el mito del portal de Belén y la excomunión de los animales.
jose luis del cerro
La expulsión de la mula y el buey del Belén. La excomunión de los animales.
Que duda cabe que las similitudes entre el mito del cristiano Niño Jesús y el mito de Dionisos en la antigua grecia son mas que significativas.Así, Dionisos nació consecuencia de la violación de Zeus a Démeter, Diane, Perséfone, Lete o Semele (la luna), según distintas versiones. En cualquier caso se trata de la ruptura de un “tabú”, como lo es la virginidad de María Madre, “fecundada” por el Espíritu Santo.
Comenta Robert Graves (“The Greek Myth; 1955) que la leyenda mas común es que tras la violación de Semele, Zeus se enfureció por los impedimentos de Hera (esposa de Zeus) al nacimiento, por lo que éste“consumíó a Semele” de forma que el feto de 6 meses tuvo que ser rescatado por Hermes de una muerte segura, insertando dicho feto dentro del muslo de Zeus hasta que alcanzara los 9 meses y se produjera el nacimiento. Por ello a Dioniso se le denomina “el dos veces nacido” o “el hijo de la doble puerta”. Esta dualidad se manifiesta también en la doble naturaleza de Jesucristo, hijo de Dios e hijo de mujer, divino y humano. Igualmente en la terminología sáncrita del budismo tibetano e hinduismo, el término “div-ja” designa al dos veces nacido o “iluminado” tras haber desaparecido la ignorancia (adiv-ja) de la rueda del samsara.
En otra versión de los Mitos griegos se comenta que Hermes transformó temporalmente a Dioniso en un chivo o carnero que regaló a 5 ninfas para que lo cuidaran en una cueva. Fué allí precisamente donde Dioniso “inventó el vino”. Vemos la similitud con el símbolo del carnero cristiano que se entrega desprotegido en una cueva. El mito del invento del vino y el del milagro de la conversión del vino en agua en las bodas de Canaan presentan elementos simbólicos comunes.
Con posteriodidad, y por orden de Hera, los Titanes capturaton a Dioniso, “hijo recién nacido de Zeus, un niño coronado con serpientes”. Tras numersosas transformaciones de Dioniso en distintos animales, éste fué finalmente despedazado en jirones que hirvieron los Titanes en una caldera, mientras brotaba en el suelo un granado en el lugar donde había caído su sangre. Rescatado y reconstruido por su abuela Rea, Dionisos volvió a la vida de nuevo, siendo Perséfone la encargada de su cuidadado desde entonces.
Es fascinante comprobar cómo es necesario un “sacrificio cruento” para lograr la resurección.
Pero volviendo al asunto de la mula y el buey del Belén, el tema se revela por si mismo: Tanto Dionisos como Hermes fueron criados recién nacidos en sendas cuevas, y criados por sendas ninfas vírgenes. Por otro lado, Dioniso es presentado con una corona de serpientes, invocando el símbolo del poder sobrenatural del niño sobre los animales. (sobre-natural= sobre los animales).
Al expulsar del Belén a la mula y el buey, no sólo se atenta contra la cultura agroganadera y pastoril del próximo oriente en aquella época, pues era una costumbre dedicar un espacio a los animales domésticos de la familia en el hábitat de la cueva o silo, sino contra el simbolismo del “poder sobrenatural del recién nacido”, pretendiendo despojar a la cultura mediterranea y del próximo oriente de su mas libre y costumbrista representación del Belén, tras siglos de ritual.
Yo le diría el Papa Raztinger, que la interpretación de los mitos y los ritos pertenece a la cultura de cada pueblo, que los mitos que desea alterar por “dogma de fé” son mas antiguos que el Cristo mismo, que el simbolismo de las imágenes “sagradas” pertenece al incosnciente colectivo y que, quieralo o no, en el mito tradicional Jesus nació desnudo y de no haber tenido animales que lo calentasen, el mito del niño Dios no hubiera podido sobrevivir al frío invierno ni un solo siglo en una cultura pastoril.
Ignorantes si, pero tontos no.
Jose Luis del Cerro Marín.
Maribel Tovar Gálvez
Muy interesante José Luis, gracias por este aporte.
Maribel Tovar Gálvez