Kiếm tiên môn

402 views

Skip to first unread message

karolinska

unread,

Dec 4, 2011, 9:15:07 AM12/4/11

to Nhóm tu luyện đạo giáo

Kiếm tiên môn ở trung hoa có lẽ là hệ môn phái thần bí hàng đầu của
đạo môn. Dùng đan hóa kiếm. dùng kiếm nhập đạo. Nhưng luyện đến tối
thượng thiên tiên thì mới là khó. Ở một số môn phái thông qua công phu
thì chỉ nội 49 ngày học trò tay đã có thể xuất kiếm khí dài 3-5m,
nhưng luyện đến thiên tiên vẫn có khi mất đến 200 năm. Tương truyền.
Cũng nghe đồn rằng Phiên Thiên Ấn trong phong thần cũng do một chi
kiếm tiên nắm giữ.

Bài này nói về kiếm tiên môn khá chuẩn nên xin phép anh tăng thuận
post ở đây. Hiện người công phu địa tạng môn cũng đã theo ý trời mà
xuất hiện. Trong

KIẾM TIÊN
　剑仙

Kiếm Tiên là do thuật luyện Đơn tu Tiên của Đạo Gia đem Nội Đơn
hóa thành Khí , sau đó hóa Khí trở thành Kiếm , nên được
gọi là Kiếm Tiên . Bên Tàu , Kiếm Tiên có hai môn phái , đó
là Nam Kiếm Môn và Bắc Kiếm Môn . Sự tu luyện của Nam Bắc
Kiếm Môn trên căn bàn là giống nhau , chỉ có chổ khác nhau là
Nam Kiếm Môn luyện Chưởng Trung Kiêm , khi phóng Kiếm Khí từ
trong tay phóng ra ; còn Bắc Kiếm Môn luyện Phục Trung Kiếm ,
khi phóng Kiếm Khí phóng từ mủi và miệng ; Do đó , bất kể
là phóng Kiếm khí từ tay hay miệng ; nhưng trên căn bản đều
dùng tinh hoa của con người là Tinh – Khí – Thần kết hợp để
luyện thành Nguyên Quang , Khi Kiếm Tiên phóng khí có thể
phóng ra từ miệng một luồng bạch quang , được xử dụng như
Kiếm Khí có thể cách không cắt đầu cọp và có công năng xuyên
sơn phá thạch . Nhà Đạo Gia có thể hợp nhất thân mình và
Kiếm Khí để hóa thành một đạo hào quang bay lượn trên không .
Khi đã luyện thành Kiếm Khí , người xử dụng có thể làm
thương tổn kẻ ác một cách vô hình , giai đoạn nầy là hành
giả chỉ mới luyện thành Thần Kiếm , giai đoạn kế tiếp hành
giả phải thu nhiếp ánh sáng , luyện Thần để có được Huệ
Kiếm Nguyên Thần ; Sau đó hành giả còn phải luyện Hoàn Hư
Hợp Đạo để có thể trở thành Phi Kiếm Thần Du được .
Các loại Kiếm Tiên : Thủ Trung Kiêm – Phục Trung Kiêm – Thần
Kiếm – Huệ Kiếm – Phi Kiếm .
Do đó , trước tiên hành giả phải tựu Khí , tựu Quang để
luyện Ánh Sáng , sau đó lấy Hư Vô mà luyện Nguyên Thần , để
từ đó có thể xử dụng Kiếm Quang một cách ung dung tự tại .
Môn phái Kiếm Tiên kể trên được lưu truyền từ thời Tống bên
Tàu .

KIẾM TIÊN NGŨ KIẾM

THUỘC
ĐỊA TẠNG MÔN KIẾM PHÁP

Của Kim Kiều Giác thời Đường bên Tàu .

