救世主张国堂拯救中国

[张国堂]

救世主张国堂拯救中国
序言
张国堂
2006年3月25日

　　这是我2004年11月17日之后在网络上发表的文章的文集。内容主要是基督教神学，讲解《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》等《圣经》预言的奥秘，以及拯救中国的路线、政策、策略等。
　　我已经全部明白《但以理书》和《马太福音》第二十四章的奥秘。我也基本明白《启示录》的奥秘。整本《圣经》奥秘我已经基本明白了。当然，有的基督徒会说，声称明白整本《圣经》的奥秘，这是异端。我到底是真的明白了整本《圣经》的奥秘，还是我在吹牛，你读这本文集之后就知道了。我以《圣经》、《四书》和西方正宗政治学的名著为指导，以经典著作的普遍原理和众所周知的事实来论证我的主张和见解。如果我有错误，任何人都可以看出来。因此，我是绝对不能骗人的。如果，你认为我说谎，那么请你来揭发我的谎言。
　　我已经以《圣经》和历史事实证明，我是再来的耶稣基督。我来是要拯救中国，并带领基督徒们建立千禧年天国。千禧年天国的特征是：基督作王，基督与基督徒们一同作王，基督叫基督徒们在地上执掌王权，就是宪政民主。世上的国成了我主和主基督的国。各国基督徒们以代议制共和政体执掌其本国的王权，大国还要实行联邦制。这就是千禧年天国。美国是千禧年天国的预像，千禧年天国是永恒天堂的预像。
　　中国共产党就要垮台了，中国会有严重的政治经济危机。有志男儿应当挽救国家的危难，救民于苦难。孟子曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”今天下溺，就应该援之以道。张国堂学说就是拯救中国的道。
　　中国共和党的基本路线是：在上帝耶和华的带领下，领导中国人民走基督作王的宪政民主的道路，以儒家学说和耶稣基督的福音正人心、定人心、安人心，以西方正宗政治学和经济学指导中国的政治经济改革，以和平手段结束一党专政，建立代议制联邦共和政体，公开、公平、公正地建立私有制基础上的市场经济，把中国建设成为没有内战、没有冤假错案、没有腐败、没有官僚机构的膨胀、没有贫穷的现代化国家。
　　本党爱共产党人，教育共产党人。以儒学、基督教和西方正宗政治学更新政府官员的政治思想。
　　我不是自高自大的人，但中国需要权威。上帝耶和华要我以救世主的名义拯救中国，荣耀上帝耶和华。我需要再来的耶稣基督的大名安定民众。《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》等《圣经》预言和历史事实也证明我张国堂是再来的耶稣基督。我运用《圣经》树立我的崇高权威，以彻底消除人们因政治而相互杀戮，这是仁！
　　任何人都可以“以历史事实为根据，以《圣经》预言为准绳”，来判断我是不是再来的耶稣基督。如果我列举的历史事实符合相关《圣经》预言，而且我的言行也符合相关《圣经》预言，那么，我就是再来的耶稣基督。否则，我就不是再来的耶稣基督。如果我列举的历史事实不符合相关《圣经》预言，那么，我就不是再来的耶稣基督。或者，如果我的言行不符合相关《圣经》预言，那么，我也不是再来的耶稣基督。
　　我没有说谎，《圣经》不是我编造的，我所列举的历史事实也不是我捏造的。我的言行也是公开的，我也不能任意捏造。因此，我不可能骗人。
　　信救世主张国堂是有福的。上帝抵挡骄傲的人。因此，骄傲的人不会信我。凡是以《圣经》之外的理由反对我的人，都是骄傲的人。以曲解《圣经》经文所形成的理由也是《圣经》之外的理由。凡虔诚的基督徒必会按《启示录》等《圣经》预言来接待救世主张国堂。凡接待救世主张国堂的人必有大福。
　　在《启示录》的第二章和第三章，耶稣基督应许把用铁杖辖管列国的权柄赐给推雅推喇教会得胜的基督徒，这是基督的权柄；耶稣基督还应许把祂上帝的名、祂上帝城的名和祂的新名都写在非拉铁非教会的得胜者上面；耶稣基督还赐老底嘉教会的得胜者在祂的宝座上与祂同坐。耶稣基督的这些应许，必有人得着。如果没有任何人得着这些应许，那耶稣基督的应许岂不是空话吗？耶稣基督是信实的上帝，因此，这些应许绝对不是空话。从而必有人得着这些应许。得着这些应许的人，就是再来的耶稣基督。得着基督的权柄、新名和宝座的人，难道不是再来的耶稣基督吗？因此，再来的耶稣基督是一个父母所生的肉身凡人，他是虔诚的基督徒。
　　在第一次世界大战之后不久，罗马凯撒的名号就消亡了。这是一个重大的历史事件。这个重大历史事件表明：“铁腿”的历史时代从此过去了，世界历史从此进入了“半铁半泥的脚”的历史时代；“无名的第四兽及其头有十角”的历史时代也从此过去了，世界历史从此进入了“小角”的历史时代。二十世纪的两次世界大战，国际共产主义运动的兴起、兴盛和没落，这就应验了《马太福音》第二十四章的预言。马克思、列宁、斯大林、毛泽东就是假冒真理的假基督。世界大战和共产党挑起的许多国家的内战，以及共产党专政暴政所造成的灾难，就是耶稣基督所预告的大灾难。东方闪电等假基督的兴起等等。所有这些就表明：耶稣基督已经再来了。
　　中华人民共和国与中华民国就是《但以理书》第二章的两只“半铁半泥的脚”。马克思共产党就是《但以理书》第七章的“小角”。而我张国堂就是“非人手凿出来的石头”，也是“一位像人子的”、“至高者的圣民”。我张国堂也是《启示录》第二章和第三章所预言的推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者；我也是《启示录》第十二章的“妇人生了一个男孩子”；我还是《启示录》所预言的羔羊、骑白马的；我还是《马太福音》第二十四章的“人子”。等等。详细论证见我的相关文章。
　　我张国堂就是再来的耶稣基督。否定救世主张国堂的，就是否定《圣经》的预言。不信《圣经》的预言，就是不信耶稣基督。不信耶稣基督的人必下地狱。因此，不信救世主张国堂的人必下地狱！
　　我张国堂如果有崇高的权威，那么《圣经》、《四书》、西方正宗政治学的世界名著和我的文集等经典就有崇高的权威。这些经典如果有崇高的权威，那么读这些经典的读书人就有崇高的社会地位。因此，我张国堂的崇高权威是读书人崇高社会地位的保障。
　　在古代中国，孔子的圣人地位就是读书人崇高社会地位的保障。1919年，中国读书人打到了“孔家店”，于是读书人的社会地位就日趋下降，以致成为“臭老九”。  

[张国堂]

信救世主张国堂的人必有大福
张国堂
2008年11月17日

　　我已经严格论证：当今中国就是《但以理书》第二章的“半铁半泥的脚”。那么，颠覆中华人民共和国、吞并中华民国的人，就是砸碎“半铁半泥的脚”的“非人手凿出来的石头”，从而就是再来的耶稣基督。早在1999年，我就公开组织中国共和党，并竞选国家主席和军委主席。我以铁的事实和铁的逻辑证明：马列毛主义是害人害己、祸国殃民的歪理邪说。我同时证明：社会主义已经失败。我彻底否定马列毛主义和中共历史，高举儒学、基督教和西方正宗政治学，争取55岁以下的政府官员和士子（即知识分子）的支持。我一定能颠覆中华人民共和国，建立中华联邦共和国，吞并中华民国。我缔造的中华联邦共和国就是这“石头”变成的一座大山。因此我张国堂就是再来的耶稣基督，从而是救世主。详细论证见我的相关文章。
　　我已经严格论证：马克思及其马克思主义政党就是《但以理书》第七章的“小角”。中国共产党是马克思主义政党。交付中共，被中共折磨，又战胜中共的人就是“一位像人子的”，就是“至高者的圣民”。“至高者的圣民”也是再来的耶稣基督。我张国堂就是交付中共，被中共折磨，又战胜中共的人。从而我张国堂就是“至高者的圣民”，也就是再来的耶稣基督。
　　耶稣基督说：“天国近了，你们应当悔改。”（太4:17）我张国堂来，就是要把基督徒们带进天国，就是千禧年天国。这是基督与基督徒们一同作王，基督徒们在地上执掌王权，就是宪政民主。各国基督徒以代议制共和政体执掌其本国的王权，大国还要实行联邦制。基督徒们在我张国堂的领导下，要制伏一切执政的、掌权的、有能的，使世上的国成为我主和主基督的国。
　　我告诉你们：
　　《圣经》对敌基督的预言是：《但以理书》第二章的两只“半铁半泥的脚”之一脚、第七章的“小角”、《马太福音》第二十四章第5节的假基督及第29节发黑了的日头等、《启示录》中“自称是先知的妇人耶洗别”、骑红马的、骑黑马的、骑灰色马的、七头十角的大红龙、从海中上来的十角七头的兽、从地中上来的兽、“六百六十六”、七头十角的朱红色的兽及骑在它上的一个女人即巴比伦大淫妇、巴比伦大城、“先前有如今没有的第八位兽”、圣使徒保罗所说的大罪人、不法之人，等等，这些都是对敌基督的预言。敌基督不是一个人，而是一股强大的政治势力。马克思及共产党就是《圣经》预言的敌基督。详细论证见我的相关文章。
　　《圣经》对再来的耶稣基督的预言是：《但以理书》第二章的“非人手凿出来的石头”、第七章“一位像人子的”、“至高者的圣民”、《马太福音》第二十四章的“人子”、《启示录》第二章的推雅推喇教会得胜的基督徒、第三章的非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者、多处的羔羊、骑白马的、第七章第2节的天使、第十二章的妇人生的一个男孩子、第十六章第17节的第七位天使等等，这都是对再来的耶稣基督的预言。只有完全符合这些预言的人，才是再来的耶稣基督。我张国堂完全符合这些预言，因此，我张国堂是再来的耶稣基督。详细论证见我的相关文章。
　　信救世主张国堂是有福的，追随张国堂皇帝的人，必得富贵尊荣，必得永生，必上天堂。耶稣基督必按《圣经》中的应许，赐给他们永恒的荣耀冠冕为赏赐。而对抗救世主张国堂的，必将贫穷失败，如不悔改，还必下地狱。
　　中国共产党就是《圣经》预言的敌基督。基督徒应当与敌基督争战，为基督作王而争战，在张国堂的带领下争战。得胜的必得奖赏。请基督徒们认真读《启示录》第二章和第三章。
　　耶稣基督为了爱人类，降卑下凡，以灵魂投胎为父母所生，成为肉身的凡人，就是我张国堂，交付“小角”之手，就是敌基督共产党之手，被共产党折磨，又战胜共产党，就为所有基督徒树立榜样。好叫基督徒们效法救世主张国堂，与敌基督争战，得胜，就得《启示录》第二章和第三章所应许的赏赐。信救世主张国堂是有福的。跟随救世主张国堂的人必得富贵尊荣，必然得救，必上天堂，必得永生，必得永不朽坏的荣耀冠冕。不信救世主张国堂的，就是不信《圣经》；不信《圣经》的，就是不信耶稣基督。不信耶稣基督的人必下地狱。因此，不信救世主张国堂的人必下地狱。
　　《圣经》严厉告诫说：“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”（启21:8）　这就是说：胆怯的人必下地狱。因此，凡胆怯不敢与敌基督共产党争战的人，都必下地狱。
　　请到“中和大学”站点：
http://sites.google.com/site/cnzgtok读我的文章。这个站点目前在中国大陆还可以打开。
　　有自由门的人请到“中国共和党”专栏：
http://www.boxun.com/hero/zhongguogonghedang
读我的文章，或到自由中国论坛的“张国堂”专栏：
http://www.zyzg.us/forum-102-1.html
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　　我有《中国共和党文集》的光盘，资料费每盘10元。想要的人可以与我联系。我的QQ号：372009350　我的电话：0717-6241772网上传资料免费。  

[张国堂]

