Fwd: yibao 337
3 views
Skip to first unread message
Fan Crazy
Jan 20, 2008, 9:22:04 PM1/20/08
to Go2g...@googlegroups.com, Goog...@googlegroups.com, greenp...@googlegroups.com, gz...@googlegroups.com, neocro...@googlegroups.com, politi...@googlegroups.com, super...@googlegroups.com, wea...@googlegroups.com, WN...@googlegroups.com, zg...@googlegroups.com
---------- Forwarded message ----------
From: Yibao <Yib...@gmail.com>
Date: 2008/1/20
Subject: yibao 337
To: Yibao <Yi...@googlegroups.com>
第337期 (2008年1月14日)
议报论坛正在逐步恢复中，欢迎朋友们去访问
特稿
看看谁在动中共的"软肋"
管 见
宪政民主与民主化
中国民主化的希望在于民主化力量的成长
杨建利（美国）
眼泪，性别，还是理性？ -- 希拉里靠什么夺得"风向标"
吴稼祥（北京）
从改革到改制：什么决定中国的未来？
刘军宁（北京）
专题：县太爷犯上作乱
中国最牛的县太爷制造的尴尬
张鸣（北京）
"西丰事件"尚未胜利
刘洪波（湖北）
中国记者的确不如妓女
陈道军（四川）
大众议院
梁湘逝世十周年祭
朱健国（深圳）
千里之行 始于足下 -- 中共十七大会后感
彭迪（北京）
城管是地方政府的私人武装
张明（越南）
讲真话
"中国特色社会主义"是最大的假话
姜福祯（山东）
说真话运动所指向的目标
张三一言（香港）
人权与民运
中国民主既要争也要挤
郭永丰（广东）
中国海外民运坚定支持香港民主派
中国海外民运
让政治犯、良心犯回家过年
民间维权
中国需要郭飞熊 -- 记2005年12月28日与郭君飞熊一席谈
笑蜀（北京）
胡锦涛先生：你的和谐社会在哪里 -- 就魏文华被"城管"殴毙事件告中国民众书
中国社会民主党
两岸三地
民意岂可轻侮？ -- 携孙参加香港争取普选游行记略
张成觉
陈明通新年记者会对中国提出「五个呼吁」
陆委会
选举制度的探讨：执政失败 成就蓝胜利
王寓中（自由时报）
选举公投争议解说
凌锋（台湾）
神州百态
2008 年开局让"人民满意"的三件事
牟传珩（山东）
和谐社会好文明 畜生逼人变神精
郑声（山西）
父女勇闯美国游泳锦标赛追记
岑泽波口述
张成觉整理
媒体脉动
公开信：推进新闻出版自由，开放报禁刊禁网禁 -- 附录：中国资深媒体人呼吁言论自由 (RFA)
凌沧洲（北京）
加强新闻舆论监督，建立现代新闻制度 -- 在新世纪新闻舆论监督研讨会上的发言
胡星斗（北京）
思想文化
三场大辩论回眸
吴庸（北京）
杨绛写错 -- 文化短语(2)
木星
杨建利：对引领人向上的信仰深怀敬意
大纪元
反右50年
他死于一九五七年 -- 记钱锺书的父亲钱基博
子曰（北京）
沙文汉的政治民主诉求及对中国社会特点之探讨 -- 为2007年6月洛杉矶《中国当代知识分子的命运：反右运动五十周年国际研讨会》提交的书面发
言。
沙尚之
意见与商榷
请勿苛责'知识人' -- 与刘晓波商榷
张成觉（香港）
面对权力暴虐的下跪
刘晓波（北京）
连载
囚徒悲歌 ----二郎山下劳改茶场 -- 十九、高干子弟
梦波
回目录
看看谁在动中共的"软肋"
管 见
在网上看到报导，对"文革"开始40周年、结束30周年，对"反右"50周年等等，避之唯恐不及的中共，今年要隆重纪念改革开放30周年。然而，在"左
派"的进逼之下，坚持改革如今已经被视为"右倾"，对毛泽东及其"文革"的颂扬和怀念势头正盛，迫使中共不得不有比较明确的表态，于是中共总书记胡锦涛
不久前到中共中央党校讲话，全面否定文革，指其为"十年内乱"。胡锦涛这样讲话，是为防止大陆否定改革开放的声音扩大，同时，他也要顾及到平衡，还是要
说"改革开放不意味着要排除社会主义制度，而是意味着改革开放同时要坚持中国共产党的领导"。胡的这一讲话本身看来是属于"内部讲话"，见诸于网络后不
久即又被删除，一副唯恐惊动了民间舆论的模样，生怕引起民间对"文革"的讨论。
这样否定"文革"，在30年前可以说还有较大的正面意义，而到现在，则情况有了很大变化，这姿态未免僵硬，仍是维持官方结论、封杀民间讨论的老套，致使
对"文革"不能扬弃，难以形成社会共识，成为社会发展的严重障碍。
胡锦涛左右开弓，有点儿象十多年前邓小平南方之行讲话所谓"中国要警惕右，但主要是防止'左'"，但却有很大的区别。
那时，中共保守派正在全力将改革推向倒退，将"有计划的商品经济"恢复为"有市场调节的计划经济"，民众在市场化改革中得到的一些经济自由的空间，面临
着紧缩直至消失的威胁。
现在则不同。国有体制支配下的市场化改革，形成了一种极度扭曲的"市场经济"，社会随之发生深刻的变化，各种社会力量也在变化。
其中，保守派中的官僚阶层，其变化最具特色。他们本来并不热心于改革，但是他们中间的许多人敏锐地察觉到市场经济展开进程中巨大的商业机会，对他们而言
意味着攫取财富的机会，而他们掌握的权力，使这种机会成为实实在在的"与时俱进"的机会。至于中共高层，在胡耀邦、赵紫阳两任总书记相继失败之后，真正
的改革冲动基本上消失殆尽，表现为对政治改革完全没有意识，也没有兴趣。看来，他们自觉不自觉地意识到，官僚权贵阶层是中共维持执政的现实政治基础，同
时，在市场经济发展中不可避免地再次出现资本家－企业家阶层，而此时它的两翼，一为国有垄断企业干部阶层，一为民营及外资企业家，对中共都尚无真正的敌
意──当然，条件是中共本身也相应变化，放弃左翼政党追求民主政治的原则，蜕变为右翼的、官僚化的政党。
在现代工商业社会里，企业家、政府、工会各据一方而鼎立，官僚阶层的变化有其社会影响，但在社会力量相互作用的"合力"中，份量不是很大，而在我们这种
市场经济发展不足的社会里，这种变化却非同小可。
于是，与1980年代相比，1990年代以来的改革，就更为复杂。不过，它的基本脉络，仍然清晰可见──对市场经济的政治的观念的禁锢已经失势，而国有
体制的支配仍然维持着。
这就是所谓"中国特色的社会主义"，或所谓"社会主义市场经济"。
有意思的是，"文革"之初，公私合营企业一夜之间成为国有企业，而改革之初，城市土地一夜之间国有化。这两次重大的变化，竟然毫无社会震动地轻易完成，
可见国有体制的支配地位实际上已根深蒂固。
现在，人们或者全面否定改革，或者坚持改革不能动摇，据说，对改革的共识已经破裂，对改革的看法尖锐对立。那么，向着尖锐对立之表面的背后看过去，可以
发现，改革的过程是矛盾展开的过程，社会基本矛盾及其它各种矛盾在其中错综复杂。
发展是硬道理，然而现实中的发展特点有二，一是在漠视环境生态、漠视劳工权利的状态下片面追求经济增长，一是囿于专制政治需要而阻碍政治与社会发展。改
革难以在政治方面取得进展，是畸形的改革，权力对资源的垄断与对市场的控制，制约着发展，使之成为畸形的发展。1990年代以来，国家实力凭借经济增长
而大为增强，国有垄断企业实力的增长更为显着，权力明显地恢复了自信，支配之手愈益无所顾忌，矛盾愈益表面化。只有发展才能够支撑人们对改革的支持，使
改革得以持续，但发展的实际状态不能令人满意，情况就起了变化。
官方还在坚持改革，民众正在质疑改革，这本身就体现着官民之间的矛盾状态，而对改革中矛盾的分析，则恰恰是事情之关键所在。
写到这里，有必要提及冼岩最近的两篇文章《很难得出"中国在变好"的结论》、《胡锦涛治国方略的软肋》。以笔者看来，这两篇文章很有意思。
据冼岩的观察，认为"可以说这几年中国在贫富关系、劳资关系的调节上取得了显着进步，但在官民关系上却没有进步，最多只是维持现状，甚至还有所退步"。
在现实社会基本矛盾的支配下，出现这种情况，当然不奇怪。但是，面对这种"繁荣但潜伏着危机，发展却未能进入良性循环轨道"的状况，"无力遏制特殊利益
集团势力和利益的膨胀，是'构建和谐社会'这一方略的软肋与死角"。让人不免有几分惊讶的是，冼岩对着这一"软肋"，却扯出了中国共产党本身的"软
肋"。
据笔者所知，冼岩欣赏朱镕基的政策思路和行政能力，更推崇康晓光的"仁政"观念，而在其新作中，则干脆认为，"实际上，执政党提出的'和谐社会'，就是
对'仁政'的一种现代化表述"。在冼岩看来，就观念创新而言，"新东西未必就是西方那一套"，康晓光"以思想原创对现实政治发挥如此深刻的影响"更有意
义。
不过，冼岩很清楚，"真正具有竞争力的思想创新"，需要给予"思想理论的自由讨论、争论"以空间，需要"语境畅通"，但是，"一旦开放言论与信息，尤其
是当有人下去'扇风点火'时"，"老百姓对共产党和政府的合法性认同"就会出现变化，或者说，"一旦承认民主的正当性，非民主政体的合法性在最基本的立
足点上就成为问题"。同时，冼岩也很清楚，"难的是怎么协调两个在抽象理论之外的具体对象，即'对应于事实'和'与体制相容'"。换句话说，中共的"体
制"与"事实"尖锐对立，成为它的"软肋"──"在今日中国，能够解释事实现状的理论，往往难与体制相容，而能够为体制所容的理论，又必定不能解释现
实"。
冼岩对中共的尴尬很理解，因为"执政党对言论开放的高度警惕，至少从它本身的利益角度而言，其实完全合乎理性，绝非如某些自诩高明者以为的那么不堪，更
不能用执政党取得政权前的行为来揣摩它今天的可行空间"，据说，在这个意义上，"搁置合法性，只谈有效性，确实是现行体制的最佳选择"。然而很无奈的
是，"仁政"与"民主"相比，只是在于前者"相对更无害于稳定"，那么，康晓光之"思想原创"的价值，也就只是在维护共产党专制的前提下，或者，在规定
的"语境"下，提出了一个似乎具有最佳有效性的思路，如此而已。
冼岩与康晓光一样，很自觉地回避对共产党专制的批判，并且自觉不自觉地，总要流露出对"西方那一套"的憎恶，但在这里有意思的是，知识分子对民主自由的
向往也总是会自觉不自觉地流露出来，而对着那其中的民主逻辑仔细一推敲，他们苦心经营的议论框架，也就无力地坍塌下来。这应该是一个信号，一种迹象，表
明，中国共产党的专制实际上不得人心，即使冼岩那样的人，也要借着"语境畅通"之类发发牢骚。
胡锦涛为坚持其改革而在中共内部表态否定"文革"的规定"语境"，很是僵硬，但是，即使冼岩之类也在触及中共"软肋"了，中共的处境看来的确是不大妙了
吧。
--------------------------
原载《议报》
回目录
中国民主化的希望在于民主化力量的成长
杨建利（美国）
图为杨建利（左）在全美学自联13次大会上作报告
【编者按：杨建利在2007年12月26日召开的全美学生学者自治联合会上被一致推选为该组织的名誉主席。这是杨建利在全美学自联13次大会上的报告录
音整理稿，主要内容有：
一、 中国需要发育文明健康的力量
二、 中国专制统治集团的特殊性
三、 对当前中共政权的定性
四、 中国民主力量的需要及我们的工作
五、 为什么要鼓吹纳税人革命 】
一、中国需要发育文明健康的力量
五年的监狱生活让我直接体验了监狱这样的镇压当局和它管治的罪 犯之间的博弈。监狱当局以无限不可挑战的权威随时对服刑人员进行着赤裸裸的暴力和暴力恫
吓，演示独断专行的无所不能，人身攻击及侮辱，关小号，垄断解释权 及洗脑，骚扰及心理折磨，故意让人筋疲力竭，偶尔的小恩小惠，强加的琐细要求以及无
端侵犯隐私等等......，同时监狱及警察利用犯人的恐惧和得到减刑 等好处的需求对犯人进行经济上的剥夺，在这之前我真不知道狱卒竟然是那样的肥差。而犯人
呢，一方面，痛恨监狱当局、痛恨所有政府权威甚至整个社会，恨不得 砸烂一切，并对直接残害他们的警察进行残酷的报复，另一方面，在普遍的恐惧之下，他
们争相巴结依附警察，以得到好处，显示地位也仗势欺压盘剥其他犯人，得 到实际好处和心理平衡。可以这么说，监狱基本上是暴政、暴民、奴隶的结合体。在
监狱里的时候，我开始尝试做一些努力，去形成区别于上述三种的文明健康力 量。没有文明健康的力量监狱中的恶性循环就会永远继续下去。这个尝试非常困
难，但是取得了一定程度的成功。经验是，首先是自己必须站出来以道义良心挑战不 合理的规定和恶性、暴力执法来影响服刑人员和警察，再则选择有效策略用
一些成功的进展来让大家相信，行动是有效的，最后就是监狱外面的支持。
在 监狱里我也常常思考，专制统治就其本性也是把社会中的健康力量消灭或转化掉，虽然不能和监狱做完全的类比，但是在长期暴力恐惧、谎言欺骗之下，专制
社会的 基本心态和行为也是暴政、暴民、奴隶的结合体。中国共产党专制统治历史的特殊性又给中国的现今社会制造了末世腐败和狂欢的基本心态和行为。我们
面临的挑战 依然是，如何在这样的社会里发展出健康的力量。不解决这个问题，中国将毫无希望。
二、中国专制统治集团的特殊性
也许很多人会认为，中国迟迟不能启动真正的民主化进程是因为中国人，尤其是统治精英不了解民主是什么东西，不认识民主化对中国全面文明的重要性。事实不
是这样的。我出狱后，在中国有接近4个月的自由时间，其间我和近两百人进行了深入的交流。他们有着各种各样的政治和职业背景，从异议人士到现任政府官
员，从农民、出租汽车司机到知名教授和成功的商人，从演艺界人士到中共退休的高官。2002年 我入狱前也采访了近百名农民工和失业工人。在狱中我同样
抓住任何时机，和服刑人员和警察就我感兴趣的民主化问题进行交流。在所有这些人中，几乎每一个都认 识到民主的根本重要性，民主应该是最终的目标而且迟
早在中国会实现，只不过大家在如何实现，谁应该为此付出代价和什么时候能实现的问题上有重大分歧。我还 发现，中国的统治精英对民主知识和理论的了解和
我们几乎是一样，换句话讲，他们非常知道民主是什么东西。
既 然人们知道民主是什么、认识到它的重要性也相信它迟早会在中国实现的，那么，为什么中国还没有开始真正的民主化过程呢？当然标准答案是统治集团不愿
意放弃 自己的专制体制所保护的特权利益。这个答案没有错。但是下一个问题是，所有的专制体制的统治集团都不愿放弃特权利益，无论它是左翼的专制还是右
翼的专制， 无论它是东方的还是西方的，但是为什么在国际环境比现在更差人权观念并没有象今天这样普及的国际环境下它们发生变化，为什么中国不变，中国
特别在哪里？它 的特殊性完全在于中国共产党在中国统治的近六十年的历史。
在 中国统治的近六十年中，中国共产党做了两件完全相反的事，一个是用枪杆子剥夺了所有人的财产建立了公有制，另一个是在枪杆子的保护下，把名义上属于
所有人 的财产巧取豪夺地放进了自己的口袋，建立了具有中国特色的权贵垄断市场经济。如果仅仅是一方面的问题，比如说搞公有制的问题，统治集团的成员还
可以解释， 我们是为了政治理想而为，虽然现在证明是错误的，但是当时的政治选择甚至政治迫害是可以理解和原谅的。他也可以说我当时的剥夺、迫害等行为
是上级命令的， 归根结底是毛泽东的错误，把责任推给上级或死人。但是，另一件相反的事情也做了，而且做到了几乎所有的人不仅参与了政治迫害而且全面深
入骨髓的腐败，几乎 每个统治集团的成员都成为了贪污犯，他们再也无法为自己解释开脱了，你总不能说，江主席让我贪污的，胡主席让我腐败的吧。这样翻手
为云覆手为雨几十年使得 中国的民主化问题不仅仅是集体的政治选择问题，统治集团不是简单地放弃特权利益就了得了的，而是几乎每一个人都面临着经济清
算、法律制裁和民众无序报复的 问题。所以整个统治集团没有信心开始甚至接受任何政治变动，他们认为他们的劣迹已经把自己未来的路堵死，就像一个犯了死
罪的人无论如何也不想归案，能拖一 天就是一天。他们不是因为不知道什么是民主而不接受民主，相反，恰恰是因为他们知道民主是什么他们才害怕民主拒绝民
主化。这就是中国变革所面临的最大困 难。原苏联的问题比现在的中国简单，因为苏联共产党只犯了一方面的错误。苏哈托统治下的印尼没有那么困难，它只是
一个家族的问题，不像中国，统治集团人人 自危。国民党统治下的台湾也没有那么困难，因为，国民党尊重私有财产，从理念上认同民主，搞独裁羞羞答答只能
借着动员戡乱的名义搞，官僚腐败和贫富差距都 在可控范围内，民主化对统治集团只意味着失去特权，除此之外没有更多的担心。民进党执政八年也未查出任何
国民党时期的严重的腐败案，就是佐证。
中共十七大再一次清楚地让人们看到上面所描述的事实。这样一来，任何领域的问题继续累积，危机加深，问题越多危机越深统治集团就越怕搞改革，因此就拖延
改革，拖延改革，问题就更多，危机就更深，中国就陷在这样的恶性循环中。
三、对当前中共政权的定性
共 产党把两件相反的坏事都做了，它的政权合法性就无法自圆其说。从理论上无论如何也无法证明，两件相反的事情都是对的，中共党人从马列主义到毛泽东思
想，从 毛泽东思想到邓小平理论，从邓小平理论到三个代表，从三个代表到建立和谐社会和科学发展观，一直试图填补理论上合法性的鸿沟。就算1949年
中国的老百姓选择了共产党政权，但是老百姓还可以做再次选择，在这一点上中共政权在理论上也无法解释，更何况，中共政权近六十年，造成数千万的生命损
失， 无数的冤假错案和无数个家庭的悲惨命运，无法估量的文化、环境、道德损，现在仍然制造着大量的人群危害案件，泛滥着古今中外未曾有过的规模的政府
腐败，继 续制造世界最严重的贫富悬殊和社会保障的缺失，在实践的意义上中共统治的合法性也面临着前所未有的挑战。所以中国政府死死抓住经济发展这根救
命稻草，来维 持其统治的合法性，所以说"发展是硬道理"，其道理之硬就在于此。
但 是，先不论无所顾虑的经济带来的对其它领域的长远伤害，经济发展的成果继续向权贵集团倾斜，中国政府一方面怕官员的腐败引起控制不住的民怨，另一方
面默许 统治集团的成员进行无所不在的权钱交易对无权的老百姓进行盘剥。所以中共政权在经济领域是一个掠夺性的政府。政府的级别不同有着不同的掠夺性。
级别高的政 府，如中央政府和省政府更像留驻式掠夺，多少要考虑社会福利以证明自己是主人不是如实抢劫者，但是地方政府就不管这一切了，短期行为使他们
更像流寇，对百 姓的盘剥肆无忌惮。
民怨不断增加，集体抗议活动逐年增加，目前每年的集体抗议活动可高达10万起。中共政权不愿从根本上解决政府的经济掠夺行为，因为那意味着政治制度的根
本变革，上面已经论述过这是整个政权要死守的底线。为了稳定压倒一切------也就是他们所说的和谐社会，他们把大量的纳税人的钱用在扩展警察力量上。
近年来，警察不断扩员，待遇不断增高，设备不断更新。现在中国已有各种警察总数460万，看管镇压着各个地方和领域的可能的不稳定因素。只要当局决心这
样做，任何地方一般规模的抗议示威都会迅速被扑灭。所以说中国是一个十足的警察国家。
但 是在政治上中共政权是处在守势的，要求民主化的压力不仅来自外部来自国际舆论，而且更来自中国内部。虽然人们比以往享有了更多的个人自由，比如择
业，迁 徙，私人财产等，但是这些自由都没有很好的制度化保护更没有民主过程的制度化固定下来。这些个人自由，整体的尤其是个体的，随时都有可能被剥
夺。农民失 地、城市搬迁户、等等都是最好的例证。人们越来越意识到没有政治权利----如言论自由、新闻自由、结社集会自由、抗议示威自由、独立竞选
的自由，公开公正的选举被选举权等----的保护，个人的自由没有保障，个人的权益包括中共长期强调的生存权随时可能遭到危害。从不同方向，出于不同原
因的要求政治变革的声音越来越多，中国政府完全明白自己站在历史错误一边，但是有没有信心也没有力量进行民主化，死死守住政治权利领域不放，在政治上处
于守势。
在这里我要对当前的中共政权做一个概括。中共政权是合法性资源几乎枯竭的、经济上掠夺性的、政治上处于守势的、死死守着一党专政体制的、百分之一百的警
察国家的政权。
四、中国民主力量的需要及我们的工作
在这样的情况下，在中国如何开始民主化呢？中国开始民主化的必要条件是中国要有民主力量----中 国社会的文明健康力量。那么在中国如何才能成长出文
明健康的力量呢？暴政、暴民、奴隶都是不能指望的。比照我在监狱的三条经验，必须有人站出来以道义良心 挑战恶性、暴力执法，恶法和不合理的制度来影响
大多数的人，转化暴政、暴民和奴隶，再则选择有效策略用一些成功的进展来让大家相信，行动是有效的，最后就 是国际的支持。
可喜的现象是越来越多人勇敢地站出来，成为形成了文明健康力量----民主力量----的 基本因素，陈光诚、丁子霖、胡佳、杨春林、姚复信、姚立法、
刘晓波、贺卫方、茅于轼、刘军宁、朱学勤、汪兆钧、郭泉、高耀洁、李昌平、李锐、高志晟，郭飞 雄、石涛、莫少平、、、、、、、，还有怀有宗教信仰的群
体等就是代表因素。而且最令人鼓舞的是这些因素来源已经打破了传统的体制内外的界限。但是，中国的 民主力量非常分散，没有形成规模的组织，松散的组织
也没有，没有公认的领袖集团，没有被广泛认同的把各类抗争引向协调呼应行动的对未来中国的规划、民主化 纲领、策略和行动原则。这三方面的问题是互为因
果的。缺少这三大要素，民主力量只能在低层次运作，没法发展壮大，产生全局影响。
知道缺什么，就知道要做什么。我们在这里第一阶段全部工作的目标就是协助中国的民主力量填补如上三项不足。
首 先我来谈搞组织。具体工作内容我就免去，只谈一些原则。组织一定要搞，这个结论可以从共产党一定不让搞组织得出。但是以前的方式是行不通的，一帮人
成立一 个组织，分配（或选举）出领导职务，然后由担任职务常常是主要领导制定任务（大部分都完不成），寻找资源，发展组织。我们看到的结果是，领导们
的组织成本 很高最后成了几个人的游戏，国内成员风险高领导又忙组不了理论、思想、方向指示以及资源上的需求，组织逐步萎缩或越分越小。所以我们必须有
新思路。我认为 未来成功的组织必须满足几个条件，要依据"好纲领、低成本、低风险、初始阶段有核心集团无中央领导、自我成长"等思路开始推动促成。好
纲领包括三部分内 容：一是对历史及当前形势的准确描述，二是适合大多数人需求和心理的政治口号，三是可行的民主化策略和应急方案，四是行动原则（如非
暴力等），五是对未来 中国的规划。低风险低成本很容易理解，在座的也有切身体会，我就不多说了。初始阶段为什么不益有中央和中央领导，这是我基于现实
情况的了解得出的结论，目 前谁把自己放在那个位置上都会遇到内部力量的巨大阻力，开展不了工作而徒增矛盾。其实在推动中国民主化的活跃人士中，思想和
行动指导的重镇是实际存在的， 这些人要由政治智慧默契协作完成好纲领的任务，这些人自然形成核心集团。最后自我成长，任何成功的组织单靠核心成员去发
展是建不起来的，红军也不是共产党 的中央委员四处发展起来的，而是各地农民自己武装起来然后寻找红军这样的名号才发展起来的。纲领要好，思想和行动重
镇要有牺牲精神、道德感召力以及政治运 作能力信誉，各地起来抗议、竞选的有思想的人会自动使用有影响力由信誉的名号，组织就自然成长。随着时间推移，
思想及行动重镇以及新的思想重镇根据贡献和 德望就会形成领袖集团。
我 再来谈谈国际社会的支持和帮助。中国民主化的希望在于中国人中生长尤其是本土上生长起来的民主力量。但是，中国是一个开放的国家，中国的领导人再也
不能像 闭门锁国时代的中国领导人一样，完全不顾国际形象，完全不理会国际规则和国际社会的压力。所以国际社会的帮助是正面的有时也是相当有效的。 我
们在国外的人士不能放弃鼓动国际社会的支持和帮助的。我给这种工作起了个名字，叫做"海外开花，国内结果。"
五、为什么要鼓吹纳税人革命
我在监狱里思考的问题中，有一个是，如何把老百姓的利益和民主宪政运动的目标结合起来，以坚实广泛的基础启动一场旨在中国建立宪政民主的革命性变革。为
此我提出"纳税人革命"，
在 这里革命不是指暴力推翻，革命是从制度变革的根本性上来谈的。我认为只有谈纳税才能把公民与政府的主仆关系讲清楚，才能把政府的权力界限说清楚，才
能说明 为什么公民要限制政府的权力，在这些问题上其实许多民众是糊涂的。只要谈纳税就能把宪政民主谈清楚。目前几乎所有问题都是因为民众没有政治权利
的保护而其 作为纳税人的权利受到危害而造成，谈纳税人革命可以引起共鸣。每一个人都是纳税人，谁都可以参加这场革命，所以包容性最大，因为民主化问题
不是一个阶级， 工人、农民、或知识分子，造反的问题，需要最广泛的参与。所以我提出纳税人革命，邀请大家参与这个题目的讨论。
(在全美学自联13次大会上的报告录音整理稿 2007年12月26日)
--------------------------
原载《议报》
回目录
眼泪，性别，还是理性？
--希拉里靠什么夺得"风向标"
吴稼祥（北京）
1月9日，希拉里*克 林顿在新罕布什尔州总统初选中扳回一城，击败风头像箭头一样强劲的奥巴马，演出了好莱坞版的绝地反击好戏，世界各大媒体几乎都啧
啧称奇。于是有人想到前一 天希拉里在回答选民询问时的沙嗓、哽咽和眼泪。中国的《环球时报》更是在头版用大幅标题斩钉截铁地告诉读者："希拉里靠眼泪
扳回一局"。似乎希拉里的选票是哭来的。
英国《卫报》不相信眼泪有这么神奇。它1月9日发表评论说，"眼泪很有诱惑力，但赢得选举的绝不是眼泪。"为什么？文章引用20年前退出总统选举的女议
员帕特里夏*施罗德的话说，"哭泣对男人来说是好消息，因为这能证明他们的勇气；对女人来说是坏消息，因为眼泪在女人脸上就是红字。"那么，希拉里靠什
么翻了盘呢？《卫报》没有说，它想说的，就是新罕布什尔不相信眼泪，特别是女人的眼泪。
可以统计的证据是，新罕布什尔的"红色娘子军"投入了战斗：有高达57%的女性选民参加投票，其中，47%的女性把票投给了希拉里，投给奥巴马的只有
34%。那么，这是性别之战吗，是女性主义者在向男权复仇吗？我看也不像，在艾奥瓦州，希拉里获得的女性选票就比奥巴马少5个百分点。没有证据表明女权
主义在新罕布什尔比在艾奥瓦更昌盛。
有人说到"经验"。《今日美国报》说，"经验挽救了希拉里"。分析称，奥巴马炫耀"变革"，高调"反对伊拉克战争"，但"年轻、缺乏经验"，成了他的致
命伤。
说 得都有道理。不过我想说的是，候选人的素质和竞选表现获得什么效果，关键要看给他（她）们投票的是什么选民。艾奥瓦州和新罕布什尔州之所以成为美国
总统初 选的两个"风向标"，可能有许多我们局外人不了解的原由，我能想到的一个原由，可能是两个州在美国的地理位置和历史地位的显着不同，使它们具有
鲜明对比的 地方文化和价值取向。
新罕布什尔州是美国的核心成员，是参与美国独立战争和宪法起草的东部13州之一，比艾奥瓦州更能体现美国的核心价值，和可以上溯到英国的历史传统。年轻
和激情，不是这个州的特性。这个州的特性应该是追求变革和传统、激情和理性的统一。它并不反对变革，这个州有28%把"变革"放在第一的选民给希拉里投
了票，在艾奥瓦，只有9%的这类人投票给她。
这就表明，新罕布什尔人知道，变革并不只是嘴上说的东西，更是手上做的东西。看重这一点的，是经验主义；认识到这一点的，是理性主义。
这就是我的看法：不是希拉里获得了新罕布什尔，而是新罕布什尔获得了理性。民主的成功需要许多条件,选民的理性就是这些条件之一.
