La logia Francmasónica B'naï B'rith es una organización paralela a la masonería regular Escocesa cuya afiliación está exclusivamente reservada a los ciudadanos de origen judío
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masonería regular Escocesa cuya afiliación está exclusivamente
reservada a los ciudadanos de origen judío.
http://groups.google.com/group/secreto-masonico
El 17 de mayo de 1943, a un mes del levantamiento del Ghetto de
Varsovia y en medio del viraje que se estaba produciendo en la guerra
contra los nazis, se funda en Cuba la Logia Maimónides de la B'Nai
B'Rith, reconocida por la Oficina central en Washington con el número
1516 e inscrita en el Gobierno Provincial de La Habana bajo el número
12700.
La rama cubana se configura a partir de los patrones de referencia de
la B'Nai B'Rith International, la más antigua y mayor de las
organizaciones fraternales y educacionales hebreas, que fue creada en
octubre de 1843 para, según sus propios estatutos:
Unir a los israelitas en el empeño de promover elevados propósitos en
beneficio de los mismos y de la humanidad en general; de desarrollar
y
elevar el carácter moral y espiritual de las gentes de nuestra fe; de
vincular los principios más puros de caridad, honor y patriotismo; de
sostener las ciencias y las artes; de aliviar las necesidades de los
pobres; de visitar y atender a los enfermos; de acudir al rescate de
las víctimas de toda clase de persecuciones y de proteger y asistir a
las viudas y los huérfanos, de acuerdo con los principios más amplios
de la humanidad.
Su nombre quiere decir Hijos del Pacto y su emblema es la Menorah,
candelabro de siete brazos significando los del lazo izquierdo luz,
justicia y paz, los del derecho benevolencia, amor fraternal y
armonía
y el del centro, la verdad.
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Objetivos
En el artículo 3 de los Estatutos se define que los fines de esta
logia, de acuerdo con los principios de esta organización existente
en
numerosos países del mundo, son los de promover la cultura, visitar y
atender a enfermos y tratar de ayudar a los necesitados, entre los
judíos que viven en Cuba.
Para ello existen varias comisiones de trabajo: Solidaridad, Cultura
y
Festejos y Socios.
Las tareas de solidaridad se refieren a la ayuda mutua entre los
miembros y de la Logia a personas necesitadas en general de la
comunidad judía. Sin convertirse en una sociedad de beneficencia a la
vieja ultranza, la Logia encamina sus esfuerzos a ayudar a los más
necesitados, de una forma fraternal.
La B'Nai B'Rith de Cuba tiene dos vertientes de trabajo: La ayuda a
los más necesitados y por otro lado, actividades culturales con los
miembros de la Logia, aunque aspiramos a ampliar rápidamente el radio
de acción y extenderlo a sectores de la comunidad judía cubana y
también a intercambiar con los no judíos.
En el primer aspecto, de ayuda a los necesitados, desde el año 2002
se
creó el Fondo Tzedaká conjuntamente con el Cuban Jewish Relief
Committee, radicado en Pittsburg, y dirigido por nuestro hermano
Stanley Cohen. Este fondo tiene como objetivo ayudar a personas muy
necesitadas, especialmente aquellos que con más de 70 años de edad,
se
encuentran sin apoyo familiar o con pensiones de jubilación cuyo
monto
les es insuficien-te. Consecuente con esta tarea del Fondo, ha ido
surgiendo otro, al que hemos llamado Fondo de Emergencia, cuyo
objetivo es ayuda puntual a familias que en un momento determinado
tengan que afrontar una eventualidad para lo que no dispongan de
recursos suficientes. Tal es el caso de reparación de la casa o de
algún equipo electrodoméstico de gran necesidad para la familia. Para
éste último, hemos estado recibiendo ayuda generosa de otras
organizaciones fraternas, tales como Cuba Jewish Connection, radi-
cada
en California, dirigida por Stanley Falkenstein y Terri Elkins; Cuban
American Je-wish Misión, con sede en Oakland y dirigida por los
esposos June y Dr. Robert Safran; la Sephardic Friends, radicada en
Tustin, California, y lidereada por Roe Gruber.
