西风独自凉: 正本清源：让民粹主义来得更猛烈一些
wanghx
(北京时间2008年2月15日 转载)
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民粹主义（平民主义）最早出现于19世纪下半叶，美国农民、俄国知识分子和东欧
农民的维权抗争被认为是第一代民粹主义。民粹主义自诞生以来就枝蔓丛生，众说
纷纭，至今没有一个清晰的概念，有时还会显得自相矛盾：你可以说它是拜民主
义，是整体至上和对个性、个人价值的抹杀；也可以说它实质上是精英崇拜，是对
民主、民生的巨大威胁。
人类社会的发展进程中，很多思潮都是良莠不齐，民粹主义亦不例外。过犹不及，
民粹主义也会被曲解和利用。在当下大陆的语境中，民粹主义成了贬义词：俄国十
月革命与民粹主义密切相关；毛泽东依靠民间力量反对“当权派”的文革，其特征也
符合民粹主义。
我个人比较认同英国学者卡农范和台湾学者邓志松的看法，即民粹主义是个中性
词，是“人民对制度化、精英统治、主流价值、既有权力结构的挑战”。
大陆当下对民粹主义的批判，给人的感觉是在撒哈拉修建防洪大堤。因为社会力量
对比远未达到均衡，没有来自外部的强大压力，既得利益者不可能突然从内部产生
变革动力。华南虎照片事件就是一个显而易见的例子：在中央媒体和网络舆论的强
力围剿之下，二次鉴定结果仍旧遥遥无期。
事实上，对民粹主义的妖魔化、污名化，不过是给动辄宣称代表大众利益的权贵或
主流经济学家做舆论准备，为非严格意义上的“法治”腾出空间：
《人民日报》主办的人民网2月1日发布《2007中国互联网舆情分析报告》，分析网民在
重庆“最牛钉子户”事件中表现出的巨大热情和对钉子户的强烈支持，是因为“社会
公正缺位、贫富分化严重、中下层上升的道路受阻，客观上让‘最牛钉子户’成为一
种社会底层顽强地寻求生存与发展的精神寄托”，基本上还算靠谱。但却又认为“不
由分说支持户主‘坚守阵地’的网络民意汹涌澎湃，一发而不可收，而理性、客观的
声音十分微弱，使户主夫妇几乎没有妥协转圜的余地”，以突出重点：“民众维权意
识空前增强，但需警惕民粹心理”。
以精英自居、对民粹主义的发展和现状缺乏了解的刘晓波，2月2日发表《民粹主义
是独裁的温床》：
“民粹主义蔑视和仇恨任何有产者，无论是物质财产还是精神财富的拥有者。民粹
主义从仇恨物质财富的拥有者出发，进而把仇恨推广到知识文化领域。在他们看
来，知识分子也是有产者，拥有并垄断了精神财富，所以，要把物质财富和精神财
富的拥有者统统要踩在脚下。”
如果说《2007中国互联网舆情分析报告》只是羞答答地点到为止，暗示“最牛钉子户”
被网络民意所绑架（如果人家愿意、甚至欢迎这样的绑架呢?），《民粹主义是独裁
的温床》则完全是在信口雌黄，从基本概念到对大陆现实环境的分析都错得一塌糊
涂，成为实质上最坏的精英（权贵）崇拜的民粹主义。由于两篇文章发表的时间如
此接近，更使得批刘的声音无比猛烈。
我不认为《民粹主义是独裁的温床》是对人民网“警惕民粹心理”的呼应，这篇文章更
多的只是刘晓波对民粹主义深恶痛绝的病态心理的延续。“要把物质财富和精神财
富的拥有者统统要踩在脚下”，与茅于轼为富人说话的精英论调何其相似乃尔，和
俞可平“民粹主义把民主的理想绝对化，把民主主义推向极端，最终 ----可能成为
一种反民主主义，而与权威主义的独裁政治相联系”更是异曲同工----
这些言论暴露出一个共同的问题：将人们对制度缺陷、权力寻租和腐败现象的痛恨
心理，简化为对财富本身的仇恨（仇富）或民粹主义。望文生义的刘晓波居然还认
为这是“仇富不仇权”-----地球这么复杂，您还是回火星呆着吧。
国际学术界目前对民粹主义的论争，集中在全球化以及与欧盟有关的全民公决、民
主的制度设计等问题上面；在大陆新闻自由、直选地方官员的时间表在哪里都不知
道，现代公民教育和民主手段的训练近乎白板的情况下，谴责民粹主义是独裁政治
的温床，实质上是对正当维权和要求社会公正的打压，自然会引发民意的强烈反弹。
认清这些偷换概念的所谓精英的反民粹言论，对另一种改头换面的“民粹主义”也需
要保持足够的警惕----
薛涌《从中国文化的失败看孔子的价值》一文，对中国从古到今的贤哲，上至春秋，
下至开启民主、科学的“五四”一代，均一网打尽，全盘否定，堪为畸形“民粹主义”
的表率：
“在道德上，这种‘德’与‘仁’的精神资源，必须在小民百姓中挖掘。”
毛泽东1966年发动文革，把权力赋予没有经过自由民主教育的大众，导致文革成为
民众对建国17年以来累积的不满的发泄渠道，以及人性之恶的集中释放，国家的经
济、民生陷入混乱和崩溃的边缘，一些地方不得不出动军队恢复次序。
沃尔特•李普曼早在1922年就发出了警告：大众绝对无知者的比例远比我们想象中
的大，这些人是精神上的儿童或野蛮人，是煽动者的天然猎物。