2008年1月11日（作者博客）
--------------------------
原载《博客》
回目录
从改革到改制：什么决定中国的未来？
--希拉里靠什么夺得"风向标"
刘军宁（北京）
中华人民共和国的历史从1949年开始。从1949年到今天，中国经历了1949年到1976年、1976年到1978年、1978年到2007年三个
阶段。从1978年到2007年的近30年中，中国的关键词是"改革"。
1978年中国做出改革的决策，这是因为当时的中国如果不改革，国家机器就运转不下去了。我们通过下面这个例子来看当时中国所选择的改革方式：一栋楼出
现问题，如果其结构尚可以加固，可通过改造或者加固来解决；如果其结构的根本出现问题，就需要把楼拆掉，重新建设，这一思路也适于判断中国的根本制
度。1978年，邓小平的判断是：中国的社会结构存在问题，但不是致命的，可以通过加固来改变的，即通过改革对社会主义进行自我完善。于是，中国人选择
了一条渐进改革的道路，即通过逐步的改革、加固和改造，让社会主义的大楼变得更加坚固、结实。从那时起，中国步入改革的年代。
渐进改革有其固有的特点，即只涉及制度的肉，不触及其骨架；只进行经济改革，没有政治改革；只增加一些新东西，而不触及旧的根本，即增量改革；是自上而
下的改革，即每一项改革措施都要经过中央认可，作为中央的决定层层贯彻下来；是走走停停的改革；改革的标准模糊，不知哪些措施是可行的，哪些措施是不可
行的。
中国经过近30年的渐进改革，取得了一定成绩，但没有触动旧制度的根本，没有解决根本的制度问题，且一些新的危机和问题正在积累和加速。目前，在现行的
制度框架内，改革已经没有空间了，下一步的举措需要动结构。显然，中央现在还没有决定动结构，但是这并不意味着这种局面可以拖下去，在改革之后，中国的
关键词究竟是什么？如果前30年是"改革"的话，未来中国的关键词就是"改制"。
"改制"有几个尺度：第一是从命令走向市场，从国有企业走向私有。中国虽然是市场经济国家，但从南方和广东关于油供应的报道可以看出，油的价格在很大程
度上是由政府控制的，中国的绝大部分上市公司都是国有控股，中国的经济只是披上市场经济的羊皮罢了。第二是从专政到民主，中国宪法表明中国的根本制度是
人民民主专政。人民民主专政可以拆开来看，我们看到的更多的是专政，而不是人民民主。如果宪法上还写着坚持某种专政，无论是什么专政，我都觉得中国的制
度转变没有成功，中国不能生活在一个专政之下。其三，中国要以人民为本的国家走向以公民为本的国家。"人民"在很多国家是一般性的、没有特别明确意义的
词语，但在中国却是一个高度政治化的词语，而且非常抽象，是集体本位的。比如说中华人民共和国，这个名称是自相矛盾的，人民只是所有人当中的一部分，如
果一个国家只属于所有人当中的一部分，就不可能是共和的。
我认为，中国未来的30年，至少需要从以上几个尺度进行改制。
如果说中国过去30年的改革是利益驱动的话，那么改制将是信仰驱动的。不是科学、制度决定中国的未来，而是信仰决定中国的未来。目前制度危机的背后是信
仰危机。信仰有一个很奇妙的特点，它能让信仰者获得一个更高的标准，信仰决定了人与人之间的差异、公司与公司之间、国家与国家之间的差异。
有人认为决定国家差异的是经济、科技、政治，这只表面现象，事实上，制度差异是造成国家之间的差异的主要原因。中国的执政党认为，中国的优越在于社会主
义制度的优越,是制度使中国和其他国家不一样。由此可以看出，中国执政党同样认同制度差异决定了国家之间的差异。不同制度的差别在于不同制度背后所包含
的信仰，制度的内涵是信仰。这个制度不是别的，正是宪政民主的自由制度！这个信仰不是别的，正是对自由、平等、人权等普世价值的信仰！
2007年12月11日在南航ICON年度精英论坛上的演讲
--------------------------
原载《议报》
回目录
中国最牛的县太爷制造的尴尬
--希拉里靠什么夺得"风向标"
张鸣（北京）
法制日报下属刊物《法人》杂志的记者，写了一篇报道，惹到了西丰县的县委书记，于是"王赫斯怒，爰整其旅"，派出一队警察，直奔法制日报社，前来拿人。
人 虽然没有拿到，但县太爷的威风，可是抖到了极点。其他的县太爷再威风，也不过在自家境内搞点短信文字狱，抓的都是辖境内的子民，可人家西丰县的县
尊，大白 天就敢派警察荷枪实弹，直闯中央大报的报社，指名道姓抓记者，还好，批准发表文章的总编，没有在抓捕之列，总算县尊大人还给法制日报留了点面
子。
无可否认，这件颇有声势的警察行动，让很多人莫名尴尬。因为这种事，无论是按法律还是按行政的惯例，都显得有过于有创意了，太有才了的西丰县太爷，以自
己的果敢和铁腕，把个难题扔给了上级领导。
显然，此风不可长，如果每个县太爷都这么有才的话，看谁不顺眼就派人来抓，今天抓法制日报的人，明天是不是就可以抓人民日报的，后天，央视是不是也可以
动 一动吗？县与县自然也可以互相抓，如果一个要抓一个要保，那么，双方都有家伙，是不是会打起来。如此这般，中国的县就不叫县了，改称王国好了，县委
书记不 叫县委书记，改称"百里侯"（这是古代对县太爷的俗称之一），即便如此，也不足以解释这种行为，因为分封制下的诸侯，也不敢随便进京拿人，寻来
觅去，好像 只有唐朝后期藩镇割据时候的军阀有过类似的豪举。
西丰县的行动，太胆大，太有轰动效应，而且涉及众多记者的自身利益，几乎是顷刻之间，就成了轰动世界的大新闻，因此，向以救火堵窟窿为己任的有关部门，
首 先想到的不是制止西丰县的胆大妄为，而是考虑遏制网上的轰动，所以，人们最先看到的事件后续延伸，不是西丰县那边有所悔改，而是有确切消息的相关禁
令，正 因为如此，受到侵害、很丢面子的法制日报不声不响，本以维护记者利益为使命的记协，也只有几句不痛不痒不着边际的话，滑得让人摸不着，也抓不
住。
然而，这样一场事关媒体人命运的事件，不明不白的禁令是掩不住所有的声音的，于是事件在发酵。有关部门明白了，不釜底抽薪，火只能越压越旺，这下，轮到
西 丰县采取补救措施了，于是一队气势汹汹的警察换成了一队温文尔雅的县委工作人员，再次来到法制日报社，这回，人家来道歉了，据说，西丰县公安局的拘
传令也 撤销了。
显然，西丰县的大胆创意，跟我们现行体制下，县委书记权力过大有关，一个又一个的短信文字狱，无非是说明在县这个一亩三分地上，县尊大人有意无意都把自
己 当成了皇帝，事实上的权力，也近乎于皇帝，在他平时的工作范围内，没有任何人敢说一句稍微不同的话，马屁奉承，成筐成桶的来，尊奉之下，任你是谁，
都难免 自尊膨胀，膨胀后的尊严有一个特点，就是绝对不能被侵犯，一触即跳，我们知道，西丰县其实也是先兴短信文字狱，然后再发展成报刊文字狱，连记者
一并拿下 的，这种发展，都是县境帝王意识的合理延伸，一点都不奇怪。
中国最牛的县太爷的大胆创意，从某种意义上，其实是一件好事。这个事件，从一个奇妙的角度，为中国新闻立法的紧迫性，敲了警钟。它告诉人们，这么大的一
个 国家，一个正在走向国际化，跟世界接轨的国家，如果再没有一个规范记者，也规范政府行为的新闻法，会出现什么样可气、可悲又可笑事情来。（选自作者
博客）
--------------------------
原载《博客》
回目录
"西丰事件"尚未胜利
--希拉里靠什么夺得"风向标"
刘洪波（湖北）
在舆论与地方权力对垒的"西丰事件"中，舆论看来胜利了。
媒体报道说，辽宁省铁岭市西丰县公安局已撤销对《法人》杂志记者朱文娜诽谤罪立案和拘传，西丰县政府则在起草对朱文娜报道《辽宁西丰：一场官民之争》的
回应，西丰县还指派了专人赴京向《法人》杂志和朱文娜致歉。
然而，我还不能认为胜利已经到来。
从事件起源来看，朱文娜采写《辽宁西丰：一场官民之争》完全合乎新闻操作规程。她采访了相关当事人，并为新闻来源提供了必要的保护。她多方寻求采访西丰
县 官方机构，但未能得到任何事实上的回应。而西丰县官方一面放弃说明事实和立场的机会，一面发出拘传令，这是无视新闻报道权和公民知情权，而使用暴力
的权力 则恶性膨胀。
现在，西丰县官方撤销了对朱文娜的司法措施。这是发生在舆论普遍谴责之后，但未必就是舆论谴责所收到的效果。近年来，稷山诽谤案、高唐诽谤案同样曾受到
舆 论普遍抨击，但最后仍然不了了之。事实上，如果没有权力内部的相关操作，舆论是否能够起到直接的作用，还是相当可疑。去年的彭水诗案、最近的绥德校
长被拘 案之所以得到较为满意的结果，直接的原因都在于上级的干预。
撤销拘传和立案之所以不可以认为就是胜利，还在于它所造成的震恐效应是否会发酵，仍属未知。正如富士康诉《第一财经日报》记者所显示的，诉诸法律即使并
不 获得最后的结果，也完全可能产生"杀一儆百"的寒蝉效应。西丰县官方拘传朱文娜没有能够得逞，固然是一件幸事，但它所动用"专政手段"，已经提醒所
有记 者，为了少惹麻烦，你应该尽量避免触怒一个地方的官方。因为官方可能是一部庞大而且无所谓疲倦的机器，而你只是一个需要正常生活的人。
我一再使用西丰县官方，而没有把拘传及其撤销的荣誉让西丰县公安局专美，是因为我实在不知道西丰县公安局、法院、县政府、县委等机关到底有何分别，它们
如 同被提了线的木偶一样，虽然分担着不同的角色，却演着同一本戏。在"官民之争"中，这个剧目已经将一个公民以诽谤罪判刑。在朱文娜前往采访时，这场
戏是每 个角色都拒绝采访，然后由某个角色发出了拘传令。
我不知道西丰县官方会在这场因官民之争而引起的拘传记者事件中收获怎样的果实。西丰县人大，这个体现人民当家作主的机关，这个最高权力机关是否会对那些
合 力上演剧目的角色有什么动作；张志国，这个西丰县委书记，别人会因为诽谤他而入狱而他却未提出诽谤指控的人物，接下来会怎样呢，好官我自为之，还是
受到应 有的处理？
如果任意动用暴力机器而不受处理，如果使用各种机关如同使用一副副道具那样得心应手而不会有任何果报，如果高调玩出赴京拘传记者的把戏而可以一声哈哈了
结，那么，谈什么以儆效尤，谈什么人民权力，谈什么舆论胜利？
记者可以用笔去书写时代的功绩，也可以用笔去记录时代的伤痛。当他书写功绩时，失实不是一个问题；当他记录伤痛时，将会面临各种非难。记者的职业荣誉正
在 丧失，职业尊严已不知落到了哪里。记者已不被认为是具有独立报道功能的职业，而只是"正面报道"的工具，我想这就是西丰县官方会对记者恼怒到发出拘
传令的 深层原因。
我不知道有多少言论的罪案未被我们获知，但历数彭水诗案、稷山诽谤案、志丹诽谤案、高唐诽谤案、西丰诽谤案时，精神上已不免恍惚，不知道自己到底生在何
世，竟然要遭遇到这么多言辞和文字的罪案。
记者被拘传证明了因言获罪的升级，但如果我们无法使一个普通人摆脱因言获罪的危险时，也将无法使一个记者脱离这样的危险。仅仅一个朱文娜不再被拘传，能
够让人兴奋到哪里？
2008-1-10
--------------------------
原载《议报》
回目录
中国记者的确不如妓女
--希拉里靠什么夺得"风向标"
陈道军（四川）
哀我中国，2008开门见黑。四川温江一农民为保护自己即将被强占的土地被官商雇佣的打手在警察眼皮下乱棍致死，辽宁西丰县委书记指使公安人员上京抓捕
《法人》杂志记者朱文娜，昨天下午（1月8日），四川电视台两名记者采访中被成都荷花池奸商保安暴打，报警又被警方冷遇。妓女有权处置自己的身体，中国
的记者却完全受控于权利。在中国，记者不如妓女，此话难听，却很真实。
实际上，数千年至今的专制压榨之下，中国人的苦难全球难比，已成为苦难的代名词。人尽可夫，一片朱唇万人尝的中国妓女自然苦不堪言。然而，专制之下，名
妓杜十娘可怒沉百宝箱，可处置自己的身体。勾结高官富商，妓女还可进入官场商场。中国记者却在共党专制压榨之下，生不如死，空有其名，早已失去了记者的
天职意义、神圣权力。于是，曾经因报道萨斯事件的原《南方都市报》总编俞华峰先生身陷囹圄之前发出这样无奈而悲愤的感叹："交税的时候，我们是企业；论
待遇，我们是事业；要整人了，我们又是机关了。多年来，我们新闻媒体就是这样人不像人，鬼不像鬼一般过来的。"谎话连篇，不知羞耻，被百姓嘲笑为"殃
尸"的中央电视台有位朋友，曾经给我发过这样的短信："我们都是党的狗，守在党的大门口。党叫咬谁就咬谁，喊咬几口咬几口。"于是，"殃尸"的记者们可
以视酷日寒风中，诉求媒体的千百万受苦人而不见，却睁眼瞎话，于怨声载道之中歌颂流氓党的"丰功伟绩"。
民主国家，言论自由。于立法、司法、行政之外的媒体称为第四权力，"有话就说，不平则鸣"的记者是名符其实的无冕之王。哀我中国，一切权力属于流氓组织
共产党。作为一个人，连基本说话的权力都没有。作为媒体，早被中共视为跟班、马仔，帮闲之余，就是帮忙帮凶的打手。良心血性尚存的记者编辑自然招致打压
封杀，乃至杀头坐牢。90年代，中宣部长、党棍丁关根被媒体朋友私下诠释为"盯着你、关闭你、跟着党。"正是独裁党权之下，媒体人命运的真实写
照。2005年底，胡锦涛登基不久，公安部国安部甚至把媒体从业人员，同法轮功、上访人员、维权群体列为内部重点防范的人员。不明事理，为了饭碗，我曾
在媒体从业10余年，深知个中滋味。从县城到省城，我多次遭致报社的警告、宣传部的封杀，公安国安的讯问。最终混迹民间，至今网络还有被官方黑手随时掐
断之忧。
作为记者媒体，新闻报道，不立脚真实，却迎合上意。领导满意了，群众不满意。于是，四川人骂四川媒体，广东人骂广东媒体，全国人民骂中央媒体骂共产党。
大多媒体从业人员也很无奈。除少数人良心死绝，助纣为虐之外，大多数人为求饭碗而苟且。此为当下大多国人的真实处境。既为饭碗，开始还有羞耻，犹如妓女
初次陪陌生男人上床。久之，习惯了，羞耻心死，脸皮渐厚，或行尸走肉，或助纣为虐。人性之哀也。妓女混成名妓，有高官富商吹捧；记者混成名记，任然苟且
在党的淫威胯下而不能自主。中国记者的确不如中国妓女。中国妓女又不如民主国家的妓女。盖因中国妓女出于绝对贫困，民主国家的妓女虽也有个体经济因素，
却也与个体道德价值有关。
记者不如妓女。妓女可以拒绝嫖客，宣传部一个电话却可令传媒老总夜不能眠、惊慌失措。于是，当官方和奸商合力抢劫农民的土地、市民的房产时，记者不敢报
道；当警察随便抓人打人甚至杀人的时候，记者也不敢报道。这不敢报道，那也不准报道，作为媒体总得做些面子上的事，独裁党也需要媒体混淆视听、擦脂抹
粉、愚弄麻疲人民的呀。于是在肉麻虚假的歌功颂德之外，时尚、休闲的报道充斥媒体的同时，老百姓夫妻反目、父子成仇、朋友不义、邻里械斗乃至残疾人、各
种病人的报道也越来越成为媒体的"主旋律"。好像社会不谐，民生艰难全是老百姓自找的，与流氓独裁党无关。关键的时候，年终年尾，吃得大腹便便的官员们
还要在记者的摄像机下，假惺惺慰问帮助你们这些奴隶，叫你们三呼"共产党万岁"。剥削后再欺骗再愚弄，这是从毛泽东开始，共党的一贯伎俩，是中国劳苦大
众的耻辱。
此次北京《法人》杂志记者朱文娜受到辽宁西丰县委书记威胁、警察抓捕事件得以最终平息的原因，不是媒体及其从业人员的胜利，反而揭示媒体及其从业人员的
悲哀无奈。作为中央级媒体的记者，仅仅如实发表一篇只涉及县委书记个人的文章，就险遭抓捕。假如记者是西丰的，假如被报道的官员是省长部长乃至胡锦涛温
家宝，假如记者报道的是涉及稳定的所谓敏感问题，朱文娜会平安无事吗？
独裁之下，中国记者不如妓女，中国人苦不堪言。信乎。
--------------------------
原载《议报》
回目录
梁湘逝世十周年祭
--希拉里靠什么夺得"风向标"
朱健国（深圳）
（图为《南方都市报》2008年1月10日三整版专题报道：深圳如何重树改革大旗？左边为梁湘）
1、
2008年元月，许多深圳人又看见了梁湘！
当总书记胡锦涛强调：要坚持解放思想，对改革开放30年的经验进行系统的回顾总结，许多人又看见了梁湘！看见梁湘在指挥国贸创造"三天一层楼"的深圳速
度......
当中共中央政治局委员、新任广东省委书记汪洋要求：继续解放思想, 发扬"杀出一条血路"的精神，人们又看见了梁湘！看见梁湘在坚定地顶住"姓资姓
社"的诘问非难......
当深圳新任市委书记刘玉浦提出：要清醒地看到影响深圳科学发展的制约因素，深圳思想观念存在五大障碍（贪名图利、得过且过，墨守成规，缩手缩脚，视野狭
窄），要在深圳迅速掀起继续解放思想的大学习、大讨论，争当解放思想的先锋，争当改革开放的先锋，以特别之为立特区之位，闯出一条推动科学发展的新路
来，人们又看见了梁湘！看见梁湘在给上访的农民工亲切斟茶递烟，看见梁湘在蛇口与袁庚相依拥立，紧紧握手......
