IX: 43-43'. El verdadero conocimiento va acompañado de modestia y silencio.
Secretos de la Gnosis GNOSIS significa CONOCIMIENTO, pero es un conocimiento especial e inherente a la esencia del ser humano. La GNOSIS es la síntesis que elaboró el maestro Cristo Jesús de las enseñanzas brindadas por PITÁGORAS
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kadyr
May 16, 2011, 7:04:34 PM5/16/11
to SECRETO MASONICO
Secretos de la Gnosis GNOSIS significa CONOCIMIENTO, pero es un
conocimiento especial e inherente a la esencia del ser humano. La
GNOSIS es la síntesis que elaboró el maestro Cristo Jesús de las
enseñanzas brindadas por PITÁGORAS y la lógica matemática; BUDA y la
mediación contemplativa y LAO TSE y la armonía de las fuerzas. Durante
su permanencia en la Fraternidad Blanca de Egipto Jesús conoció a Juan
quien, a la postre, sería su discípulo amado. Jesús legó la GNOSIS a
los hombres y mujeres de buena voluntad que quisieran estudiarla hasta
convertirse en sus discípulos, conocer la verdad y conseguir ser
verdaderamente libres. Las antiguas LOGIAS son los lugares donde se
estudia al LOGOS MANIFESTADO y LOGIONES los versos explicativos de los
principios develados. Los EVANGELIOS GNOSTICOS encontrados en NAJ
HAMMADI en 1945, confirman la autenticidad de la enseñanza de Juan en
sus evangelios y epístolas y evidencias la impostura de Saulo o San
Pablo. Los EVANGELIOS GNOSTICOS fueron quemados por orden de Atanasio
en el 340, después de elaborado el fraude del CONCILIO NICEA en el
325. Hay versiones interesadas de deformar los hechos y plantean que
la gnosis existió antes de Jesús y otros que aparecen como una
variedad de escuelas en el siglo II. Más ninguna quiere reconocer que
la primera vez que se usa la palabra GNOSIS fue dicha por Jesús y
narrada por Juan en su evangelio. Jesús habló preferentemente en
koiné, la lengua griega popular que imperó en el Oriente medio desde
la època de los Seleucidas (s.IV a.c.) hasta el siglo IX d.c. fecha
del gran cisma de Oriente y Occidente, cuando la iglesia de Roma deja
el griego como idioma litúrgico y asume el latín. -- Sin duda el
cristianismo no paulista y pre-Constantino era gnóstico. Las Iglesias
Católicas Ortodoxas conservan aún rasgos del gnosticismo. Así el
Masónico R:.E:.A:. y A:. conserva la Gnosis primordial a pesar de los
muchos intentos por borrarlo. La Gnosis de Jesús enseña que existe un
Principio In-manifestado, dinámico y bipolar, llamado Padre del cual
EMANA el Universo manifestado. La primera manifestación es el LOGOS
del cual emana todo lo manifestado. Jesús en su vida pública combatió
abiertamente las propuestas judías del dios antiguo testamentario.
Cuando la leyenda judío-cristiana inventada por Saulo San Pablo
propone el mesianismo de Jesús, pasa por alto el hecho que los judíos
jamás lo aceptaron como mesías y en la actualidad tampoco lo aceptan
porque ellos siguen esperando que venga. El concepto Padre de Jesús no
puede descansar como se dice que lo hizo la divinidad judía porque el
descanso significa muerte dado que la vida es actividad y movimiento.
Cuando los judíos le reclaman a Jesús que èl no practica el descanso
sabático, el maestro les contesta: Mi Padre hasta ahora trabaja y yo
tambièn trabajo.(Jn 5:17)--- El Libro de Sigmund Freud titulado:
Escritos sobre judaísmo y antisemitismo. Para los gnósticos el
concepto de SALVACIÓN está relacionado al CONOCIMIENTO, único medio
para liberar al ser humano de la ignorancia a la que está condenado
por la propia decisión de creer y no razonar. Por eso Juan explica que
el LOGOS como verbo es la manifestación de DIOS, el pensamiento puro e
in-manifestado. Para poder amar es necesario CONOCER a DIOS porque
DIOS ES AMOR. Por ello, por el creer, la humanidad a pesar de hacer
cánticos, plegarias, procesiones, quema de incienso y mil rituales
más, vive con miedo, con odio y sin AMOR, porque NO CONOCE A DIOS,
SOLO CREE en un concepto de dios. Conceptos tan variados que lejos de
unir desune, que lejos de ayudar explota, que lejos de dar quita. HH:.
MM:. MM:. el primero entre sus iguales fue el maestro Jesús y como
todos los grandes de su grado fue inmolado por los enemigos constantes
de la humanidad: la IGNORANCIA de Caifás, la AMBICION de Judas y la
HIPOCRESÍA de SIMON PEDRO y de PILATO. La tradición acuática hebrea
encuentra en el bautizo la culminación de su proceso. Por ello
Nicodemo no podía entender a Jesús cuando le habla de la iniciación
por el fuego, del renacer o resucitar en espíritu. Por eso HH:. las
formas de la iniciación en Rito york y en el Rito escocés, cada cual
fiel a su tradición. -- Bueno Freud era académico, Jung sabemos que
no, era principalmente gnóstico y eso le valió cierto ostracismo a su
teoría por acusarlo de místico y poco científicas sus "Teorías". los 7
sermones, Ahora sobre el gnosticismo de Jung, y la académico de Freud,
este último tuvo problemas con la comunidad masónica sionista por
dudar de la raíz judaica de Moisés. Por otro lado, buscar conocer la
gnosis de Jesús exige del aspirante la previa condición del despertar.
Despertar, para nosotros significa intentar por propia decisión, por
voluntad, el logro de dos situaciones fundamentales: la primera, es el
uso de manera cada vez más creciente del divino privilegio de pensar y
la segunda, es el conseguir vivir el mayor tiempo posible en el
presente continuo. Sólo con conciencia despierta se puede comprender
que la vida AQUÍ y AHORA es un regalo de DIOS, y que como tal debe y
de hecho está muy lejos del doloroso pasado, emocional y paralizante;
así como también del llamado y esperado futuro que por inexistente
condiciona a la persona a la sensación de derrota frustrante. -- La
gnosis que originalmente fue revelada por Jesús exige como nota
distintiva un sentido eminentemente crístico, o sea, un mensaje de
iluminación y renacimiento. Es en esta peculiaridad donde se ha creado
confusión, bien por los intereses de siempre o bien por la
desinformación de sus prosélitos que, al hacer de la gnosis un
conocimiento especial y diferente pero con un mensaje divorciado de
Jesús, le sustraen la metodología de evolución y la verdad de su
contenido y se sustituye con erudición intrascendente. Una gnosis sin
Jesús es un conjunto de disciplinas y conocimientos que, aunque muy
versados y eruditos, son sólo conceptos. La gnosis cristiana es el
método conductual que partiendo del conocimiento pleno del hombre lo
lleva a integrarse al pensamiento de DIOS a través de las leyes del
universo: AMOR Y SERVICIO. Sólo quien persevera en la gnosis de Jesús
es considerado su discípulo y con la plena certeza de poder conocer la
verdad para el logro de ser auténticamente libre. El aspirante a la
gnosis de Jesús, al usar su divino privilegio de pensar se inicia en
el entendimiento que la percepción a través de los sentidos es
engañosa y logra advertir que, casi siempre, lo que se acepta por lo
autentico no es necesariamente lo real. Es por este proceso de
reaprendizaje que la persona se encuentra con razones y argumentos
lógicos que cuestionan la historia oficial. Cuestiones fundamentales
que la propia historia, en especial la religiosa, no puede elucidar
sin apelar a la fantasía o al dogma limitante. El aspirante a la
gnosis de Jesús y por propio esfuerzo, alcanza permanecer en estado de
atención más frecuentemente y con mayor intensidad y por más tiempo.
