שוב, ברוכים הבאים! ... וגם - הזמנה למחשבה ולעיון
אחיה
ראשית,
במדרש רבה על פרשת השבוע מופיע רצף של מדרשים העוסקים בלימוד התורה בכלל,
ובשקידה וההתמדה באופן מיוחד.
ניסיתי לחשוב מעט על ההבדלים שבין המשלים, ועל ההדגשות השונות בדברי
החכמים השונים במדרש.
תוכלו לעיין לבד (ויקרא רבה פרשה יט), או להציץ כאן בהמשך ההודעה
בדילוגים...
שנית,
מי שעיתותיו בידו מוזמן להצטרף אלינו ללימוד של משניות מסכת פסחים לקראת
הפסח.
ולהלן שלוש שאלות שחשבתי עליהן לאור הרפרוף על הפרק הראשון במסכת.
אתם מוזמנים לחשוב על שאלות נוספות, וגם לשתף בתשובות ובכיוונים שעולים
בלימודכם.
שלישית, וחשוב מן הכל -
הלימוד הוא של כולנו. כל אחד מוזמן להיעזר בלומדי בית המדרש, לשתף
בשאלות, מחשבות ורעיונות לקראת הפסח. אל תחסכו מאיתנו את מה שיש לכם לומר
ולכתוב. כל אחד תורם משלו, כמיטב זמנו ולימודו.
המתכונת מעט שונה מבשנה שעברה, אבל העיקרון אחד - ממשיכים ללמוד ביחד...
נשתדל לשרשר מחשבות ורעיונות לכל נושא בשרשור נפרד, ואת כל המחשבות
הקשורות לנושא כשרשור אחד.
"חדשים גם ישנים" - בהצלחה לכולנו,
לימוד פורה,
אחיה בן-פזי
(גם בטל' 052-5293120)
אחיה בן פזי
ויקרא רבה (וילנא) פרשה יט
א ואשה כי יזוב זוב דמה ימים רבים וגו'
זש"ה (שיר /שיר השירים/ ה) ראשו כתם פז וגו'
ראשו זו תורה דכתיב (משלי ח) ה' קנני ראשית דרכו...
כתם פז אלו דברי תורה שנא' (שם /תהלים/ יט)...
קווצותיו תלתלים זה הסירגול
שחורות כעורב אלו קוצי האותיות דברי ר' אליעזר
ר' יהושע אומר תלתלים במי הן מתקיימות במי שמשחיר ומעריב בהן
א"ר שמואל בר אמי דברי תורה צריכין השחרה והערבה שנאמר (איוב לח) מי יכיל לעורב צידו... א"ר שמואל בר אמי דברי תורה צריכין השחרה והערבה בפרנסה מנין מי יכין לעורב צידו...
ר' יוחנן וריש לקיש ר"י אומר אין רנה של תורה אלא בלילה שנאמר (איכה ב) קומי רוני בלילה
ר"ל אמר ביום ובלילה שנאמר (יהושע א) והגית בו יומם ולילה
ריש לקיש הוה פשיט קראי וכד הוה מטי באילין קראי (משלי לא) ותקם בעוד לילה (איכה ב) קומי רוני בלילה היה אומר יפה למדני ר"י חזר ואמר לית אתון חמין אולפני מה נהיר באפי ולמה דהוה דלילא ודיממא.
ב ר' חנין דציפורין פתר קרא בתלולית זו של עפר
מי שטפש מהו אומר מי יכול לקצות את זו
מי שפקח מהו אומר הריני קוצץ שתי משפלות היום שתי משפלות למחר עד שאני קוצץ את כולה
כך מי שטיפש אומר מי יכול ללמוד את התורה נזיקין ל' פרקים כלים ל' פרקים
מי שפיקח מהו אומר הריני שונה שני הלכות היום שני הלכות למחר עד שאני שונה את כל התורה כולה
א"ר אמי (משלי כד) ראמות לאויל חכמות א"ר יוחנן לככר תלוי באוירו של בית מי שטיפש אומר מי יכול להוריד את זה מי שפיקח אומר ולא אחר תלאו אלא מביא שני קנים ומספקן זה לזה ומורידו כך מי שטיפש אומר מי יכול ללמוד תורה שבלבו של חכם מי שפיקח אומר והוא לא מאחר למדה אלא הריני לומד שתי הלכות היום ושתים למחר עד שאני לומד את כל התורה כולה
אמר רבי לוי משל לטרסקל נקוב ששכר בעליו פועלים למלאתו מי שטיפש מהו אומר מה אני מועיל מכניס בזו ומוציא בזו מי שפיקח מהו אומר ולא שכר כל חבית וחבית אני נוטל כך מי שהוא טיפש מהו אומר מה אני מועיל ללמוד תורה ומשכחה מי שהוא פיקח מהו אומר ולא שכר יגיעה הקב"ה נותן...
ג ר' יהודה ב"ר סימון פתר קרא בתלמידי חכמים כתוב אחד אומר (שיר /שיר השירים/ ה) שחורות כעורב וכתוב אחד אומר (שם /שיר השירים ה'/) מראהו כלבנון בחור כארזים וכתיב (נחום ב) מראיהן כלפידים כברקים ירוצצו אלא אלו בני תורה שהן נראין כעורים ושחורים בעולם הזה אבל לעתיד לבא מראיהן כלפידים
ר' שמואל בר יצחק פתר קריא בפרשיותיה של תורה אע"פ שנראות כאלו הן כעורות ושחורות לאומרן ברבים כגון הלכות זיבה ונגעים נדה ויולדת אמר הקב"ה הרי הן עריבות עלי שנאמר (מלאכי ג) וערבה לה' מנחת יהודה וירושלים וגו' תדע לך שהוא כן שהרי פרשת זב וזבה לא נאמרו כאחת אלא זו בפני עצמה וזו בפ"ע =בפני עצמה=, איש איש כי יהיה זב מבשרו ואשה כי יזוב זוב דמה וגו'.