竹林七贤
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嵇康
嵇康(224─263)，三國時譙國銍縣(今安徽宿州西南)人，字叔夜。雖家世儒學，但學不師授，唯好老、莊之說。與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇
中散。崇尚自然、養生之道，著有《養生論》，倡「越名教而任自然」。與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮咸、阮籍等人交游甚密，被稱為「竹林七賢」。後因與山
濤志趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書與濤絕交；又因與鍾會有隙，被譖於大將軍司馬昭，年四十遭殺害。嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》著名。有《嵇中散
集》，以魯迅輯校《嵇康集》為精善。
阮籍(210－263)，三國時期曹魏末年詩人。字嗣宗，竹林七賢之一。陳留尉氏(河南開封)人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則採
謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透
過不同的寫作技巧如比興、象徵、寄託，藉古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風。除詩歌之外，阮籍還長於散文和辭賦。今存散文九
篇，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇，其中述志類有〈清思賦〉、〈首陽山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈獮猴賦〉。考《隋書．經籍
志》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節有《阮步兵詠懷詩注》。
山濤(205─283)，字巨源，「竹林七賢」之一。西晉河內懷縣(今河南武陟西)人。早孤，家貧。好老莊學說，與嵇康、阮籍等交遊。山濤將離選職，欲
召嵇康代之，嵇康致書與之絕交。年四十，始為郡主簿。山濤見司馬懿與曹爽爭權，乃隱身不問事務。司馬師執政後，欲傾心依附，被舉秀才，除郎中，累遷尚書
吏部郎。司馬昭以鍾會作亂於蜀，將西征，任濤為行軍司馬，鎮鄴。昭進爵晉公，濤主張以司馬炎為太子。炎代魏稱帝時，任山濤為大鴻臚，加奉車都尉，進爵新
沓伯。出為冀州刺史，甄拔隱屈，搜訪賢才三十餘人。入為侍中，遷吏部尚書、太子少傅、左僕射等。每選用官吏，皆先秉承晉武帝之意旨，且親作評論，時稱
《山公啟事》。曾多次以老病辭官，皆不准。後拜司徒，復固辭，乃歸家。有集十卷，亡佚，今有輯本。
向秀(约227-272)，字子期，河内怀(今河南武徙西南)人。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注『庄子』，" 发明奇趣，振起玄
风"，《秋水》、《至乐》二篇，注释未完而卒。后郭象" 述而广之"，别为一书。向注早佚，现存《庄子注》，可视为向、郭二人之共同著作。他主张" 名
教"与"自然" 统一，合儒、道为一。认为万物自生自化，各任其性，即是" 逍遥"，但"君臣上下" 亦皆出于"天理自然" ，故不能因要求"逍遥"
而违反"名教"。擅诗赋。其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，有名世。
刘伶，字伯倫，沛國(今安徽宿縣)人。「竹林七賢」之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強調無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統
治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服。客責問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲
中？」他這種放蕩不羈的行為表現出對名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇。
阮咸西晋陈留尉氏（今属河南）人，字仲容。"竹林七贤" 之一。阮籍之侄， 与籍并称为"大小阮" 。历官散骑侍郎，补始平太守。为人旷放，不拘礼法。
善弹琵琶。
王戎(234─305)，字冲，琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣，「竹林七贤」之一。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后
至，籍曰：「俗物已复来败人意。」他是「七贤」中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、
吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好
李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。
这里奕棋、看书、吟诗、饮酒的七个老人，是历史上有名的"竹林七贤"。
魏末晋初，代表氏族大门阀利益的司马氏逐渐强大起来，与曹魏统治者展开了激烈的争权斗争，社会政治异常黑暗。凶狠残暴的司马氏不仅打击他们的政敌，而且
迫害朝野内外的文人名士，压制社会进步舆论，搞得文人提心吊胆，终日如履薄冰。
诞生在这个时代的竹林七贤，是这一时期的"正始"文坛中的代表人物。他们是阮籍、稽康、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶。这些文人，有着较为进步的政治思
想，不满现实的腐朽黑暗，都曾有过济世扶贫、清明政治的远大抱负。但在残酷的现实面前，不仅理想接连破灭，鲲鹏之志无由施展，而且自身安全也无保障，只
好崇尚老庄思想，终日"饮酒昏酣，遗落世事"，借用放浪形骇、自我麻醉来消极地反抗黑暗的现实社会。
这七位朋友志同道合，情趣相仿，每当苦闷之至，便相约来到偏僻、宁静的"黄公酒店"，开怀大饮。然后，带上酒菜、食物、棋、琴、书、画，躲进山后的竹林
之中，抚琴吟诗，肆意酣饮，借酒浇愁，暂时忘却人世间的烦恼。因此，世人称之为"竹林七贤"。
极度痛苦、矛盾的心理，常常迫使七贤做出一些怪诞、癫狂的举止。
一次，阮籍与客人弈棋，家人忽报母亲暴卒。客人停棋起座，慌然不知所措，而阮籍却泰然自若，稳稳地下完一盘棋，才款步而出。
刘伶时常纵酒狂欢，每次出走，都命从人背锄相随。他对从人说："我死在哪里，你就把我埋在哪里。"他还常常于屋中裸体。客人讥笑，他反诘道："我以天地
为栋宇，屋室为衬衣，诸君为什么跑到我的衬裤中来？"一次，刘伶大醉初醒，口甚渴，请妻子倒酒。妻子弃酒砸杯，哭着劝道："君饮酒太过，这是摧
残生命，还是戒掉吧！"刘伶说道："是哇，可我不能自禁，必须借助鬼神的力量，请摆酒肉供神，我起誓断酒。"妻子供酒肉于神像前，请刘伶祝誓，刘伶跪而
祝道："天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲，妇人之言，慎不可听！"言罢，饮酒进肉，颓然之间，已酣醉如泥。
但是，纵情狂放的七贤并没有真正消沉下去，他们借助文坛，写下大量反抗司马氏黑暗统治的诗文，稽康还为此献出了生命。竹林七贤尚清淡，崇虚无，纵情狂
放，竟成为士大夫们的楷模，形成一代风气。这真是乱世生怪事。