4.[蚯蚓小知识]
成语“乱七八糟”的由来
（有此一说，仅供参考）
“乱七八糟”这个词语经常出现在我们的生活中，比如有孩子的家庭、养宠物的家庭或者科学家的研究室（咳咳~又或者蚯蚓的办公桌）等等，使用这个词的频率一定很高。通常，人们都是从字面上的“乱”、“糟”来理解成语的意思。按字典的解释，“乱”是“没有秩序，没有条理”之意；“糟”，本指“做酒剩下的渣子”，后也常指“把事情办坏”。“乱七八糟”意为杂乱无章、难理头绪，一般的现代成语词典也把“乱七八糟”解释为“乱糟糟的”。
可是，大家知道吗，其实成语“乱七八糟”来源于史上两大著名内战：西汉时期的“七国之乱”与西晋时期的“八王之乱”。
“乱七”，指的是发生在西汉时期的“七国之乱”。西汉初，刘邦在铲除异姓诸侯王的同时，又分封了一批刘姓子弟为王，想依靠刘氏宗族的力量，作为皇权的羽翼。但是，随着诸侯王的势力不断扩大，其弊病和隐患也渐渐地显露出来了。经过几朝的演变，到景帝时诸王势力越来越大，其中齐、楚、吴三封国几乎占天下之半，严重地威胁着汉王朝的中央政权。大臣晁错建议景帝进行“削藩”，以减少诸王的封土，从而巩固中央政权。景帝采纳了晁错的建议，下令在众同姓王中推行“削藩”的政策，激起诸王强烈反对。汉景帝三年（公元前
154年）正月，吴、楚等七国以“诛晁错，清君侧”为名，发动武装叛乱，史称“七国之乱”。景帝有些慌张，听信馋言，诛杀晁错，但诸王的军队还是不退，继续挺进。景帝悔恨之余，决定以武力平叛，于是派遣太尉周亚夫率兵征讨。周亚夫以坚壁固守的战术，多次挫败吴楚联军的进攻。
吴楚联军的士卒饿死、投降、失散得很多，只得败退。三月，吴王刘濞残部数千人退守丹徒冲江苏镇江，被东越人所杀。其他诸王也战败自杀、被杀。这时候，历经三个月的七国之乱遂被平定。这就是历史上的“周亚夫平七乱”。“乱七”一词，即产生于此。
“八糟”，指的是历史上有名的晋朝皇室内宫争权夺利的“八王之乱”。西晋初年，司马炎建立晋朝后，担心其他大夫会夺去他的政权，把皇室子弟分别封为诸侯王，并规定享受许多特权。司马炎死后，继位的惠帝司马衷为人庸愚弱智，实际朝政大权落入他外祖父杨骏的手里。这引起司马炎的妻子贾后的不满，她便暗中用计，杀掉了杨骏及其同党。之后，贾后请了汝南王司马亮来辅政。司马亮上台后，也是独断专行。因此，贾后密诏司马玮将司马亮杀死，由司马玮出来辅政。可是，司马玮也不是对贾后言听计从，贾后便又设计杀死了司马玮。后来，为独霸朝野，贾后又将皇太子司马遹废为庶人后毒死。赵王伦趁机发动兵变，打出了为太子司马遹报仇的旗号。永康元年(公元300年)，赵王伦发兵进攻洛阳，斩杀贾后及其亲党，一场持续16年之久的皇族夺权混战就此开始。
“八王之乱”初始，统领禁军的赵王司马伦联合齐王司马冏起兵杀贾后。301年，赵王司马伦废惠帝自立。赵王篡位后，镇许昌的齐王司马冏起兵讨伦，镇邺的成都王司马颖与镇守关中的河间王司马颙举兵响应。洛阳城中的禁军将领王舆也起兵反伦，迎惠帝复位，杀死赵王。齐王司马冏入京辅政。次年底，河间王司马颙又从关中起兵讨冏，洛阳城中的长沙王司马乂也举兵入宫杀齐王冏，政权落入司马乂手。太安二年，河间王司马颙、成都王司马颖合兵讨长沙王司马乂。司马颙命都督张方率精兵7万，自函谷关向洛阳推进；司马颖调动大军20余万，也渡河南向洛阳。二王的联军屡次为长沙王司马乂所败。303年正月，洛阳城里的东海王司马越与部分禁军合谋，擒长沙王司马乂，将其交给河间王颙的部将张方，被张方烧死。成都王司马颖入洛阳为丞相，但仍回根据地邺城，以皇太弟身份专政，政治中心一时移到邺城。东海王司马越对成都王司马颖的专政不满，率领禁军挟惠帝北上进攻邺城。荡阴一战，被成都王司马颖击败，惠帝被俘入邺，东海王越逃往自己的封国。与此同时，河间王司马颙派张方率军占领洛阳，接着并州刺史司马腾（司马越弟）与幽州刺史王浚联兵攻破邺城，成都王司马颖与惠帝投奔洛阳，转赴长安。305年，东海王司马越又从山东起兵进攻关中，击败河间王司马颙。306年，东海王司马越迎惠帝回洛阳，成都王司马颖、河间王司马颙相继为其所杀，大权落入东海王司马越手中，他又毒死了惠帝，拥立司马炽做皇帝，史称晋怀帝，改年号为永嘉，八王之乱到此终于结束。
