俺压箱底的珍藏品，拿出来给大家分享，祝大家在这里玩的开心，^_^
HeartStricken2006
超级红楼新解：zt 逗红轩： 扯掉"红楼人"的遮羞布
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作者: 一读者(蜀.峡.箭.阁) [368:113233], 02:23:49 12/30/2006:
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超级红楼新解：zt 逗红轩： 扯掉"红楼人"的遮羞布
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文章列表 - 所有文章
■ 第八集 薛宝钗--镶嵌在传国玺上的"后金" 2006-12-30 06:45:11
■ 第七集 贾蓉--明朝祸国殃民的太监 2006-12-29 14:59:38
■ 第六集 秦可卿--大明末代皇帝朱由检 2006-12-29 06:59:52
■ 第五集 孝庄现形《石头记》 2006-12-29 03:04:06
■ 第四集 刘姥姥揭秘"四大家族" 2006-12-29 02:46:04
■ 第三集 贾宝玉不是人 2006-12-27 22:42:01
■ 扯掉"红楼人"的遮羞布 2006-12-22 18:48:21
■ 第二集 大骂祖宗的"曹雪芹" 2006-12-20 02:15:14
■ 第一集 \"红楼\"与\"青楼\" 2006-12-19 18:33:42
■ 前言 扯掉"红楼人"的遮羞布 2006-12-18 00:35:24
■ 嗨！亲爱的朋友们，欢迎您光临我的BLOG 2006-11-19 08:49:29
逗红轩揭秘红楼梦
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前言 扯掉"红楼人"的遮羞布
2006-12-22 18:48:21
大中小
小说家刘心武先生在"百家讲坛"大侃特侃《红楼梦》，其结果就好象捅了马蜂
窝，所谓"红学界"登时乱纷纷，闹哄哄，乃至苍蝇蚊子满天飞，"哼哼哼"、
"嗡嗡嗡"，各种"哼哼韵"不绝于耳，搅得人至今不得安宁。如今又有人筹划
重拍《红楼梦》，大张旗鼓地搞什么"海选"；而刘先生在大卖特卖其小说"刘
心武揭秘红楼梦"之后，似乎偿到了甜头，又高调宣布要续写《红楼梦》......本
人不禁想大喊一声："STOP！"不管是重拍也好，还是续写也好，都必须有一个
最基本的条件作为前提，那就是你必须读懂《红楼梦》。但可悲又可笑的是，至
今还没有人真正读懂《红楼梦》！何止是没有读懂，甚至不知道红楼殿堂的大门
朝向何方，也就是说，自清朝灭亡近百年来，还没有人摸着门！最多也就有人偶
然路过，趴在窗口向里面瞟了几眼而已。虽然在清朝时，读懂《红楼梦》的"个
中人"不在少数，但也都和作者一样，不敢明言。《红楼梦》又叫《石头记》，
《红楼梦》和《石头记》的关系，就像衣裳和美女。俗语有云："天上掉馅饼。
"好不容易"天上掉下了个林妹妹"，一帮毫无眼光之人立即围了上去，对美女
视若无睹，却对美女的衣裳着了魔，大赞其衣裳是如何如何地漂亮，继而开始考
证裁缝是谁，又考证裁缝的祖宗十八代，甚至将裁缝家的祖坟刨了一遍又一遍。
于是所谓"新红学"随之诞生，也就是又有了一门新兴的研究《红楼梦》的所谓
"学问"。又好比《西游记》中的"三打白骨精"，猪八戒没有识别妖怪的能力
，却贪图村姑的几个馒头，于是怂恿唐僧大念紧箍咒。只有孙悟空的火眼金睛，
才能透过变幻了的人形，直接看到骷髅骨。这正如《石头记》作者所说："好知
青冢骷髅骨，就是红楼掩面人。""红楼掩面人"就是《红楼梦》中的人物，而
"青冢骷髅骨"则指《石头记》中的历史人物。《石头记》是一部历史小说，毛
主席曾说："对《红楼梦》，不仅要当作小说看，而且要当作历史看......《红楼
梦》写的是很仔细很精细的历史。"真是至理名言也。《红楼梦》只是作者为了
躲避清朝惨无人道的文字狱，为《石头记》设计的一块遮羞布。所谓的"新红学
"，就是研究这块遮羞布的学问。《红楼梦》只有八十回，早先的各种版本，书
中都有许多用红笔写的批语，其中写批语最多的一人叫"脂砚斋"，所以这些批
语通称"脂批"。《红楼梦》和这些主要批语一起构成了《石头记》，"脂批"
是《石头记》不可分割的一部分。后来乾隆皇帝和大贪官和珅，指使程伟元、高
鹗对《石头记》的部分章节进行了篡改，并将"脂批"阉割掉，又狗尾续貂地加
写了后四十回，这就是所谓的"程高本"，结果彻底掩盖住了《石头记》。也就
是说，清朝将《红楼梦》这块遮羞布加以改造，又添上了一块布料，重新缝制了
一块裹尸布，将《石头记》从头到尾，严严实实地裹了起来，《石头记》从此就
在暗无天日中苟延残喘。"程高本"是名副其实的"伪《红楼梦》"，而研究"
伪《红楼梦》"的学问，可以称为"伪红学"，所谓"伪红学"，就是研究这块
裹尸布的学问。国学大师蔡元培先生，居然从"伪《红楼梦》"中，索隐出了"
悼明之亡、揭清之失"的高论，高！实在是高！有时候直想将他从坟墓中揪出，
灌他几杯薄酒，然后轻拍着让他熟睡，以免苍蝇蚊子的喧阗，搅扰了他老人家的
清梦。现有一人，叫土默热，也相当的厉害，推论出了《红楼梦》的作者是清初
的著名戏剧家、诗人洪升。土先生的"洪升说"，是进入红楼殿堂的敲门金砖。
只是不知道为什么，土先生扛着敲门金砖，却尽在红楼殿堂之外打转。胡适，也
是一高人，曾大骂以蔡元培先生为代表的索隐派是"猜笨谜"，虽然这个高人偶
然从书摊上购得古本《脂砚斋重评石头记》，并且长期独占，秘不示人，但他从
中却得出了"曹家"这么个"绝论"，成为了"新红学"的奠基人。高！实在是
高！直呼之"狗屁"可也，至少在"红学"上，胡适是典型的"胡曰"，即胡说
八道。至于其徒子徒孙，连胡适都不如，略过不提。《红楼梦》和《石头记》，
既是同一部小说，又可以当作两部小说来读，用作者的"红妆裹白骨"之说来形
容最为恰当。如果只研究"红妆"，即只研究遮羞布或裹尸布，固然也算一种读
法，但永远也别想弄懂《石头记》，也就是说如今之"红学"，将永远只开花、
不结果。只有将《红楼梦》和"脂批"一起读，将《红楼梦》还原为《石头记》
，才有可能读懂作者苦心孤诣地为我们记录下的那段历史，才能看到遮羞布后面
的累累白骨。《石头记》记述的究竟是哪段历史呢？是明末清初的历史，是明末
清初那段改朝换代的历史，可以称之为"明清演义"，有如"隋唐演义"。作者
从努尔哈赤统一女真族写起，一直写到满清大一统，对当时的主要历史事件都进
行了详尽的记述。如皇太极改金为清、征服朝鲜及内外蒙古、计杀袁崇焕；崇祯
登基除掉阉党、起用袁崇焕；李自成农民起义、崇祯吊死煤山；吴三桂引清兵入
关、多尔衮携顺治入主北京、灭南明、降西藏；康熙平三藩、收台湾、败葛尔丹
......等等。最能体现"红妆裹白骨"之处，是第六十四回的"幽淑女悲题五美吟
"。林黛玉写了五首关于古代美女的诗，贾宝玉不由分说地将之命名为"五美吟
"，"脂批"道："《五美吟》与后《十独吟》对照。"怎么对照呢？"五美"
，当然指诗中的五个美女，"十独"呢？"独"，实际上是与之同音的"髑"，
意思为"骷髅"。"十独"即"十髑"，十个骷髅。是哪十个骷髅呢？我们首先
简单地看一下结论，后面再做详细的解读。西施
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
这里的"一美"为西施，与之对照的"两个骷髅"为南明弘光帝朱由崧和兵部尚
书史可法。
虞姬
肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。
黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。
两个骷髅为南明监国朱以海和抗清名士张煌言。
明妃
绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。
君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？
两个骷髅为南明隆武帝朱聿键和"国姓爷"郑成功。
绿珠
瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。
都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。
两个骷髅为南明绍武帝朱聿（金粤）和大学士苏观生。
红拂
长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。
两个骷髅为南明永历帝朱由榔和农民起义军残部李定国。
五个"红妆"之下，裹着十个骷髅骨，作者用《五美吟》与《十独吟》，演示着
"红妆裹白骨"的写作手法，而这正是作者撰写《红楼梦》与《石头记》的写作
手法。《石头记》不仅是明清演义，还是一部有关中国汉族与北方少数民族之间
的民族斗争史。书中林黛玉和妙玉代表汉族，薛宝钗和史湘云代表北方少数民族
。这四人又分别代表不同的朝代：林黛玉代表明朝；妙玉代表宋朝；薛宝钗代表
清朝；史湘云则代表北魏、金朝和元朝。而明末清初的李氏朝鲜，也赫然出现在
书中，其代表人物是傅秋芳。《石头记》的作者洪升还写有著名的《长生殿》，
写的正是"胡儿"安禄山与唐朝之间的战争。《石头记》可以说是《长生殿》的
姊妹篇。《石头记》是小说，小说是让人读的，只要读懂了就行，不必在乎这个
"派"，那个"家"。可能有人会问：照你这么说，《石头记》有如天书，怎么
才能读懂呢？其实大可不必畏难如此，本人只用了半年多点的时间，就基本上读
懂了《石头记》，但还不敢说已完全读懂。当初谦恭地听刘心武先生神侃《红楼
梦》时，本人的第一感觉是：哇塞，学问是这么做的耶！！！然后翻了翻"红学
大作"，结果发现：哇塞，学问真的是这么做的耶！！！！！！于是也对《红楼
梦》产生了一点兴趣。本人有每入厕必拿本书的习惯，这日刚好拿了一本《红楼
梦》，结果这一"蹲"，"蹲"出了一个完全不同的《红楼梦》。本人本属不学
无术之辈，便马上有点心痒难耐了，也就干脆效仿刘心武先生，搞点业余研究吧
，也就是所谓"苔花如米小，也学牡丹开"了。要读懂《石头记》，以下两点必
须了然于心，并且不可或忘?
1、汉字有个显著的特点，就是同音字与谐音字非常多。我国人民早就在广
泛利用
这一特点了，如俏皮话"脚背上放水瓶--水平比较高"，又如人们骂蒋介石为
"蒋该死"，等等，不胜枚举。江南文人更是将汉字的这一特点，利用到文学创
作之中，将仇家或嘲弄的对象嵌在字里行间，大骂特骂一通。而《石头记》正是
这样一部小说，将汉字谐音这一写作手法，发挥得淋漓尽致，可以说已到了无以
复加的程度。《石头记》从第一回开始，有很多人物的名字刚一出现，脂砚斋就
立马做个批语，点出其谐音。如"英莲"为"应怜"，"元春、迎春、探春、惜
春"为"原应叹息"，"霍启"为"祸起"等等；还有的人名，其用意更是一目
了然，如"詹光"为"沾光"，"单聘仁"为"善骗人"，"卜固修"为"不顾
羞"，"卜世仁"为"不是人"......等等，等等，数不胜数。作者号称"哭成此
书"，有谁能相信作者只是在"耳朵里塞棉花--装样（羊）"呢？其实这些都
是作者在苦口婆心地告诉我们，《石头记》也利用了汉字多谐音的特点，并且不
断地提醒我们注意读谐音。《石头记》不仅在人名上使用了谐音，在其它关键字
句、甚至关键段落上，也使用了谐音的写作手法，这实在有点超出了人们的想象
。比如第一回，在说到《石头记》的诸多书名时，脂砚斋有一句批语："雪芹旧
有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。"其中"乃其弟棠村序也"一句，用谐
音可以读为"乃七帝唐皴叙也"。"七帝唐皴叙"，"七帝"，第七个皇帝；哪
个朝代的第七个皇帝？"唐"，唐朝；"皴"，现代汉语词典解释说："国画画
山石时，勾出轮廓后，为了显示山石的纹理和阴阳面，再用淡干墨侧笔而画，叫
做皴。""叙"，叙述，把事情的前后经过记载下来或说出来。那么"皴叙"，
就是用画家画阴阳两面的技法进行叙述。唐朝第七个皇帝，乃唐玄宗李隆基也，
即唐明皇。武则天改"唐"为"周"，不算，唐玄宗正是唐朝第七个皇帝。洪升
的《长生殿》正是用"皴叙"的手法，一面写唐明皇与杨贵妃之间的爱情故事，
一面写"安史之乱"，更重要的是，作者用"安史之乱"隐喻满清入关，也就是
"胡虏乱华"，洪升也曾因此入狱。那么，《风月宝鉴》指什么？《长生殿》也
；"雪芹"是谁？洪升也?
写到这里，不必用脑子思考，所谓"大家"们必定会十分不屑，嗤之以鼻："牵
强附会！没有学术价值！"只是不知道大家们何时能如此"牵强附会"一把给我
们瞧瞧，本人不相信谁能将整个一部《石头记》，"牵强附会"成一部合情合理
、首尾贯通的历史。当然，仅此解释，根本还不足以说明《石头记》的作者是洪
升。本人在这里只是举出其中一个例证，说明《石头记》还可以这样读，而小说
居然还有人这么写，如此而已。倘若大家觉得还稍微有些道理，请耐着性子继续
往下读。如果有人否定《石头记》的谐音写法，那纯粹是"睁着眼睛说瞎话"。
2、《石头记》还是一部谜语书，书中有很多谜语，仅仅作者明着指出是谜语但又
没有给出谜底的谜语诗，就有十四首之多。而这些谜语诗最后还真成"谜"了，
有如"红崖天书"，所谓"红学"也从来没有给出一个让人信服的答案。究其实
，这些谜语诗和上面的"谐音人名"一样，是作者在引导我们如何读《石头记》
，并明确地告诉我们：《石头记》里有很多谜语，只有解开这些谜语，你才能读
懂《石头记》。比如第二十二回薛宝钗所作的七言律诗，作者明白无误地告诉我
们，这是灯谜，但没有给出谜底。所以，你倒是猜啊？但红学大师们不屑于猜谜
语这种小朋友的游戏，却去大刨"曹雪芹"家的祖坟，结果也没有得到什么考古
重大新发现。让我们来试着解读一把薛宝钗的七言律诗：
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
解读
1、"朝罢谁携两袖烟"，"朝"上可能产生"烟"的是什么呢？香炉，蜡烛，油
灯，香等。"焦首朝朝还暮暮"，特别点出早晚，那应该是照明用的蜡烛和灯。
"午夜无烦侍女添"，点出不用"添"，灯油是需要"添"的，蜡烛和香是"换
"的，只剩下蜡烛。"煎心日日复年年"，香炉和香无"芯"；油灯有"芯"，
但如何煎呢？灯油会热到可以煎"芯"的程度吗？只有蜡烛不用"添"，还会"
焦首"又"煎心"，所以可以下结论，谜底是蜡烛。2、"琴边衾里总无缘"，这
一句里面的"琴边"，包括左边和右边；【为什么说"边"只分左右呢？对于弹
琴人来说，只有左边、右边和对面。】"衾里"，"衾"是盖的，故包括里面和
下边；"琴"与"衾"都带"今"字，而且都与"今"字发音相近，所以取"今
"。"今"字的左右边，里面下边"总无缘"，那只有上边了。"今"字的上边
是什么呢？只有"琴"字的上半部分，两个"王"字，比"王"还多一个"王"
，那只有皇上了。而"今上"本来就是"当今皇上"的意思。上朝时谁面前两边
摆着蜡烛呢？只有皇上，所谓"朝罢谁携两袖烟"；而后一句干脆直接回答："
皇上"，即"琴边衾里总无缘"。"晓筹不用鸡人报"，"报""晓筹"，报告
清早的时间；"鸡人"，宫中掌管时间的卫士；这个皇上不用"鸡人"报告，早
就知道时间，因为他已经起床了。睡得也晚，直到"午夜"；"无烦侍女添"，
点出蜡烛不用"添"的特点。"焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年"，这个皇上
和蜡烛一样，朝朝暮暮焦头烂额，日日年年忧心如焚。"光阴荏苒须当惜"，时
光应当珍惜，但时局的变化已经由不得他了，只好"风雨阴晴任变迁"。这不是
特别像明朝末年的崇祯皇帝吗？没错，蜡烛燃烧的特点正是"煮油、减"，也正
是朱由检，即崇祯皇帝之名也。"减"，蜡烛越烧越短之意。此谜谜底为：1、蜡
烛 2、朱由?
估计大师们如果能从此诗中读出崇祯皇帝，是绝对不会再去大刨曹家祖坟的。在
《石头记》中，不是说作者明说是谜语的才是谜语，还有很多看似不是谜语的也
是谜语，比如上面已经提到过的林黛玉的《五美吟》。更有甚者，《石头记》作
者还明目张胆地告诉我们假谜底，比如第五十回"水向石边流出冷--山涛"之
谜。但千万别因此责骂作者，作者只是不能明言，其心之苦，作为现代人的我们
确实有点难以想象。就是在这样的情况下，作者仍然不厌其烦地引导我们，反复
叮嘱我们谜语里有文章，猜谜，猜谜，猜谜！你倒是猜啊！如果否认《石头记》
是一部谜语书，本人只能无语?