Ngũ Kiếm là :
Khí Kiếm - Quang Kiếm - Sắc Kiếm – Kim Kiếm – Vô Kiếm

Khí Kiếm là do Khí hình thành , đó là bước đầu của Kiếm
Tiên , vì lực còn yếu nên chỉ có thể phòng thân và giúp cơ
thể mạnh khõe chống lại sự xâm nhập của bệnh tật .
Quang Kiếm được hình thành trên cơ sở của Khí Kiếm phối hợp
với sự vận dụng Linh Quang . Đây là Linh Tánh mới phát khởi ,
thần thông pháp lực bắt đầu manh nha ; Loại Quang Kiếm nầy có
thể phát thu tự tại , có thể biến hóa dài ngắn , to nhỏ ,
lúc vận dụng như Kiếm Hình , lúc thu lại như hạt đạn nhỏ
gọi là Viên Kiếm , cất giử tại đơn điền . Khi hành giả luyện
thành công được Quang Kiếm , là bắt đầu có tư cách sơ khởi
lên cấp bậc đầu tiên của Kiếm Tiên .
Sắc Kiếm thuộc vào hàng trung cấp của Kiếm Tiên ; khi luyện
thành lúc phóng kiếm hào quang lấp loáng muôn màu , có thể
vượt thiên lý và có thể mang tải thông tin ; giúp hành giả
mở thiên nhản , thấy được sự biến hóa vi diệu của thiên địa
vạn vật ; khi ngoại giới có sự biến động , là tâm hành giả
sẻ thu nhận được ngay ; bởi vì lúc đó vạn sự vạn vật như
tương ứng trong tâm hành giả , biến hóa tự tri , ứng biến tùy
tâm vậy .
Kim Kiếm là Kiếm của Đại La Kim Tiên , trên cơ bản của Sắc
Kiếm , thông qua hợp tâm luyện tính , thu nhiếp thiện duyên của
tâm địa và thiên tính mà thành . Pháp lực của Kim Kiếm rất
cao cường , có thể biến đổi , gây ảnh hưởng và cải thiện
mật mả và qui luật của vũ trụ thiên nhiên ; nhưng Kim Kiếm
chưa có khả năng hợp nhất với đại đạo và lực của vũ trụ
thiên nhiên .
Vô Kiếm là bước đại thành của Kiếm Tiên ; khi luyện thành
Kiếm Tiên thì qui tựu được tam tài Thiên - Địa – Nhân ; hợp
với thiên nhiên ; Vô Kiếm có đầy đủ Pháp Lực – Linh Diệu và
Thần Thông ; nên Vô Kiếm có thể trở nên vô hình , vô tích , vô
tướng ; người không thể thấy , quỷ thần không thể biết , biến
hóa vô cùng . Vô Kiếm thuộc về vô lậu thần thông của hàng
thượng thừa Kiếm Tiên , hành giả có thể hợp với thiên nhiên ,
hợp nhất vưới đại đạo , thông hư không , trùm pháp giới ; đạt
đến cảnh giới ung dung tự tại vậy .

TUYỆT KỶ CỦA KIẾM TIÊN

Kiếm của Kiếm Tiên không phải loại kiếm làm bằng kim loại
giết người sắc bén của người thường .
Kiếm của Kiếm Tiên là loại Kiếm tinh chế nhất trong tất cả
các loại kiếm , dùng Thiên Tính của trời và Tâm Địa của
Tiên , để tựu khí luyện Kiếm cho đến phát Quang , từ phát
Quang luyệnt thành Sắc , từ Sắc trở thành Kim và từ Kim
luyện thành Vô , mà hợp với tự nhiên . Khi luyện thành công ,
Tâm và Kiếm của hành giả có thể hợp nhất ; biến hóa tại
tâm , vãng laitự ý ; Kiếm có tánh linh , tâm tưởng đến đâu ,
thì Kiếm bay đến đó ; trong một nhấp nháy có thể bay từ nam
cực qua bắc cực , nhanh như điện chớp . Phi kiếm có thể diệt
bạo trừ yêu tà , và có thể mang và truyền tải thông tin của
hành giả đến nơi nào mà hành giả muốn ; Khi hành giả phóng
kiếm , chỉ cần suy nghỉ trong tâm những điều muốn nói hay
những hình ảnh gì đó , yếm vào trong kiếm mà phóng đến
người nhận , dù cách xa muôn dặm cũng có thể đến nơi và
hiện ra rỏ ràng trong tâm người nhận những điều hành giả
muốn gởi . Do đó , Kiếm Tiên có thể vô hình vô tướng vận công
phóng kiếm để tiêu diệt tạp niệm cùng tà tâm và tham dục
của con người .
Kiếm do người luyện mà thành ; Người nhờ luyện được Kiếm mà
trở thành Tiên .

