[PHISUT AKSON] ได้รับข้อความใหม่

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠 Tooltip Web ปฏิทินงาน พุทธาณาจักร ที่ 601 คำศัพท์ ที่ 6 พิกัดพื้นที่ 15,
Phra Nirut Cittasamvaro Jotilipikara 💼

ขอแสดงความนับถือ
Phra Sukkadhammo | madebypeo...@gmail.com

หมายเหตุ: อีเมลนี้ถูกส่งผ่านทางแกดเจ็ต “ฟอร์มรายชื่อติดต่อ” บน
https://tripitaka91.blogspot.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

💻🪪✉️✍️Akson Ariyaka⌨️📄🖱️🧑‍💻

“เรื่อง ส่วนงานวิจัย ที่ชี้ ถึง เรื่องกลิ่น ข้าว ฉะนั้น! อาตมา อยากทราบว่า
รายการวิจัย ทำไม? ไม่ระบุ ชื่อ สารที่ให้ได้กลิ่นว่า ‘ใบเตย, ชำมะนาด,
และข้าวโพด’, ถามว่า ทำไมงานวิจัย โดยสรุป จึงสรุปด้วยตัวอย่าง ที่บอกว่า
ป๊อปคอร์น!, เพราะ อาจทำ ให้ได้เข้าใจคลาดเคลื่อน หรือคลุมเครือ อยู่ ว่าจริง
ๆ แล้ว งานวิจัย พูดถึง สารให้กลิ่น ที่มี ที่พบในข้าวโพด หรือสำคัญ ว่า
กลิ่นที่ได้ นั้น เป็นกลิ่น ที่มี ที่พบในข้าวโพดปรุงรส คือ ป๊อปคอร์น!
เท่านั้น, อันซึ่ง ย่อมจะหมายความว่า เป็นกลิ่น ที่มี ที่พบ ที่เกิด อยู่
ในข้าวโพดที่ปรุงรสแล้ว เท่านั้น หรือ?อย่างไรกัน, ซึ่งเป็น กรณีที่ระบุ
ผิดกันไป กับ กรณีของ ใบเตย และดอกชำมะนาด ซึ่งมิได้ ให้กล่าวไปถึงการปรุงรส
ปรุงกลิ่น แต่กล่าวไปโดยตรง ถึงความเป็นชื่อของชนิดพืช นั้น ๆ ว่าพืชนั้น ได้
มีอยู่ ในเรื่องของสารที่ให้ได้กลิ่น เช่นเดียวกับสารที่ให้กลิ่น ที่พบ
ในข้าวหอมมะลิ”

ขอแสดงความนับถือ
Phra Wachiro | ta...@mail.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

💻🪪✉️✍️Akson Ariyaka⌨️📄🖱️🧑‍💻

“อยากที่จะรับผิดชอบ ต่องานที่ทำ ให้มากที่สุด เท่านั้น, มิใช่ เพราะ
ต้องการการตอบรับ หรือปฏิเสธ ให้ต้องใจฟู หรือใจแฟบ,
เพราะแต่การจะให้เกิดปาฏิหาริย์ อัศจรรย์ แก่โลกอย่างไร ฉะนั้น, แล้ว
ย่อมพิจารณาเห็นว่า การที่สานต่อ หรือเชื่อมโยง ด้วยเงื่อนไขประดาต่าง ๆ
ฉะนั้น, ฝ่าย การเรียน การศึกษา จะเว้นไปเสีย ย่อมจะไม่ดีเลย เพราะ เป็นโลก
ที่ต้อง มาเริ่ม กันที่ ‘ชื่อ บัญญัติ และภาษา’ ไปโดยทั้งนั้น และความ ในนัย!
แห่ง ‘นิรุตติปถสูตร’ ก็จะต้องทิ้งอะไรไปไม่ได้ ซึ่งในเรื่องของ ‘ชื่อ ภาษา
และบัญญัติ’, เพราะ ก็ได้อธิบายแล้วว่า เรื่อง ย่อมจะมิใช่ จะมาชู มาเน้น
ที่ความแห่งสมณธรรม ราชธรรม หรือ จะให้กระทำอะไรแต่ไปด้วยตามใจ ความเป็นอิสรชน
อย่างนั้น อย่างนี้, ซึ่งที่ จริง โดยที่จริง งานตรงนี้ มันเป็นความเป็นเรื่อง
ของเมธี นักปราชญ์ บัณฑิต เป็นต้น ที่จะตั้งหลักขึ้น เพราะ เป็นเรื่อง ‘ชื่อ
บัญญัติ และภาษา’ หมดทั้งนั้น ถ้า มนุษย์เรา จะเริ่มอะไร? ในนี้
ซึ่งเป็นโลกที่เรียกว่า โลกอินเทอร์เน็ต, อันย่อมแน่นอนว่า เริ่ม มาจาก
สัญญาในมนุษยพิภพ เป็นการก่อร่าง ตั้งต้นขึ้น แล้ว ก่อแดนขึ้น ที่เรียกว่า
การศึกษา การวิเคราะห์ วิจัย การให้ข่าวสาร หรือแม้นกระทั่งการติดต่อสื่อสาร,
ต่อ การที่ มนุษย์เรา จะต่อ สัญญาอารมณ์ หรือรักษาสัญญาอารมณ์ ฉะนั้น
ให้สืบเนื่องต่อไป จนตลอดอวสาน ต่าง ๆ, ดังนี้ การจรดความ มาในนี้ ดังนี้
ก็จึงจะยังคงพูดกันเหมือนอย่างเดิม ว่า แต่ละคน ละราย
จะอยู่กับบันเทิงคดีอะไร? หรือจะอยู่กับสัจจะ แห่งสัญญาอารมณ์ อะไร? อย่างไร?,
ต่อการที่จะอภิปราย หรือแถลง ซึ่งสำคัญหมาย ของตนเอง ไว้อย่างไร?บ้าง,
แล้วด้วยการใช้งานร่วมกัน เช่นนี้ ก็ย่อมมีการสมมติ มีการแทนค่าอยู่เช่นนี้
ซึ่ง ในลำดับแรก ๆ ก็คือ การใช้งานร่วมกันในทาง (ชื่อ!) ภูมิศาสตร์, แต่ทว่า
ก็มิใช่ว่า จะให้ศึกษา หรือแสดง แต่วิชาภูมิศาสตร์ ไปแต่อย่างไร? อย่างหนึ่ง
เท่านั้น หรือ แต่แค่จะแสดง ตำราคัมภีร์ชั้นสูง ในทางศาสนาเท่านั้น, เพราะ
สาระประโยชน์ ที่จะมองข้ามไม่ได้ ก็คือ การที่ต้องได้อภิปราย
หรือแถลงความแก่ตนเอง ในการที่จะสลายซึ่งอัตราตัวตน หรือแถลง
ในความที่จะสร้างอัตลักษณะ ซึ่งอัตตาตัวตน ที่อยากจะได้ หรือ
อยากที่จะให้ผู้คนได้ตามใจหมาย ด้วยที่ ตัววัตถุ คืออินเทอร์เน็ต นี้
ก็นำจิตใจ หรือมิเช่นนั้น จิตใจ ก็ได้นำวัตถุ คืออินเทอร์เน็ตอันนี้ ไป สู่
สัญญาอารมณ์ ที่สำคัญอยู่ด้วยปัจจัยอันแวดล้อม ต่าง ๆ นั้น ว่าจะก่อร่างขึ้น
นั่นเอง อย่างนั้น จึง ตั้งต้นสร้างข้อมูล หรือเขียนข้อมูลขึ้น ต่อแต่นั้น
ก็ได้มาอยู่ในกระบวน ของเครื่องมืออันนี้ หรือวัตถุ ในสัญญาอารมณ์ ดังกล่าว
ในส่วนที่เรียกกันว่า แดนมนุษย์”