所以，我们要读懂《石头记》，必须从谐音和谜语入手。但本人既不是作家，也
不是学者，严格点说，即使只做个"红迷"，也是"二两棉花--弹（谈）不上
"，虽然基本读懂了《石头记》，但要写出来，却是难之又难，《石头记》的繁
复程度远远超出了本人的驾驭能力范围。所以表达不清之处在所难免，敬请各位
方家原谅。如果大家觉得还可以愉悦一把，请随本人一道解谜。GO→
第一集 \"红楼\"与\"青楼\"
2006-12-19 18:33:42
大中小
袁枚是清代著名的大诗人兼文艺批评家，他在《随园诗话》中写道："雪芹撰《
红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，明我斋读而羡之。当时红楼中有某校书尤艳
，我斋题云：'病容憔悴胜桃花，午汗潮回热转加。犹恐意中人看出，强言今日
较差些。'""明我斋"，即富察明义，字我斋，清朝乾隆时人。他有本诗集叫
《绿烟琐窗集》，里面有《题红楼梦》诗二十首，是正面提到《红楼梦》的最早
资料，袁枚引用的是其中的第十四首。"校书"，妓女之别称。袁枚认为《红楼
梦》中写了很多妓女；而明义看到后非常艳羡，还为其中最"艳"的一个写了这
首诗。郭沫若在《读随园诗话札记》中批道："明我斋诗所咏者毫无问题是林黛
玉，而袁枚却称之为'校书'。这是把'红楼'当成青楼去了。看来袁枚并没有
看过《红楼梦》，他只是看到明我斋的诗而加以主观臆断而已。......诚然风物记
繁华，非是秦淮旧酒家。词客英灵应落泪，心中有妓奈何他？"郭沫若讥讽袁枚
：你自己是个色鬼，所以才将"红楼"当作了"青楼"。并认定袁枚"主观臆断
"。但到底是谁在"主观臆断"呢？我们通过解读《红楼梦》中的谜语，来回答
这个问题。
《石头记》第五十一回，"薛小妹新编怀古诗"："宝琴将素习所经过各省内的
古迹为题，作了十首怀古绝句，内隐十物。"作者明确告诉我们薛宝琴所作的是
谜语诗，但并没有指出谜底，只是说："大家猜了一回，皆不是。"我们便来试
猜"怀古诗"之谜，先猜其中的第五首到第十首。注意，这里我们不讨论"怀古
诗"的表面意思。
广陵怀古 其五
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。
谜底：1、柳 2、柳如是
解读
1、"蝉噪鸦栖"在什么地方呢？当然是树上。"隋堤"，隋朝大运河两岸；"风
景"，两岸所种之柳。这里用的是隋炀帝修建京杭大运河的典故，大运河两岸种
着两行柳树。此处说的正是"柳树"。"只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多"，
此说也符合柳树的名声，什么"柳眉"，"柳腰"，什么"花街柳巷"等等，甚
至"花柳病"；而这些风流名号，确实容易引起口舌是非。所以此谜谜底非"柳
"莫属。2、此谜还有另外一个暗含着的谜底：柳如是。
柳如是，明末清初江南名妓，鼎鼎大名的"秦淮八艳"之一。
"蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何"，我们已经知道说的是"柳"。"只缘占
得风流号，惹得纷纷口舌多"，这一句要表达的是："柳"正是"像这样"啊，
"柳"正"如是"也！柳如是。
《红楼梦》中的妓女就这样出现了。但孤证不立，柳如是乃"秦淮八艳"之一，
是否"秦淮八艳"都会出现在《红楼梦》里呢？请继续往下看。
桃叶渡怀古其六
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
谜底：1、对联（特指"对子"） 2、卞玉京
解读
1、宋代王安石在《元日》一诗中写道："爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千
门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。"其中的"新桃"和"旧符"，就是现在的"
春联"。明白了"桃枝桃叶"之"桃"的意思后，我们再来反推验证："衰草闲
花映浅池"，春联就像"衰草闲花"一样围着门、窗、牌坊等"池"形之物的周
围。"桃枝"，上联；"桃叶"，下联。上联下联分别贴在两边，所以说"桃枝
桃叶总分离"。但是作为"横批"的桃花呢？"壁上题"，"壁"，也是与之谐
音的"避"，逃避、避免的意思；逃避什么呢？"上"，上方，这里指春联之横
批所在的地方；那么意思就是：逃避被当作横批题写在上方。正是"桃之夭夭"
，逃之夭夭了。"六朝梁栋多如许"，"六朝"，点出金陵；"梁栋"，横梁竖
栋，都是题写春联的地方；"小照空悬"，即没有横批；没有横批的春联就是对
子。"六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题"，虽然金陵的梁栋那么多，但人们题
写的都是没有横批的对联（特指对子）。2、从卞玉京与吴梅村的爱情故
事，我们
可以知道此谜暗含着的谜底正是卞玉京。卞玉京，明末清初江南名妓，秦淮
八艳
之一?
卞玉京痴恋才子吴梅村，曾三次与吴梅村相会吐真情。但吴梅村是一个有色无胆
、忘明事清的懦夫，就是不敢谈婚论嫁，每次都装疯卖傻，借故推辞，"逃之夭
夭"。两人虽然以诗词相和，倾述爱慕思念之情，但正如上面所说的对联，只有
"总分离"的桃枝桃叶（相和之诗词，也正如对子），没有横批；既然没有横批
，也就不是"春联"，没有"春联"之"春"，当然开不出美丽的桃花了。
青冢怀古其七
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
谜底：1、墨斗 2、马湘兰
解读
1、"黑水"，"不流"，"弦拨"，"樗栎"（表示与木有关），正是木匠所用
的墨斗，也是盛墨之器。"汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞"，意思为：汉家
的墨斗确实值得赞叹啊，那些不成器的臭椿杂木应该感到惭愧，作万古羞！"樗
栎"，臭椿杂木，指不能成器的东西。 2 、马湘兰，明末江南名妓，秦淮
八艳之一。马湘兰擅丹青，尤擅墨兰，其墨兰图（现存日本东京博物馆，叹！）
堪称一绝。兰即篮，和墨斗一样，也是盛物之器。所以，墨斗→墨篮→墨兰→墨
兰图→马湘兰。如果将后两句中的"墨斗"替换为画出"墨兰图"的马湘兰，也
一点不勉强。
马嵬怀古其八
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。
谜底：1、扇子 2、李香君
解读
1、且看这把"扇子"，能不能"温柔"地让"汗渍""付东洋"呢？
胭脂都浸在汗水里了（"脂痕渍汗光"），热啊！一旦温柔的风吹过来就干了（
"温柔一旦付东洋"）。"温柔"从何而来呢？正是扇子所扇。但是衣衾上已经
沾上了随汗流淌的胭脂，所以这一天还留着香味。2、提到扇子，能不想到《桃花
扇》吗？李香君血溅《桃花扇》，那是怎样的一把扇子！而李香君本人，因为身
材小巧玲珑，肤理玉色，慧俊婉转，被时人誉为"香扇坠"。李香君，明末清初
江南名妓，秦淮八艳之一。孔尚任写有关于她的名著《桃花扇》。
蒲东寺怀古其九
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
谜底：1、眉 2、寇白门
解读
1、我们来看看"眉"是怎么"勾引彼同行"的吧：
"媚骨"（眉骨）当然贱，眉毛当然轻，虽然也有眉开眼笑的时候（"虽被夫人
时吊起"），但现在却开始皱眉了（"私掖偷携"，谁能亲眼看见自己皱眉呢？
），而且还不是一般的皱眉，那是要哭时的皱眉（"强撮成"），看，已经热泪
盈眶了......（"已经勾引彼同行"）。谜底是眉。2、皱眉加上泪水，"眉"加"
水"即为"湄"，乃寇湄之名，即寇白门?
寇白门，明末清初江南名妓，秦淮八艳之一。
"小红"乃小朱，小朱乃大明之保国公朱国弼，后来叛明投清，确实是既"贱"
又"最身轻"。朱国弼曾花两万聘金，为寇白门赎身，并娶了她。按照当时的风
俗习惯，妓女脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，所以叫做"私掖偷携"。而所
谓"强撮成"，是说对方并非心甘情愿。朱国弼不顾国体羞耻，不怕背骂名，即
所谓"虽被夫人时吊起"，但朱国弼仍然恃势购买名妓为妻，即"已经勾引彼同
行"。"勾引"之"勾"，"购"也。呜呼，大明今何在？
梅花观怀古其十
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
谜底：1、莲 2、董小宛
解读
1、"在柳边"，"柳"多依水而种，如上面提到的隋堤之柳，那么"在柳边"表
示在水里。"个中谁拾画婵娟"，谁知道可以用它比对着画"婵娟"呢？"婵娟
"即月亮，所以应该是圆形，而且和月亮大小相似，这能是什么呢？荷叶也。"
团圆莫忆春香到"，中秋的时候不要想起春天的荷花香，荷花开在春天，秋天当
然指没有莲花之莲了。"一别西风又一年"，西风一吹荷叶就枯萎了，只有明年
再见了。所以谜底是莲。2、莲→无花之莲→青莲→董小宛。
董小宛，明末清初江南名妓，秦淮八艳之一，号青莲，早亡。其夫冒僻疆有《影
梅庵忆语》忆之。所以作者在这里调侃冒僻疆：你这个傻瓜，怎么会在"影梅庵
"怀念董小宛呢？董小宛号"青莲"，"青莲"当然应该在水里了，你应该去水
边才对啊？或者说：你这伪君子，分明是在装模作样，别再假惺惺的了。所以有
"不在梅边在柳边"之说，"梅"即指影梅庵之梅。
解读至此，已经完全明白了吧？袁枚和郭沫若，究竟谁在"主观臆断"？！
既然人称"秦淮八艳"，现在才聚齐了六位啊？还有两位在何处？让我们先找出
"秦淮八艳"之一的陈圆圆，至于"秦淮八艳"之首的顾横波，我们后面再说。
钟山怀古 其三
名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫笑他人嘲笑频。
谜底：1、傀儡 2、陈圆圆
解读
1、"牵连"，可以理解为牵扯，什么会被牵过来、扯过去，并且是无休止的呢？
这是一种思路。再联系诗中所表达的意思进行分析，无缘无故被弄出来，而且自
己毫无所得，还要遭人嘲笑，自然会想到木偶戏中的木偶人，即傀儡。再反过来
验证，只要别把"无端被诏出凡尘"句中的"出凡尘"理解为离开凡尘，而理解
为"出到"或"去到"凡尘，就可以肯定谜底只有一个：傀儡。2、此谜暗含着的
另一个谜底：陈圆圆?
陈圆圆，明末清初江南名妓，秦淮八艳之一，擅梨园之胜，即擅长演戏，但只是
会演戏的傀儡。陈圆圆被田贵妃之父田畹带进京城献给崇祯，正是所谓"无端被
诏出凡尘"，此处的"出"，应该理解为"离开"。陈圆圆的事迹家喻户晓，她
进京后的经历无不与谜面所表达的意思对榫，这里不再赘述。
这样总共有了七个妓女，但《红楼梦》中不是有所谓的"金陵十二钗"吗？既然
提到了妓女，也应该有十二个啊？况且"薛小妹怀古诗"只有十首，究竟怎么凑
呢？不急，在薛小妹作怀古诗之前的第五十回，史湘云、薛宝钗和林黛玉三人，
还作过三首"灯谜诗"，这样再加上"薛小妹怀古诗"的其它两首，正好"十二
钗"。我们先猜两首"怀古诗"，再猜三首"灯谜诗"。
交址怀古其二
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
谜底：1、铜鼓 2、黄皆令
解读
1、"镛"，古乐器，奏乐时表示节拍的大钟；"铁笛"，铁做的笛子，金属乐器
；"铜铸金镛"，用铜做的金色的古乐器；"纪纲"，法度，从下两句提到"马
援"和"子房"来分析，应指军队的法度。与军事有关的铜制古乐器是什么呢？
铜鼓和锣等。古时军队用鼓和锣发令，击鼓而进，鸣锣而退或鸣金收兵。"声传
海外播戎羌"，说明各处大获全胜，不应该是鸣锣而退，而应该是击鼓而进。谜
面可以解读为?
用铜鼓号令全军健全了军队的法度，铜鼓的声音也随着法度严谨的军队的胜利，
传播到海外戎羌。马援这样冲锋陷阵的武将功劳当然很大，但别忘了张子房这样
制定军队法度（比如用铜鼓号令全军）的运筹帷幄者。所以谜底是铜鼓。
2、"铜铸金镛"，铜和金均为"黄"色；用铜鼓号令全军，众皆听令，正是"皆
令"。所以暗含着的另一个谜底是黄皆令。黄皆令，明末清初江南名妓。
淮阴怀古 其四
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
谜底：1、大解 2、杨云友
解读
1、此谜谜底是大解，即大便（动词）。请看原诗所表达的大解进程：
"防恶犬欺"之招，蹲下；两条腿及屁股各就各位，所谓"三齐位定"；事后盖
上马桶盖（"盖棺"）；但是"盖棺时"，还请听我一言，把屎喂狗吧，那对它
来说也是"一饭之恩"，不要轻视鄙视它。其中道理，屎（"死"）也知道。2、
暗含谜底为杨云友?
杨云友，明末清初江南名妓。
《杨云友三嫁董其昌》，正所谓"三齐位定"；"恶犬"指的是"是空和尚"；
杨云友擅长模仿董其昌之画，曾经靠卖模仿的画养家，正是所谓"一饭之恩"。
如果知道《杨云友三嫁董其昌》的故事，此谜就再明显不过了。
湘云之谜语诗
溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。
谜底：1、（耍的）猴 2、杨宛叔
解读
1、"猴"的谜底宝玉已经猜出。"溪壑分离，红尘游戏，真何趣？"猴离开自己
的栖息之地，到人间耍猴把戏，这难道真的很有趣吗？"名利犹虚"，被耍的猴
，当然谈不上什么"名"和"利"了。湘云还亲自对最后一句作了解释："哪一
个耍的猴子不是剁了尾巴去的？"2、暗含的另一个谜底：杨宛叔。
杨宛叔，明末江南名妓。她自己的故事就是最好的说明：
陈寅恪《柳如是别传》记载：杨宛叔，金陵名妓也。杨宛叔先跟了茅止生，"止
生重其才，以殊礼遇之"，即茅止生对杨宛叔好。但杨宛叔"多外遇、心叛止生
。"后来杨宛叔奔投国戚田弘遇，却被骗光钱财，又因年老色衰，被人当作老婢
女使用。杨宛叔还想去攀附其他人，又因为遇到战乱，结果也没有攀成。正所谓
"溪壑分离，红尘游戏，真何趣？"于是杨宛叔扮成乞丐婆返回金陵，结果在荒
野被盗所杀。"宛叔终堕落于泥，为人所讪笑。"正所谓"名利犹虚，后事终难
继！"一点也没说错吧。
宝钗之谜语诗
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！
谜底：1、稻草人 2、王修微
解读
1、"镂檀锲梓"，"镂"者，"搂"也；"檀"，属木类；"梓"者，"籽"也
；"锲梓"，"去籽"也。什么"去籽"后"一层层"地"搂"着"木头"呢？
稻草人的稻草也。"铃"，铃铛也；"稻草""搂"着"木头"，上面还挂着"
铃"，这个铃铛只有在"风雨过"时才响。可以肯定是"稻草人"无疑。稻草人
是用去过籽的稻草一层层地裹着木头，难道这是良工巧匠做成的吗？虽然这半天
又是风又是雨，但什么时候听见过你的"铃"声响啊？！2、王修微，明末清初江
南名妓，号草衣道人。草衣道人，就是"衣稻（道）草之人"，把稻草作衣服的
人，稻草人。又因为王修微之号中有"道人"二字，所以说是"梵铃"。所以谜
底为：稻草人和王修微?
黛玉之谜语诗
騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。
主人指示风雷动，鳌背三山独立名。
谜底：1、云 2、林天素
解读
1、"风雷"的"主人"是谁？老天也。"騄駬（念录耳）何劳缚紫绳？""紫"
，天帝住在紫色的宫殿，（而皇帝是天之子，所以也住在"紫"禁城。）表示在
天上；"紫绳"，天上像绳子一样的东西是什么呢？闪电也；闪电想"缚"住什
么呢？云，像宝马"騄駬"一样奔跑着的云；但"缚"得住吗？又有必要"缚"
吗？所以说"何劳"。"风雷动"，风吹"云"动，电闪雷鸣；此时的云会是什
么样子呢？"驰城逐堑势狰狞"，像脱缰之野（宝）马。"鳌背三山"，云之形
。谜底是"云"无疑。2、林天素，明末清初江南名妓，福建三山人，名云，号"
三山才女"。一目了然了吧！"独立名"，又指林天素性格孤傲。【江南名妓之
事迹，参阅陈寅恪《柳如是别传》。?
"十二金钗"凑齐了！"江南明妓"就这样鲜活地出现在《红楼梦》里，而且从
《红楼梦》诞生之日起，她们就一直在里面活蹦乱跳。本人也和明义一样，不禁
"读而羡之"，只是不会写诗，无法表达仰慕之情。所以，所谓"大家"之高见
，不可不信，但也绝不可全信；如果全信，还不如不信。当然，"大家"们仍然
会嗤之以鼻，还是那句话，请"大家"们也"牵强附会"一次给我们看看！作者
明白无误地告诉我们这是谜语诗，如果连这些谜语都猜不出，能叫读懂《红楼梦
》了吗？逃避是永远解决不了问题的，早晚你得猜！但《红楼梦》怎么会暗写妓
女呢？先不要急着大惊小怪，作者并不是为了写妓女，只是通过这些明末清初的
妓女，为我们打开了一扇时间之窗，从那里你可以看到《红楼梦》的时代背景。
等我们透过这扇时间之窗，看到明末清初的那段历史之后，我们再大惊小怪不迟
。
第二集 大骂祖宗的"曹雪芹"
2006-12-20 02:15:14
大中小
蔡元培先生在《红楼梦索隐》中指出："书中本事在吊明之亡、揭清之失。"
胡适却在《红楼梦考证》中说："研究这部书的人都走错了道路......只做了许多
《红楼梦》的附会！"并讥讽蔡元培先生"猜笨谜"，说："假使一部《红楼梦
》真是一串这么样的笨谜，那就真不值得猜了。"然后断然下结论：1、《红楼梦
》的著者是曹雪芹?
2、曹雪芹是汉军正白旗人，曹寅的孙子，曹頫\的儿子。
3、《红楼梦》是一部隐去真事的自叙：里面的甄贾两宝玉，即是曹雪芹自己的化
身；甄贾两府即是当日曹家的影子。
到底谁"走错了道路"？我们仍然通过解谜来回答这个问题。
一、 曹寅，胡虏之奴仆也。
《石头记》第五十回，有一个"已解之谜"，即作者已经告诉我们谜底的谜语，
我们就来猜猜这个"已解之谜"。既然是"已解之谜"，为什么还要多此一举呢
？因为这个"已解之谜"也从来没有人弄懂过，胡适及其徒子徒孙又觉得"不值
得猜"，所以本人只好来试着猜上一猜了。这个"已解之谜"，共由四个谜语构
成。这四个谜语单独各自成谜，串起来后又构成另外一个谜语。就是这个连环谜
语，道出了莫大的秘密。（一）、我们先看李纨的两个谜语。
李纨关于"四书"之谜
1、 谜面："观音未有世家传" 打"四书"一句
谜底："虽善无征"
此谜谜面意思是说：观音身世不可考，没有一代一代传下来、传下去的证据。
作者首先指出谜底不是"在止于至善"，特意提醒我们注意"世家传"三个字，
结果谜底是"虽善无征"。观音虽然至善，但却来路不明（没有祖宗），去向也
不明（没有后代）。 这里还暗含着两个谜底：①明朝"虽善"，却不再延续。
②将"善无征"倒过来读成"征无善"，是说征服者不善。这两个谜底，可以从
这个连环谜语的最后谜底意思中反推出来。但是作者告诉过我们，不是"止于至
'善'"之论，还借宝钗之口劝戒我们："你也想一想'世家传'三个字的意思
再猜。"李纨还笑道："再想！"作者究竟想告诉我们什么呢？请继续看第二个
谜语。2、谜面："一池青草草何名"
谜底："蒲芦也"
此谜谜底为"蒲芦也"，让人疑窦丛生，万分不解。显然谜底只能是"蒲芦"，
而绝不会是"蒲芦也"，充其量是"'蒲芦'也"。也就是说，我们只能说谜底
是"蒲芦"，而不能说谜底"是蒲芦"，如果引号点错了，意思也就全变了。《
石头记》本无标点符号，但既然李纨强调"我就编了两个四书的"，"打四书一
句"，并且用上面的第一个谜语为我们做了示范，所以我们可以断定湘云所答谜
底为"蒲芦也"，而绝非"'蒲芦'也"。因为这个谜底也出自"四书"，原文
为"......夫政也者，蒲芦也。"如果是"'蒲芦'也"，那谜底就不是"四书"
当中的一句，而只是"四书"当中的一个词了。如果有人还要反驳说：这个谜语
只是关于"四书"的，并没有要求"打四书一句"。那么就更不用在"蒲芦"后
面加个"也" 字了，直接回答"蒲芦"就可以了。"蒲芦"是"草名"；"蒲芦
也"，谁知道是什么？作者为什么借"四书"之名、一定要在"蒲芦"后面加上
个"也"字呢？"蒲芦也"之"也"究竟为何而来，又从何而来？这个问题就成
为破解此谜之关键。①谜面："一池青草草何名？"
这个句子当中，只有"池"字带有个"也"，若将"也"字拿走会是什么样子呢
？"一'清'草草何名"！这是什么样的草？是"清"草，"草"与"朝"谐音
，"'清'草"者，"清朝"也；"草（第二个草字）何名"，也就是"朝何名
"。那么谜面就变成了这样："一清朝朝何名？"一个"清朝"之"朝"究竟叫
什么呢？②谜底："蒲芦也。"
"蒲芦"，草科的"蒲芦"本名叫"葫芦"，就是我们常吃的葫芦瓜。"葫芦"
，读谐音就是"胡虏"。所以谜底为："胡虏也"。那么，谜面与谜底实际上是
：清朝之朝何名？胡虏也?
