李重: 拿破仑‘睡狮论’考据与论评

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拿破仑‘睡狮论’考据与论评   
    
                                                          （文/李重）   
          拿破仑的‘睡狮论’在近代成了许多中国人心中挥之不去的一个壮丽梦幻，许多中国人是通过‘睡狮论’才知道波拿巴*拿破仑这个人物的。可究竟多少人知道这个 充满嗜血含义和丛林规则内涵的‘睡狮’的真正出处呢？拿破仑与谁？是怎样扯到关于中国话题的？又是在何种情况下为中国立下了‘睡狮’这个贬低了你还让你高 兴的命题的？与‘睡狮’相连的前一句后一句都是什么话？拿破仑是否为这狮子把过‘长睡不醒’的脉？这恐怕是许多朋友有兴趣了解的。   
  拿破仑真的认为中国是一个睡狮吗？未必！不管如何，不管是睡着的狮子还是醒来的狮子，把中国命名为‘睡狮’毕竟给内外软弱的中国人打了一针麻醉剂，使许多 中国人除了为有四大发明和当年燕人张翼德的丈八长矛而感自豪外又多了一条理由。看：人家拿破仑都说我们是狮子，妈妈的！这年头，咳！这句话还真醉翻了我们 不少人，真以为我们就是狮子了。   
  虽然全世界各民族的先民们出于图腾崇拜都有把英雄比喻成某种动物如狮虎等的历史习俗，但从动物属性方面来说；这狮子与狗熊，肥猪，笨驴，瘦猴没什么区别。 如果拿破仑在称雄欧洲，蔑视各国君主时，有人问他对中国的印象，他说不定还会把中国比喻成笨驴或像俄罗斯人那样称我们为黄脸猴子，要是那样，我们会不会为 此而大骂拿破仑呢！   
  一个成熟理性的人，根本犯不上为被别人比喻成兽中之王就感到高兴，被别人比喻成兽中之虫就感到沮丧，更何况一个民族。   
  笔者很早就对‘睡狮论’烦感，并想找出这烦感的理由，因受这方面资料来源少的制约，虽翻过国内出版的有限法兰西史和一些版本的拿破仑传记，竟无所获。在那 些研究拿破仑权威的专著中根本找不到‘睡狮论’的影子。笔者大为迷惑；如果在正史中查不到而在野史中找到岂不是大煞风景。原来让我们一些人深感自豪的麻醉 剂竟是出自野史杂说，那不是让爱国者们太没面子了，可一时竟也无处可觅英雄此话出处。   
  真是功夫不负留心人，在此后的寻寻觅觅中，笔者终于从另一个方向的寻觅中找到了英雄此话的时空座标出处---出自一个英国人的记录，这个英国人就是近代继 马戛尔尼第一次出使中国后的第二次出使中国的英使团团长---阿美士德。   
  ‘睡狮论’的确出自拿破仑之口，虽未见于对此有正史记载，我们或许暂且把它理解为一次拿破仑与人的座谈或聊天中涉及的话题。   
  拿破仑说这番话时已不是权倾一时，威镇欧洲各国君主的法兰西皇帝拿破仑一世陛下了。因为那时踌躇满志的拿破仑，在一次又一次的战争胜利的欢呼场面下是不会 把任何国家和君主放在眼中的，除了认为自已是狐狸加狮子外，更谈不上还有谁能成为像他那样有着狮子般的凶猛，带着狐狸般狡猾的当代伟人了，此时把别人比做 狮子，那怕是睡眠中的狮子也是他所不能开恩赏赐的。   
  说出‘睡狮’二字时的拿破仑此时是一个困据荒岛身陷囹圄的囚犯，一个内心不服确又无可奈何，只好对荒岛总督整天发脾气的前破落皇帝。此时，他连想见一面被 他过去瞧不起的那些君主都是不可能的。拿破仑极力诅咒欧洲对他的联合进攻搞得他身败名裂的英国德国和俄国，只要能使这几个国家特别是英国处于失败之中，他 甚至希望被他认定和命名的这只中国‘睡狮’马上醒来，立刻扑向英国，把它撕成碎片，以解他心头之恨。   