针对薛涌极端民粹的观点，我曾在一篇文章里反驳：经过洗脑教育和酱缸文化的腐
蚀，民间能够挖掘出什么黄金？中国如此落后，归根结底是教育的落后：只有接受
自由、人权、民主的教育，以及民主手段的训练，才能具有独立人格、自由思想，
成为坚定的自由主义知识分子，建设公民社会和现代强国才有可能。
缺乏公民教育的大陆民间有何优良的政治资源可言？民间维权只是个人或个别群体
不自觉的为争取生存权的被动反应，与自觉自愿地追求自由民主尚有很大的距离。
因此，中国最需要的就是公民教育，为培育和建立崭新的公民社会和民选官员打下
坚实的基础。否则，一旦危机来临，不是同舟共济（没有这样的心情，也没有这样
的条件），而是揭竿而起、玉石俱焚，成本十分高昂。中国几千年来的历史，就是
一部严重缺乏公民教育的瞎折腾的历史：流了再多的血，不过是换个奴隶主继续瞎
折腾，社会进步异常缓慢。
现代公民社会强调公民个人的责任和权利，二者互为表里，缺一不可。天下没有免
费的午餐，不承担一定的责任，何以享受一定的权利？
盲目、片面地鼓吹人民从来正确、永远正确，和极端地反民粹主义，宣扬精英统治
才能带来稳定和发展，这两种极端倾向都是在变着花样愚弄大众：前者成立，则公
民教育大可不必施行，专制得以成为人民永远的枷锁；后者令权贵成为世袭，严重
堵塞中下层的上升渠道，并假设公众永远都不明白什么对他们最有利，只配做沉默
的羔羊，特别适合被代表。
民粹主义的类型和定义多种多样，卡农范认为唯一的共同点是：诉诸人民和对精英
的不信任。我认为，这正是民粹主义对人类社会发展做出的最大贡献。和最不坏的
民主制度一样，民粹主义一直在发展和变化当中，需要汲取历史经验教训不断地进
行修正，扬长避短，而不是简单地一笔抹杀。
鉴于“精英”层出不穷的优异表现，大陆应该让这样的民粹主义来得更猛烈一些：
“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；理性地看待民粹主义，去粗
取精，解决改革过程中出现的公正、平等和贫富分化等问题；站在自由和大众的立
场上，继续对精英的不信任，继续回归常识、拓展言论自由的空间，普及公民教
育，让自由、民主、科学、宪政等普世价值深入人心，推动政治体制改革。
wanghx
我也是很晚，读硕士之后，才知道。中共国人大量的教育时间，长期被马列洗脑。你计算一下我们花在所谓“政治”洗脑课程上的脑力，时间，资源，
就知道了。而真正的政治学，公民常识，却不但是空白，甚至大量的奴化洗脑，形成“负知识”，也就是接受新知识的障碍。比如，对贵族的仇视，
就是这样一种意识形态造成的负知识。
至于翻译上问题，我赞同。中文的民粹主义，可能是从 populism 的本义去解释的。但如果你从 populism 望文生义，同样会发生理解偏差。
Populism 是特定的政治理念，而不仅仅是多数决定这么简单。有其他翻译拜民主义，人民党主义，人民主义，不仅仅是从 popular 的本义可以理解的。
对这一概念，秦晖的分析《不要民粹主义，也不要精英主义》我觉得最到位。
我认为，你从台湾那里知道，这是因为台湾国民党以反民粹主义为借口来攻击相对左派的民进党，作为维持其专制统治思想武器。所以我对这个词
在当今政治中的运用，非常反感。西风独自凉这篇我很赞同。在一个人民饱受摧残的社会，谈民粹主义，或者精英主义的祸害，都是伪问题。真正的
祸害，是专制奴才主义。而它可以同时表现为民粹主义，也可以是精英主义。
groundhog wrote:
> 民粹主义 is a strange translation.
>
> I first heard this word from a Taiwanese several years ago. I could
> not understand the meaning immediately.
>
> When I read newspapers, I encounter very often words such as populist
> or populism. Their meanings are quite obvious if you know what popular
> means. But I never linked the Chinese word 民粹 to the English/Dutch
> word populism.
>
> Today I found out 民粹 is actually the translation of populism with help
> of wikipedia.
>
> What a pervert the one who first did the translation? So confusing!
>