此处才是"'胡虏'也"。你看，"也"字放在这里多么的恰当！多么的精彩！
③"蒲芦"，倒过来读是"芦蒲"，"芦蒲"者，"奴仆"也。那么这个谜语又
可以变为："清朝"之"草"何名？"奴仆"也。这又成了另一个谜语，但这个
新谜语是倒过来的，等于是告诉了我们谜底，让我们猜谜面，并且限定了谜面的
范围，即必须是"清朝"之"草"。谁是清朝的"奴仆"？是"清朝"之"草"
（第二个"草"字，二者不可去其一）。"草""何名"？这棵"清朝"之"草
"又叫什么名字呢？我们继续大胆地往前走，但切记：不要不回头。
（二）、李纹之谜
谜面："水向石边流出冷"
谜底："山涛"
此谜谜底为"山涛"，实属望文生义、信口开河，无论你多么高明，怎么旁征博
引地解释，都只有一个答案："狗屁不通"。那么作者为什么给出这么个谜底呢
？难道作者"狗屁不通"吗？其实，脂砚斋早就给我们指出过，此乃"障眼法"
也。在"胡虏"之清朝，文字狱是头上悬着的一把剑，行文太过直白，脑袋早就
搬家了，还想为"闺阁昭传"吗？那怎么办？作者自喻为砚台，"身自端方，体
自坚硬"，不让说真话，难道就此假话连篇不成？难道就此放弃发言权了吗？当
然不，"虽不能言，有言必（笔）应"，作者早就想好了，那就妙笔生花吧。我
们来看看作者究竟想说什么?
①谜面："水向石边流出冷"
主语是"水"，"水"从何而来？是从"流"字而来吗？显然不是，"流"之"
水"是去而不是来。那么什么地方还有"水"呢？"冷"字。而"冷"只两点并
非"水"啊？不对，底下还有一点。"冷"去掉"水"后是"今"。"水"离开
"冷"后去向何方？"向石边"，注意"边"；"向石边流出"，注意"出"。
意思是说，水并不是流到石边就停止不动了，而是从石边继续流出。这会发生什
么事情呢？水这么冲刷石头，结果会把石头的"边"冲走。"石"去掉"边"，
就只剩下"口"了。那么剩下的"口"和"今"放在一起是什么呢？是"吟"。
所以此谜谜底绝对不是什么"山涛"，而是一个"吟"字。
②谜底："山涛"
那么＂山涛＂这个谜底呢？难道毫无意义吗？不！"山涛"也是谜面的一部分，
非谜底也。"山涛"二字，又对谜面中的"石"和"水"作了补充说明："山"
即"石"，有山必有石，而且这个"山"和"涛"在一起；"涛"，大波也，即
大的波浪，是说"水"之势。"水"如"涛"一般拍打冲刷着石头，"石"的"
边"还能保得住吗？最后也会成为"口"，这也是"鹅卵石"的成因。而如"涛
"之"水"过后，"冷"之水也就退去了，仍然只剩"今"。所以谜底是"吟"
字无疑！作者为什么一定要"流出"这个"吟"字呢？
（三）、李绮之谜
谜面：萤
谜底：花
没错吧？"萤"与"吟"谐音，上一个谜底就是"吟"，此谜谜面已经明白无误
地为我们打了满分。但"萤"的谜底为什么是"花"呢？
前面已经说过，这是个连环谜语。让我们回过头来，把四个谜语串起来再看一看
。①"观音未有世家传"，作者特意提醒我们注意"世家传"三个字，主要目的
是为了提醒我们，有一种说法：观音是莲"化生"的。观音可不是坐在莲花宝座
上吗？注意"化生"之"化"字。②"一池青草草何名"的谜底是"蒲芦也"，
而"蒲芦也"之"蒲芦"，除了是草木科"葫芦"之别名外，还是另外一种昆虫
的名字。"蒲芦也"，出自《四书》《礼记·中庸》，"哀公问政，子曰：文武
之政，布在方策，其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道谋政，地道谋树
，夫政也者，蒲芦也。"东汉经学家郑玄注释为："蒲芦，蜾蠃，谓土蜂也，诗
曰：螟蛉有子，蜾蠃负之。螟蛉，桑虫也。蒲芦取桑虫之子去而变化之，以成为
己子。政之于百姓若蒲芦之于桑虫也"。意思是说：蒲芦就是俗称的土蜂，土蜂
将桑虫的孩子拿去，然后变化它、使它成为自己的孩子。（这就是"螟蛉之子"
的来历。）原来"四书"上的"蒲芦"，实际上指的是土蜂之"蒲芦"，而不是
"葫芦瓜"之"蒲芦"。作者却巧妙地将二者结合在了一起，可谓"一箭双雕、
一石二鸟"。所以，"清朝"既是葫芦之"蒲芦"，也是土蜂之"蒲芦"。注意
原文中的"变化"之"化"字。那么清朝这个土蜂又将谁的孩子抢去，然后"化
"之，使之成为自己的"螟蛉之子"呢？当然是明朝，这可怜的螟蛉！大家都知
道，满清掳去汉人可不是为了养"螟蛉之子"，而是要把他们当作"包衣"，包
衣即奴才，奴才正是"芦蒲"之"奴仆"。那么，这个奴仆是谁呢？是"清朝"
之"草"（第二个"草"字）。"清朝"之"草"，"草"又"何名"呢？③"
水向石边流出冷"之谜底告诉我们是"吟"，"草"名"吟"，"草吟"！这还
能是别人吗？正是曹寅！除了这个著名的包衣奴才还有谁？！竟然敢在江南名妓
、秦淮八艳等诸姐妹的故乡--金陵、苏州当织造，不骂你骂谁？（康熙时，曹
寅任江宁织造，其妻之兄李煦任苏州织造。）④"萤"的谜底是"花"。黛玉解
释说："'萤'可不是草化的？""萤"与"寅"谐音；"草"与"曹"谐音，
又与"朝"谐音。黛玉的意思为："寅"可不就是"曹"家生的吗？"曹寅"可
不是清朝之朝"化"出来的吗？至此，我们可以得出一个结论，这个由四个谜语
组成的连环谜语的谜底是：曹寅是被"胡虏"掳去而"化"出来的"奴仆"，即
曹寅是胡虏之奴仆！于是，"众人会意，都笑了，说：'好！'"作者笔下的人
物都明白其中奥妙，并且大声喝彩。所以，曹寅绝不是《石头记》的作者！虽然
他在主子面前自称"奴才"，但"奴才"敢骂主人"胡虏"吗？他从康熙那里得
到无限好处，盛赞"皇恩浩荡"、奴颜婢膝地"接驾"犹恐不及，怎么会写出辱
骂满清的《石头记》呢？
但是，别以为这样就大功告成了，就急着学韦小宝去亲双儿的嘴。至此，我们还
没有挖掘到作者刻意深埋着的真正的宝贝。"蒲芦"可没有将螟蛉之子拿去化为
自己的孩子这么仁慈，"胡虏"也不是将汉民掳去"化"为"奴仆"这么简单。
"蒲芦取桑虫之子去而变化之，以成为己子。"
这只是东汉郑玄们或更早以前的郑玄们的看法。看看现代汉语的解释：蜾蠃（蒲
芦、土蜂）常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食
物。古人误以为蜾蠃不产子，喂养螟蛉为子，因此用"螟蛉"比喻义子。作者知
道蒲芦"化"螟蛉为子的真相吗？从书中的一些细节描写可以了解到，他一清二
楚！但他也许不知道曹寅后来会被抄家，所以当探春说："你们今日早起不曾议
论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。"脂砚斋批道："奇极！此曰
甄家事。"但作者至少明白其中道理，而做出了这个预言或说是诅咒。这正是：
反认他乡是故乡，甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。曹寅就认他乡是故乡，
后来被抄家正是汉奸的下场。（李氏三姐妹居然做了这么个"草化"之谜，不禁
大笑，实在"笑得人肠子疼"。如果知道了李氏三姐妹的真实身份，那就不只是
"肠子疼"的问题了！"草化"一词，自此可以收入词典矣。）
二、曹寅，淫根、荒唐者也。
看完上面的文章，"大家"们可能会惊讶，《石头记》中怎么会出现"曹寅"呢
？惊讶之余，可能会冷冷一笑，不屑地说："巧合而已！"是巧合吗？我们再来
破解另外一个谜语。还有关于曹寅的谜语吗？有！
在《石头记》一书中，贾宝玉是男主人公，故事围绕着他和他身边的人物展开，
而作者和脂砚斋将贾宝玉定义为情痴、情种、情根。这么归纳应该毫无问题吧？
！那么，书中有没有一个和他相反的人物呢？正如警幻仙姑所说：
"如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之
美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。"《石头记》中会有这么一个蠢
物吗？这个蠢物又是谁呢?
我们来看第二十六回的一段原文：
薛蟠笑道："你提画儿，我才想起来。昨儿我看人家一张春宫，画的着实好。上
面还有许多的字，也没细看，只看落的款，是'庚黄'画的。真真的好的了不得
！"宝玉听说，心下猜疑道："古今字画也都见过些，那里有个'庚黄'？"想
了半天，不觉笑将起来，命人取过笔来，在手心里写了两个字，又问薛蟠道："
你看真了是'庚黄'？"薛蟠道："怎么看不真！"宝玉将手一撒，与他看道：
"别是这两字罢？其实与'庚黄'相去不远。"众人都看时，原来是"唐寅"两
个字，都笑道："想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知。"
薛蟠可是大家子弟，连贾环后来也可以作诗了，他会是不识字的文盲？竟然将"
唐寅"念成"庚黄"，这也太过蹊跷了。这里面大有文章！作者又给我们摆了个
迷魂阵。我们且看谜面。没有谜语啊？有。原文主要说的是："春宫"的作者是
"庚黄"，但实际上是"唐寅"。所以谜面和谜底如下：谜面：春宫
庚黄
谜底：唐寅
这个谜语应该如何解读呢？其实很简单，我们按照作者的指示去做就行了。
先看谜面："庚黄"，"庚"，即"更"，更换的意思；更换什么呢？更"黄"
；那么更换"黄"的什么部位呢？"庚"，又属于天干，表示在上面；那就更换
"黄"字的草字头。而在"春宫"、"庚黄"四字中，能与"黄"字更换草字头
后仍然还是个字的，只有"宫"字。更换后变成"莒"和"寅"两字，而"莒"
字也可以变为"曹"字的上半部分。太牵强了吧？又有"寅"字，又有"曹"字
的上半部分，看你何处弄来"曹"字的下半部分？这也很简单，还是按照作者的
指示去做吧。"春宫"，将"春"施以宫刑，把下面的"日"字割掉拿过来就是
了。没有问题吧，就是"曹寅"！
那谜底的"唐寅"又有什么意义呢？我们继续按照作者的指示去做，继续"更"
"黄"。"庚黄"、"唐寅"，按照上面的方法更换后，就变为"庚寅"、"唐
黄"，倒过来读就是"淫根"、"荒唐"！没错，"曹寅"，"淫根"、"荒唐
"者也?
痛快吧？！爽够了吗？
让所谓的曹寅之后"曹雪芹"来大肆"草化"曹寅，然后再"淫根""荒唐"地
大骂特骂，确实是爽之又爽！
综上所述，《石头记》的作者绝不可能是曹寅及其后人。
胡适认为曹雪芹是曹寅之孙，而《八旗满洲氏族通谱》载有曹寅一系，根本就没
有曹雪芹这号人。曹寅号"雪樵"，当然胡适会将这一点忽略，而"雪芹"与"
雪樵"，怎么看都是兄弟。现在这种无稽之谈已不攻自破，哪有孙子骂祖宗为胡
虏之奴仆的？哪有孙子骂祖宗为"淫根"的？一边大骂满清为胡虏，一边又大大
咧咧地署上自己的大名，"奴仆"、"淫根"之祖宗已经被满清抄了家，"奴仆
"、"淫根"之孙犹嫌"死之不速"吗？荒唐！曹雪芹，如果硬说有这么一个人
的话，那他也绝不可能"著书黄叶村"，而最有可能的是"被锁疯人院"。
究竟谁"走错了道路"？圣人云："知之为知之，不知为不知，是知也。"读不
懂就是读不懂，不必用什么"不值得猜"来自高身份、欺世盗名！其实，不用本
人来拆字解谜，能证明"曹雪芹"不是曹寅之孙的证据，已经足够充分了。但胡
适的徒子徒孙们有一个绝招，那就是装聋作哑，外带装瞎。
第三集 贾宝玉不是人
2006-12-27 22:42:01
大中小
胡适在《红楼梦考证》中说："《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。"
鲁迅先生可能受了胡适的影响,也认为是自叙传。他在《中国小说史略》一书
中说："《石头记》......盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实转成新鲜。
"
他们都认为，曹雪芹即贾宝玉，《红楼梦》是曹雪芹家的家事实录。
《石头记》真的是"自叙传"吗？我们通过解读《石头记》文本，来问答这个问
题。
一、通灵宝玉，传国玺也。
"通灵宝玉"，是一块很奇特的玉，第二回介绍贾府时说："......不想后来又生
一位公子，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，【
甲戌侧批：青埂顽石已得下落。】就取名叫作宝玉。"宝玉出生时就口衔"通灵
宝玉"，而"通灵宝玉"是一个僧人用幻术将"青埂顽石"变来的。《石头记》
的故事，就从"青埂顽石"开始。
第一回
原来女娲氏炼石补天之时，【甲戌侧批：补天济世，勿认真，用常言。】于大荒
山【甲戌侧批：荒唐也。】无稽崖【甲戌侧批：无稽也。】练成高经十二丈、【
甲戌侧批：总应十二钗。】方经二十四丈【甲戌侧批：照应副十二钗。】顽石三
万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【甲戌侧批：合周天之数。
蒙侧批：数足，偏遗我。"不堪入选"句中透出心眼。】只单单的剩了一块未用
，【甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补
地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。】便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批
：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。】谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，【
甲戌侧批：煅炼后性方通，甚哉！人生不能学也。】因见众石俱得补天，独自己
无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
【本人注：
1、红字是脂砚斋的批语，其中一部分是作者自批。作者自批的部分，是《石头记
》不可分割的一部分；其他批语则是真正的批语，现姑且全部照录，以后再分辨
之。2、《红楼梦》加上作者自作的批语就是《石头记》；倘若去掉批语，《石头
记》就又变为了《红楼梦》。3、前面的"甲戌"、"蒙"指版本，《石头记》在
流传过程中形成了很多版本，所以标明批语出自哪个版本。"眉批"，指写在书
眉或文稿上方空白处的批注；"侧批"，指写在文字旁边的批注。】
果何石哉，如斯之神也！
此乃传国玺也。"通灵宝玉"给我们讲述着传国玉玺的故事。
从周朝开始，中国人就用印信来表示信用。先秦前，玺和印指同一样的东西，到
了秦朝，"玺"被皇帝独占，才有了玺和印之分，只有皇帝的印才可以称为"玺
"，官吏及一般人的则叫作"印"。传国玺，又称传国玉玺、传国宝，为秦始皇
所作，正面刻着秦丞相李斯所书"受命于天，既寿永昌"八个篆字，后来的历代
中国帝王，都把它当作"皇权神授"的信物，用以证明自己皇权的正统性。得到
它就表示自己"受命于天"，是"真命天子"，应该做皇帝；失去它就表示"气
数已尽"。如果没有得到这个玉玺，即使当上皇帝，也会显得先天不足，而被嘲
笑为"白版皇帝"，乃至统治的正当性也会遭人质疑。孙悟空说："皇帝轮流做
，明年到我家。"所以，想要做皇帝的人们，为了得到传国玉玺，都大打出手，
你争我夺。从这个角度出发，中国两千多年的封建历史，也可以说是争夺象征皇
权的传国玉玺的历史。传国玉玺是用什么做的呢？一说是陕西蓝田玉，一说
是和
氏壁?
说到和氏壁，《韩非子·和氏》有如下记载：春秋时，楚国人卞和在荆山中得到
一块玉璞，献给楚厉王。但玉工鉴别后，说是石头，厉王便以欺君之罪砍了卞和
的左脚。后武王即位，卞和又去献玉，武王又以相同的罪名砍了卞和的右脚。公
元前690 年，文王即位，"和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之
以血。"文王派人问他为什么哭？他说："吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，
贞士而名之以诳，此吾所以悲也。"意思是说：我不是因为被砍了脚而悲伤，而
是因为他们把宝玉说成石头，把忠诚之人说成骗子，我才这样地悲伤。于是文王
让人剖开玉璞，果然得到了一块宝玉，并命名为"和氏璧"。公元前228年，秦王
嬴政得到了和氏璧。后来嬴政一统天下，称始皇帝。秦二十六年，秦始皇命令丞
相李斯用篆文书写了"受命于天，既寿永昌"八个字，又让咸阳一个叫孙寿的玉
工，将和氏璧磨平，雕琢为玺，并刻上这八个字，于是就有了传国玺。
《石头记》中，也记述了和氏碧从玉璞到玉玺的这一过程。
第一回
那僧便念咒书符，大展幻【甲戌侧批：明点"幻"字。好！】术，将一块大石登
时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。【甲戌侧批：奇诡
险怪之文，有如髯苏《石钟》《赤壁》用幻处。】那僧托于掌上，笑道："形体
倒也是个宝物了！【甲戌侧批：自愧之语。蒙双行夹批：世上人原自据看得见处
为凭。】还只没有实在的好处，【甲戌侧批：好极！今之金玉其外败絮其中者，
见此大不欢喜。】须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。【甲戌侧批：世
上原宜假，不宜真也。谚云："一日卖了三千假，三日卖不出一个真。"信哉！
】然后携你到那昌明隆盛之邦，【甲戌侧批：伏长安大都。】诗礼簪缨之族，【
甲戌侧批：伏荣国府。】花柳繁华地，【甲戌侧批：伏大观园。】温柔富贵乡【
甲戌侧批：伏紫芸轩。】去安身乐业。"
我们将《石头记》原文与历史记载对照着看：
"和氏璞"："一块大石"，即"青埂顽石"。
"和氏碧"："一块鲜明莹洁的美玉"。
"传国玉玺"："可佩可拿"的"宝物"，"再镌上数字"，便是"通灵宝玉"
。"通灵宝玉"上镌刻的"数字"是什么呢？《石头记》第八回说："莫失莫忘
，仙寿恒昌。"而传国玉玺上的八个字是"受命于天，既寿永昌。"二者何其相
似？其中的渊源关系，不言自明。《石头记》中说："因见众石俱得补天，独自
己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。"而这一句话，正脱胎于卞和"
哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。"卞和的目的是要将玉献给国王，
那么《石头记》中的所谓"补天"，意思应该是"为皇家所用"。至此，我们可
以初步判定：补天石，和氏璞也；宝物，和氏碧也，通灵宝玉，传国玺也。
二、贾宝玉的前身，亦传国玺也。
我们都知道，《石头记》中的贾宝玉的前身，是"赤瑕宫神瑛侍者。"
对"赤瑕宫神瑛侍者"一句中的"瑕"字，脂砚斋批道："按'瑕'字本注，'
玉小赤也，又玉有病也。' 以此命名恰极。"但此批不通。"瑕"，指"玉有病
"，正确；但指"玉小赤"则不通，"瑕"字与"小赤"毫无关系。若说"小赤
"原为"小疵"，则与"瑕"通，但又与"玉有病"重复；若说是"赤瑕"之解
，前面又明确注明"按'瑕'字本注"，特别强调是一个"字"。这是为什么？
脂砚斋为什么作此不通之批，还肉麻地说"以此命名恰极"?