En cuanto a la actividad cultural, hemos dado los primeros pasos para
que al menos una vez al mes, los miembros de la Logia, participen en
una conferencia o cine debate sobre algún tema judaico.
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Logros y planes futuros
La creación y desarrollo del Fondo Tzedaka ha sido un paso decisivo
en
el renacer de nuestra Logia B'Nai B'Rith. Nos ha permitido demostrar
que somos capaces de desarrollar un proyecto con seriedad, sin
estridencias y con una gran transparencia. Entre la comunidad judía
de
Cuba, porque con la ayuda, financiamiento y coordinación del Cuban
Jewish Relief Committee, hemos desarrollado un proyecto en el que ya
han recibido ayuda cuarenta personas, realmente necesitadas, y a las
que sólo les hemos puesto una condición, merecer ser ayudado. Cuando
una persona comienza a recibir los beneficios de este proyecto, se le
entrega una carta en la que entre otras cosas, dice:
Esto no debe ser tomado como una obra de caridad. Como usted ha
visto,
el Fondo lleva el nombre de Tzedaká, que en hebreo significa
Justicia.
Como tal, esto no es un derecho vitalicio, sino algo que en este
momento hemos creído que usted merece, en función no sólo de la
necesidad sino también de su conducta. Si en algún momento, la
conducta de un beneficiario fuera contraria a los principios del
judaísmo, en justicia también, la ayuda cesaría...
Con respecto a los donantes y los miembros del Comité que recaudan
los
fondos necesarios, igualmente nos han expresado su satisfacción en la
forma en que se desarrolla esta actividad, porque están seguros que
el
dinero que aportan va a manos de personas que realmente necesitan y
merecen ser ayudados.
Como se explicó anteriormente, consecuente al Fondo Tzedaka, ha ido
desarrollándose el llamado Fondo de Emergencias, del que en
aproximadamente un año, cuatro familias están reparando sus casas,
que
amenazaban colapsar. Otras cuatro familias han podido afrontar la
reparación o renovación de equipos domésticos imprescindibles.
Como resultado de esos contactos y visitas, fue surgiendo casi sin
haberlo planificado otro campo de ayuda. Esta vez no se trataba de
alguna prestación específica a miembros de la comunidad judía de
Cuba,
sino a un hospital pediátrico en la Ciudad de La Habana. Todo surgió
en el verano del año 2002, cuando coincidieron en La Habana varios
grupos de visitantes a nuestra comunidad, y todos ellos habían traído
medicamentos para la farmacia comunitaria; no sólo eran medicamentos
sino también había numerosos materiales propios para hospitales,
tales
como jeringuillas desechables, equipos de suero, guantes para
cirugía,
etc. Al expresarnos su preocupación por ello, propusimos que se
tomara
parte de estos medicamentos y suministros clínicos y se donaran a un
hospital para niños, y así se hizo con el Hospital Pediátrico "Juan
Manuel Márquez".
Esto, que pudo haber sido un acto puramente coyuntural de una vez, se
ha convertido en algo habitual para numerosos grupos que nos visitan
y
contactan. Así, nuestra Logia es una eficaz colaboradora de ese
centro
asistencial. En todo este tiempo ha habido momentos de una alta carga
emocional. Uno de ellos fue cuando un grupo trajo unas muñecas
tejidas
para repartir entre los niños hospitalizados. Lo importante es que
tales muñecas no habían sido compradas en una tienda, sino que habían
sido tejidas por una viejecita de un asilo de ancianos en la ciudad
de
Los Ángeles, California, que las había hecho especialmente para los
niños de ese hospital cubano, cuando se enteró que ese grupo planeaba
venir a Cuba y traer medicamentos y juguetes para el "Juan Manuel
Márquez". Otro ejemplo importante: Durante la visita que hicieron a
nuestro país un grupo de jóvenes estudiantes, miembros de la
organización "Hillel" de la Universidad de Cornell, de Itaca, New
York, manifestaron su deseo de hacer trabajo voluntario pintando un
área del mismo hospital, habiendo inclusive comprado la pintura para
ello. Como recuerdo ha quedado un mural hecho por ellos.
