【转贴】酒水糊涂对文革的思索
说三道四
对于文革的是非、对错，其实也是没什么可以多说的，说来说去纯属老生常谈，无论是所谓反毛的还是所谓拥毛的。最后的结果就是两个字----白争！
但是有一点，观点要表明，我对文革的观点是；赞同文革的起始，厌恶和反对文革中的一些极端行为，痛惜文革最终的结果。
我对文革的一些浅薄理解与看法。
一、老毛为什么要搞文革这样的群众运动
孟子说"生于忧患、死于安乐"是非常深刻的，然而要真正认识并承认这一点却不那么轻松。老毛在1964年指出，党内一些官僚主义者正在成为吃工人血的阶级异己分子；后来在九大上说恐怕相当一个多数单位的领导权不掌握在代表工人农民利益的马克思主义者手里；在九届一中全会上更是非常沉痛地提到：共产党不进城这些地方被蒋介石霸着，进城之后这个党变得不那么好了，这已经是把党员变质问题上升到共产党要不要夺取政权的高度来做对比了。老毛曾经深刻地指出，搞社会主义不知道资产阶级在哪里，资产阶级就在党内，走资派还在走。在这个意义上去看，非常清楚老毛为什么要发动群众，为什么要抛开既有的官僚和行政体系，一定要去探索一种"自下而上的方式发动群众来全面揭露我们的阴暗面"。
虽然老毛知道当权派自己解决不了自己的问题，但是在文革初期和发动的时候，还是希望尽力避免采用他认为"盲目性很大"的群众运动的。在1964年一次内部会议上，老毛针对刘少奇等人把群众运动吹上了天的言论，针锋相对地提出"你们把群众运动说得那样好，我看不是那样的，群众运动有很大的盲目性。"按照老毛在1956年的界定，大民主是对敌斗争的方式，小民主是解决人民内部矛盾的方式，作为小民主的整风和批评要毛毛雨下过不停，对于文革这样一场暴风骤雨式运动和这样一种大民主运动方式，依据就是他对这个当权派的蜕化过程的经验与判断。
二、 文革中的暴行，谁是真正的责任者？
在现在这个社会的人们头脑中对于文革的理解就是暴力、破坏。而"红卫兵"、"武斗""抄家"等几乎就是文革的"代名词"对于把这样一个概念植入人们的脑海里，知识精英们的巨大努力是"功不可抹"。
在"伤痕文学"中，精英们喜欢控诉的对象是基于平民主义的理想和信念，并认定这是造成文革中假丑恶现象的渊薮。但是在我所读到的"伤痕文学"作品中，为非作歹的主角没有一个是基于理想和信念而作恶的，走上歪路把人往死里整往往都是基于私利和私欲的结果。这些"伤痕文学"的主角，在其作品的现实生活基础上揭示的其实是"斗私批修"的现实重要性，实际上描写的也是"形左实右"的人，在那里拿着"红色教条"搞"白色恐怖"，以极左的面目进行投机借以谋取私利或者以逞私欲，他们描写的事实与毛泽东的认识是高度一致的。 实际上文革的重灾区就是这些"人尖子"集中的地方，如文化部特别是文联的相互攻讦和揭发，简直是文革的经典，还有大学和科研机构。文革大革命确实是一面"触及人们灵魂"的照妖镜，终于让人们看见人性中的自私、丑恶和卑鄙，这大概是精英们在对文革的恐惧心理之外的另一种最重要的心理感受。梁晓声就公然宣称是"和婊子混了几年"，很显然不容易在他那里寻求到正确答案的问题是"谁才是真正的婊子"。最常见的状态总是把责任推卸给别人，宣称自己是受害者。一些新右派人士和"伤痕文学"作家，就明显具有这样的心路历程。