Esto le predispone a ser cada día más dueño de sus propias reacciones,
menos emocional y no dependiente de respuestas inconscientes e
intempestivas de su psiquis. Ser un gnóstico cristiano es lograr
ejercer una conducta ideal. No sólo acumulación de información, es por
encima de cualquier otra consideración, el saber aplicar Amor al
Servicio hacia los demás, en especial a nuestro prójimo que está
representado en los padres, el cónyuge, los hijos, los hermanos, los
amigos, la humanidad en general. Este primer comentario que versa
sobre la gnosis de Jesús busca introducir a todo hermano de este grupo
en el uso de su propio divino privilegio de pensar, para que ahora y
de manera crítica pueda analizar las doctrinas e historias que
aprendió y logre, ayudado por su razón, encontrar los nuevos caminos
de elucidación. Un hermano masón me preguntó alguna vez, ¿el gnóstico
es un masón? Yo contesté diciendo que si entendemos que el ser
gnóstico o el ser masón, rosacruz, teósofo, cristiano, musulmán o
budista, es pretender alcanzar un estado ideal del ser, la respuesta a
su pregunta en ese sentido es afirmativa. Es afirmativa en el
entendido que cuando las personas adquieran ese estado ideal de ser,
se reflejará en la práctica de una conducta ideal, consciente,
armónica, servicial y amorosa que los calificará con la capacidad de
comprender que en ese nivel no existe diferencia alguna entre un
verdadero gnóstico y un verdadero masón, teósofo, rosacruz, musulmán,
budista o cristiano. Cuando se logre alcanzar ese nivel ideal de ser,
de ser en excelencia por realización e iluminación, las partes, en ese
estado, volverán como al principio a ser integrantes de la Unidad y en
todas predominará la misma esencia. Mi respuesta condujo a mi
interlocutor a formular otra pregunta, ¿entonces, por què no tratan de
trabajar todos juntos? Eso es lo ideal, le contestè, pero hay algo que
en la práctica inicialmente nos hace diferentes. Eso que nos hace
diferentes, tal vez en algún grado, son los conceptos asignados a los
principios y a la naturaleza de los procedimientos a seguir para el
logro de los estados previos en el proceso de realización. Unos se
sienten más alejados que otros por el alcance, definición y origen de
sus ideas que, de una u otra forma, condicionan la práctica de su
conducta. Para clarificar el concepto de nuestras diferencias
analicemos que los religiosos de cualquier definición creen que es la
divinidad la que ha determinado el o los caminos a seguir por el
hombre. Los gnósticos como actitud no creemos en ello, por el
contrario, tratamos mas bien el conocer a DIOS para que estudiando en
su obra: el Universo y nosotros, descubramos los secretos de su
Emanación. Sentimos que cada vez tiene más vigencia la sentencia de
Juan en su epístola al decir: quien no ama no conoce a DIOS, porque
DIOS ES AMOR.(1Jn 4:8) Cuando percibimos un mundo en conflicto donde
el hombre se prepara para combatir con otro hombre, cuando los unos
abusan de los otros, cuando pocos tienen mucho, muchos tienen poco y
otros no tienen nada, preguntamos como lo hiciera oportunamente
Jacobo, ¿de que vale la fe sin la obras? (Stgo 2:14). Los gnósticos
entendemos que la fe es reemplazar la razón por la emoción y al igual
que Tomás de Aquino nos exigimos que toda propuesta de verdad
demuestre su calidad no sólo por la fe sino tambièn por la razón y por
los hechos. Esta actitud tomista nos hace revisonistas y para quienes
opinan que las lecciones del pasado (dogma) son inmutables e
irrevisables, en su genuino entender, nos convierten en irreverentes y
por ello nos distancian. No es posible razonar sobre los principios de
fe de alguna persona. No soporta el más leve análisis. -- Cuando los
seres humanos podamos comprender que nuestros conceptos son sólo ideas
parciales de la realidad, tal vez entonces sentiremos la necesidad de
trabajar todos en conjunto, para que en la suma de cada visión
logremos vislumbrar lo que es ABSOLUTO, aunque nuestros sentidos sean
limitados. -- Más allá de nombres o denominaciones todos los seres
humanos tenemos un destino común, porque tenemos un mismo común
origen: un Principio Emanante Invisible y una madre planeta
manifestada. Para comprender ese mismo común origen y destino, debemos
auxiliarnos con el uso adecuado del divino privilegio de pensar para
analizar como primera meta los fundamentos sustentarías de nuestra
tradición y costumbre y si fuese necesario, trascender incluso a los
límites que dichos postulados inmediatos nos imponen. Ese puede ser el
sentido del mensaje de Jesús al decir: si estudias mi Gnosis serás mi
discípulo, conocerás la Verdad y la Verdad te hará libre. --- Juan
inicia su evangelio revelando la naturaleza de Dios. Enseña que el
Verbo, Cristo, es Dios y que en El está la vida y la vida es la luz de
los hombres.-- Narra que a los suyos vino y que los suyos no le
recibieron, más a los que le recibieron, a los que entienden el
significado de su nombre, les ha dado potestad para ser hechos hijos
de Dios.-- Enseña también que aquel Verbo, el Cristo, fué hecho carne
y habitó entre nosotros lleno de gracia y de verdad. Ser hecho carne
no significa nacer de vientre humano porque lo nacido de carne, carne
es y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. Nadie subió al cielo,
sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre que está en el
cielo. -- El conocimiento de Juan sobre los misterios del reino de los
cielos lo facultó para comprender y revelar con claridad las
diferencias de grado, tonalidad y vibración de cada aspecto o modo de
manifestación de DIOS AMOR. A lo In-manifestado, al pensamiento puro,
a la Idea emanante, le asigna como aspecto el valor de Padre. La
Voluntad es emanante , el Verbo Manifestado, el Cristo, es aspectado
como el Hijo o la consecuencia de la causa primera in-manifestada. Al
Espíritu de Vida, al paráclito o consolador, al extremo armónico de la
manifestación, le llama Espíritu Santo. Porque tres son los que dan
testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo [Cristo] y el Espíritu de
Verdad; y estos tres son uno. -- El mensaje de Juan es diferente al
que enseña el sentimiento judío- mesiánico de Pedro y Pablo quienes
sostienen por fe que Cristo es el hijo de Dios. Juan enseña que Cristo
es Dios y que se hizo carne por su propia Voluntad porque en Él está
la vida. -- La Ekklesia Gnóstica enseña lo que le fué enseñado a Juan
por el Maestro Jesús en el tema que no es el mismo concepto Cristo,
Jesús y el Hijo del Hombre.-- La doctrina de la gnosis cristiana
expresa que el universo es una emanación de Dios. Dios es Amor y es
UNO, es principio de todo lo que existe, de los mundos visibles e
invisibles, del espíritu y de la materia que son uno en esencia y que
solamente difieren en grado y modo de manifestación. Todo está en
Dios. No hay existencia fuera de Dios. Dios es el eterno movimiento.
