y honorable pasa ensilencio al eterno descanso sin haber conseguido ser admitido en tal umbral. La vida delMaestro Francmasón está saturada, pujante y desbordante de la experiencia obtenida ensu lento peregrinaje hacia los máximos peldaños de la escala del conocimiento.El Maestro Francmasón encarna el poder de la inteligencia humana, ese vínculoque ata al cielo y a la tierra juntos en una cadena infinita. Su vida espiritual es mayorporque ha logrado desarrollar un medio más elevado de expresión. Inclusive, sobre laacción constructiva y de la emoción, se cierne el poder del pensamiento, tendiendoraudamente las alas hacia la fuente de la Luz. La inteligencia es la más alta forma de suexpresión humana, y así, pasa a las profundas tinieblas del aposento interior iluminadonada más que por los frutos de la razón. Los gloriosos privilegios de un MaestroFrancmasón se hallan en proporción con su mayor conocimiento y su sabiduría. Deestudiante ha florecido hasta convertirse en maestro; del reino de los que siguen (odiscípulos), ha pasado al pequeño grupo de los que deben señalar el camino. Para él, losCielos se han abierto y la Gran Luz lo baña con sus esplendores. El Hijo Pródigo, tantotiempo vagabundo por la región de las sombras, ha vuelto de nuevo a la mansión delpadre. La voz habla desde los cielos; su poder, que hace estremecer al Maestro hasta lomás hondo de su ser, parece que lo satura con su propia divinidad, y dice: “Éste es miHijo bienamado en quien he puesto todas mis complacencias”. Los antiguos enseñabanque el sol no es una fuente de luz, vida o poder, sino un medio por el cual la vida y la luzse reflejan en la sustancia física. El Maestro Francmasón debe ser, en verdad, un sol, ungran reflector de luz que proyecta a través de su organismo, purificado por periodos depreparación, ese glorioso poder que es la luz de la Logia. En verdad, se ha convertido en
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un vocero del Altísimo. Su puesto se halla entre la refulgente y ardiente luz y el mundo.A través de él pasa Hidra, la gran serpiente símbolo de la sabiduría, y su boca viertesobre el hombre la luz del Señor. Su símbolo es el sol naciente, porque en el MaestroFrancmasón el astro del día se levanta en todo su esplendor, emergiendo de la oscuridadde la noche, iluminando el Oriente inmortal con el primer anuncio del día cercano.Dando un suspiro, el Maestro deja a un lado sus herramientas. Para él, el temploestá a punto de terminarse; las últimas piedras han sido colocadas ya en su sitio, y apagala cal, con una vaga tristeza, al ver surgir la cúpula y el minarete como obra de su mano.El verdadero Maestro no se permite un largo descanso, y en la medida que compruebaque sus días de trabajo han terminado, siente que la melancolía abate su corazón.Suavemente, los hermanos de su Gremio lo acompañan, cada uno según su modo; ysubiendo vacilante, peldaño por peldaño, el Maestro permanece solo en la cúspide deltemplo. Todavía falta una piedra por ajustar, pero no puede encontrarla. Se halla ocultaen algún lado. Entonces, cae de hinojos, en oración, pidiendo el poder suficiente paraque lo asista en su busca. La luz del sol destella sobre él bañándolo en celestialesplendor. De pronto, una voz interior dice desde el infinito: “El templo está terminado,la piedra que faltaba es mi leal Maestro”.Ambas puntas del compás se encuentran ahora sobre la escuadra. Lo divino hasido liberado de su cárcel: mente y corazón, al par libres del símbolo de mortalidad,como el pensamiento y la emoción, se unen para glorificar lo Grandísimo y lo Supremo.Entonces Sol y Luna se unen, y así queda consumado el Hermético Grado.Al Maestro Francmasón se le otorgan oportunidades mucho más allá de las quetiene el hombre ordinario, pero no debe dejar de darse cuenta de que cada oportunidadtrae también una responsabilidad mayor. Es tremendamente peor saber y no hacer, queno haber sabido nunca nada. El Maestro Francmasón se da cuenta de que ya no puedeevitar responsabilidades, sino que todo problema que ante él se presenta debe serafrontado y resuelto. La única alegría para el corazón del Maestro consiste en ver losfrutos de su propia obra. Realmente, puede decirse del Maestro que ha aprendido laalegría a través del sufrimiento, la sonrisa a través del dolor, la vida a través de lamuerte. Las purificaciones y las pruebas de sus grados anteriores han espiritualizadohasta tal punto su ser, que él es un glorioso ejemplo del Plan de la creación respecto desus hijos. El más grande sermón que él puede predicar, la más grande lección que puededictar es la