  为了使我们对‘睡狮论’的时代背景有一个概略的了解和给出拿破仑提及中国的缘由，需先简述一下马戛尔尼第一次出使中国和阿美士德第二次出使中国的情况。   
  我们知道：由马戛尔尼勋爵率领的第一次出使中国使团的启程日期是一七九二年九月二十六日，该团在一七九三年九月十七日在热河觐见了乾隆皇帝。   
  就像两个社会文化背景完全不同，语言习俗差别很大的两个人见面彼此都感到不舒服一样！中华民族和不列颠的英格鲁撒克逊民族这两个从未交流过的民族在后者的 主动要求下见面了。与渴望交流以达到通商贸易目的的英国人不同，中国人对通商与贸易不感兴趣，乾隆老小子自以为是天下中央之国，你来朝贡是表示臣服于我， 我中华：“天朝抚有四海，惟励精图治，办理政务，奇珍异宝，并无贵重。尔国王此次觋进各物，念其诚心远献，特谕该管衙门收纳。其实天朝德威远被，万国亲 王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有---”。   
  在乾隆眼中，在中华之外，除了夷狄禽兽，能有什么东西。是你们夷狄求于我们，不是我们求于你们，我皇开恩：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通 有无，特因天朝所产茶叶，磁器，丝绸，为西洋各国及尔等国所必需之物，是以加恩体恤。”这样除了这些体恤之外，中国拒绝了英国人的所有外交要求，并在是否 嗑头？嗑多少次头？怎样嗑头这样的枝节问题上与英方纠缠不休。失掉了一个天朝之国应有的大国气量。   
  满清政府的闭关锁国与固步自封自给自足的小农主义与早期资本重商主义观念发生了第一次冲突。（文/李重）   
  马戛尔尼带着使团失望羞辱地返回英国。四百人的使团近一半人失掉的性命，满清政府的傲慢，冷漠，阴险给他们了极坏的印象。而在此之前，使团成员受欧洲掀起 的中国热的影响，对中国的美好一直很向往。与中国人直接接触的现实使他们知道：看景逛景不如听景。一位使团成员在他的日记里这样描述在中国的出使经历： “我们的整个故事只有三句话；我们进入北京向乞丐；在那里居住时象囚犯，离开时象小偷。”   
  马戛尔尼后来把自已的日记整理出版，书名为《英使谒见乾隆纪实》，并隐晦了一部分让马戛尔尼感到难堪的内容。当时欧洲的著名学者和普通老百姓都看到了这本 书，包括德国哲学家黑格尔等人在内。   
  欧洲人在包括十八世纪在内的二百年左右，一直对中国有着良好的印象，他们有人甚至把中国描绘成人间天堂。在歌德写作《少年维特之烦恼》的时期，欧洲人对中 国的崇拜达到了高潮。   
  欧洲处处都在中国化，中国的瓷器，丝绸，漆厨，茶，中国风格的壁纸，刺绣，中式亭台园林。整个欧洲人都向往田园诗般的中式生活，就像我们现在许多人向往西 式生活一样，中国化成了欧洲人的一种时尚。思想界也在中国化，欧洲早期启蒙主义大师都成了孔子的崇拜者。孔子的格言成了他们的座右铭。法国国王奥地利皇帝 纷纷仿中国皇帝在天坛每年的亲耕祭天仪式也举行亲耕仪式。对他们来说，中国有悠久的历史，皇帝亲耕的开明政治与经济制度，与人为善的习俗，对伏尔泰，狄德 罗，杜阁，魁奈那一代学者来说，中华帝国是欧洲的一面旗帜，而孔子则是欧洲启蒙运动的带路人。   