我们来看《石头记》原文，并用谐音的方法进行解读。《石头记》中越不通的地
方，越有文章。原文中的批语，是将"赤瑕宫神瑛侍者"这几个字编作两组，分
别写上批语的。
原文
赤瑕【甲戌侧批：点"红"字"玉"字二。甲戌眉批：按"瑕"字本注："玉小
赤也，又玉有病也。"以此命名恰极。】宫神瑛【甲戌侧批：单点"玉"字二。
】侍者
①赤瑕【甲戌侧批：点"红"字"玉"字二。甲戌眉批：按"瑕"字本注："玉
小赤也，又玉有病也。"以此命名恰极。】批语说："点'红'字'玉'字二"
，"赤"为红色，但"瑕"只是指玉面上的斑点，并不是玉，所以这个批语似乎
有点勉强，但不和他斤斤计较。②宫神瑛【甲戌侧批：单点"玉"字二。】
此批则不可不计较。"瑛"，美玉，此一"玉"也。但是，哪里还有一个"玉"
呢？有！"宫"，"珙"也，一种玉，此二"玉"也。作者写这个批语的目的，
就是为了这一个字，一个与"宫"字谐音的"珙"字！那么，宝玉前身的"赤瑕
宫神瑛侍者"这个身份，就得重新解读。先解读脂砚斋作过批语的"赤瑕宫神瑛
"这几个字。"赤瑕宫神瑛"，"赤"，不仅指红色，还指"赤金"，即金子；
脂砚斋还特别指出是"小赤"，是小小的一块金子。"瑕宫"，"瑕珙"也，意
思是：有瑕疵的玉。"神"，"生"也，产生之意。那么"赤瑕宫神瑛"，用谐
音可解读为"赤瑕珙生瑛"，意思是：由一块小小的金子和一块有瑕疵的玉共同
组成的美玉。果何"玉"哉，如斯之怪也！
究其实，这就是传国玉玺。上面说道，这个玉玺诞生于秦二十六年，为秦始皇所
作。到了西汉末，公元8年，王莽篡汉，那时皇帝非常年幼，传国玺由王莽
的姑母
孝元太后保管。王莽命令他的堂弟前去索要，太后大骂说："我老已死，如而兄
弟，今族灭也！"然后，将玉玺抛掷于地，结果玉玺崩掉了一角，后王莽命令工
匠修补，以金镶之。这就是所谓的"赤瑕宫神瑛"，即"一小块金子和一块有瑕
疵的玉共同组成的美玉"的来历。所谓"神瑛"，即神玉，传国玉玺也。那么，
"赤瑕宫神瑛侍者"一句中的"侍者"呢？"侍"，"是"也。分开解读："赤
瑕宫神瑛侍"，"金镶玉之玉是也"；"赤瑕宫神瑛侍者"，"'金镶玉之玉是
也'者"之意。所以贾宝玉的前身，就是用金子镶嵌了一角的传国玉玺。
回过头来，我们再看一看脂砚斋所作的"不通之批"："按'瑕'字本注，'玉
小赤也，又玉有病也。'""玉小赤"，显然不是说玉的颜色是"小红"，这里
的"赤"即赤金，"小赤"，即"小金"，指小小的一块金子；那么，"玉小赤
"，就是"玉"和"一小块金子"。将"玉"和"一小块金子"组合在一起就成
了什么呢？传国玉玺也。这和宝玉前身"赤瑕宫神瑛侍者"一句，介绍的是同一
块玉，说的也是同一个故事。"玉有病"，指传国玉玺缺了一角，"玉小赤"，
正是指王莽用一小块金子镶补玉玺。"以此命名，恰极！"脂砚斋并非大话欺人
也。恰极的是"玉小赤，玉有病"，而"瑕"字则只是提醒我们这个批语针对什
么而批，因为这个批语是"眉批"，而不是"侧批"。作者和脂砚斋同时用同样
隐晦的手法，同时讲述着同样的故事，即关于传国玉玺的故事。那么，"赤瑕宫
神瑛侍者"就是传国玺。也就是说，贾宝玉的前身，是传国玉玺无疑。作者和脂
砚斋为了说明贾宝玉的前身是传国玉玺，用了两种说法来作为佐证；而为了说明
传国玉玺在《石头记》中的存在，作者又用"通灵宝玉"和贾宝玉前身这两件事
情来佐证，这也许是为了防止有人以"孤证不立"为借口，拒绝接受这个传国玉
玺之故吧，大有先见之明。用脂砚斋的话来说，这叫作："两呼两起，不过欲观
者自醒。"《石头记》第一回，"青埂顽石"听了一僧一道"说到红尘中荣华富
贵"，"不觉打动凡心"，才"口吐人言"，恳求僧道将其携带到红尘中，"在
那富贵场中、温柔乡里受享几年。"后来更是"凡心已炽"，完全听不进僧道的
劝告，"二仙知不可强制"，才将它变幻为"通灵宝玉"，并交割给了太虚幻境
警幻仙姑。而说到贾宝玉的前身"赤瑕宫神瑛侍者"时，作者写道："恰近日这
神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前
挂了号。"上下文完全一致，这也是所谓"两呼两起"也。
三、贾宝玉，亦传国玺也。
我们先来解开贾宝玉的生日之谜。《石头记》第二十九回中有张道士的一段话。
原文
张道士道："前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西
也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？"
"遮天大王"，"遮"，挡住也；挡住"天"，补天也。所以，"遮天大王"乃
补天石也。补天石幻化成通灵宝玉，通灵宝玉即传国玺，传国玺又是贾宝玉的前
身。这里仍然讲述着传国玉玺的故事。传国玉玺为秦始皇制作于秦二十六年。而
原文的所谓"四月二十六日"，"四月"，"史曰"也；"四月二十六日"，"
史曰：二十六！"也。这正与传国玉玺的制作年份相符，也就是与传国玉玺的"
圣诞"完全一致。脂砚斋反复强调："大有考证！"确实如此。张道士所说的"
前日四月二十六日"，是指第二十七回的"至次日乃是四月二十六日。"《石头
记》原稿中，由于第十七回和第十八回是合在一起的，即是一个章回，没有分开
。所以在庚辰本中，第十七回一开始，脂砚斋便批道："此回宜分二回方妥。"
如果将第十七回和第十八回当作一个章回，那么现在的第二十七回就是原稿中的
第二十六回。也就是说，作者将传国玉玺的"圣诞"，即"史曰：二十六！"写
在了《石头记》的第二十六回，这能是巧合吗？显然不是，这是作者有意的安排
。这种写法书中还有很多处，以后再论。而在原稿中的第二十六回的前一回，也
是"四月二十六日"的前一天，薛蟠以宝玉父亲的名义，从大观园中诓出了贾宝
玉。
原文
薛蟠道："要不是我也不敢惊动，只因明儿五月初三日是我的生日，谁知古董行
的程日兴，他不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，【庚辰侧批：如见如
闻。】这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵
柏香熏的暹猪。你说，他这四样礼可难得不难得？那鱼，猪不过贵而难得，这藕
和瓜亏他怎么种出来的。我连忙孝敬了母亲，赶着给你们老太太、姨父、姨母送
了些去。如今留了些，我要自己吃，恐怕折福，【甲戌侧批：呆兄亦有此语，批
书人至此诵《往生咒》至恒河沙数也。】左思右想，除我之外，惟有你还配吃，
【甲戌侧批：此语令人哭不得笑不得，亦真心语也。】所以特请你来。可巧唱曲
儿的小么儿又才来了，我同你乐一天何如？"
薛蟠说自己吃"恐怕折福"，特意请宝玉吃的是什么呢？"鲜藕、西瓜、鲟鱼、
暹猪"。倒过来读："猪暹鱼鲟瓜西藕鲜"，用谐音读则为："祝仙玉恂挂喜讴
仙"。"恂"，恭顺也；全句意思为："祝贺仙玉（生日快乐）、恭顺地挂起'
喜'字、讴歌仙玉"。【与流行歌曲"猪你生日快乐"同。】作者一步也不敢落
后，就在耳边提醒，"呆兄亦有此语，批书人至此诵《往生咒》至恒河沙数也。
"用心之苦，至矣！这说明了什么？"四月二十六日"不仅是传国玉玺的"诞辰
"，还是贾宝玉的生日；也就是说，"四月二十六日"既是贾宝玉前身的生日，
也是今世的贾宝玉的生日。那么，我们由此可以得出这么个结论：贾宝玉等于其
前身，即等于传国玉玺。书中还写道，就在这一天，冯紫英也从百忙之中抽时间
赶了过来，并约下"多则十日，少则八天"，再宴请宝玉。第二十八回，宝玉去
赴宴时，"带着焙茗、锄药、双瑞、双寿四个小厮。""双瑞、双寿"这两个小
厮，在《石头记》中只出现过这么一次。为什么？显然是在暗示贾宝玉及其前身
的生日。"瑞"和"寿"用于生日恰如其分；而"双"字也不会是随意而写，其
寓意十分明显。在原稿中，第二十六回交代了传国玉玺的"诞辰"，而薛蟠与冯
紫英分别在第二十五回和第二十七回两次宴请宝玉，这能说是巧合吗？"两呼两
起，为观者醒目。"不谬也，作者在这种地方，都用两个证据来支持我们的判断
。所以，贾宝玉，即传国玉玺也。
四、贾宝玉和通灵宝玉的关系
作者用"两呼两起"之法，为我们讲述了传国玉玺的故事。传国玉玺既是通灵宝
玉，也是贾宝玉。但作者在《石头记》表面意思上，将贾宝玉人格化，称为"神
瑛侍者"，即传国玉玺这块美玉的侍从。"神瑛"挂在贾宝玉的脖子上，看起来
是宝玉的装饰品，但实际上，宝玉是"神瑛"的侍从。也就是说，通灵宝玉才是
真的传国玉玺，"宝玉"则是假的传国玉玺，所以给"衔玉而生的这位公子"取
名"贾宝玉"，"贾"即"假"也。这也是《石头记》所谓"真假宝玉"的来历
之一。而传国玉玺也确实有真假之分。
公元618年，隋炀帝杨广被杀于江都，萧后带着传国玺逃到了漠北突厥。所
以，唐
初的太宗李世民并没有传国玺，于是自刻玉玺，叫"皇天景命，有德者昌"。公
元630年，李靖率军讨伐突厥，东突厥灭亡。萧后返归中原，李唐才得到了
传国玺
。公元937年，后唐河东节度使石敬塘带契丹军攻至洛阳，末帝李从珂怀传
国玺登
玄武楼自焚，传国玺就此失踪。公元960年，赵匡胤建立大宋，也没有传国
玉玺，
于是自制"大宋受命之宝"。至太宗，又别制"承天受命之宝"。真宗即位，作
"皇帝受命宝"，玉玺上的文字为"皇帝恭膺天命之宝"。直到公元1096年，宋
哲宗才得到传国玉玺，经当朝十三名学士官员依据前朝的遗迹，多方考证，最终
确认为始皇帝所制的传国玺。哲宗大喜，号为"天授传国受命宝"。
公元1127年，靖康之变后，宋徽钦二帝被俘虏，传国玺也被大金国掠走，不
知所踪。
公元1294年，元世祖忽必烈去世，在大都传国玺忽现于市。于是元朝也终于
得到了传国玉玺。
公元1368年，朱元璋建立大明。元顺帝逃往蒙古草原。公元1372年，朱元璋
因为传国玺没有到手，派徐达率精兵十五万分三路入漠北，追击遁逃的蒙古朝廷
，以期得到传国玺，最终还是空手而返。【以上参考或摘自《传国玺考》。】所
以，从唐朝开始，有的皇帝用的是真玉玺，有的皇帝用的则是假玉玺。而从朱元
璋开始，明清两朝的每个皇帝，用的都是假玉玺。
至于"甄府"的"甄宝玉"，那还有另一番牵连，这里先不涉及。
综上所述，贾宝玉绝不是曹雪芹，《石头记》也绝不是曹雪芹的"自叙传"，"
胡虏之奴仆"曹寅也不可能生出近两千年前的传国玉玺。
胡适在《红楼梦考证》中说："我们只须根据可靠的版本与可靠的材料，考
定这书的著者究竟是谁，著者的事迹家世，著书的时代，这书曾有何种不同的本
子，这些本子的来历如何。这些问题乃是《红楼梦》考证的正当范围。"
本人对此论大不以为然。《石头记》是小说，小说是用来读的，所以《石头
记》也是用来读的，读懂比什么都重要。胡适的观点，显然是丢了西瓜捡芝麻，
典型的舍本逐末。难怪其徒子徒孙满世界搜寻孤本，又大刨曹姓人家的祖坟，也
没能将他的"新红学"的千疮百孔修补好，反而窟窿越来越多，越来越大，成了
一个毫无价值的破渔网。
第四集 刘姥姥揭秘"四大家族"
2006-12-29 02:46:04
大中小
《石头记》一书，有如大观园，规模庞大，结构繁复；人物众多，千头万绪；又
环环相扣，牵一发而动全身。要解读此书，实不知从何下手，正如作者所说："
按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁，虽事不多，一
天也有一二十件，竟如乱麻一般，并无个头绪可作纲领。正寻思从那一件事、自
那一个人写起方妙"。看来作者也为如何下笔，曾经大大的烦恼过。《石头记》
第六回，"刘姥姥一进荣国府"，作者写道："恰好忽从千里之外，芥豆之微，
小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，【甲戌侧批：略有些瓜葛，是数十回后之
正脉也。真千里伏线。】这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪
。"本人便效仿作者，也从这一家着手吧。
一、刘姥姥，叶赫老女也。
"你道这一家姓甚名谁，又与荣府有甚瓜葛？诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此
书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物逐细言来。"这是作者原话，本
人也借来一用?
原文
方才所说的这小小之家，乃本地人氏，姓王，祖上曾作过小小的一个京官，昔年
与凤姐之祖王夫人之父认识。因贪王家的势利，便连了宗认作侄儿。【甲戌双行
夹批：与贾雨村遥遥相对。】那时只有王夫人之大兄凤姐之父【甲戌双行夹批：
两呼两起，不过欲观者自醒。】与王夫人随在京中的，知有此一门连宗之族，余
者皆不认识。目今其祖已故，只有一个儿子，名唤王成，因家业萧条，仍搬出城
外原乡中住去了。王成新近亦因病故，只有其子，小名狗儿。狗儿亦生一子，小
名板儿，嫡妻刘氏，又生一女，名唤青儿。【甲戌双行夹批：《石头记》中公勋
世宦之家以及草莽庸俗之族，无所不有，自能各得其妙。】
这究竟是什么人家呢？让我们从"叶赫老女"许配"努尔哈赤"说起吧。
明代女真分为建州女真、海西女真、东海女真和黑龙江女真四大部分。其中黑龙
江女真和东海女真离明朝辽东腹地较远。海西女真主要分为四部--叶赫部、哈
达部、乌拉部、辉发部。其中实力最强的是叶赫部和哈达部。努尔哈赤起兵后，
首先开始统一女真各部的大业。首先，整合建州女真，然后对海西女真扈伦哈达
、叶赫、乌拉、辉发四部，展开攻势，软硬兼施，远交近攻，先弱后强，征抚并
用，逐个吞并--万历二十九年（1601年）攻灭哈达；万历三十五年（1607年）
灭亡辉发；万历四十一年（1613年）并取乌拉；万历四十七年（1619年），吞并
叶赫。努尔哈赤先后用时36年，统一女真各部，实现了自元末200多年以来
女真空
前大一统的局面。【摘自阎崇年之"明亡清兴六十年"。】"叶赫老女"，名布
喜娅玛拉，是女真族叶赫部布扬古的妹妹，是清朝始祖努尔哈赤征服女真族各部
落时的一朵"奇葩"。据说此女长得亭亭玉立，如出水芙蓉，乃绝色美女。【与
电视剧《红楼梦》刘姥姥之形象对看。一笑。】1597年，即明朝万历二十五年，
叶赫部为表示姻亲和好，将年仅十五岁的布喜娅玛拉，许配给建州努尔哈赤为妃
，但留于闺阁未嫁。后来叶赫部悔婚，又将布喜娅玛拉许配给哈达部，努尔哈赤
大怒，将哈达部灭了。叶赫部后又将此女许配给辉发部、乌拉部，但二部也相继
为努尔哈赤所灭。【如此美女，却被当作政治工具！宝玉之外，别无情种乎？】
直到1615年，即明朝万历四十三年，叶赫部将布喜娅玛拉许配给蒙古援兔的儿子
，才送去蒙古成婚。这时，绝色美人布喜娅玛拉已经三十三岁了，是标准的老女
，正所谓"叶赫老女"。这个"叶赫老女"，串起了女真族叶赫部、建州部、哈
达部、辉发部、乌拉部以及蒙古族援兔的戏剧性关系，实乃古今奇闻。而她所处
的这个时期，也正是努尔哈赤统一女真各部的关键时期。作者选择"叶赫老女"
作为此书之"头绪"，也可说是煞费苦心。而"刘姥姥"之名，也正由此而来。
脂砚斋对"姥姥"二字批道："音老，出《谐声字笺》，称呼毕肖。"怎么毕肖
？"刘姥姥"，"留，老、老！"，留之闺阁，老之又老。【妙！】"刘姥姥"
正是"叶赫老女"也。不然，脂砚斋为什么多此一举呢？难道清朝时"姥姥"不
叫"姥姥"？
下面我们逐句解读：
"祖上曾作过小小的一个京官。"
那时女真各部头领，皆明朝所封，老女之叶赫部也不例外，所以说是"小小的一
个京官"。【又，"京"者"金"也，叶赫部后来也是"后金"的一部分。】"
因贪王家的势利，便连了宗认作侄儿。?
"王家"，女真之王的努尔哈赤也；努尔哈赤统一大部女真后，于1616年，即明
朝万历四十四年，建立大金国，史称"后金"。"便连了宗认作侄儿"，联姻臣
服之意也。但并未成为亲家，所以只是干亲，即"连宗"。"目今其祖已故，只
有一个儿子，名唤王成。?
"叶赫老女"最后嫁给了蒙古援兔之子，而此时蒙古援兔已臣服于努尔哈赤，所
以"名唤王成"。"王成"，"女真之王"努尔哈赤之臣也；又是"忘成"，已
经忘记其蒙古祖先"成"吉思汗之意也。"因家业萧条，仍搬出城外原乡中住去
了。?
元朝时，蒙古族也曾风光一时，定都北京，也算在城中住过了。如今呢？当然只
有"搬出城外原乡中住去了"，"家业萧条"啊！"王成新近亦因病故，只有其
子，小名狗儿。?