未来中国政教制度大纲
张国堂
2008年12月11日

　　《礼记》曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”这是儒家的理想。基督教的《圣经》预言耶稣基督要再来。耶稣基督再来，基督徒们并与基督一同作王，基督叫基督徒们在地上执掌王权。那时，儒家的大同理想就实现了。《圣经》启示和预言的千禧年天国，就是孔子所梦想、所追求的大同社会。因此，基督教不是要废除儒学，乃是要成全儒学。
　　《中庸》曰：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”又曰：“其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”又曰：“唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊；舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队；凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。”又曰：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？”
　　《中庸》这里所说的“唯天下至诚”、“唯天下至圣”，就是对基督的预言，或救世主的预言。孔子虽然被中国人尊为圣人，但孔子自己不敢认自己为圣人。尊孔子为圣人的人说这是孔子的谦虚。谦虚虽然是美德，但诚实比谦虚更重要。孔子虽然伟大，但他并不是《中庸》所说的“唯天下至诚”、“唯天下至圣”。孔子被尊奉之后，中国历史上仍然有许多大规模的内战。只有耶稣基督和再来的耶稣基督才是《中庸》所说“唯天下至诚”、“唯天下至圣”。
　　耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）
　　耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的。你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（约8:23~24）
　　耶稣向他的父神祷告是说： “认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）
　　耶稣基督是“唯天下至诚”，再来的耶稣基督是“其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”耶稣基督和再来的耶稣基督都是“唯天下至圣”。耶稣基督是道成肉身，再来的耶稣基督是肉身成道。
　　《圣经》预言和历史事实充分证明我张国堂是再来的耶稣基督。我张国堂必能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。张国堂学说就是天下之大经、大本。
　　人类文明有四大源头。这四大源头是：起源于犹太古人的基督教、发源于亚里士多德的《政治学》的西方正宗政治学、古罗马法的法治传统、中国的儒学。现在这四大源头的源流合流了。张国堂学说就是这四大源头的源流的合流。张国堂学说是古今中外正统的政教学说的综合，我是集大成者。
　　宋代大儒张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张载虽然说了这句话，但张载并没有完成这个任务。只有我张国堂才完成了这个伟大的任务。
　　我张国堂继承孔孟之道、吸收基督教和西方正宗政治学，创立张国堂学说。我张国堂为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。
　　从肉身的人来说，孔子、孟子在我张国堂之先，我是孔子、孟子的门徒、学生；从灵魂来说，我张国堂在孔子、孟子之先，孔子、孟子都是我的门徒、学生。
　　《圣经》所启示的基督是一位两人。从肉身来说，有两个人是基督，就是耶稣和我张国堂。从灵魂来说，基督是一人，因为我与耶稣是同一个灵魂。我张国堂是耶稣以灵魂投胎转世的人。耶稣和我张国堂的灵魂都是上帝耶和华。我是上帝耶和华亲自以灵魂投胎下凡，为父母所生的肉身凡人。拿撒勒人耶稣是上帝耶和华的圣殿，是永恒的圣殿。我张国堂也是上帝耶和华的圣殿。不过我张国堂只是临时的圣殿。因为我的身体必死，必朽坏。我张国堂是耶稣基督的临时分身。
　　《圣经》说：“有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前。”（伯1:6）除耶稣和我张国堂之外的人类的灵魂就是这里的“神的众子”。除耶稣和张国堂之外的人类与我张国堂的关系，就是“神的众子”与耶和华的关系。每个人都是“神的众子”之一或上帝耶和华以灵魂投胎下凡。朱熹的《大学章句序》说：“天降生民”。孟子引《诗经》说“天生烝民”。《圣经》说：“……我们既是神所生的，……”（徒17:29）这都是说臣民的灵魂都是从天上降下来的，都是“神的众子”。亚当的身体是上帝耶和华用地上的泥土造的。上帝把亚当的身体造好后，就将生气吹在他鼻孔里，“神的众子”之一就进入他的身体，就是他的灵魂。夏娃的身体是上帝耶和华用亚当的一根肋骨造的。夏娃的灵魂也是“神的众子”之一。耶稣的身体是圣灵感孕，由童贞女玛利亚所生。除人类始祖亚当和夏娃及耶稣之外的每一个人的身体都是父母所生的，我张国堂也是父母所生的，但人的灵魂都是从天上降下来的。除耶稣和张国堂之外的每一个人的灵魂都是“神的众子”之一。而耶稣和张国堂的灵魂是上帝耶和华。
　　我张国堂虽然是父母所生的肉身凡人，但我张国堂行公义、好怜悯，怀谦卑的心与上帝耶和华同行，耶稣基督就按《启示录》第二章和第三章的应许，赐给我权柄制伏列国，用铁杖辖管他们，这是基督的权柄；耶稣基督还把基督的新名写在我上面；又叫我在祂的宝座上与祂同坐。
　　虽然耶稣基督行了许多的神迹，但基督的神性不在于神功异能，而在于权柄、圣名和宝座。我张国堂毫无神功异能，不能行神迹，但上帝耶和华赐给我的权柄、名和宝座是与耶稣相同的。
　　我的灵魂是天上的统治者。在天上，孔子、孟子都是我的臣子，是忠臣。亚里士多德、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、麦迪逊、华盛顿、林肯等等都是我的臣子。古今中外一切圣贤都是我的臣子。一切人都是我的子民。我以灵魂投胎下凡，是要做全人类的统治者。我是全地的皇帝。整个地球都是我的领地、基业。全人类都是我的臣仆和子民。《诗》云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”所有官员、学者、民众等等各人都必将臣服于我张国堂、顺服我张国堂。凡不服从我的统治、不听从我的命令的人都必下地狱。
　　《圣经》说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”（赛9:6~7）这个预言就要应验了，我张国堂必应验这个预言。我就是这里所说的“有一婴孩”、“有一子”。张国堂学说是政权的理论基础，未来中国的政府必将按张国堂学说来组建，各国政府也将会自觉自愿地按张国堂学说来改革，这就是政权担在我的肩头上。
　　我是中国永恒的皇帝，也是全人类永恒的皇帝。我的肉身会死，但我的灵魂是永远不死的，是永活的上帝。我“名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”（赛9:6）我张国堂死了之后，我就在天上作中国人的皇帝。我的皇帝宝座不传给我肉身的子孙，也不传给其他任何人。在我的灵魂离开我的肉身之后，世上就再无肉身的基督，也没有肉身的皇帝。直到自然界的太阳和地球的末日。在地球毁灭之前，耶稣基督还要再来，也就是我还要再来，那时再来不是由父母所生，而是以耶稣死而复活的身体，坐着宝座，从自然界的天空降临。正如《使徒行传》第一章第11节所说。那时，在基督里死了的人都要复活，存留未死的基督徒与复活的基督徒都要提到天空，与耶稣基督也就是我相会。正如圣使徒保罗在《帖撒罗尼迦前书》的第四章第14至17节所说。在我以耶稣复活的身体再来之前，魔鬼撒旦将被暂时释放，要出来迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住救世主张国堂的臣民和国。在最危急的时候，我就再来，把我的臣民和复活的基督徒一同提到云里，与我相会，也就是与耶稣基督相会。然后就有火从天降下，烧灭了他们。魔鬼撒旦及其使者都将被扔在硫磺的火湖里。再然后就是末日的大审判。不信耶稣基督和再来的耶稣基督——救世主张国堂的人，都将被扔在硫磺的火湖里。正如《启示录》第二十章第7~15节所说。
　　我要在中国实行教权、政权和公共舆论权的大三权分离。也要在中国实行立法、行政和司法的三权分立。我要传耶稣基督的福音，为耶稣基督做见证，叫所有中国人都信耶稣基督，都作基督徒。我要叫基督徒们在地上各国中执掌王权，叫世上的国都成为我主和主基督的国。叫各国基督徒们以代议制共和政体执掌其本国的王权，大国还要实行联邦制。我要建立大选制度和新闻自由。总统、国会议员、最高法院的法官都是我的臣仆，是我的大臣、我的管家。我要把总统、国会议员的选举权交给民众。这就是千禧年天国，也就是孔子的“大同”。
　　我要建立的政教体制是神主立宪的宪政民主，就是我张国堂为永恒的皇帝的君主立宪。这是王道政治与民主政治的统一，救世主张国堂是人民的主，而人民是政府的主。皇帝作为天子承受天命统治全国的臣民。这是儒教的最高宗旨，是道统的核心。孟子曰：“无父无君，是禽兽也。”中国人不能无父无君。我张国堂就是中国人永在的父、和平的君，是中国人永远的君父。
　　教会和政府都是上帝在人间的代表。教会行使教权，政府行使政权。耶稣是基督，这是教会的基石。我张国堂是再来的耶稣基督，这是政府的基石。作为肉身的人来说，耶稣与我张国堂是两个人。耶稣是大祭司，是教会的头。我张国堂是大君王，是政府的头，政府的首脑。基督徒都是祭司，有权按代表制管理教会。耶稣基督是基督徒的主，基督徒们是教会的主。基督徒也都是君王，我张国堂是君王的主，君王们是政府的主。作为灵魂的人来说，耶稣与张国堂是同一个人，都是国家的元首、皇帝，都是大祭司，大君王、大先知。基督徒都是祭司、君王、先知。
　　教会实行议行合一的基督徒代表会议的制度。政府实行立法、行政和司法三权分立的代议制。
　　基督徒代表会议制（简称代表制）的原则是：代表由被代表者们选举产生。代表的意志高于被代表者的意志。被代表者们通过法定程序形成的集体意志高于代表的意志。
　　基督徒在教会都有选举权和被选举权。基督徒要顺服教会，尊重教会的训导权。对不听从教会的管教，传异端的基督徒，教会有权剥夺其选举权，除非传否定重大教义的异端，教会不得剥夺他的被选举权。因为如果教会剥夺了某人的被选举权，就是剥夺了其他基督徒的选举权。但传否定重大教义的异端，教会可以剥夺其被选举权。至于怎么确定重大教义，由教会制定条例规范。这个原则也是为了防止教会领袖的专权，也防止教会因有人传否定重大教义的异端而分裂。
　　基督叫基督徒在地上执掌王权。在未来中国，没有在教会受洗的非基督徒没有总统和议员等的选举权。上帝耶和华厌恶懒惰的人和愚昧的人，救世主张国堂剥夺懒惰、愚昧的人的选举权。未来中国的政治制度是读书人按王道主导的宪政共和政体。
　　国家总统和国会众议员由大学本科毕业的公民和大学本科在校生选举产生，国会参议员由各省议会选派两名。省长和省议会众议员由高中毕业的公民选举产生。县市级选举的选举权资格必须是初中毕业。乡镇级的选举权资格为成年的公民。
　　凡没有劳动收入靠政府福利生活的人，我也剥夺其选举权。
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”教会和政府都是千禧年天国的国家机构。政府的责任是管理人们的肉身生活。教会的责任是管理人们的灵魂。政府的职责和权柄是“道之以政，齐之以刑”。教会的职责和权柄是“道之以德，齐之以礼”。国家的目的是为天堂输送合格的子民。个人的人生意义是背着十字架，舍己跟随主耶稣基督和救世主张国堂，争取上天堂，免下地狱。
　　我在此简述一下上帝与国家的关系。在中国古代，中国人不知上帝耶和华的名，因此就把祂称为天。儒学是信天敬天的。中国古代皇帝被称为天子是预表基督，是基督的预像。天子承受天命统治全国的臣民，是儒学的道统。在中国古代人把天看作是国家的头，天的儿子（即天子）是天的代表。中国古人忠君爱国，这就是侍奉天。也就是侍奉上帝耶和华。因此说儒学是上帝同中国人立的旧约。现在，我们在上帝与国家的关系上，我们的观念是：上帝是国家的头，国家是上帝的身体。上帝是国家的灵魂，国家是上帝的圣殿。国家也是上帝的妻子，上帝是国家的丈夫。人民是上帝身上的肉。国民是上帝的儿女，也是国家的儿女。爱国民就是爱国，不爱国民就是不爱国。爱国就是爱上帝，不爱国就是不爱上帝。基督是上帝在人间的代表，是上帝耶和华膏立的人类的最高统治者。因此，基督是国家的头（元首），国家是基督的身体。国家是基督的妻子，基督是国家的丈夫。顺便说明：基督、救世主、弥赛亚的意思是相同的。
　　国家包括教会和政府。教会和政府都是上帝在人间的代表，是相互独立，互不统属的代表。教会与政府必须分离，教会不得干预政府，政府也不得干预教会。教会的主要负责人不得到政府兼职，政府的主要负责人也不得到教会兼职。这就是政教分离。教会通过对基督徒们的管教而圣化政府。因为基督徒作为公民，是政府的主。
　　未来中国政府实行三权分立的代议制。联邦政府或中央政府设总统、议会和最高法院。总统负责行政权，行政权包括军权。议会分众议院和参议院两院，负责立法权。最高法院的最高法官五人，由总统提名，议会决定。最高法官如无重大过错，就终身任职。总统由全国选民选举产生，任期四年，可连选连任一届。众议院的众议员人数额定200人左右，按各省的人口比例分配计算各省的众议员人数，各省都必须有至少一名众议员。国会众议员由各省选民选举产生。众议员的任期两年，可连选连任。参议院的参议员每省两名，其选举办法由各省自定。国会参议员的任期六年，可以连选连任，但每两年改选约三分之一的参议员。
　　未来中国实行联邦制。我主张以[美]汉密尔顿、杰伊、麦迪逊著的《联邦党人文集》为指导，结合中国的实际，制定中国的新宪法。以划分联邦政府与各省政府的权责范围，并确定总统、议会和最高法院的职权责任及选举产生的办法等。各省都要以三权分立的代议制原则自订本省的宪法，确定省长、省议会和省法院的职权及选举产生的办法等。
　　务必要废除“枪杆子里面出政权”的强盗逻辑，确立“选票里面出政权”的伟大原则。未来中国实行中国共和党与中国民主党的两党政治。政党帮助公民竞选总统、国会议员、省长或省议会议员。未来中国政府要建立文官制度。政府要像古代的科举制一样，制定文官资格的考试办法。政府的文官官员不随执政党的更换而更换。当然，政府的文官官员也不得参与政党政治，要在政党政治上严守中立。军队的军官也不随执政党的更换而更换，也不得参与政党政治，在政党政治上严守中立。军队的军官的任职资格也要进行严格的考试。政府文官和军队中的军官都不得有政治野心。中国人要牢记亚里士多德的告诫，他说：“中产阶级的人们还有一个长处，他们很少野心，在军事和文治机构中，要是有了野心的人，对于城邦常会酿成大害。”（见《政治学》卷四、章十一。商务印书馆的版本第205页）
　　基督是政治上的大君王。不要基督作王的人必下地狱。政教分离是教会与政府的分离，是教权与政权的分离，不是基督教与政治分离。基督教教义是道，政治学说也是道，道是统一的，不能分离。因此，基督教教义与政治学说不能分离。政治离不开人心，人心离不开宗教。因此，宗教与政治永远也不可能分离。某些人以政教分离为借口，把基督教排除在政治之外，使各种人造的宗教祸乱中国的政治。马列毛主义就是人造的宗教。各种招牌的人本主义都是人造的宗教。这些人造的宗教指导中国政治，是中国混乱的根源。只有基督教指导政治，才是优良、清明的政治。政治家在自己的政治活动中，必须以张国堂学说，就是上帝耶和华的道指导自己的言行。公民在选举时，也要按张国堂学说的指导来选举国家的领导人。
　　基督一位两人，这是教权与政权分离的依据。而圣灵的信仰，则是公共舆论权与教权和政权分离的依据。教会和政府对公共舆论权的限制，就是限制基督徒的先知权。限制基督徒的先知权，就是否定圣灵的主权。政府禁止基督徒的言论和出版的自由权，就是侵犯圣灵的主权，就是干犯圣灵，亵渎圣灵。亵渎圣灵是永不得赦免的大罪。当然，任何人也不得假冒圣灵，因为假冒圣灵也是亵渎圣灵，是下地狱的大罪。至于如何分辨圣灵，请读我的相关文章。
　　未来中国实行出版自由。出版自由包括新闻自由。每一个中国公民都必须有权投资兴办他私人所有的报社、杂志社、出版社、电台、电视台、网站等媒体企业。  