"伤痕文学"作者最后几乎都异口同声地谴责理想主义和道德情怀，借以谴责平民主义的政治制度和信念，为了达到这个目的，他们甚至倾向于原谅那些基于私利和私欲的恶人，并为他们制造一个并不存在的借口---上了意识形态宣传的当，宣称那是在"全知、全能、全在"那样一个上帝的控制之下所做出的违心错失，所有的行为都由另外的责任人负责，跟行动者本人没有关系，或者行动者不需要负主要责任，一些精英主义者甚至进而宣称：原谅所有的人和所有的行为，但是不能原谅那个时代。做一个通俗的比喻就是：因为每年发生许多凶杀案，而且这些案犯多数是使用刀子或者其他钢铁制造的武器作恶的，所以中国精英们的一致结论是必须炸毁所有的钢铁厂，并永远禁止生产钢铁，而且因此断定所有的杀人犯都是无辜的，错误和罪责应该由钢铁厂来承担。因而对文革的具体认识分歧显然在于：精英们认为要由当时的社会体制或者是领导人来负完全或者主要责任；而对垒的一方则认为当事者个人必须为出于私利和私欲的行为负责，而无论犯下罪责者是否以左的面目出现。
对于文革中出现的错误，即使在考察政府体制或者执政党所应付责任的过程中，也显然有必要问一个这样的问题：是共产党党纲有方向性错误？还是共产党党员自身素质有问题？如果是共产党党员的问题，显然解决的方式应该学习---改进---批评---提高，或者是更换政策执行者；如果是共产党党纲出错，那么就应该改弦更张。反过来如果是共产党党员有素质问题却无原则地更改方向正确的党纲，不仅不能解决问题，而只能使问题更严重。
三、 文革是中国民主（平民社会）的真诚探索
文革不是乌托邦理想，从中华文化的"合作改变命运"的人生道路出发，或者是基于"竞争改变地位"道路的危险，都能够通向文革。就西方的人生道路而言，在竞争超越对手，在一个规模不同的人群系统中，去改善自己的经济和社会地位是决定性的。而竞争总是在追求优势地位，一个是相对优势，一个是绝对优势，相对优势通过超越对手以取得，而绝对优势则是通过排除对手获取优势地位的可能。在资源充裕的条件下，追求相对优势是有出路的，反之追求绝对优势则成为第一选择。追求绝对优势的方法主要是通过精英阶层通过有组织少数来排斥无组织的多数，或者通过组织程度良好的少数，去排斥组织程度较差的多数。最常见的组织就是政府机构和垄断企业，最常见的"排斥手段"就是政治权力和具有不对称的优势谈判地位。此外一些特殊部门，无疑也是具有这种条件追求并利用优势机会的，如教育机构和医疗机构，医生和老师利用各种机会索取好处，已经是世界许多国家最严重的社会公害。
老毛所看到的东西，是有些人拒绝承认的力量和平等对待的大多数。到目前为止，老毛比所有的批评者都要高明。和那些肤浅的道德爱好者和伦理批判家相比，老毛比他们深刻。和那些自己满怀"超英赶美"热望、却同时对别人吃饱饭有意见的精英们相比，老毛具有更深厚的道义基础。和那些职业批判家和文人（和学者不同，文人是以文为生的人）相比，老毛不仅善于打碎一个旧世界，而且善于建设一个新世界。
当然，老毛时代的中国确实是"不合格的社会主义"，但是在老毛时代，不仅根除了盘踞在农村社会中上千年之久的宗法势力，而且基本从整体上消灭了社会丑恶现象，危害中华民族上百年的大烟毒害被迅速根除，妓女消失，性病也被消灭，并提醒人们要时刻提防人压迫人、人剥削人的制度复辟，这一切无不体现了中国几千年来，仁人志士所梦寐以求的接近于大同理想的"小康社会"。这种社会不是任何意义上的经济境界，而是一种道德境界。即所谓，岳飞所说的"文官不爱钱、武官不怕死"的"天下太平"境界。
老毛毕生努力的目标，体现的是中华文化所主张的"合作把握命运"的人生道路，所否定的是西方基于丛林法则的"竞争改变地位"的道路，这才是老毛喜欢说起的"两个阶级（阶层也许更合适一些）、两条道路"。
四、导致文革失败的最根本原因。