既然前面有蒙古援兔之"兔"儿在跑，后面当然有"狗儿"在追了。
"狗儿亦生一子，小名板儿。"
"板儿"，"伴儿"也。谁之"伴儿"？
"嫡妻刘氏，又生一女，名唤青儿。"【板儿非嫡出？却说嫡妻"又生一女"，
千奇百怪文字。】"嫡"者"敌"也，或曰"弟"也；"青"者"清"也；"刘
氏"本来属于女真族，历史上女真族与蒙古族时是敌人，时是兄弟。所以，谁之
"伴儿"？"嫡"出的"青儿"之"伴儿"也；是居于清朝正统的满族的伙伴，
是满清征服明朝的伙伴，蒙古族可不正是满清侵占大明之帮凶吗？同时，"板儿
"也是刘姥姥几进荣国府之"伴儿"；最后，"板儿"还是凤姐之女巧姐儿之"
伴儿"。
二、四大家族，清初四大势力也。
贾 清皇帝势力：孝庄、顺治、康熙
史 蒙古族势力：孝庄及其代表的蒙古贵族
王 长子派势力：孝庄、代善、豪格
薛 摄政王势力：孝庄、多尔衮、顺治
上文提到刘姥姥女婿家曾与王家连宗，作者写道："昔年与凤姐之祖王夫人之父
认识"；"那时只有王夫人之大兄凤姐之父，与王夫人随在京中的，知有此一门
连宗之族，余者皆不认识。【甲戌双行夹批：两呼两起，不过欲观者自醒。】"
但是，"观者"应该如何"自醒"呢？
1、四大家族之王家
"叶赫老女"当初许配给了努尔哈赤，与努尔哈赤可以说是"认识"；又"与凤
姐之祖王夫人之父认识"，那么所谓"王夫人之父"，也就是努尔哈赤，而王夫
人应是努尔哈赤之后。"那时只有王夫人之大兄""随在京中"，"大兄"应该
是褚英，褚英正是努尔哈赤之长子，也正是随在"军"中，跟随努尔哈赤东征西
讨；在统一女真族的过程中，其功不可没。后因过失，于1615年被努尔哈赤处死
。"想当初我和女儿还去过一遭。他们家的二小姐着实响快，会待人，倒不拿大
。如今现是荣国府贾二老爷的夫人。""现是荣国府贾二老爷的夫人"的王夫人
，在娘家原是"二小姐"，努尔哈赤之次子是代善，所以王夫人应该是代善。那
么，王夫人之弟、薛姨妈之兄，升任"九省统制"的王子腾又是谁呢?
"王子腾"，"王之藤"也，即"王之脉"，女真之王的努尔哈赤之血脉。他究
竟是谁呢？让我们来解读《石头记》第四回的"护官符"。
《石头记》第四回，贾雨村借着贾府的势力，"补授了应天府"。上任伊始，就
碰到了薛蟠打死冯渊的案子。贾雨村听说薛蟠"打死人命就白白的走了"，大怒
，马上要"发签差公人立刻将凶犯族中人拿来拷问，令他们实供藏在何处，一面
再动海捕文书。""正要发签时，只见案边立的一个门子，使眼色儿不令他发签
。" 贾雨村于是停止审案，下来问门子缘故，这门子道："老爷既荣任到这一省
，难道就没抄一张本省'护官符'来不成？"贾雨村看过"护官符"后，就三下
五除二，乱判了事，并立即向贾府邀宠。这"护官符"究竟是何物，竟有如此威
力？
护官符：
贾不假，白玉为堂金作马。【甲戌侧批：宁国、荣国二公之后，共二十房分，除
宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。】
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。【甲戌侧批：保龄侯尚书令史公
之后，房分共十八。都中现住者十房，原籍现居八房。】
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。【甲戌侧批：都太尉统制县伯王公
之后，共十二房。都中二房，馀皆在籍。】
丰年好大雪，【甲夹批：隐"薛"字。】珍珠如土金如铁。【甲戌侧批
：紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。】
我们先看对王家的介绍：
"东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。【甲戌侧批：都太尉统制县伯王公之后，
共十二房。都中二房，馀皆在籍。】""都太尉统制县伯"，"都"，为首之意
；"太"，与"大"通，"太尉"即大位；"统制"，同支之意。"都太尉统制
"，意思就是：与居大位者同支，并且为首（最大）。在满清兴起之初，既是"
努尔哈赤之血脉"，又符合以上条件者，只有代善和豪格。"王子腾"升任的是
"九省统制"，也就是"九生同支"，与"'第九个生的'同支"，这个居大位
者行九。皇太极是努尔哈赤的第八子，顺治是皇太极的第九子，这个"第九个生
的"应该是顺治。豪格正与第九个生的顺治同支，都是皇太极这个"王"的血脉
，又是皇太极之长子。所以王子腾是豪格无疑。【皇太极在世时，豪格沾父亲的
光，威风凛凛，所以官职为"京营节度使"，即"金"营节度使，那是金军的最
高统帅了。】通过上面的解读，我们知道王夫人是代善。这里也有关于代善
的说
明吗？有?
"县伯"，"现在的伯伯"之意。"都太尉统制县伯"，与顺治同支的现在的伯
伯中，为首（最大）的是谁呢？代善，正是努尔哈赤的现任长子。而"居大位者
"是顺治，说明《石头记》的时间背景，至少在第四回中，指的是顺治朝或其前
后。所以，王家代表皇家长子的势力。其中，王夫人是代善，而王子腾是豪
格。
"那时只有王夫人之大兄、凤姐之父，与王夫人随在京中。"那么，王熙凤是褚
英之后吗？可以这么说，但这个身份不重要。
2、四大家族之薛家
"丰年好大雪，珍珠如土金如铁。【甲戌侧批：紫薇舍人薛公之后，现领内府帑
银行商，共八房分。】""紫薇舍人"，"紫薇"位于天的正中央，古时指皇帝
，又说皇帝是紫薇星下凡；"舍"，"摄"也，代理之意。"紫薇舍人"，"皇
帝代理人"也。在顺治时期，谁这么厉害，敢以"皇帝代理人"自居？多尔衮也
，多尔衮正是"摄政王"，代理皇上行使皇权之人。"现领内府帑银行商"，"
领"，任职之意；"内府"，朝廷也；"帑"，"堂"也，即大堂；"银"，"
楹"也，即堂屋前面的柱子。"现领内府帑银"之意为：现在的职务相当于朝廷
前面的顶梁柱，即顺治朝廷的顶梁柱。"行商"，"行上"也，"行皇上之事"
。此人是多尔衮无疑。多尔衮逐渐挤垮其他势力，大权独揽，从摄政王到"叔父
摄政王"，后进为"皇叔父摄政王"，直至"皇父摄政王"，实已与太上皇无异
。而薛家的当家人是谁？薛蟠也。故，薛蟠，多尔衮也。
所以，四大家族之薛家，代表以多尔衮为首的摄政王势力无疑。其代表人物为：
多尔衮、孝庄、顺治。【为何将孝庄与顺治也包含在里面呢？请看下篇。】
3、四大家族之史家
"阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。【甲戌侧批：保龄侯尚书令史公之后，
房分共十八。都中现住者十房，原籍现居八房。】""保龄侯尚书令"，"保龄
侯"，"抱临后"也，抱着皇帝福临的皇太后；"尚书令"，"尚叔令"也，这
个皇太后尊崇叔叔的命令。说的是孝庄皇太后无疑，孝庄皇太后正是按照小叔子
多尔衮的指令行事。孝庄来自科尔沁蒙古族，所以，史家指的是孝庄及其代表的
蒙古族。而荣国府的实际掌权者贾母史氏，便是孝庄皇太后。而孝庄娘家的两个
人物，不是《石头记》主要人物，并没有多大意义。史鼎、史鼐，"死定"、"
死定乃"，"乃"是"你"的意思，倒过来读："定死"、"你定死"，如此而
已。【至于史湘云，后文有"金陵十二钗"。】
4、四大家族之贾家
贾府，皇宫也。清朝皇帝之势力的代表为：孝庄、顺治、康熙。
第五十四回，【蒙回前总批：积德于今到子孙，都中旺族首吾门。】谁家如此火
暴？除了皇帝外，谁敢在都中称老大？【就这么简单？不会，伏线。】
所以，"四大家族"，指的就是清朝初期的这四大势力。而所谓"护官符"，"
胡官赋"也，胡虏官吏之赋；即关于满清当朝者的一篇赋文。刘姥姥就这样将我
们引入了通往明末清初的时间隧道。
第五集 孝庄现形《石头记》
2006-12-29 03:04:06
大中小
上文说到贾母是孝庄，但《石头记》中真的有孝庄吗？有，而且还不是一般的有
。
一、薛姨妈，孝庄也。
我们且看《石头记》第四回，这里对薛家作了详尽的介绍。
原文
且说那买了英莲打死冯渊的薛公子，【甲戌侧批：本是立意写此，却不肯特起头
绪，故意设出"乱判"一段戏文，其中穿插，至此却淡淡写来。】亦系金陵人氏
，本是书香继世之家。只是如今这薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，
未免溺爱纵容，遂至老大无成，且家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料
。这薛公子学名薛蟠，表字文龙，五岁上就性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，
不过略识几字，【甲戌侧批：这句加于老兄，却是实写。】终日惟有斗鸡走马，
游山玩水而已。虽是皇商，一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户
部挂虚名，支领钱粮，其余事体，自有伙计老家人等措办。寡母王氏乃现任京营
节度使王子腾之妹，与荣国府贾政的夫人王氏，是一母所生的姊妹，今年方四十
上下年纪，只有薛蟠一子。还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌骨莹润
，举止娴雅。【甲戌侧批：写宝钗只如此，更妙！】当日有他父亲在日，酷爱此
女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。【甲戌侧批：又只如此写来，更妙！
】自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事
，好为母亲分忧解劳。近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选
妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才
人、赞善之职。【甲戌侧批：一段称功颂德，千古小说中所无。】二则自薛蟠父
亲死后，各省中所有的买卖承局，总管、伙计人等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁
时拐骗起来，京都中几处生意，渐亦消耗。薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正
思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计
新支，--实则为游览上国风光之意。因此早已打点下行装细软，以及馈送亲友
各色土物人情等类，正择日一定起身，不想偏遇见了拐子重卖英莲。薛蟠见英莲
生得不俗，【甲戌侧批：阿呆兄亦知不俗，英莲人品可知矣。】立意买他，又遇
冯家来夺人，因恃强喝令手下豪奴将冯渊打死。他便将家中事务一一的嘱托了族
中人并几个老家人，他便带了母妹竟自起身长行去了。人命官司一事，他竟视为
儿戏，自为花上几个臭钱，没有不了的。【甲戌侧批：是极！人谓薛蟠为呆，余
则谓是大彻悟。】
我们分句解读。
⑴"本是书香继世之家。"
"书香继世"，"叔想继嗣"也，叔叔想继嗣大统之意。
1643年，皇太极在没有指定继承人的情况下，突然死去。于是一场皇位争夺之战
打响了。当时最有资格竞争皇位的有肃亲王豪格和睿亲王多尔衮。豪格身为皇太
极长子，人才出众，多有智略，又久经战阵，屡立战功，受到皇太极生前亲掌的
正黄、镶黄和正蓝三旗大臣的拥戴；多尔衮为努尔哈赤第十四子，皇太极之弟，
据说努尔哈赤曾留下"九王子（多尔衮）当立"的遗言。多尔衮多次统军出征，
也屡立大功，得到了多尔衮兄弟统领的正白旗和镶白旗的拥护，同时还有阿济格
和多铎二位胞兄弟的支持。皇位之争异常激烈，剑拔弩张。最后多尔衮在自己继
位无望的情况下，借豪格假意谦虚之机，顺水推舟，让福临这个年仅六岁的孩童
成为了清朝的第三个皇帝，真是福从天降。孝庄也大喜过望，从不为皇太极所宠
爱的妃子，一步登天，直接坐上了皇太后的宝座。而多尔衮也通过打击政敌，成
了朝纲独揽的摄政王。【摘自阎崇年之"正说清朝十二帝"。】
⑵"这薛公子学名薛蟠，表字文龙，五岁上就性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学
，不过略识几字，【甲戌侧批：这句加于老兄，却是实写。】终日惟有斗鸡走马
，游山玩水而已。""这薛公子学名薛蟠。"
"学名"之"学"，"谑"也，开玩笑之意，即戏称之为"薛蟠"；【王熙凤与
秦钟之名也曰"学名"。】"蟠"、"龙"，都和皇帝有关，而多尔衮死后被谥
为"义皇帝"，确实和皇帝有关。但此龙姓"薛"，即"雪"，又让此龙"蟠"
在雪中，乃雪中之龙也，也就是冻僵之蛇。【得遇农夫否？】"表字文龙。"
"表字"，"婊子"也；谁之婊子？"文龙"，多尔衮之兄皇太极谥"文皇帝"
；所以"表字文龙"，文皇帝皇太极之婊子也，那是谁？孝庄也。孝庄是谁？薛
姨妈也。而薛蟠是多尔衮无疑。"五岁上就性情奢侈，言语傲慢。"
顺治五岁即位；"上"即皇上。对五岁之皇上"性情奢侈，言语傲慢。"【年龄
有虚实之分。】"虽也上过学，不过略识几字，【甲戌侧批：这句加于老兄，却
是实写。】终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已。"脂砚斋告诉我们这一段话中，
前面的是"实写"，那么后面的就是虚写了?
"斗鸡走马"，"都继妯妈"，"都"，甚至；"继"，续娶；"妯"，兄之妻
；"甚至续娶兄之妻"，所谓孝庄皇太后下嫁其小叔子多尔衮之意也。"妈"，
在此书中，孝庄又成了多尔衮的母亲。"薛姨妈"，"谑义妈"也，那就戏称孝
庄为多尔衮的"干妈"吧。这里把薛姨妈和薛蟠的实际关系、虚拟关系，交代得
一清二楚。"游山玩水"，"游"，"犹"也，犹如；"山"，"三"也；"玩
水"，万岁也，即皇帝；犹如第三个皇帝。从努尔哈赤，到皇太极，再到顺治，
顺治正是满清第三个皇帝，但多尔衮大权独揽，则更像皇帝。
关于"太后下嫁"
顺治的生母，就是有名的庄妃，也就是后来的孝庄太后。她13岁嫁给皇太极，后
来住在永福宫，被封为庄妃，所以称她为永福宫庄妃。皇太极登极为天聪汗时，
她才14岁。夫君死得太早，刚满30周岁就守寡，是她的不幸；但她的大幸却是儿
子做了皇帝，自己则做了皇太后。庄妃本身不是皇后，儿子也不是皇长子，却一
口吞下两枚幸福之果--儿子做皇帝和自己当太后。在当时，一个30岁的寡妇带
一个6岁的儿皇帝实在是不容易......她深知，同摄政王多尔衮搞好关系才是自己最
为稳固的靠山。关于孝庄后和多尔衮的关系，历来有种种传闻和猜测，最有名的
是"太后下嫁"的公案......至今仍有人认为所谓"太后下嫁"确有其事，并提出
种种理由，但是还没有一条铁证。提出的理由大致有以下几条：第一，庄妃下嫁
为保全儿子的皇位。这点前面已经讲过，顺治继位是多种政治势力复杂斗争和相
互妥协的结果。第二，兄死弟可娶其嫂是满洲习俗。满洲确实有这样的习俗，但
有这样的习俗并不能证明多尔衮就一定娶了他的嫂子。第三，称多尔衮为"皇父
摄政王"。这是尊称，如同光绪称慈禧为"皇阿玛"一样。如果说，称多尔衮"
皇父摄政王"就说明太后下嫁的话，那么叫慈禧"皇阿玛"，恐怕要得出慈禧变
性的结论来了。第四，蒋良骐所辑《东华录》里记载多尔衮"亲到皇宫内院"云
云。高阳认为，极有可能是指孝庄与多尔衮相恋的事实。相恋的事可能有，也可
能无，但相恋不同于下嫁。第五，孝庄死后埋在清东陵的昭西陵（在皇太极昭陵
西面）。孝庄和康熙都做了解释：太皇太后不愿意惊动太宗的亡灵，而愿意同儿
孙在一起。第六，有人说见过《太后下嫁诏》。历史不能凭某人一说，这根本没
有任何证据。第七，惟一比较直接的证据是明末张煌言（苍水）的一首七言绝句
《建夷宫词》："上寿觞(shāng)为合卺(jǐn)尊，慈宁宫里烂盈门。春官昨进
新仪注，大礼恭逢太后婚。"我们做一个分析吧。它的标题叫《建夷宫词》，"
建"是建州，"夷"就是夷狄，明显地带有民族偏见。这个时候，张苍水在江南
，南明势力和清朝是对立的，所以出在敌人之口，记在异国之文，不能成为历史
的证据。而且诗词也不能直接作为历史的证据，因为诗可以夸张，可以比附。孟
森先生早就指出："远道之传闻，邻敌之口语，未敢据此孤证为论定也！"可以
说，至今还没有见到一条关于"太后下嫁"的史证。特别是当时作为清朝属国朝
鲜的《李朝实录》没有"太后下嫁"颁诏告谕的记载，而像这样的大事，如果有
，照例是应当诏谕属国的。我认为：孝庄太后同多尔衮的情愫可能有，"太后下
嫁"的事确实无。不管下嫁与否，孝庄太后出于母子命运和大清江山的考虑，尽
量笼络多尔衮，倒是不用怀疑的。【摘自阎崇年之"正说清朝十二帝"。】
本人对"太后下嫁"毫无兴趣，只是《石头记》书中这么写，便也这么翻译。
⑶"虽是皇商，一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名，
支领钱粮，其余事体，自有伙计老家人等措办。""皇商"，"皇上"，即顺治
帝，乃托祖上洪福之傀儡也。谁是顺治?
