Dialogos Internos II.- (Lázaharo Hael)
Lázaharo Hael.
“Diálogos Internos II”
La perfección, absolutes e infinitud de Dios, le vuelven inefable e incognoscible asemejándole al “Ain” la “Nada” del Cabalista que sin ser la ausencia de cualquier cosa, es la potencialidad de todo, o la vacuidad del Budismo sobre Dios, que lejos de nombrarle lo asemeja al “vacio” como un estado de incomprensión donde el hombre solo se tiene a sí mismo para comprender o tratar de comprender la divinidad cósmica.
El hombre para tratar de comprender aquello que llama Dios, ha tenido que humanizarlo creando algo semejante a la deidad y a sí mismo, sin llegar a comprender que el hombre mismo es un dios pequeño o parcial dentro de un Dios mayor que escapa a su comprensión por ser el hombre parte de un todo mayor y absoluto, y sin comprender tampoco que el absoluto no puede multiplicarse o crear o emanar algo fuera de él sin dejar de ser absoluto, de tal manera, las partes y el todo son uno solo experimentándose en diferentes modos y formas.
Dios es lo eterno, absoluto e infinito, por lo tanto, Dios es el todo el cual es inmanente y trascendente a la naturaleza, la cual viene siendo una manifestación de sí mismo, como una extensión de la deidad misma, donde es la parte y el todo a la vez.
Toda acción tiene como origen una necesidad consciente o inconsciente propia de la naturaleza del sujeto de la acción, en cuyo esfuerzo por satisfacerla se descubre a sí mismo su propia realidad y potencialidad a realizar.
Universo, Humanidad y Dios son uno solo experimentándose a sí mismo en un esfuerzo por conservar y ampliar su propia consciencia.
Lo invisible solo puede ser comprendido a través de lo visible; El errar es permitido cuando el error lleva una experiencia que te acerque a la verdad.
El hombre solo puede acercarse a comprender lo que Dios es, a través de él mismo, de tal modo que todo Dios que “perciba” solo será un reflejo del hombre mismo, un Dios conceptual limitado y relativo al sujeto que intenta conocerle.
La cábala como una representación simbólica del cosmos como del hombre, tiene cuatro mundos: Atziluth el mundo o plano divino y arquetípico, Briah el mundo espiritual, Yetzirah mundo psíquico, y Assiah el mundo de las formas y de la manifestación; Este es el sendero que debe recorrer el hombre en su ascenso hacia el Padre Dios, el cual permanece incognoscible como el inconsciente de la mente humana.
Entre el universo inmanifiesto, que está compuesto por la triada superna de Kether, Chokmah y Bina, y el universo manifiesto compuesto por los siete restantes sephiroth, se encuentra el gran “abismo” que separa ambos universos, y sobre este abismo se encuentra la no sephirah Daat, cuya mitad se encuentra en el universo inmanifiesto o divino y la otra mitad en el universo manifiesto; Sobre esta sephirah se ubica el intelecto siendo conocida también como la puerta o escalera de Jacob por donde por donde bajan y suben los Ángeles.
La triada superna u universo inmanifiesto, viene siendo el inconsciente humano, y la sephirah Daat es el subconsciente a través del cual el universo manifiesto o la mente consciente del hombre logra atisbar algo de los mundos divinos.
Lo anterior viene representado en la carta seis del tarot de Marsella, “Los Amantes”, la cual se ubica en la Cábala sobre el sendero que une Bina con Tiphareth, sephirah donde se ubican los Cristos, los Dioses Solares y que en ocasiones le llaman el trono de Salomón.
“Los Amantes” carta donde aparece un hombre que viene siendo la consciencia y mente objetiva, una mujer que orienta su rostro hacia arriba, es el subconsciente, y sobre ellos esta un Ángel como la mente cósmica o universal, y sobre él un Sol como símbolo del Dios Absoluto; El hombre o consciencia objetiva no puede ver directamente al Ángel y mucho menos al Sol, sino que lo observa reflejado en los ojos de la mujer, el subconsciente humano.
Dios para el hombre, es relativo a la mente y consciencia que lo busca.
Este es mi pensar y sentir.
Pax Vobiscum.
Lázaharo Hael.
Nota:
El presente, son reflexiones y meditaciones personales, no representan necesariamente la opinión de la orden.
No escribo para todos, sin embargo, todos son invitados a leer.
Culiacán, Sinaloa. México. El 26 de enero del 2013.
Alcoseri Vicente
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Fraternalmente Vicente Alcoseri
Date: Sat, 26 Jan 2013 13:58:47 -0800
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Subject: [Unión Masónica] Dialogos Internos II.- (Lázaharo Hael)
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