  马戛尔尼出使中国，使欧洲人对中国的美好形象一夜之间全部崩溃。“一个专制帝国，几百年几千年都没有什么进步，何处值得仰慕？”马戛尔尼说：“一个民族不 进则退，最终它将重新堕落到野蛮和贫困状态。”而孔多塞则这样评论中国：“如果想知道这些机构可以摧残人类的机能发展到何种程度---只要看看中国就行 了。这个民族在科学艺术方面领先于其它民族，仿佛只是为了看到自已最终被别的民族一一超过；火炮的发明未能避免这个民族被蛮族多次征服---在那里科学服 从于荒谬的偏见，---甚至连印刷术的发明除了宣扬君权神授真命天子外，也完全无助于人类精神的进步。”（文/李重）   
  想想吧！人家一次出使中国，在中国走马观花一趟，就把我们看了个真透，看出中国就像庙里的菩萨，是一个泥足巨人。这太让我们这些作后代的惭愧得五体投地 了。   
  第二次出使中国的阿美士德与马戛尔尼一样认为：给中国皇帝嗑头就等于承认英国是中国的藩属国。他们当然不理解满清政府为争面子宁吃亏的心理，那些梳着大辩 子的满大人要的是‘嗑头’这件事本身，藩不藩国不是主要的。   
  继马戛尔尼之后不久来中国出使的荷兰使团就认为；英国佬太迂腐僵硬了，他们认为；嗑个头有什么了不起的？只要能同中国做生意搞贸易行通商之实，多嗑些头又 怎样！荷兰使团做好了三叩九拜的准备。   
  他们在一七九四年十一月二十二日从广洲前往北京，刚到北京他们就开始体会中国嗑头的历害。原以为只是在皇帝的宝座前嗑头就行了，那里知道中国的皇帝赏赐了 他们一些鲟鱼，于是嗑头就此开始了，先是对着皇帝的赏品---鲟鱼，边谢恩边嗑了一阵子头，这些红毛荷兰人在自已国内别说对着鱼嗑头，就是对着自已的 DaD也没这样猛嗑啊！他们只有单腿跪的礼仪，而没有前额着地，灰头土面的习惯。这一嗑头过程偏与皇帝沾边的东西交上了，天子脚下么！那有与皇帝无关的东 西呢？大冬天的站在宫殿外大街上一边等皇帝上朝时辰一边跪在那里，皇帝今天上不上朝还不知道，也没人敢问哪！只要听宫中一声吆喝就赶紧嗑头。每道宫殿大门 都成了他们面孔对地的路标，直嗑得他们头昏眼花，混身哆嗦。而此时连皇帝本人的影子也没见到。荷兰人此时明白自已说了大话，让今天的人们想像一下，齐刷刷 那么多人对着----鱼，一起跪下又一起起来再跪下是什么阵势！看来这给中国皇帝的嗑头不是一件简单的事。   
  务实的荷兰人原本想以谦卑的方式获得英国人因僵硬失掉的东西，但荷兰人最后也是一无所获。英荷两国的使者都没明白；中国人拒绝开放拒绝交流通商，这与嗑头 的多少没有关系，你嗑也罢不嗑也好，反正不准备与你们来往，用现在的话说；就是不想与狼共舞。   
  在经历了繁锁和折磨人的‘嗑头礼仪’事件后，英国人和荷兰人认识到：中国的满政府大员们除了不想与夷狄做通商做生意外，压根没有把他们这些西方狄夷当人， 他们就此认定；一个把主动找上门的朋友不当人对待的政府肯定也不会把自已的人民当作人来对待。   
  荷兰人的嗑头经历让后来的阿美士德更心有余悸，在谈判中，中国的满大人认为：你阿美士德不给我家皇上嗑头跑到中国干什么来了？真是吃多了撑的！此时嘉庆皇 帝暨位时间不长，不像他爹乾隆那样宽容---少嗑点头也行，干脆来了个不嗑头就赶你们滚出中国。   
  话说到这里，已进入正题了。一八一七年，不愿嗑头不受欢迎的阿美士德带着有负辱英王使命的感觉怏怏不快地踏上归路。在他看来；遥遥坦荡的大海容得下日落日 出，独容不下中国拒绝与外交流打开国门的观念，他甚至准备回国后向议会和英王上书，用武力敲开中国对外通商的大门。   
  在归程的大海波浪中他看到了远远有一个小岛---圣赫拿

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