كتاب زاد الزوجين Pdf
Baudilio Eliason
وبهذه المناسبة قال الدكتور خالد المري إن دراسته عُنيت بمعالجة أحكام التفريق القضائي بين الزوجين في كل من الفقه المالكي والفقه الحنبلي ويقارن فيه أحكام التفريق القضائي بين الفقهين بالمعالجة القانونية لأحكامه في كل من مدونة الأسرة المغربية وقانون الأسرة القطري.
وأشار الدكتور المري إلى انه في سبيل الإحاطة بجميع تفاصيل أحكام التفريق القضائي فقد قسم المعالجة إلى فصل تمهيدي وبابين ففي التمهيدي بين الإطار العام للتفريق القضائي بين الزوجين وذلك بالوقوف على تعريفيه في اصطلاح الفقه والقانون فضلا عن الحكم العام والحكمة منه والاختلاف بينه وبين باقي سبل انحلال العلاقة الزوجية وعلى رأسها الطلاق والمخالعة.
وفي الباب الأول وقف الدكتور المري على كل ما يتعلق بأسباب التفريق القضائي المشتركة بين الزوجين وآثارها في المذهبين المالكي والحنبلي وقانون الأسرة المغربي والقطري
بحث شمولي حول كيفية تأسيس الزيجات المسلمة على أسس المساواة والعدالة والإحسان المتبادل تعاون في إنتاجه سبعة عشر مؤلف/ة.
على الرغم من الاجتهادات والتغييرات التي طرأت على مجتمعاتنا في العقود القليلة الماضية نجد هذه النظرة التقليدية للزواج منعكسة في الأعراف والتوجهات المجتمعية المتعارف عليها وفي قوانين الأسرة في العديد من السياقات المسلمة. من خلال هذا الكتاب تبحث مجموعة متنوعة من الباحثين/ات في كيفية دعم العلاقات الزوجية القائمة على المساواة من داخل التراث الإسلامي.
من خلال مساواة الحركة العالمية من أجل المساواة والعدالة في الأسرة المسلمة درست مجموعة الباحثين/ات موضوع الأخلاق والقوانين المتعلقة بالزواج والنوع الاجتماعي (جندر) من منظور القرآن والسنة والتراث القانوني الإسلامي والممارسات التاريخية والقانون المعاصر. معًا عملت هذه المجموعة على خلق تصور للزيجات الإسلامية القائمة على المساواة والإحسان المتبادل والمبادئ القرآنية الأساسية للعدل والإحسان.
تعرفوا على السبعة عشر مؤلفًا/ة وتخصصاتهم/ن البحثية المتنوعة وكيف خلقت اختلافاتهم مع بعضهم/ن البعض نهجًا أكاديميًا مميزًا.
تبحث الفصول أسس القرآن والسنة والتراث القانوني الإسلامي وقوانين الأسرة و الممارسات المجتمعية بهدف تقديم فهم شمولي لشكل الزيجات الإسلامية القائمية على المساواة والعدالة والإحسان المتبادل.
الدليل النسوي للقارئ/ة هو محاولة لجعل الكتاب أكثر سهولة لأكبر عدد ممكن من القراء وليصبح متاحًا لدوائر الدراسة والقراءة الراغبة في مناقشة الكتاب.
"يقدم الكتاب أفكار جديدة وتصالحية ويعيد صياغة الزواج كما بشكله المعيش وبجميع تعقيداته. يعتمد على التراث وخبرة مؤلفيه ومؤلفاته الأكاديمية الثرية ليرينا الزواج بشكله المتوازن. أرى الكتاب كمساهمة قيمة أتت في الوقت المناسب فمجتمعاتنا في أمس الحاجة إليه. لا بد من قراءته".
"هذه المجموعة الشيقة من المقالات التي كتبها مجموعة رائعة من الخبراء تحول من تاريخ مساواة من نقد ظلم النظام الأبوي وانعكاسات ذلك في قوانين الأسرة إلى بناء رؤية تعمل على تحقيق العدل والإحسان في الأسر والمجتمعات المسلمة. الكتاب جريء وجذري وسيصبح أداة لا غنى عنها للمسلمين/ات في جميع أنحاء العالم."
"العدل والإحسان في الزواج كتاب يعالج الفراغ الأخلاقي ونقص الحساسية الشعرية في الخطاب الأبوي حول حقوق المرأة ... إن نتائج الكتاب بأن قوانين الزواج الإسلامية والمعيارية لا تتماشى مع المفاهيم المعاصرة للعدالة تعد بتحول تأويلي نحو تشريعات المساواة والمعيارية التعددية".
