קהל היעד
Dan Aran
oriya shohat
atara hoffman
Dan Aran
בעיית הכפירה היא יחסית שולית בקרב הלומדים החילוניים
אנשים לומדים מקרא כי יש בו שילוב יפה של ספרות יפה, מסורת ושורשים
אנשי ביקורת המקרא הם מעטים וגם ככה עסוקים כל היום בלפרסם אחד לשני
אותי מטרידה יותר הבעיה של חוסר טעם טוב כמו פירוש שדוד היה הומו
או קישור לתמונה בעייתית כמו שיש בספר "סיפורי ראשית" שלדעתי מהווה דוגמא טובה לרב שיח שיכול להיות אהוד בקרב הציבור החילוני, אבל חסרונותיו עמו
מצד שני
צנזורה ביד קשה תכוון את האתר לציבור שלנו
מה שיגרום לצמצום ציבור הלומדים והכותבים וממילא האתר והתורה יצאו נפסדים
אני חושב שכדאי להסתכל על העניין הזה כאתגר ולא כבעיה
כיתוב בלתי הולם
יזכה את הכותב בתגובה על עניינים של חוסר טעם טוב ופגיעה ברגשות הציבור
מתוך מגמה ליצור תרבות שיחה ודיון
הרי אם כל אחד מאיתנו היה יושב לבד ללימוד עם הר המורניק או עם שולמית אלוני אני בטוח שהדיון לא היה עולה על שרטון
כשאנשים לומדים ביחד נכנסים עוד שיקולים מלבד חתירה לאמת
כמובן שאם לא תהיה ברירה נצנזר דברים
אבל בדרך זו נוכל לגבש קהילה שלא צריך לצנזר אותה
והאמת והשלום אהבו
דן
Dan Aran
הגדרת הבעיה
בוויקיפדיה מערכת השיקולים היא נכון/ לא נכון
אצלנו מתווספת מערכת שיקולים של מותר/ אסור
מה שמוסיף מימד בעייתי מאוד
עניינים של חוסר טעם טוב
מה עושים עם כיתוב של שם ה' המפורש
מה עושים עם אנשים שחושבים שאין לקב"ה יראת שמים
הצעה לפיתרון נוסף
אם באמת האתר יצליח הרי שבעוד כמה עשרות שנים גם ככה הכיתוב יהיה אינסופי
ואנשים ישתמשו בכלי שיקרא "התורה שלי" כדי להגיע לדברים שמעניינים אותם
בדיוק כמו הכלים להתאמת סגנונות מוזיקה
כשלב ראשוני
סווג מערכת דפים עם קישורים מתאימים בין המערכות וסווג הכותבים יכול
לפתור את הבעיה
דן
n Mar 28, 10:16 am, "Dan Aran" <dans...@gmail.com> wrote:
> אני מסכים שיש כאן עיה עמוקה ושווה להרחיב עליה את הדיון
>
> בעיית הכפירה היא יחסית שולית בקרב הלומדים החילוניים
> אנשים לומדים מקרא כי יש בו שילוב יפה של ספרות יפה, מסורת ושורשים
> אנשי ביקורת המקרא הם מעטים וגם ככה עסוקים כל היום בלפרסם אחד לשני
>
> אותי מטרידה יותר הבעיה של חוסר טעם טוב כמו פירוש שדוד היה הומו
> או קישור לתמונה בעייתית כמו שיש בספר "סיפורי ראשית" שלדעתי מהווה דוגמא טובה
> לרב שיח שיכול להיות אהוד בקרב הציבור החילוני, אבל חסרונותיו עמו
>
> מצד שני
> צנזורה ביד קשה תכוון את האתר לציבור שלנו
> מה שיגרום לצמצום ציבור הלומדים והכותבים וממילא האתר והתורה יצאו נפסדים
>
> אני חושב שכדאי להסתכל על העניין הזה כאתגר ולא כבעיה
>
> כיתוב בלתי הולם
> יזכה את הכותב בתגובה על עניינים של חוסר טעם טוב ופגיעה ברגשות הציבור
> מתוך מגמה ליצור תרבות שיחה ודיון
> הרי אם כל אחד מאיתנו היה יושב לבד ללימוד עם הר המורניק או עם שולמית אלוני
> אני בטוח שהדיון לא היה עולה על שרטון
> כשאנשים לומדים ביחד נכנסים עוד שיקולים מלבד חתירה לאמת
>
> כמובן שאם לא תהיה ברירה נצנזר דברים
> אבל בדרך זו נוכל לגבש קהילה שלא צריך לצנזר אותה
>
> והאמת והשלום אהבו
> דן
>
gidon shaviv
050-7736-249
oriya shohat
תביא לי שוקולד קנדי משובח
לעצם העניין אני מהרהר בקול: אני נוטה להסכים עם גדעון. לענ"ד מלכתחילה
(להבדיל מבפועל) אין לנו מטרה לייצר ערב הקהל ברמת אפעל או ערב שירה