El movimiento es la vida y el reposo la muerte. -- Dios es uno en
esencia, doble en polaridad y trino en manifestación. Todo el universo
es trino. Los opuestos son reconciliables. La doble polaridad de Dios
IDEA-VOLUNTAD y VOLUNTAD-ACCION expresa su facultad de emanación. --
Dios es Dios de Amor y es Dios de vida. Dios ama a su obra y a las
criaturas que de ella emanan y les da vida de su vida. Obra y
criaturas tienen un proceso de desarrollo y evolución. A este proceso
se le llama el Plan General de Dios. Toda la obra de Dios está
impregnada de su esencia que se expresa como Luz, Armonía y Amor. --
En el Plan General de Dios impera el libre albedrío y el culto a la
responsabilidad individual. No existe acción que al devenir de Dios
sea o haya sido forzada u obligada. Cada agente en la manifestación,
como individuo o colectivo, asume su propia responsabilidad por el
cumplimiento, exceso u omisión de su propio rol. -- Dios por ser Luz
no admite ni emana sombra ni en ni de su ser. La sombra nace de las
criaturas, por oposición al Plan General o por alejamiento a Dios. --
Dios como concepto requiere ser absoluto, de lo contrario deja de ser
Dios. Por ello es que el demonio que no puede emanar de Dios porque
Dios es absolutamente bueno, no posee existencia real, solo potencial.
El demonio como error o desarmonía es un sub-producto de la gestión
humana en el desarrollo de sus responsabilidades y trabajos. El
demonio nace como consecuencia de la necesaria justificación de la
dicotomía conductual del ser humano. El error y la desarmonía aparecen
en los actos del hombre como producto de su oposición al Plan General
o alejamiento a Dios. Los actos equívocos cubren no sólo su existencia
sino la de los allegados en particular y de la sociedad en general con
el oscuro manto de dolor, sufrimiento y llanto. -- Los teólogos
antiguos, inmaduros aún en la ciencia de la psiquis humana, asignaron
a Dios los valores propios del pensar y actuar humano. Es así como al
factor consciente de la psiquis del hombre se le asigna el valor
creativo de Dios y al factor oscuro de la inconsciencia su simil de
Lucifer, Luzbel, Jehová, etc. -- El hombre es hacedor de pecado como
infractor a la Ley y es creador de demonios como justificativo fácil a
sus propias faltas buscando eludir su culposa responsabilidad. -- La
Antigua Ekklesia Gnóstica de los Constructores Cristianos declara su
origen formal en Egipto, en la Antigua Fraternidad Blanca de
Heliópolis, la misma que fue hogar inciático de Jesús y de su
discípulo amado Juan. -- El mensaje espiritual de la Ekklesia es la
misma enseñanza tradicional que ha sido dictada a través de los
hermanos mayores, guias o avatares de època, y que ha sido revelada
para la evolución armónica de la humanidad del planeta. Jesús en su
rol de noveno Gran Maestro, tuvo la misión de elaborar la síntesis de
todo lo enseñado por los maestros anteriores como Pitágoras, Buda, Lao
Tse, Moisés, Rama, Orfeo, Krishna y Hermes. Cuando Jesús comprendió
que su trabajo espiritual hubo superado los planes iniciales, escogió
a Juan, para que como testigo fiel, diera cuenta y con propiedad el
tema de la encarnación del Verbo. La corporización de CRISTO es la
MANIFESTACIÓN DE DIOS AMOR. Esta propuesta fue redactada y revelada
por Juan en su Evangelio bajo el subtítulo de la Resurección de
Lázaro. Los primeros gnósticos cristianos, los gnósticos de Juan,
conocièron este hecho plenamente y lo han enseñado y difundido
discretamente a través de los años y lo siguen conservan en su justa
dimensión bajo el título del Misterio de Betania. Ellos enseñan como
DIOS AMOR se manifestó a la humanidad a través de los vehículos
superiores y sutiles del Maestro Jesús. Las crónicas del suceso fueron
redactadas en libros que la Iglesia de Roma mandó destruir en el siglo
IV, después de haberse perpetrado con el auxilio del obispo Alejandro,
el clérigo Atanasio y el emperador Constantino (que después se
retractó) el fraudulento Concilio de Nicea del año 325. La colección
de esos escritos destruidos y ocultados por la ortodoxia durante XVII
siglos para impedir que la VERDAD del hecho CRÍSTICO sea conocido
LLEGO A SU FIN con la REAPARICIÓN de los propios Evangelios Gnósticos
en la localidad egipcia de Naj-Hammadi, cerca de El Cairo, en 1945. Se
sabe que los libros originales fueron redactados en koiné ó griego
común, que es el idioma del Cristianismo, por cuanto Jesús habló y
escribió preferentemente en griego. Todo indica que las enseñanzas
secretas de Jesús fueron escritas por él mismo a manera de sentencias
que se conservan en el hoy llamado Evangelio de Tomás. El Evangelio de
Tomás es un escrito redactado en 114 logiones o sentencias, cada una
de las cuales reafirma la esencia de lo revelado por Juan en sus cinco
escritos: dos evangelios y tres epístolas. El texto está desarrollado
al estilo escriturístico de los Maestros y su autor se hace llamar el
mellizo de Jesús. La ortodoxia pretende negar el hecho argumentando
que ese Tomás es un personaje de reciente data, intentando desconocer
que Juan en su evangelio lo señala como Dídimo o el doble de Jesús,
precisamente, en la resurrección de Lázaro o el Misterio de Betania.