⑷"只是如今这薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容，遂
至老大无成。" 说的也是顺治。顺治"幼年丧父"；"独根孤种"，孤家寡人也
，最后做了皇帝；"遂至老大无成。"多尔衮摄政，不能自主也。
⑸"还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌肤莹润，举止娴雅。当日有他
父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。自父亲死后，见哥
哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳
。""乳名宝钗"，"名"，"抿"也，喝一点之意；"钗"，代指妇人，这里
指孝庄；"宝"者"抱"也；倒过来读，"钗抱抿乳"，孝庄抱着喝奶，那是谁
？顺治也。所以，薛宝钗，顺治皇帝也。【关于宝钗，后文有"金陵十二钗"，
不枝蔓。】"生得肌肤莹润"，"肌肤"，"继父"，继承父亲之意；在南方方
言中，"润"与"运"同音，"莹润"乃"应运"也；"生来得以继父应运"，
指顺治得以幸运地继承父亲皇太极的皇位。"见哥哥不能依贴母怀，他便不以书
字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳。""书字"，"叔侄"也；
"针黹家计"，"争执嫁继"，关于"嫁继之争执"。顺治并不在乎叔侄身分，
只关心太后下嫁所引起的争执等事，"好为母亲分忧解劳"。【现在阻拦父或母
再婚者来看。一笑。】
⑹"近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名
家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。二
则自薛蟠父亲死后，各省中所有的买卖承局，总管、伙计人等，见薛蟠年轻不谙
世事，便趁时拐骗起来，京都中几处生意，渐亦消耗。薛蟠素闻得都中乃第一繁
华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算
旧帐，再计新支，--实则为游览上国风光之意。""今上崇诗尚礼"，"今上
"，当今皇上；"崇诗尚礼"，"崇死丧李"也，崇祯死，丧命于李自成。"征
采才能"，"征财猜能"也，强征暴敛、疾贤妒能之意也。这是崇祯朝的败因。
"降不世出之隆恩"，千载难逢之机。
"一为送妹待选"，"待选"之"选"，"喧"也，喧宾夺主，俟机取明朝而代
之。"二为望亲"，"望亲"，"旺清"也，为了满清之兴旺发达。
"三因亲自入部销算旧帐，再计新支，--实则为游览上国风光之意。"
觊觎上国明朝的繁华，正好乘机侵入北京，掳掠一番；同时乘机算算和明朝的陈
年旧帐。
⑺"寡母王氏乃现任京营节度使王子腾之妹，与荣国府贾政的夫人王氏，是一母
所生的姊妹。"既然王子腾是豪格，其妹薛姨妈怎么又成了多尔衮的母亲了呢？
这里应该是在暗示另一个故事，一个叔娶侄妇的故事：豪格在顺治五年被多尔衮
整死后，多尔衮强迫豪格之嫡妻博尔济锦氏做了自己的福晋，而豪格之妻是多尔
衮的众多妻子之一的元妃的亲妹妹。这是什么乱七八糟的关系？谁是谁侄子？谁
是谁兄弟？【晕。】【清朝皇室婚配，近亲或乱伦者众多，不乏其例。
Ⅰ、皇太极娶孝庄前，已娶孝庄之姑孝端，后又娶孝庄之姐宸妃。
Ⅱ、顺治娶孝庄的两个侄女，一个封为皇后，另一个封为淑惠妃，这两人都是他
的表妹；后来又娶孝庄的一个侄孙女，封为孝惠章皇后，也就是说，顺治又娶了
表侄女为妻。
Ⅲ、"太后下嫁"，即孝庄皇太后改嫁给其小叔子多尔衮，也应非空穴来风。】
《石头记》中有两个亲王，一个叫忠顺亲王，一个叫义忠亲王老千岁。在顺治朝
敢称老千岁的只有多尔衮，"义忠亲王"即"义皇帝"，多尔衮死后被谥为"义
皇帝"；"忠顺亲王"自然是顺治皇帝（还有其身后的孝庄）。也就是说义忠亲
王老千岁也是薛蟠。【特意点明，记清。】
二、王熙凤、王夫人，亦孝庄也。
孝庄是皇太极之妃，他历经皇太极、顺治、康熙三朝，侍侯辅佐三代皇帝，是个
重要人物。我们已经知道《石头记》中贾母以及薛姨妈二人都是孝庄，但这两人
都只是书中配角，洪升会这么简单地打发这个重量级的人物吗？《石头记》第四
回中，有一处明显地出现了矛盾。刘姥姥说王夫人是"二小姐"，即努尔哈赤的
老二，我们因此推断出王夫人是代善。但接着，作者又介绍说："王夫人已知薛
蟠官司一事，亏贾雨村维持了结，才放了心。又见哥哥升了边缺，正愁又少了娘
家的亲戚来往，略加寂寞。"既然王夫人是代善，而代善是努尔哈赤的现任长子
，怎么还会有个哥哥呢？我们且看这个哥哥是谁？
"王子腾升了九省统制，奉旨出都查边。"是王子腾，即豪格。豪格怎么又成了
代善的哥哥了呢？非也。此处的王夫人并非指代善，而是指豪格之弟的顺治，及
其后面的孝庄皇太后。其时顺治年幼，实际操纵者是孝庄皇太后，所以这是以孝
庄皇太后的口气，站在顺治的角度说话，现在人们仍有站在孩子角度称呼人的习
惯。所以，王夫人除了是代善外，还是孝庄皇太后。但王夫人也并非书中主
角啊
？是否还有人代表孝庄？有！她就是王熙凤?
我们先从王熙凤的奇怪称呼说起。王熙凤是贾赦长子贾琏之妻，但在宁荣二府，
人人都称呼贾琏为"琏二爷"，称呼王熙凤为"琏二奶奶"，这是为什么？贾琏
之"琏"，拆开是"王连"，即"王"连着"王"，也可以解释为"连续在位的
两个皇帝爷"，所以叫"琏二爷"，即"连续在位的二位爷"。王熙凤连续辅佐
两位皇帝爷，所以叫"琏二奶奶"，即"连续辅佐二位爷的奶奶"。是哪两个皇
帝爷呢？顺治和康熙。贾琏和王熙凤从荣国府东大院而来，而顺治、康熙以及孝
庄，正是从中国东北的满清之地而来。为什么"东大院"也属于荣国府？满清已
一统江山之喻也。因皇太极在满清统一中国之前业已死去，所以不包括在内。【
后文自然明白，不枝蔓。】所以，贾琏是顺治和康熙二人，王熙凤连续侍侯二位
爷，正是孝庄。第七回，"送宫花贾琏戏熙凤"。
"你家的三位姑娘，每人一对，剩下的六枝，送林姑娘两枝，那四枝给了凤哥罢
。"每人送两枝，而王熙凤却送四枝，为何"凤哥"【"哥"字妙。】一人独得
双份？乃王熙凤双重身份之暗示也。"送宫花贾琏戏熙凤"，为何将"送宫花"
与"贾琏戏熙凤"并列在一起？乃作者用"柳藏鹦鹉语方知"之法，为读者醒目
也。"王熙凤"，"琏"之二"王"所"戏"之"凤"也，即侍侯顺治康熙之"
凤"。称孝庄为清初之"凤"，名副其实，孝庄从皇太后到太皇太后，一直处于
满清权力中枢，正是满清之"凤"。
因为一人不足以写尽孝庄，又或因这段历史孝庄无处不在，所以，王熙凤、王夫
人、贾母、薛姨妈四人，皆孝庄也。【不要惊讶，书中还有人是孝庄。】
第六集 秦可卿，崇祯也
2006-12-29 06:59:52
大中小
秦可卿，很多人都意识到这个人物是进入红楼"梦"的一把入门钥匙。刘心武先
生就创造了"秦学"，说秦可卿是康熙朝废太子的"公主"。本人不禁要问，谁
也没有剥夺你刘先生写小说的权利，为什么非要将你的"秦学"与"红学"扯在
一起呢？
《石头记》一书，洋洋洒洒数十万言，但有关秦可卿的章回笔墨并不多。
《石头记》第五回，秦可卿一出场就受到了很高的评价。
原文
贾母素知秦氏是个极妥当的人，【甲戌侧批：借贾母心中定评。】生的袅娜纤巧
，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，【甲戌侧批：又夹写出秦氏来
。】见他去安置宝玉，自是安稳的。
"贾母素知秦氏......乃重孙媳中第一个得意之人。"但那时贾母却只有这么一个
重孙媳妇，不知跟谁比出的"第一"；作者又安排秦可卿作为宝玉进入太虚幻境
的引梦出梦之人，并且还让她做宝玉性启蒙教育之实际操刀者，宝玉出梦时居然
叫着她从不为外人所知的乳名"可卿"。果何人哉，如斯之怪也！
再看她的卧室。
原文
刚至房门，便有一股细细的甜香【甲戌侧批：此香名"引梦香"。】袭人而来。
宝玉觉得眼饧骨软，连说："好香！"【甲戌侧批：刻骨吸髓之情景，如何想得
来，又如何写得来？】入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，【甲戌
侧批：妙图。】两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：
嫩寒锁梦因春冷，【甲夹批：艳极，淫极！】
芳气笼人是酒香。【甲夹批：已入梦境矣。】
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，【甲戌侧批：设譬调侃耳，若真以为
然，则又被作者瞒过。】一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤
了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联
珠帐。宝玉含笑连说："这里好！"【摆设就合着他的意。】秦氏笑道："我这
屋子大约神仙也可以住得了。"说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过
的鸳枕，【甲戌侧批：一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属，余
所不知。】
原文中,除了红娘之鸳枕外，挂的画是杨贵妃之《海棠春睡图》，底下更直接白描
，其闺房之用具，不是为妃子所有，就是公主曾使用。果何人哉，如斯之奢
侈也
?
第十三回，秦可卿死后，众人之表现更叫人不可思议。
原文
（宝玉）如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戮了一刀的
不忍，哇的一声，直奔出一口血来。【甲戌侧批：宝玉早已看定可继家务事者可
卿也，今闻死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？为玉一叹！】
脂砚斋说秦可卿是"宝玉早已看定可继家务事者"，但书中究竟何处可以看出这
一点呢？完全没有。
原文
彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。【甲戌眉批：九个字写尽天香楼事，是
不写之写。庚辰眉批：可从此批。靖眉批：可从此批。通回将可卿如何死故隐去
，是余大发慈悲也。叹叹！壬午季春。笏叟。】那长一辈的想他素日孝顺；平一
辈的，想他平日和睦亲密，【庚辰眉批：松斋云：好笔力。此方是文字佳处。】
下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼【庚辰
侧批：八字乃为上人之当铭于五衷。】之恩，莫不悲嚎痛哭者。【庚辰侧批：老
健。】
从书中也找不出秦可卿究竟"好"在何处。
还有更不可思议者。
原文
因忽又听得秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，他也触柱而亡。【甲戌侧批：
补天香楼未删之文。】【靖侧批：是亦未删之笔。】此事可罕，合族中人也都称
赞。贾珍遂以孙女之礼殓殡，一并停灵于会芳园中之登仙阁。小丫鬟名宝珠者，
因见秦氏身无所出，乃甘心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任。贾珍喜之不尽，即时
传下，从此皆呼宝珠为小姐。那宝珠按未嫁女之丧，在灵前哀哀欲绝。【甲戌侧
批：非恩惠爱人，那能如是？惜哉可卿，惜哉可卿！】于是，合族人丁并家下诸
人，都各遵旧制行事，自不敢紊乱。【甲戌侧批：两句写尽大家。】
第十四回原文
宝珠自行未嫁女之礼外，摔丧驾灵，十分哀苦。
第十五回原文
"宝珠安于里寝室相伴"；"宝珠执意不肯回家，贾珍只得派妇女相伴。"
果何人哉，如斯之受人爱戴也！
如果按照《石头记》表面文字意思去理解，书中对秦可卿之描写，有如"天方夜
谈"，这究竟是为什么？
我们还是通过挖掘《石头记》字里行间所埋藏的深意，来试着回答这个问题吧。
《石头记》第十三回，详细地记述了秦可卿之死，而答案就在其中。
1、我们首先来看看装殓她的棺材：
原文
贾珍见父亲不管，亦发恣意奢华。看板时，几副杉木板皆不中用。可巧薛蟠来吊
问，因见贾珍寻好板，便说道："我们木店里有一副板，叫做什么樯木，【甲戌
眉批：樯者，舟具也。所谓"人生若泛舟"而已，宁不可叹！】出在潢海铁网山
上，【甲戌侧批：所谓迷津易堕，尘网难逃也。】作了棺材，万年不坏。这还是
当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，【蒙侧批："坏了事"
等字毒极，写尽势利场中故套。】就不曾拿去。现今还封在店里，也没人出价敢
买。你若要，就抬来罢了。"贾珍听了，喜之不尽，即命人抬来。大家看时，只
见帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。大家都奇异称
赏。贾珍笑问："价值几何？"薛蟠笑道："拿一千两银子来，只怕也没处买去
。什么价不价，赏他们几两工钱就是了。"【甲戌侧批：的是阿呆兄口气。】贾
珍听说，忙谢不尽，即命解锯糊漆。贾政因劝道："此物恐非常人可享者，【甲
戌侧批：政老有深意存焉。】殓以上等杉木也就是了。"【甲戌侧批：夹写贾政
。】【甲戌眉批：写个个皆到，全无安逸之笔，深得《金瓶》壶奥！】此时贾珍
恨不能代秦氏之死，这话如何肯听。【蒙侧批："代秦氏死"等句，总是填实前
文。】
脂砚斋批道："樯者，舟具也。所谓\'人生若泛舟\'而已，宁不可叹！"
脂砚斋向来"又当婊子又立牌坊"，一边逗漏又一边遮掩，但是，"五尺墙头遮
不得，留将一半与人看。"
"樯者，舟具也。"没错，但后一句就不用看了，那是有意转移目标。意思
是说："樯"，即桅杆，挂帆用。【此乃"樯"之本意。】"樯木"，就是做桅
杆的那根木头。贾珍为了祭祀秦可卿，更是兴师动众。
原文
一面吩咐去请钦天监阴阳司来择日，推准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻
。这四十九日，单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏，超度前亡后化诸魂，以
免亡者之罪；另设一坛于天香楼上，【甲戌侧批：删却，是未删之笔。】【靖眉
批：何必定用"西"字？读之令人酸鼻！】
"西"字在何处？为什么用"西"字就"读之令人酸鼻"呢？
《石头记》正文之"天香楼"，在靖藏本中作"西帆楼"。【所以靖藏本在版本
学中应该处于什么地位，不言自明。】何谓"西帆"？"西帆"之"西"，"栖
"也，也是两栖动物之"栖"；"西帆"者，"栖帆"也，是说（船）"帆"就
像鸟儿一样"栖"（挂）在桅杆上。而桅杆呢？即上面所说之"樯木"也。此"
樯木"产自何处呢？出在"潢海铁网山"上。"潢"者，"积水池"也，这是现
代汉语辞典之解释；"潢海"，"积水池"而被称作"海"，那是什么地方？我
们知道北京有北海、中南海等。北海、中南海合称"西苑三海"，亦称太液池，
本是元、明、清帝王的花园，属于禁苑。为什么叫海呢？那还是元朝时的事，对
蒙古人来说，水跟生命一样珍贵，水就跟花园一样美丽，古代蒙语称水为"海"
，"海子"意即花园。元朝大都【即北京】城内，有一长串经过人工拓展的湖泊
：积水潭、【注意，这就是"潢"之来历。】什刹前海、什刹后海、北海、中海
、南海，这些湖泊大都称为"海"。"铁网山"，那是什么山？"铁网"者，"
禁苑"之"禁"也，禁止老百姓靠近或进去，现在不是还有很多这样的铁丝网或
围墙吗？这么解释应该没有什么问题吧；"铁网山"，在本是"积水池"而被称
为"海"的地方的边上，而且还属于"禁苑"之山，这能是什么地方？"景山"
也。【第二十六回，冯紫英道："前日打围，在铁网山教兔鹘捎一翅膀。"这里
也有"铁网山"，为红楼四侠伏线。】景山，座落于北京故宫北面，历经金、元
、明、清四代皇朝，已有八百多年历史。金朝在开挖琼华岛畔的西华潭时（在今
北海公园），将挖出的泥土堆成土山，就成为最初的景山。明朝时叫万岁山，也
称煤山，传说是明宫堆煤堆出来的山；清朝时改称景山。清初，在景山背后的东
北方位，有寿皇殿、永思殿、观德殿等一组建筑，是皇家办理丧事及供奉祖先画
像的地方。【与宁国府之宗祠对看。】1660年，顺治帝为最宠爱的皇贵妃董鄂氏
，在这里大办丧事。董鄂氏的灵柩停放在景山观德殿，大批僧人在殿内举行了"
七七四十九天"的盛大法事。而《石头记》中也僧道齐聚，为秦可卿也做了"七
七四十九天"的盛大法事。天香楼，也就是西帆楼，在什么地方呢？在宁府花园
会芳园。所以"会芳园"即"景山"，"会"者"汇"也，将诸"芳""汇"在
一起，可不就成"景"了吗？脂砚斋曾提醒道："会芳园，字意可思。"而秦可
卿就吊死在"会芳园"的天香楼、即"西帆楼"上。"潢海"即"西苑三海"；
"铁网山"即"景山"。"西苑"和"景山"本就是明清时的"禁苑"，是"铁
网"围着的地方。谁像"帆"一样"栖"在西苑三海边上的景山的"墙木"上呢
？崇祯也?
崇祯，名朱由检，明朝最后一个皇帝。1644年，李自成攻入北京，崇祯于3
月19日
，吊死在景山的槐树上！这个"西"字读之不令人鼻酸吗？
作者还觉得不够充分，因为此墙木"原系义忠亲王老千岁要的"，所以又让贾政
劝道："此物恐非常人可享者，殓以上等杉木也就是了。【甲戌侧批：政老有深
意存焉。】"这是在强调：秦可卿，非常人也。而且此木"帮底皆厚八寸，纹若
槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。大家都奇异称赏。"请问政老，崇祯
不配享用此物吗？所以，秦可卿，崇祯也。有人却在东北寻找"潢海铁网山"，
晕！这正是?
光天化日至中地，仁风德雨显神州。
尧街舜巷或可忘，蛮岭荒山且莫诌。
2、牵强吗？好，再往下看。
第十四回原文
至天明，吉时已到，一般六十四名青衣请灵，前面铭旌上大书"奉天洪建兆年不
易之朝【庚辰眉批："兆年不易之朝，永治太平之国"，奇甚妙甚！】诰封一等
宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩"。
这个脂批才"奇甚"。"兆年不易之朝，永治太平之国"，"奇甚"就可以了，
为何"妙甚"？我们来看看妙在何处。"洪建兆年不易之朝"，"洪建"者，洪
武、建文也，明朝最初的两个皇帝；"兆年不易之朝"，明万历朝也；"冢孙妇
"，长孙之媳妇也，崇祯之兄朱由校正是万历帝之长孙，崇祯继其兄而为帝，喻
之为"长孙媳妇"，也不为过吧？此处也早被一位仁兄看出，此兄实在高明。所
以，秦可卿，崇祯也！说得过去吗?
3、巧合吗？让我们继续。
第十三回原文
贾珍因想着贾蓉不过是个黉门监，【庚辰侧批：又起波澜，却不突然。】灵幡经
榜上写时不好看，便是执事也不多，因此心下甚不自在。【甲戌侧批：善起波澜
。】
"黉门监"，这是个什么官？"黉门"者，"黄门"也；"黄门"者，太监也。
1644年3月，李自成攻入北京。崇祯召百官而无一人上朝，19日以发覆面、
【无脸
见先人也。】上吊煤山之槐树时，只有一个太监王承恩相陪，惨不忍睹。能
让明
朝的最后一个皇帝就这么死去吗?
于是贾珍趁"大明宫掌宫内相戴权【甲戌侧批：妙！大权也。】"来吊唁时，在
"逗蜂轩【甲戌侧批：轩名可思。】"，【"逗蜂"，"兜封"也，兜售官爵之
意，揭露明朝宦官之害，最后连皇帝死了请个侍卫，都还得花钱向他们买。】为
贾蓉捐了个"五品龙禁尉"，这刚好符合崇祯皇帝的身份。所以贾珍"此时心意
满足"。皇帝驾崩，只有个"五品龙禁尉"相送，就能"心意满足"了？当然不
会?