בציבור של נרטיבים סובייקטיבים. הגישה לציבור החילויני צריכה להעשות ברמת
הזמינות, השפה והפרסום אך פחות ברמת התוכן הבעיה היא היישום . בויקיפדיה
הצינזור קל מפני שהקונצנזוס יותר חד וברור ואילו כאן הוא נתון במאבק אך
זה גם הקץ': במקום להציג את האתר כתורה למשה מסיני וכאמת ודאית (מה
שאפילו הויקיפדיה לא יכולה לעשות במאה אחוז) יש להציגו כבמה להתדיינות
וכשוק דעות כאשר כל נושא נידון נופל חלקו בקונצנזוס, חלקו במחלוקת
דיכוטומית בין שני זרמים יריבים ומיעוטו מתפזר למחלוקת ניואנסית בין שני
בתי מדרש שכנים או שתי אסכולות.על הקורא הרגיש מוטל להבין מה זה מה.
לענ"ד זה צריך להיות הכיווון והשאלה היא איך מטמיעים ערכים דמוקרטים כאלה
בבית המדרש הוירטואלי.
בברכת "קורבנו קערת כסף אחת שלושים ומאה משקלה"
הקטן
אוריה
On Mar 28, 2:29 pm, "gidon shaviv" <shav...@gmail.com> wrote:
> sorry i'm going to have to write in english, since i'm using a computer with
> no hebrew.
>
> I think that this site is not intended as a primary aim to attract hiuloni
> discussions. the site is more meant to be a tool for torah learning for
> people interested. A site intended to create religious-secular discussions
> would need a vastly different layout.
>
> As much as i'm interested in attracting chilunim it is not the primary aim
> of this site, and should not be. This site is meant to be a tool for the
> torah learning audience.
>
> This does mean that some censorship will be necessary. but when I write some
> censorship, I mean as little as absolutely possible. I believe that most of
> the Internet using public is relatively more open. we do not need to try to
> be a haredi site - they will never look at our site to begin with. the
> har-hamor public is more problematic. However I do believe that even they
> are at least capable of understanding that in a site like ours, we ourselves
> are not behind every message that is posted. one 'kofer' message does not
> mean that the entire site is taref.
>
> gidon
>
> --
> Gidon Shaviv
> shav...@gmail.com
> 050-7736-249- Hide quoted text -
>
> - Show quoted text -
Dan Aran
הי גדעון
תביא לי שוקולד קנדי משובח
לעצם העניין אני מהרהר בקול: אני נוטה להסכים עם גדעון. לענ"ד מלכתחילה
(להבדיל מבפועל) אין לנו מטרה לייצר ערב הקהל ברמת אפעל או ערב שירה
בציבור של נרטיבים סובייקטיבים. הגישה לציבור החילויני צריכה להעשות ברמת
הזמינות, השפה והפרסום אך פחות ברמת התוכן הבעיה היא היישום . בויקיפדיה
הצינזור קל מפני שהקונצנזוס יותר חד וברור ואילו כאן הוא נתון במאבק אך
זה גם הקץ': במקום להציג את האתר כתורה למשה מסיני וכאמת ודאית (מה
שאפילו הויקיפדיה לא יכולה לעשות במאה אחוז) יש להציגו כבמה להתדיינות
וכשוק דעות כאשר כל נושא נידון נופל חלקו בקונצנזוס, חלקו במחלוקת
דיכוטומית בין שני זרמים יריבים ומיעוטו מתפזר למחלוקת ניואנסית בין שני
בתי מדרש שכנים או שתי אסכולות.על הקורא הרגיש מוטל להבין מה זה מה.
לענ"ד זה צריך להיות הכיווון והשאלה היא איך מטמיעים ערכים דמוקרטים כאלה
בבית המדרש הוירטואלי.
בברכת "קורבנו קערת כסף אחת שלושים ומאה משקלה"
הקטן
אוריה