謝謝!!
如果有易經的話題多好, "血型" 只是題外話, 不是嗎?
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評論:心的文化《傅佩榮解讀論語》 | |||
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| http://www.sina.com.cn 2006年11月02日11:19 雲網 | |||
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《易經》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》等典籍,經歷代研究者的註釋解讀,幾乎每一句話都展現了其多彩多姿的面貌。然而,這對普通讀者來說,卻又恰似一個難以跨越的閱讀理解障礙。長達20年的中國傳統哲學的研究經驗,使傅佩榮參閱了歷朝歷代名家的解釋,並在解讀中為其所用,較好地把握經典的哲學精神。對於內地讀者來說,傅佩榮可能是一個陌生的名字。但在我國台灣地區,傅是一個如同易中天、孔慶東、余秋雨式的文化明星。 以《論語》為例,原文典雅有餘而清晰不足。為了達到最大程度的向讀者傳達原意,作為解讀者,傅佩榮教授參考了總計數百位中國古代、現代學者以及日本、英國等外國學者的研究心得,最終以清晰流利的白話與完整連貫的系統,呈現了《論語》的永恆意蘊,提供新世紀的讀者一部較為理想的《論語》讀本。對此,傅曾經自信地說,「如果組織一個100多人的專業評論團來和我辯論《論語》,我一個人對100個人都有信心,因為《論語》中任何一句話我都倒背如流。」中國傳統文化中仁、義、理、智、道、德以及其他種種觀念,究竟是怎麼一回事? 是不是就像後世中的那樣,給人以迂腐之感?例如,很多人都知道有一句話「六十而耳順」被用於教育人們要平和對待他人的意見。但在解讀這句話時,作者指出孔子自述生平的其他五個階段都以單一動詞描述,如「學,立,不惑,知,不逾」,不宜在此多出一個「耳」字;其他各階段都有《論語》的資料可以互證,惟獨「耳順」令人費解;而且,孔子說君子「知天命」之後,就會「畏天命」,畏天命的表現不是「順天命」嗎?否則他在六十歲前後為何要周遊列國,在別人看來是「天將以夫子為木鐸」,同時又是「知其不可而為之」?並且兩次面臨殺身之禍時,他都毫不遲疑地訴諸於「天」?因此,原話意思應為六十而知順乎天命。 作者還表明,閱讀經典一定得跟現代生活結合——如果孔孟不能改變我實際的生活,我為什麼要學呢?作者曾經雄心勃勃地表示,要通過重新解讀經典再塑中國人「心的文化」,處於逆境時,會想到否極泰來;前無去路時,會希望剝極而復;看到社會亂象時,則要求革故鼎新;遇到分配不均時,則知道有損有益。文化價值觀念大破大立的時代,往往也是民族文化復興、重生的時代。魏晉、晚清時代的文化大變革已經為我們提供了典型的案例。或許,在我們一代人或者兩代人的經典閱讀和創造思維的交匯中,另一個新的、更有活力的壯觀文化景象,將鐫刻於民族的歷史上。 |
| Thanks for sharing |
--- On Tue, 1/26/10, Thomas Yin <mty...@gmail.com> wrote: |
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