不论胡锦涛、汪洋、刘玉浦葫芦里面藏匿的什么药，是否喜欢梁湘这样的真正的改革家，人们都纷纷借机将"继续解放思想"引向重评梁湘之类，引向对加速政治
体制改革的呼唤。
梁湘离开深圳市委书记岗位二十二年了！梁湘无限遗憾地逝世十年了！
1998年12月13日零点10分，79岁的改革家梁湘在历经十年"长期审查"后，于广州衔冤病逝。临终前，梁湘对亲人说：千秋是非，自有后人评说。历
史和人民一定会公正对待改革者；我在深圳虽然只工作了短短五年，但那是我一生最清醒、最勇敢、最自由、最多创新的五年。如有可能，我死后将我的骨灰葬在
（深圳）梧桐山上，面向罗湖桥，我要永远盯住深圳的改革开放！
弹指十年。由于种种原因，梁湘的骨灰至今仍在广州。一些深圳人忧心梁湘在那里看不清深圳，自费为梁湘塑了大理石半身雕像，呼唤在深圳建立"中国改革者墓
园"，为梁湘立碑建墓，让梁湘精神永远滋润深圳，让深圳人永远坚持改革。
2、
梁湘精神的核心是什么？中国改革开放的"总设计师"邓小平有过特别介绍。据《炎黄春秋》杂志（2004年第3期）披露，1987年6月12日，在庄严肃
穆的人民大会堂内，当南斯拉夫贵宾科罗舍茨紧紧地握着邓小平的手时， 邓小平再次提到1984年的深圳之行，并为他在深圳的题词的深刻内涵作了最权威的
注解："我去过一次深圳，那里确实是一派兴旺气象。当时他们让我题词，我写道：'深圳的发展和经验证明，我们建立经济特区的政策是正确的'。当时我们党
内还有人采取怀疑的态度，香港舆论界不管是反对我们的还是赞成我们的，也都有人持怀疑态度，不相信我们是正确的。深圳搞了七八年了，取得了很大成绩。现
在我可以放胆地说，我们建立经济特区的决定不仅是正确的，而且是成功的。所有的怀疑都可以消除了。"邓小平后来曾很明确地对时任四川省委书记杨汝岱
说："梁湘思想很解放，你们应该到深圳特区看一看。"
由是观之，梁湘精神的核心就是坚持不断大胆解放思想。
何谓大胆解放思想？只要深入回顾总结梁湘主政深圳五年（1981至1986年）"杀出一条血路"的改革历程，可以发现，解放思想的关键首先是开放，没有
开放就没有解放----开放就是宽容与包容，共生与共存，以民主科学共生的胸怀，让中外文化和朝野各种观念在共生合作中和谐发展。
3、
请看梁湘如何宽容与包容中外文化和朝野各种观念在深圳共生共荣----
其一，让中外文化自由共生，让"姓资姓社"自由共存----
中国改革改革开放的实质，就是不断扩大中国文化与世界文化的共生度。
1981年3月梁湘来到深圳时，深圳人正在按"社会主义革命传统"，边勘探，边设计，边施工，只在0*8平方公里的土地上挖山、填沟，当时的"流动式发
展计划"，深圳只是要建一个工业区。梁湘质疑道：深圳经济特区面积有3275平方公里，若以0*8平方公里开始缓慢移动，要等到猴年马月，多少代人才能
完成啊？现代化城市建设必须引进西方发达国家的"规划先行"先进观念，规划也是生产力。梁湘立即亲自组织起一个拥有各方面专家的工作班子，既发扬中国人
艰苦奋斗勤劳勇敢的光荣传统，又引进西方现代先进管理制度和科学技术，以敢于创新、敢于开拓的精神对深圳进行更为广泛的深入调研，数易其稿形成首部《深
圳经济特区社会经济发展规划大纲》。正是有了这个《规划大纲》进行科学发展，才有了深圳20多年来始终保持高速有序飞跃发展的基础。
当梁湘倡议深圳特区引进西方新的人才流动机制时，同时也保留了一部分传统的干部调配机制，这使深圳既能通过"招贤团"到各地进行市场招聘人才，又能通过
传统机制调入2万多中国人解放军基建工程兵精锐集体转业深圳，如此兼收并蓄，中西合璧，创新与传统共存，使深圳特区迅速高楼林立。
由于深圳亦中亦西，不拘一格的多种用人机制并存，各种优秀人才士争趋燕。1983年底与1979年底相比，深圳干部平均年龄从43岁下降到37岁，大专
以上文化学历的干部从原来只占干部总数的8％上升到21％，全国45家知名的建设工程设计院先后在深圳特区设立分院。
正是一条双轨制"共生大桥"，深圳才能聚五洲之英才，集全国之智慧，包容宇宙，吞吐天地，"生意兴隆通四海，财源茂盛达三江"，这是创造"深圳速度"的
基础所在。
其二，深圳与香港共生，特区与内地共生，高科技与"三来一补"共生。
解决了深圳的人才问题，接下来就是钱不够怎么办？梁湘一开始就主张"把深圳特区建成一个花园式的现代化城市，并力主城市建筑艺术的多样化、个性化、人文
化，既包含有中华民族的传统特色，又要吸取外国建筑艺术的精华。" 但是这样高标准的建设资金从哪里来？
梁湘仍然是"以开放促解放，以共生促改革"----
一是大胆与香港先进经济制度共生----借助香港卖楼花预售住宅楼宇的办法和土地有偿使用，向用地客户收取土地使用费，把开发资金收回来。采用这种"滚雪
球"的办法，既解决了建设资金缺乏的问题，又加快了资金的周转利用， 20世纪80年代的深圳，今天你招商，明天他引资，逐渐演化为一个"永不落幕的投
资交易会"。
梁湘特别强调，要与外资外商共生----在贯彻平等互利的原则时，特别要给予第一批前来深圳投资兴业的"勇敢外商"以特殊优惠的待遇，使他们获得合理利
润。
二是倡导特区与内地共富。1980年夏秋之际就已列入计划之中的深圳"国际贸易大厦"，一直因资金困难而不能开工。听说梁湘提出特区与内地共建共荣，共
同投资，平分利润，全国各省、市、自治区和国务院各部委都踊跃到深圳投资，结果国贸大楼由38层增加到53层，成为当时的"神州第一楼"。
受《第三次浪潮》一书和美国硅谷的启示，梁湘认为深圳要想高速借鉴国外科技发展的经验，还必须让深圳借助中国科学院的力量，改革科技体制，探索科研与生
产相结合的新路子。1984年初，中科院与深圳市决定合办深圳科技工业园，1985年3月，共同研讨制订《深圳经济特区科技工业园规划》。逐步形成有深
圳特色的有高科技含量的拳头产品，又借助深圳与香港共生的地理优势，迅速打入了国际市场。这一思路使深圳后来既有体制内的社科院，又有体制外的"综合开
发研究院"。
三是坚持高科技与"三来一补"共生。
梁湘一来深圳就力主优先发展高科技企业，但同时又提出一个"蚂蚁论"大力发展"三来一补"企业。梁湘说，给第一个蚂蚁尝到甜头，就会引来无数的蚂蚁；如
果第一个蚂蚁吃了苦头，其它的蚂蚁就会对特区望而却步。
在梁湘的督促下，深圳特区有关部门对外资企业实行减少税收，降低土地使用费和劳动工资，简化手续，使外商安心于在特区内兴办企业，对"三来一补"企业不
以其规模小、税收少而轻视。而是一视同仁，尽力扶持。梁湘曾对"三来一补"的外商说，今后不论深圳发展到什么程度，都要尊重善待，决不会过河拆桥。于是
各类企业放手到深圳大投资。到1985年5月止，深圳特区与外商共同签订重大协议3500多项，协议投资总额1815亿多港元。
共生不等于没有主旋律和导向。在"三来一补"带来深圳人气猛增时，梁湘又从引进中小客商的少额投资转向引进大财团、跨国公司、外向型的工业；转向引进技
术密集型、知识密集型的项目：从特区土地零星分散的开发，转向成片开发，连成一体。1982年7月，香港合和实业有限公司总经理胡应湘来到深圳，与深圳
经济特区签订了兴建70万千瓦火力发电能力的沙角B电厂等重大项目。胡应湘之举震动港、澳工商界，其冲击波直达东南亚各国。日本前首相曾根康弘特地派遣
了访华团，专程来深圳考察，结论是：深圳是全世界投资环境最好，收益率最高的地方之--......到深圳投资的客商一下子从香港地区拓展到世界50多个国家和地
区。深圳经济特区开始进人到了一个全面发展的鼎盛时期，其经济发展规模和速度令世界震惊。
其三，庙堂与江湖平等共生，赞扬与批评自由共生，深圳与蛇口竞争共生。
我错过了与梁湘面谈的机会，但通过采访梁湘的弟弟梁文森和儿子梁明，特别是采访了袁庚、任仲夷、雷宇、黎子流等改革家后，我对梁湘的共生哲学有了深刻地
感受。
袁庚先生告诉我，深圳市政府有些人最初对蛇口工业开发区是视作异己的，总有一种"卧榻之侧岂容他人酣睡"的"一元化"思想。梁湘开始对此也听之任之。以
致于蛇口工业开发区一度在人才引进和市政建设上受到压抑。但当袁庚当面向梁湘商榷和向上级反映后，梁湘很快转变观念，意识到，先有蛇口后有深圳，蛇口是
中国改革开放第一先锋，蛇口是牵引深圳的改革试管，有蛇口在前面探路扫雷，对深圳改革开放更有利，深圳应该与蛇口工业开发区长期共存，相互帮助，让蛇口
成为特区中的特区。于是下令市政府各部门对蛇口大开绿灯，大松绑，让蛇口工业区成为一个有高度独立自主权"特等特区"。果然，获得高度自由的蛇口，迅速
从纯经济改革进入到政治体制改革探索，出现了干部民主竞争选举，舆论监督独立等一系列政治文明创新。如此蛇口新风，带动深圳媒体空前活跃，民间社团空前
繁荣，对政府的建言与监督力度空前加大，从而使政府与民众的感情空前亲密，深圳一度形成告别臣民社会，向市民社会、公民社会转型的新风尚，让长城内外大
江南北羡慕不已。当今天人们纪念"蛇口改革试管三十周年"时，人们发现，深圳与蛇口合作共生的年月，是深圳改革开放力度最大的时期。"蛇口改革试管"被
迫消失后，深圳也就困难重重。
梁湘在与袁庚交流切磋改革开放体会的过程中，深切体会到，陈云同志"不唯上，不唯书，只唯实"的座右铭，就是破除干部只对上负责的官场顽症，一个真正的
好官，必须善于让庙堂与江湖共生，将百姓的民意与上面的指示和谐地统一起来。所以梁湘在深圳一言一行，首先要看民意。仅仅上面喜欢的事，不做；仅仅下面
高兴的事，要慎重考虑。要设法促成上下都能通过，朝野皆认可，来大力实施改革。在梁湘主政期间，深圳既得到了中央和各级领导人的全力支持，又得到了全体
深圳人和全国人民的真诚拥护。如此上下皆通左右逢源的政通人和，深圳人至今深切感念。
今天人们回顾深圳28年的改革开放历史，梁湘主政的深圳时期，是深圳党风最好，政府威信最高，干部最廉洁的时期。这一切，并非梁湘是神，梁湘其实有许多
局限与缺点，但因为当时深圳有一种赞扬与批评共生的舆论监督环境，许多错误都因没有"舆论一律"而能及时改正。
梁湘以民主科学共生的胸怀，让中外文化和朝野各种观念在深圳共生合作，于是深圳得以自由发展。
4、
如何看待梁湘，是今天深圳和中国开展继续解放思想的大讨论时一个绕不过去的问题。
几乎所有的深圳人都会称赞梁湘，但是一些官员却会说，我尊敬梁湘，但绝不会学他。学他就像他那样惨了----梁湘拼命领导深圳改革开放，可是他最终得到什么
结果？家破人亡！自己被"长期审查"折磨死了，夫人也被整成精神分裂，孩子们只能隐姓埋名......此话不假，从梁湘到深圳的那一天起，攻击梁湘在"变天"的
政治大批判就始终没停止过。有的人说，"深圳除了九龙海关门口仍挂着五星红旗，一切都已资本主义化了。"甚至说："姓梁的把国土主权卖给了外国人，是
20世纪80年代的李鸿章！" "流血牺牲几十年，一朝回到解放前！"一封封告状信寄到北京，发誓打倒梁湘，砸烂深圳特区牌子。终于闹得中纪委常委毛锋
亲自出马带领工作组进驻深圳调查......终于逼得梁湘离开深圳......
然而，对于这种"改革者终成被告"的历史怪圈，梁湘早有思想准备，他天天顶着流言蜚语义无反顾地干下去。 他知道，中国历代改革家大都"没有好下场"，
商鞅被五马分尸，王安石被罢官，张居正死后被抄家 ......但是千百年后，历史仍然公正地评价了他们，人民世世代代敬仰改革者。"人身自古谁无死，留取丹青
照汗青"，梁湘愿意努力活进历史！
许多比梁湘聪明的智者，宁当贪官庸官，也不愿当改革者，在他们看来，贪官污吏虽然有风险，但多数还是大富大贵吃喝玩乐鸡犬升天；庸官更是"庸人一生平
安"，"五朝元老"不倒翁，阖家幸福乐融融。然而，这些智者不看看，为什么在深圳已有的七任"舵手"中，人们真心钦慕的只有梁湘？须知，纵贪赃亿万，你
也至多只能享受百年，而梁湘和袁庚、任仲夷、雷宇等改革家的英名，必将千秋传诵！
人生有多种活法，活在历史与人心之中，是最高境界，是最佳"投资选择"！
2008年1月9日，梁文森先生告诉我，梁湘生前爱唱歌，最爱唱的一首歌是他1937年到延安后学会的《保卫黄河》，他在被迫害离别深圳时，他在海南岛
蒙冤时，他在病重弥留之际，都一再轻轻地哼着："风在吼，马在叫......风在吼，马在叫......"明年，2009年是梁湘九十岁诞辰，许多朋友相约，到时将为梁
湘高歌一曲"风在吼，马在叫......"
以政治体制改革为目标的真正的改革家，永远喜欢"风在吼，马在叫"！
啊，梁湘，你听见今日深圳"继续解放思想"的大讨论没有？这是不是 "风在吼，马在叫，黄河在咆哮......"？
（图为梁湘弟弟梁文森在接受朱健国采访照片）
2008年 1 月9日于深圳 早叫庐
--------------------------
原载《议报》
回目录
千里之行 始于足下
--中共十七大会后感
彭迪（北京）
从中共七大到十七大,我追随党风雨同舟,跌跌撞撞走到今天,感慨万端。作为党员离休干部,我想就最近召开的"十七大"精神,联系如烟的往事,谈谈自己的
几点认识、理解、反思和期望......
第一，十七大强调科学发展观,号召大家着力转变"不符合科学发展观的思想观念",令人鼓舞。改革开放以前,形而上学,主观唯心,极左思潮,个人崇拜主导
国家的路线,粗暴地违反自然,社会,政治和经济发展的科学规律,也违反维护人类生存和尊严而积累的许多普世价值观如平等博爱,自由民主,人道主义等道德
规范。从反右到文革,以阶级斗争为纲,以专制手段为目的,强制推行集体化制度和计划经济,政治上厉行专制统治,压制迫害无辜人民,导致国穷民愤,陷入崩
溃的边缘。数不清的爱国爱党忧国忧民多才多艺的知识精英和忠诚老实的公民受到专政摧残折磨,至今国人心有余悸,刀光剑影,驱之不散。这些往事不堪回首。
因此有一股力量，讳疾忌医,企图掩盖事实,要求人民忘记过去。其后果是对这些十分严重的历史错误,不能认真清理总结，许多基本事实包括受害受灾的死亡人
数等都没有向国人交代,更谈不到平反善后处理。对造成这种错误的政治理论和思想根源,更没有深究。有关官员强调对这些错误的检查"宜粗不宜细",敷衍了
事,对五十多万人被错划右派的运动甚至不承认其为错误,坚持仅仅是"扩大化"而已。其实,反右派运动是中国从新民主主义转为专制主义的历史分水岭,错误
性质及其后果极为严重,绝不应该推卸责任,掩盖事实,给后人重犯这种错误埋下伏笔.。
.
"十七大"在探索社会主义建设规律的经验教训中,庄严宣布彻底否定"以阶级斗争为纲"的错误理论和实践,搬走了压在人民心里的一块大石头,大快人心！希
望新的领导集体有勇气采取对历史和对后代负责任的科学态度,公布具体历史事实,依靠和鼓励当年深受其害或身临其境的国人进一步总结经验教训,作为前车之
鉴,杜绝故态复萌,卸下历史包袱,昂首阔步前进。特别是现在的掌权者大都受过近代文明教育,对过去的旧账也没有直接责任,不必顾虑重重,文过饰非。只有
这样，我们的党才能恢复和提高由于过去错误路线而严重受损的威信,表明新一代领导革新的决心.
第二，胡锦涛同志提出建立和谐社会的政治纲领，进一步标志着新一代核心领导人的远见卓识,为进一步政治改革指出了方向,开辟了新的道路。和谐和专制的概
念是针锋相对的，人们期望这次大会将拉开政治改革的序幕,引导中国从高度集权专制,天天搞阶级斗争的过去,逐步走向全面改革开放,事事讲民主的明天。
正如生产力和生产关系的辩证逻辑一样,经济开放和政治改革也是互为影响,相辅相成的. 我国首先在经济领域改革开放,破除教条迷信,遵从市场规律,在经
济上实行自由发展的政策,在国人的共同努力下,生产力大幅度提高,各阶层人民生活都有不同程度的改善,取得了举世瞩目的成就。但实践证明,单纯高速发展
经济会给国家和社会带来严重问题.除了环境污染,资源浪费,不计成本.不讲效率等显而易见的问题外,还有许多难以发现甚至看不见的暗流都是由于政治改革
开放发展滞后,民主法治制度不健全。例如,全国上下各级官员或利益集团权钱交易,暗箱操作,贪赃枉法,损公肥私,腐化堕落,泛滥成灾,资金外流,防不胜
防,公款吃喝旅游成风,屡禁不止,国土资产大量被侵蚀,社会道德风尚普遍恶化，尤其是官商勾结,法警与黑社会同流合污,通过非法甚至野蛮掠夺手段致富,
奴役残害乡民,殴打维权律师,控制封锁新闻,诬告、伤害记者,无所不用其极。至于高层专制渎职违法乱纪情况,在中国目前的政治条件下,百姓更是鞭长莫
及,不敢也无从问津。许多要犯实际上是在各级党权专制的庇护下，不受人民监督而逍遥法外的
由此可见,政治改革开放，比经济改革开放难度要大得多。.因为它必然要限制、监督和削弱执政党和其他既得利益集团的权力；也必然要遇到各种理论教条和专
政手段的反对或推延。尽管在许多共产党执政国家,"专政"者都相继垮台,我们的一些理论家还依依不舍,为它们的失败而惋惜悲伤，不知道他们想没有想到在
苏联"无产阶级专政"下受到迫害的2000万人的悲惨命运？马克思没有执政的经验,在共产主义运动初期,作为过渡措施,曾有过"无产阶级专政"的提法,
以后作了修正，.后人不应滥用"无产阶级专政"的提法以图达到个人或一党专政、压制民主残害人民的理论根据。
从本人来自旧社会而又长期在共产党内工作和生活中的体会,我感到妨碍我国向文明社会迈进最大的障碍，就是根深蒂固的专政制度和为这种制度唱赞歌的理论。
中国几千年的统治靠皇权专政,国民党几十年的统治靠一党专政,共产党走的也是从苏联引进的"无产阶级专政"的道路。可见"专政"始终是中国特色之一,是
我们统治人民和国家的"传家宝",而人类本质的属性如亲情,博爱,仁慈,和谐,休戚与共以及进一步派生的平等公正自由民主人道主义等更高级的信仰情操理
想和普世价值往往被斥之为异端,一再强调和中国特色格格不入,不能认同。
极而言之,一部漫长的中国史，简直可以概括为专制主义加奴隶主义.过去皇帝时代的君民关系就不用说了，普天之下,国土人民,都属皇帝所有,而老百姓只能
俯首听命,自称奴才,高呼皇帝万岁。.民国和解放以后,不管是谁上台,一切军政大权,国土资源,经济命脉乃至人民的身家性命,思想信仰都被执政党垄断控
制,而被统治者顺之者昌,逆之者亡,久而久之,逆来顺受,对当权者也像对待皇帝那样崇拜迷信,对党中央的指示,正像当年林彪所要求那样,不管对国家对人
民是有利还是有害,理解也好,不理解也好,都按党领导的要求,在执行中加深理解，"与中央保持一致",甚至以充当党的驯服工具为荣。党政领导做了一点应
该做的好事,人民就歌功颂德,感恩不尽。党的宣传部门也大力提倡发表这类新闻,以发挥"舆论导向"的作用. 改革开放以后,专制主义加奴隶主义的传统并
未肃清.直到今天,"专政"仍作为"中国特色",列为神圣不可侵犯的原则,不管国人是否理解同意,都必须一致拥护,用十七大文件的说法是:"任何时候都
决不能动摇"。这条死规定，令人对中国的前途担忧。由此可见,摆脱中国这种成百上千年来封建专制的阴影是何等困难。
. 尽管如此,全国上下呼吁大力开展政治改革的呼声不绝于耳,势不可挡。"十七大"在谈到今后要继续把党和国家工作中心放在经济建设上的同时,也提出要
发展社会主义民主政治,将政治体制改革列为我国全面改革的重要组成部分,扩大民主,加强法治,而且明确指出要保证人民在参与和决定国家事务中当家作主的
地位。具体措施包括实行民主选举民主决策民主管理民主监督,而且要保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权.。这些民主决定如能认真落实,中国的政治
面貌将焕然一新。问题是坚持专政与缔造民主和谐的矛盾如何能和平共处?怎样才能"摆平"？
在这些民主措施中,关键的一条是保障人民的表达权。如果人民对国事连说话和发表文章都受到查禁管制的话,怎么能参与和监督?大会文件没有具体阐述表达权
的涵义.顾名思义 ,"表达权"应该包括话语权,言论和出版自由权,对人对事(特别是对党政领导)的建议,质疑,表扬,批评,检举,揭露权以及对国家大事
和其他各种理论和现实问题自由讨论权,包括容许公民公开表达与党政领导不同政见.说得对的,领导可以欢迎接受,说得不对的,可以心平气和,解释批评,真
理愈辩愈明,对大家都有启发,没有什么可怕的.如果广大人民群众真能行使这种起码的公民权利,定能大大释放全国人民的智慧潜能,促进国民的公民意识和责
任感,加强全国上下的互相沟通理解,帮助领导制定更加符合实际和更得民心的方针政策,发现或减少思想或工作中的缺点错误.那些贪赃枉法的勾当更加难以逃
脱广大人民群众千千万万只眼睛的监督。
保证人民这种民主权利，早已为国际文明社会所公认和普遍实行。联合国通过的"公民权利和政治权利国际公约",包括中国在内的世界各国都已正式批准。我国
共产党自己正式制定的宪法也已作为"国家的根本法",列出具体保障言论出版结社自由等等条款,并强调它们"具有最高的法律效力"。问题是这些法律条款并
没有执行,连公民想讨论未能执行的原因何在的权利都受到当局限制查禁.(具体事例从略.)。在发达国家中,媒体通过自由行使表达权,在监督揭发检举高层
政策错误,滥用职权,腐化堕落等大案中,起了独特的不可代替的作用.这方面的事例,不胜枚举。然而我们的领导对这些未尝不可攻玉的他山之石,往往以不符
合中国国情特色为由,不屑一顾。
坦率地说,关键问题是,我们的党领导虽然明文主张人民当家作主,但始终没有把自己作为人民公仆的地位摆正。举个最浅显的例子说吧.，根据国家宪法规定,
人大是"最高国家权力机关"，党的大会通过的决议,或党中央有关国家大事的决定或讲话，未经人大讨论通过是没有法律效力的。我们党的做法则是越俎代庖,
只要是党的决议,在广大群众事前连文件都还没有看到,就由党直截了当下令全国，学习执行,而且似乎这些文件或讲话,篇篇都重要,句句是真理,要求国民逐
字逐句学习照办,与党中央保持一致。我心想,我们的党政领导能否以人民公仆的身份和虚心的口气,向国家的主人们表示,"这是我们党经过慎重考虑研究后的
建议,请全国人民或人大讨论,希望得到大家的认同和支持,如有不同意见欢迎提出,好的意见接受,分歧意见可以保留"。这虽然只是个形式问题,但至少可以
冲淡一点专制主义加奴隶主义的中国特点。当然,谁都明白,党的决议即使是经过人大通过,也是走过场而已,改变不了党才是国家真正的主人的实质。
从这个小例子就可见政治改革不仅是改制度,首先是改思想,换地位。如果思想僵化加上执政者首先考虑的是力保武装夺取的权力的话,事情就难办了。但人民做
主的潮流不可逆转。既然宣布要改革政治,这个攻坚战非打不可.步子要谨慎,但态度要鲜明。.作为突破点,我建议领导从放松表达权入手.这多少要影响一点
专政权力,但对全国和世界正面的影响不可估量.只要我党领导能明确宣布：从今天起,在中国开放报禁,必将轰动全国全球,立刻受到国内外人民衷心的拥护。
以胡温为主的党政领导将以新中国成立以后最先进的革命家而载入中国和世界史册。千里之行始于足下，创造历史的机会千载难逢。.我殷切地希望也相信，我党
这届的领导有魄力和能力开创在中国史无前例的新局面.