de ser una prueba viviente de la Voluntad Eterna. El Maestro Francmasón noha sido ordenado: es un producto natural de causa y efecto, y sólo los que viven la causapueden vivir el efecto. El Maestro Francmasón, si verdaderamente es un Maestro, formaparte de los poderes invisibles que dirigen los destinos de la vida. Como el Más AntiguoHermano de la Logia, es el vocero de las jerarquías espirituales de la Orden. Ya no siguemás la dirección de otros, sino que es él quien traza los planes que deben seguir sushermanos. Él se da cuenta de esto, y vive sintiendo que cada trazo, cada plano queconfecciona es fruto de inspiración divina. Por encima de todo, está su gloriosaoportunidad de ser un elemento para la mejora de los demás. Se halla de hinojos en elpuesto propiciatorio, como un leal servidor del Altísimo, dentro de sí mismo y capaz deregular la vida de los otros, después de haber regulado primero la suya propia.Mucho se ha dicho respecto a la perdida Palabra de Maestro, y los buscadoresvan en pos de ella y vuelven sólo con remedos. El verdadero Maestro Francmasón sabe
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que el que parte en esa búsqueda, nunca encontrará la secreta verdad lejos de sí. Sólopodrá hallarla quien la busque dentro de sí mismo. El verdadero Maestro Francmasónnunca ha perdido la palabra, sino que la ha guardado, acariciándola, en el espiritualsecreto de su propio ser. Para quienes tienen ojos para ver, nada hay oculto; paraaquellos que tienen derecho a saber, las cosas son como libros abiertos. La verdaderaPalabra de los tres Grandes Maestros nunca se escondió a aquellos que tienen derecho asaber, ni ha sido revelada a quienes no prepararon un relicario capaz de contenerla. ElMaestro sabe por qué él es el Constructor del Templo. La Piedra Filosofal va consigomismo porque, en verdad, ella es el corazón del Fénix, esa ave extraordinaria queresucita con renovado vigor de las cenizas de su cuerpo putrefacto. Cuando el corazóndel Maestro es tan puro y blanco como el diamante que usa, entonces se convierte en unapiedra viviente la Joya Real de la diadema de su Fraternidad.La Palabra ha sido hallada cuando el Maestro mismo es ordenado por la vivientemano del Creador, lavado en aguas vivas, bautizado con vivo fuego como sacerdote,según la orden de Melquisedec, el que está por encima de la ley.La gran tarea del Maestro Francmasón puede ser denominada
el arte de laecuanimidad
.
A él ha sido dada la tarea de equilibrar el triángulo, que él puede encendercon la gloria del Sublime Grado. Las triples energías de pensamiento, deseo y accióndeben unirse en un armonioso templo de expresión. Él tiene en sus manos las triplesllaves; él lleva ceñida a sus sienes la triple corona de los antiguos Magos, porque, enverdad, él es el
magister
del cielo, de la tierra y del infierno. Sal, azufre y mercurio sonlos ingredientes de su trabajo; con el mercurio filosófico trata de combinar todos lospoderes para glorificar un solo fin.Tras el grado de Maestro hay otro, no conocido del mundo. Muy por encima deél, se alzan otras gradas, ocultas por el velo de azul que divide lo visible de lo invisible.El verdadero Hermano sabe esto; por lo tanto, él trabaja teniendo en cuenta un finmucho más allá del alcance de la inteligencia humana. Trata de hacerse merecedor detraspasar ese velo, y unirse a la legión de los elegidos. Lejos de todos los honores y loas,tiene sobre sí la responsabilidad del progreso humano. Sus ojos se hallan para siemprefijos en las Siete Estrellas que alumbran desde algún punto, en lo más eminente del másalto peldaño de la escalinata siempre ascendente. Con esperanza, fe y caridad, sube lasgradas, y, murmurando la Palabra de Maestro al Guardián del Umbral, pasa al otro ladodel velo. Es entonces, y sólo entonces, cuando nace el verdadero Iniciado. Sólo más alláde ese velo el místico estudiante llega a sí mismo. Las cosas que vemos en torno nuestrono son más que formas, promesas de algo innominado, símbolos de una verdaddesconocida. Es en el templo espiritual edificado silenciosamente, sin que se oiga la vozde los obreros ni el ruido del mazo, en donde se otorga la verdadera iniciación, y allí,con el cuerpo purificado, el estudiante se convierte en un Maestro Francmasón, escogidoentre los demás mortales para ser un obrero activo y consciente en nombre del GranArquitecto. Es sólo allí, a cubierto de los ojos mortales, donde los Más Altos Grados sonlogrados, y es ahí donde el alma radiante, con la luz del Espíritu, se transforma en unaestrella viviente bajo el dosel azul de la auténtica Logia Masónica.