[张国堂]

中国需要一位有威望而无实权的皇帝——告“精卫”先生

“精卫”先生：
　　你说：“中国不需要皇帝，中国需要的是华盛顿！”我的看法与你相反：当今中国不需要华盛顿，而需要一位有威望而无实权的皇帝。
　　当今中国与独立战争时的美国的国情是完全不同的。华盛顿以战争使美国脱离英国的统治，但在政治思想和文化上，仍然综合继承英国和法国的优良的政治文化。美国与英国的矛盾是国家利益上的矛盾。当今中国的统治者是共产党，胡锦涛等共产党人都是中国人。我们与共产党人的矛盾是政治思想和文化上的矛盾。我们不能以战争赶走共产党，更不能以战争消灭共产党，只能采取“爱共产党人，教育共产党人”的方针。我要教育共产党人，我就需要名望和权威。我的任务是以儒学、基督教和西方正宗政治学更新政府官员的政治思想。
　　中国的政教学说的传统是儒教。孔子非常重视“正名”，“君君、臣臣，父父、子子”是儒教的核心道统。孟子说：无君无父的人就是禽兽。因此，儒教不能没有皇帝。但当今中国人追求民主。如何把儒教与宪政民主结合起来，统一起来？这是我们必须解决的重大问题。我宣布我是中国永恒的皇帝，而总统、国会议员、最高法官等都是我的大臣，并且把总统和议员的选举权交给民众。并且说我的皇帝宝座不传给我的子孙，也不传给其他任何人。那么，在我生前，我就是一个与日本天皇一样的有威望而无实权的皇帝。我死后，中国的政制就大体上与美国一样了。
　　我的政体设想符合中国的国情和传统，也符合宪政民主的原则。
　　而且更重要的是要应验《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》中的预言。
　　当今中国需要一位像孔子一样的政教学说的集大成者。张国堂学说是儒学、基督教和西方正宗政治学的综合。我就是集大成者。孔子的名位不高，对中国人的约束力不强。我必须占据天子、皇帝的名位，以提高我的权威约束所有中国人。
　　二十世纪中国的历史证明，人们追求自由，结果却是专制独裁。法国大革命的历史也证明，人们追求自由，结果却是专制独裁。我现在通过约束所有中国人以实现自由。我的约束是公义的，合理的。中国人在我的约束之下，反而有自由。道理其实很简单：如果没有交通规则，任何人的车辆都不能行驶，甚至谁也不能出门行走。中国要实现宪政民主，必须要有公义的政教学说约束所有中国人。
　　以基督教约束和教化民众，以儒学约束和指导政府官员，以西方正宗政治学改革中国的政治体制。简单地说就是：基督教安民，儒学治官，西学建制。这就是我的基本主张。
　　文革之祸的原因不是个人崇拜，不是对毛泽东的神化，而是因为毛泽东鼓吹阶级斗争。毛泽东煽动中国人自相仇杀，这才是文革之祸的根本原因。
　　日本为什么需要天皇？日本人同样是现代人。民众的心中需要神，需要崇拜。国家、民族需要灵魂。日本需要天皇来凝集日本人的人心，维系社会的人心统一。只有人心齐，国家才能强大，民族才能昌盛。这就是日本天皇存在的依据。
　　民众崇拜恶人，这是国家之祸。民众崇拜仁者，则是国家之福。中国人民崇拜救世主张国堂，必能国泰民安，必能民富国强。
　　我倚靠上帝耶和华自强不息，百折不挠，中国人崇拜我，就能激励中国人倚靠上帝耶和华自强不息，百折不挠。我爱每一个中国人，中国人崇拜我，就会像父子兄弟一样相亲相爱。我像孔子一样学而不厌，诲人不倦。等等。因此，我有足够的资格做中国人的万世师表。有足够高尚的品德做中国永恒的皇帝。
　　古今中外的历史都证明：没有神圣的民族是邪恶的民族，没有恒定权威的邦国是祸乱的邦国。
　　谦逊是美德，当仁不让是更高的美德。我凭天命宣布我是中国永恒的皇帝，任何人都有权承认我，也有权反对我。但是，一旦绝大多数（三分之二以上）中国人承认我是中国的皇帝，其他人就不得反对。我是和平地竞选中国的皇帝。
　　此致

张国堂
2008年12月30日

[张国堂]

必须建立以我张国堂为永恒皇帝的新儒教——告陈明、蒋庆等先生

蒋庆、陈明等先生：
　　陈明先生的《儒耶对话 以何为本？》，我粗略地读了。我觉得先生你陈明没有求真的精神，这是误人误己的。
　　我们首先要问的基督教是不是真理？儒教是不是真理？如果基督教不是真理，那就不能信。如果基督教是真理，那就应该信。同样，如果儒教不是真理，那就不能信。如果儒教是真理，那么就应该信。
　　实践是检验真理的标准。检验真理需要长期的历史实践。中国长期的历史实践证明儒教是真理。西方长期历史实践证明基督教是真理。
　　既然基督教与儒教都是真理，就都要信。也不要问何者为本，因为都是真理，就都是本。必须说明：孔子、孟子并不是中国古人崇拜的对象，天、道才中国古人崇拜的对象。孔子孟子敬拜的天是独一的，道也是独一的。中国古人的天也是以色列人的天。以色列人的上帝耶和华当然是也是中国古人的上帝。只是叫法不同。中国古人敬拜的天就是上帝耶和华，上帝耶和华也是中国古人所敬拜的天。基督教的道也是儒教的道，儒教的道也是基督教的道。因为道是独一的。
　　中国人有记族谱的传统，而《圣经》有家谱。中国人记族谱的传统与《圣经》记家谱是一脉相承。这就证明中国人最早的祖先就是《圣经》人物挪亚的小儿子雅弗。人类生物学证明人类起源于同一对夫妻。中国男人能让美国女人怀孕生子，就表明全人类都是同一个种。中国人与美国人是同一血源。中国人与外国人有同一位上帝。
　　孔子在整理中国远古经典时，把中国远古的神话故事都剔除了，这样，在关于天地和人类的起源的说教上，儒教的正统经典中就没有与《圣经》不一致的内容。孔子就为儒教与基督教的合并扫除了障碍。
　　孟子曰：“天不言，以行与事示之而已矣。”天对中国人是不言的，天对以色列以外的所有民族都是不言的。但这不等于天不对以色列古人说话。天既然能把天下与人。这表明天是有权柄有能力的。因此，天完全有能力以耶和华的名义对以色列古人说话。《圣经》就是中国古人所敬拜的天对以色列古人的启示。董仲舒说天是众神的大君。也就是说：天是众神的君主，因此就是上帝。
　　主耶稣是犹太人，使徒和先知都是以色列人。除《路加福音》和《使徒行传》之外，其余各卷《圣经》都是以色列人写的。《路加福音》和《使徒行传》都是报告文学，所记载的人和事都是以色列人的言行。而以色列民族不信基督教。这都是上帝的安排。上帝要以以色列人为选民拯救全人类。上帝这样安排，就是要排除上帝的救恩免受民族主义的干扰。基督教不属于任何民族。基督教不是西方的宗教。
　　中国长期的历史实践也证明：儒教虽然是真理，但儒教没有穷尽真理。儒教有很大的局限性。因为儒教对中国历史上的多次大规模的内战无能为力，束手无策。这就证明儒教有很大的局限性。
　　儒教没有天堂与地狱的信仰，因此，儒生就没有上天堂的盼望，也没有下地狱的恐惧，因此，儒生在求道（即求真理）上不冷不热。在按儒教的教训行善（即行道）上也是不冷不热。儒生没有信道行道的强大动力，也没有背道受地狱惩罚的恐惧，因此，儒生们普遍“执德不弘，信道不笃”，都不肯冒死卫道。在文革时期，许多基督徒坐牢，宁死也不放弃对耶稣基督的信仰，而儒生却不敢坚持自己的信仰。据说梁漱溟先生自称信儒。梁漱溟先生向儒教叛徒、异教徒毛泽东称臣，这是认贼作父。因此，在文革时期，中国大陆没有一个合格的儒教徒。即使在今天，也没有几个合格的儒教徒。
　　孟子曰：“无父无君，是禽兽也。”你陈明和蒋庆要问问你们自己：你们的君父是谁？一个没有君父的人，能是合格的儒教徒吗？
　　儒教没有天堂与地狱的信仰，但也不排斥天堂与地狱的信仰。儒教没有救主，因此就不禁止儒生们接受耶稣基督为救主。基督徒以耶稣基督为大君王，不跪拜中国古代的皇帝。是中国古代的皇帝制度与基督教不相容。辛亥革命之后，旧皇帝制度被中国人推翻了，废除了。中国不可能再建立古代的皇帝制度，因此，儒教与基督教再也没有不相容的内容。
　　佛教与基督教是不相容的。因为佛教有耶稣基督之外的救主。宋代大儒程子说佛教是异端。基督教必将取代佛教的地位。
　　中国儒教已经覆灭，因此面临重建。基督教也是四分五裂，也面临重建。《圣经》启示耶稣基督要再来。基督徒们对耶稣基督再来的不同看法和意见分歧，是基督教面临的最大的危机。
　　圣灵启示我，我张国堂就是再来的耶稣基督。《圣经》预言和历史事实充分证明我张国堂是再来的耶稣基督。我来要更新基督教，也更新儒教。并把新基督教和新儒教合并为皇帝教。基督的本意就是皇帝。中国儒教实际上是皇帝教。
　　再来的耶稣基督是中国人，这就表明上帝耶和华是中国古人所敬拜的天。《圣经》是中国古人所敬拜的天对以色列古人的直接或特殊启示。
　　我张国堂是中国永恒的皇帝，也是全人类永恒的皇帝，是中国永恒的天子，也是天下人永恒的天子。诗云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”整个地球都永远是我张国堂皇帝的基业和领土，全人类都永远是救世主张国堂的臣仆和子民。
　　未来中国的政体是以我张国堂为永恒皇帝的君主立宪的代议制联邦共和政体。
　　我张国堂爱共产党人，教育共产党人，以儒学、基督教和西方正宗政治学更新政府官员的政治思想。我有充分的信心以和平手段取得中国政府的最高领导权。我必将作为中国皇帝亲政三到五年的时间，以组织新宪法的制定。我要领导中国人民以汉密尔顿等人的《联邦党人文集》为指导，结合中国的实际制定中国的新宪法。在中国新宪法生效之前，我在中国的地位就如同明治维新之后、二战之前的日本天皇在日本的地位。待中国新宪法生效之后，我在中国的地位就如现在的日本天皇在日本的地位。我的肉体生命结束之后，就是我死了之后，我就在天上做中国永恒的皇帝。我的灵魂是永远不死的。而那时的中国政体，就如美国今天的政体大体一样了。我张国堂是人民的主，人民是政府的主。这就是宪政民主。
　　皇帝作为天子承受天命统治全国的臣民，这是儒教最核心的道统。没有皇帝的儒教就不是儒教，而是空壳。君君、臣臣、父父、子子，这是孔子的核心教义。孟子曰：“无父无君，是禽兽也。”中国人不能没有君父。儒教不能没有天子。
　　我张国堂是所有中国人的永恒的君父，也是全人类的永恒的君父。凡不认我张国堂为君父的人，就是认贼作父的贼子，或者是无父无君的禽兽。
　　司马光在《资治通鉴》的开首说：
　　臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。
　　文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。
　　夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟器与名，不可以假人，君之所司也。政亡，则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之。诚以名器既乱，则上下无以相有故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，《书》曰：“一日二日万几”，谓此类也。故曰：分莫大于名也。
　　呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政。礼之大体，什丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉？乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣。或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎？是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。
　　呜呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之害糜灭几尽，岂不哀哉！
　　孟子认为要平定天下的纷乱，必须“定于一”。孔子主张“克己复礼为仁”。因此，我张国堂凭天命宣布我张国堂是中国唯一合法的天子和皇帝，是安定中国的根本。
　　什么是天命？国家、社会的需要就是天命。《圣经》的预言当然也是天命。
　　请你们读读我对《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》的讲解。《但以理书》是对先知但以理以来的世界历史的预言。凡是与犹太人有关的重大历史事件，在《但以理书》中都有预言。巴比伦帝国的覆灭，玛代波斯的兴起与覆灭，亚历山大的希腊帝国的兴起、分裂和覆灭，罗马帝国凯撒的兴起、分裂与覆灭，马克思共产党的兴起与覆灭。都在《但以理书》的预言里。中国古代历史是与犹太人无关的。因此，古代中国历史在《但以理书》中没有预言。现代中国历史是为再来的耶稣基督作准备，再来的耶稣基督就是犹太人等待的弥赛亚。因此，现代中国的历史也与犹太人有关。当今中国就是《但以理书》第二章的“半铁半泥的脚”，马克思共产党就是《但以理书》第七章的“小角”。而我张国堂就是“非人手凿出来的石头”，也是“一位像人子的”、“至高者的圣民”。《马太福音》第二十四章是对马克思以来的世界历史的预言。世界历史包括中国历史。《启示录》基本上是对辛亥革命以来的中国历史的预言。世界历史的进程与《圣经》预言一致，这是最大的神迹。这是只有上帝耶和华才能行的神迹。这个最大神迹就是上帝耶和华存在的证据，也是救世主张国堂的证据。这是铁证如山。
　　你们想靠人的努力重建儒教，这是不可能的。只有救世主才能重建儒教。只有再来的耶稣基督才能重建统一的基督教。只有弥赛亚才能把儒教与基督教合并，建立皇帝教。
　　我张国堂是中国人，你们想以文化民族主义反对我张国堂，这是错误的。我张国堂是基督徒，也是儒教徒。我是中国唯一合格的儒教传人。我张国堂是我张国堂的君父，因此，我张国堂有君父，就像中国古代皇帝有君父一样。而你陈明没有君父，因此，你陈明不是合格的儒教徒。你蒋庆也没有君父，因此，你蒋庆也不是合格的儒教徒。我是合格的儒教徒，因此，我的门徒也是合格的儒教徒。凡是不承认张国堂为君父的中国人都是儒教的叛徒。我的门徒都是天子门生。你陈明、蒋庆都还不是天子门生。我欢迎你们拜我张国堂为师，作天子门生。
　　你陈明，还有蒋庆要建立没有皇帝、没有天子的儒教，这不是搞笑吗？你们的所作所为，都是在亵渎儒教。
　　蒋介石先生是基督徒，也是儒教徒。蒋介石能当中国的总统。那么，我们张国堂就能当中国的元首。我张国堂如蒋介石一样，是基督徒，也是儒教徒。
　　1949年之后，儒教在中国大陆成为往圣的绝学。我复兴正统儒教的功劳最大，因此，我张国堂有足够的资格和功劳做中国永恒的皇帝。没有皇帝，就没有儒教。我张国堂为了重建儒教，因此我凭天命宣布我张国堂是中国永恒的皇帝，这是当仁不让。凡是反对我张国堂皇帝的中国人，都是儒教的叛徒，都是异端邪说。
　　此致