第三:胡锦涛总书记一再号召国人解放思想,实事求是,甚至列为首要任务.我认为十分重要。它不是一个新的原则,但它是解决中国当前和未来的种种挑战的根
本途径. 解放思想的前提是不承认宇宙中有绝对正确而永远不变的事物,理论,主义和绝对权威.人类机体中最活跃最高级的功能是思想.人类所以能超越其他
动物,善于适应利用甚至驾驭自然,从事科学发明创新,探索社会发展道路,组织政府,成立国家,造福人民,建立灿烂的文明和高尚的品德,所有这些开天辟地
的成就,主要靠的就是天赋于人类的优异的思想智能。这些成果是广大劳动人民包括许多优秀的科学家思想家政治家企业家等在生活和工作实践和思想探索中共同
努力,辛勤劳动的结晶,不是也不可能被哪一个人,哪一种主义或哪一个政党永远垄断.而且随着自然和社会的变迁和人类继续思考实践探索,没有哪一种理论和
主义是永恒不变,神圣不可侵犯,不许质疑修正或否定的.正如恩格斯指出的,科学是"毫无顾忌和大公无私的".这是科学发展的硬道理.只有通过科学研究 ,
试验和实践,不唯上,不唯书,只唯实,才能认识事物真相本质和发展规律,并在成功或失败中不断总结经验和教训,除旧布新,与时俱进。
因此,解放思想是一个永无止境辽阔无边而且往往要忍痛割爱付出代价的过程.既要解放思想就不能事前划定不许思想的范围领域,也不应舍不得放弃过时或原本
就错误的理论原则或主义.特别致命的是我们一方面号召大家解放思想,同时又画地为牢,限定某些主义或原则绝对不能置疑否定.我国选拔干部,培养人才,第
一个标准不是敢于实事求是坚持真理修正错误善于创新,而是要求大家政治上坚定,其实就是无条件地听党的话,思想上笃信党领导指定的政治理论和原则,不容
许独立思考动摇怀疑.这就从根本上堵死了人民通向宽广无边的知识世界,只能局限在法定的思想教条中学习,工作,写作,研究,失去或限制了自由发展创新的
条件和空间.关在思想牢笼里的鸟上不了天。难怪在专制统治下的新中国,不但培养产生不了世界第一流的学术和文艺巨人,而且对现有的知识精英,学术大师,
文艺奇才压制迫害甚至摧残致死。这种"中国特点"造成了一种扭曲了的文明:专制制度不受挑战大摇大摆地被请进了宪法的圣堂,而经受过成百上千年专政压制
的广大臣民已折磨成服服帖帖的驯服工具,失去了打破思想牢笼,对专政敢于说"不"的勇气,甚至失去了人类最优越的独立思考能力......
一 个被禁止独立思考以至失去个人人格优势的民族，不可能昂首阔步面对现代文明世界；思想的荒漠长不出茁壮的花木；全球化的挑战实质上是一场国际间科学
发展和 民主政治的竞争，优胜者必需靠人的思想解放创新和政治环境的宽容自由。改革开放以来中国在自然科技和经济发展上突飞猛进主要归功于我们在科技和
经济领域思 想比较自由开放,但在政治领域还在条条框框的限制下难以起步,远远落后于现代文明国家。
民国初期，蔡元培高举"循思想自由原则,取兼容并包主义"的旗帜,就任北大校长,为培养独立思考的青年引路。着名史学家和思想家陈寅恪，面对政治高压,
倡导"独立之精神,自由之思想",拒绝以马克思主义限制或干涉学术研究与教学。马寅初、梁漱溟、章乃器为维护自己独立的观点,敢于面对面同专制者抗争,
坚贞不屈。笔者上大学时，是陈寅恪大师的学生,听过马寅初先生的演说,也曾协助章乃器先生开展救亡和民主运动。这许多老前辈的无私无畏,对真理,对国
家,对良心高度负责的高风亮节,感人肺腑。中国需要的正是这样的教授、学者、学生、干部和官员。
现在大家都在强调中国有自己的特色,但哪些特色应该保持,哪些应该摈弃,需要展开公开讨论,科学论证,不能由领导或少数人决定。我们连社会主义是什么都
搞不清楚,意见纷纭,中国特色的社会主义更是个有待继续研究和探索的问题, 不能急急忙忙就下最后结论.尤其不要轻易地说我们现行的一切都是最好的最民主
的唯一正确的不容置疑和讨论的.还是让广大的民众通过自由讨论来判定和选择吧!
最后，我想再次呼吁,针对政治专制和科技落后的中国,只有民主和科学才能救中国.。 包括我国老一辈共产党人在内的上一代革命家未走完的"五四"运动的
道路----民主与科学--责无旁贷地要由我们新一代人去完成。为促进这两大任务,中国需要不误时机,全力以赴,才能立于不败之地。也许"五四"运动对现在
的领导人来说比较生疏遥远,已经成为老年人怀旧伤感的往事而被淡忘。
.......
好在这次"十七大"已向全国和全世界庄严宣告中国改革开放是一场新的伟大革命,并指出不可能一帆风顺,大会表示要顺应时代潮流,坚决继续改革开放,旗帜
鲜明地提出警告:停顿和倒退是没有出路的,反映了绝大多数人民的意志。从这点上看,十七大在启发和推动全面改革的伟大事业的过程中,具有重要的历史意
义,但它不是历史的终点,而是新的起点.
"十七大"可能是我能看到的最后一次党代会。由于思想老化,说了一些可能是逆耳之言。我想在一片歌颂声中，多少听到老年人表达一点不尽相同的意见,也许
是有益的。真理是一个不断发展的过程,不会停滞不前.。路遥识马力,日久见人心。让我们怀着期望和祝福的心情,欢迎和支持我党政领导深化改革,群策群
力,取得更加伟大的成就和胜利。
（2007-12-9，北京)
编者注：作者为前新华社副总编辑
--------------------------
原载《议报》
回目录
城管是地方政府的私人武装
--中共十七大会后感
张明（越南）
这话可能有点危言耸听，但是我这样说并不是全无根据。可以这样说，中国的城管已经完全黑社会化。城管进行所谓的"执法"时，所用的手段与黑社会如出一
辙。如果是对付一般的小商小贩，无非是三、五个人逮住一个，棍子和拳头齐上，打得对方血流满地、人事不醒。如果对方人多，则呼来三、五十个，甚至更多的
人，向对方大打出手，直到将对方打服为止。这不，2008年新年刚过，在湖北天门就发生一起城管暴力将人打死的恶性事件。1月7日，湖北天门城管人员在
该市竟陵办事处湾坝村强行倾倒垃圾，遭村民反抗并发生冲突，路过事发地的天门某公司经理魏文华用手机拍摄冲突现场，被数十名城管人员当场打死。
发生在天门的这起恶劣事件，仅仅是近年来中国各地城管暴力执法和非法侵犯公民权利的缩影。在我看来，城管的粗暴执法和违法行为，根子在于权力配置机制错
误以及监管乏力。当前，不少地方政府以"统一城市管理执法体系"为由，将很多本属于其他行政部门的权力，比如工商、卫生、检验、公安等部门的权力，统一
转嫁给城管部门。就拿这次出事的天门城管局来说吧，其职权共９类，包括市容环境卫生管理、城市规划管理、城市绿化管理、市政管理等方面的行政处罚权，环
境保护管理、工商行政管理、公安交通管理、城市交通管理等方面的部分行政处罚权，以及省政府决定调整的城市管理领域的其他行政处罚权。拥有如此复杂又庞
大的权力，走到大街上基本上没有什么事不可以管的城管部门，他们就是想不霸道都很难啊！
"天门事件"曝光后，当地的市委书记说此事"天理难容"，我看首先"天理难容"的是赋予城管部门大权的包括市委书记本人的上级部门。城管一再作恶，犯下
的血案早起超过任何一个流氓团体，并且已经严重影响到地方的政府的声誉，按理说地方政府早就应该取缔了。但是现实情况恰恰相反，自从城管制度一出现，马
上就得到了所有地方官的欢迎，而且一再扩大，包庇姑息。这个既非民兵，更不是警察的组织，但是其配备早已超过警察，现在城管出来时，头盔、防弹背心、大
电流警棍，其装备完全同防暴警察一样，据说有的地方还准备给城管配发武器和铁甲车 。地方官为什么急于为城管配发武器，难道怕百姓暴力抗法吗? 当然不
是。我们都知道，中国实行的是军政分开的制度，地方政府要想镇压人民，不太可能指望军队，因为没有中央军委的命令，任何人都不能调动哪怕是一个连的部
队。想依靠警察胡做非为也不太容易，因为警察实行的是垂直管理，理论上并不归地方政府，如果地方政府的要求过于荒唐，上级单位完全可以干预。而城管则不
同，完全是地方政府招募的，也是地方政府拿钱养的（当然，这些都是纳税人的钱，但是中国大多数人并无纳税人这个概念），因此城管只听命于地方政府，可以
说城管就是地方政府钻了中央政策的空子，私自养的一群打手，如果再配上武器，这些打手就会变成私家军队了。
为什么城管不仅敢打死、打伤、打残一些小商贩，现在连社会地位并不低的总经理也打死了？有些地方的城管甚至连警察、记者都敢打？因为他们有靠山啊！这个
靠山就是当地的地方政府，事实上城管都知道当地最高领导对他们倚重颇深，因此无论他们怎么闹事，都不用担心受到一点处罚。对地方领导来说，手里的这支私
人武装，对下可以镇压民众，对上则可以同中央讨价还价，甚至在时机成熟时成为一支割据势力。很显然，中共高层现在还没有人意识到事情的严重性，但是想
想"四人帮"当年热衷抓民兵的事情，也就多少能窥出一点地方政府一再加强城管建设的端倪了。至于城管是否真的发展成地方政府的割据武装，就要看胡锦涛及
其以后的领导人能否将政权牢牢地控制在手里了。
--------------------------
原载《议报》
回目录
"中国特色社会主义"是最大的假话
--中共十七大会后感
姜福祯（山东）
在一个"纸老虎"横行的时代，我们看到说真话很难，戳穿假话也很难。可见杨建利先生倡导的"说真话"运动颇有现实意义。我们看到，在中国说假话早就不只
是个人操守，而是统治集团内外和上下关系基本的行为方式了。改革以来所谓"中国特色社会主义"就是最大的假话。
从邓小平到胡锦涛中国特色社会主义这面旗子依旧，社会实质却早就发生了本质变化，早就走向了社会主义的反面，这是众所周知的事实，目前依旧高举的"中国
特色社会主义"不仅写入共产党的党章，还写进了全国人民的宪法，作为一个多民族国家的基本政治制度，这是所有假话中最大的假话。
把假话制度化的结果，就是调动国家机器全方位维持统治集团的既定方针政策。这就要求"舆论一律"，剥夺不同声音，围剿敢于说真话的一切媒体和个人言论，
必要的时候，甚至不惜大规模动用阴谋（反"右派"），大规模动用武力（"六四"事件），由于说假话和企图杜绝说真话的社会成本都很高，统治集团的不能不
采用种种暴虐手段进行言论"戒严"，除"右派"之外，所谓历史反革命和现行反革命是毛泽东时代最常用的"革命"手段。毛泽东之后，这种手段的变迁不过是
把"反革命"这个概念的实际内容分解成"颠覆国家政权"、"泄露国家机密"以及种种临时罗列的罪名。这种制度化谎言的制造机器虽呈现出若干新隐蔽性的特
征，但是改革30年的"利空"市场，让"中国特色社会主义"的招牌显得格外刺眼，格外令人愤慨。
制度化谎言主要表现在几个方面。
一是愚民教育。
中国政治教育被说成是一门重要学问，而且"从娃娃开始抓起"从幼儿园、小学、中学、大学接受就是抽掉民主人权内容的爱党爱国的"中国特色社会主义"教
育。
二是歪曲历史，掩盖真相。
这点从建政之前就开始了，淡化国民政府的抗日作用，夸大八路军、新四军的历史作用，甚至无耻到把抗战胜利说成是"蒋介石下峨眉山摘桃子"。把89年一场
和平的广场民主运动说成是反革命暴乱。
三是文化审查制度。
这一点可以说是臭名昭着。！中国现在的文化事业远离世界主流文明，可以说政府的管制和审查制度立下了汗马功劳，直接导致了当代中国文化的落后和国人的弱
智。 这个文化审查制度可以分为以下几种：学术审查、科研课题审查、文学艺术审查、影视审查、出版审查等等。这些审查的目的都是维护既定的历史和政策谎
言。
四是新闻审查。
新闻报道的首要原则就是要客观真实，而新闻审查的出现，让这一原则成为谎言。经过审查的新闻还有多少可信度，你们大言不惭地倡导建立诚信社会，政府首先
做假，自己不正如何正人，诚信社会如何建立？更为重要的是，新闻的宣传漫天谎言，让"不明真相"的群众更加不明真相，让社会黑暗丑恶的一面得以隐藏，不
利人们对社会面貌的了解，不利于社会舆论监督的实行，不利于民主社会的建立。
五是剥夺和弱化"人民"权利 。
在社会主义制度设计中人民本来是至高无上的，可是在现实中，作为个体人民的权利得不到保障，最突出的是党领导的"人民代表大会"对选举权的剥夺，社会主
义"主旋律"对言论自由的剥夺。在网络上"人民民主"甚至"人民基本权利"都会成为敏感词。"知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒"是多么动人的欺
骗。
六是党内斗争威慑。
在党外反右派之后，紧接着就是党内"反右倾"割彭德怀说真话的舌头。有此震慑之后党内敢于说真话的聊若星辰。正是： "自从彭大将军被绞死之后\语言制
造的卫星\就礼花般绽放\灰烬掩盖了白纸\成了我们每天阅读的报章"（郭小林诗句）
按说社会主义的指导思想是马克思主义，而马克思主义的核心是"消灭一切私有制和剥削阶级"。不谈马克思主义的是与非，也不谈列宁主义对历史阶段的超越，
斯大林主义的绝对个人独裁，我要说的一个基本现实是----改革就是走资本主义道路，实际上92年之后这个问题就明了，在现实生活中如果现在谁还在讨论中国
是不是一个社会主义社会，肯定是十分可笑的。如果说贫穷不是"中国特色"的社会主义，那么权贵私有化就是"中国特色社会主义"吗？显然，统治集团比谁都
明白中国目前的现实是权贵资本偷梁换柱支配一切，而对权贵资本的解构本来可以通过话语权的释放说出真相，获取民间支持，通过"反贪"和"均富"两条和平
路径缓解社会矛盾。可是，现在已经丧失了这个历史机遇的最佳切入点，五省市农民忍无可忍自发的"第二次土地革命"，就是对"中国特色社会主义"谎言的戳
穿。邓小平、胡锦涛所说的"中国特色社会主义制度"，实际上是指是中共的"一党专政"，所谓"土地国有"就是土地官有，土地"集体所有"也还是土地官
有。
按说建国后一系列美好的许诺，其结果却把人们引向深渊，殷鉴并不远。可是善良的中国人还是对"两步走三步走"以及"让一部分人先富起来"的可怕而虚假的
许诺，持久地充满期待。在"效率优先"、"优胜劣汰"、"减员增效"、"必要的阵痛"、"基本小康""建设社会主义新农村"等等改革战略和纲领光辉照耀
下，人们看到的实际情况是城乡几十万亿的社会财富被极少数人"私有化"，而且这种局面被"主旋律"和不良专家的种种谎言所遮盖，但是绝大多数人已经从身
边的公然剥夺感觉到"共同富裕"的谎言。
《圣经》中有一个核心真理就是"因信称义"，谎言作为"罪的代价"乃是死。其中记录有一个叫亚那尼亚的信徒在变卖田产交给教会的时候私自留下一些，在保
罗核实的时候他依旧撒谎，结果话音刚落人就倒地死在殿上了，他的妻子来到后被问起来也是撒谎，结果也当场死了。这个故事或许并不让谎言成性的统治者心
慌，他们不畏天命、不畏上帝，但假的就是假的，谎言的大厦无论构筑的多么宏伟，不能不在人民大众说真话的舌尖上坍塌。
2008年1月7日于青岛咫尺居
--------------------------
原载《议报》
回目录
说真话运动所指向的目标
--中共十七大会后感
张三一言（香港）
说真话，有实质性和工具性两个方面。实质性指的是说真话要求回归人的本性、回归道德常态的生活；即要求我们生活在谎言世界的改变为生活在真实的世界。因
为要用"说真话"去实现"要求"，所以，说真话就具有为达目的而用的工具性性质。由实质性看，提倡说说真话是提倡道德的一个组成部分；说真话要求指向所
有说假话；由工具性看，说真话仅指向"涉及我的权利的社会（公共）事务"领域，即是说指向目前的政治假话；不涉私人领域。
[ 一]、 让真话重复千百次才能换回真理
我们实现"生活在谎言世界的改变为生活在真实的世界"，是甚么阻碍我们改变？是甚么阻止我们说真话？答案极之明确：共产党的一党专政政治制度。你要过人
的正常的真诚生活，你首先要做的是改变这个一党专政制度为民主制度，把邪恶地狱转变为正常的人间世界。所以，说真话所指向的目标就是共产党的一党专政制
度。指向为了延续、维护和巩固其罪恶统治而营造成的假事、假物、假话、假情、假意、假概念、假理论的假世界。具体地说就是指向包括从把逃跑伪造成长征的
历史到把年画伪造成真老虎的现实所有的假。
专制统治者的信条是：谎言经过千百次重复就会变成真理。生活在共产党谎言世界的我们，也必须建立一个信条：必须让真话重复千百次才能换回真理。
[ 二]、说真话运动要指向共产党的"现行谎言"
先看一下中共说假话的历史和现状。
人类有说真话和说假话的历史和传统，中共集古今中外说假话之大全并发扬光大，到了登峰造极 臻于完美的境地。共产党是伴随着谎言诞生的。延安时代就不准
说真话，王实味被共产党所杀是铁证。共产党宣扬自由民主解放"历史的先声"是说谎的先声。逃跑变成长征，帮助党整风变成"阳谋"，土改和以后数不清的政
治运动理由和成绩（以及其伴随的谎言经典例如数租院、董存瑞、雷锋...）发动侵占南韩战争变成保家卫国，都是用谎言编造出来的。减产变成 亩产万斤，共产
党前途暗淡变成 帝国主义天天烂下去，已经是谎言的经典。 鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义的总路线是无所顾忌讲假话的总路线。 大跃进时
毛泽说「要破除迷信，解放思想，发扬敢想敢说敢做的创造精神 」，就是提倡"发扬敢生恶念、敢说假话、敢做荒唐事，敢创造假大空谎言世界 "的人类史无
前例大实验 。反右、毛泽东江青文革（刘少奇王光美的文革）等等政治运动是营建说假话世界的大工程。之后的历史大事：捉江青四人帮；邓小平的不争论、天
安门平暴（→风波）；江泽民的法轮功邪教、三个代表、胡锦涛的和谐社会...都无不以假话作理由，其荒唐后果都无不以假话掩盖或张扬。这就是共产党的谎言史
和现状。
对这个历史和现状，林彪有两句名言作出本质且深刻的表达： " 不说假话成不了大事。" 、" 谁说真话谁完蛋！" 。
于是「说谎英雄」、「作假模范」横行全国；今之中国是世界着名的"假之国"；假话、 假事、假货、假药，统治了中国，输出全球。
中共说谎史中，有一个现象要注意：人们对中共谎言由 信而假到不信且反假。起初，有不少人对中共的意识型态和诚意是相信的，以为为了真理不得不说假话；
这叫做由信而假。但是到最后的今天，很少人会相共产党说的不是假话，也没有多少人不对假话反感。事实是最先的心知而不敢言，到后来在小范围内私语，到有
人先带头公开说真话（其中不少付出了生命），继之说的人越来越多，真话不断重复，到今天网络上大张旗鼓直面权力打假；于是部分地重现真理。所以， 所有
这一切揭打谎言的真话都必须重复又重复地、不断地说下去，说到重现真理方休。我们一方面要把说真话运动指向中共的假历史，但是，另一方面，更重要的是集
中精力把说真话指向实时的为民众关心的共产党"现行谎言"；例如，正龙拍虎。只要共产党的一党专政存在，类正龙拍虎事件就必定陆续有来；我们绝不会缺少
打假对象。我们不论说历史真话还是现实真话，目的都是迫使中共的谎言不能"现行"──废除中共说假话的能力，进而导致其政治制度不能持续。
[三]、说真话要 直指共产党靠假话生存，共产党的一党专政必定与假话同在的本质
共产党说假话是有"宣传理论指导"的。在五十年代末，中共宣传部分有一个"宣传理论指导"的传达会，我有幸被召去听了。其指导理论是：「事实（真相）不
等于真实」。比如，有极少数党员犯错误或作风不好，这是事实；但是不是真实。事实是指真正发生了的事，真实则是必然的事，是必然的真理。事实是偶然的，
真实是必然的。所以极少数党员犯错误或作风不好，并不代表这些党员不好，这些党员都是好党员才是真实──共产党员不可能是坏的，必定是好的，这就是真
实。报告者要求宣传部门坚守：共产党必定是好的，凡是出现共产党错误或不好的事都只可能是事实，即都是假的；共产党伟大光荣正确才是真实。所以，只可以
宣传共产党的伟大光荣正确，绝不可讲共产党的坏话。这个理论指导可能因为太露骨了，之后即不见报刊提及，也没有再在其它会议中听过了。没有再讲并不等于
没有继续做。至到今天还在继续的，共产党所有在课堂、会议厅、戏院刻场、喉舌媒体，全部都是按照这个理论指导说的。
我们说真话就是要针对这个理论指导，直指共产党靠假话生存，共产党的一党专政必定与假话同在，这才是事实，也是真实，更是本质。
2008/1/12
--------------------------
原载《议报》
回目录
中国民主既要争也要挤
--中共十七大会后感
郭永丰（广东）
14070位中国公民敦请中国人大批准《公民权利和政治权利国际公约》在海外媒体报道之后，接着便有很多人写文章赞扬推广。如今又发展到在国内早有影响
的《南方周末》专门派记者深入采访报道，这真是一件大喜事。
其实在此之前，《南方都市报》、《南方周末》、《新京报》、《炎黄春秋》等很多国内媒体发表文章已经越来大胆，也越来越一针见血直截了当地追求民主真意
了。笔者把这种争民主的方式叫做挤压民主。所谓挤压，本质上争民主，表面还完全符合国情，符合中共的现有法律制度和政策，中共邪恶势力由于一时找不到打
压的把柄，对之也无可奈何。如果真要打压，只能是自己煽自己的嘴巴。
除了这种挤压方式，目前在国内许多媒体经常报道一些各民主国家的民主竞争选情，笔者认为这实际也是官方所许可范围内的全民民主的启蒙方式。但是，只这一
些争民主的方法还远远不够，以下便是笔者认为推动中国民主早日实现
From: Yibao <Yib...@gmail.com>
Date: 2008/1/20
Subject: yibao 337
To: Yibao <Yi...@googlegroups.com>
第337期 (2008年1月14日)
议报论坛正在逐步恢复中，欢迎朋友们去访问
特稿
看看谁在动中共的"软肋"
管 见
宪政民主与民主化
中国民主化的希望在于民主化力量的成长
杨建利（美国）
眼泪，性别，还是理性？ -- 希拉里靠什么夺得"风向标"
吴稼祥（北京）
从改革到改制：什么决定中国的未来？
刘军宁（北京）
专题：县太爷犯上作乱
中国最牛的县太爷制造的尴尬
张鸣（北京）
"西丰事件"尚未胜利
刘洪波（湖北）
中国记者的确不如妓女
陈道军（四川）
大众议院
梁湘逝世十周年祭
朱健国（深圳）
千里之行 始于足下 -- 中共十七大会后感
彭迪（北京）
城管是地方政府的私人武装
张明（越南）
讲真话
"中国特色社会主义"是最大的假话
姜福祯（山东）
说真话运动所指向的目标
张三一言（香港）
人权与民运
中国民主既要争也要挤
郭永丰（广东）
中国海外民运坚定支持香港民主派
中国海外民运
让政治犯、良心犯回家过年
民间维权
中国需要郭飞熊 -- 记2005年12月28日与郭君飞熊一席谈
笑蜀（北京）
胡锦涛先生：你的和谐社会在哪里 -- 就魏文华被"城管"殴毙事件告中国民众书
中国社会民主党
两岸三地
民意岂可轻侮？ -- 携孙参加香港争取普选游行记略
张成觉
陈明通新年记者会对中国提出「五个呼吁」
陆委会
选举制度的探讨：执政失败 成就蓝胜利
王寓中（自由时报）
选举公投争议解说
凌锋（台湾）
神州百态
2008 年开局让"人民满意"的三件事
牟传珩（山东）
和谐社会好文明 畜生逼人变神精
郑声（山西）
父女勇闯美国游泳锦标赛追记
岑泽波口述
张成觉整理
媒体脉动
公开信：推进新闻出版自由，开放报禁刊禁网禁 -- 附录：中国资深媒体人呼吁言论自由 (RFA)
凌沧洲（北京）
加强新闻舆论监督，建立现代新闻制度 -- 在新世纪新闻舆论监督研讨会上的发言
胡星斗（北京）
思想文化
三场大辩论回眸
吴庸（北京）
杨绛写错 -- 文化短语(2)
木星
杨建利：对引领人向上的信仰深怀敬意
大纪元
反右50年
他死于一九五七年 -- 记钱锺书的父亲钱基博
子曰（北京）
沙文汉的政治民主诉求及对中国社会特点之探讨 -- 为2007年6月洛杉矶《中国当代知识分子的命运：反右运动五十周年国际研讨会》提交的书面发
言。
沙尚之
意见与商榷
请勿苛责'知识人' -- 与刘晓波商榷
张成觉（香港）
面对权力暴虐的下跪
刘晓波（北京）
连载