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Capitulo VILas Cualidades del Verdadero Francmasón
Todo verdadero Francmasón se da cuenta de que no hay sino una sola Logia, ladel Universo, y una sola Hermandad, la compuesta por todos cuantos existen y semueven en cualquiera de los planos de la Naturaleza. Sabe, además, que el Templo deSalomón es realmente el Solar del Hombre: - Sol - Om - On -, el Rey del Universo,manifestándose a través de los tres constructores primordiales. Se percata de que su votode hermandad y fraternidad es universal, y que minerales, plantas, animales y hombres,todos están incluidos en el verdadero Taller Masónico. Su deber como Hermano mayorcon todos los reinos de la Naturaleza a su albedrío, lo distingue como el artífice creadorque preferirá morir antes que faltar a ésta su gran obligación. Ha consagrado su vida,ante el altar de su purificada conciencia, y se halla deseoso y alegre por servir a losinferiores por medio de los poderes recibidos de una superior jerarquía. El Francmasónmístico, al adquirir ojos para ver más allá del ritual legible, reconoce la unidad de lavida, expresada a través de la diversidad de las formas.El verdadero discípulo de la más profunda Francmasonería ha dejado parasiempre de lado la adoración de la personalidad. Con su poderosa penetración, percibeque todas las formas existentes y su posición frente a los asuntos materiales carecen deimportancia para él, comparadas con la vida que se está gestando dentro de sí mismo.Todo el que permite que las apariencias o manifestaciones mundanas lo aparten de lastareas que a sí mismo se ha asignado en el ejercicio de la vida Francmasónica, es unfracasado, porque la Francmasonería es una ciencia abstracta cuya meta final es eldesarrollo espiritual íntegramente. La prosperidad material no es una medida para elengrandecimiento del alma. El verdadero Francmasón se da cuenta de que, detrás de esasdiversas formas, hay una, vinculada al Principio de la Vida: el resplandor de la creaciónen todas las cosas vivientes. Es esta Vida la que él considera cuando mide el valer delhermano. Es a esta Vida a la que él apela para reconocer la Unidad espiritual.Comprende que el descubrimiento de esta chispa de Dios es lo que hace a él un miembroconsciente de la Gran Logia Cósmica. Sobre todo, deberá llegar a comprender que esadivina chispa brilla tan resplandeciente en el cuerpo de un enemigo como en el delHermano más querido. El verdadero Francmasón ha aprendido a ser eminentementeimpersonal en pensamiento, en acción y en deseo.El verdadero Francmasón no está obligado por ningún credo. Se da cuenta,mediante la luz resplandeciente de la jerarquía de su Logia, de que, como Francmasón,su religión debe ser universal: Cristo, Buda o Mahoma, el nombre importa menos que elresplandor de la luz de quien la lleva. Él reverencia todo santuario, se inclina ante elaltar, sea mezquita, catedral o pagoda, dándose cuenta, gracias a su recto entendimiento,de la unidad de toda verdad espiritual. Todos los verdaderos Francmasones saben deaquellos que no son sino paganos y que, aunque tienen grandes ideales, no viven deacuerdo con ellos. Saben que todas las religiones no son sino una misma leyenda aunque
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contada de diversa manera por personas cuyos ideales pueden diferir, pero cuyosgrandes propósitos se hallan de acuerdo con los mismos ideales que él sustenta.Por el Norte, Este, Sur y Oeste se extienden las diferentes clases del pensamientohumano, y mientras los ideales del hombre difieren en apariencia, ocurre que una vezque todo se ha dicho, y las formas cristalizadas, con sus erróneos conceptos, son puestasde lado, sólo queda una verdad fundamental: todo lo establecido, en el fondo, escontribución a la construcción del Templo por la que el Francmasón labora desde elmomento de su iniciación. Ningún verdadero Francmasón puede ser de estrechas miras,porque su Logia es la expresión divina de la amplitud. En ningún gran trabajo hay jamáslugar para mentes de estrecha percepción.El Verdadero Francmasón debe desarrollar el poder de observación. Debe estareternamente buscando en todas las manifestaciones de la Naturaleza aquello que intuyey no tiene, a causa de no haber sabido trabajar en acertada