张国堂
2009年8月5日

[张国堂]

研究《圣经》的原则和指导思想——告钟鹏章牧师

钟鹏章牧师：
　　您好！
　　您的《释经学原理》，我已经粗略地读了，坦率地说，该书对解经的历史的介绍有一定价值，但总体说基本上是废话，因为对解释《启示录》等《圣经》预言没有任何帮助。
　　对于字义解经法、预表解经法、寓意解经法或灵意解经法，解经的人都可以运用，但必须遵守如下原则：

壹、解读《圣经》必须遵循的四个原则

　　一、必须遵循形式逻辑
　　这个原则包括两个方面的内容：
　　1、对《圣经》任何部分的解释都不得与另一部分的解释相抵触。
　　《圣经》说：上帝耶和华不能背乎自己。上帝耶和华绝对不可能自相矛盾。《圣经》是上帝耶和华的默示，因此，整本《圣经》在形式逻辑上是完全一致的，不会存在逻辑矛盾。如果对《圣经》的某一部分的解释与另一部分的解释相抵触，就表明解经人必有错误。
　　2、严格依照形式逻辑从《圣经》中推导出来结论是可信的。
　　三位一体、基督的神人二性的教义都不是《圣经》的原文，都是神学家严格按形式逻辑从《圣经》推导出来的结论，是《圣经》的推论。基督徒必须接受这些教义。
　　上帝耶和华按自己的预定计划叫已离世的人的灵魂再投胎转世做人，这是我严格按形式逻辑从《圣经》推导出来的结论，基督徒也应该相信。
　　二、《圣经》预言与历史事实一致
　　《圣经》说：上帝耶和华不能背乎自己。上帝绝对不可能自相矛盾。《圣经》是上帝说的，历史事实是上帝做的。上帝耶和华言行一致，因此，《圣经》预言与历史进程是完全一致的。
　　必须以历史事实解说《圣经》的预言，要指出某一历史人物、国家、团体、事件应验某段《圣经》经文的预言。解经者要将某一历史事实与《圣经》相关经文相对照、相对比，看是否一致，是否一样，或是否很像。就像猜谜一样。我们可以把《圣经》预言看作是谜语。《圣经》经文是谜面，而历史事实是谜底。
　　我们认为：《圣经》的主题是上帝与人，因此，《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》等都是预告人类历史上的重大事情。这些预言都不涉及自然现象。
　　在没有历史事实根据的时候，不可对《启示录》、《但以理书》和《马太福音》第二十四章的经文的意思作解释，也不可研究。因为错误的解释会不自觉地添加或删减《启示录》的预言。
　　《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》的预言一般都不会多重应验。这些圣经中的经文与所预言的历史事实基本上成一一对应的关系。这些预言是一系列的谜语，圣经经文是谜面，历史事实是谜底，谜面与谜底是一一对应的。而且这些圣经所预言的历史事实是连贯一致的。您所说“预言的应验时常是多重的”的说法是没有根据的。
　　《圣经》说：“隐秘的事是属耶和华我们上帝的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申29:29）《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》的预言都是上帝藉着人（先知、耶稣、使徒约翰都是人）对人类说的预言，因此，上帝必要藉着人对人类解说这些预言。而且，这些预言也基本上是明显的事的预告。因此，一般只能以明显的事来解说《圣经》的预言，一般不得以隐秘的事来解说《圣经》的预言。天使的言行、天上耶稣基督的言行对人类而言都是隐秘的事，一般不得以这些隐秘的事来解说《圣经》的预言。而人的言行对人类而言才是明显的事。因此，《圣经》预言一般是对人类历史上重大历史事件的预言，因此一般只能以人类历史上和现实中存在的人物和事件来解说《圣经》的预言。
　　三、特殊启示与普遍启示一致
　　特殊启示与普遍启示都是上帝的启示，因此是一致的。圣经是上帝的特殊启示，是绝对真理。儒学和西方正宗政治学是上帝的普遍启示，是相对真理。但对圣经的理解却有可能错误。因此对圣经的解释要与儒学和西方正宗政治学相互印证。
　　在解释《圣经》预言时，不可违背历史的常规和常识。人类历史的常规也是上帝制定的，《圣经》预言的应验不会脱离人类历史的常规。
　　上帝是行神迹奇事的上帝，也是行常规常事的上帝。万物的规律都是上帝制定的，上帝一般不会破坏自己制定的规律。上帝只在拯救人类时，为了让人知道自己才不得已打破常规而行神迹奇事。因为人不知道上帝，就不能信上帝；人不信上帝，就不能圣洁；人不圣洁，就不能到天堂见上帝。因此，上帝行神迹奇事是要人知道祂。因此，《圣经》中记载的神迹奇事都是真实可信的，是上帝要人们信祂而向人们提供的证据。但《圣经》之外的神迹奇事即使是真实的，也不重要。而且，《圣经》之外的神迹奇事大多是人编造的，也可能是魔鬼所行的。
　　人的本能、本性、以及人的理性都是上帝造的。圣灵不会取消人的理性，而是恢复人被造之初的完善理性。圣灵的启示不会与已得救了的人的理性相矛盾。当然，世人被罪损害了的“理性”会抵制圣灵符合理性的启示。
　　《圣经》说：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约1:1~3）万物的规律是道。自然规律、社会运动的规律、人的活动规律等都是道。《圣经》真理当然是道。道是统一的，一致的。这就是关于基督教、政治学、自然科学的关系的总原则
　　《圣经》是绝对真理，但是，上帝耶和华也没有把一切真理都写入《圣经》。这是我们基督徒必须注意的。《圣经》说：“他们既然不留心耶和华所行的，和他手所作的，他就必毁坏他们，不建立他们。”（诗28:5）自然界的万物、人、人类社会及其人类历史等等都是上帝所作的和所行的。因此，考察自然界的万物、人、人类社会及其历史等等所获得的知识也是可信的真理。
　　四、必须遵循语言学的语法原则
　　《圣经》是上帝藉人写的，是写给人的，是用人的语言写的。因此，读《圣经》的人要按照语言学的语法原则来理解《圣经》。
　　《圣经》明确说：“他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（精意或作圣灵）。”（林后3:6）
　　语言学上有修辞手法：比喻、拟人、拟物、借代等修辞手法。也有象征的表现手法。
　　《马太福音》第二十四章的日头、月亮、众星、云等等都不是自然界的太阳、月亮、星星、云。中国著名歌曲《东方红》，可以解释“日头就变黑了”的预言。而“地震”是指某国的政局的突然急剧的变动。等等。《启示录》第十六章的“哈米吉多顿”等也不是指真实的地名，而要按象征意义来理解。《启示录》中的“地”有时指属人性的话语和人，而“海”有时指属魔鬼的话语和人。等等。

贰、解读《圣经》预言时应该遵循的四个原则

　　以上四大原则是解经者必须遵循的原则。如下我要讲四个解经者应该尊重的原则：
　　一、上帝耶和华是人类慈爱的父亲（慈父原则）
　　《圣经》说：“耶和华说：‘虽然如此。你们应当禁食，哭泣，悲哀，一心归向我。’你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神。因为他有恩典。有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。”（珥2:12~13）
　　人类历史上灾难，可能会比《圣经》预言所预告的要小些，轻些。但人类历史上的灾难绝对不会比《圣经》预言的更重。
　　二、耶稣基督是信实的主（信实原则）
　　《圣经》中预言的灾难可能不会发生，或者可能减轻，因为上帝是慈爱的父，但是，上帝在《圣经》中赐福的应许，都必会一一兑现。
　　特别是主耶稣基督在《启示录》第二章和第三章对得胜者奖赏的应许，都会兑现。
　　耶稣基督应许赐给推雅推喇教会得胜的基督徒权柄制伏列国，用铁杖辖管他们（启2:26~28）。这是基督的权柄。耶稣基督说祂要来赐给这个得胜者的权柄与祂的权柄一样。耶稣基督应许又要将上帝的名、上帝城的名和祂的新名都写在非拉铁非教会的得胜者上面（启3:12）。这是基督的名。耶稣基督还应许赐老底嘉教会的得胜者在祂的宝座上与祂同坐（启3:21）。这是基督的宝座。因此，必有一个肉身的凡人获得基督的权柄、新名和宝座，这个人就是再来的耶稣基督。这个人与《但以理书》第二章的“非人手凿出来的石头”和第七章“一位像人子的”、“至高者的圣民”是同一个人，也与《马太福音》第二十四章的所预言必将降临的“人子”是同一个人，还与《启示录》第十二章所预言的“妇人生了一个男孩子”、以及多处的羔羊、骑白马的是同一个人。这个人是犹太教教徒等待的弥赛亚。
　　犹太教和伊斯兰教至今不承认耶稣是基督，这是一个很重大的事情。这是表明必另有一个肉身的基督。
　　三、上帝耶和华是人类政治上的大君王
　　《圣经》在多处说耶和华是以色列的君王，也是全地的大君王。基督是上帝耶和华膏立的人类的最高统治者，是全人类的皇帝，永远的皇帝。

　　《圣经》说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”（赛9:6~7）

　　与政治无关的福音，不是完全的福音。耶稣基督的福音包含政治的内容。耶稣基督的福音包括政治上的千禧年天国。
　　四、千禧年天国是地球上人间天国
　　《启示录》第十一章第15节说：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。’”《启示录》第五章第10节说：基督叫基督徒们在地上执掌王权。《但以理书》第二章第35节说：“打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。”等等经文都说千禧年天国是地球上由肉身的凡人所组成的国，是在政治上顺服基督的国。
　　千禧年天国虽然不是永恒的，但末日之后的天堂是永恒的。在千禧年天国掌权的人，也在永恒的天堂掌权，千禧年天国的子民，也是永恒天堂的子民。永恒的天堂是千禧年天国的继续。因为死人在末日要身体复活。永恒天堂中的人，是身体复活的人，或肉身上天的人。