参与“八王之乱”的实际上并不只有八个亲王，有人考证，卷进这场内战，杀人或被人杀的，至少有六十个亲王之多，只因为《晋书》把其中八位亲王容纳在一卷之中（《列传》第二十九），传统史学家遂以“八王之乱”命名了这一历时16年的大动乱事件。这次皇室内宫争权夺利的血腥斗争，远比“七国之乱”时间更长，人民所遭受的灾难也更加深重。正是因为这个原因，“八王之乱”被形象地称为“八糟”。
下图为西晋皇亲国戚世系图，从左到右，每一纵列为一世代（不包括外戚），实线为父母与子女关系（注：杨文宗与杨骏是兄弟关系），虚线为配偶关系，蓝色为八王，青色为皇帝及太子，红色为参于八王之乱的其他王，紫色为后妃及外戚。
此后，人们便把“七国之乱”（乱七）与“八王之乱”（八糟）这两个旷日持久的恶性分裂事件联系起来，称为“乱七八糟”。这个成语也就逐渐流行开了。
5.[蚯蚓感悟] 美国潜规则1
生活习惯：
1、早上不吃早餐的人，是不能委以重任的，因为一个连自己健康都不在意的人，不会在意任何项目的细节。
2、每个人都要有一个骨灰级的爱好，不为金钱，而纯是为了在这个领域去追求追寻真理的快乐，真诚地对待这个爱好，记得在你的师长带完你们课程的时候，给他演奏，并告诉他，你学会了独立思考。
3、记住待人真诚，因为上帝不会饶恕不老实的人，记住这是你有所成就的必备条件，你可以为了观点不同而打架，但不能背离你在会议上的观点，因为这样你会导致你以后失信于公民社会。
4、不要在图书馆和女朋友接吻，即便你在操场的草地上与其过格暧昧也是你人性的权利，但请尊重知识。
5、当你见到校园内的老人，身体不便的，你要帮助他过马路，因为这个是举手之劳，上帝会记住你的行为，也会让你在大众中更完善更人性，顺手得此，何乐不为那，对这个世界的爱永远都是成功的必要基础。
6、永远尊重那些知识份子，因为说不定哪天，你就要为他们打工，你的房子、游艇、国际旅游都要依靠这位老兄开创的事业，记住最大的资本投资是知识，不要以为盖茨大学没有念完就创业来藐视知识，实际上他十几岁的时候就已经是个编程高手了。
7、少吃快餐，因为那不是绿色的食品，每个星期都去吃些青菜，尽管这很贵，但没有什么比生命更贵了。
8、善待你的爱人，即便是在她出轨之后，带她去医院检查身体，并且反思自己是否冷淡了
她，没有人想犯错误，记住生活需要努力，豁达是男人的气魄，如果不爱了，好好分手，记住给她买份生命保险，算是送给他的礼物。
9、父母是你的朋友，他们不需要你们赡养，但需要你们每个星期的视频电话的关爱，记住是他们创造了你。
10、尽量使用布袋子，因为地球不是你的垃圾场，如果你想要人的尊严，那么请保持环境卫生。
11、不要以为州长“阿诺德·施瓦辛格”是个不长脑子的戏子肌肉男，实际上，从前的演戏是他的热爱，而他本人则是正规的商学和经济学硕士。
学习：
1、要明白什么是学习，人的生命是短暂的，你不可能经历所有的精彩，学习是帮助你梳理你未曾经历过的精彩，所以学习显得尤为重要，但生活的真实存在更重要，记住任何理论都是偏执，所以请学习理论，但也同时怀疑理论，因为上帝比你更聪明，真实比理论更全面，如果你是为了吃饭来进入大学深造，那么请去肯德基当店员，真理的获取不是仅仅为了吃饭。
2、如果你是理工科，请读些文史哲，如果是人文科，请读些数理化，因为一个没有人性的科学家是可怕的疯子，而一个不知道太阳系之外还有众多目前还不清楚星系的诗人是无知的瞎子。
3、多和同学探讨，要把自己的全部的真实想法说出来，因为没有碰撞就不会有大的智慧出现。
4、会上畅谈，会下一致。