dirección. Debe convertirseen un estudioso de la naturaleza humana y ver en quienes le rodean, las varias yevolucionadas expresiones de una compacta Inteligencia espiritual. El Rito espiritual desu Logia está presente ante él en cada acto de sus compañeros. Toda la iniciaciónmasónica es un secreto abierto, porque todos pueden verlo tanto en las transitadasavenidas de una urbe como en lo más entrañable de la selva. El Francmasón ha juradoque diariamente extraerá de la vida corriente un mensaje para sí y lo incorporará altemplo de su Dios.El Francmasón trata de aprender todo lo que redunda en mayor servicio delDivino Plan, y convertirse en el instrumento mejor en manos del Gran Arquitecto, eneterna labor por desarrollar la vida a través de las cosas creadas. El Francmasón se dacuenta, además, de que los votos, hechos por su libre voluntad, le dan la divina ocasiónde ser un vivo instrumento en las manos de un Maestro Constructor.El verdadero Maestro Francmasón entra en su logia con un supremo pensamientoen la mente: “¿Cómo podré yo, individualmente, ser más útil al Plan Universal? ¿Quépuedo hacer yo para ser capaz de interpretar los misterios que aquí se desarrollan?¿Cómo puedo yo vislumbrar el secreto de las cosas que jamás intuirá quien carezca deespiritual visión?”.El verdadero Francmasón es supremamente altruista para toda expresión yaplicación de los poderes que le han sido conferidos. Ningún verdadero Hermano buscanada para sí mismo, sino que emprende labores altruistas para el bien de todos. Ningunapersona que asuma una obligación espiritual puede ya colocarse al margen de suejercicio, de lo contrario no es merecedora ya ni del más vil de los desempeños. Laverdadera Luz sólo llega a quienes, aun sin poder gran cosa, siempre dan alegrementetodo cuanto poseen.El verdadero hermano de la Orden, como sea que se halle trabajando pormejorarse durante toda su existencia, tanto mental como física y espiritualmente, hace desus propios deseos el objetivo de su tarea. Tiene un deber y tal deber consiste en poderservir a los planes ajenos. Debe estar dispuesto, a toda hora del día o de la noche, adespojarse de sus propias conveniencias ante el llamado a la acción. Hay que realizar eltrabajo, y él ha dedicado su vida a servir a Aquellos que no conocen de las ataduras delespacio y el tiempo. Debe estar, pues, listo en todo instante, y su vida debe convertirseen una constante preparación para que ese llamado pueda sonar cuando menos lo espere.
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El Maestro Francmasón sabe que los más útiles para la labor son aquellos que tienenmayor experiencia de la vida. No se encuentra ésta dentro de la techada logia, que es labase de su grandeza, sino que más bien, se encuentra en los problemas de la vida diaria.El verdadero estudiante masónico es reconocido por sus actos fraternales y por susentido de ecuanimidad.Todo Francmasón sabe que el quebrantamiento de un voto significa unacorrespondiente sanción. Hay que dejarle que por sí mismo comprenda que el fracaso deno vivir mental, espiritual y moralmente de acuerdo con los más altos ideales, constituyede por sí el mayor de los perjurios. Cuando un Francmasón juró consagrar su vida a laconstrucción del Templo Ideal, pero mancha su templo viviente pervirtiendo el podermental, la fuerza emotiva y la energía activa, está quebrantando un voto, y enconsecuencia se impone, no horas, sino épocas de privación y miseria espiritual. Si esFrancmasón de verdad, está más obligado a reprimir el lado negativo de su propianaturaleza, que permanentemente trata de minimizar al Maestro en formación. Debepercatarse de que una vida mal dirigida es como un voto quebrantado, y que el serviciocotidiano, la purificación y el templo constructivo de la energía, es una vivienteinvocación que construye dentro de él y atrae hacia sí el poder de creación. Su vida es,pues, la única plegaria aceptable a los ojos del Altísimo. Una vida impura es una verdadquebrantada; una acción destructora es una maldición viva; una mente estrecha es unacuerda estrangulante en torno a la garganta de su pretendida grandeza.Los verdaderos Francmasones saben que su trabajo no es secreto, perocomprenden que debe permanecer ignorado por quienes no viven la verdadera vidamasónica. Pero, aunque