囚徒悲歌 ----二郎山下劳改茶场 -- 十九、高干子弟
梦波
回目录
看看谁在动中共的"软肋"
管 见
在网上看到报导，对"文革"开始40周年、结束30周年，对"反右"50周年等等，避之唯恐不及的中共，今年要隆重纪念改革开放30周年。然而，在"左
派"的进逼之下，坚持改革如今已经被视为"右倾"，对毛泽东及其"文革"的颂扬和怀念势头正盛，迫使中共不得不有比较明确的表态，于是中共总书记胡锦涛
不久前到中共中央党校讲话，全面否定文革，指其为"十年内乱"。胡锦涛这样讲话，是为防止大陆否定改革开放的声音扩大，同时，他也要顾及到平衡，还是要
说"改革开放不意味着要排除社会主义制度，而是意味着改革开放同时要坚持中国共产党的领导"。胡的这一讲话本身看来是属于"内部讲话"，见诸于网络后不
久即又被删除，一副唯恐惊动了民间舆论的模样，生怕引起民间对"文革"的讨论。
这样否定"文革"，在30年前可以说还有较大的正面意义，而到现在，则情况有了很大变化，这姿态未免僵硬，仍是维持官方结论、封杀民间讨论的老套，致使
对"文革"不能扬弃，难以形成社会共识，成为社会发展的严重障碍。
胡锦涛左右开弓，有点儿象十多年前邓小平南方之行讲话所谓"中国要警惕右，但主要是防止'左'"，但却有很大的区别。
那时，中共保守派正在全力将改革推向倒退，将"有计划的商品经济"恢复为"有市场调节的计划经济"，民众在市场化改革中得到的一些经济自由的空间，面临
着紧缩直至消失的威胁。
现在则不同。国有体制支配下的市场化改革，形成了一种极度扭曲的"市场经济"，社会随之发生深刻的变化，各种社会力量也在变化。
其中，保守派中的官僚阶层，其变化最具特色。他们本来并不热心于改革，但是他们中间的许多人敏锐地察觉到市场经济展开进程中巨大的商业机会，对他们而言
意味着攫取财富的机会，而他们掌握的权力，使这种机会成为实实在在的"与时俱进"的机会。至于中共高层，在胡耀邦、赵紫阳两任总书记相继失败之后，真正
的改革冲动基本上消失殆尽，表现为对政治改革完全没有意识，也没有兴趣。看来，他们自觉不自觉地意识到，官僚权贵阶层是中共维持执政的现实政治基础，同
时，在市场经济发展中不可避免地再次出现资本家－企业家阶层，而此时它的两翼，一为国有垄断企业干部阶层，一为民营及外资企业家，对中共都尚无真正的敌
意──当然，条件是中共本身也相应变化，放弃左翼政党追求民主政治的原则，蜕变为右翼的、官僚化的政党。
在现代工商业社会里，企业家、政府、工会各据一方而鼎立，官僚阶层的变化有其社会影响，但在社会力量相互作用的"合力"中，份量不是很大，而在我们这种
市场经济发展不足的社会里，这种变化却非同小可。
于是，与1980年代相比，1990年代以来的改革，就更为复杂。不过，它的基本脉络，仍然清晰可见──对市场经济的政治的观念的禁锢已经失势，而国有
体制的支配仍然维持着。
这就是所谓"中国特色的社会主义"，或所谓"社会主义市场经济"。
有意思的是，"文革"之初，公私合营企业一夜之间成为国有企业，而改革之初，城市土地一夜之间国有化。这两次重大的变化，竟然毫无社会震动地轻易完成，
可见国有体制的支配地位实际上已根深蒂固。
现在，人们或者全面否定改革，或者坚持改革不能动摇，据说，对改革的共识已经破裂，对改革的看法尖锐对立。那么，向着尖锐对立之表面的背后看过去，可以
发现，改革的过程是矛盾展开的过程，社会基本矛盾及其它各种矛盾在其中错综复杂。
发展是硬道理，然而现实中的发展特点有二，一是在漠视环境生态、漠视劳工权利的状态下片面追求经济增长，一是囿于专制政治需要而阻碍政治与社会发展。改
革难以在政治方面取得进展，是畸形的改革，权力对资源的垄断与对市场的控制，制约着发展，使之成为畸形的发展。1990年代以来，国家实力凭借经济增长
而大为增强，国有垄断企业实力的增长更为显着，权力明显地恢复了自信，支配之手愈益无所顾忌，矛盾愈益表面化。只有发展才能够支撑人们对改革的支持，使
改革得以持续，但发展的实际状态不能令人满意，情况就起了变化。
官方还在坚持改革，民众正在质疑改革，这本身就体现着官民之间的矛盾状态，而对改革中矛盾的分析，则恰恰是事情之关键所在。
写到这里，有必要提及冼岩最近的两篇文章《很难得出"中国在变好"的结论》、《胡锦涛治国方略的软肋》。以笔者看来，这两篇文章很有意思。
据冼岩的观察，认为"可以说这几年中国在贫富关系、劳资关系的调节上取得了显着进步，但在官民关系上却没有进步，最多只是维持现状，甚至还有所退步"。
在现实社会基本矛盾的支配下，出现这种情况，当然不奇怪。但是，面对这种"繁荣但潜伏着危机，发展却未能进入良性循环轨道"的状况，"无力遏制特殊利益
集团势力和利益的膨胀，是'构建和谐社会'这一方略的软肋与死角"。让人不免有几分惊讶的是，冼岩对着这一"软肋"，却扯出了中国共产党本身的"软
肋"。
据笔者所知，冼岩欣赏朱镕基的政策思路和行政能力，更推崇康晓光的"仁政"观念，而在其新作中，则干脆认为，"实际上，执政党提出的'和谐社会'，就是
对'仁政'的一种现代化表述"。在冼岩看来，就观念创新而言，"新东西未必就是西方那一套"，康晓光"以思想原创对现实政治发挥如此深刻的影响"更有意
义。
不过，冼岩很清楚，"真正具有竞争力的思想创新"，需要给予"思想理论的自由讨论、争论"以空间，需要"语境畅通"，但是，"一旦开放言论与信息，尤其
是当有人下去'扇风点火'时"，"老百姓对共产党和政府的合法性认同"就会出现变化，或者说，"一旦承认民主的正当性，非民主政体的合法性在最基本的立
足点上就成为问题"。同时，冼岩也很清楚，"难的是怎么协调两个在抽象理论之外的具体对象，即'对应于事实'和'与体制相容'"。换句话说，中共的"体
制"与"事实"尖锐对立，成为它的"软肋"──"在今日中国，能够解释事实现状的理论，往往难与体制相容，而能够为体制所容的理论，又必定不能解释现
实"。
冼岩对中共的尴尬很理解，因为"执政党对言论开放的高度警惕，至少从它本身的利益角度而言，其实完全合乎理性，绝非如某些自诩高明者以为的那么不堪，更
不能用执政党取得政权前的行为来揣摩它今天的可行空间"，据说，在这个意义上，"搁置合法性，只谈有效性，确实是现行体制的最佳选择"。然而很无奈的
是，"仁政"与"民主"相比，只是在于前者"相对更无害于稳定"，那么，康晓光之"思想原创"的价值，也就只是在维护共产党专制的前提下，或者，在规定
的"语境"下，提出了一个似乎具有最佳有效性的思路，如此而已。
冼岩与康晓光一样，很自觉地回避对共产党专制的批判，并且自觉不自觉地，总要流露出对"西方那一套"的憎恶，但在这里有意思的是，知识分子对民主自由的
向往也总是会自觉不自觉地流露出来，而对着那其中的民主逻辑仔细一推敲，他们苦心经营的议论框架，也就无力地坍塌下来。这应该是一个信号，一种迹象，表
明，中国共产党的专制实际上不得人心，即使冼岩那样的人，也要借着"语境畅通"之类发发牢骚。
胡锦涛为坚持其改革而在中共内部表态否定"文革"的规定"语境"，很是僵硬，但是，即使冼岩之类也在触及中共"软肋"了，中共的处境看来的确是不大妙了
吧。
--------------------------
原载《议报》
回目录
中国民主化的希望在于民主化力量的成长
杨建利（美国）
图为杨建利（左）在全美学自联13次大会上作报告
【编者按：杨建利在2007年12月26日召开的全美学生学者自治联合会上被一致推选为该组织的名誉主席。这是杨建利在全美学自联13次大会上的报告录
音整理稿，主要内容有：
一、 中国需要发育文明健康的力量
二、 中国专制统治集团的特殊性
三、 对当前中共政权的定性
四、 中国民主力量的需要及我们的工作
五、 为什么要鼓吹纳税人革命 】
一、中国需要发育文明健康的力量
五年的监狱生活让我直接体验了监狱这样的镇压当局和它管治的罪 犯之间的博弈。监狱当局以无限不可挑战的权威随时对服刑人员进行着赤裸裸的暴力和暴力恫
吓，演示独断专行的无所不能，人身攻击及侮辱，关小号，垄断解释权 及洗脑，骚扰及心理折磨，故意让人筋疲力竭，偶尔的小恩小惠，强加的琐细要求以及无
端侵犯隐私等等......，同时监狱及警察利用犯人的恐惧和得到减刑 等好处的需求对犯人进行经济上的剥夺，在这之前我真不知道狱卒竟然是那样的肥差。而犯人
呢，一方面，痛恨监狱当局、痛恨所有政府权威甚至整个社会，恨不得 砸烂一切，并对直接残害他们的警察进行残酷的报复，另一方面，在普遍的恐惧之下，他
们争相巴结依附警察，以得到好处，显示地位也仗势欺压盘剥其他犯人，得 到实际好处和心理平衡。可以这么说，监狱基本上是暴政、暴民、奴隶的结合体。在
监狱里的时候，我开始尝试做一些努力，去形成区别于上述三种的文明健康力 量。没有文明健康的力量监狱中的恶性循环就会永远继续下去。这个尝试非常困
难，但是取得了一定程度的成功。经验是，首先是自己必须站出来以道义良心挑战不 合理的规定和恶性、暴力执法来影响服刑人员和警察，再则选择有效策略用
一些成功的进展来让大家相信，行动是有效的，最后就是监狱外面的支持。
在 监狱里我也常常思考，专制统治就其本性也是把社会中的健康力量消灭或转化掉，虽然不能和监狱做完全的类比，但是在长期暴力恐惧、谎言欺骗之下，专制
社会的 基本心态和行为也是暴政、暴民、奴隶的结合体。中国共产党专制统治历史的特殊性又给中国的现今社会制造了末世腐败和狂欢的基本心态和行为。我们
面临的挑战 依然是，如何在这样的社会里发展出健康的力量。不解决这个问题，中国将毫无希望。
二、中国专制统治集团的特殊性
也许很多人会认为，中国迟迟不能启动真正的民主化进程是因为中国人，尤其是统治精英不了解民主是什么东西，不认识民主化对中国全面文明的重要性。事实不
是这样的。我出狱后，在中国有接近4个月的自由时间，其间我和近两百人进行了深入的交流。他们有着各种各样的政治和职业背景，从异议人士到现任政府官
员，从农民、出租汽车司机到知名教授和成功的商人，从演艺界人士到中共退休的高官。2002年 我入狱前也采访了近百名农民工和失业工人。在狱中我同样
抓住任何时机，和服刑人员和警察就我感兴趣的民主化问题进行交流。在所有这些人中，几乎每一个都认 识到民主的根本重要性，民主应该是最终的目标而且迟
早在中国会实现，只不过大家在如何实现，谁应该为此付出代价和什么时候能实现的问题上有重大分歧。我还 发现，中国的统治精英对民主知识和理论的了解和
我们几乎是一样，换句话讲，他们非常知道民主是什么东西。
既 然人们知道民主是什么、认识到它的重要性也相信它迟早会在中国实现的，那么，为什么中国还没有开始真正的民主化过程呢？当然标准答案是统治集团不愿
意放弃 自己的专制体制所保护的特权利益。这个答案没有错。但是下一个问题是，所有的专制体制的统治集团都不愿放弃特权利益，无论它是左翼的专制还是右
翼的专制， 无论它是东方的还是西方的，但是为什么在国际环境比现在更差人权观念并没有象今天这样普及的国际环境下它们发生变化，为什么中国不变，中国
特别在哪里？它 的特殊性完全在于中国共产党在中国统治的近六十年的历史。
在 中国统治的近六十年中，中国共产党做了两件完全相反的事，一个是用枪杆子剥夺了所有人的财产建立了公有制，另一个是在枪杆子的保护下，把名义上属于
所有人 的财产巧取豪夺地放进了自己的口袋，建立了具有中国特色的权贵垄断市场经济。如果仅仅是一方面的问题，比如说搞公有制的问题，统治集团的成员还
可以解释， 我们是为了政治理想而为，虽然现在证明是错误的，但是当时的政治选择甚至政治迫害是可以理解和原谅的。他也可以说我当时的剥夺、迫害等行为
是上级命令的， 归根结底是毛泽东的错误，把责任推给上级或死人。但是，另一件相反的事情也做了，而且做到了几乎所有的人不仅参与了政治迫害而且全面深
入骨髓的腐败，几乎 每个统治集团的成员都成为了贪污犯，他们再也无法为自己解释开脱了，你总不能说，江主席让我贪污的，胡主席让我腐败的吧。这样翻手
为云覆手为雨几十年使得 中国的民主化问题不仅仅是集体的政治选择问题，统治集团不是简单地放弃特权利益就了得了的，而是几乎每一个人都面临着经济清
算、法律制裁和民众无序报复的 问题。所以整个统治集团没有信心开始甚至接受任何政治变动，他们认为他们的劣迹已经把自己未来的路堵死，就像一个犯了死
罪的人无论如何也不想归案，能拖一 天就是一天。他们不是因为不知道什么是民主而不接受民主，相反，恰恰是因为他们知道民主是什么他们才害怕民主拒绝民
主化。这就是中国变革所面临的最大困 难。原苏联的问题比现在的中国简单，因为苏联共产党只犯了一方面的错误。苏哈托统治下的印尼没有那么困难，它只是
一个家族的问题，不像中国，统治集团人人 自危。国民党统治下的台湾也没有那么困难，因为，国民党尊重私有财产，从理念上认同民主，搞独裁羞羞答答只能
借着动员戡乱的名义搞，官僚腐败和贫富差距都 在可控范围内，民主化对统治集团只意味着失去特权，除此之外没有更多的担心。民进党执政八年也未查出任何
国民党时期的严重的腐败案，就是佐证。
中共十七大再一次清楚地让人们看到上面所描述的事实。这样一来，任何领域的问题继续累积，危机加深，问题越多危机越深统治集团就越怕搞改革，因此就拖延
改革，拖延改革，问题就更多，危机就更深，中国就陷在这样的恶性循环中。
三、对当前中共政权的定性
共 产党把两件相反的坏事都做了，它的政权合法性就无法自圆其说。从理论上无论如何也无法证明，两件相反的事情都是对的，中共党人从马列主义到毛泽东思
想，从 毛泽东思想到邓小平理论，从邓小平理论到三个代表，从三个代表到建立和谐社会和科学发展观，一直试图填补理论上合法性的鸿沟。就算1949年
中国的老百姓选择了共产党政权，但是老百姓还可以做再次选择，在这一点上中共政权在理论上也无法解释，更何况，中共政权近六十年，造成数千万的生命损
失， 无数的冤假错案和无数个家庭的悲惨命运，无法估量的文化、环境、道德损，现在仍然制造着大量的人群危害案件，泛滥着古今中外未曾有过的规模的政府
腐败，继 续制造世界最严重的贫富悬殊和社会保障的缺失，在实践的意义上中共统治的合法性也面临着前所未有的挑战。所以中国政府死死抓住经济发展这根救
命稻草，来维 持其统治的合法性，所以说"发展是硬道理"，其道理之硬就在于此。
但 是，先不论无所顾虑的经济带来的对其它领域的长远伤害，经济发展的成果继续向权贵集团倾斜，中国政府一方面怕官员的腐败引起控制不住的民怨，另一方
面默许 统治集团的成员进行无所不在的权钱交易对无权的老百姓进行盘剥。所以中共政权在经济领域是一个掠夺性的政府。政府的级别不同有着不同的掠夺性。
级别高的政 府，如中央政府和省政府更像留驻式掠夺，多少要考虑社会福利以证明自己是主人不是如实抢劫者，但是地方政府就不管这一切了，短期行为使他们
更像流寇，对百 姓的盘剥肆无忌惮。
民怨不断增加，集体抗议活动逐年增加，目前每年的集体抗议活动可高达10万起。中共政权不愿从根本上解决政府的经济掠夺行为，因为那意味着政治制度的根
本变革，上面已经论述过这是整个政权要死守的底线。为了稳定压倒一切------也就是他们所说的和谐社会，他们把大量的纳税人的钱用在扩展警察力量上。
近年来，警察不断扩员，待遇不断增高，设备不断更新。现在中国已有各种警察总数460万，看管镇压着各个地方和领域的可能的不稳定因素。只要当局决心这
样做，任何地方一般规模的抗议示威都会迅速被扑灭。所以说中国是一个十足的警察国家。
但 是在政治上中共政权是处在守势的，要求民主化的压力不仅来自外部来自国际舆论，而且更来自中国内部。虽然人们比以往享有了更多的个人自由，比如择
业，迁 徙，私人财产等，但是这些自由都没有很好的制度化保护更没有民主过程的制度化固定下来。这些个人自由，整体的尤其是个体的，随时都有可能被剥
夺。农民失 地、城市搬迁户、等等都是最好的例证。人们越来越意识到没有政治权利----如言论自由、新闻自由、结社集会自由、抗议示威自由、独立竞选
的自由，公开公正的选举被选举权等----的保护，个人的自由没有保障，个人的权益包括中共长期强调的生存权随时可能遭到危害。从不同方向，出于不同原
因的要求政治变革的声音越来越多，中国政府完全明白自己站在历史错误一边，但是有没有信心也没有力量进行民主化，死死守住政治权利领域不放，在政治上处
于守势。
在这里我要对当前的中共政权做一个概括。中共政权是合法性资源几乎枯竭的、经济上掠夺性的、政治上处于守势的、死死守着一党专政体制的、百分之一百的警
察国家的政权。
四、中国民主力量的需要及我们的工作
在这样的情况下，在中国如何开始民主化呢？中国开始民主化的必要条件是中国要有民主力量----中 国社会的文明健康力量。那么在中国如何才能成长出文
明健康的力量呢？暴政、暴民、奴隶都是不能指望的。比照我在监狱的三条经验，必须有人站出来以道义良心 挑战恶性、暴力执法，恶法和不合理的制度来影响
大多数的人，转化暴政、暴民和奴隶，再则选择有效策略用一些成功的进展来让大家相信，行动是有效的，最后就 是国际的支持。
可喜的现象是越来越多人勇敢地站出来，成为形成了文明健康力量----民主力量----的 基本因素，陈光诚、丁子霖、胡佳、杨春林、姚复信、姚立法、
刘晓波、贺卫方、茅于轼、刘军宁、朱学勤、汪兆钧、郭泉、高耀洁、李昌平、李锐、高志晟，郭飞 雄、石涛、莫少平、、、、、、、，还有怀有宗教信仰的群
体等就是代表因素。而且最令人鼓舞的是这些因素来源已经打破了传统的体制内外的界限。但是，中国的 民主力量非常分散，没有形成规模的组织，松散的组织
也没有，没有公认的领袖集团，没有被广泛认同的把各类抗争引向协调呼应行动的对未来中国的规划、民主化 纲领、策略和行动原则。这三方面的问题是互为因
果的。缺少这三大要素，民主力量只能在低层次运作，没法发展壮大，产生全局影响。
知道缺什么，就知道要做什么。我们在这里第一阶段全部工作的目标就是协助中国的民主力量填补如上三项不足。
首 先我来谈搞组织。具体工作内容我就免去，只谈一些原则。组织一定要搞，这个结论可以从共产党一定不让搞组织得出。但是以前的方式是行不通的，一帮人
成立一 个组织，分配（或选举）出领导职务，然后由担任职务常常是主要领导制定任务（大部分都完不成），寻找资源，发展组织。我们看到的结果是，领导们
的组织成本 很高最后成了几个人的游戏，国内成员风险高领导又忙组不了理论、思想、方向指示以及资源上的需求，组织逐步萎缩或越分越小。所以我们必须有
新思路。我认为 未来成功的组织必须满足几个条件，要依据"好纲领、低成本、低风险、初始阶段有核心集团无中央领导、自我成长"等思路开始推动促成。好
纲领包括三部分内 容：一是对历史及当前形势的准确描述，二是适合大多数人需求和心理的政治口号，三是可行的民主化策略和应急方案，四是行动原则（如非
暴力等），五是对未来 中国的规划。低风险低成本很容易理解，在座的也有切身体会，我就不多说了。初始阶段为什么不益有中央和中央领导，这是我基于现实
情况的了解得出的结论，目 前谁把自己放在那个位置上都会遇到内部力量的巨大阻力，开展不了工作而徒增矛盾。其实在推动中国民主化的活跃人士中，思想和
行动指导的重镇是实际存在的， 这些人要由政治智慧默契协作完成好纲领的任务，这些人自然形成核心集团。最后自我成长，任何成功的组织单靠核心成员去发
展是建不起来的，红军也不是共产党 的中央委员四处发展起来的，而是各地农民自己武装起来然后寻找红军这样的名号才发展起来的。纲领要好，思想和行动重
镇要有牺牲精神、道德感召力以及政治运 作能力信誉，各地起来抗议、竞选的有思想的人会自动使用有影响力由信誉的名号，组织就自然成长。随着时间推移，
思想及行动重镇以及新的思想重镇根据贡献和 德望就会形成领袖集团。
我 再来谈谈国际社会的支持和帮助。中国民主化的希望在于中国人中生长尤其是本土上生长起来的民主力量。但是，中国是一个开放的国家，中国的领导人再也
不能像 闭门锁国时代的中国领导人一样，完全不顾国际形象，完全不理会国际规则和国际社会的压力。所以国际社会的帮助是正面的有时也是相当有效的。 我
们在国外的人士不能放弃鼓动国际社会的支持和帮助的。我给这种工作起了个名字，叫做"海外开花，国内结果。"
五、为什么要鼓吹纳税人革命
我在监狱里思考的问题中，有一个是，如何把老百姓的利益和民主宪政运动的目标结合起来，以坚实广泛的基础启动一场旨在中国建立宪政民主的革命性变革。为
此我提出"纳税人革命"，
在 这里革命不是指暴力推翻，革命是从制度变革的根本性上来谈的。我认为只有谈纳税才能把公民与政府的主仆关系讲清楚，才能把政府的权力界限说清楚，才
能说明 为什么公民要限制政府的权力，在这些问题上其实许多民众是糊涂的。只要谈纳税就能把宪政民主谈清楚。目前几乎所有问题都是因为民众没有政治权利
的保护而其 作为纳税人的权利受到危害而造成，谈纳税人革命可以引起共鸣。每一个人都是纳税人，谁都可以参加这场革命，所以包容性最大，因为民主化问题
不是一个阶级， 工人、农民、或知识分子，造反的问题，需要最广泛的参与。所以我提出纳税人革命，邀请大家参与这个题目的讨论。
(在全美学自联13次大会上的报告录音整理稿 2007年12月26日)
--------------------------
原载《议报》
回目录
眼泪，性别，还是理性？
--希拉里靠什么夺得"风向标"
吴稼祥（北京）
1月9日，希拉里*克 林顿在新罕布什尔州总统初选中扳回一城，击败风头像箭头一样强劲的奥巴马，演出了好莱坞版的绝地反击好戏，世界各大媒体几乎都啧
啧称奇。于是有人想到前一 天希拉里在回答选民询问时的沙嗓、哽咽和眼泪。中国的《环球时报》更是在头版用大幅标题斩钉截铁地告诉读者："希拉里靠眼泪
扳回一局"。似乎希拉里的选票是哭来的。
英国《卫报》不相信眼泪有这么神奇。它1月9日发表评论说，"眼泪很有诱惑力，但赢得选举的绝不是眼泪。"为什么？文章引用20年前退出总统选举的女议
员帕特里夏*施罗德的话说，"哭泣对男人来说是好消息，因为这能证明他们的勇气；对女人来说是坏消息，因为眼泪在女人脸上就是红字。"那么，希拉里靠什
么翻了盘呢？《卫报》没有说，它想说的，就是新罕布什尔不相信眼泪，特别是女人的眼泪。
可以统计的证据是，新罕布什尔的"红色娘子军"投入了战斗：有高达57%的女性选民参加投票，其中，47%的女性把票投给了希拉里，投给奥巴马的只有
34%。那么，这是性别之战吗，是女性主义者在向男权复仇吗？我看也不像，在艾奥瓦州，希拉里获得的女性选票就比奥巴马少5个百分点。没有证据表明女权
主义在新罕布什尔比在艾奥瓦更昌盛。
有人说到"经验"。《今日美国报》说，"经验挽救了希拉里"。分析称，奥巴马炫耀"变革"，高调"反对伊拉克战争"，但"年轻、缺乏经验"，成了他的致
命伤。
说 得都有道理。不过我想说的是，候选人的素质和竞选表现获得什么效果，关键要看给他（她）们投票的是什么选民。艾奥瓦州和新罕布什尔州之所以成为美国
总统初 选的两个"风向标"，可能有许多我们局外人不了解的原由，我能想到的一个原由，可能是两个州在美国的地理位置和历史地位的显着不同，使它们具有
鲜明对比的 地方文化和价值取向。
新罕布什尔州是美国的核心成员，是参与美国独立战争和宪法起草的东部13州之一，比艾奥瓦州更能体现美国的核心价值，和可以上溯到英国的历史传统。年轻
和激情，不是这个州的特性。这个州的特性应该是追求变革和传统、激情和理性的统一。它并不反对变革，这个州有28%把"变革"放在第一的选民给希拉里投
了票，在艾奥瓦，只有9%的这类人投票给她。
这就表明，新罕布什尔人知道，变革并不只是嘴上说的东西，更是手上做的东西。看重这一点的，是经验主义；认识到这一点的，是理性主义。
这就是我的看法：不是希拉里获得了新罕布什尔，而是新罕布什尔获得了理性。民主的成功需要许多条件,选民的理性就是这些条件之一.