El mensaje de la Ekklesia Gnóstica es el que reveló Jesús como la
gnosis o conocimiento de los Misterios del Reino de los Cielos. Ese
conocimiento es en sí la enseñanza tradicional dictada por todos los
Maestros, para esta oleada de vida, en ciclos de 600 años desde la
aparición de Hermes Tris Megistus en el año 3,600 a.c. El estudio y la
aplicación de la gnosis es la nota distintiva del ser cristiano, es el
camino de elevación espiritual, que nos dejó el Maestro, para alcanzar
la libertad de conciencia: si estudiáis mi gnosis seréis mis
discípulos, conoceréis la verdad y la verdad os hará libres.-- Jesús
mostró sin reparos su condición de constructor iniciado y lo expresó
en sus discurso y ejemplos: “leíste de la piedra que desecharon los
constructores”, “eres piedra y sobre esta piedra construiré”,
“destruid este templo y en tres dias lo reconstruiré”, “el hombre
consciente construye sobre piedra”. -- La gnosis de Jesús, como
propuso nuestro hermano Tomás de Aquino en el siglo XII, es una Verdad
que se acepta por el mecanismo del pensamiento, que se comprende por
la razón y se demuestra por los hechos. -- Cuando la versión moderna
de la traducción bíblica usa el tèrmino palabra en singular atribuída
a Jesús, como en otros casos, comete arbitrariedad. Pero igual, como
ejercicio mental razonemos. Jesús habla entonces de una palabra que
los convertirá en sus discipulos y además les hará conocer la verdad y
esa verdad los hará libres. Esa palabra mágica sería un mantram que a
su sola pronunciación se conseguirían los logros ofrecidos. Si eso es
así, no tiene ningun sentido que Jesús enseñara que no hay que hacer
con otro lo que uno no quiere que se haga consigo y que se ame al
prójimo como así mismo. Para que actuar bien si el asunto es sólo
pronunciar la palabra. Pero si nos fuese posible entender que el
Verbo, el Logos o la palabra, son la manifestación del pensamiento
inmanifestado, entonces la enseñanza de Jesús al ser su palabra, es la
manifestación de su pensamiento, de su enseñanza. La enseñanza de
Jesús fue de una naturaleza especial, individual, superios, gnóstica.
-- El Codice Vaticanus muestra en su versión griega del evangelio de
Juan que tambièn hay otras, muchas palabras que han sido cambiadas y
digamos para favorecer la duda, hechas con buena intención, con el
mejor deseo de aclarar el concepto. Entre ellas están, vinculadas a
nuestra conversación y el foro, el verbo allanar por tirar o estar del
capitilo 20 versculos 5 y 6. Refiriendose a los lienzos o la síndone,
hoy de Turin, el texto dice que se encontró allanada, esto es,
desinflada. Lo que de suyo cuestiona la resurección y en su reemplazo
Juan plantea evaporación o desintegración. El oficio de Jesús no fue
carpintero, fue constructor, hijo del Gran Arquitecto. -- Así la
palabra árabe para conocimiento es: AL – AQL, además los derviches no
profesan una doctrina de conocimiento intelectual, tal como es
considerado en occidente. Gnosis es una palabra Griega, quizá su raíz
se sánscrita Gnyana o Jñani, y claro que usted es una persona
interesante y hemos aprendido mucho de usted, sobre todo su
perseverancia y dedicación -- La historia es el recuento de los hechos
narrados por los vencedores, por lo mismo, no es permisible aseverar
que todo lo que la ella cuenta haya sucedido tal y cual lo presenta.
La historia, para poder afirmar que sus narraciones si sucedieron como
lo presenta, ha implementado un sistema de pruebas que lo asegure. --
La historia y sus hacedores no le conceden a la humanidad autorización
alguna para ejercer un análisis crítico de los hechos históricos, ni
hacer uso de su divino privilegio de pensar por cuanto, en el decir de
la propia historia, no existen otras fuentes con pruebas que
contradigan su decir. -- Por las reglas de este juego, impuesto por
los vencedores, la humanidad debe aceptar sin discusión la historia
que se le plantea y asumirla por verdad. Por estás reglas, sin saberlo
o desearlo, el humano graba en el inconsciente de su psiquis muchos
dogmas que resultan ilógicos e irreverentes al más elemental sentido
común. Los tribunales judiciales de cualquier parte del mundo son el
escenario práctico y apropiado para entender el proceso humano de
búsqueda y definición de la verdad. En ellos y con las mismas pruebas,
se presentan a diario dos versiones diferentes de un hecho, desde
donde otros humanos, jueces y jurados, deberán elegir una de ellas
para proclamarla como verdad. -- Es por la observación de estos hechos
que se puede vislumbrar que la verdad, como concepto, es apenas el
resultado de una elección entre varias opciones. Algunas veces la
verdad se proclama como tál, sustentada por factores extraños y
aleatorios al hecho mismo, ya sean estos de argumentación o de
recreación. Siempre será lícito que se conserve la duda, entre los
jurados y los jueces, por saber si en efecto la verdad elegida,
retrata al hecho tal y cual se produjo. La casuística en las salas
judiciales ha demostrado que muchas veces las pruebas no fueron
auténticas sino que fueron sembradas maliciosamente, pretendiendo con
ello, inducir a los jurados a concluir de manera equívoca. -- Existe
un método exento del riesgo de la duplicidad que puede asegurar, a
cada cual, que las pruebas que la historia presenta en defensa de su
autenticidad son reales y no han sido creadas de ex profeso. Ese
método es la reflexión y la duda razonable, y ha sido abolido del
pensamiento humano por un poder que se mantiene oculto detrás del
poder. Los hechos de ese poder y sus manipulaciones es parte de la
historia jamás contada. -- Desde hace más de un siglo, todo ha sido
resumido a una cuestión de fe y siendo que la fe es una emoción que no
admite lógica o razón, la historia a pesar de sus pruebas, no puede
aseverar por sí y en sí misma que sea una verdad categórica y por ello
es perfectamente prescindible.-- Desde la perspectiva de conceptos y
de procesos de ideación, se puede asegurar que toda propuesta de
verdad es relativa por ser expresión parcial de un hecho próximo o
lejano. Lo relativo es propio a los límites de lo humano, en extensión
y profundidad. El observador siempre será ajeno a lo observado y sólo
recibirá algunas características y propiedades, lo que le impele a
elaborarse una representación conceptual, susceptible de cambios, que
equívocamente y de manera inconsciente suele asumirla como definitiva.
La dinámica de los cambios no dependen sólo del movimiento del
observador sino también del objeto observado o de ambos al mismo
tiempo. -- Cuando a mediados del siglo XX la Física adelantó
notablemente en el conocimiento de la estructura de las formas,
encontró como patrón indivisible al átomo , al que se le sigue
llamando así, a pesar que su estructura admite también división. --
Los estudiantes del nuevo milenio pueden preguntarse porque se nombra
a las cosas por palabras equívocas y sin sentido auténtico y la
respuesta, por más inteligente que sea, jamás resolverá, cabalmente,
el enigma. -- De ello se deduce que la esencia del lenguaje nominativo
es el acuerdo convencional para lograr entendimiento, y transmitir
conceptos e ideas comunes y afines, entre los miembros de una
comunidad. Para este fin no es necesario que los conceptos o ideas
tengan o no recurrencia de pruebas. -- Cuando un relato no tiene
pruebas se le llama leyenda, aunque ella sea una verdad escondida en
alegorías. La historia, de otro lado, puede ser una mentira que se
acepta por real porque es presentada con pruebas, algunas veces,
exprofeso creadas para tal fin. -- La lógica nos dice que lo que es
evidente no necesita demostración, por ello tal vez la leyenda no
dispone de pruebas. De otro lado, la historia a pesar de sus pruebas,
no puede demostrar como cierto lo que resulta, a todas luces, ilógico.
-- Si el ser humano decidiera hacer un alto y mirara conscientemente
el mundo que hoy le toca vivir, podría darse cuenta que existe una
dicotomía entre la realidad del llamado mundo libre que publicita sus
oportunidades y los conceptos que del mismo se tienen condicionados
por una educación que ha puesto límites a la razón y a la historia
mediante el aprendizaje y uso de un determinado lenguaje.