los llamados secretos de la Francmasonería fueran divulgados atoda voz, la Fraternidad quedaría completamente a salvo; porque se requieren cualidadesespirituales especiales para que los verdaderos secretos masónicos puedan sercomprendidos aun por los propios hermanos. De ahí que las llamadas “exposiciones”sobre la Francmasonería, publicadas en millares y decenas de millares de ejemplaresdesde 1730 hasta nuestros días, no pueden causar daño a la Fraternidad. Tan sólo revelanlas formas externas y las ceremonias rituales de la Francmasonería. Sólo quienes hansido debidamente sopesados y considerados veraces, verticales y justos, se hallanrealmente en condiciones, por su propio desarrollo, para apreciar el significado íntimode la Orden. Para el resto de sus hermanos, dentro o fuera de la logia, sus sagradosrituales seguirán siendo, como dijera Shakespeare, “palabras, palabras, palabras”. Sólodentro del real Francmasón se encuentra el oculto Poder que, emanando refulgente de sí mismo constituye la palabra del auténtico Constructor. Su vida es la única palabra depase que lo hace admisible ante la mística Logia Masónica. Su impulso espiritual es elbrote de acacia que, a través de las tinieblas de la ignorancia, sirve todavía de prueba deque el fuego espiritual sigue ardiendo. Dentro de sí mismo, debe edificar aquellascualidades que harán posible su verdadero entendimiento con la Orden en que se hacomprometido a servir. Es posible mostrar al mundo meras formas que nada significan,pero la vitalidad que encierran permanece secreta hasta que el Espíritu se halla encondiciones de su íntima revelación.El Maestro Francmasón sabe que la caridad es una de las mayores marcas que losHermanos mayores han desarrollado, y que eso significa no solamente una organizadacaridad material, sino caridad del pensamiento y de la acción. Sabe que no todos los
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obreros se hallan a la misma altura, pero que, dondequiera que estén, deben tratar deproceder lo mejor posible, de acuerdo con sus luces. Cada cual labora con losinstrumentos que posee, y él, como Maestro Francmasón, no debe desperdiciar sutiempo en criticar, sino en ayudar a que esos instrumentos sean mejorados. En vez deculpar a los pobres instrumentos, o herramientas, debemos cuidarnos siempre a nosotrosmismos y alegrarnos por tenerlos.El real Maestro Francmasón no encuentra culpa; no critica ni se queja, sino que,con ausencia de malicia y con total espíritu caritativo, trata de demostrar la verdad de suCreador. Trabaja en silencio, sufre con compasión, y si los elementos con quienes y porquienes trabaja lo maltratan, su última palabra debe ser una plegaria por ellos. Cuantomás íntegro es el Francmasón, cuanto más perfecta es su Orden, cuanto más paternal semuestra, más amplios son los ámbitos de su Logia, hasta que todas las cosas vivientesquedan a cubierto bajo los azules pliegues de su manto. Trabajando con los menos, tratade ayudar a los más, dándose cuenta por medio de su amplio entendimiento, de ladebilidad de otros al par que de la fortaleza de su derecho.Un Francmasón no debe estar orgulloso de la posición que ocupa. No debeenvanecerse con los honores, sino, con humilde corazón, sentirse eternamenteresponsable de su propio puesto, al representar a su alcance y nivel la trascendentalimportancia de su Orden. Cuanto más avanza, más cuenta se da que pisa en terrenoquebradizo, y si por un momento se permite perder su sencillez y su humildad, sufalencia es inevitable. Un verdadero Francmasón nunca se siente a sí mismo engreído yprepotente. Un estudiante puede llegar a la cumbre de la Montaña de los Tontos,satisfecho de su propia posición, pero el verdadero Francmasón debe ser siempreejemplo de ecuanimidad y sencillez.Un Francmasón no puede ser ordenado ni electo sólo por balotaje. Se desarrolla através de edades o etapas de purificación de sí mismo y de transmutación espiritual. Haymiles de Francmasones que tan sólo son hermanos nominales, porque su ineptitud paraejemplarizar los ideales de la Orden los hace incapaces de la responsabilidad de lasenseñanzas y fines de la Francmasonería. La vida masónica constituye la primera llavedel Templo, y sin esa llave no se abre ninguna de sus puertas. Cuando este hecho