第十四回原文
那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一
等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品
威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光
珠守孝不曾来得。【庚辰眉批：牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎
字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，
未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其
祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。】这六家与荣宁二家，当
日所称"八公"的便是。
与荣宁两家一起称为"八公"的其他六家一起前来送殡，而且其名字中还暗寓"
十二支"，够威风了吧？不，还不够。原文
走不多时，路旁彩棚高搭，设席张筵，和音奏乐，俱是各家路祭：第一座是王府
东平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王，第四座是北静郡王
的。
东南西北四王齐聚，这才符合皇帝之丧礼也。
4、我们再看看秦可卿所得何病？
第十回原文
（张太医道：）"大奶奶从前的行经的日子问一问，断不是常缩，必是常长的。
【蒙侧批：恐不合其方，又加一番议论，一方合为药，一为夭亡症，无一字一句
不前后照应者。】是不是？"这婆子答道："可不是，从没有缩过，或是长两日
三日，以至十日都长过。"
这是什么病？"红尽"也。"红尽"者，"朱尽"也，朱家王朝走到尽头了！所
以秦可卿说："治得了病，治不了命。"
秦可卿是崇祯无疑。秦可卿之卧室为何如此奢华？已不言自明；李自成迅速攻进
北京，崇祯突然吊死煤山，"彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。"这也恰
当地道出了当时明朝遗老遗少之心态；而"瑞珠触柱而亡"、"宝珠摔丧驾灵"
，崇祯已死，那些忠臣孝子们，有人以死殉国，【除王承恩之外，据说还有二十
人左右。】有人相伴守灵，也十分正常。崇祯在处于末世的明朝，还是一个相当
不错的皇帝，曾是明朝重现辉煌之梦的希望。所以，"那长一辈的想他素日孝顺
；平一辈的，想他平日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想
他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。"脂砚斋道："'秦可卿淫
丧天香楼'，作者用史笔也。" 又道："是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成
此书，一字不可更，一语不可少。"没错，此话不欺人，确是史笔。【让人不可
理解的是，现在的人们为什么还沿袭满清之说法，把明朝贬得一无是处。难道洪
武永乐比康熙乾隆逊色吗？难道嘉庆以后的满清皇帝比嘉靖以后的明朝皇帝表现
得更好吗？明朝有《永乐大典》、郑和七下西洋、徐光启的《几何原本》、李时
珍的《本草纲目》，清朝有什么？清朝已亡近百年，还在为谁颂圣呢？！莫名其
妙！叹叹！】
在前言中，我们通过解读第二十二回薛宝钗的灯谜诗，已经证明了崇祯皇帝在《
石头记》中的存在，现在更证明了秦可卿就是崇祯皇帝。至此，可以证明所谓"
秦学"是小说了吗？倘若觉得还不够充分，请看下集
第七集 贾蓉--明朝祸国殃民的太监
2006-12-29 14:59:38
大中小
我们来将刘先生的"秦学"打回原形，将其彻底还原为小说的本来面目。
一、贾蓉，明朝太监也。
上集说到贾蓉是"黉门监"，"黉门"即"黄门"，也就是太监。但这样就能证
明贾蓉是太监了吗？显然证据不够充分。我们再来解个谜语，将贾蓉彻底地阉割
掉，让他从此死心塌地地当他的太监。《石头记》第十回，秦可卿得了怪病，恰
好冯紫英处来了位医术高明的张太医，贾珍便珍重其事地请张太医前来看病。张
太医还挺牛，第二天才来，并开了一副药方。原文
（张太医）于是写了方子，递与贾蓉，上写的是：
益气养荣补脾和肝汤
人参二钱 白术二钱土炒 云苓三钱 熟地四钱
归身二钱酒洗 白芍二钱 川芎钱半 黄芪三钱
香附米二钱制 醋柴胡八分 怀山药二钱炒 真阿胶二钱蛤粉炒
延胡索钱半酒炒 炙甘草八分
引用建莲子七粒去心 红枣二枚
这个药方就是个谜语，很多人明白其中奥妙，但就是猜不出谜底。
到底怎么解开这个谜语呢？不用着急,作者自有安排。先看一段原文。
第三十七回"蘅芜苑夜拟菊花题"
宝钗想了一想，说道："有了，如今以菊花为宾，以人为主，竟拟出几个题目来
，都是两个字：一个虚字，一个实字，实字便用'菊'字，虚字就用通用门的。
如此又是咏菊，又是赋事，前人也没作过，也不能落套。赋景咏物两关着，又新
鲜，又大方。"
"以菊花为宾，以人为主。"我们也将此"宾主"之分，用在这里的解谜之上。
"人参、白术、云苓、归身、白芍、川芎"等等，显然第一个字为宾，第二个字
为主。所以我们取第二个字，便为"参术苓地，身芍芎芪，附柴山阿，胡甘......
""引用建莲子七粒去心，红枣二枚。"这一句是否也应取"建莲子"、"红枣
"之第二字呢？不！这样太过明显。二傻子都明白了，岂不泄露天机、等着受凌
迟之苦吗？究竟取哪个字呢？我们还是按照作者的指示去做吧。"引"，"应"
也；"去"，"取"也。这一句则变为："应用'建莲子七粒'取心。""建莲
子七粒"之"心"，即五个字中间的那个字，为"子"，便"取子"。 这样就齐
了，"药方"便为："参术苓地，身芍芎芪，附柴山阿，胡甘取子。"翻译成"
非药方"文便为："谗主佞帝，身少雄器，浮财善讹，安敢娶之？?
【当代"太医"写字，均龙飞凤舞，常人如观天书。追本溯源，原来出自此处。
】还挺押韵！明朝之太监形象，一目了然，毋庸多言。
所以，"贾蓉看了，说：'高明的很。'"本人也说；"高！实在是高！"
那么"红枣二枚"呢？"红枣二没"也，"'红枣'二字没有"之意。
"安敢娶之？"当然指贾蓉娶秦可卿。我们知道秦可卿乃崇祯皇帝也。贾蓉这么
一个太监，安敢娶皇上为妻？作者明点"贾蓉娶可卿"乃"胡说八道"也。【还
要继续探讨秦可卿是否配得上贾蓉吗？晕！】
号称"开辟了一个新'红学'分支'秦学'"的刘心武先生，是如何"揭秘"的
呢？我们原文照抄，这可是"秦学"的关键部分，万万马虎不得。
"我举这一个例子就说明曹雪芹经常使用拆字法，有时候使用谐音法，他往往是
在他的文本里面用这样的手段来向读者透露一些信息，因此，张太医的药方就有
可能就采用了谐音和拆字的方法在透露信息，我也研究这个药方，在这里不展开
，我只说药方里面的头几味药，头几味药说的什么？人参、白术、云苓、熟地、
归身，实际上这个药方应该是一个秘密联系的一个密语，一个密语单子，张友士
来给秦可卿看病甩下一个药方，这个药方起码头几句就很恐怖，因为这个贾蓉在
他看完病以后就问他，我们这个病人能不能好，张友士怎么说的，大家还记得，
张友士说人病到这个地步非一朝一夕的症候，以小弟看来，今年一冬是不相干的
，总是过了春分就渴望痊愈了，这都是一些黑话啊，是不是啊？为什么是黑话？
因为曹雪芹写这句之后呢，他在叙述当中也说，他说贾蓉也是一个明白人，也就
不往下问了，明白吧，这种叙述文本就告诉你，这个话不是正常医生的话，在传
递某种非医疗诊断的信息，因此我们就可以判断，秦可卿的原型应该是属于一个
皇族当中的在当今皇帝当朝的时候，被打击被排挤的一支，而这一支又很不甘心
，又想卷土重来，想颠覆现在皇帝的王位。那么在这个阴谋集团当中有各种各样
的人物，张友士也是其中之一，因此秦可卿的真实的皇族身份就又清晰了一步，
应该是这样一个人。这个药方的头一句如果要用谐音的方式来解释的话，人参白
术应该是代表她的父母，因为这个参是一种天上的星星，术我已经说过了，曹雪
芹从南方到北京来，平舌音卷舌音他有时候他不分，术和宿，他可能觉得是一个
音，宿，星宿，有这个词吧，也是星星的意思，所以人参白术应该是代表她的父
母，她父母云，我现在把这两个字拆开，就是人参白术云苓，我把云苓这两个字
拆开，就是"人参白术云"，就是她的父母告诉他，告诉她底下这句话，说老实
话，她父母可能心情也很沉重，她自己看了以后她更痛苦，就是"令(苓)熟地归
身"，命令她在她生长熟悉的地方结束她的生命。为什么？在皇族的权力斗争当
中，她的背景、家族做出一个很恐怖的决定，让她牺牲自己，延缓双方搏斗的时
机以求一逞，所以她后来淫丧天香楼，画梁春尽落香尘。这样就更接近她的生活
原型了。"【摘自"刘心武揭秘原型:秦可卿是废太子的女儿"。】
与我们的解读结果相比如何？这么一大段，不愧为作家，还是"文笔"好啊，【
还是名气大？】不然怎么读下去？
二、"张友士"，满清之谋士也。
既然刘先生提到张友士是某"阴谋集团"的成员之一，那么我们也来解读一下张
太医。第十回，张太医开完药方后出来，贾蓉追问秦可卿的病可治不可治。
原文
先生笑道："大爷是最高明的人。人病到这个地位，非一朝一夕的症候，吃了这
药也要看医缘了。依小弟看来，今年一冬是不相干的。总是过了春分，就可望全
愈了。"贾蓉也是个聪明人，也不往下细问了。
张太医名友士，"太医"，给皇帝看病之人，点明秦可卿乃皇帝也；又，这个太
医来自冯紫英身边，点明冯紫英【此人是谁？皇太极也。伏线。】也是皇帝身份
。"张友士"，"张有死"也，"张"，"看"、"望"也，一看便知"有死无
活"，已无可救药矣！这就是满清给当时之明朝下的诊断。故，"张友士"，乃
满清判断明朝之谋士也。【颇似范文程所干勾当。伏线。】张友士道："依小弟
看来，今年一冬是不相干的。总是过了春分，就可望全愈了。""春分"，《月
令七十二候集解》："(夏历)二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。
""今年一冬是不相干的"，分明在说"今年一冬"是死不了的；所以所谓"总
是过了春分，就可望全愈了。"其实是在说过了春分就死定了。怎么死定了？
"可望全愈"，"克亡圈纡"，"克"，严格限定期限，如克日；"纡"，"系
"也；"圈纡"，用圈系；"亡圈纡"，亡于用圈系，上吊或勒死也。"可望全
愈"，即"克日上吊"也。崇祯正是在春分后的三月十九日，吊死在煤山的槐树
上。明朝也就此灭亡。"贾蓉也是个聪明人，也不往下细问了。"这是历史，不
用算卦，结局早已一清二楚地在那里摆着呢。
与刘先生的"阴谋论"相比如何？那么，所谓"秦学"，小说也。刘先生不愧为
小说大家，其小说"秦学"最为精彩，必将流芳千古！只是不知道为什么，"写
"与"读"到了刘先生这里，竟然变成了两回事。
三、"秦可卿抱养之谜"
这是刘大师津津乐道的题目，我们也借来用上一回。
第八回原文
他父亲秦业【甲戌双行夹批：妙名。业者，孽也，盖云情因孽而生也。】现任营
缮郎，【甲戌双行夹批：官职更妙，设云因情孽而缮此一书之意。】年近七十，
夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死
了，【甲戌侧批：一顿。】只剩女儿，小名唤可儿，【甲戌双行夹批：出明秦氏
究竟不知系出何氏，所谓寓褒贬、别善恶是也。秉刀斧之笔、具菩萨之心亦甚难
矣，如此写出可儿来历亦甚苦矣。又知作者是欲天下人共来哭此情字。甲戌眉批
：写可儿出身自养生堂，是褒中贬。后死封龙禁尉，是贬中褒。灵巧一至于此。
】长大时，生的形容袅娜，性格风流。【甲戌侧批：四字便有隐意。《春秋》字
法。】因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。
先看刘大师怎么误入歧途，又怎么"误人子弟"。
对于为何把秦可卿当成解读《红楼梦》的钥匙，刘心武表示，其中有两个原因，
"一个是非常私人的原因。我出生在四川成都的育婴堂街，那时是抗战时期，家
里经济条件比较差，那条街房子租金便宜。我生在育婴堂街，而母亲也多次跟我
说，育婴堂和养生堂是一个意思，因此当我阅读《红楼梦》，发现秦可卿是从养
生堂抱来的时候，我就跟别的读者反应不太一样，比较敏感。从小我读到这儿就
有一个心理反应，哎哟，养生堂。"而另一个原因，刘心武表示，是因为秦可卿
引起他的疑问最多，"我认为《红楼梦》前八十回基本上是曹雪芹写的，后四十
回高鹗是另外一回事。因此拿十二钗来说，除了秦可卿以外，那些人的结局怎么
样都是一些疑问，但是那些疑问不那么尖锐。秦可卿是一个在前八十回里面就已
经死掉的人，而且在十三回就死了，可是她却留下那么多的疑问，这引起了我探
秘的兴趣。"【摘自"刘心武：我和秦可卿结缘'养生堂'"。】限于篇幅，不
再引用，有兴趣可以去一读"秦学"?
再看看我们的解读。
"秦业【甲戌双行夹批：妙名。业者，孽也，盖云情因孽而生也。】"
我们从后句往前读，倒推脂批："情因孽而生"，"'清'因孽而生"；孽者，
业也；业者，秦业也；所以"清"由"秦业"而生。而\"秦业\"之名，"秦"，
即"清"，也是"清由业生"之意。努尔哈赤是金、清王朝的始祖，是始作孽之
人，所以，秦业者，努尔哈赤也。"现任营缮郎。"
"营缮郎"，"应骟郎"也，是应该早点阉割掉的家伙，象骟动物那样。【努尔
哈赤之父兄，都是明朝的忠臣良民，受明朝所封，担任女真族建州左卫指挥。所
以这个小官职也并非虚言。】应该早点骟了努尔哈赤，使其无法繁殖。其实，明
朝也曾派兵前去剿灭，但几乎全军覆没，这就是历史上有名的"萨尔浒"之战。
从此努尔哈赤一发而不可收。第七回，"宴宁府宝玉会秦钟"。
原文
方知他学名唤秦钟。【甲戌双行夹批：设云"情钟"。古诗云："未嫁先名玉，
来时本姓秦。"二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。】
秦钟，"清种"，"清之种"也；又名秦鲸卿，"鲸"，金也，"卿"，"清"
也，"鲸卿"，指后金和满清。"学名唤秦钟"，"学"者"谑"也，就戏称之
为"清之种"吧。谁从"金"到"清"？皇太极也,皇太极改国号"金"为"清"
。这里还有另一层意思：金，指在东北时期；清，指在北京时期，谁做过两个时
期的皇帝？顺治也。秦钟与智能儿云雨馒头庵，是顺治笃信佛教、欲弃皇位出家
的真实写照。所以，秦钟是皇太极、顺治父子两人。
原文
早有凤姐的丫鬟媳妇们见凤姐初会秦钟，并未备得表礼来，遂忙过那边去告诉平
儿。平儿知道凤姐与秦氏厚密，虽是小后生家，亦不可太俭，遂自作主意，拿了
一匹尺头，两个"状元及第"的小金锞子，交付与来人送过去。凤姐犹笑说太简
薄等语。秦氏等谢毕。一时吃过饭，尤氏、凤姐、秦氏等抹骨牌，不在话下。【
甲戌双行夹批：一人不落，又带出强将手下无弱兵。】
"尺头"，"敕偷"，"偷敕"也；"敕"，皇帝之诏令。平儿"遂自作主意"
，偷用皇帝的诏令，赐予秦钟"两个'状元及第'"，暗示秦钟代表两个人。一
个建立清朝，一个北京称帝，可不是"两个'状元及第'"？第九回，"恋风流
情友入家塾，起嫌疑顽童闹学堂。?
原文
宝玉终是不安分之人，【蒙双行夹批：写宝玉总作如此笔。】【靖眉批：安分守
己，也不是宝玉了。】竟一味的随心所欲，因此又发了癖性，又特向秦钟悄说道
："咱们俩个人一样的年纪，况又是同窗，以后不必论叔侄，只论弟兄朋友就是
了。"【蒙侧批：悄说之时何时？舍尊就卑何心？随心所欲何癖？相亲爱密何情
？】先是秦钟不肯，当不得宝玉不依，只叫他"兄弟"，或叫他的表字"鲸卿"
，秦钟也只得混着乱叫起来。
秦钟本比宝玉低一辈，也就比薛蟠即多尔衮低一辈。现在，宝玉将秦钟拔高到与
多尔衮同辈，也正说明了秦钟的双重身份。皇太极与顺治父子俩，到学堂干什么
去了？去与多尔衮争夺"香怜"、"玉爱"。书中交代，"香怜"、"玉爱"本
属于薛蟠，即属于多尔衮，而且学堂的其他人都知道。这里记述的是清初的两次
皇位争夺战：一次是努尔哈赤遗命多尔衮继位、代善摄政，但最终皇位被皇太极
夺走；一次是皇太极死后，多尔衮最有可能当皇帝,各方激烈争夺的结果,是顺治
与孝庄捡了个大便宜。也就是说，"香怜"、"玉爱"代表满清皇权，皇太极与
顺治乃偷"香"窃"玉"之贼也。【伏线，不枝蔓。】。
既然秦可卿是崇祯，为什么书中说她是从"养生堂"抱养的呢？
其实很简单，其寓意为：崇祯是努尔哈赤兴起之后才登基的皇帝。秦钟即秦鲸卿
之寓意也与此相同，皇太极和顺治也是在努尔哈赤统一女真、建立后金之后才当
上的皇帝。区别只在于一为亲生，指皇太极和顺治；一为抱养，指崇祯。而明朝
当然比后金大，所以秦可卿是姐姐。"养生堂"之"养生"，"佯生"也；"养
生堂"，"假装之出生地"也，实在与四川的"育婴街"没有什么关系。如此而
已。回到介绍秦可卿的原文
"只剩女儿，小名唤可儿，【甲戌双行夹批：出明秦氏究竟不知系出何氏，所谓
寓褒贬、别善恶是也。秉刀斧之笔、具菩萨之心亦甚难矣，如此写出可儿来历亦
甚苦矣。又知作者是欲天下人共来哭此情字。甲戌眉批：写可儿出身自养生堂，
是褒中贬。后死封龙禁尉，是贬中褒。灵巧一至于此。】长大时，生的形容袅娜
，性格风流。【甲戌侧批：四字便有隐意。《春秋》字法。】"
"形容袅娜，性格风流。"脂砚斋批道："四字便有隐意。《春秋》字法。"《
石头记》中的所谓"美貌"、"风流"，实指人物的才情风貌，与金庸武侠小说
中的所谓"武功"完全相同。现在人们都只是大侃"武功"，绝少有人提及"武
功"背后的历史，不知金大侠作何感想。"秦可卿"，"情克清"也，用才能克
制满清之意。又，因假托秦可卿为秦业所抱养，所以，"秦可卿"，"清克清"
也，用假托出自满清之人来克制满清。如此而已.
不用再浪费笔墨打击刘大师的"秦学"了吧？！
第八集 薛宝钗--镶嵌在传国玉玺缺角上的"后金"
2006-12-30 06:45:11
大中小
前面说过，贾宝玉是有病（瑕疵）的传国玉玺，即那块在秦二十六年诞生、后被
王莽之姑母抛掷于地崩了一角的玉玺，所谓"病"，即指玉玺"缺了一角"。【
《石头记》中，经常提到宝玉天生有一种"痴病"。"痴病"即"疵病"，有瑕
疵之病。】后来王莽以金镶之。那么王莽镶嵌在传国玉玺上的那块金子，又到哪
里去了呢？我们来看一看明末时的明朝，在中国东北，女真族兴起，努尔哈赤于
1616年建立大金，史称"后金"，因为女真族在宋朝时，曾经统治过中国北方，
建立过"金朝"。再看王莽镶嵌在传国玉玺上的那块金子，也可以叫做"后金"
，即"后天镶嵌上去的金子"之意。而传国玉玺叫"神瑛"，即神玉，书中还介
绍其来历是女娲补天时遗留下来的，经过再三锻炼，已能通灵。《三国演义》上
说："昔日卞和于荆山之下,见凤凰栖于石上。载而进之楚文王。"这也说明和氏
碧是块神玉。所谓神玉，是先天神授，非后天人力所能得到。《石头记》第五回
，"红楼梦引子"：开辟鸿蒙，谁为情种？【甲戌侧批：非作者为谁？余又曰：
"亦非作者，乃石头耳。"】都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时
，试遣愚【甲戌侧批："愚"字自谦得妙！】衷。因此上，演出这怀金悼玉的《
红楼梦》。【甲戌双行夹批：读此几句，翻厌近之传奇中必用开场副末等套，累
赘太甚。甲戌眉批："怀金悼玉"，大有深意。】脂砚斋批道："'怀金悼玉'
，大有深意。"究竟有什么深意呢?
现在我们大概明白了其中奥秘：中国有如传国玉玺，由一块神玉和一小块金子构
成，明末之明朝，正是由中原之神州与东北之后金所组成。"神玉"当然指汉族
，代表中华民族主体，属于"先天神授"，汉族统治中国实乃天经地义；"后金
"代表少数民族，特指北方游牧民族，如果也想统治中国，就和王莽篡权一样，
属于后天人力强为。东北女真族兴起，独立于明朝之外建立后金，就好比王莽即
将篡权，中国这块玉也会崩掉一角；而满清统一中国后，又好比将"后金"镶嵌
在了中原这块神玉之上，又构成了完整的中国，和王莽以金镶玉一样。王莽篡位
后改国号为"新"，他的那块金子可以叫作"新金"，与"后金"也有相通之处
，即都是后天之物。
我们先来解读"薛宝钗"，看看以上分析是否能够站得住脚。
薛宝钗，前文我们知道她是满清顺治皇帝，但并不止于此。
《石头记》第四回，薛蟠为了送妹妹宝钗"待选才人、赞善之职"，率全家进京
，"一窝一拖的奔了去"，到了贾府，住进了"梨香院"。"梨香院"在什么地
方呢?
