锡安教案王林牧师狱中信件：荒诞的人与公义的神

[Quan Wei]

亲爱的家人朋友们，平安！

这是我被羁押的第十个月，我接收到法院送达的起诉书，我已经被北海市银海区检察院以非法经营罪、诈骗罪正式起诉。目前中国刑事诉讼的无罪率接近万分之一，被起诉就意味着99.99%要被定罪和判刑。所以目前我们面对的是非常严峻的现实。

但是，我最大的感受，既不是愤怒，也不是悲凉，也不是悲哀。而是荒诞。

因为就在该检察院正式起诉我们八人的两周前，同一个检察院也做出了对于金牧不予起诉的决定。

这真是应了中国人的那句古话：“官字两个口，怎么说都有你。”这种荒诞既是事实上的，也是身份上的。

第一，从事实上说，且不说对方的指控是否符合事实与法律。但该检察院已经对我们的主要负责人金牧做出了不起诉的决定，就意味着从法律上判定他不构成犯罪，或者达不到起诉的条件。同时，却又对其他人做出应当起诉的决定。并且两个法律行为发生在两周之内。这种自相矛盾，令人瞠目结舌。虽然该检察院对金牧适用另案处理的方式，与我们八人隔开，但这无法试别金牧与我们属于共同行为这一事实。另案处理不过是一种掩耳盗铃、自欺欺人的方法。

第二，这种荒诞也是身份上的。 我们可以接受某个公民个人、某个商业组织、某个群体做出荒诞和可笑的决定，但一个国家当中最应当具有严肃性的，应当就是公安、检察院这样的司法机关。因为他们的行为决定了公民的自由与人身权利，因此应当以最高程度的严肃性、合理性和公平性来进行。他们也因此成为这个社会公共秩序的最后一道屏障。

在21世纪的今天，北海的办案人员却在如此举世瞩目的案件当中做出我们只有在寓言的情词话才可以看到的法律闹剧，实在是一种荒诞。

如果说决定用刑事手段打击我们从一开始就是一出悲剧，即用错误的方式打击不应该打击的群体而造成巨大的伤害，那么现在在北海办案人员的操作下，已经完全变成了一出法律上的荒诞闹剧。目前，所有人都在等待着这场闹剧将如何收场。在中国法治史上将留下什么样的印记，以及相关人员将承担什么样的历史责任。

第三，面对如此荒诞的世界，我们当然不意外，因为圣经教导我们，罪人的世界就是如此疯狂与没有道理，因此我们才更加盼望那位公义的神。

接到起诉书以后，把我它放在神的面前。我知道，在这个荒诞的世界中，什么的结果都有可能。但我想到，这个世界都在我主的掌权之下。并且叫万事互相效力。叫爱神的人得益处。我就对他说： “阿门，愿主的旨意成就！”

每个在这个世界中真实生活与观察的人，都会发现这个世界的荒诞。也往往因此燃起一种对公义上帝的盼望。这两者之间到底是什么关系？自古以来，在哲学上有两种看法：

第一，是这种世界的荒诞激起了一种渴望，所以人才幻想上帝。

第二，因为上帝本来就存在，人本来就有对公义上帝的渴望。因此，在荒诞的刺激之下，人就回归了上帝。

显然，这是一个“先有鸡还是先有蛋”的问题。

我认为，是上帝首先存在，所以在荒诞的刺激下，我们回归了上帝。

为什么？

因为倘若这个世界一直是荒诞的，也只有荒诞本身，那么理论上讲，人可以有无限的联想方式，当然可能会产生上帝的想法。但完全有可能，人也会把荒诞本身当作真理。

但事实是，无论哪个民族，哪个地域，人民几乎异口同声地在这种情况下呼求上帝、上天或者一种更高的力量来施行公义。这就证明了，上帝 先是普遍的，并导致了这种普遍一致的结果。

同样在今天，我相信，不论人想做什么，情况如何凶险，最终神的旨意都会成就。

愿祂赐给我们足够的恩典，使我们能够理解并顺服祂的旨意。

不仅如此，在这起案件中，我听到世界各地的肢体都在为我们祷告，甚至据说连索马里的教会都在为我们祷告。有许许多多的人在他们各自的身份和位置上为我们发声。有些人甚至都不是基督徒，也愿意为我们发声，甚至付出代价。

这样的回应，我们不用某种狭隘的地域群体观念来理解。

这些人之所以被激动起来，并产生如此普遍性的回应，是因为众 人心中都有某种质朴的公义观念。而在这背后，是因为在我们身后站着同一位公义的神。

从本案开始一直到现在，我一直竭力以最好的态度来面对办案人员。

我愿意相信，他们会本着最基本的严肃、客观、公平的原则来处理，因为我希望他们明白，也希望通过我的态度让办案人员看到，我们基督徒没有任何想要与政府对抗的意图。并且，我们既然生活在这片土地上，就当然应当接受中国法律的正当管辖，这是我们一贯的态度。即使个人面对我认为不符合事实与法律的指控时，仍然如此。

但现在，面对如此的荒诞，我不仅感到忧愁，也越来越深刻地认识到，这个世界的罪与疯狂远超我的想象，并且我们每个人都可能因此而付出沉重的代价。

所以，我亲爱的家人朋友们，让我们一起更深地看清楚这个世界的荒诞。但请不要在这种荒诞中过于悲哀、愤怒、甚至绝望。

恰恰相反，我越发确信，我们是有神形象的人。我们被召，并不是为了逃避这样的世界，而是为了一个更加公义、公平、充满怜悯的世界而被召。