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conocimiento especial e inherente a la esencia del ser humano. La
GNOSIS es la síntesis que elaboró el maestro Cristo Jesús de las
enseñanzas brindadas por PITÁGORAS y la lógica matemática; BUDA y la
mediación contemplativa y LAO TSE y la armonía de las fuerzas. Durante
su permanencia en la Fraternidad Blanca de Egipto Jesús conoció a Juan
quien, a la postre, sería su discípulo amado. Jesús legó la GNOSIS a
los hombres y mujeres de buena voluntad que quisieran estudiarla hasta
convertirse en sus discípulos, conocer la verdad y conseguir ser
verdaderamente libres. Las antiguas LOGIAS son los lugares donde se
estudia al LOGOS MANIFESTADO y LOGIONES los versos explicativos de los
principios develados. Los EVANGELIOS GNOSTICOS encontrados en NAJ
HAMMADI en 1945, confirman la autenticidad de la enseñanza de Juan en
sus evangelios y epístolas y evidencias la impostura de Saulo o San
Pablo. Los EVANGELIOS GNOSTICOS fueron quemados por orden de Atanasio
en el 340, después de elaborado el fraude del CONCILIO NICEA en el
325. Hay versiones interesadas de deformar los hechos y plantean que
la gnosis existió antes de Jesús y otros que aparecen como una
variedad de escuelas en el siglo II. Más ninguna quiere reconocer que
la primera vez que se usa la palabra GNOSIS fue dicha por Jesús y
narrada por Juan en su evangelio. Jesús habló preferentemente en
koiné, la lengua griega popular que imperó en el Oriente medio desde
la època de los Seleucidas (s.IV a.c.) hasta el siglo IX d.c. fecha
del gran cisma de Oriente y Occidente, cuando la iglesia de Roma deja
el griego como idioma litúrgico y asume el latín. -- Sin duda el
cristianismo no paulista y pre-Constantino era gnóstico. Las Iglesias
Católicas Ortodoxas conservan aún rasgos del gnosticismo. Así el
Masónico R:.E:.A:. y A:. conserva la Gnosis primordial a pesar de los
muchos intentos por borrarlo. La Gnosis de Jesús enseña que existe un
Principio In-manifestado, dinámico y bipolar, llamado Padre del cual
EMANA el Universo manifestado. La primera manifestación es el LOGOS
del cual emana todo lo manifestado. Jesús en su vida pública combatió
abiertamente las propuestas judías del dios antiguo testamentario.
Cuando la leyenda judío-cristiana inventada por Saulo San Pablo
propone el mesianismo de Jesús, pasa por alto el hecho que los judíos
jamás lo aceptaron como mesías y en la actualidad tampoco lo aceptan
porque ellos siguen esperando que venga. El concepto Padre de Jesús no
puede descansar como se dice que lo hizo la divinidad judía porque el
descanso significa muerte dado que la vida es actividad y movimiento.
Cuando los judíos le reclaman a Jesús que èl no practica el descanso
sabático, el maestro les contesta: Mi Padre hasta ahora trabaja y yo
tambièn trabajo.(Jn 5:17)--- El Libro de Sigmund Freud titulado:
Escritos sobre judaísmo y antisemitismo. Para los gnósticos el
concepto de SALVACIÓN está relacionado al CONOCIMIENTO, único medio
para liberar al ser humano de la ignorancia a la que está condenado
por la propia decisión de creer y no razonar. Por eso Juan explica que
el LOGOS como verbo es la manifestación de DIOS, el pensamiento puro e
in-manifestado. Para poder amar es necesario CONOCER a DIOS porque
DIOS ES AMOR. Por ello, por el creer, la humanidad a pesar de hacer
cánticos, plegarias, procesiones, quema de incienso y mil rituales
más, vive con miedo, con odio y sin AMOR, porque NO CONOCE A DIOS,
SOLO CREE en un concepto de dios. Conceptos tan variados que lejos de
unir desune, que lejos de ayudar explota, que lejos de dar quita. HH:.
MM:. MM:. el primero entre sus iguales fue el maestro Jesús y como
todos los grandes de su grado fue inmolado por los enemigos constantes
de la humanidad: la IGNORANCIA de Caifás, la AMBICION de Judas y la
HIPOCRESÍA de SIMON PEDRO y de PILATO. La tradición acuática hebrea
encuentra en el bautizo la culminación de su proceso. Por ello
Nicodemo no podía entender a Jesús cuando le habla de la iniciación
por el fuego, del renacer o resucitar en espíritu. Por eso HH:. las
formas de la iniciación en Rito york y en el Rito escocés, cada cual
fiel a su tradición. -- Bueno Freud era académico, Jung sabemos que
no, era principalmente gnóstico y eso le valió cierto ostracismo a su
teoría por acusarlo de místico y poco científicas sus "Teorías". los 7
sermones, Ahora sobre el gnosticismo de Jung, y la académico de Freud,
este último tuvo problemas con la comunidad masónica sionista por
dudar de la raíz judaica de Moisés. Por otro lado, buscar conocer la
gnosis de Jesús exige del aspirante la previa condición del despertar.
Despertar, para nosotros significa intentar por propia decisión, por
voluntad, el logro de dos situaciones fundamentales: la primera, es el
uso de manera cada vez más creciente del divino privilegio de pensar y
la segunda, es el conseguir vivir el mayor tiempo posible en el
presente continuo. Sólo con conciencia despierta se puede comprender
que la vida AQUÍ y AHORA es un regalo de DIOS, y que como tal debe y
de hecho está muy lejos del doloroso pasado, emocional y paralizante;
así como también del llamado y esperado futuro que por inexistente
condiciona a la persona a la sensación de derrota frustrante. -- La
gnosis que originalmente fue revelada por Jesús exige como nota
distintiva un sentido eminentemente crístico, o sea, un mensaje de
iluminación y renacimiento. Es en esta peculiaridad donde se ha creado
confusión, bien por los intereses de siempre o bien por la
desinformación de sus prosélitos que, al hacer de la gnosis un
conocimiento especial y diferente pero con un mensaje divorciado de
Jesús, le sustraen la metodología de evolución y la verdad de su
contenido y se sustituye con erudición intrascendente. Una gnosis sin
Jesús es un conjunto de disciplinas y conocimientos que, aunque muy
versados y eruditos, son sólo conceptos. La gnosis cristiana es el
método conductual que partiendo del conocimiento pleno del hombre lo
lleva a integrarse al pensamiento de DIOS a través de las leyes del
universo: AMOR Y SERVICIO. Sólo quien persevera en la gnosis de Jesús
es considerado su discípulo y con la plena certeza de poder conocer la
verdad para el logro de ser auténticamente libre. El aspirante a la
gnosis de Jesús, al usar su divino privilegio de pensar se inicia en
el entendimiento que la percepción a través de los sentidos es
engañosa y logra advertir que, casi siempre, lo que se acepta por lo
autentico no es necesariamente lo real. Es por este proceso de
reaprendizaje que la persona se encuentra con razones y argumentos
lógicos que cuestionan la historia oficial. Cuestiones fundamentales
que la propia historia, en especial la religiosa, no puede elucidar
sin apelar a la fantasía o al dogma limitante. El aspirante a la
gnosis de Jesús y por propio esfuerzo, alcanza permanecer en estado de
atención más frecuentemente y con mayor intensidad y por más tiempo.