2008年1月11日（作者博客）
--------------------------
原载《博客》
回目录
从改革到改制：什么决定中国的未来？
--希拉里靠什么夺得"风向标"
刘军宁（北京）
中华人民共和国的历史从1949年开始。从1949年到今天，中国经历了1949年到1976年、1976年到1978年、1978年到2007年三个
阶段。从1978年到2007年的近30年中，中国的关键词是"改革"。
1978年中国做出改革的决策，这是因为当时的中国如果不改革，国家机器就运转不下去了。我们通过下面这个例子来看当时中国所选择的改革方式：一栋楼出
现问题，如果其结构尚可以加固，可通过改造或者加固来解决；如果其结构的根本出现问题，就需要把楼拆掉，重新建设，这一思路也适于判断中国的根本制
度。1978年，邓小平的判断是：中国的社会结构存在问题，但不是致命的，可以通过加固来改变的，即通过改革对社会主义进行自我完善。于是，中国人选择
了一条渐进改革的道路，即通过逐步的改革、加固和改造，让社会主义的大楼变得更加坚固、结实。从那时起，中国步入改革的年代。
渐进改革有其固有的特点，即只涉及制度的肉，不触及其骨架；只进行经济改革，没有政治改革；只增加一些新东西，而不触及旧的根本，即增量改革；是自上而
下的改革，即每一项改革措施都要经过中央认可，作为中央的决定层层贯彻下来；是走走停停的改革；改革的标准模糊，不知哪些措施是可行的，哪些措施是不可
行的。
中国经过近30年的渐进改革，取得了一定成绩，但没有触动旧制度的根本，没有解决根本的制度问题，且一些新的危机和问题正在积累和加速。目前，在现行的
制度框架内，改革已经没有空间了，下一步的举措需要动结构。显然，中央现在还没有决定动结构，但是这并不意味着这种局面可以拖下去，在改革之后，中国的
关键词究竟是什么？如果前30年是"改革"的话，未来中国的关键词就是"改制"。
"改制"有几个尺度：第一是从命令走向市场，从国有企业走向私有。中国虽然是市场经济国家，但从南方和广东关于油供应的报道可以看出，油的价格在很大程
度上是由政府控制的，中国的绝大部分上市公司都是国有控股，中国的经济只是披上市场经济的羊皮罢了。第二是从专政到民主，中国宪法表明中国的根本制度是
人民民主专政。人民民主专政可以拆开来看，我们看到的更多的是专政，而不是人民民主。如果宪法上还写着坚持某种专政，无论是什么专政，我都觉得中国的制
度转变没有成功，中国不能生活在一个专政之下。其三，中国要以人民为本的国家走向以公民为本的国家。"人民"在很多国家是一般性的、没有特别明确意义的
词语，但在中国却是一个高度政治化的词语，而且非常抽象，是集体本位的。比如说中华人民共和国，这个名称是自相矛盾的，人民只是所有人当中的一部分，如
果一个国家只属于所有人当中的一部分，就不可能是共和的。
我认为，中国未来的30年，至少需要从以上几个尺度进行改制。
如果说中国过去30年的改革是利益驱动的话，那么改制将是信仰驱动的。不是科学、制度决定中国的未来，而是信仰决定中国的未来。目前制度危机的背后是信
仰危机。信仰有一个很奇妙的特点，它能让信仰者获得一个更高的标准，信仰决定了人与人之间的差异、公司与公司之间、国家与国家之间的差异。
有人认为决定国家差异的是经济、科技、政治，这只表面现象，事实上，制度差异是造成国家之间的差异的主要原因。中国的执政党认为，中国的优越在于社会主
义制度的优越,是制度使中国和其他国家不一样。由此可以看出，中国执政党同样认同制度差异决定了国家之间的差异。不同制度的差别在于不同制度背后所包含
的信仰，制度的内涵是信仰。这个制度不是别的，正是宪政民主的自由制度！这个信仰不是别的，正是对自由、平等、人权等普世价值的信仰！
2007年12月11日在南航ICON年度精英论坛上的演讲
--------------------------
原载《议报》
回目录
中国最牛的县太爷制造的尴尬
--希拉里靠什么夺得"风向标"
张鸣（北京）
法制日报下属刊物《法人》杂志的记者，写了一篇报道，惹到了西丰县的县委书记，于是"王赫斯怒，爰整其旅"，派出一队警察，直奔法制日报社，前来拿人。
人 虽然没有拿到，但县太爷的威风，可是抖到了极点。其他的县太爷再威风，也不过在自家境内搞点短信文字狱，抓的都是辖境内的子民，可人家西丰县的县
尊，大白 天就敢派警察荷枪实弹，直闯中央大报的报社，指名道姓抓记者，还好，批准发表文章的总编，没有在抓捕之列，总算县尊大人还给法制日报留了点面
子。
无可否认，这件颇有声势的警察行动，让很多人莫名尴尬。因为这种事，无论是按法律还是按行政的惯例，都显得有过于有创意了，太有才了的西丰县太爷，以自
己的果敢和铁腕，把个难题扔给了上级领导。
显然，此风不可长，如果每个县太爷都这么有才的话，看谁不顺眼就派人来抓，今天抓法制日报的人，明天是不是就可以抓人民日报的，后天，央视是不是也可以
动 一动吗？县与县自然也可以互相抓，如果一个要抓一个要保，那么，双方都有家伙，是不是会打起来。如此这般，中国的县就不叫县了，改称王国好了，县委
书记不 叫县委书记，改称"百里侯"（这是古代对县太爷的俗称之一），即便如此，也不足以解释这种行为，因为分封制下的诸侯，也不敢随便进京拿人，寻来
觅去，好像 只有唐朝后期藩镇割据时候的军阀有过类似的豪举。
西丰县的行动，太胆大，太有轰动效应，而且涉及众多记者的自身利益，几乎是顷刻之间，就成了轰动世界的大新闻，因此，向以救火堵窟窿为己任的有关部门，
首 先想到的不是制止西丰县的胆大妄为，而是考虑遏制网上的轰动，所以，人们最先看到的事件后续延伸，不是西丰县那边有所悔改，而是有确切消息的相关禁
令，正 因为如此，受到侵害、很丢面子的法制日报不声不响，本以维护记者利益为使命的记协，也只有几句不痛不痒不着边际的话，滑得让人摸不着，也抓不
住。
然而，这样一场事关媒体人命运的事件，不明不白的禁令是掩不住所有的声音的，于是事件在发酵。有关部门明白了，不釜底抽薪，火只能越压越旺，这下，轮到
西 丰县采取补救措施了，于是一队气势汹汹的警察换成了一队温文尔雅的县委工作人员，再次来到法制日报社，这回，人家来道歉了，据说，西丰县公安局的拘
传令也 撤销了。
显然，西丰县的大胆创意，跟我们现行体制下，县委书记权力过大有关，一个又一个的短信文字狱，无非是说明在县这个一亩三分地上，县尊大人有意无意都把自
己 当成了皇帝，事实上的权力，也近乎于皇帝，在他平时的工作范围内，没有任何人敢说一句稍微不同的话，马屁奉承，成筐成桶的来，尊奉之下，任你是谁，
都难免 自尊膨胀，膨胀后的尊严有一个特点，就是绝对不能被侵犯，一触即跳，我们知道，西丰县其实也是先兴短信文字狱，然后再发展成报刊文字狱，连记者
一并拿下 的，这种发展，都是县境帝王意识的合理延伸，一点都不奇怪。
中国最牛的县太爷的大胆创意，从某种意义上，其实是一件好事。这个事件，从一个奇妙的角度，为中国新闻立法的紧迫性，敲了警钟。它告诉人们，这么大的一
个 国家，一个正在走向国际化，跟世界接轨的国家，如果再没有一个规范记者，也规范政府行为的新闻法，会出现什么样可气、可悲又可笑事情来。（选自作者
博客）
--------------------------
原载《博客》
回目录
"西丰事件"尚未胜利
--希拉里靠什么夺得"风向标"
刘洪波（湖北）
在舆论与地方权力对垒的"西丰事件"中，舆论看来胜利了。
媒体报道说，辽宁省铁岭市西丰县公安局已撤销对《法人》杂志记者朱文娜诽谤罪立案和拘传，西丰县政府则在起草对朱文娜报道《辽宁西丰：一场官民之争》的
回应，西丰县还指派了专人赴京向《法人》杂志和朱文娜致歉。
然而，我还不能认为胜利已经到来。
从事件起源来看，朱文娜采写《辽宁西丰：一场官民之争》完全合乎新闻操作规程。她采访了相关当事人，并为新闻来源提供了必要的保护。她多方寻求采访西丰
县 官方机构，但未能得到任何事实上的回应。而西丰县官方一面放弃说明事实和立场的机会，一面发出拘传令，这是无视新闻报道权和公民知情权，而使用暴力
的权力 则恶性膨胀。
现在，西丰县官方撤销了对朱文娜的司法措施。这是发生在舆论普遍谴责之后，但未必就是舆论谴责所收到的效果。近年来，稷山诽谤案、高唐诽谤案同样曾受到
舆 论普遍抨击，但最后仍然不了了之。事实上，如果没有权力内部的相关操作，舆论是否能够起到直接的作用，还是相当可疑。去年的彭水诗案、最近的绥德校
长被拘 案之所以得到较为满意的结果，直接的原因都在于上级的干预。
撤销拘传和立案之所以不可以认为就是胜利，还在于它所造成的震恐效应是否会发酵，仍属未知。正如富士康诉《第一财经日报》记者所显示的，诉诸法律即使并
不 获得最后的结果，也完全可能产生"杀一儆百"的寒蝉效应。西丰县官方拘传朱文娜没有能够得逞，固然是一件幸事，但它所动用"专政手段"，已经提醒所
有记 者，为了少惹麻烦，你应该尽量避免触怒一个地方的官方。因为官方可能是一部庞大而且无所谓疲倦的机器，而你只是一个需要正常生活的人。
我一再使用西丰县官方，而没有把拘传及其撤销的荣誉让西丰县公安局专美，是因为我实在不知道西丰县公安局、法院、县政府、县委等机关到底有何分别，它们
如 同被提了线的木偶一样，虽然分担着不同的角色，却演着同一本戏。在"官民之争"中，这个剧目已经将一个公民以诽谤罪判刑。在朱文娜前往采访时，这场
戏是每 个角色都拒绝采访，然后由某个角色发出了拘传令。
我不知道西丰县官方会在这场因官民之争而引起的拘传记者事件中收获怎样的果实。西丰县人大，这个体现人民当家作主的机关，这个最高权力机关是否会对那些
合 力上演剧目的角色有什么动作；张志国，这个西丰县委书记，别人会因为诽谤他而入狱而他却未提出诽谤指控的人物，接下来会怎样呢，好官我自为之，还是
受到应 有的处理？
如果任意动用暴力机器而不受处理，如果使用各种机关如同使用一副副道具那样得心应手而不会有任何果报，如果高调玩出赴京拘传记者的把戏而可以一声哈哈了
结，那么，谈什么以儆效尤，谈什么人民权力，谈什么舆论胜利？
记者可以用笔去书写时代的功绩，也可以用笔去记录时代的伤痛。当他书写功绩时，失实不是一个问题；当他记录伤痛时，将会面临各种非难。记者的职业荣誉正
在 丧失，职业尊严已不知落到了哪里。记者已不被认为是具有独立报道功能的职业，而只是"正面报道"的工具，我想这就是西丰县官方会对记者恼怒到发出拘
传令的 深层原因。
我不知道有多少言论的罪案未被我们获知，但历数彭水诗案、稷山诽谤案、志丹诽谤案、高唐诽谤案、西丰诽谤案时，精神上已不免恍惚，不知道自己到底生在何
世，竟然要遭遇到这么多言辞和文字的罪案。
记者被拘传证明了因言获罪的升级，但如果我们无法使一个普通人摆脱因言获罪的危险时，也将无法使一个记者脱离这样的危险。仅仅一个朱文娜不再被拘传，能
够让人兴奋到哪里？
2008-1-10
--------------------------
原载《议报》
回目录
中国记者的确不如妓女
--希拉里靠什么夺得"风向标"
陈道军（四川）
哀我中国，2008开门见黑。四川温江一农民为保护自己即将被强占的土地被官商雇佣的打手在警察眼皮下乱棍致死，辽宁西丰县委书记指使公安人员上京抓捕
《法人》杂志记者朱文娜，昨天下午（1月8日），四川电视台两名记者采访中被成都荷花池奸商保安暴打，报警又被警方冷遇。妓女有权处置自己的身体，中国
的记者却完全受控于权利。在中国，记者不如妓女，此话难听，却很真实。
实际上，数千年至今的专制压榨之下，中国人的苦难全球难比，已成为苦难的代名词。人尽可夫，一片朱唇万人尝的中国妓女自然苦不堪言。然而，专制之下，名
妓杜十娘可怒沉百宝箱，可处置自己的身体。勾结高官富商，妓女还可进入官场商场。中国记者却在共党专制压榨之下，生不如死，空有其名，早已失去了记者的
天职意义、神圣权力。于是，曾经因报道萨斯事件的原《南方都市报》总编俞华峰先生身陷囹圄之前发出这样无奈而悲愤的感叹："交税的时候，我们是企业；论
待遇，我们是事业；要整人了，我们又是机关了。多年来，我们新闻媒体就是这样人不像人，鬼不像鬼一般过来的。"谎话连篇，不知羞耻，被百姓嘲笑为"殃
尸"的中央电视台有位朋友，曾经给我发过这样的短信："我们都是党的狗，守在党的大门口。党叫咬谁就咬谁，喊咬几口咬几口。"于是，"殃尸"的记者们可
以视酷日寒风中，诉求媒体的千百万受苦人而不见，却睁眼瞎话，于怨声载道之中歌颂流氓党的"丰功伟绩"。
民主国家，言论自由。于立法、司法、行政之外的媒体称为第四权力，"有话就说，不平则鸣"的记者是名符其实的无冕之王。哀我中国，一切权力属于流氓组织
共产党。作为一个人，连基本说话的权力都没有。作为媒体，早被中共视为跟班、马仔，帮闲之余，就是帮忙帮凶的打手。良心血性尚存的记者编辑自然招致打压
封杀，乃至杀头坐牢。90年代，中宣部长、党棍丁关根被媒体朋友私下诠释为"盯着你、关闭你、跟着党。"正是独裁党权之下，媒体人命运的真实写
照。2005年底，胡锦涛登基不久，公安部国安部甚至把媒体从业人员，同法轮功、上访人员、维权群体列为内部重点防范的人员。不明事理，为了饭碗，我曾
在媒体从业10余年，深知个中滋味。从县城到省城，我多次遭致报社的警告、宣传部的封杀，公安国安的讯问。最终混迹民间，至今网络还有被官方黑手随时掐
断之忧。
作为记者媒体，新闻报道，不立脚真实，却迎合上意。领导满意了，群众不满意。于是，四川人骂四川媒体，广东人骂广东媒体，全国人民骂中央媒体骂共产党。
大多媒体从业人员也很无奈。除少数人良心死绝，助纣为虐之外，大多数人为求饭碗而苟且。此为当下大多国人的真实处境。既为饭碗，开始还有羞耻，犹如妓女
初次陪陌生男人上床。久之，习惯了，羞耻心死，脸皮渐厚，或行尸走肉，或助纣为虐。人性之哀也。妓女混成名妓，有高官富商吹捧；记者混成名记，任然苟且
在党的淫威胯下而不能自主。中国记者的确不如中国妓女。中国妓女又不如民主国家的妓女。盖因中国妓女出于绝对贫困，民主国家的妓女虽也有个体经济因素，
却也与个体道德价值有关。
记者不如妓女。妓女可以拒绝嫖客，宣传部一个电话却可令传媒老总夜不能眠、惊慌失措。于是，当官方和奸商合力抢劫农民的土地、市民的房产时，记者不敢报
道；当警察随便抓人打人甚至杀人的时候，记者也不敢报道。这不敢报道，那也不准报道，作为媒体总得做些面子上的事，独裁党也需要媒体混淆视听、擦脂抹
粉、愚弄麻疲人民的呀。于是在肉麻虚假的歌功颂德之外，时尚、休闲的报道充斥媒体的同时，老百姓夫妻反目、父子成仇、朋友不义、邻里械斗乃至残疾人、各
种病人的报道也越来越成为媒体的"主旋律"。好像社会不谐，民生艰难全是老百姓自找的，与流氓独裁党无关。关键的时候，年终年尾，吃得大腹便便的官员们
还要在记者的摄像机下，假惺惺慰问帮助你们这些奴隶，叫你们三呼"共产党万岁"。剥削后再欺骗再愚弄，这是从毛泽东开始，共党的一贯伎俩，是中国劳苦大
众的耻辱。
此次北京《法人》杂志记者朱文娜受到辽宁西丰县委书记威胁、警察抓捕事件得以最终平息的原因，不是媒体及其从业人员的胜利，反而揭示媒体及其从业人员的
悲哀无奈。作为中央级媒体的记者，仅仅如实发表一篇只涉及县委书记个人的文章，就险遭抓捕。假如记者是西丰的，假如被报道的官员是省长部长乃至胡锦涛温
家宝，假如记者报道的是涉及稳定的所谓敏感问题，朱文娜会平安无事吗？
独裁之下，中国记者不如妓女，中国人苦不堪言。信乎。
--------------------------
原载《议报》
回目录
梁湘逝世十周年祭
--希拉里靠什么夺得"风向标"
朱健国（深圳）
（图为《南方都市报》2008年1月10日三整版专题报道：深圳如何重树改革大旗？左边为梁湘）
1、
2008年元月，许多深圳人又看见了梁湘！
当总书记胡锦涛强调：要坚持解放思想，对改革开放30年的经验进行系统的回顾总结，许多人又看见了梁湘！看见梁湘在指挥国贸创造"三天一层楼"的深圳速
度......
当中共中央政治局委员、新任广东省委书记汪洋要求：继续解放思想, 发扬"杀出一条血路"的精神，人们又看见了梁湘！看见梁湘在坚定地顶住"姓资姓
社"的诘问非难......
当深圳新任市委书记刘玉浦提出：要清醒地看到影响深圳科学发展的制约因素，深圳思想观念存在五大障碍（贪名图利、得过且过，墨守成规，缩手缩脚，视野狭
窄），要在深圳迅速掀起继续解放思想的大学习、大讨论，争当解放思想的先锋，争当改革开放的先锋，以特别之为立特区之位，闯出一条推动科学发展的新路
来，人们又看见了梁湘！看见梁湘在给上访的农民工亲切斟茶递烟，看见梁湘在蛇口与袁庚相依拥立，紧紧握手......