هل هناك من ضوابط على الفتاة والرجل اللذين كتبا كتابهما لكن قررا الزواج بعد سنة فهل يحق لهما القيام بما يريدون من الخروج وغيرها من هذه الأمور أم تحرص الفتاة على حالها لأنه في هذه الفترة قد يتركان بعضهما وكيف تكون الزوجة مطيعة لزوجها وتعمل على إرضائه كما أراد الله وكيف تتفادى الزوجة حصول المشكلات بعد الزواج وتحافظ على زوجها وتبني معه حياة تكون هدفها رضى الله فأنا أفكر بهذه الحياة التي يكون فيها زوجي رجلا صالحا عاملا لله يحثني وأحثة على طاعة الله وأخاف أن يرزقني الله بعكس ذلك فهل هذا الذي أتمناه يسهل تحقيقة أم لا وكيف يحبني زوجي في الله مستقبلا ما هو الاختلاف بين كتب الكتاب والخطوبة وشكراً لكم.
فإن كان المقصود بكتب الكتاب العقد الشرعي الصحيح الذي فيه الإيجاب من الولي بأن يقول للزوج زوجتك ابنتي فلانة ويقول الزوج قبلت نكاحها ويشهد على ذلك شاهدا عدل فهذا نكاح شرعي مكتمل تصبحين بعده زوجة لهذا الرجل يحل لكما ما يحل بين الزوج وزوجه ولكن لا يجب على المرأة في هذه الحالة أن تمكن الزوج من نفسها حتى يسلم لها المهر ولها أن تمتنع منه حتى تزف إليه صيانة لعرضها من كلام الناس وانظري في ذلك الفتوى رقم: 2940.
وللزوجين بعد العقد وقبل الزفاف الخروج مع بعضهما والخلوة وغير ذلك مما يجوز للزوج مع زوجته ولكن الأفضل كما قلنا أن لا تمكن زوجها من نفسها حتى تزف إليه لما قد يترتب على ذلك من مفاسد في أكثر المجتمعات وأما كيف تكون الزوجة مطيعة لزوجها فبأن تعمل بما شرعه الله تعالى لها من طاعته في المعروف وأن تقوم بالتبعل والتجمل وحسن المعاملة والكلمة الطيبة وأن تقابل الإساءة بالإحسان وأن تجيب الزوج إلى حاجته ما استطاعت إلى ذلك سبيلاً وما تهدفين إليه سهل إن سلكتم سُبُل تنفيذه وتحقيقه ومن ذلك أن يختار كل طرف الآخر على أساس الدين والخلق وأن يقوم كل طرف بالحقوق التي عليه وأن يتسامح قدر المستطاع في الحقوق التي له.
فكان حكم "زواج المسلمة من غير المسلم" عند هؤلاء القوم من هذا القبيل فبِتْنا نرى من يستثني "من غير المسلم" الكتابيّٙ بحجّة أنّه لا نصّ في الوحيين يُحرّم على المسلمة أن تتزوّج كتابيّا إنّما المنصوص عليه تحريم زواجها من المشرك والكافر! ويقتبس من سلك هذا المسلك عبارة "لا نصّ عليه" من العلامة محمد الطاهر ابن عاشور الذي قال على زعمهم: "تزويج المسلمة من الكتابيّ لا نصّ عليه"!
فهل يصحّ هذا عن العلامة ابن عاشور رحمه الله وعاءِ العلم ويُنبوعِ الفقه والأصول والتّفسير وهو الذي لم يُعرف إلا صدّٙعًا ببيان ما أُجمع عليه من الأحكام في وُجوه المُغيّرين والمتجاوزين! قبل أن نُبيّن صحّة نسبة هذا الكلام للعلاّمة ابن عاشور من عدمه كان ولا بدّ من بيان حكم زواج المسلمة من غير المسلم وهل يدخل "الكتابيّ" في عموم "من غير المسلم"
قال الإمام القرطبي: "أي لا تزوّجوا المسلمة من المشرك وأجمعت الأمّة أنّ المشرك لا يطأ المؤمنة بوجه لما في ذلك من الغضاضة على الإسلام" (الجامع لأحكام القرآن 72/3). وقال ابن كثير: "أي لا تُزوّجوا الرّجال المشركين النّساء المؤمنات كما قال تعالى: "لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ" (الممتحنة الآية 10) (تفسير ابن كثير 231/1).
fb756379a2