如同历史上任何革命造反运动一样，文革像大海的怒涛，它在冲走一切妖魔鬼怪的同时，也冲击了某些本不该冲击的事物，伤害了一些本不该伤害的人。文革是有史以来的第一次，它与以往的任何政治运动都不同：它不仅提出了要"敢字当头"，放手发动群众，允许人民群众结社造反，而且把"党内走资本主义道路的当权派"（党组织的领导人）作为了革命的对象。这就完完全全打破了传统和常规，超越了干部和群众的经验范围。《十六条》中规定："要让群众在这个大革命运动中，自己教育自己，去识别哪些是对的，哪些是错的，哪些做法是正确的，哪些做法是不正确的。"于是，群众的这种"识别"的过程，也就可能是他们犯错误的过程。同时，文革既然"是一场触及人们灵魂的大革命"，自然也就出现了人们灵魂的大暴露。在干部和群众中，资产阶级的自私自利、法权观念，小资产阶级的狂热病和无政府主义，以及形形色色的非无产阶级思潮、倾向和行为都表现了出来。这样，在干部和群众中出现这样或那样的错误也就不足为怪了。如果说对过去我们还只是一种逻辑判断，那么在今天，应该说我们已经有了切身的体验了。
其实，用现在的认识来看，文革从一开始就要注定其失败的，因为老毛所依靠，所支持的是社会最底层的人民大众。文革之所以能够开展起来，实际上是因为老毛个人超凡的政治地位和影响力决定的，而且老毛还能够独自把握话语权的控制，用以支持和鼓励造反派，极大地改善了造反派的弱势地位，不然的话，造反派在如此强大的对手面前早就要面临着灭顶之灾。即便如此，也很难说造反派真的能够改写政治博弈的历史，在十六条中间就已经提起预言了这个政治博弈的可能结局："由于阻力比较大，斗争会有反复，甚至可能有多次反复。这种反复，没有什么害处。它将使无产阶级和其它劳动群众，特别是年轻一代，得到锻炼，取得经验教训，懂得革命的道路是曲折的，不平坦的。"
有组织的少数是最强大的，能够战胜无组织的多数，无组织的多数不能对有组织的少数构成有效的制约，古今中外几千年的历史都证明了这点，文革的政治博弈过程也重新提供了一个强有力的佐证。
五、最后，用何新先生的话作为结束语
警言
"如果共产党彻底放弃工农联盟这一政治基础，共产党就将在意识形态上彻底失去其统治的合法性。国内外资产阶级必然会要求它不再作为共产党而存在（即进行彻底的"政治改革"），党将失去自己的政治角色和存在意义，而在共产党放弃政治统治（即"一党专制"）的同时，整个国家也将由于利益体系的分化而必然陷入四分五裂之中。今天的共产党正面临着历史性的阶级选择。
毛泽东发动文革的主观目标，是试图维护社会主义的终极价值即追求社会正义，（什么是社会主义？顾名思义，社会主义就是谋求社会公正的制度和主义，即寻求社会正义的主义。）因此，毛泽东始终追求经济政治的相对平等，反对"官僚主义者阶级"，反对官僚特权制度，反对国内外、党内外一切资本主义和资产阶级，反对私有制与人压迫人的制度。"
在探讨文化革命的发生原因时，有一个至关重要的因素是必须考虑到的，这就是毛泽东作为一个共产主义者的真诚信念和试图建立共产主义的宏伟社会理想。他认真地试图在中国土地上首先实现"大同"——共产主义的理想。虽然我们目前无法直接找到毛泽东对他憧憬的"大同"社会蓝图的全景描绘，但是从他1958年至1965年的文论和所倡导的政策中，我们大体可以察出他的一些构思。
Lakasa Lui
说三道四
哪位去把酒水老哥拉出山? 呵呵, 热闹啦.
委员会
共产党领导中国革命，是要建立一个没有人剥削人的社会，毛泽东作为党的创始人之一，有责任洗涤党内不纯静的因素，从五十年代开始，一直在不懈的反对官僚
主义，一直在努力消除滋生资本主义因素的土壤，长期努力坚持团结批评团结的方针。到了晚年，由于年事已高，时间上不容许继续"毛毛雨下不停"了，为了全
党、全国人民能有一个深刻的反对资本主义的理念，不得已实行了一次急风暴雨式的、触及灵魂的，思想领域的革命--------文化大革命。
赤水
说三道四
赤水
以后还要麻烦说三道四兄，尽量让这里的使用习惯接近国内论坛的习惯，这样大家更加容易上手。