THÂN KIẾM VÀ TÂM KIẾM

Thân Kiếm là vật hửu hình , Tâm Kiếm là vật vô hình ; Thân
Kiếm hửu Vi , Tâm Kiếm Vô Vi .
Người luyện kiếm , thu nhiếp thân thể , để đi vào thế giới
của Tâm ; dùng Tâm Nhản để quán sát thế giới và vạn vật ;
luyện đến một giai đoạn nào đó , hành giả sẻ thể hội được
Linh Tính Bản Nguyên của mình , từ đó mà luyện được Linh
Kiếm vậy .
Tâm Kiếm : Kiếm tức Tâm , Tâm tức Kiếm , lấy Tâm dùng Kiếm
thì vạn vật đều là Kiếm .
Kiếm ở trong Tâm , không thấy hình , không thấy bóng . Khi Kiếm
nằm trong tay , phóng phát như điện , vô hình vô tích khiến cho
người ngoài không thể phòng ngự được .
Tâm Kiếm có thể vượt khỏi sự giới hạn của Thân Kiếm , và
có thể tung hành trong không gian diệu hữu .
Thân Kiếm là vật sở dụng của Tâm Kiếm , lấy Thân làm Kiếm ,
vận hành chân khí , phóng phát toàn thân hoặc vận dụng chân
khí xuống tay , từ tay bắt ấn Kiếm , Kiếm Ấn khi đánh ra ,
như một thanh kiếm sắc bén , đều nằm dưới sự xử dụng của
tâm .
Thân người là nơi ngụ của Tâm ; Tâm là Linh Thể của Thân ; Do
Đó , khi hành giả đả hợp nhất được Thân Kiếm và Tâm Kiếm ,
từ đó tinh tấn tu luyện sẻ đạt đến cảnh giới thượng thừa
của Kiếm Tiên vậy .

KIẾM PHÙ VÀ KIẾM CHÚ

Kiếm Phù là Ấn Chứng của người xử dụng kiếm ; Kiếm Chú là
Chỉ Lệnh của người xử dụng kiếm . Khi Kiếm được luyện thành
công , hành giả thường sở đắc luôn nhất Phù và Nhất Chú ;
Để khi xử dụng kiếm hành giả vẻ chử Bùa nầy lên giấy rồi
đốt đi , hay niệm một câu chú thì kiếm sẻ phóng đi , tùy tâm
sở dục .
Bùa là hình của Tâm , dùng để phóng xuất lực của tâm ý ;
còn Chú là Linh Ngử lực của Tâm được phóng xuất .
Khi luyện kiếm ở trình độ sơ cấp , thì chưa có thể sở đắc
được chử Bùa Chú nầy . Việc sở đắc Bùa Chú nầy ở mổi
người mổi khác ; vì khi mổi người luyện tập đến một giai
đoạn nhất định nào đó , thì tư nhiên sẻ có được Tâm Phù và
Thần Chú của riêng mình . Nhờ trong lúc luyện kiếm , trong
thiền định sẻ tìm ra được Tâm Phù và Chú ngử của riêng mình
xử dụng mà thôi , nên dù có truyền lại cho người khác cũng
vô dụng và không có công hiệu . Do đó , Tâm Phù và Thần chú
chỉ có thể thông qua sức lực của bản thân và được chứng ngộ
từ trong tâm của tự bản thân , thì Tâm Phù và Thần chú nầy
mới có hiệu nghiệm .

SÁT NHÂN KIẾM VÀ HOẠT NHÂN KIẾM

Kiếm có thể dùng để giết người và kiếm có thể cứu người ;
tức kiếm có thể cứu người và cứu ta và kiếm có thể giết
người và giết ta ; tất cả đều do sự vận dụng của tâm địa
của người xử dụng kiếm .
Tất cả các pháp thuật trong thiên hạ đề có chổ tương thông
với nhau ; thuật giết người cũng là thuật cứu sống người ;
Kiếm giết người cũng là kiếm cứu sống người .
Sát nhân kiếm có thể giết người , là do tâm địa sát nhân tham
dục vọng tưởng chủ động ẩn ở phía sau xử dụng ; Hoạt Nhân
Kiếm có thể cứu người , là do tâm địa tinh khiết thuần lương
tiềm tàng bên trong chi phối .
Sát Nhân Kiếm , Hoạt Nhân Kiếm đều là kiếm của Tâm xử dụng .
Do đó , sát nhân hay cứu người đều là cái dục phát nguyên từ
Tâm của hành giả . Chỉ khi nào tâm của hành giả đi vào cỏi
giới thanh tịnh vô vi , thì lúc đó kiếm mới có thể siêu xuất
vượt khỏi cảnh sát nhân và cứu nhân , mà tung hoành tự tại
trong hợp với đạo đức tự nhiên nhi nhiên của thiên địa .
Có được một thanh kiếm toàn quyền sanh sát dưới sự xử dụng
của tâm , cùng hợp tính đạo đức tự tại của kiếm , lúc đó
hành giả có thể vượt lên khỏi vạn vật rồi vậy .
Người luyện kiếm , hảy luyện cho mình một thanh kiếm cứu
người , nó một thanh tâm tâm kiếm ung dung tự tại khả quí
đấy .

