| שוחרי לשון הקודש אוריאל פרנק שלומות, לאחר המייל הקודם, כך כתב לי הרב אפ"ר: "ברוך שעקר עכו"ם מתלמודנו!"
"...לאחר בדיקה קטנה ראיתי כי בקובץ יש 199 'כוכבים' (!) – כנראה שרובם ככולם בפירוש רש"י, שככה"נ הוא נוסח הצנזור 'על מלא' נקווה שבמהדורה הבעל"ט יתוקן וינוכש גם פירוש רש"י משיבושי הצנזורה." לאחר שהצטרפו עוד רבנים לשיח, נכתב: "אם נפסיק לקרוא חלב עכו"ם ופת עכו"ם –
נוכל להוסיף ולברך: ברוך שעקר עכו"ם מתלמודנו / ממטבחנו / מלשוננו!" החלטתי לאזור עוז וזמן,
העמקתי בסוגיה,
ותיקנתי עוד כ-660 מקומות שהצנזורה שינתה, זייפה ומחקה. אני חושב שעכשיו אפשר לומר:
זכינו לעקור את העבודה זרה מתוך מסכת עבודה זרה. 🧠 חלק מהראשונים דנו באיסור השהיית ספר שאינו מוגה: - האם מדובר דוקא בספר תורה (ר"י מיגאש, שטמ"ק כתובות י"ט:; רמב"ם הל' ס"ת ז', יב)?
- או גם בכל ספרי התנ"ך (סמ"ק קנ"ה)?
- או אף בספרי לימוד ופסיקה (רא"ש כתובות ב', יא)?
השו"ע (יו"ד רעט א'): "ספר תורה שנמצא בו טעות אחת באות מן האותיות הפסולין... אין ראוי להשהותו אלא צריך לגונזו." והרמ"א שם מוסיף: "וי"א דבדפוס אין לחוש כ"כ, מ"מ אין להשהות ספרים שאינן מוגהין." לפי השו"ע נראה שהאיסור הוא רק על ספר תורה,
אבל מהרמ"א יוצא שהינו מחמיר ושגם שאר ספרים,
ואפילו לא מדובר על דברי כפירה, אלא על טעויות סופר רגילות –
גם בזה "אין להשהות" (כך פרשוהו).
אז רבותי –
איך אפשר ללמוד מסכת עבודה זרה עם התערבות נוצרית, דבריהם ושיבושיהם בפנים?!
ב"ה יש מסכת עבודה זרה נקייה וטהורה:
במהדורת הלכה ברורה,
ועכשיו גם במהדורת גמרא סדורה.
פלא בעיני שמהדורת שוטנשטיין שעשו עבודה מדהימה בפרשנות הגמרא והביאו המון תיקוני גירסאות ואין מי שאינו נעזר במהדורה חשובה זו – כאן התעלמו.
בע"ה גם מהדורות נוספות יבואו בעקבותינו – וזה כמובן גם בהתעוררות שלנו מלמטה.
לענ"ד – עצם זה שאנחנו ממשיכים לומר "עכו"ם" במקום "גויים" – זה משפיע עלינו לרעה.
בפרשת השבוע –
משה רבינו כועס על בני ישראל:
"ויקצוף" – על מה קצף?
האם יש השלכות לתזוזה של אנשים מאי נוחות כשקוראים פסוקים מסוימים בפרשתינו?
האם יש השלכות תודעתיות בימינו – ביחס שלנו לגויים? לנוצרים?
ואולי גם למלחמה שאנחנו מצויים בה? אחרי 500 שנה שבהם אנחנו אומרים עכו"ם ... יש לכך השלכות רוחניות והלכתיות.
נכון, כתבתי ברמזים, כדי לא להגיע לפוליטיקות, כי אנחנו כאן בבית המדרש, בחזון הנקי והטהור, ויש להזהר מאוד, וגם כשאני נזהר מעירים לי מכל המיגזרים ...
תלמידים הרבה פעמים שואלים אותי: "הרב מאיזה עדה אתה, מאיזה בית מדרש אתה?
ואני לא אומר להם, ב"ה נכדים יש לי מהרבה עדות.
אנחנו כאן בבית המדרש הכללי של כנסת ישראל בכללותה.
וכך חונכתי בבית הורי.
אהבתי כמוצא שלל רב, את צוואתו של ר' אריה לוין לצאצאיו,
כתב לי אותה הרב אברהם משה רוט שליט"א שאני זוכה ללמוד ממנו הרבה:
צוואת ר' אריה לוין –
"לבל יהין איש מצאצאיו להשתייך לאיזו מפלגה, קבוצה, או שיטה. בלתי לה' לבדו ולכנסת ישראל בכללותה". 🖥️ להורדת הפרק החדש פרק ג' – נקי וטהור מהתערבות נוצרית – לחץ כאן משנכנס אב ממעטין בשמחה –
אבל היום עדיין בתמוז, יש כאן שמחה גדולה. מצ"ב סרטון מאתמול שברכתי בו ברכת "הטוב והמטיב" שבת שלום,
דניאל ברק ווינט
| 