Nuevamente tenemos que decir, en este caso también, que esto no es
una
"obra de caridad" a la vieja usanza que conocimos hace años, sino
igualmente una tzedaká, un acto de justicia. Ése o cualquier otro
hospital en Cuba, es al que van nuestros niños, los nuestros y los de
los demás; porque nuestra comunidad judía no es más que un pequeño
subconjunto de esa gran comunidad que es el pueblo cubano.
A pesar de que estas actividades de ayuda y colaboración han sido
determinantes en el afianzamiento del prestigio que hoy goza nuestra
Logia, no queremos que ésta sea la única vertiente de nuestro
trabajo.
Aunque hemos adoptado la medida, desde hace tiempo, de terminar
siempre nuestras reuniones cotidianas con alguna conferencia sobre
temas judaicos, esto es sólo un primer paso para un programa de
promoción cultural que queremos desarrollar, que implique a los
miembros de nuestra organización y tenga vínculos con el resto de la
comunidad judía e incluso fuera de ella. Hemos realizado los primeros
intentos, y estamos decididos a fortalecer de forma notable este
conjunto de actividades tales como conferencias, exposiciones,
conciertos y cine debates.
Llegamos al aniversario 60 de la fundación de esta institución en
Cuba, con el firme propósito de lograr que la misma sea uno de los
grupos más activos de la comunidad judía de Cuba. Que podamos cumplir
estos objetivos, depende únicamente de nosotros mismos
Como ya se apuntara al comienzo de este capítulo, la logia B'naï
B'rith es una organización paralela a la masonería regular cuya
afiliación está exclusivamente reservada a los ciudadanos de origen
judío.
Esta entidad, fundada en 1843, tiene su sede central en Washington
(1640 Rhode Island Avenue, NW), justo al lado de la Casa Blanca,
proximidad que no es solamente física. Actualmente cuenta con algo
más
de 600.000 afiliados distribuidos por 47 países del globo, y en su
cúspide se aglutina lo más selecto de la oligarquía judía mundial.
Al igual que la masonería regular, la B'naï B'rith se presenta como
una organización filosófica y filantrópica dedicada a la consecución
de los consabidos enunciados humanistas, y también al igual que la
primera su labor fundamental se desarrolla en el campo de la
influencia política y social. El hecho de que esta logia haya sido
desde su creación el más eficiente puntal del movimiento sionista
constituye una buena muestra de esa actividad.
La B'naï B'rith International cuenta con varias sociedades filiales,
así como con una pléyade de organizaciones afines que se mueven en su
órbita.
Entre las primeras figuran las sociedades:
The Career and Counseling Services
The Klutznick Museum, responsable del mantenimiento de los archivos
de
la logia
The Hillels Foundations, dirigida a los medios estudiantiles
The B'naï B'rith Youth Organization, enfocada al campo cultural
The B'naï B'rith Women, que agrupa a las mujeres afiliadas a la Orden
The Anti-Defamation League Jewish o Liga Antidifamatoria Judía, cuyo
cometido oficial es la lucha contra el antisemitismo, aunque el real
sea la lucha contra el antisionismo, lo que es algo muy distinto,
como
no pocos sionistas antisemitas deben saber muy bien
Y esto último no ha sido escrito a la ligera, sino con pleno
conocimiento de una realidad sobradamente avalada por los hechos.
Aparte de la marginación social y de la discriminación racial que
padecen los judíos sefarditas de Israel, existen multitud de
manifestaciones realizadas por diversas figuras de la oligarquía
ashkenazi que avalan con creces lo dicho con anterioridad.
Actitudes y posturas especialmente deleznables si se tiene en cuenta
que los judíos sefarditas son precisamente los genuinos hebreos
semitas, en tanto que los judíos ashkenazim de origen europeo, que
constituyen la casta dominante en aquel país, no pertenecen a ese
tronco racial.