seacomprendido y vivido verdaderamente, la Francmasonería despertará y pronunciará lapalabra largamente reprimida. Entonces, la Orden pasará de especulativa a operativa y lavieja Sabiduría tanto tiempo oculta surgirá de entre las ruinas de su templo como lamayor de las verdades espirituales que jamás se haya revelado al hombre.El verdadero Maestro Francmasón reconoce el valor de buscar la verdaddondequiera que pueda hallarla. Para él no debe significar diferencia si ella la encuentraen el campo del enemigo; si es la verdad, él irá alegremente en su demanda. La LogiaMasónica es universal; por consiguiente, todo verdadero Francmasón buscará la Luz portodos los ámbitos de la creación. El verdadero personero de la Orden conoce y aplicauna gran paradoja. Debe buscar las más altas manifestaciones en los más bajos lugares, yenfrentar en las más altas, las más bajas expresiones. El Francmasón que levanta a sualrededor una infranqueable barrera, a sí mismo se cierra el paso a la luz y se haceinasequible al resto de sus Hermanos. Éste es un error que se comete con frecuencia. Esprecisamente ahora que más que nunca cuando el mundo necesita de la AntiguaSabiduría. El Francmasón que dice sostener su doctrina mediante su vida, que muestre al
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hermano la gloria de actuar. Si es que posee las claves de la verdad, dejémosle abrir lapuerta, y que con su vida, no con sus palabras, sino con el ejemplo, predique la doctrinatan largamente profesada.La Paternidad de Dios y la Fraternidad del Hombre deben unirse en la estructuradel Templo Eterno - la Gran Labor -, mediante el cual todas las cosas adquieren el ser, ypor su intermedio la glorificación del Creador.
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Epilogo-LeyendaEl Sacerdote de Ra
¿Con qué palabras se podría describir, en lenguas modernas, el gran templo deAmón Ra? Hoy se yergue entre las arenas de Egipto un montón de ruinas; pero en elapogeo de su gloria se levantaba allí una selva de columnas empenachadas, sosteniendotechos de sólida estructura esculpidos amorosamente por la mano del hombre, que losconvirtió en frisos de flores de loto y de papiro, revestidos de collares vistosísimos, contintes cuyo secreto se ha perdido aun para civilizaciones que los han descubierto.Un piso dispuesto como tablero de damas, hecho de bloques blancos y negros, seextendía hasta perderse en el bosque de columnas. De los macizos muros, los impasiblesrostros de dioses desconocidos contemplaban las silenciosas hileras de sacerdotes quemantenían encendido el fuego del altar, cuyo débil fulgor era lo único que alumbraba lasmajestuosas cámaras en medio de las tinieblas transparentes de la noche egipcia. Era unafantástica e impresionante escena: las vacilantes luces proyectaban extrañas yfantasmales sombras provenientes de las masas de granito, que surgían cual grandiososaltares de las tinieblas inferiores para perderse entre las sombras azuladas de lo alto.Súbitamente, de entre la oscuridad surgía una forma portadora de una lamparitade aceite que horadaba las tinieblas a manera de una lejana estrella, imprimiendo extrañorelieve al rostro de su portador. Parecía ser un anciano, por sus largas barbas y sustrenzados cabellos grises, aunque sus grandes ojos negros resplandecían con brillo difícilde hallar incluso en gente joven. Vestía de pies a cabeza de azul y oro, y, en torno de sufrente, lucía enrollada una serpiente de metal precioso, con dos gemas por ojos quedespedían potente luminosidad. Nunca la luz de la cámara de Ra brilló sobre una cabezamás augusta ni una forma más imponente que la del gran sacerdote del templo. Él era elvocero de los dioses; la sagrada sabiduría del antiguo Egipto estaba impresa con ígneoscaracteres en su alma. A medida que cruzaba el recinto - teniendo en una mano el cetrodel sacerdocio, y en la otra la frágil lámpara -, parecía más bien un espíritu visitantevenido de la lejanía, quizás del umbral de la muerte, más que un ser material, porque susenjoyadas sandalias no producían ruido alguno, y el brillo de sus vestiduras formaba unhalo de luz en derredor de su majestuosa figura.A través de los mudos corredores, bordeados por las enormes columnas, pasabala fantástica figura. Entre hileras de arrodilladas esfinges y en medio de avenidas deleones yacentes, el sacerdote iba abriéndose camino hasta que, al fin, llegaba a laabovedada cámara, cuyo piso de mármol ostentaba extraños signos trazados en idiomaslargo tiempo olvidados. Cada ángulo de la poliédrica y penumbrosa cámara estabaocupado por una figura sentada, esculpida en piedra, tan inmensa que su cabeza y sushombros se perdían entre sombras que ningún ojo humano podía atravesar por lo densas.En el centro de la mística cámara había un gran arcón de piedra negra, esculpidocon serpientes y extraños dragones alados. La tapa era una sólida losa de incalculable