Esto le predispone a ser cada día más dueño de sus propias reacciones,
menos emocional y no dependiente de respuestas inconscientes e
intempestivas de su psiquis. Ser un gnóstico cristiano es lograr
ejercer una conducta ideal. No sólo acumulación de información, es por
encima de cualquier otra consideración, el saber aplicar Amor al
Servicio hacia los demás, en especial a nuestro prójimo que está
representado en los padres, el cónyuge, los hijos, los hermanos, los
amigos, la humanidad en general. Este primer comentario que versa
sobre la gnosis de Jesús busca introducir a todo hermano de este grupo
en el uso de su propio divino privilegio de pensar, para que ahora y
de manera crítica pueda analizar las doctrinas e historias que
aprendió y logre, ayudado por su razón, encontrar los nuevos caminos
de elucidación. Un hermano masón me preguntó alguna vez, ¿el gnóstico
es un masón? Yo contesté diciendo que si entendemos que el ser
gnóstico o el ser masón, rosacruz, teósofo, cristiano, musulmán o
budista, es pretender alcanzar un estado ideal del ser, la respuesta a
su pregunta en ese sentido es afirmativa. Es afirmativa en el
entendido que cuando las personas adquieran ese estado ideal de ser,
se reflejará en la práctica de una conducta ideal, consciente,
armónica, servicial y amorosa que los calificará con la capacidad de
comprender que en ese nivel no existe diferencia alguna entre un
verdadero gnóstico y un verdadero masón, teósofo, rosacruz, musulmán,
budista o cristiano. Cuando se logre alcanzar ese nivel ideal de ser,
de ser en excelencia por realización e iluminación, las partes, en ese
estado, volverán como al principio a ser integrantes de la Unidad y en
todas predominará la misma esencia. Mi respuesta condujo a mi
interlocutor a formular otra pregunta, ¿entonces, por què no tratan de
trabajar todos juntos? Eso es lo ideal, le contestè, pero hay algo que
en la práctica inicialmente nos hace diferentes. Eso que nos hace
diferentes, tal vez en algún grado, son los conceptos asignados a los
principios y a la naturaleza de los procedimientos a seguir para el
logro de los estados previos en el proceso de realización. Unos se
sienten más alejados que otros por el alcance, definición y origen de
sus ideas que, de una u otra forma, condicionan la práctica de su
conducta. Para clarificar el concepto de nuestras diferencias
analicemos que los religiosos de cualquier definición creen que es la
divinidad la que ha determinado el o los caminos a seguir por el
hombre. Los gnósticos como actitud no creemos en ello, por el
contrario, tratamos mas bien el conocer a DIOS para que estudiando en
su obra: el Universo y nosotros, descubramos los secretos de su
Emanación. Sentimos que cada vez tiene más vigencia la sentencia de
Juan en su epístola al decir: quien no ama no conoce a DIOS, porque
DIOS ES AMOR.(1Jn 4:8) Cuando percibimos un mundo en conflicto donde
el hombre se prepara para combatir con otro hombre, cuando los unos
abusan de los otros, cuando pocos tienen mucho, muchos tienen poco y
otros no tienen nada, preguntamos como lo hiciera oportunamente
Jacobo, ¿de que vale la fe sin la obras? (Stgo 2:14). Los gnósticos
entendemos que la fe es reemplazar la razón por la emoción y al igual
que Tomás de Aquino nos exigimos que toda propuesta de verdad
demuestre su calidad no sólo por la fe sino tambièn por la razón y por
los hechos. Esta actitud tomista nos hace revisonistas y para quienes
opinan que las lecciones del pasado (dogma) son inmutables e
irrevisables, en su genuino entender, nos convierten en irreverentes y
por ello nos distancian. No es posible razonar sobre los principios de
fe de alguna persona. No soporta el más leve análisis. -- Cuando los
seres humanos podamos comprender que nuestros conceptos son sólo ideas
parciales de la realidad, tal vez entonces sentiremos la necesidad de
trabajar todos en conjunto, para que en la suma de cada visión
logremos vislumbrar lo que es ABSOLUTO, aunque nuestros sentidos sean
limitados. -- Más allá de nombres o denominaciones todos los seres
humanos tenemos un destino común, porque tenemos un mismo común
origen: un Principio Emanante Invisible y una madre planeta
manifestada. Para comprender ese mismo común origen y destino, debemos
auxiliarnos con el uso adecuado del divino privilegio de pensar para
analizar como primera meta los fundamentos sustentarías de nuestra
tradición y costumbre y si fuese necesario, trascender incluso a los
límites que dichos postulados inmediatos nos imponen. Ese puede ser el
sentido del mensaje de Jesús al decir: si estudias mi Gnosis serás mi
discípulo, conocerás la Verdad y la Verdad te hará libre. --- Juan
inicia su evangelio revelando la naturaleza de Dios. Enseña que el
Verbo, Cristo, es Dios y que en El está la vida y la vida es la luz de
los hombres.-- Narra que a los suyos vino y que los suyos no le
recibieron, más a los que le recibieron, a los que entienden el
significado de su nombre, les ha dado potestad para ser hechos hijos
de Dios.-- Enseña también que aquel Verbo, el Cristo, fué hecho carne
y habitó entre nosotros lleno de gracia y de verdad. Ser hecho carne
no significa nacer de vientre humano porque lo nacido de carne, carne
es y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. Nadie subió al cielo,
sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre que está en el
cielo. -- El conocimiento de Juan sobre los misterios del reino de los
cielos lo facultó para comprender y revelar con claridad las
diferencias de grado, tonalidad y vibración de cada aspecto o modo de
manifestación de DIOS AMOR. A lo In-manifestado, al pensamiento puro,
a la Idea emanante, le asigna como aspecto el valor de Padre. La
Voluntad es emanante , el Verbo Manifestado, el Cristo, es aspectado
como el Hijo o la consecuencia de la causa primera in-manifestada. Al
Espíritu de Vida, al paráclito o consolador, al extremo armónico de la
manifestación, le llama Espíritu Santo. Porque tres son los que dan
testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo [Cristo] y el Espíritu de
Verdad; y estos tres son uno. -- El mensaje de Juan es diferente al
que enseña el sentimiento judío- mesiánico de Pedro y Pablo quienes
sostienen por fe que Cristo es el hijo de Dios. Juan enseña que Cristo
es Dios y que se hizo carne por su propia Voluntad porque en Él está
la vida. -- La Ekklesia Gnóstica enseña lo que le fué enseñado a Juan
por el Maestro Jesús en el tema que no es el mismo concepto Cristo,
Jesús y el Hijo del Hombre.-- La doctrina de la gnosis cristiana
expresa que el universo es una emanación de Dios. Dios es Amor y es
UNO, es principio de todo lo que existe, de los mundos visibles e
invisibles, del espíritu y de la materia que son uno en esencia y que
solamente difieren en grado y modo de manifestación. Todo está en
Dios. No hay existencia fuera de Dios. Dios es el eterno movimiento.