不论胡锦涛、汪洋、刘玉浦葫芦里面藏匿的什么药，是否喜欢梁湘这样的真正的改革家，人们都纷纷借机将"继续解放思想"引向重评梁湘之类，引向对加速政治
体制改革的呼唤。
梁湘离开深圳市委书记岗位二十二年了！梁湘无限遗憾地逝世十年了！
1998年12月13日零点10分，79岁的改革家梁湘在历经十年"长期审查"后，于广州衔冤病逝。临终前，梁湘对亲人说：千秋是非，自有后人评说。历
史和人民一定会公正对待改革者；我在深圳虽然只工作了短短五年，但那是我一生最清醒、最勇敢、最自由、最多创新的五年。如有可能，我死后将我的骨灰葬在
（深圳）梧桐山上，面向罗湖桥，我要永远盯住深圳的改革开放！
弹指十年。由于种种原因，梁湘的骨灰至今仍在广州。一些深圳人忧心梁湘在那里看不清深圳，自费为梁湘塑了大理石半身雕像，呼唤在深圳建立"中国改革者墓
园"，为梁湘立碑建墓，让梁湘精神永远滋润深圳，让深圳人永远坚持改革。
2、
梁湘精神的核心是什么？中国改革开放的"总设计师"邓小平有过特别介绍。据《炎黄春秋》杂志（2004年第3期）披露，1987年6月12日，在庄严肃
穆的人民大会堂内，当南斯拉夫贵宾科罗舍茨紧紧地握着邓小平的手时， 邓小平再次提到1984年的深圳之行，并为他在深圳的题词的深刻内涵作了最权威的
注解："我去过一次深圳，那里确实是一派兴旺气象。当时他们让我题词，我写道：'深圳的发展和经验证明，我们建立经济特区的政策是正确的'。当时我们党
内还有人采取怀疑的态度，香港舆论界不管是反对我们的还是赞成我们的，也都有人持怀疑态度，不相信我们是正确的。深圳搞了七八年了，取得了很大成绩。现
在我可以放胆地说，我们建立经济特区的决定不仅是正确的，而且是成功的。所有的怀疑都可以消除了。"邓小平后来曾很明确地对时任四川省委书记杨汝岱
说："梁湘思想很解放，你们应该到深圳特区看一看。"
由是观之，梁湘精神的核心就是坚持不断大胆解放思想。
何谓大胆解放思想？只要深入回顾总结梁湘主政深圳五年（1981至1986年）"杀出一条血路"的改革历程，可以发现，解放思想的关键首先是开放，没有
开放就没有解放----开放就是宽容与包容，共生与共存，以民主科学共生的胸怀，让中外文化和朝野各种观念在共生合作中和谐发展。
3、
请看梁湘如何宽容与包容中外文化和朝野各种观念在深圳共生共荣----
其一，让中外文化自由共生，让"姓资姓社"自由共存----
中国改革改革开放的实质，就是不断扩大中国文化与世界文化的共生度。
1981年3月梁湘来到深圳时，深圳人正在按"社会主义革命传统"，边勘探，边设计，边施工，只在0*8平方公里的土地上挖山、填沟，当时的"流动式发
展计划"，深圳只是要建一个工业区。梁湘质疑道：深圳经济特区面积有3275平方公里，若以0*8平方公里开始缓慢移动，要等到猴年马月，多少代人才能
完成啊？现代化城市建设必须引进西方发达国家的"规划先行"先进观念，规划也是生产力。梁湘立即亲自组织起一个拥有各方面专家的工作班子，既发扬中国人
艰苦奋斗勤劳勇敢的光荣传统，又引进西方现代先进管理制度和科学技术，以敢于创新、敢于开拓的精神对深圳进行更为广泛的深入调研，数易其稿形成首部《深
圳经济特区社会经济发展规划大纲》。正是有了这个《规划大纲》进行科学发展，才有了深圳20多年来始终保持高速有序飞跃发展的基础。
当梁湘倡议深圳特区引进西方新的人才流动机制时，同时也保留了一部分传统的干部调配机制，这使深圳既能通过"招贤团"到各地进行市场招聘人才，又能通过
传统机制调入2万多中国人解放军基建工程兵精锐集体转业深圳，如此兼收并蓄，中西合璧，创新与传统共存，使深圳特区迅速高楼林立。
由于深圳亦中亦西，不拘一格的多种用人机制并存，各种优秀人才士争趋燕。1983年底与1979年底相比，深圳干部平均年龄从43岁下降到37岁，大专
以上文化学历的干部从原来只占干部总数的8％上升到21％，全国45家知名的建设工程设计院先后在深圳特区设立分院。
正是一条双轨制"共生大桥"，深圳才能聚五洲之英才，集全国之智慧，包容宇宙，吞吐天地，"生意兴隆通四海，财源茂盛达三江"，这是创造"深圳速度"的
基础所在。
其二，深圳与香港共生，特区与内地共生，高科技与"三来一补"共生。
解决了深圳的人才问题，接下来就是钱不够怎么办？梁湘一开始就主张"把深圳特区建成一个花园式的现代化城市，并力主城市建筑艺术的多样化、个性化、人文
化，既包含有中华民族的传统特色，又要吸取外国建筑艺术的精华。" 但是这样高标准的建设资金从哪里来？
梁湘仍然是"以开放促解放，以共生促改革"----
一是大胆与香港先进经济制度共生----借助香港卖楼花预售住宅楼宇的办法和土地有偿使用，向用地客户收取土地使用费，把开发资金收回来。采用这种"滚雪
球"的办法，既解决了建设资金缺乏的问题，又加快了资金的周转利用， 20世纪80年代的深圳，今天你招商，明天他引资，逐渐演化为一个"永不落幕的投
资交易会"。
梁湘特别强调，要与外资外商共生----在贯彻平等互利的原则时，特别要给予第一批前来深圳投资兴业的"勇敢外商"以特殊优惠的待遇，使他们获得合理利
润。
二是倡导特区与内地共富。1980年夏秋之际就已列入计划之中的深圳"国际贸易大厦"，一直因资金困难而不能开工。听说梁湘提出特区与内地共建共荣，共
同投资，平分利润，全国各省、市、自治区和国务院各部委都踊跃到深圳投资，结果国贸大楼由38层增加到53层，成为当时的"神州第一楼"。
受《第三次浪潮》一书和美国硅谷的启示，梁湘认为深圳要想高速借鉴国外科技发展的经验，还必须让深圳借助中国科学院的力量，改革科技体制，探索科研与生
产相结合的新路子。1984年初，中科院与深圳市决定合办深圳科技工业园，1985年3月，共同研讨制订《深圳经济特区科技工业园规划》。逐步形成有深
圳特色的有高科技含量的拳头产品，又借助深圳与香港共生的地理优势，迅速打入了国际市场。这一思路使深圳后来既有体制内的社科院，又有体制外的"综合开
发研究院"。
三是坚持高科技与"三来一补"共生。
梁湘一来深圳就力主优先发展高科技企业，但同时又提出一个"蚂蚁论"大力发展"三来一补"企业。梁湘说，给第一个蚂蚁尝到甜头，就会引来无数的蚂蚁；如
果第一个蚂蚁吃了苦头，其它的蚂蚁就会对特区望而却步。
在梁湘的督促下，深圳特区有关部门对外资企业实行减少税收，降低土地使用费和劳动工资，简化手续，使外商安心于在特区内兴办企业，对"三来一补"企业不
以其规模小、税收少而轻视。而是一视同仁，尽力扶持。梁湘曾对"三来一补"的外商说，今后不论深圳发展到什么程度，都要尊重善待，决不会过河拆桥。于是
各类企业放手到深圳大投资。到1985年5月止，深圳特区与外商共同签订重大协议3500多项，协议投资总额1815亿多港元。
共生不等于没有主旋律和导向。在"三来一补"带来深圳人气猛增时，梁湘又从引进中小客商的少额投资转向引进大财团、跨国公司、外向型的工业；转向引进技
术密集型、知识密集型的项目：从特区土地零星分散的开发，转向成片开发，连成一体。1982年7月，香港合和实业有限公司总经理胡应湘来到深圳，与深圳
经济特区签订了兴建70万千瓦火力发电能力的沙角B电厂等重大项目。胡应湘之举震动港、澳工商界，其冲击波直达东南亚各国。日本前首相曾根康弘特地派遣
了访华团，专程来深圳考察，结论是：深圳是全世界投资环境最好，收益率最高的地方之--......到深圳投资的客商一下子从香港地区拓展到世界50多个国家和地
区。深圳经济特区开始进人到了一个全面发展的鼎盛时期，其经济发展规模和速度令世界震惊。
其三，庙堂与江湖平等共生，赞扬与批评自由共生，深圳与蛇口竞争共生。
我错过了与梁湘面谈的机会，但通过采访梁湘的弟弟梁文森和儿子梁明，特别是采访了袁庚、任仲夷、雷宇、黎子流等改革家后，我对梁湘的共生哲学有了深刻地
感受。
袁庚先生告诉我，深圳市政府有些人最初对蛇口工业开发区是视作异己的，总有一种"卧榻之侧岂容他人酣睡"的"一元化"思想。梁湘开始对此也听之任之。以
致于蛇口工业开发区一度在人才引进和市政建设上受到压抑。但当袁庚当面向梁湘商榷和向上级反映后，梁湘很快转变观念，意识到，先有蛇口后有深圳，蛇口是
中国改革开放第一先锋，蛇口是牵引深圳的改革试管，有蛇口在前面探路扫雷，对深圳改革开放更有利，深圳应该与蛇口工业开发区长期共存，相互帮助，让蛇口
成为特区中的特区。于是下令市政府各部门对蛇口大开绿灯，大松绑，让蛇口工业区成为一个有高度独立自主权"特等特区"。果然，获得高度自由的蛇口，迅速
从纯经济改革进入到政治体制改革探索，出现了干部民主竞争选举，舆论监督独立等一系列政治文明创新。如此蛇口新风，带动深圳媒体空前活跃，民间社团空前
繁荣，对政府的建言与监督力度空前加大，从而使政府与民众的感情空前亲密，深圳一度形成告别臣民社会，向市民社会、公民社会转型的新风尚，让长城内外大
江南北羡慕不已。当今天人们纪念"蛇口改革试管三十周年"时，人们发现，深圳与蛇口合作共生的年月，是深圳改革开放力度最大的时期。"蛇口改革试管"被
迫消失后，深圳也就困难重重。
梁湘在与袁庚交流切磋改革开放体会的过程中，深切体会到，陈云同志"不唯上，不唯书，只唯实"的座右铭，就是破除干部只对上负责的官场顽症，一个真正的
好官，必须善于让庙堂与江湖共生，将百姓的民意与上面的指示和谐地统一起来。所以梁湘在深圳一言一行，首先要看民意。仅仅上面喜欢的事，不做；仅仅下面
高兴的事，要慎重考虑。要设法促成上下都能通过，朝野皆认可，来大力实施改革。在梁湘主政期间，深圳既得到了中央和各级领导人的全力支持，又得到了全体
深圳人和全国人民的真诚拥护。如此上下皆通左右逢源的政通人和，深圳人至今深切感念。
今天人们回顾深圳28年的改革开放历史，梁湘主政的深圳时期，是深圳党风最好，政府威信最高，干部最廉洁的时期。这一切，并非梁湘是神，梁湘其实有许多
局限与缺点，但因为当时深圳有一种赞扬与批评共生的舆论监督环境，许多错误都因没有"舆论一律"而能及时改正。
梁湘以民主科学共生的胸怀，让中外文化和朝野各种观念在深圳共生合作，于是深圳得以自由发展。
4、
如何看待梁湘，是今天深圳和中国开展继续解放思想的大讨论时一个绕不过去的问题。
几乎所有的深圳人都会称赞梁湘，但是一些官员却会说，我尊敬梁湘，但绝不会学他。学他就像他那样惨了----梁湘拼命领导深圳改革开放，可是他最终得到什么
结果？家破人亡！自己被"长期审查"折磨死了，夫人也被整成精神分裂，孩子们只能隐姓埋名......此话不假，从梁湘到深圳的那一天起，攻击梁湘在"变天"的
政治大批判就始终没停止过。有的人说，"深圳除了九龙海关门口仍挂着五星红旗，一切都已资本主义化了。"甚至说："姓梁的把国土主权卖给了外国人，是
20世纪80年代的李鸿章！" "流血牺牲几十年，一朝回到解放前！"一封封告状信寄到北京，发誓打倒梁湘，砸烂深圳特区牌子。终于闹得中纪委常委毛锋
亲自出马带领工作组进驻深圳调查......终于逼得梁湘离开深圳......
然而，对于这种"改革者终成被告"的历史怪圈，梁湘早有思想准备，他天天顶着流言蜚语义无反顾地干下去。 他知道，中国历代改革家大都"没有好下场"，
商鞅被五马分尸，王安石被罢官，张居正死后被抄家 ......但是千百年后，历史仍然公正地评价了他们，人民世世代代敬仰改革者。"人身自古谁无死，留取丹青
照汗青"，梁湘愿意努力活进历史！
许多比梁湘聪明的智者，宁当贪官庸官，也不愿当改革者，在他们看来，贪官污吏虽然有风险，但多数还是大富大贵吃喝玩乐鸡犬升天；庸官更是"庸人一生平
安"，"五朝元老"不倒翁，阖家幸福乐融融。然而，这些智者不看看，为什么在深圳已有的七任"舵手"中，人们真心钦慕的只有梁湘？须知，纵贪赃亿万，你
也至多只能享受百年，而梁湘和袁庚、任仲夷、雷宇等改革家的英名，必将千秋传诵！
人生有多种活法，活在历史与人心之中，是最高境界，是最佳"投资选择"！
2008年1月9日，梁文森先生告诉我，梁湘生前爱唱歌，最爱唱的一首歌是他1937年到延安后学会的《保卫黄河》，他在被迫害离别深圳时，他在海南岛
蒙冤时，他在病重弥留之际，都一再轻轻地哼着："风在吼，马在叫......风在吼，马在叫......"明年，2009年是梁湘九十岁诞辰，许多朋友相约，到时将为梁
湘高歌一曲"风在吼，马在叫......"
以政治体制改革为目标的真正的改革家，永远喜欢"风在吼，马在叫"！
啊，梁湘，你听见今日深圳"继续解放思想"的大讨论没有？这是不是 "风在吼，马在叫，黄河在咆哮......"？
（图为梁湘弟弟梁文森在接受朱健国采访照片）
2008年 1 月9日于深圳 早叫庐
--------------------------
原载《议报》
回目录
千里之行 始于足下
--中共十七大会后感
彭迪（北京）
从中共七大到十七大,我追随党风雨同舟,跌跌撞撞走到今天,感慨万端。作为党员离休干部,我想就最近召开的"十七大"精神,联系如烟的往事,谈谈自己的
几点认识、理解、反思和期望......
第一，十七大强调科学发展观,号召大家着力转变"不符合科学发展观的思想观念",令人鼓舞。改革开放以前,形而上学,主观唯心,极左思潮,个人崇拜主导
国家的路线,粗暴地违反自然,社会,政治和经济发展的科学规律,也违反维护人类生存和尊严而积累的许多普世价值观如平等博爱,自由民主,人道主义等道德
规范。从反右到文革,以阶级斗争为纲,以专制手段为目的,强制推行集体化制度和计划经济,政治上厉行专制统治,压制迫害无辜人民,导致国穷民愤,陷入崩
溃的边缘。数不清的爱国爱党忧国忧民多才多艺的知识精英和忠诚老实的公民受到专政摧残折磨,至今国人心有余悸,刀光剑影,驱之不散。这些往事不堪回首。
因此有一股力量，讳疾忌医,企图掩盖事实,要求人民忘记过去。其后果是对这些十分严重的历史错误,不能认真清理总结，许多基本事实包括受害受灾的死亡人
数等都没有向国人交代,更谈不到平反善后处理。对造成这种错误的政治理论和思想根源,更没有深究。有关官员强调对这些错误的检查"宜粗不宜细",敷衍了
事,对五十多万人被错划右派的运动甚至不承认其为错误,坚持仅仅是"扩大化"而已。其实,反右派运动是中国从新民主主义转为专制主义的历史分水岭,错误
性质及其后果极为严重,绝不应该推卸责任,掩盖事实,给后人重犯这种错误埋下伏笔.。
.
"十七大"在探索社会主义建设规律的经验教训中,庄严宣布彻底否定"以阶级斗争为纲"的错误理论和实践,搬走了压在人民心里的一块大石头,大快人心！希
望新的领导集体有勇气采取对历史和对后代负责任的科学态度,公布具体历史事实,依靠和鼓励当年深受其害或身临其境的国人进一步总结经验教训,作为前车之
鉴,杜绝故态复萌,卸下历史包袱,昂首阔步前进。特别是现在的掌权者大都受过近代文明教育,对过去的旧账也没有直接责任,不必顾虑重重,文过饰非。只有
这样，我们的党才能恢复和提高由于过去错误路线而严重受损的威信,表明新一代领导革新的决心.
第二，胡锦涛同志提出建立和谐社会的政治纲领，进一步标志着新一代核心领导人的远见卓识,为进一步政治改革指出了方向,开辟了新的道路。和谐和专制的概
念是针锋相对的，人们期望这次大会将拉开政治改革的序幕,引导中国从高度集权专制,天天搞阶级斗争的过去,逐步走向全面改革开放,事事讲民主的明天。
正如生产力和生产关系的辩证逻辑一样,经济开放和政治改革也是互为影响,相辅相成的. 我国首先在经济领域改革开放,破除教条迷信,遵从市场规律,在经
济上实行自由发展的政策,在国人的共同努力下,生产力大幅度提高,各阶层人民生活都有不同程度的改善,取得了举世瞩目的成就。但实践证明,单纯高速发展
经济会给国家和社会带来严重问题.除了环境污染,资源浪费,不计成本.不讲效率等显而易见的问题外,还有许多难以发现甚至看不见的暗流都是由于政治改革
开放发展滞后,民主法治制度不健全。例如,全国上下各级官员或利益集团权钱交易,暗箱操作,贪赃枉法,损公肥私,腐化堕落,泛滥成灾,资金外流,防不胜
防,公款吃喝旅游成风,屡禁不止,国土资产大量被侵蚀,社会道德风尚普遍恶化，尤其是官商勾结,法警与黑社会同流合污,通过非法甚至野蛮掠夺手段致富,
奴役残害乡民,殴打维权律师,控制封锁新闻,诬告、伤害记者,无所不用其极。至于高层专制渎职违法乱纪情况,在中国目前的政治条件下,百姓更是鞭长莫
及,不敢也无从问津。许多要犯实际上是在各级党权专制的庇护下，不受人民监督而逍遥法外的
由此可见,政治改革开放，比经济改革开放难度要大得多。.因为它必然要限制、监督和削弱执政党和其他既得利益集团的权力；也必然要遇到各种理论教条和专
政手段的反对或推延。尽管在许多共产党执政国家,"专政"者都相继垮台,我们的一些理论家还依依不舍,为它们的失败而惋惜悲伤，不知道他们想没有想到在
苏联"无产阶级专政"下受到迫害的2000万人的悲惨命运？马克思没有执政的经验,在共产主义运动初期,作为过渡措施,曾有过"无产阶级专政"的提法,
以后作了修正，.后人不应滥用"无产阶级专政"的提法以图达到个人或一党专政、压制民主残害人民的理论根据。
从本人来自旧社会而又长期在共产党内工作和生活中的体会,我感到妨碍我国向文明社会迈进最大的障碍，就是根深蒂固的专政制度和为这种制度唱赞歌的理论。
中国几千年的统治靠皇权专政,国民党几十年的统治靠一党专政,共产党走的也是从苏联引进的"无产阶级专政"的道路。可见"专政"始终是中国特色之一,是
我们统治人民和国家的"传家宝",而人类本质的属性如亲情,博爱,仁慈,和谐,休戚与共以及进一步派生的平等公正自由民主人道主义等更高级的信仰情操理
想和普世价值往往被斥之为异端,一再强调和中国特色格格不入,不能认同。
极而言之,一部漫长的中国史，简直可以概括为专制主义加奴隶主义.过去皇帝时代的君民关系就不用说了，普天之下,国土人民,都属皇帝所有,而老百姓只能
俯首听命,自称奴才,高呼皇帝万岁。.民国和解放以后,不管是谁上台,一切军政大权,国土资源,经济命脉乃至人民的身家性命,思想信仰都被执政党垄断控
制,而被统治者顺之者昌,逆之者亡,久而久之,逆来顺受,对当权者也像对待皇帝那样崇拜迷信,对党中央的指示,正像当年林彪所要求那样,不管对国家对人
民是有利还是有害,理解也好,不理解也好,都按党领导的要求,在执行中加深理解，"与中央保持一致",甚至以充当党的驯服工具为荣。党政领导做了一点应
该做的好事,人民就歌功颂德,感恩不尽。党的宣传部门也大力提倡发表这类新闻,以发挥"舆论导向"的作用. 改革开放以后,专制主义加奴隶主义的传统并
未肃清.直到今天,"专政"仍作为"中国特色",列为神圣不可侵犯的原则,不管国人是否理解同意,都必须一致拥护,用十七大文件的说法是:"任何时候都
决不能动摇"。这条死规定，令人对中国的前途担忧。由此可见,摆脱中国这种成百上千年来封建专制的阴影是何等困难。
. 尽管如此,全国上下呼吁大力开展政治改革的呼声不绝于耳,势不可挡。"十七大"在谈到今后要继续把党和国家工作中心放在经济建设上的同时,也提出要
发展社会主义民主政治,将政治体制改革列为我国全面改革的重要组成部分,扩大民主,加强法治,而且明确指出要保证人民在参与和决定国家事务中当家作主的
地位。具体措施包括实行民主选举民主决策民主管理民主监督,而且要保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权.。这些民主决定如能认真落实,中国的政治
面貌将焕然一新。问题是坚持专政与缔造民主和谐的矛盾如何能和平共处?怎样才能"摆平"？
在这些民主措施中,关键的一条是保障人民的表达权。如果人民对国事连说话和发表文章都受到查禁管制的话,怎么能参与和监督?大会文件没有具体阐述表达权
的涵义.顾名思义 ,"表达权"应该包括话语权,言论和出版自由权,对人对事(特别是对党政领导)的建议,质疑,表扬,批评,检举,揭露权以及对国家大事
和其他各种理论和现实问题自由讨论权,包括容许公民公开表达与党政领导不同政见.说得对的,领导可以欢迎接受,说得不对的,可以心平气和,解释批评,真
理愈辩愈明,对大家都有启发,没有什么可怕的.如果广大人民群众真能行使这种起码的公民权利,定能大大释放全国人民的智慧潜能,促进国民的公民意识和责
任感,加强全国上下的互相沟通理解,帮助领导制定更加符合实际和更得民心的方针政策,发现或减少思想或工作中的缺点错误.那些贪赃枉法的勾当更加难以逃
脱广大人民群众千千万万只眼睛的监督。
保证人民这种民主权利，早已为国际文明社会所公认和普遍实行。联合国通过的"公民权利和政治权利国际公约",包括中国在内的世界各国都已正式批准。我国
共产党自己正式制定的宪法也已作为"国家的根本法",列出具体保障言论出版结社自由等等条款,并强调它们"具有最高的法律效力"。问题是这些法律条款并
没有执行,连公民想讨论未能执行的原因何在的权利都受到当局限制查禁.(具体事例从略.)。在发达国家中,媒体通过自由行使表达权,在监督揭发检举高层
政策错误,滥用职权,腐化堕落等大案中,起了独特的不可代替的作用.这方面的事例,不胜枚举。然而我们的领导对这些未尝不可攻玉的他山之石,往往以不符
合中国国情特色为由,不屑一顾。
坦率地说,关键问题是,我们的党领导虽然明文主张人民当家作主,但始终没有把自己作为人民公仆的地位摆正。举个最浅显的例子说吧.，根据国家宪法规定,
人大是"最高国家权力机关"，党的大会通过的决议,或党中央有关国家大事的决定或讲话，未经人大讨论通过是没有法律效力的。我们党的做法则是越俎代庖,
只要是党的决议,在广大群众事前连文件都还没有看到,就由党直截了当下令全国，学习执行,而且似乎这些文件或讲话,篇篇都重要,句句是真理,要求国民逐
字逐句学习照办,与党中央保持一致。我心想,我们的党政领导能否以人民公仆的身份和虚心的口气,向国家的主人们表示,"这是我们党经过慎重考虑研究后的
建议,请全国人民或人大讨论,希望得到大家的认同和支持,如有不同意见欢迎提出,好的意见接受,分歧意见可以保留"。这虽然只是个形式问题,但至少可以
冲淡一点专制主义加奴隶主义的中国特点。当然,谁都明白,党的决议即使是经过人大通过,也是走过场而已,改变不了党才是国家真正的主人的实质。
从这个小例子就可见政治改革不仅是改制度,首先是改思想,换地位。如果思想僵化加上执政者首先考虑的是力保武装夺取的权力的话,事情就难办了。但人民做
主的潮流不可逆转。既然宣布要改革政治,这个攻坚战非打不可.步子要谨慎,但态度要鲜明。.作为突破点,我建议领导从放松表达权入手.这多少要影响一点
专政权力,但对全国和世界正面的影响不可估量.只要我党领导能明确宣布：从今天起,在中国开放报禁,必将轰动全国全球,立刻受到国内外人民衷心的拥护。
以胡温为主的党政领导将以新中国成立以后最先进的革命家而载入中国和世界史册。千里之行始于足下，创造历史的机会千载难逢。.我殷切地希望也相信，我党
这届的领导有魄力和能力开创在中国史无前例的新局面.