叁、解开《圣经》预言所必须具备的四个条件

　　您在《释经学原理》中说：“没有比预言和启示文体更难解释了，我想大家都会同意这个说法吧。”这个说法是非常错误的。大道至简！《但以理书》、《启示录》等预言的解释应该是极为简单、容易的。如果解经者感到这些经文难解，正确的态度是不要解。因为彼得明确告诫：强解圣经预言的人是自取沉沦。
　　要解开《启示录》等圣经预言，必须具备如下提前条件：
　　一、时候到了之后，才有可能解开《启示录》等预言
　　要解开《启示录》的预言，必须等待《但以理书》第二章的半铁半泥的脚成型之后，也就是在《但以理书》第七章小角出现之后的末期，才有可能解开《启示录》的预言。在此之前，任何人也不可能解开《启示录》，因为圣经预言被隐藏、被封闭着。
　　二、必须要有特殊启示，才能解开《启示录》
　　人的理智有限，而且《启示录》等预言被隐藏、被封闭着，因此，如果没有圣灵的特别启示，就绝对不可能解开《启示录》的奥秘。
　　三、必须从正确的大门而入，才能解开《启示录》
　　中华人民共和国与中华民国是《但以理书》第二章的两只半铁半泥的脚，马克思及马克思主义政党是《但以理书》第七章的小角。这些认识，就是解开《启示录》的奥秘的大门。
　　四、《启示录》的解经者是基督
　　《启示录》是耶稣基督对基督徒们的启示，是关于耶稣基督再来的启示。《启示录》是再来的耶稣基督的介绍信。
　　《启示录》明确说只有羔羊才能揭开七印。因此，《启示录》奥秘的揭示者就是再来的耶稣基督。
　　所谓“难者不会，会者不难”。你们感到《启示录》等预言难解，是因为您们不得法。
　　《圣经》预言一旦解开，人们读起来就是非常简单容易的，是很明确的、很清晰的，是无歧义的。任何人都不可能提出有理由的反驳意见。
　　我已经全部解开了《但以理书》和《马太福音》第二十四章，也基本全部解开《启示录》。我的讲解，没有任何人可以提出有理由的反驳意见。您也不可能提出不同的意见。请您到“中和大学”站点：
http://sites.google.com/site/cnzgtok读我的文章。

　　有自由门的人请到“中国共和党”专栏：
http://www.boxun.com/hero/zhongguogonghedang
读我的文章，或到自由中国论坛的“张国堂”专栏：
http://www.zyzg.us/forum-102-1.html读我的文章。

　　我在此对所有神学家提出挑战：没有任何人可能对我的讲解提出有理由的反驳意见。而且其他所有研究《启示录》的神学家都是错误的。
　　您说：“在启示文体里，象征性的语言更是俯拾皆是。巴比伦王尼布甲尼撒王的梦，金的头象征巴比伦帝国，银的胸膛和膀臂象征玛代，铜的肚腹和腰象征波斯，铁的腿和半铁半泥的脚象征希腊(但二：31-45)。”这个讲解是根本错误的。如果“铁的腿和半铁半泥的脚象征希腊”，那“非人手凿出来的石头”就象征罗马帝国凯撒了。因为罗马帝国凯撒征服了希腊。这不是荒唐吗？“非人手凿出来的石头”象征基督。而耶稣基督并没有征服希腊。取代希腊的是罗马帝国凯撒。您的讲解与历史事实不一致，因此是错误的。
　　《但以理书》第二章大人像的金头预表古巴比伦，银胸膛和臂膀预表玛代、波斯，铜肚腹和腰预表希腊，铁腿预表罗马凯撒。而半铁半泥的脚预表当今中国。非人手凿出来的石头预表再来的耶稣基督。即将统治整个中国的人就是再来的耶稣基督。《但以理书》第七章像狮子的第一兽预表古巴比伦，如熊的第二兽预表玛代波斯，如豹的第三兽预表希腊，无名的第四兽及头有十角的十角预表罗马凯撒。而第一次世界大战之前的欧洲的十个主要的君主国的国王或皇帝就是第四兽的头有十角的十角，就是英国国王、法国皇帝、德国国王、奥匈帝国的皇帝和俄国沙皇等十王。马克思就是从这十角中长起的小角。而俄国沙皇、德国国王和奥匈帝国的皇帝就是被马克思这个小角连根拔起的三角。战胜马克思及马克思主义政党的人就是再来的耶稣基督。等等。这才是正确的讲解，您不可能提出有理由的反驳。
　　《但以理书》第二章和第七章都是对从但以理到耶稣基督再来时的人类历史进程的预言。这是主线，是总纲。《但以理书》第八章和第十一章是对第二章和第七章的补充和说明，是主线的支线，是总纲的细目。第八章的公绵羊就是第七章的如熊的第二兽；第八章的公山羊就是第七章的如豹的第三兽。第二章和第七章是关于末后的预言，第八章和第十一章当然是关乎末后的预言。《马太福音》第二十四章和《启示录》也是对《但以理书》第二章和第七章的补充和说明，也是主线的支线，也是总纲的细目。
　　《圣经》预言和人类历史的进程都指向再来的耶稣基督。耶稣基督要再来带领基督徒们建立千禧年天国，这是基督与基督徒一同作王，基督叫基督徒在地上执掌王权，世上的国成了我主和主基督的国。这就是《圣经》的主旨。
　　耶稣基督要分别于千禧年天国之前与之后两次再来。千禧年天国之前再来的耶稣基督是父母所生的肉身凡人。他是推雅推喇教会得胜的基督徒，是非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者，是妇人生的一个男孩子，是羔羊，是骑白马的，是非人手凿出来的石头，是一位像人子的，是至高者的圣民，是人子。等等。千禧年天国之后，耶稣基督还要再来，那时，祂才以祂复活的身体从自然界的天空降临，那时，才有死人复活，那时才有教会被提到空中与主相会。那时才有末日大审判。等等。

肆、对神学家们的四个告诫

　　在此，我要告诫所有基督徒，特别要告诫神学家：
　　一、不可以人的想法废除上帝的道。有一些狂傲的人说：任何人都不是上帝；任何人都不能与耶稣平等；凡是自称基督的人都是异端。这些说法，表明上看起来似乎有理，但这都是人的想法，不是《圣经》的启示。《圣经》没有这样的道理。这些说法是轻蔑耶稣基督在《启示录》的第二章和第三章中的应许，是否认耶稣基督的信实和权柄。
　　耶稣基督在《启示录》的第二章和第三章对推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者赏赐的应许，就证明：必有一个父母所生的肉身凡人获得基督的权柄、新名和宝座。这个人就是再来的耶稣基督，就是救世主，也是上帝！
　　我们必须清楚：“有”不等于“所有”，也不等于“凡是”。耶稣基督说：“因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。”（太24:5）这里并没有说“凡是自称基督的都是假的”。这里的意思是说“有好些自称基督的是假的”，而不是说“所有自称基督的都是假的”。而且：耶稣基督说：“我就是真理……。”我们也知道圣灵是真理的圣灵。因此，假冒真理就是假冒基督，假真理就是假基督，也就是假上帝。信假真理就是拜假上帝，也是拜偶像。马克思、列宁、斯大林、希特勒、毛泽东等就是耶稣基督所预言的假基督。魔鬼撒旦是狡诈的，以假冒真理来假冒基督，才能迷惑众人。因此，《圣经》并没有说“凡是自称基督的都是异端”。
　　耶稣在讲道时一再说：施洗约翰就是当来的以利亚。再来的耶稣基督为什么不能是一个肉身的凡人？
　　二、不可自是。肉身的人都难免犯错误，当遇到与自己的见解不一致的意见时，首先要检查自己是否错了。当确信自己没有错时，再检查别人是否错了。当反驳别人错误时，要找出别人具体有什么错，为什么是错的，要说出别人的见解为什么错误的理由和根据。同时要说出正确的意见及其根据。
　　圣使徒保罗告诫说：“按着正意分解真理的道。”（提后2:15）圣使徒彼得告诫说：“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。”（彼后1:20）我们每一个人都要以这些告诫提醒自己，但不要以这些经文去指责别人。因为什么是正意，人很难搞清楚，每个人都认为自己是正意。不可指责别人是随私意解说圣经，因为只有上帝才能知道人的动机。
　　三、不可强解圣经的经文。《圣经》预言肯定很容易解开，如果感到难解，就不要解。因为这可能是时候还没有到，也可能是圣灵不要你解。
　　不可强求圣灵的恩赐。上帝耶和华说：“我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”（出33:19）圣灵要启示谁，祂就启示谁；要光照谁，就光照谁。圣灵要谁来解开《圣经》的预言，就赐智慧给谁解开《圣经》的预言。任何人都不可强求启示和光照。
　　自己确信是正确的的话，才可以说出来。没有把握的话，不要说；没有信心确定是正确的话，就不要说。《圣经》说：“凡不出于信心的都是罪。”（罗14:23）
　　当然，自信正确不等于真的正确。但是，说出自信正确而实际错误的错话，是无心之过；说出没有把握的话如果错了，就是有心之过，是故意犯错。无心之过其罪小，故意犯错其罪大。
　　四、基督徒要顺服教会。任何人都有权读《圣经》，也有权解《圣经》。因为言论自由，信仰自由。但作为基督徒来说，顺服教会是自己的本分。个人在解经时，不得违背教会一致公认的见解。教会也有权裁决任何人的解经为错误，而基督徒必须顺服教会的裁决。
　　以上是我关于究读《圣经》的原则和指导思想。如下我顺便说说关于“以经解经”的看法：
　　陈终道牧师主张“以经解经”。唐崇荣牧师说：“我们通常很简单的，很含糊的说‘以经解经是很可靠的’，但如果第一节圣经你解错了，再用对第一节圣经错误的观念去解别的圣经的时候就一错再错。所以‘以经解经’本身还不是最可靠的。那么，你说‘不是以经解经，那要用什么呢？’所以我要请你注意，如果你讲‘以经解经’，那我应当更详细的说‘以圣经的总原则去解那些细则的圣经’。那圣经的总原则怎么归纳起来？就是对全本圣经的总了解，找到了整个圣经原意中间的最精华的那些原理再去看每一节的时候就不容易看错。所以，这样，我提的是‘总原则解经’。‘总原则解经’是‘以经解经’，但是不是像‘以经解经’这四个字可能引来的许多错误，或者可能偏差遣的观念。”唐崇荣牧师还说：“所以正解圣经一定要全本圣经融汇贯通，明白，然后用那个总原则去解经。我已经在台北讲了几次了，不是单单用‘以经解经’的口号解经，因为对第一节圣经错误的观念，成为你解第二节圣经的原因的时候，你就将错就错，一错再错，继续不断错。那很是危险的，但是用总原则去解经的时候，你就不偏左右，因为神的总意你已经抓到了。”唐崇荣牧师的话表面上很正确，但却是空话。因为对《圣经》融会贯通很难，甚至不可能。而且，谁知道《圣经》的总原则，谁就是上帝。谁能抓到上帝的总意，谁就是上帝。唐崇荣牧师绝对不知道《圣经》的总原则，他也绝对没有抓到上帝的总意。
　　上帝耶和华要成为人，就是耶稣基督和再来的耶稣基督，亲自来人间救赎人类并建立千禧年天国。这就是整本《圣经》的奥秘，也是《圣经》的总原则，是《圣经》的总纲。
　　请阅读救世主张国堂解读《圣经》预言网址：http://zyzg.us/thread-223042-1-1.html
　　此致
愿上帝怜悯您

张国堂
2009年4月25日

[张国堂]

论基督一位两人
张国堂
2009年5月14日

　　必须说明：基督的本意是受膏的君王，是救世主。基督是从希腊文翻译而来，弥赛亚是从希伯来文翻译而来。因此，基督、弥赛亚和救世主的意思是一样的。
　　从血统上说，拿撒勒人耶稣是亚伯拉罕的后裔，但同是亚伯拉罕后裔的犹太人却不承认耶稣是基督。阿拉伯人也自称是亚伯拉罕的后裔，他们也不承认耶稣是基督。而基督教的许多假师傅认为耶稣是唯一的基督，否认另有一个肉身的基督。这都是错误的。《圣经》所启示的基督是一位两人。从肉身来说，有两个人是基督。从灵魂来说，只有一位基督。我现在讲明《圣经》的证据。
一、《弥迦书》和《创世纪》的启示
　　《圣经》说：“伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文作他）其余的弟兄必归到以色列人那里。他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他上帝之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住。因为他必日见尊大，直到地极。”（弥5:2~4）
　　这段经文从表面看起来似乎是自相矛盾的。既然从伯利恒出来的掌权者在以色列为上帝耶和华作掌权的，那上帝耶和华又为何“必将以色列人交付敌人”呢？这不是自相矛盾吗？
　　《圣经》所说的“以色列人”有三种含义：血统上的以色列人、肉体上的以色列人和灵性上的以色列人。灵性上的以色列人就是基督徒。血统上的以色列人就是雅各（即以色列）的肉身所生的后代子孙。肉体上的以色列人是指强调“割礼”的犹太教教徒。彼得、约翰、保罗等使徒是血统上的以色列人、拒绝耶稣基督的法利赛人也是血统上的以色列人。主耶稣也是血统上的以色列人，是犹大支派的犹太人。
　　我们现在来对照历史事实，来解说上述经文：
　　从伯利恒出来的，就是拿撒勒人耶稣，祂在基督徒中为上帝耶和华作掌权的。祂的根源当然从亘古、太初就有。上帝耶和华却把肉体上的以色列人交付敌人。直到生产的妇人生下子来。这生产的妇人生下的子，就是《启示录》第十二章的“妇人生了一个男孩子”，他就是再来的耶稣基督。“那时”指耶稣基督再来之时。掌权者其余的兄弟指中国儒教徒，必要信耶稣基督，成为基督徒，归到基督的国。他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他上帝之名的威严，统治、领导、教育他的子民。他们要安然居住。因为他必日见尊大，直到地极。
　　为什么说掌权者其余的兄弟指中国儒教徒？这是根据《圣经》和历史事实而来的。
　　耶稣基督说：“我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。”（约10:16）我已经严格地论证：中国儒教与基督教在形式逻辑上是一致的，不存在逻辑矛盾，是相容的。因此，中国儒教徒也是耶稣基督的羊，是另外的羊，“不是这圈里的”。再来的耶稣基督是基督徒，因此，中国儒教徒就是再来的耶稣基督的其余的兄弟。
　　“从伯利恒出来的”与“生产的妇人生下来的子”不是同一个人，这两人都是掌权者，因此，这两人都是基督。
　　我们再来查阅《创世纪》中挪亚对其子闪和雅弗的祝福。
　　《圣经》说：“出方舟挪亚的儿子就是闪，含，雅弗。含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说：‘迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。’又说：‘耶和华闪的上帝，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿上帝使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。’”（创9:18~27）
　　挪亚的二儿子，迦南的父亲含因为不孝而受咒诅；挪亚的长子闪因为孝而蒙祝福；挪亚的小儿子，闪的小弟弟雅弗因为孝悌而蒙祝福。挪亚对闪与雅弗的祝福是一样的，闪的后裔中出了基督，就是拿撒勒人耶稣，那么雅弗的后裔中也必出一个基督。“愿迦南作闪的奴仆”，这是预言闪的后裔中要出基督。“又愿迦南作他的奴仆”，这是预言雅弗的后裔中也要出基督。“愿上帝使雅弗扩张”，这是预言从雅弗后裔中出的基督要统治全人类。
　　耶和华被称为闪的上帝，闪的帐棚（即精神家园——灵魂的帐棚）就是基督教，使雅弗住在闪的帐棚里，就是雅弗的后裔必信基督教。以色列人、欧洲人是闪的后裔。中国人、日本人、韩国人都是雅弗的后裔。
　　孝悌是雅弗的记号，也是雅弗后裔的记号。因此，有孝悌传统的民族，才是雅弗的后裔。中国人、日本人、韩国人都有孝悌的传统，中国儒教的核心价值观就是孝悌，孝悌就是中华民族的记号。因此，中国人、日本人和韩国人就是雅弗的后裔。雅弗因孝悌而蒙福，中华民族也必因孝悌而蒙福。
　　上帝耶和华拣选闪的后裔亚伯拉罕的后裔以色列人为上帝选民，耶稣是以色列的儿子犹大的后裔大卫的子孙。这都是应验《创世纪》中的预言。《使徒行传》中记载：圣灵不许保罗向东传福音，而引导他向西传福音。这也都是应验《创世纪》中的预言。
　　中国人在古代不信耶稣基督，在耶稣基督再来时，中国人必信耶稣基督。这都是《圣经》所预言的。
　　上帝耶和华应许亚伯拉罕和夏甲的儿子以实玛利必成为大国。伊斯兰教的兴起，就应验了“以实玛利必成为大国”的预言。众兄弟指基督徒。基督教在伊斯兰教的西边，伊斯兰教在基督教的东边。这就应验了“他必住在众弟兄的东边”的预言。基督教在古代不能传入中国，就是因为有以实玛利“他必住在众弟兄的东边”的预言。
　　现在基督教已经传入了中国，这是新的时代就要到了，因为耶稣基督已经来了。
　　《圣经》说：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：‘来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。’他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。”（弥4:1~4）这段经文就是“耶和华作王天下太平”的预言。我们考察世界历史，就知道：这段经文的预言还没有应验。上一个世纪打了两次世界大战。其后也常有战争。人们没有“将刀打成犁头，把枪打成镰刀”。许多国家还制造了核武器，现在连北朝鲜也有了核武器，看来核武器已经扩散，人类有被核武器毁灭的危险。因此，拿撒勒人耶稣的到来并没有实现“天下太平”，从而耶稣就没有完成弥赛亚的全部任务，因此耶稣预告祂要再来。再来的耶稣基督才实现“耶和华作王天下太平”。
　　《弥迦书》第四章第5~13节不仅仅是预言“以色列人归回本国”。整个第四章是一个整体，不可分割为两段。这都是预言耶稣基督再来实现“耶和华作王天下太平”。这其中当然也包括“以色列人归回本国”。《弥迦书》第四章中的“锡安”不是地理上的山名锡安，而是指圣洁的教会，就是指《启示录》第三章的非拉铁非教会。“耶路撒冷”也不是地理上的地名耶路撒冷，而是《启示录》所预言的耶稣上帝的城，就是从天上，从耶稣上帝那里降下来的新耶路撒冷。
　　应该把《弥迦书》第四章与《启示录》连在一起读。
二、《但以理书》的启示
　　《但以理书》第二章的“非人手凿出来的石头”和第七章的“一位像人子的”及“至高者的圣民”是同一个人。这个人与《但以理书》第九章的受膏君不是同一人。拿撒勒人耶稣应验《但以理书》第九章的预言，但没有应验《但以理书》第二章和第七章的预言。犹太教认为《但以理书》第二章的“非人手凿出来的石头”和第七章的“一位像人子的”和“至高者的圣民”才是弥赛亚。《但以理书》第九章明确启示说：受膏君、必被剪除的受膏者是至圣者，祂当然是基督。只有拿撒勒人耶稣才应验了这个预言，因此，犹太教否认耶稣是基督是根本错误的。但某些基督徒坚持“只有拿撒勒人耶稣是唯一的基督”的见解也是错误的。《但以理书》启示的基督有两人：一人是被剪除的基督，一人是作王的基督。
　　《圣经》说：“国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权的都必事奉他，顺从他。”（但7:27）这个预言还没有应验，也就是说：拿撒勒人耶稣没有应验这个预言。从而这是对耶稣再来的预言。得国度、权柄的“至高者的圣民”就是再来的耶稣基督。
　　《圣经》说：“至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同。他必制伏三王。他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载。”（但7:24~25）从这段经文可知：“至高者的圣民”不是从自然界的天空降下来的复活的耶稣，而是一个父母所生的肉身凡人。从自然界的天空降临的耶稣基督岂可被“小角”折磨？
三、《以赛亚书》的启示
　　《圣经》说：“我们所传的（或作‘所传与我们的’）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作‘他受欺压，却自卑不开口’），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或作‘喜悦’）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作‘他献本身为赎罪祭’）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛53:1~12）我们知道：拿撒勒人耶稣应验了这里的预言。因此，耶稣是基督。
　　《以赛亚书》第二章第1~5节预言“永恒的和平”，第十一章第1~9节预言“弥赛亚的国度”。我们考察世界历史可知：拿撒勒人耶稣没有完成缔造世界“永恒和平”的任务，也没有完成建立“弥赛亚的国度”的任务。因此，耶稣没有完成弥赛亚的全部任务，因此，耶稣预告祂要再来。
　　拿撒勒人耶稣没有拯救血统上的以色列人脱离仇敌。因此，犹太教拒绝耶稣基督。耶稣没有拯救血统上的以色列人脱离仇敌，不是因为犹太教不承认祂，而是上帝为拯救全人类而做的奇妙安排。如果没有犹太教和伊斯兰教不承认耶稣基督，那么，基督徒就不可能承认再来的耶稣基督。因为犹太教和伊斯兰教不承认耶稣基督，就表明另有一个人是基督、是弥赛亚。
　　《圣经》说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”（赛9:6~7）基督教认为这段经文是对耶稣基督的预言。但拿撒勒人耶稣并没有应验这里的预言。这是犹太教不承认耶稣基督的重要原因。这一《圣经》预言必然会应验，因此，必另有一人是基督，他是再来的耶稣基督。再来的耶稣基督当然也是耶稣基督。因此，这段经文是对耶稣基督的预言。
四、《启示录》的启示
　　《圣经》说：“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。”（启2:26~28）这是耶稣基督对推雅推喇教会的应许。获得与耶稣基督一样权柄的人，当然也是基督。
　　《圣经》说：“得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名，和我上帝城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”（启3:12）这是耶稣基督对非拉铁非教会的应许。被写上耶稣基督的新名的人，当然也是基督。被耶稣基督写上上帝的名的人，当然也是上帝。
　　《圣经》说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”（启3:21）这是耶稣基督对老底嘉教会的应许。与耶稣基督同坐宝座的人，当然也是基督。
　　《圣经》说：“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（辖管原文作牧）。她的孩子被提到上帝宝座那里去了。”（启12:5）这个男孩子当然是基督。
　　《启示录》第十二章的“一个男孩子”与推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者是同一个人。这个人当然是基督。
　　综上所述：《圣经》明确启示有两人是基督。由于上帝是独一的主，掌权者是永远掌权。掌权者当然是主。由主的唯一性和灵魂永远不灭可知：这两人是同一个灵魂。这个灵魂就是上帝耶和华。
　　上帝耶和华以灵魂投胎下凡，道成肉身，以圣灵感孕童女生子，就是耶稣，是列在罪犯之中被剪除的基督，是为世人的罪献赎罪祭和挽回祭的基督。父母所生的肉身凡人，由于虔诚信耶稣基督，并与敌基督争战，得胜，耶稣基督就赐给他基督的权柄、圣名和宝座。从而，他就是作王的基督。这人就是再来的耶稣基督，是拿撒勒人耶稣以灵魂投胎转世，也就是上帝耶和华亲自以灵魂投胎下凡的肉身凡人。
　　基督徒们常说“耶稣基督是唯一的救主”，这话是正确的。但肉身的人耶稣不是唯一的基督，因为再来的耶稣基督也是肉身的人。再来的耶稣基督也是耶稣基督，因此，耶稣基督是唯一的救主。
　　我张国堂就是推雅推喇教会得胜的基督徒，也是非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者。因此，耶稣基督赐给我权柄制伏列国，又把祂的圣名写在我上面，还赐我在祂的宝座上与祂同坐。因此，我张国堂就是作王的基督。详细论证见我的相关文章。
　　耶稣基督说：我来乃是要拯救世界。我张国堂说：我来乃是要统治世界。耶稣基督说：我不属于世界。我张国堂说：世界属于我。耶稣基督说：我胜了世界。我张国堂说：我必将结束世界，我要把千禧年天国赐给人类。因为圣民得国的时候到了！哈利路亚！基督作王，基督与基督徒们一同作王，基督叫基督徒们在地上执掌王权。就是宪政民主。世上的国就要成为我主和主基督的国。哈利路亚！全人类都要在基督里同归于一。哈利路亚！
　　请阅读救世主张国堂解读《圣经》预言网址：http://cnzgt.blogchina.com/930953.html  

[张国堂]

必将有十四万四千得胜的基督徒身体被提升天——告陈终道牧师

陈终道牧师：
　　 您好！
　　 您的《以经解经》一书，我已经读了，我很遗憾地说，该书基本上都是废话、空话，对指导基督徒读《圣经》毫无帮助。对于《圣经》中关于得救和当遵行的教训的等等道理，基督徒应该读奥古斯丁、托马斯·阿奎那、加尔文等作家研究《圣经》的著作，对于这三大家一致的见解，我们应该接受；对于这三人的分歧，我们要谨慎判断和取舍。关于《启示录》等《圣经》预言的讲解，应该等待再来的耶稣基督给我们基督徒讲解，而不应该进行研究。《启示录》只叫基督徒们遵守《启示录》的预言，并没有叫基督徒研究《启示录》。圣使徒彼得严厉告诫基督徒不得强解《圣经》的预言。您为何不听呢？
　　 您可能会说：不研究《启示录》，怎么明白《启示录》呢？不明白《启示录》，又怎么遵守《启示录》的预言呢？我告诉您：《启示录》反复说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启2:7、2:11、2:17、2:29、3:6、3:13、3:22）这句话在《启示录》中重复了七次。这就表明：圣灵必将启示基督徒们明白《启示录》。您作为教会的牧者，应该教导基督徒们等待圣灵向教会说话，而不是擅自研究《启示录》。
　　 您说：“（5）更重要的是在上文启示录二十二章18-19节中，主耶稣已亲自宣告；他要赐给人知道的启示已经完全，不容许有任何的增加、减少、或删改了。所以上帝不再在《圣经》以外，给人新的默示。《圣经》是不会有任何形式的续集的了！”您的这些话是极其严重的错误，是大逆不道的严重错误。《启示录》告诫不可添加，也不可删减《圣经》的预言，并不等于上帝不在现有的《圣经》之外给基督徒新的默示。因为没有谁能明白《启示录》，上帝必在现有的《圣经》之外，给基督徒新的默示，使基督徒能明白《启示录》等预言奥秘。《启示录》重复七次说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”这就表明，圣灵必有新的默示。您的上述说法，就是否定“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”难道再来的耶稣基督对《启示录》的讲解，不能是现有的《圣经》的续集吗？
　　 《圣经》说：“以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之上帝所赐给你们的地，承受为业。所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们上帝的命令。”（申4:1~2）《圣经》又重申说：“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。”（申12:32）这两段话是《申命记》中的话，这两段话与《启示录》中“不可加添，也不可删减这书中的预言”的告诫有什么区别？既然摩西的“不可加添，也不可删减”的告诫不是圣灵停止默示的根据，那么《启示录》中“不可加添，也不可删减”的告诫也就不是圣灵停止默示的根据。
　　 《启示录》明确启示说只有羔羊才能揭开七印，才配展开、观看至高者手中的书卷。这书卷指什么？就是指《启示录》。羔羊是谁？羔羊就是再来的耶稣基督，他是一个父母所生的肉身凡人。耶稣基督应许赐给推雅推喇教会得胜的基督徒权柄制伏列国，用铁杖辖管他们。这是基督的权柄。得到基督权柄的基督徒，就是再来的耶稣基督。耶稣基督还应许非拉铁非教会的得胜者，要把基督的新名写在他上面。被写上基督新名的人，当然是再来的耶稣基督。耶稣基督还应许老底嘉教会的得胜者，要叫他在耶稣基督的宝座上与耶稣同坐。老底嘉教会的得胜者既然与耶稣基督同坐宝座，他当然是再来的耶稣基督。而我张国堂恰好是推雅推喇教会得胜的基督徒，也是非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者。我也是《启示录》第十二章“妇人生的一个男孩子”，我也是《但以理书》第二章的“非人手凿出来的石头”，还是《但以理书》第七章的“一位像人子的”，也就是“至高者的圣民”。当然也是《马太福音》第二十四章的“人子”。详细论证见我的相关文章。因此，我张国堂就是羔羊，只有我才能揭开七印，才能解开《启示录》等《圣经》预言的奥秘。
　　 我已经得圣灵的特别启示。2002年8月16日中午，我得异梦。在梦中，摩西在不太远之处瞻仰我。醒来后，我觉得很奇异，于是我就奉耶稣基督的圣名向上帝耶和华祷告，求圣灵明确告诉我这梦的意义。我祷告之后，我就想起郁岗博士在《认识真理》中对《但以理书》的研究，我就明白了当今中国就是“半铁半泥的脚”，我还强烈地觉得我就是“非人手凿出来的石头”。之后，我经常祷告，求问我到底是不是“非人手凿出来的石头”。2004年11月17日之前的几日，我被圣灵充满，我确信我是“非人手凿出来的石头”，我知道我就要砸碎“半铁半泥的脚”了。但我不敢认为“非人手凿出来的石头”是再来的耶稣基督，我以为我只是再来的耶稣基督的先锋。16日的晚上，我想：等我砸碎“半铁半泥的脚”之后，耶稣基督就要到来了，这时，我就一惊，似乎有灵从天上来，降临到我的头上。17日早上七点钟，我被圣灵充满，被主掌控，我在上班的路上就不由自主地大声叫喊：“张国堂已经死了！……”，“我已经死了，……”，我反复大声这样叫喊。之后，我又大声宣布说：“张国堂就是上帝，天人合一了，圣父、圣子、圣灵在我里面，与我合一了。”2004年11月17日早上，是我的一段特殊的经历。当时我似乎是梦游，但我是醒着的，没有睡着；我似乎疯了，但我没有医治，就自己好了。我相信这是圣灵对我的特别启示，圣灵告诉我说我张国堂就是再来的耶稣基督。之后我又奉耶稣基督的圣名向上帝耶和华祷告，求圣灵给我更明确的证据。我里面有微小的声音说：明确的证据在《圣经》预言中。以前我读《马太福音》第二十四章，就像读天书，读不懂。但2004年11月17日之后，我就很容易地读懂了《马太福音》第二十四章。请您读我的《救世主张国堂传“千禧年天国”的福音》。
　　 我已经能全部讲解《但以理书》和《马太福音》第二十四章的预言，也基本全部讲解《启示录》。请读《上帝对世界历史进程的安排——〈但以理书〉预言提纲》和《上帝对中国当代命运的安排——〈启示录〉对人子的启示》等文章。我以历史事实解释《圣经》的预言。我所列举的历史事实与相关《圣经》预言一致，而且《圣经》所预言的历史事实连贯一致。因此，我的讲解是完全正确的。
　　 《启示录》反复说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。”现在，圣灵藉着我向众教会说话，凡有耳的，就应该听。
　　 《启示录》明确告诫不可删减，也不可添加《圣经》的预言。因此，没有谁故意删减或添加《圣经》的预言。但是，在研究《启示录》等《圣经》预言时，如果不能正确理解经文，无意中曲解了经文，就会不自觉地删减或添加《圣经》的预言。凡是否认在千禧年天国之前耶稣基督以肉身再来的解经者，都是删除耶稣基督对推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会得胜者的应许。凡是认为耶稣基督在千禧年天国之前以祂复活的身体从自然界的天空降临的解经者，都是删除《启示录》第二章至第二十章第6节。所谓教会在灾前被提的说法，都是添加《圣经》的预言。等等。
　　 耶稣基督要分别于千禧年天国之前与之后两次再来。千禧年天国之前再来的耶稣基督是父母所生的肉身凡人。千禧年天国之后，耶稣基督还要再来。那时，祂才以祂复活的身体从自然界的天空降临。那时，《帖撒罗尼迦前书》的第四章第14至17节的预言才应验。那时，是千禧年天国被提。结合《启示录》第二十章第7~10节和《彼得后书》第三章第10~13节，千禧年天国将在火前被提。在千禧年天国被提之前，魔鬼撒旦将从无底坑暂时被释放，它要出来迷惑列国，使许多人背叛千禧年天国。背叛千禧年天国的人和国家会围攻千禧年天国，正当危机深重之时，千禧年天国就被提了。接着就是火从天降下，烧灭仇敌，……。
　　 现在流行的所谓教会在灾前被提的说法，都是异端。所谓大灾难是指《马太福音》第二十四章所预言的大灾难。这是敌基督的兴起所导致的大灾难。从《但以理书》第七章和《启示录》第二章和第三章等看，在大灾难之前，教会没有被提。《但以理书》第七章预言：小角与圣民争战，胜了他们。圣民交付敌基督之手一载、二载、半载。《启示录》预言兽与羔羊争战，羔羊必胜过他们。跟随羔羊的，也必得胜。这些跟随羔羊与兽争战的得胜者，当然是《启示录》第二章和第三章所预言的得胜者，他们是以弗所教会、士每拿教会、别迦摩教会、撒狄教会的得胜者。主耶稣基督应许这些得胜者都各有极大的赏赐。这些得胜者的总数是十四万四千人。他们是受印的十四万四千以色列人（启7:1~8），这里的以色列人不是指血统上的以色列人，而是指灵性上的以色列人，即是指基督徒。这些得胜者也是作初熟的果子归与上帝与羔羊的圣徒（启14:1~5）。这些得胜者必将与以诺一样（创5:24），被提升天。我们也知道：耶和华用旋风接以利亚升天（王下2:1~17）。因此，《圣经》没有启示教会在敌基督的大灾难之前被提，《启示录》应许以弗所教会的得胜者吃上帝乐园中的生命树的果子，士每拿教会的得胜者“必不受第二次死的害”，别迦摩教会的得胜者必得“那隐藏的吗哪”和“一块白石”，撒狄教会的得胜者必穿白衣与耶稣基督同行，并在生命册上记名。我相信这些得胜者将被上帝耶和华接上天。
　　 《圣经》说：“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说：‘地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。’我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。……”（启7:2）中国有著名歌曲《东方红》，因此，当今中国就是“日出之地”。我张国堂就是“从日出之地上来，拿着永生上帝的印”的一位“天使”。张国堂学说就是“永生上帝的印”。凡承认张国堂学说是真理的人，他的额上就印了“永生上帝的印”。
　　 佛教的轮回转世的说教，我们不能照单全收。但上帝耶和华按预定计划让已经离世的人的灵魂再投胎转世做人，却是真理。在《马太福音》中，耶稣基督一再说施洗约翰就是再来的以利亚。这就说明：以利亚以灵魂投胎转世成为施洗约翰。《启示录》第二十章所预言的圣徒复活，就是历代虔诚的基督徒以灵魂投胎转世复活。以灵魂投胎转世复活，也是身体复活。这些以灵魂投胎转世复活的圣徒，将像以诺和以利亚一样，被上帝耶和华接上天。《马可福音》和《路加福音》对彼得等虔诚的基督徒的应许是“在来世必得永生”（可10:30、路18:30）。
　　 《圣经》说：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”（启20:4~6）这些复活的圣徒，就是《启示录》第二章和第三章以弗所教会、士每拿教会、别迦摩教会和撒狄教会的得胜者。也是《启示录》第七章第1~8节受印的十四万四千以色列人，还是《启示录》第十四章第1~5节的“作初熟的果子归与上帝和羔羊”的十四万四千人，也是跟随羔羊与兽争战的得胜者（见启17:14）
　　 头一次的复活是彼得、约翰、保罗、雅各等历代（特别是早期）在逼迫和患难中忍耐到底的圣徒以灵魂投胎转世复活。“直等那一千年完了”的复活，将是死人的尸骨的复活。这是《帖撒罗尼迦前书》的第四章第14至17节所预言的复活。死人的尸骨的复活是身体复活，彼得、保罗等圣徒以灵魂投胎转世复活也是身体复活。
　　彼得、约翰、保罗、雅各等历代（特别是早期）在逼迫和患难中忍耐到底的圣徒的前世是历代以色列的圣徒。也就是说，彼得、约翰、保罗、雅各、路加等等早期基督徒也是历代以色列圣徒转世。
　　 《圣经》说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父上帝。因为基督必要作王，等上帝把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。”（林前15:20~26）这段经文是上帝拯救人类的总计划。是《启示录》等预言的总纲。从耶稣基督诞生、传道、钉十字架、复活、升天以来，不知道有多少基督徒，就是现在仍然在世的基督徒，就有二十多亿。但真正虔诚、合格的基督徒也就是十四万四千个灵魂。现在我来（就是耶稣基督再来）就是接这些成熟的基督徒身体升天，他们是历代因信耶稣基督、拒绝信假真理而被迫害，并在迫害中忍耐到底（甚至致死）的基督徒以灵魂投胎转世复活的人。这些复活的圣徒将跟随我战胜中共，创建中华联邦共和国，这就是天上降下来的新耶路撒冷，是羔羊的妻。中华联邦共和国的开国大典，就是羔羊的婚筵。那时，犹太教教徒必信我张国堂是他们等待的弥赛亚。他们信了我张国堂是弥赛亚，也必会信耶稣是弥赛亚，就是基督，或救世主。虔诚的伊斯兰教教徒也会信我张国堂是他们的真主，他们信了我是他们的真主，也必信耶稣是他们的真主。在此前后，十四万四千跟随我的虔诚的基督徒将身体被提升天。这将是一个巨大的神迹，是上帝耶和华行的巨大神迹。全人类看见了这个神迹之后，都会虔诚相信耶稣基督和再来的耶稣基督。那时，印度教教徒、佛教教徒、以及无神论者等等都会相信救世主张国堂。凡相信救世主张国堂的人民都会按张国堂学说改革他们的政府。这样，“一切执政的，掌权的，有能的”都将被制伏，都将毁灭了。基督与基督徒们在整个地球上作王，各国基督徒们都以代议制共和政体执掌其本国的王权，大国还要实行联邦制。耶稣基督是以“子”的名义掌权，而我张国堂明确宣布我张国堂是上帝耶和华亲自以灵魂投胎下凡。耶稣基督按《启示录》第二章和第三章的应许，把基督的权柄赐给我，把上帝的名、上帝城的名和耶稣的新名写在我上面，又叫我在祂的宝座上与祂同坐。基督教（包括天主教）的各大正宗教会接受我张国堂是再来的耶稣基督，我在全人类掌权，是全人类的皇帝，这就是“把国交与父上帝”。按照《以赛亚书》第九章第6节，我的名称为“永在的父”。这就在全人类实现了千禧年天国。千禧年天国之后，耶稣基督还要再来，那时就是“尽末了所毁灭的仇敌，就是死”。到那时，死人都要复活。