Por otro lado, han sido precisamente estos últimos los fundadores y
principales promotores del sionismo moderno, cuyo carácter
ultraracista no puede sorprender viniendo de individuos que aplican a
los sefarditas, esto es, a sus propios correligionarios, el
calificativo despectivo de "negros". Entre tales manifestaciones, sin
duda más elocuentes que cualquier otra explicación, figuran algunas
especialmente significativas.
Golda Meir, por ejemplo, no tuvo pudor en afirmar que,
"todo judío leal debe aprender el yiddish (lengua de los ashkenazim
europeos), porque sin yiddish no hay judío".
Ben Gurion fue más explícito aún:
"No queremos que los israelíes se levantinicen. Debemos luchar contra
el espíritu levantino (esto es, semita) que corrompe a los hombres y
a
las sociedades"
(Le Monde, 9-3-66; en parecidos términos se manifestó también M.Dayan
en Le Monde de 30-4-66).
Otro hebreo ilustre, Haïm Cohen, se refirió a la inspiración racial
del Estado judío con estas palabras:
"La amarga ironía de la suerte ha querido que las mismas tesis
biológicas y racistas propagadas por los nazis sirvan de base para la
definición oficial de la judaicidad en el seno del Estado de Israel".
La pertenencia a la logia B'naï B'rith no excluye el que sus miembros
militen simultáneamente en otra logias masónicas, cosa frecuente por
lo demás. De hecho, son numerosos los casos de miembros de dicha
logia
que han ostentado el grado de Gran Maestre en otras logias americanas
o europeas adscritas al rito escocés. Sin embargo, la doble
militancia
en sentido contrario no es posible. Bien puede decirse por tanto que
la logia B'naï B'rith constituye una Orden específica dentro de la
masonería regular.
Algo parecido podría afirmarse en lo concerniente a los diversos
organismos plutocrático-oligárquicos descritos a lo largo de estas
páginas, y en el seno de los cuales los jerarcas de la B'naï B'rith
forman un grupo particular. De tal modo que la influencia de la
oligarquía judía en la vida pública no se articula exclusivamente a
través de las estructuras específicas de dicha logia, sino también
por
medio de otros organismos que, como el CFR, cuentan entre sus filas
con numerosos miembros adscritos a la misma.
Son las pequeñas ventajas que proporciona el hecho de estar en varios
sitios a la vez.
La logia B'naï B'rith constituye el núcleo central de una vasta red
de
sociedades afines que se mueven en su órbita y que confluyen en ella.
Entre las más relevantes figuran el American Jewish Committee, el
American Jewish Congress y la Conference of Presidents of Mayor
American Jewish, que agrupa, a su vez, a unas cuarenta asociaciones
judío-americanas. Mención aparte merecen el World Jewish Congress y
el
American Israel Public Affairs Committee, sin duda las más poderosos
e
influyentes sociedades de toda esa red.
El World Jewish Congress, o Congreso Judío Mundial, tiene su sede
central en Nueva York, y cuenta con delegaciones en setenta países
del
mundo. Solamente en Estados Unidos su red organizativa aglutina a
treinta y dos organizaciones anexas y publica siete diarios. Esta
poderosa entidad está presidida en el presente por Edgar Bronfman,
magnate del sector vitivinícola y de la industria cinematográfica.
El trust Bronfman posee el 15% de la Time Warner y es accionista
mayoritario de la MCA-Universal, la más importante productora
cinematográfica y televisiva estadounidense del momento. Por otro
lado, el consejero especial de Edgar Bronfman en la MCA es Michel
Ovitz, miembro también del Congreso Judío Mundial y director de la
Creative Artist Agency, primera agencia de contratación artística de
Hollywood.
En cuanto al American Israel Public Affairs Committee, se trata de
uno
de los grupos de presión más poderosos y discretos de los Estados
Unidos.