第三:胡锦涛总书记一再号召国人解放思想,实事求是,甚至列为首要任务.我认为十分重要。它不是一个新的原则,但它是解决中国当前和未来的种种挑战的根
本途径. 解放思想的前提是不承认宇宙中有绝对正确而永远不变的事物,理论,主义和绝对权威.人类机体中最活跃最高级的功能是思想.人类所以能超越其他
动物,善于适应利用甚至驾驭自然,从事科学发明创新,探索社会发展道路,组织政府,成立国家,造福人民,建立灿烂的文明和高尚的品德,所有这些开天辟地
的成就,主要靠的就是天赋于人类的优异的思想智能。这些成果是广大劳动人民包括许多优秀的科学家思想家政治家企业家等在生活和工作实践和思想探索中共同
努力,辛勤劳动的结晶,不是也不可能被哪一个人,哪一种主义或哪一个政党永远垄断.而且随着自然和社会的变迁和人类继续思考实践探索,没有哪一种理论和
主义是永恒不变,神圣不可侵犯,不许质疑修正或否定的.正如恩格斯指出的,科学是"毫无顾忌和大公无私的".这是科学发展的硬道理.只有通过科学研究 ,
试验和实践,不唯上,不唯书,只唯实,才能认识事物真相本质和发展规律,并在成功或失败中不断总结经验和教训,除旧布新,与时俱进。
因此,解放思想是一个永无止境辽阔无边而且往往要忍痛割爱付出代价的过程.既要解放思想就不能事前划定不许思想的范围领域,也不应舍不得放弃过时或原本
就错误的理论原则或主义.特别致命的是我们一方面号召大家解放思想,同时又画地为牢,限定某些主义或原则绝对不能置疑否定.我国选拔干部,培养人才,第
一个标准不是敢于实事求是坚持真理修正错误善于创新,而是要求大家政治上坚定,其实就是无条件地听党的话,思想上笃信党领导指定的政治理论和原则,不容
许独立思考动摇怀疑.这就从根本上堵死了人民通向宽广无边的知识世界,只能局限在法定的思想教条中学习,工作,写作,研究,失去或限制了自由发展创新的
条件和空间.关在思想牢笼里的鸟上不了天。难怪在专制统治下的新中国,不但培养产生不了世界第一流的学术和文艺巨人,而且对现有的知识精英,学术大师,
文艺奇才压制迫害甚至摧残致死。这种"中国特点"造成了一种扭曲了的文明:专制制度不受挑战大摇大摆地被请进了宪法的圣堂,而经受过成百上千年专政压制
的广大臣民已折磨成服服帖帖的驯服工具,失去了打破思想牢笼,对专政敢于说"不"的勇气,甚至失去了人类最优越的独立思考能力......
一 个被禁止独立思考以至失去个人人格优势的民族，不可能昂首阔步面对现代文明世界；思想的荒漠长不出茁壮的花木；全球化的挑战实质上是一场国际间科学
发展和 民主政治的竞争，优胜者必需靠人的思想解放创新和政治环境的宽容自由。改革开放以来中国在自然科技和经济发展上突飞猛进主要归功于我们在科技和
经济领域思 想比较自由开放,但在政治领域还在条条框框的限制下难以起步,远远落后于现代文明国家。
民国初期，蔡元培高举"循思想自由原则,取兼容并包主义"的旗帜,就任北大校长,为培养独立思考的青年引路。着名史学家和思想家陈寅恪，面对政治高压,
倡导"独立之精神,自由之思想",拒绝以马克思主义限制或干涉学术研究与教学。马寅初、梁漱溟、章乃器为维护自己独立的观点,敢于面对面同专制者抗争,
坚贞不屈。笔者上大学时，是陈寅恪大师的学生,听过马寅初先生的演说,也曾协助章乃器先生开展救亡和民主运动。这许多老前辈的无私无畏,对真理,对国
家,对良心高度负责的高风亮节,感人肺腑。中国需要的正是这样的教授、学者、学生、干部和官员。
现在大家都在强调中国有自己的特色,但哪些特色应该保持,哪些应该摈弃,需要展开公开讨论,科学论证,不能由领导或少数人决定。我们连社会主义是什么都
搞不清楚,意见纷纭,中国特色的社会主义更是个有待继续研究和探索的问题, 不能急急忙忙就下最后结论.尤其不要轻易地说我们现行的一切都是最好的最民主
的唯一正确的不容置疑和讨论的.还是让广大的民众通过自由讨论来判定和选择吧!
最后，我想再次呼吁,针对政治专制和科技落后的中国,只有民主和科学才能救中国.。 包括我国老一辈共产党人在内的上一代革命家未走完的"五四"运动的
道路----民主与科学--责无旁贷地要由我们新一代人去完成。为促进这两大任务,中国需要不误时机,全力以赴,才能立于不败之地。也许"五四"运动对现在
的领导人来说比较生疏遥远,已经成为老年人怀旧伤感的往事而被淡忘。
.......
好在这次"十七大"已向全国和全世界庄严宣告中国改革开放是一场新的伟大革命,并指出不可能一帆风顺,大会表示要顺应时代潮流,坚决继续改革开放,旗帜
鲜明地提出警告:停顿和倒退是没有出路的,反映了绝大多数人民的意志。从这点上看,十七大在启发和推动全面改革的伟大事业的过程中,具有重要的历史意
义,但它不是历史的终点,而是新的起点.
"十七大"可能是我能看到的最后一次党代会。由于思想老化,说了一些可能是逆耳之言。我想在一片歌颂声中，多少听到老年人表达一点不尽相同的意见,也许
是有益的。真理是一个不断发展的过程,不会停滞不前.。路遥识马力,日久见人心。让我们怀着期望和祝福的心情,欢迎和支持我党政领导深化改革,群策群
力,取得更加伟大的成就和胜利。
（2007-12-9，北京)
编者注：作者为前新华社副总编辑
--------------------------
原载《议报》
回目录
城管是地方政府的私人武装
--中共十七大会后感
张明（越南）
这话可能有点危言耸听，但是我这样说并不是全无根据。可以这样说，中国的城管已经完全黑社会化。城管进行所谓的"执法"时，所用的手段与黑社会如出一
辙。如果是对付一般的小商小贩，无非是三、五个人逮住一个，棍子和拳头齐上，打得对方血流满地、人事不醒。如果对方人多，则呼来三、五十个，甚至更多的
人，向对方大打出手，直到将对方打服为止。这不，2008年新年刚过，在湖北天门就发生一起城管暴力将人打死的恶性事件。1月7日，湖北天门城管人员在
该市竟陵办事处湾坝村强行倾倒垃圾，遭村民反抗并发生冲突，路过事发地的天门某公司经理魏文华用手机拍摄冲突现场，被数十名城管人员当场打死。
发生在天门的这起恶劣事件，仅仅是近年来中国各地城管暴力执法和非法侵犯公民权利的缩影。在我看来，城管的粗暴执法和违法行为，根子在于权力配置机制错
误以及监管乏力。当前，不少地方政府以"统一城市管理执法体系"为由，将很多本属于其他行政部门的权力，比如工商、卫生、检验、公安等部门的权力，统一
转嫁给城管部门。就拿这次出事的天门城管局来说吧，其职权共９类，包括市容环境卫生管理、城市规划管理、城市绿化管理、市政管理等方面的行政处罚权，环
境保护管理、工商行政管理、公安交通管理、城市交通管理等方面的部分行政处罚权，以及省政府决定调整的城市管理领域的其他行政处罚权。拥有如此复杂又庞
大的权力，走到大街上基本上没有什么事不可以管的城管部门，他们就是想不霸道都很难啊！
"天门事件"曝光后，当地的市委书记说此事"天理难容"，我看首先"天理难容"的是赋予城管部门大权的包括市委书记本人的上级部门。城管一再作恶，犯下
的血案早起超过任何一个流氓团体，并且已经严重影响到地方的政府的声誉，按理说地方政府早就应该取缔了。但是现实情况恰恰相反，自从城管制度一出现，马
上就得到了所有地方官的欢迎，而且一再扩大，包庇姑息。这个既非民兵，更不是警察的组织，但是其配备早已超过警察，现在城管出来时，头盔、防弹背心、大
电流警棍，其装备完全同防暴警察一样，据说有的地方还准备给城管配发武器和铁甲车 。地方官为什么急于为城管配发武器，难道怕百姓暴力抗法吗? 当然不
是。我们都知道，中国实行的是军政分开的制度，地方政府要想镇压人民，不太可能指望军队，因为没有中央军委的命令，任何人都不能调动哪怕是一个连的部
队。想依靠警察胡做非为也不太容易，因为警察实行的是垂直管理，理论上并不归地方政府，如果地方政府的要求过于荒唐，上级单位完全可以干预。而城管则不
同，完全是地方政府招募的，也是地方政府拿钱养的（当然，这些都是纳税人的钱，但是中国大多数人并无纳税人这个概念），因此城管只听命于地方政府，可以
说城管就是地方政府钻了中央政策的空子，私自养的一群打手，如果再配上武器，这些打手就会变成私家军队了。
为什么城管不仅敢打死、打伤、打残一些小商贩，现在连社会地位并不低的总经理也打死了？有些地方的城管甚至连警察、记者都敢打？因为他们有靠山啊！这个
靠山就是当地的地方政府，事实上城管都知道当地最高领导对他们倚重颇深，因此无论他们怎么闹事，都不用担心受到一点处罚。对地方领导来说，手里的这支私
人武装，对下可以镇压民众，对上则可以同中央讨价还价，甚至在时机成熟时成为一支割据势力。很显然，中共高层现在还没有人意识到事情的严重性，但是想
想"四人帮"当年热衷抓民兵的事情，也就多少能窥出一点地方政府一再加强城管建设的端倪了。至于城管是否真的发展成地方政府的割据武装，就要看胡锦涛及
其以后的领导人能否将政权牢牢地控制在手里了。
--------------------------
原载《议报》
回目录
"中国特色社会主义"是最大的假话
--中共十七大会后感
姜福祯（山东）
在一个"纸老虎"横行的时代，我们看到说真话很难，戳穿假话也很难。可见杨建利先生倡导的"说真话"运动颇有现实意义。我们看到，在中国说假话早就不只
是个人操守，而是统治集团内外和上下关系基本的行为方式了。改革以来所谓"中国特色社会主义"就是最大的假话。
从邓小平到胡锦涛中国特色社会主义这面旗子依旧，社会实质却早就发生了本质变化，早就走向了社会主义的反面，这是众所周知的事实，目前依旧高举的"中国
特色社会主义"不仅写入共产党的党章，还写进了全国人民的宪法，作为一个多民族国家的基本政治制度，这是所有假话中最大的假话。
把假话制度化的结果，就是调动国家机器全方位维持统治集团的既定方针政策。这就要求"舆论一律"，剥夺不同声音，围剿敢于说真话的一切媒体和个人言论，
必要的时候，甚至不惜大规模动用阴谋（反"右派"），大规模动用武力（"六四"事件），由于说假话和企图杜绝说真话的社会成本都很高，统治集团的不能不
采用种种暴虐手段进行言论"戒严"，除"右派"之外，所谓历史反革命和现行反革命是毛泽东时代最常用的"革命"手段。毛泽东之后，这种手段的变迁不过是
把"反革命"这个概念的实际内容分解成"颠覆国家政权"、"泄露国家机密"以及种种临时罗列的罪名。这种制度化谎言的制造机器虽呈现出若干新隐蔽性的特
征，但是改革30年的"利空"市场，让"中国特色社会主义"的招牌显得格外刺眼，格外令人愤慨。
制度化谎言主要表现在几个方面。
一是愚民教育。
中国政治教育被说成是一门重要学问，而且"从娃娃开始抓起"从幼儿园、小学、中学、大学接受就是抽掉民主人权内容的爱党爱国的"中国特色社会主义"教
育。
二是歪曲历史，掩盖真相。
这点从建政之前就开始了，淡化国民政府的抗日作用，夸大八路军、新四军的历史作用，甚至无耻到把抗战胜利说成是"蒋介石下峨眉山摘桃子"。把89年一场
和平的广场民主运动说成是反革命暴乱。
三是文化审查制度。
这一点可以说是臭名昭着。！中国现在的文化事业远离世界主流文明，可以说政府的管制和审查制度立下了汗马功劳，直接导致了当代中国文化的落后和国人的弱
智。 这个文化审查制度可以分为以下几种：学术审查、科研课题审查、文学艺术审查、影视审查、出版审查等等。这些审查的目的都是维护既定的历史和政策谎
言。
四是新闻审查。
新闻报道的首要原则就是要客观真实，而新闻审查的出现，让这一原则成为谎言。经过审查的新闻还有多少可信度，你们大言不惭地倡导建立诚信社会，政府首先
做假，自己不正如何正人，诚信社会如何建立？更为重要的是，新闻的宣传漫天谎言，让"不明真相"的群众更加不明真相，让社会黑暗丑恶的一面得以隐藏，不
利人们对社会面貌的了解，不利于社会舆论监督的实行，不利于民主社会的建立。
五是剥夺和弱化"人民"权利 。
在社会主义制度设计中人民本来是至高无上的，可是在现实中，作为个体人民的权利得不到保障，最突出的是党领导的"人民代表大会"对选举权的剥夺，社会主
义"主旋律"对言论自由的剥夺。在网络上"人民民主"甚至"人民基本权利"都会成为敏感词。"知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒"是多么动人的欺
骗。
六是党内斗争威慑。
在党外反右派之后，紧接着就是党内"反右倾"割彭德怀说真话的舌头。有此震慑之后党内敢于说真话的聊若星辰。正是： "自从彭大将军被绞死之后\语言制
造的卫星\就礼花般绽放\灰烬掩盖了白纸\成了我们每天阅读的报章"（郭小林诗句）
按说社会主义的指导思想是马克思主义，而马克思主义的核心是"消灭一切私有制和剥削阶级"。不谈马克思主义的是与非，也不谈列宁主义对历史阶段的超越，
斯大林主义的绝对个人独裁，我要说的一个基本现实是----改革就是走资本主义道路，实际上92年之后这个问题就明了，在现实生活中如果现在谁还在讨论中国
是不是一个社会主义社会，肯定是十分可笑的。如果说贫穷不是"中国特色"的社会主义，那么权贵私有化就是"中国特色社会主义"吗？显然，统治集团比谁都
明白中国目前的现实是权贵资本偷梁换柱支配一切，而对权贵资本的解构本来可以通过话语权的释放说出真相，获取民间支持，通过"反贪"和"均富"两条和平
路径缓解社会矛盾。可是，现在已经丧失了这个历史机遇的最佳切入点，五省市农民忍无可忍自发的"第二次土地革命"，就是对"中国特色社会主义"谎言的戳
穿。邓小平、胡锦涛所说的"中国特色社会主义制度"，实际上是指是中共的"一党专政"，所谓"土地国有"就是土地官有，土地"集体所有"也还是土地官
有。
按说建国后一系列美好的许诺，其结果却把人们引向深渊，殷鉴并不远。可是善良的中国人还是对"两步走三步走"以及"让一部分人先富起来"的可怕而虚假的
许诺，持久地充满期待。在"效率优先"、"优胜劣汰"、"减员增效"、"必要的阵痛"、"基本小康""建设社会主义新农村"等等改革战略和纲领光辉照耀
下，人们看到的实际情况是城乡几十万亿的社会财富被极少数人"私有化"，而且这种局面被"主旋律"和不良专家的种种谎言所遮盖，但是绝大多数人已经从身
边的公然剥夺感觉到"共同富裕"的谎言。
《圣经》中有一个核心真理就是"因信称义"，谎言作为"罪的代价"乃是死。其中记录有一个叫亚那尼亚的信徒在变卖田产交给教会的时候私自留下一些，在保
罗核实的时候他依旧撒谎，结果话音刚落人就倒地死在殿上了，他的妻子来到后被问起来也是撒谎，结果也当场死了。这个故事或许并不让谎言成性的统治者心
慌，他们不畏天命、不畏上帝，但假的就是假的，谎言的大厦无论构筑的多么宏伟，不能不在人民大众说真话的舌尖上坍塌。
2008年1月7日于青岛咫尺居
--------------------------
原载《议报》
回目录
说真话运动所指向的目标
--中共十七大会后感
张三一言（香港）
说真话，有实质性和工具性两个方面。实质性指的是说真话要求回归人的本性、回归道德常态的生活；即要求我们生活在谎言世界的改变为生活在真实的世界。因
为要用"说真话"去实现"要求"，所以，说真话就具有为达目的而用的工具性性质。由实质性看，提倡说说真话是提倡道德的一个组成部分；说真话要求指向所
有说假话；由工具性看，说真话仅指向"涉及我的权利的社会（公共）事务"领域，即是说指向目前的政治假话；不涉私人领域。
[ 一]、 让真话重复千百次才能换回真理
我们实现"生活在谎言世界的改变为生活在真实的世界"，是甚么阻碍我们改变？是甚么阻止我们说真话？答案极之明确：共产党的一党专政政治制度。你要过人
的正常的真诚生活，你首先要做的是改变这个一党专政制度为民主制度，把邪恶地狱转变为正常的人间世界。所以，说真话所指向的目标就是共产党的一党专政制
度。指向为了延续、维护和巩固其罪恶统治而营造成的假事、假物、假话、假情、假意、假概念、假理论的假世界。具体地说就是指向包括从把逃跑伪造成长征的
历史到把年画伪造成真老虎的现实所有的假。
专制统治者的信条是：谎言经过千百次重复就会变成真理。生活在共产党谎言世界的我们，也必须建立一个信条：必须让真话重复千百次才能换回真理。
[ 二]、说真话运动要指向共产党的"现行谎言"
先看一下中共说假话的历史和现状。
人类有说真话和说假话的历史和传统，中共集古今中外说假话之大全并发扬光大，到了登峰造极 臻于完美的境地。共产党是伴随着谎言诞生的。延安时代就不准
说真话，王实味被共产党所杀是铁证。共产党宣扬自由民主解放"历史的先声"是说谎的先声。逃跑变成长征，帮助党整风变成"阳谋"，土改和以后数不清的政
治运动理由和成绩（以及其伴随的谎言经典例如数租院、董存瑞、雷锋...）发动侵占南韩战争变成保家卫国，都是用谎言编造出来的。减产变成 亩产万斤，共产
党前途暗淡变成 帝国主义天天烂下去，已经是谎言的经典。 鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义的总路线是无所顾忌讲假话的总路线。 大跃进时
毛泽说「要破除迷信，解放思想，发扬敢想敢说敢做的创造精神 」，就是提倡"发扬敢生恶念、敢说假话、敢做荒唐事，敢创造假大空谎言世界 "的人类史无
前例大实验 。反右、毛泽东江青文革（刘少奇王光美的文革）等等政治运动是营建说假话世界的大工程。之后的历史大事：捉江青四人帮；邓小平的不争论、天
安门平暴（→风波）；江泽民的法轮功邪教、三个代表、胡锦涛的和谐社会...都无不以假话作理由，其荒唐后果都无不以假话掩盖或张扬。这就是共产党的谎言史
和现状。
对这个历史和现状，林彪有两句名言作出本质且深刻的表达： " 不说假话成不了大事。" 、" 谁说真话谁完蛋！" 。
于是「说谎英雄」、「作假模范」横行全国；今之中国是世界着名的"假之国"；假话、 假事、假货、假药，统治了中国，输出全球。
中共说谎史中，有一个现象要注意：人们对中共谎言由 信而假到不信且反假。起初，有不少人对中共的意识型态和诚意是相信的，以为为了真理不得不说假话；
这叫做由信而假。但是到最后的今天，很少人会相共产党说的不是假话，也没有多少人不对假话反感。事实是最先的心知而不敢言，到后来在小范围内私语，到有
人先带头公开说真话（其中不少付出了生命），继之说的人越来越多，真话不断重复，到今天网络上大张旗鼓直面权力打假；于是部分地重现真理。所以， 所有
这一切揭打谎言的真话都必须重复又重复地、不断地说下去，说到重现真理方休。我们一方面要把说真话运动指向中共的假历史，但是，另一方面，更重要的是集
中精力把说真话指向实时的为民众关心的共产党"现行谎言"；例如，正龙拍虎。只要共产党的一党专政存在，类正龙拍虎事件就必定陆续有来；我们绝不会缺少
打假对象。我们不论说历史真话还是现实真话，目的都是迫使中共的谎言不能"现行"──废除中共说假话的能力，进而导致其政治制度不能持续。
[三]、说真话要 直指共产党靠假话生存，共产党的一党专政必定与假话同在的本质
共产党说假话是有"宣传理论指导"的。在五十年代末，中共宣传部分有一个"宣传理论指导"的传达会，我有幸被召去听了。其指导理论是：「事实（真相）不
等于真实」。比如，有极少数党员犯错误或作风不好，这是事实；但是不是真实。事实是指真正发生了的事，真实则是必然的事，是必然的真理。事实是偶然的，
真实是必然的。所以极少数党员犯错误或作风不好，并不代表这些党员不好，这些党员都是好党员才是真实──共产党员不可能是坏的，必定是好的，这就是真
实。报告者要求宣传部门坚守：共产党必定是好的，凡是出现共产党错误或不好的事都只可能是事实，即都是假的；共产党伟大光荣正确才是真实。所以，只可以
宣传共产党的伟大光荣正确，绝不可讲共产党的坏话。这个理论指导可能因为太露骨了，之后即不见报刊提及，也没有再在其它会议中听过了。没有再讲并不等于
没有继续做。至到今天还在继续的，共产党所有在课堂、会议厅、戏院刻场、喉舌媒体，全部都是按照这个理论指导说的。
我们说真话就是要针对这个理论指导，直指共产党靠假话生存，共产党的一党专政必定与假话同在，这才是事实，也是真实，更是本质。
2008/1/12
--------------------------
原载《议报》
回目录
中国民主既要争也要挤
--中共十七大会后感
郭永丰（广东）
14070位中国公民敦请中国人大批准《公民权利和政治权利国际公约》在海外媒体报道之后，接着便有很多人写文章赞扬推广。如今又发展到在国内早有影响
的《南方周末》专门派记者深入采访报道，这真是一件大喜事。
其实在此之前，《南方都市报》、《南方周末》、《新京报》、《炎黄春秋》等很多国内媒体发表文章已经越来大胆，也越来越一针见血直截了当地追求民主真意
了。笔者把这种争民主的方式叫做挤压民主。所谓挤压，本质上争民主，表面还完全符合国情，符合中共的现有法律制度和政策，中共邪恶势力由于一时找不到打
压的把柄，对之也无可奈何。如果真要打压，只能是自己煽自己的嘴巴。
除了这种挤压方式，目前在国内许多媒体经常报道一些各民主国家的民主竞争选情，笔者认为这实际也是官方所许可范围内的全民民主的启蒙方式。但是，只这一
些争民主的方法还远远不够，以下便是笔者认为推动中国民主早日实现
--
You may fool all of the people some of the time;
you can even fool some of the people all of the time;
but you can't fool all of the people all of the time.
－－Abraham Lincoln
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages