הירושלמי יחד עם ההמחשה של הרב זרביב מגלה לנו את עומק פשט התורה לגבי מחנה היוצא למלחמה

[אברהם בלס‎]

בס"ד

דף קשר מספר 785

 

לשוחרי הירושלמי היקרים השלום והברכה

זוכה לעסוק כרגע בכתיבת חוברת מרתקת בשם מלכות ומלחמות לאור תורת ארץ ישראל – נושא שאני מניח שיעניין רבים. ראשית אם מישהו יש בידו איזה ירושלמי עסיסי בנושאים אלו מוזמן לשתף אותי.

וכמובן אם מישהו רוצה להיות שותף בהוצאת החוברת יהי מבורך.

בהזדמנות זו רוצה לבקש מכל שוחרי הירושלמי שאם הם יודעים על איזה חוג, או שיעור ירושלמי באיזה שהוא מקום. נא ידעו אותי. רוצים לעשות ריכוז של שיעורי הירושלמי לטובת הציבור.

בעקבות הסאגה סביב פרשת הדיין הצדיק הרב זרביב. הועלה הפסוק ונשמרת מכל דבר רע. כדי להבין היטב את משמעות הפסוק המפתח להבנה טובה יותר הוא הירושלמי (שני מאמרי ירושלמי).

ירושלמי אחד לוקח את הפסוק ונשמרת מכל דבר רע, לנושא לשון הרע (אזהרה ללשון הרע). לכאורה מה הקשר בין דיבור לשון הרע לבין נושא המחנה. שני הסברים בדבר. המשך חכמה מסביר שמדובר בביטחון שדה. הרמב"ן מסביר שמדובר באחדות שכן לשון הרע מביאה פירוד במחנה שזה האסון הגדול ביותר. הכיוון הוא שבמחנה שיוצא למלחמה צריכים שמירה הרבה יותר חזקה, מאשר במציאות הרגילה. אם בשגרה ברור שצריך להישמר, אולם בגדר הסביר, הרי שבמחנה שיוצאים למלחמה צריך זהירות יתרה. אם מחלוקת היא תמיד גרועה, הרי מחלוקת בתוך הצבא אין גרוע ממנה (וכמו כן בכל מה שקשור לביטחון שדה באזרחות ובמלחמה).

ישנו מאמר נוסף בירושלמי שבמחנה צריך שמירה יתרה יותר ממציאות רגילה. לכן ברור הדבר שאם באזרחות לא להרוס בית של מחבל יכול לעבור בשקט, הרי שלא להרוס בתי מחבלים בעזה זה פשע לא יכופר. ואכן מעשיו של הרב זרביב הם יישום המדויק של מה שאומרת לנו התורה דרך הדרכה למחנה שיוצא למלחמה: 'ונשמרת מכל דבר רע'. וכמו שאכן נוכחנו לדעת שהריסת בתי מחבלים הצילה חיילים רבים.

ועוד נקודה. ישנו סיפור בירושלמי (תרומות ח, ג) על רב אחד שכל כך חשש מנחשים שהעמיד תחת רגלי מיטתו צלוחיות של מים כדי שלא יעלו שם נחשים, אולם ז ה לא עזר והוא מצא נחש במיטתו. הירושלמי שם רוצה ללמד אותנו, שלא כמו במקרה סכנה, במציאות רגילה, הרי שהאדם צריך להתנהג כמו כולם ולא לנקוט באמצעים מיוחדים. כל זה נכון בשגרה, אולם במציאות של מלחמה (או כל סכנה כמו שמתברר בסוגייה בירושלמי שבת ב, ו) אדם צריך לנקוט בשמירה יתרה.

ההסתכלות של הירושלמי היא הרבה יותר כללית, בעוד הבבלי לוקח את הפסוק: 'ונשמרת מכל דבר רע' , לכיוון הפרטי. הבבלי מנצל את פרשת המחנה ומזהיר את היחיד להישמר בנושא הברית.

זכית גם למאמר בערוץ 7 סביב נושא ההסתכלות המקיפה של הירושלמי בנושא מחנה היוצא למלחמה. ראו קישור https://www.inn.co.il/news/690283

                                                           חזקו ואמצו

                                                                   אברהם בלס

 מקורות:

תלמוד ירושלמי פאה א, א

"ונשמרת מכל דבר רע אמר רבי לא תני ר' ישמעאל לא תלך רכיל בעמך זו רכילת לשון הרע תני ר' נחמיה שלא תהא כרוכל הזה מטעין דבריו של זה לזה ושל זה לזה".

 

תלמוד ירושלמי שבת ב, ו

"כי תצא מחנה על אויביך ונשמרת מכל דבר רע. הא אם אינו יוצא אינו צריך ליה שמירה. אלא מיכן שאין השטן מקטרג אלא בשעת הסכנה".

 

תלמוד ירושלמי תרומות ח, ג

"ר' ינאי הוה מידחל מיניה סגין והוה יהב ערסיה על ארבעה מרושין דמיין חד זמן פשט ידיה ואשכחיה גביה אמר ארימון מיניה שומר פתאים ה' ".