Así lo reflejaba sin ambages en su número 407 (junio 1991) la revista
L'Arche, órgano oficial del Frente Nacional Judío Unificado:
"El American Israel Public Affairs Committee es un lobby
extraordinariamente potente, literalmente capaz de destruir la
carrera
pública de cualquier político anti-israelí".
Conviene decir que este tipo de lenguaje directo y explícito sobre el
tema tabú que ahora nos ocupa es prácticamente privativo de las
publicaciones judías.
Estos son, a grandes rasgos, los más descollantes engranajes de una
poderosa maquinaria cuya presencia en las altas esferas políticas
estadounidenses veremos a continuación. Y una vez más, ante la
imposibilidad material de efectuar un recorrido exhaustivo en el
tiempo, lo más apropiado será ceñirse al momento presente.
Centrándonos, pues, en la actual Administración Clinton, he aquí un
breve resumen de dicha presencia.
De los doce integrantes del Consejo Nacional de Seguridad, organismo
sobre cuya importancia no será preciso extenderse, seis proceden de
la
oligarquía judía estadounidense:
Samuel Berger, vicepresidente del Consejo
Martin Indik, responsable del área de Oriente Medio
Don Steinberg, director del área africana
Richard Feinbert, al frente del departamento de Hispanoamérica
Stanley Ross, jefe del departamento de Asia
Dan Schifte, director del departamento de Europa Occidental
En los servicios de asistencia y asesoramiento a la Presidencia del
gobierno figuran:
Abner Mikve, en calidad de Attorney (Fiscal) General
Ricky Seidman, como responsable de la agenda presidencial
Phil Leida, jefe adjunto del Estado Mayor
Robert Rubin, consejero de Economía
David Heiser, director del servicio de Prensa
En el Departamento de Estado la lista es numerosísima, pudiendo
subrayarse los nombres de:
Peter Tarnoff, subsecretario de Estado
Lawrence Summers
Mans Kurtzer
Dennis Ross
Jehuda Mirski
Tom Miller
Otros altos cargos dignos de mención son:
Rehm Emmanuel, consejero personal y eminencia gris de Clinton
Miky Kantor, ministro de Comercio
Robert Reich, ministro de Trabajo
Cotie Stuart Eizenstat, embajador ante la CEE
Louis French, director del FBI
Madeleine Albright, embajadora en la ONU
Laura Tyson, al frente del Consejo Económico
A la vista de esta realidad, y en su calidad de buen conocedor de los
entresijos de la política estadounidense, éstos eran los comentarios
vertidos sobre el particular por un destacado analista político en
cierto medio informativo:
"Hace algunas semanas, el rabino de la sinagoga Adath Yisraël, de
Washington, pronunciaba un sermón en el Centro Cultural y Político
judío en el curso del cual celebró el hecho de que los judíos
norteamericanos tomen parte en las decisiones políticas a todos los
niveles de la Administración Clinton, señalando textualmente que los
Estados Unidos no son un Gobierno de goyim (no-judíos), sino una
Administración donde los judíos participan enteramente en las
decisiones políticas a todos los niveles".
Tras pasar revista al panorama político estadounidense y subrayar
explícitamente la influencia en el mismo del lobby judío, el citado
analista añadía:
"La influencia sionista no sólo se manifiesta en el ámbito político.
También es considerable en los medios de comunicación, donde un gran
número de responsables de programas televisivos, así como la mayor
parte de los redactores jefes, corresponsales y comentaristas son
judíos.... La misma preeminencia se encuentra en las instituciones
universitarias, en los centros de investigación, en los servicios de
seguridad, en la industria cinematográfica y en los medios artísticos
y literarios".
Naturalmente, todos estos comentarios no pueden ser más que infundíos
malintencionados de algún elemento fascistoide y antijudaico, como
diría cualquier "bien-pensante" de pesebre al uso.
En efecto, el autor de los mismos fue el analista hebreo Bar Yosef,
colaborador del rotativo israelí Maariv, en cuyo número del 2-9-1994
apareció su artículo.
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