5、请尊重那些教授，因为除了上帝，只有他们是最伟大的人们。
6、请记住图书馆与实验室是免费的，所以从经济效用来讲，你不来，就是你的损失。
7、宗教是对宇宙终极的关怀，科学是这个关怀的过程而已，所以请对宇宙表示起码的敬意，而最聪明的宗教便是中国的佛学，因为它与科学没有矛盾，佛学的本质是藐视一切权威的，主张众生（各种生命）平等，老师他很喜欢那句话“一叶一如来，一草一世界，有为之法皆如霞电”。
8、在学校里，绝对不容许任何人给他人提包和开车门(注意：老弱病残和怀孕妇女当然除外)，这是培养人格独立，学术独立的最最基本培训。给他人提包和开车门是同不刷牙和随地吐痰一样的公害，如果忘记这点，在公民社会，你将很快被体系抛弃。
9、不要玩弄辩证法，因为辩证法大多与诡辩在一起，黄龙汤喝多了，你在这里会死的很惨，实证主义是这里的哲学，但这里遍地都是中医诊所。
10、在加州，考试舞弊的学生基本上是一定要被开除的，没有什么余地，尤其是司法与医疗专业的同学。
11、在这里老师对学生的性搔挠会受到严厉治理，情节严重者是要判极刑的，对师生恋要作出严格规定。
12、在学校里，不要提学者商人（相当于国内的儒商）和商人型学者（相当于国内的商儒）这两个无耻的名词，这是侮辱学术，也会让你在未来的社会上无法立锥。
13、这里的教育原则是：学术独立，人格尊重。而教育过程是，教授民主治校，学校领导服务到位。
14、官员不能读在职博士生，否则你就辞职，如果你任官，就必须辞去相应教授职务，因为你要专注你的工作，有权则无教职，有教职则无权。不允许让在职的政府官员当学校的学术兼职教授，这是美国学术独立的第一条。这里最多只能给当官的教授保留三年停薪留职的规定，三年后不回到学校，免除教师资格，这是美国学术独立的第二条。
15、广博的涉及，才有可能给你最高层次的灵感，有的时候我们的灵感凸显于音乐。
6.[蚯蚓茶吧] 日本的“公厕力”
(本文来源于网络，仅代表作者观点)
日本人家中有两个能让外国人钦佩的地方。一个是厨房特别的干净。到日本人家里做客，发现他们除了用生鱼片“刺身”招待客人外，更多的是油炸大虾及数不清的油炸蔬菜天婆罗。用油的地方比我们更多。不过日本人更喜爱干净。如果你是坐在天婆罗店里吃饭，你会发现老板在炸完食品后，肯定会非常用心地擦拭炉台。所以那里总是干干净净。
再一个地方就是厕所了。日本的厕所特别的干净，尤其无味是最大的特点。日本早就没有了使用草纸、报纸的习惯，市面上销售的手纸经水浸泡后，过了一段时间就会融化，不存在手纸堵塞下水管道问题。厕所里大都没有放用过的手纸的地方。有些地方，如饭店会备有一些小塑料袋，那是为女性准备的。
洁净的厕所，特别是公共厕所，如地铁站、公园里的厕所，其洁净程度显示出日本的富裕水平、公众的道德意识、国家或机关的管理能力。人的一生，除了吃好外，排得顺畅何尝不是一件快事呢？日本政府、企业在公共设施上保证了这点。
在日本如厕，看到厕所门大都严实，公厕里又经常会播放一些声音不大不小的音乐。进了厕所少不了一些不雅响声，门再厚，也会传出去，音乐声再大，也抵不住人的力量。但让人觉得门足够厚实，有音乐声在，便也能松下心来。
越是高档的地方，老板对厕所的要求就越严格。洗手池的水龙头可能是旧的，但一定要擦得看得出已经把电镀层擦薄了，留下铜制的金属特点。绝对没有任何的锈迹。从电镀层后面透出的铜色，让人觉得这里的负责人，真是几十年来都用力擦拭过每一个地方。
公共厕所中的手纸可能没有了，但也依旧干净，基本上没有看到漏水的地方。日本的管理不允许在出现了漏水现象后，管理者看不见，使用者不通报。
基本上在日本看不到收费厕所。每个小区都会有一个避难场所，那里会有一个厕所。孩子们玩的时候，也会去用这里的厕所。别说漏水、堵塞了，就是有了异味，哪怕这种味道非常轻微，也会有人去区政府诉苦。公众对厕所有极高的要求：洁净、便利。日本政府也在极力维持这个水平的公共福利设施。