LINH KIẾM

Kiếm là do người nắm , chỉ có người vô uý , kiếm mới vô
úy ; chỉ có người trung trực , kiếm mới trung trực ; chỉ có
tâm tà thì kiếm mới tà .
Chỉ có cảnh giới tâm địa vượt khỏi sanh tử , vạn sự vô
ngại , thì kiếm mới có linh hồn ; dùng tánh linh của kiếm
để phù trợ chính nghĩa , tiêu trừ tà ác , thì mới xứng
đáng là thiên hạ vô địch .
Hảy tôn kiếm như Tiên , như Phật , như Tâm của ta , thì kiếm và
ta hòa cùng nhất thể , thì âm thanh của kiếm là sự thố lộ
linh ngử của tâm hồn ; nếu làm được như thế trong khi luyện
kiếm , thì kiếm sẻ có được linh hồn tiềm ẩn trong đó vậy .
Khi kiếm có sanh mạng , thì sẻ có linh hồn , thì sẻ phát
sanh trí huệ ; khi đả ttrở thành một thanh kiếm trí huệ ,
thì nó có khả năng chặt đứt tất cả phiền nảo , tham ô và
ái dục , thì đây thực là một thanh thuần dương chi kiếm .
Khi dùng pháp lực của kiếm vào việc thiện , đó là tánh linh
của kiếm và là hào quang của kiếm .
Khi dùng pháp lực của kiếm vào việc ác , thì đó là sự cong
vại và ô uế của kiếm .
Nếu đem tình thương yêu bác ái lồng vào trong kiếm , khi đem
xử dụng ở một nơi nào , thì một sanh mạng sẻ được sanh ra
từ nơi đó ; đó là một thanh Ái Kiếm .
Nếu đem tình yêu lồng vào trong kiếm , khi đem xử dụng ở một
nơi nào , thì nơi đó sẻ có linh quang ; đó là một thanh Tình
Kiếm .
Sự linh diệu của kiếm phát xuất từ trong định , kiếm tâm luôn
trau luyện từ trong thanh tịnh vô vi , chỉ cần trong tâm vận lên
thanh linh kiếm của tâm tự tại nầy , thì mới có thể vượt qua
tâm hải và hình tướng của vạn vật .
Hành giả , hảy luyện cho mình một thanh kiếm vô tâm vượt lên
khỏi tất cả , thì nó mới thật là một thanh linh kiếm vậy .

karolinska

unread,

Dec 4, 2011, 9:24:58 AM12/4/11

to Nhóm tu luyện đạo giáo

kiếm phù mới

http://upanh.com/untitled7_upanh/v/dnbaee6u5ql.htm

karolinska

unread,

Dec 4, 2011, 9:25:56 AM12/4/11

to Nhóm tu luyện đạo giáo

còn táu tàu thì khi phát kiếm thấy:

Đề Dạ: đệ nhìn thấy ba cái hình bát quái
Đề Dạ: nhìn ba lần ra ba hình

On 4 Tháng Mười Hai, 21:24, karolinska <hienngocng...@gmail.com>
wrote:

karolinska

unread,

Dec 4, 2011, 9:26:57 AM12/4/11

to Nhóm tu luyện đạo giáo

Đề Dạ: mà đệ nhìn là cảm nhận chỗ bụng ở chỗ cái bức tượng ngày xưa
đấy ạ
Đề Dạ đang trả lời...
Đề Dạ: mặc dù cảm nhận hơi quái
hienngocngokg: ừ
hienngocngokg: huynh phóng từ sau lưng
hienngocngokg: chỗ mệnh môn

On 4 Tháng Mười Hai, 21:25, karolinska <hienngocng...@gmail.com>
wrote:

Message has been deleted

karolinska

unread,

Dec 5, 2011, 7:00:12 AM12/5/11

to Nhóm tu luyện đạo giáo

kiếm phù mới

http://ng1.upanh.com/b1.s5.d4/4565035ae62faa6f1a70b727cbb83c02_38610541.untitled8.bmp

On 4 Tháng Mười Hai, 21:26, karolinska <hienngocng...@gmail.com>
wrote:

Reply all

Reply to author

Forward

0 new messages