原文
薛蟠已拜见过贾政，贾琏又引着拜见了贾赦，贾珍等。贾政便使人上来对王夫人
说："姨太太已有了春秋，外甥年轻不知世路，在外住着恐有人生事。咱们东北
角上梨香院【甲戌侧批：好香色。】一所十来间房，白空闲着，打扫了，请姨太
太和姐儿哥儿住了甚好。"【甲戌眉批：用政老一段，不但王夫人得体，且薛母
亦免靠亲之嫌。】王夫人未及留，贾母也就遣人来说"请姨太太就在这里住下，
大家亲密些"等语。【甲戌侧批：老太君口气得情。偏不写王夫人留，方不死板
。】薛姨妈正要同居一处，方可拘紧些儿子，若另住在外，又恐他纵性惹祸，遂
忙道谢应允。又私与王夫人说明："一应日费供给一概免却，【甲戌侧批：作者
题清，犹恐看官误认今之靠亲投友者一例。】方是处常之法。"王夫人知他家不
难于此，遂亦从其愿。从此后，薛家母子就在梨香院住了。
"咱们东北角上梨香院"，点出"东北"，后金或满清就在中国的"东北角上"
。原文
原来这梨香院即当日荣公暮年养静之所，小小巧巧，约有十余间房屋，前厅后舍
俱全。另有一门通街，薛蟠家人就走此门出入。西南有一角门，通一夹道，出夹
道便是王夫人正房的东边了。西南有一角门，通一夹道，出夹道便是王夫人正房
的东边了。
"荣公暮年养静"，"静"者"金"也，指后金。谁暮年在此抚养"金"呢？努
尔哈赤也。皇太极暮年时已改叫"清"。而"荣公"，在这里应指努尔哈赤。"
西南有一角门，通一夹道，出夹道便是王夫人正房的东边了。?
"正房"，明朝都城北京也；"西南有一角门"，又点出"西南"，此"角门"
是山海关无疑，正位于后金都城沈阳之西南。"东北"、"西南"，都据实而言
。"夹道"，是辽西走廊无疑，确实一出这个"夹道"，就是北京的东边了。【
细致，形象！】那么，梨香院究竟指什么地方呢？
乃满清入关前的首都盛京也，即今沈阳，泛指东北汉族之地。盛京原本不是女真
族之领地，后来努尔哈赤从明朝用武力抢占了去，并于1625年（金天命十年），
迁都盛京。【即上面所分析的"神玉"崩掉了一角。】再往下看。
《石头记》第七回，书中交代，宝钗有一种先天之病，发病时会咳嗽。有一个秃
头和尚，专治无名之症，说这是从娘胎里带来的一股热毒，"幸而先天壮，还不
相干"，"若吃寻常药，是不中用的。"然后告诉了一个"海上方"，宝钗便按
方配药。这个药的名字也很奇怪，叫"冷香丸"，说是吃了此药，不仅有效，而
且遍体生香。提到"冷香丸"的名字，脂砚斋批道："以花为药，可是吃烟火人
想得出者？诸公且不必问其事之有无，只据此新奇妙文悦我等心目，便当浮一大
白。"这是作者在告诉我们，别太计较个别地方，道理通就行了。高明如《石头
记》作者，也得这么为自己开脱，何况我们哉？！"冷香丸"，储存在什么地方
呢？书中交代，"盛在旧磁坛内，埋在花根底下"；又说："就埋在梨花树底下
呢。"脂砚斋批道："'梨香'二字有着落，并未白白虚设。"也就是说，"冷
香丸"埋在"梨香院"的"梨花树底下"。所谓的"有着落"，指的就是"梨香
院"之"梨香"。"梨香"，用谐音可以读为"力降"，使用武力使之投降之意
。而沈阳所代表的汉族之地，正是被女真族强占了去，也正是女真族"力降"而
得来的地方。所谓的"海上方"，又是什么意思呢？从地图上看,包括沈阳在内的
东北，正是在黄海的上方。
所以，《石头记》第四回，薛蟠率全家进京，"一窝一拖"地住进了"梨香院"
，指的正是努尔哈赤侵占沈阳一带，并定都沈阳之事。所谓的"进京"之"京"
，盛京也。而这里的薛蟠，指努尔哈赤。但薛蟠不是指多尔衮吗？这到底是
怎么
一回事呢?
不急！
上集解读时说道，薛蟠进京有两个目的。
第四回原文
近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩......薛蟠素闻得都中乃第一繁华
之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧
帐，再计新支，--实则为游览上国风光之意。
我们解读过，"崇诗尚礼"是指崇祯丧命于李自成之手。多尔衮正是要利用这个
千载难逢的机会，喧宾夺主，以达到兴旺满清的目的。那么，这里作者到底想写
什么呢？究其实，作者写的是满清的另一次"进京"，而这一次的"京"指北京
。1644年，李自成攻入北京，崇祯帝吊死煤山。驻守山海关的吴三桂先投降李自
成，后又"冲冠一怒为红颜"，改而投降满清多尔衮，引满清"辫子军"入关，
大败李自成。李自成逃回北京，随即又逃往老家陕西。这样多尔衮就轻而易举地
得到了北京，并定都北京，顺治与孝庄也随后入主北京。作者用这么短短的篇幅
，记述了后金、满清两次入侵明朝的历史。戚蓼生在《石头记》序中说："一声
也而两歌，一手也而二牍。"不欺人也，一样的文字，写出两样的史实，同时写
了满清的两次"进京"。而满清一次比一次向西，正所谓得寸进尺是也。而在第
四回，《石头记》的故事刚刚开始，虽然多尔衮已经扑进了北京，但还得请他先
回到东北沈阳，再代表一次努尔哈赤，为什么呢？故事还得从努尔哈赤慢慢讲起
啊！所以，我们也还得从"冷香丸"说起。
既然"梨香"是"力降"，那么"冷香丸"之"冷香"，是"愣降"无疑，所谓
"霸王硬上弓"是也，也就是我们前文所演示的"草化"，即第二集李氏三姐妹
"草化曹寅"之"草化"，指满清将汉民掳去当包衣奴才之事。怎么"草化"呢
？第七回，"送宫花贾琏戏熙凤"，详细地介绍了"冷香丸"的配制之法。原文
宝钗见问，乃笑道："不用这方儿还好，若用了这方儿，真真把人琐碎死。东西
药料一概都有限，只难得'可巧'二字：要春天开的白牡丹花蕊十二两，【甲戌
侧批：凡用"十二"字样，皆照应十二钗。】夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的
白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干
，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱，......"周瑞家的忙
道："嗳哟！这么说来，这就得三年的工夫。倘或雨水这日竟不下雨，这却怎处
呢？"宝钗笑道："所以说那里有这样可巧的雨，便没雨也只好再等罢了。白露
这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调
匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内
，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。"【甲
戌双行夹批：末用黄柏更妙。可知"甘苦"二字，不独十二钗，世皆同有者。】
没错，正是"草化"！你看"冷香丸"的药料："春天开的白牡丹花蕊十二两，
夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。"
而且这一次还不是一般的"草化"，且看这些"花"："白牡丹花蕊，白荷花蕊
，白芙蓉蕊，白梅花蕊。"为什么一定要"白花蕊"呢？"白"者"败"也；"
花"者"草化"也；"蕊"，"草下众心"，"民心"是也！这次草化的目标直
指"心"，还要"草化"失败者的民心！且看如何"草化"民心：
"将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水
这日的雨水十二钱，白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的
雪十二钱。把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸了龙眼
大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二
分黄柏煎汤送下。"1、先残酷打击："晒干"，和药一齐"研"；
2、后灌输"忠清"思想：用"清"之水和之；
3、再施点恩惠："再加蜂蜜、白糖"，那个"甜"啊！
4、最后酷刑侍侯：若还不服，还犯病，"黄柏煎汤送下"，先用"黄柏""煎"
、"烫"之，让其吃尽苦头；若其"甜""苦""二者皆可抛"，就成全之，送
其下地狱，"送下"是也。"黄柏"，那个"苦"啊！所以脂砚斋批道："末用
黄柏更妙。可知"甘苦"二字，不独十二钗，世皆同有者。"5、"丸了龙眼大的
丸子"，"龙眼"，荔枝；"丸"，"完"也。以上步骤完成后，成为"荔枝"
，即"猴子身轻站树梢"（贾母所出之谜，谜底为荔枝），然后"树倒猢狲散"
，又"完蛋"了。"丸子"，"完蛋"也。【此乃历史规律也。】"草化"进展
得怎么样了呢?
原文
宝钗见问，乃笑道："不用这方儿还好，若用了这方儿，真真把人琐碎死。东西
药料一概都有限，只难得'可巧'二字。"
斯言是也！清朝在短期内统一中国，可不就在"可巧"这两个字上！如果历史可
以假设，其时任何一个有影响的人物，任何一个有影响的事件，只要稍微违背点
历史，满清征服明朝、统治中国，简直是痴人说梦！原文
周瑞家的听了笑道："阿弥陀佛，真坑死人的事儿！等十年未必都这样巧的呢。
"宝钗道："竟好，自他说了去后，一二年间可巧都得了，好容易配成一料。如
今从南带至北，现在就埋在梨花树底下呢。"【甲戌侧批："梨香"二字有着落
，并未白白虚设。】
"阿弥陀佛，真坑死人的事儿！等十年未必都这样巧的呢。"
满清本身无德无能，要"草化"成功，就得象凑齐"雨水这日的雨水，白露这日
的露水，霜降这日的霜，小雪这日的雪"一样，靠机缘巧合了。"竟好，一二年
间可巧都得了，好容易配成一料。?
"草化"竟然已经小有所成，指后金已经占领沈阳。
"如今从南带至北，现在就埋在梨花树底下呢。"
后金的原都城赫图阿拉城(辽宁省新宾县)，位于沈阳的东南面，所以说"从南带
至北"。为何要埋在"梨花树底下"呢？"梨香院"，即沈阳所代表的东北，已
处在后金的铁蹄之下，那里的汉民也就只能忍受后金的统治，继续被"草化"了
，直到口服心也服为止。曹寅的祖先可不因此就变为了彻头彻尾的奴才了
吗？住
进"梨香院"后，即迁都沈阳之后，应该如何为"草化"做准备呢?
第四回原文
（薛姨妈和宝钗住进梨香院后）每日或饭后，或晚间，薛姨妈便过来，或与贾母
闲谈，或与王夫人相叙。宝钗日与黛玉迎春姊妹等一处，【甲戌眉批：金玉初见
，却如此写，虚虚实实，总不相犯。】或看书下棋，或作针黹，倒也十分乐业。
【甲戌侧批：这一句衬出后文黛玉之不能乐业，细甚妙甚！】
"闲谈"，"先探"也；"相叙"，"降媭（XU，姐姐之意）"，降服姐姐，王
夫人正是薛姨妈之姊。意思为：事先侦察，俟机降服。"看书下棋"，"勘枢吓
欺"，勘察枢纽之地、吓唬欺诈之意也；"或作针黹"，"或做争执"也。确实
"十分乐业"！万事具备，只欠继续"草化"了。
第七回原文
薛姨妈道："把匣子里的花儿拿来。"香菱答应了，向那边捧了个小锦匣来。薛
姨妈道："这是宫里头的新鲜样法，拿纱堆的花儿十二支。昨儿我想起来，白放
着可惜了儿的，何不给他们姊妹们戴去。昨儿要送去，偏又忘了。你今儿来的巧
，就带了去罢。你家的三位姑娘，每人一对，剩下的六枝，送林姑娘两枝，那四
枝给了凤哥罢。"【甲戌侧批：妙文！今古小说中可有如此口吻者？】王夫人道
："留着给宝丫头戴罢了，又想着他们。"薛姨妈道："姨娘不知道，宝丫头古
怪【甲戌侧批："古怪"二字，正是宝卿身份。】着呢，他从来不爱这些花儿粉
儿的。"【甲戌双行夹批：可知周瑞一回，正为宝菱二人所有，正《石头记》得
力处也。】
不仅在"梨香院"实施"草化"，摸透情况后，还要进贾府，即进入关内去"草
化"！如何"草化"？一字方针："杀"！"纱"者"杀"也；"纱堆"，杀人
成堆也。满清曾无数次闯进关内，烧杀抢掠。仅皇太极就五入中原，比如：
1636年
，掳掠北京周围，共克12城，56战皆胜，获人畜17万9千8百。清军撤退时，"俱
艳饰乘骑，奏乐凯归"，他们还砍下木头，写上"各官免送"字样扔于路旁，戏
虐明朝将吏，浩浩荡荡，用了四天，才全部走出关外。1642年，皇太极派阿巴泰
率军入关，横扫山东一带，俘获人口36万、牲畜32万余头。【摘自阎崇年之"正
说清朝十二帝"。】"宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。"
还诡辩遮掩呢！"宝丫头不爱花"，满清不做"草化"之事？！当然，也不能自
己"草化"自己。脂砚斋批道："'古怪'二字，正是宝卿身份。"
是什么身份？
宝钗不仅仅是顺治，还代表整个后金和满清，正如她所佩带的"金璎珞"之寓意
。《石头记》第八回，"比通灵金莺微露意"。宝玉有个"通灵宝玉"，宝钗则
有个"金璎珞"。此回写宝玉与宝钗互看"通灵宝玉"和"金璎珞"。金莺，姓
黄，是宝钗的丫鬟。"黄"者"皇"也，"金莺"者"金印"也，指"后金国玺
"，用以表明宝钗的身份。所以，宝钗所佩带的"金璎珞"，乃后金之国玺也。
原文
宝钗看毕，【甲戌双行夹批：余亦想见其物矣。前回中总用草蛇灰线写法，至此
方细细写出，正是大关节处。】又从新翻过正面来细看，【甲戌侧批：可谓真奇
之至。】口内念道："莫失莫忘，仙寿恒昌。"【甲戌侧批：是心中沉吟，神理
。甲戌眉批：《石头记》立誓一笔不写一家文字。】念了两遍，乃回头向莺儿笑
道："你不去倒茶，也在这里发呆作什么？"【甲戌双行夹批：请诸公掩卷合目
想其神理，想其坐立之势，想宝钗面上口中。真妙！】莺儿嘻嘻笑道："我听这
两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。"【甲戌双行夹批：又引出一
个金项圈来，莺儿口中说出方妙。甲戌眉批：恨颦儿不早来听此数语，若使彼闻
之，不知又有何等妙论趣语以悦我等心臆。】宝玉听了，忙笑道："原来姐姐那
项圈上也有八个字，【甲戌双行夹批：补出素日眼中虽见而实未留心。】我也鉴
赏鉴赏！"宝钗道："你别听他的话，没有什么字。"宝玉笑央："好姐姐，你
怎么瞧我的了呢。"宝钗被缠不过，因说道："也是个人给了两句吉利话儿，所
以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。"【甲戌双行夹批：一句
骂死天下浓妆艳饰富贵中之脂妖粉怪。】一面说，一面解了排扣，【甲戌侧批：
细。】从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。【甲戌双行夹批
：按，璎珞者，颈饰也！想近俗即呼为项圈者是矣。】
只是一件金器而已的"金璎珞"又"有什么趣儿"？只是为了"八个字"而已。
是哪八个字？"金璎珞"上刻着："不离不弃，芳龄永继。"这八个字从何而来
?
原文
莺儿笑道："是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上......"【和尚在幻境中作
如此勾当，亦属多事。】
来历与通灵宝玉完全一致，大展幻术的僧人，一进入红尘就变身为"癞头和尚"
。那么与通灵宝玉对照着看："莫失莫亡，仙寿恒昌。"也是八个字。为何都是
"八个字"？"八字"之所寓也。"八字"，代表人的先天运数，男女若八字相
符，便可做夫妻。这两个"八字"是多么地相符啊！宝钗念了两遍宝玉的八字，
莺儿居然没有反应，便提醒道："你不去倒茶，也在这里发呆作什么？"莺儿果
然嘻嘻笑道："我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。"为什
么要与宝玉做"一对儿"?
宝玉的通灵宝玉乃先天神授，是中国的正统传国玉玺；宝钗的"金璎珞"只是有
人送了八个字、作为刻字用的金器，是后天之物，正如"后金"之国名。王莽篡
位时，传国玉玺缺了一角，王莽便以金镶之。为什么要这么费事呢？为了传国玉
玺，更为了传国玉玺上的那八个字："受命于天，既寿永昌"，此"八字"是"
皇权天授"的证明，代表皇权的正统性。要证明自己乃天命所归，是"真命天子
"，从而合法地统治中国，王莽就必须把自己的"新金"，镶嵌在传国玉玺之上
。而代表"后金"的宝钗，也必须向王莽学习，只有把自己的"后金"也镶嵌在
传国玉玺之上，与传国玉玺成为一体，才能拥有传国玉玺上的八个字。这就
是宝
钗想要嫁给宝玉的原因?
所以，宝钗之"金璎珞"，也正是后来的满清在得到象征中国皇权的传国玉玺之
后，镶补在玉玺一角的"角金"。【姑妄名之。】也就是说，后金想要统治中国
，只有把自己并入中国，成为中国的一"角"（部分），才可能做到。后来之清
朝也正是这么做的，其前身之"后金"，正象"角金"一样镶嵌在神州这块神玉
的东北一角。和贾宝玉就是通灵宝玉一样，宝钗也是她所佩带的"金璎珞"，代
表满清的"金"玺，也是满清镶嵌在传国玉玺上的"角金"，即神瑛的两个组成
部分、"玉小赤"中的那块小小的金子。【后来日本人也来"草化"神州，幸亏
逃得快，不然传国玉玺上，还可以挂个"坠儿"什么的玩玩。】
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1. 这么好的东东居然没人顶？ <#1> - Newcomer 01:57:50 01/02/2007
2. 妙极！ <#2> - 星火 04:18:34 01/02/2007
3. 哇塞，学问是这么做的耶 <#3> - 恢复中华 16:33:02 01/03/2007
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这么好的东东居然没人顶？
好文，俺来个新年第一顶！
[ 1:26 ] Newcomer(郑.峡.甘.叶) - 01:57:50 01/02/2007 *** 回 帖
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妙极！
受益非浅。
[ 2:11 ] 星火(冯.峡.彩.贝) - 04:18:34 01/02/2007 *** 回 帖
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哇塞，学问是这么做的耶
新大陆着实蹊跷，当然，也不无道理。偶没有读过红楼，现在知道为什么一本破
红楼，能够演绎出一个红学：原来，作者设了很多机关，很多话给你无限遐想的
空间，没有答案！高，实在是高！
原来真的是反清复明啊！再次昭示了清朝统治者的残酷与奸诈：什么都不能写，
什么都给你篡改，虽然已经杀了你那么多人，抢占了你家产，最好还是宁予外人
，不予家奴！二十四史全给你篡改了，踩下岳飞却拔高关公当了武圣人。
为什么要驱除鞑虏？当时我不太明白，孙先生太小气了吧？后来才知道，大家都
被奴化了，都不知道扬州，嘉定的事儿了。不少人是冒险看到了《扬州十日记》
才走上了跟随孙先生的道路的。
[ 3:546 ] 恢复中华(荆.郡.绿.株) - 16:33:02 01/03/2007 *** 回 帖
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