El movimiento es la vida y el reposo la muerte. -- Dios es uno en
esencia, doble en polaridad y trino en manifestación. Todo el universo
es trino. Los opuestos son reconciliables. La doble polaridad de Dios
IDEA-VOLUNTAD y VOLUNTAD-ACCION expresa su facultad de emanación. --
Dios es Dios de Amor y es Dios de vida. Dios ama a su obra y a las
criaturas que de ella emanan y les da vida de su vida. Obra y
criaturas tienen un proceso de desarrollo y evolución. A este proceso
se le llama el Plan General de Dios. Toda la obra de Dios está
impregnada de su esencia que se expresa como Luz, Armonía y Amor. --
En el Plan General de Dios impera el libre albedrío y el culto a la
responsabilidad individual. No existe acción que al devenir de Dios
sea o haya sido forzada u obligada. Cada agente en la manifestación,
como individuo o colectivo, asume su propia responsabilidad por el
cumplimiento, exceso u omisión de su propio rol. -- Dios por ser Luz
no admite ni emana sombra ni en ni de su ser. La sombra nace de las
criaturas, por oposición al Plan General o por alejamiento a Dios. --
Dios como concepto requiere ser absoluto, de lo contrario deja de ser
Dios. Por ello es que el demonio que no puede emanar de Dios porque
Dios es absolutamente bueno, no posee existencia real, solo potencial.
El demonio como error o desarmonía es un sub-producto de la gestión
humana en el desarrollo de sus responsabilidades y trabajos. El
demonio nace como consecuencia de la necesaria justificación de la
dicotomía conductual del ser humano. El error y la desarmonía aparecen
en los actos del hombre como producto de su oposición al Plan General
o alejamiento a Dios. Los actos equívocos cubren no sólo su existencia
sino la de los allegados en particular y de la sociedad en general con
el oscuro manto de dolor, sufrimiento y llanto. -- Los teólogos
antiguos, inmaduros aún en la ciencia de la psiquis humana, asignaron
a Dios los valores propios del pensar y actuar humano. Es así como al
factor consciente de la psiquis del hombre se le asigna el valor
creativo de Dios y al factor oscuro de la inconsciencia su simil de
Lucifer, Luzbel, Jehová, etc. -- El hombre es hacedor de pecado como
infractor a la Ley y es creador de demonios como justificativo fácil a
sus propias faltas buscando eludir su culposa responsabilidad. -- La
Antigua Ekklesia Gnóstica de los Constructores Cristianos declara su
origen formal en Egipto, en la Antigua Fraternidad Blanca de
Heliópolis, la misma que fue hogar inciático de Jesús y de su
discípulo amado Juan. -- El mensaje espiritual de la Ekklesia es la
misma enseñanza tradicional que ha sido dictada a través de los
hermanos mayores, guias o avatares de època, y que ha sido revelada
para la evolución armónica de la humanidad del planeta. Jesús en su
rol de noveno Gran Maestro, tuvo la misión de elaborar la síntesis de
todo lo enseñado por los maestros anteriores como Pitágoras, Buda, Lao
Tse, Moisés, Rama, Orfeo, Krishna y Hermes. Cuando Jesús comprendió
que su trabajo espiritual hubo superado los planes iniciales, escogió
a Juan, para que como testigo fiel, diera cuenta y con propiedad el
tema de la encarnación del Verbo. La corporización de CRISTO es la
MANIFESTACIÓN DE DIOS AMOR. Esta propuesta fue redactada y revelada
por Juan en su Evangelio bajo el subtítulo de la Resurección de
Lázaro. Los primeros gnósticos cristianos, los gnósticos de Juan,
conocièron este hecho plenamente y lo han enseñado y difundido
discretamente a través de los años y lo siguen conservan en su justa
dimensión bajo el título del Misterio de Betania. Ellos enseñan como
DIOS AMOR se manifestó a la humanidad a través de los vehículos
superiores y sutiles del Maestro Jesús. Las crónicas del suceso fueron
redactadas en libros que la Iglesia de Roma mandó destruir en el siglo
IV, después de haberse perpetrado con el auxilio del obispo Alejandro,
el clérigo Atanasio y el emperador Constantino (que después se
retractó) el fraudulento Concilio de Nicea del año 325. La colección
de esos escritos destruidos y ocultados por la ortodoxia durante XVII
siglos para impedir que la VERDAD del hecho CRÍSTICO sea conocido
LLEGO A SU FIN con la REAPARICIÓN de los propios Evangelios Gnósticos
en la localidad egipcia de Naj-Hammadi, cerca de El Cairo, en 1945. Se
sabe que los libros originales fueron redactados en koiné ó griego
común, que es el idioma del Cristianismo, por cuanto Jesús habló y
escribió preferentemente en griego. Todo indica que las enseñanzas
secretas de Jesús fueron escritas por él mismo a manera de sentencias
que se conservan en el hoy llamado Evangelio de Tomás. El Evangelio de
Tomás es un escrito redactado en 114 logiones o sentencias, cada una
de las cuales reafirma la esencia de lo revelado por Juan en sus cinco
escritos: dos evangelios y tres epístolas. El texto está desarrollado
al estilo escriturístico de los Maestros y su autor se hace llamar el
mellizo de Jesús. La ortodoxia pretende negar el hecho argumentando
que ese Tomás es un personaje de reciente data, intentando desconocer
que Juan en su evangelio lo señala como Dídimo o el doble de Jesús,
precisamente, en la resurrección de Lázaro o el Misterio de Betania.
El mensaje de la Ekklesia Gnóstica es el que reveló Jesús como la
gnosis o conocimiento de los Misterios del Reino de los Cielos. Ese
conocimiento es en sí la enseñanza tradicional dictada por todos los
Maestros, para esta oleada de vida, en ciclos de 600 años desde la
aparición de Hermes Tris Megistus en el año 3,600 a.c. El estudio y la
aplicación de la gnosis es la nota distintiva del ser cristiano, es el
camino de elevación espiritual, que nos dejó el Maestro, para alcanzar
la libertad de conciencia: si estudiáis mi gnosis seréis mis
discípulos, conoceréis la verdad y la verdad os hará libres.-- Jesús
mostró sin reparos su condición de constructor iniciado y lo expresó
en sus discurso y ejemplos: “leíste de la piedra que desecharon los
constructores”, “eres piedra y sobre esta piedra construiré”,
“destruid este templo y en tres dias lo reconstruiré”, “el hombre
consciente construye sobre piedra”. -- La gnosis de Jesús, como
propuso nuestro hermano Tomás de Aquino en el siglo XII, es una Verdad
que se acepta por el mecanismo del pensamiento, que se comprende por
la razón y se demuestra por los hechos. -- Cuando la versión moderna
de la traducción bíblica usa el tèrmino palabra en singular atribuída
a Jesús, como en otros casos, comete arbitrariedad. Pero igual, como
ejercicio mental razonemos. Jesús habla entonces de una palabra que
los convertirá en sus discipulos y además les hará conocer la verdad y
esa verdad los hará libres. Esa palabra mágica sería un mantram que a
su sola pronunciación se conseguirían los logros ofrecidos. Si eso es
así, no tiene ningun sentido que Jesús enseñara que no hay que hacer
con otro lo que uno no quiere que se haga consigo y que se ame al
prójimo como así mismo. Para que actuar bien si el asunto es sólo
pronunciar la palabra. Pero si nos fuese posible entender que el
Verbo, el Logos o la palabra, son la manifestación del pensamiento
inmanifestado, entonces la enseñanza de Jesús al ser su palabra, es la
manifestación de su pensamiento, de su enseñanza. La enseñanza de
Jesús fue de una naturaleza especial, individual, superios, gnóstica.