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peso y sin asas que indicaran medio alguno de poder ser abierta si no se tenía unhercúleo vigor para hacerlo.El gran sacerdote hacía una reverencia, y con la lámpara de la que era portador,encendía el fuego de un altar cercano, proyectando las sombras de la fantástica cámarahasta los más distantes rincones. A medida que la llama se avivaba, cobraban vida lasgrandes caras de las figuras angulares que parecían asaetear el negro cofre del centro dela estancia con sus extraños y ciegos ojos.Levantando su báculo con la esculpida serpiente, y enfrentándose al cofre deoscuro mármol, el sacerdote exclamaba con voz que era repetida sucesivamente por eleco de cada rincón y cada grieta del antiguo templo:“Aradamas, ven aquí”.Ocurría entonces algo insólito. La pesada losa que constituía la cubierta del grancofre cobraba movimiento lentamente como si la levantaran invisibles manos; y aparecíaentonces en la oscura cavidad una delgada figura yacente vestida de blanco, con losantebrazos cruzados sobre el pecho. Era la figura de un hombre de unos treinta años, conlargos y negros cabellos flotando sobre sus hombros y formando un singular contrastecon su inconsútil y blanca vestidura. Su cara, inexpresiva, era hermosa y serena como elmismo enorme y pétreo rostro de Amón Ra que contemplaba la escena. Silenciosamente,Aradamas se levantaba de la tumba, y avanzaba lentamente hacia el gran sacerdote.Cuando llegaba cerca del representante de los dioses sobre la Tierra, se detenía yextendía sus brazos hacia adelante en señal de salutación. En una mano llevaba una cruzcon una anilla en la parte superior, que ofrecía al sacerdote.Aradamas se mantenía en silencio, mientras el gran sacerdote, levantando sucetro hacia una de las grandes figuras de piedra, profería una invocación al Dios-Sol deluniverso. Acabado esto, se dirigía a la juvenil figura de la manera siguiente:“Aradamas, tú pretendes conocer el misterio de la creación; tú pretendes que ladivina luz de la Triple-Grandeza y la sabiduría que, durante milenios, ha sido el únicodon que los dioses desparramaron sobre la humanidad, te sea acordado. Poco sabes delas cosas que deseas, pero los que las conocen han dicho que todo aquel que demuestretener méritos, puede recibir la verdad. Por consiguiente, quédate aquí hoy parademostrar tu divino y congénito derecho para el aprendizaje que pretendes”.El sacerdote pronunciaba estas palabras solemne y lentamente, y entonces dirigíasu cetro a un gran arco oscuro, sobre el cual brillaba en la penumbra un sol alado deradiante oro.“Ante tí, encima de esas gradas y a través de esos pasadizos, se halla el caminoque conduce hacia el ojo del juicio y a los pies de Amón-Ra. Anda, y si tu corazón espuro, tan puro como la vestidura que llevas, y si el motivo es desinteresado, tus pies notropezarán y tu ser recibirá la luz. Pero recuerda que Tifón y sus huestes mortíferasacechan en cada sombra, y que la muerte es la consecuencia del fracaso”.Aradamas se volvía y nuevamente cruzaba sus brazos sobre el pecho con la señalde la cruz. A medida que avanzaba lentamente a través del oscuro arco, las sombras delo Gran Desconocido se cerraban sobre él, que había consagrado su vida a la busca de loEterno. El sacerdote se le quedó mirando hasta que lo perdió de vista entre las enormescolumnas, tras el sombrío arco que dividía la vida de la muerte. Entonces, lentamente,cayendo de rodillas ante la gigantesca estatua de Ra, elevó sus ojos hacia las sombras