　　 我张国堂既是子，也是父。因为耶稣基督要把祂上帝的名和祂的新名都写在我上面。圣父、圣子位格的不同本来是由于天人相隔而在人们心中产生的观念。在天上，圣父、圣子是合一的，不分的，也是同一的。道成肉身，圣灵感孕由童女生的儿子耶稣是上帝耶和华以灵魂投胎下凡的人，这个人有独立的人格。这个有独立人格的拿撒勒人耶稣是基督，是上帝耶和华膏立的皇帝，在人间被称为上帝的儿子。耶稣被钉十字架，是为世人献赎罪祭和挽回祭。既然是献祭，就必有祭司、祭品。而耶稣就是祭司，祂的身体就是祭品。耶稣把自己的身体献给了父上帝耶和华。耶稣的身体就是父上帝耶和华的身体。在天上，耶稣的灵魂也要有身体。因此，耶稣的灵魂就是父上帝耶和华。父上帝耶和华就是拿撒勒人耶稣的灵魂。我张国堂的灵魂也是上帝耶和华。我的身体是耶稣基督的临时分身。上帝耶和华同时住在天上的耶稣和地上的张国堂的身体里面。上帝耶和华也可以在耶稣和张国堂的身体之外运行。上帝耶和华在耶稣和张国堂身体之外运行，就被称作圣灵。我张国堂虽然是天上的耶稣的临时分身，与耶稣是同一个灵魂。但我张国堂与耶稣是不同的人格。我的肉身会死亡，耶稣基督才是独一永恒的上帝。在天上，耶稣就是耶和华，耶和华就是耶稣。基督徒的身体升天之后，他们看到的上帝耶和华就是耶稣基督。在天上，身体升天的基督徒与上帝之间没有大祭司作他们的中保，而是他们直接侍立在上帝面前。彼得、约翰、雅各等使徒当初怎样侍立在拿撒勒人耶稣的面前，他们在天上就将怎样侍立在上帝耶和华的面前。因为在天上，耶和华就是耶稣，耶稣就是耶和华。当然，基督徒在未升天之前，由于天人两隔，同作为人的耶稣基督就是基督徒们的大祭司，也是中保。
　　 马克思及马克思主义政党就是《但以理书》第七章的小角，中国共产党是马克思主义政党，属于小角，也是《启示录》第十二章的七头十角的大红龙。中共的垮台，就应验《启示录》第二十章第1~3节的预言。就是有天使捉住魔鬼撒旦，把它捆绑一千年，扔在无底坑，……
　　 必须说明：《启示录》第二十章所说的“一千年”，并不一定是日历时间的一千年，而是从救世主张国堂在中国掌权起，到出现大量背叛救世主张国堂的人和国家时的所有时间。出现大量背叛救世主张国堂的人和国家，就表明魔鬼撒旦被释放了，它来迷惑列国。
　　 根据现代科学的理论，太阳会毁灭。太阳在毁灭之前，太阳会突然膨胀，并吞没地球。这就是《启示录》第二十章第7~10节和《彼得后书》第三章第10~13节所预言的“就有火从天降下”。必须说明，太阳中发生比氢核聚变更猛烈的核聚变，并不一定要等到氢“燃烧”完之后才发生。因为氢核聚变形成的新原子也是核聚变的“燃料”。当新的核聚变的新“燃料”达到一定数量，形成临界点时，新的核聚变就会发生。当新的核聚变发生时，氢的核聚变会更猛烈、更快速。我们知道铀原子的核裂变产生的高温和高压是氢核聚变的条件，这是氢弹爆炸的原理。新的核聚变所产生的高温和高压将使太阳较外层的氢产生核聚变。因此，太阳毁灭的时间，人还并不能推算出来。而上帝耶和华能随时叫太阳毁灭。
　　 在地球被即将毁灭的太阳吞没之前，千禧年天国将被提升天。在千禧年天国被提之时，在基督内睡了的所有人也都要复活。就如《帖撒罗尼迦前书》的第四章第14至17节所说的。《启示录》第二十章所说的“圣徒的营与蒙爱的城”就是末期的千禧年天国，也就是千禧年天国结束之后，仍然忠于千禧年天国的人所组成的国度。那时，魔鬼撒旦要被释放出来迷惑四方的列国。这就是保罗在《哥林多前书》第十五章第26节所说的“尽末了”。
　　 需要说明的是：《圣经》所预言的毁灭地球的火是从天降下的，不是人类所制造的核武器。基督徒们可以放心。不会有核战争。在《启示录》第二十章第7节所说的“那一千年完了”之前，不会有第三次世界大战，也不会再出现大的敌基督。因为只有马克思、共产党是《圣经》预言的敌基督。毛泽东就是保罗所说的大罪人。耶稣基督声明说：“我就是真理……”。因此，假真理就是假基督，就是假神，假上帝。以真理自居，就是自称是基督、是上帝。承认毛泽东思想是真理，就是承认毛泽东是基督、是上帝。基督徒、基督教的教会都是上帝的圣殿。因此，毛泽东就是坐在圣殿中自称为上帝的大罪人。二十世纪的两次世界大战、共产主义运动以及共产党暴政所造成的灾难，就是《马太福音》第二十四章所预言的大灾难。现在，时候已经到了：圣民得国的时候到了，历代圣徒得赏赐的时候到了。
　　 要想身体被提升天，就必须得“吃上帝乐园中的生命树的果子”的赏赐。要想吃上帝乐园中的生命树的果子，就必须得胜。要得胜，就必须争战！与敌基督争战，为基督作王而争战，也为基督徒们在地上执掌王权而争战，在再来的耶稣基督——救世主张国堂的带领下争战。争战得胜的基督徒就是彼得、保罗等历代圣徒以灵魂投胎转世复活的人。必须说明：我们的争战是言论的争战。耶稣基督是和平的君，再来的耶稣基督也是和平的君。
　　 这些以灵魂投胎转世复活的圣徒被提升天之后，他们就与基督在天上一同作王。而其余基督徒则在地上与基督一同作王。直到地球毁灭之前的千禧年天国被提。
　　 《旧约圣经》记载：以诺和以利亚是身体被提升天，用中国古人的话说就是肉身成仙。拿撒勒人耶稣是被钉死在十字架上，第三日从死里复活，被提升天。现在耶稣基督再来，彼得、保罗等圣徒以灵魂投胎转世复活，就是跟随救世主张国堂的基督徒，与敌基督争战得胜，就必将身体被提升天，与以诺和以利亚一样。用中国古人的话说就是肉身成仙。这些身体被提升天的基督徒的总数是十四万四千。在永恒天国内，这些身体被提升天的基督徒的地位，要远高于那些在千禧年天国之后被提升天的基督徒，也高于尽末了尸骨复活的基督徒。当然，尸骨复活的基督徒在永恒天堂上的地位，要高于千禧年天国之后身体被提的基督徒。
　　 这十四万四千得胜的基督徒在什么时候身体被提升天，我现在还不知道。可能要在羔羊婚筵之后，也可能是在我张国堂的灵魂离世升天的时候，就是在我的肉身生命死亡之时。千禧年天国就是羔羊的妻子。我要建立的中华联邦共和国就是千禧年天国，将是圣洁的国度。基督以圣洁的国度为妻子。教会是童女，耶稣基督再来时，教会接受再来的耶稣基督，就成为国度，就是千禧年天国。
　　 一个得救的人的灵魂只能带一个身体升天。以利亚的身体已经在天上，因此，施洗约翰的身体就不能升天。拿撒勒人耶稣的身体已经在天上，因此，我张国堂的身体就不能升天。《圣经》启示的基督是一位两人。从肉身来说是两人，拿撒勒人耶稣和我张国堂都是基督；但从灵魂来说，却是一人，因为我的灵魂就是耶稣的灵魂，就是上帝耶和华。
　　 《旧约圣经》对耶稣基督的预言虽然很多，但都不明确，而且是东一句，西一句，是七零八落。这就是耶稣虽然行了许多神迹，但犹太人仍然不承认耶稣基督的原因。《圣经》对再来的耶稣基督的预言，是非常明确的。《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》等等，都是对再来的耶稣基督的预言。这些预言是连贯的，是一系列的。《但以理书》是从但以理以来到耶稣基督再来时的世界历史进程的预言。《马太福音》第二十四章是马克思以来到千禧年天国时的世界历史的预言。世界历史当然包括中国历史。《启示录》基本上是辛亥革命以来到张国堂掌权的中国历史进程的预言。整本《圣经》和人类历史进程都指向再来的耶稣基督——救世主张国堂。
　　 《圣经》说：“万军之耶和华说：‘我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。’”（玛3:1）上帝耶和华要亲自以灵魂投胎下凡来到人间，建立弥赛亚统治的国度。
　　 《圣经》说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”（赛9:6~7）拿撒勒人耶稣并没有应验这里的预言。我张国堂必应验这里的预言。张国堂学说是儒学、基督教和西方正宗政治学的综合。未来中国政府必将按张国堂学说的指导而建立。世界各国政府也必将按张国堂学说而改革，这就是政权担在我张国堂的肩膀上。我必将是中国永远的皇帝，也必将是全人类永远的皇帝。
　　 犹太教教徒不承认耶稣基督。他们等待的弥赛亚是《但以理书》第二章的“非人手凿出来的石头”和第七章“一位像人子的”、“至高者的圣民”，这是人类政治上的最高统治者。某些基督教的假师傅不承认另一个肉身的基督。这都是错误。
　　 《圣经》说：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们的邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。”（彼后2:1~2）离弃真道，信从假真理，就是“邪淫的行为”。这段圣经经文是指着谁说的？就是指着那些擅自解释《启示录》，而且不认救世主张国堂的神学家们说的。凡是不承认再来的耶稣基督的牧师，就是不承认主的假师傅。因为拿撒勒人耶稣，没有基督徒不承认，但再来的耶稣基督，却有许多的基督徒不承认。现在有许多擅自研究《启示录》的牧师，他们都删除耶稣基督对推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的应许，否认再来的耶稣基督是肉身凡人。这些牧师就是不承认买他们的主的假师傅。您也是其中的一位。您们如果不悔改，您们的下场就是自取沉沦。信您们的人也“自取速速的灭亡”。
　　 如果我张国堂不宣布我是再来的耶稣基督，也不讲解《但以理书》第二章和第七章、《马太福音》第二十四章和《启示录》，那么这些预言就落空了。魔鬼就是想这些预言落空，而那些否认救世主张国堂的人，都是受魔鬼的迷惑。他们不自觉地为魔鬼效力，努力使《圣经》预言落空。如果《启示录》等预言落空，基督教就必然被人们毁谤。
　　 小溪等人极力否定救世主张国堂，他们宣布说耶稣基督将在二、三十年之内从自然界的天空降临，他们受魔鬼的迷惑，努力使《圣经》关于耶稣基督再来的预言成为谎言。在三十年之内，甚至在《启示录》第二十章所说的“一千年”之内，耶稣基督绝对不会从自然界的天空降临。已经有许多假先知宣布耶稣基督于某日从自然界的天空降临，这都使《圣经》关于耶稣基督再来的预言失去信誉。小溪等假师傅是极其邪恶的！他们如果不悔改，他们必下地狱！
　　 根据《圣经》预言的启示：耶稣基督分别与千禧年天国之前与之后两次再来。《但以理书》第二章的“非人手凿出来的石头”、第七章的“一位像人子的”、“至高者的圣民”、《弥迦书》第五章第2~4节所说的“直等那生产的妇人生下子来”的“子”、《马太福音》第二十四章的“人子”、《启示录》第二章和第三章的推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者、多处的羔羊、骑白马的、第十二章的“妇人生了一个男孩子”等等，就是对千禧年天国之前再来的耶稣基督的预言。他是一个父母所生的肉身凡人。他要带领虔诚的基督徒与敌基督争战，得胜，制伏一切执政的、掌权的，并建立千禧年天国。实现“基督与基督徒们一同作王”，“基督叫基督徒们在地上执掌王权”的预言，就是宪政民主。千禧年天国结束之后，耶稣基督还要再来，那时，耶稣基督才以祂复活的身体从自然界的天空降临。那时，《使徒行传》第一章第11节、《帖撒罗尼迦前书》的第四章第14至17节、《启示录》第二十章第7~10节和《彼得后书》第三章第10~13节所所说的预言都要应验。
　　 《启示录》等预言的应验，意义重大。因为这是上帝耶和华存在的铁证，从而就是驳倒无神论的铁证。上帝耶和华爱血统上的以色列人，他们是亚伯拉罕的后裔。上帝耶和华要让以色列人看到《但以理书》第二章和第七章的预言完全应验，使以色列人信主耶稣基督而得救。在以色列全家信主耶稣基督之前，福音的大门就绝对不会关闭，从而耶稣基督就不会从自然界的天空降临。那些盼望耶稣基督从自然界的天空降临的基督徒，都是不明白《启示录》。那些预言耶稣基督将从自然界的天空降临的人，都是假先知，都是假师傅。
　　 第二次显现的基督是父母所生的肉身凡人。他是政治家。他的使命是：带领基督徒们与敌基督争战，并建立千禧年天国，使基督徒们在地上执掌王权，就是宪政民主。并使跟随自己的基督徒得胜，就能吃上帝乐园中生命树的果子，就能身体被提升天。这是耶稣基督按《启示录》的应许，赏赐给他们的。我虽然是再来的耶稣基督，但耶稣基督仍然在天上，我张国堂只是耶稣基督的临时分身。
　　 《圣经》说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9:27~28）献祭与审判是与罪有关的，这里既然说“并与罪无关”，那么，第二次显现的基督就不是来献祭的，也不是来进行末日的大审判。因此，在千禧年天国之后，耶稣基督将以祂复活的身体从自然界的天空降临。那时才进行末日的大审判。

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　　 此致
愿上帝怜悯您

张国堂
2009年5月9日