-- El Codice Vaticanus muestra en su versión griega del evangelio de
Juan que tambièn hay otras, muchas palabras que han sido cambiadas y
digamos para favorecer la duda, hechas con buena intención, con el
mejor deseo de aclarar el concepto. Entre ellas están, vinculadas a
nuestra conversación y el foro, el verbo allanar por tirar o estar del
capitilo 20 versculos 5 y 6. Refiriendose a los lienzos o la síndone,
hoy de Turin, el texto dice que se encontró allanada, esto es,
desinflada. Lo que de suyo cuestiona la resurección y en su reemplazo
Juan plantea evaporación o desintegración. El oficio de Jesús no fue
carpintero, fue constructor, hijo del Gran Arquitecto. -- Así la
palabra árabe para conocimiento es: AL – AQL, además los derviches no
profesan una doctrina de conocimiento intelectual, tal como es
considerado en occidente. Gnosis es una palabra Griega, quizá su raíz
se sánscrita Gnyana o Jñani, y claro que usted es una persona
interesante y hemos aprendido mucho de usted, sobre todo su
perseverancia y dedicación -- La historia es el recuento de los hechos
narrados por los vencedores, por lo mismo, no es permisible aseverar
que todo lo que la ella cuenta haya sucedido tal y cual lo presenta.
La historia, para poder afirmar que sus narraciones si sucedieron como
lo presenta, ha implementado un sistema de pruebas que lo asegure. --
La historia y sus hacedores no le conceden a la humanidad autorización
alguna para ejercer un análisis crítico de los hechos históricos, ni
hacer uso de su divino privilegio de pensar por cuanto, en el decir de
la propia historia, no existen otras fuentes con pruebas que
contradigan su decir. -- Por las reglas de este juego, impuesto por
los vencedores, la humanidad debe aceptar sin discusión la historia
que se le plantea y asumirla por verdad. Por estás reglas, sin saberlo
o desearlo, el humano graba en el inconsciente de su psiquis muchos
dogmas que resultan ilógicos e irreverentes al más elemental sentido
común. Los tribunales judiciales de cualquier parte del mundo son el
escenario práctico y apropiado para entender el proceso humano de
búsqueda y definición de la verdad. En ellos y con las mismas pruebas,
se presentan a diario dos versiones diferentes de un hecho, desde
donde otros humanos, jueces y jurados, deberán elegir una de ellas
para proclamarla como verdad. -- Es por la observación de estos hechos
que se puede vislumbrar que la verdad, como concepto, es apenas el
resultado de una elección entre varias opciones. Algunas veces la
verdad se proclama como tál, sustentada por factores extraños y
aleatorios al hecho mismo, ya sean estos de argumentación o de
recreación. Siempre será lícito que se conserve la duda, entre los
jurados y los jueces, por saber si en efecto la verdad elegida,
retrata al hecho tal y cual se produjo. La casuística en las salas
judiciales ha demostrado que muchas veces las pruebas no fueron
auténticas sino que fueron sembradas maliciosamente, pretendiendo con
ello, inducir a los jurados a concluir de manera equívoca. -- Existe
un método exento del riesgo de la duplicidad que puede asegurar, a
cada cual, que las pruebas que la historia presenta en defensa de su
autenticidad son reales y no han sido creadas de ex profeso. Ese
método es la reflexión y la duda razonable, y ha sido abolido del
pensamiento humano por un poder que se mantiene oculto detrás del
poder. Los hechos de ese poder y sus manipulaciones es parte de la
historia jamás contada. -- Desde hace más de un siglo, todo ha sido
resumido a una cuestión de fe y siendo que la fe es una emoción que no
admite lógica o razón, la historia a pesar de sus pruebas, no puede
aseverar por sí y en sí misma que sea una verdad categórica y por ello
es perfectamente prescindible.-- Desde la perspectiva de conceptos y
de procesos de ideación, se puede asegurar que toda propuesta de
verdad es relativa por ser expresión parcial de un hecho próximo o
lejano. Lo relativo es propio a los límites de lo humano, en extensión
y profundidad. El observador siempre será ajeno a lo observado y sólo
recibirá algunas características y propiedades, lo que le impele a
elaborarse una representación conceptual, susceptible de cambios, que
equívocamente y de manera inconsciente suele asumirla como definitiva.
La dinámica de los cambios no dependen sólo del movimiento del
observador sino también del objeto observado o de ambos al mismo
tiempo. -- Cuando a mediados del siglo XX la Física adelantó
notablemente en el conocimiento de la estructura de las formas,
encontró como patrón indivisible al átomo , al que se le sigue
llamando así, a pesar que su estructura admite también división. --
Los estudiantes del nuevo milenio pueden preguntarse porque se nombra
a las cosas por palabras equívocas y sin sentido auténtico y la
respuesta, por más inteligente que sea, jamás resolverá, cabalmente,
el enigma. -- De ello se deduce que la esencia del lenguaje nominativo
es el acuerdo convencional para lograr entendimiento, y transmitir
conceptos e ideas comunes y afines, entre los miembros de una
comunidad. Para este fin no es necesario que los conceptos o ideas
tengan o no recurrencia de pruebas. -- Cuando un relato no tiene
pruebas se le llama leyenda, aunque ella sea una verdad escondida en
alegorías. La historia, de otro lado, puede ser una mentira que se
acepta por real porque es presentada con pruebas, algunas veces,
exprofeso creadas para tal fin. -- La lógica nos dice que lo que es
evidente no necesita demostración, por ello tal vez la leyenda no
dispone de pruebas. De otro lado, la historia a pesar de sus pruebas,
no puede demostrar como cierto lo que resulta, a todas luces, ilógico.
-- Si el ser humano decidiera hacer un alto y mirara conscientemente
el mundo que hoy le toca vivir, podría darse cuenta que existe una
dicotomía entre la realidad del llamado mundo libre que publicita sus
oportunidades y los conceptos que del mismo se tienen condicionados
por una educación que ha puesto límites a la razón y a la historia
mediante el aprendizaje y uso de un determinado lenguaje.
http://groups.google.com/group/secreto-masonico
Kadyr
Nov 6, 2017, 9:03:18 PM11/6/17
to SECRETO MASONICO
GNOSIS significa CONOCIMIENTO, pero es un conocimiento especial e
inherente a la esencia del ser humano. La GNOSIS es la síntesis que
elaboró el maestro Jes...
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