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que, en medio de la gran noche, ocultaban la cara del Dios-Sol, rezando para que la juventud pudiera pasar de la oscuridad de las columnas del templo a la luz que tantoanhelaba.Parecía que, durante un segundo, un destello recorriera la cara de la enormeestatua, y una extraña y serena paz silenciosa llenara el viejo templo. El gran sacerdote,incorporándose, volvía a encender su lámpara y emprendía el retorno lentamente. Sulucecita brillaba cada vez más débilmente a la distancia, hasta que se perdió entre lasflores de papiro y las columnas del templo. Lo único que quedaba eran las llamasmoribundas del altar, proyectando extraños y cambiantes destellos sobre el gran cofreabierto y las pétreas imágenes de los doce jueces de aquel recinto.Mientras tanto, Aradamas, con las manos aún cruzadas sobre el pecho, seguíalentamente adelante, hacia arriba, mientras el último rayo del ardiente fuego quealumbró el altar se perdía entre las sombras que dejaba atrás. A través de años depurificación se había preparado para la gran ordenación; con el cuerpo purificado y lamente equilibrada, proseguía su camino dentro y fuera de las columnas que se cerníansobre él. Mientras seguía adelante parecía que una débil y áurea luz irradiaba de su ser,alumbrando las columnas a medida que pasaba frente a días. Parecía una formafantasmal en medio de un bosque de árboles antiguos.De pronto, las columnas se ampliaban hasta formar otro abovedado recinto,confusamente alumbrado por una niebla rojiza. A medida que Aradamas proseguía,aparecían en torno suyos arremolinados reflejos de una luminosidad escarlata. Primeroaparecían como veloces y cambiantes nubes, pero, poco a poco, adquirían forma, yextrañas y nebulosas figuras de flotantes ropajes llenaban el aire y tendían sus largos yretorcidos brazos para detener su marcha. Fantasmas de rojiza bruma se cernían sobre élmusitándole suaves palabras al oído, mientras una música fantástica, semejante a la vozde la tempestad y al graznar de los pájaros nocturnos, resonaba a través de las altísimasbóvedas. Aradamas, sin embargo, seguía adelante, lleno de calma y majestad; entre susnegros bucles, el relieve de su hermoso y delicado rostro formaba extraño contraste conlas sinuosas formas que danzaban en su derredor, tratando de seducirlo y apartarlo de supropósito. Indiferente a las extrañas formas que le hacían señas desde las fantásticasarquerías, así como a los ruegos de sus voces suaves, pasaba firmemente en su camino,sólo con una idea en su mente:“¡
Fiat Lux
!” (¡Hágase la luz!).Una horrible y discordante música se iba haciendo más y más fuerte, hastaterminar en un estruendo deforme. Los mismos muros se estremecían y las danzantesformas escapaban como temblorosas sombras de un luminar, insistiendo aún en llamar ytentar a Aradamas, desvaneciéndose al fin entre las columnas de aquel templo.Como sea que los muros del templo vacilaran, Aradamas se detenía; luego, conmesurado paso continuaba su busca en pos de un rayo de luz, aunque encontrando cadavez más profundas tinieblas. De repente, ante él se abrió otra puerta, flanqueada porobeliscos de mármol esculpido, uno de ellos negro, el otro blanco. A través del umbralbrillaba una lucecita, velada por un finísimo cendal de seda azul.A medida que Aradamas, con paso firme y lento, ascendía la escalinata queconducía a aquella puerta, se materializaba, a sus pies, un torbellino de fantástica bruma.El suave calor que aquello despedía se hallaba mezclado con cierto gas oleaginoso, que
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Manly Palmer Hall
Contenido
El Pensar,
página 3.
Transmutación,
página 4.
Masones, ¡Despertad!,
página 5.
La Amistad,
página 6.
El Motivo,
página 7.
Introducción,
página 8.
Prólogo: En los Campos del Caos,
página 13.
Constructores del Templo,
página 17.
Capitulo I: La Eterna Búsqueda,
página 18.
La Presencia del Maestro,
página 23.
Capítulo II: El Candidato,
página 24.
Capítulo III: El Aspirante a Aprendiz,
página 28.
Capítulo IV: El Compañero,
página 33.
Capítulo V: El Maestro Francmasón,
página 37.
Capítulo VI: Las Cualidades del Verdadero Francmasón,
página 40.
Epilogo-Leyenda: El Sacerdote de Ra,
página 45.
Addenda: La Túnica Azul y Oro,
página 50.
Amistad,
página 53.
La Tabla Esmeraldina de Hermes,
página 54.
Fraternalmente Vicente Alcoseri Moderador del Foro Secreto Masónico
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