ขอแสดงความนับถือ
Phra Amogho | capt...@gmail.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

💻🪪✉️✍️อักษร อริยกะ⌨️📄🖱️🧑‍💻

“การปรากฏทิศทาง และที่ตั้ง ที่กำหนด และแสดง แนวโน้ม
ตามความเป็นจริงของเรื่องราว คือ เรื่อง หมวดหมู่ ธรรม คือปฏิภาณธรรม ที่
การศึกษา ประเภท หมวดอักษร ‘A, O, และ S’ เป็นภาพสะท้อนหลัก สำหรับ การแทนค่า
ไปสู่ โดเมนชั้นบนสุด ในระบบข้อมูล ด้วยความที่ มิใช่
ที่จะให้มีการใช้งานร่วมกัน ทางภูมิศาสตร์ ที่ลงด้วย หมวด อักขรโรมัน อักษร
X , ฉะนั้น คุณค่า ตามการตีความเฉพาะเรื่อง หรือเฉพาะกลุ่มคำ, โดยประโยค
อาจให้วินิจฉัยได้ว่า อลังการ แก่พระศาสนาฉะนั้น ด้วยความดังนั้น เนื่องเพราะ
พระธรรมจักร และเนื่องเพราะ พระตถาคตลิขิต แล้ว ที่ความ เป็น พระภาค ที่ความ
เป็น สภาค หรือ ที่ความ เป็น วิสภาค, เพราะ แต่เรื่อง มาร พรหม หรือพระเจ้า
ตามความแห่งพระมนูธรรมศาสตร์ ก็ย่อมเป็นเรื่องอีกโสดหนึ่ง, อันมิใช่ทิศทาง
และที่ตั้ง ตามธรรม ที่พึงกระทำตามความสมควรแห่งธรรม ตามเป็นจริง,
เพราะแต่พุทธศาสนา แบบจักรวรรดิ์ หรือแบบชมพูทวีป ตามเดิมนั้น
ย่อมแต่มักที่จะปรากฏความ โดยโสดนั้น, อันมิใช่ปรากฏการณ์ ตามแบบ สภาวะ ของ
พระพุทธศาสนาสุวรรณภูมิ เลย, อันเปรียบ อยู่ ซึ่งกามโภคี โลก หรือคุณแห่งกาม
ซึ่งโลก เช่นนั้นเอง เป็นหลัก หรือเป็นรอง อันเพียงเรื่อง ของการหลั่งน้ำ
ไปเพราะ เพื่อที่จะยกสมบัติ และยกบ้านยกเมืองให้เขาไป, มิใช่! การหลั่งน้ำ
แบบพุทธศาสนาสุวรรณภูมิ เพราะแต่การ หลั่งน้ำของแดนสุวรรณภูมิ ย่อมหมายถึง
แต่การ หลั่ง เพื่อ รวบรวม เพื่อจะยึด เพื่อจะหลอมรวม และจะพิทักษ์นำพามา
ด้วยซึ่งความเป็นปึกแผ่น และวัฒนา ของพระพุทธอาณา และพระพุทธจักร ให้สถิตมั่น
โดยธรรมจักรอันบวร เป็นการถาวร, ฉะนั้น ดังนั้น เรื่อง ก็ พึงแต่ เป็นความ
ที่จะ แสดงให้เห็น ถึงปรากฏการ ตามความ เช่นนั้น ที่พึงเรียกว่า เป็นเพียง
ปรากฏการของพระพุทธศาสนาแบบชมพูทวีป อันเพราะ มิได้ทำการหลั่งกามโภคี
หรือสุกะแห่งกามสุข ด้วย กามคุณ ฉะนั้น มิได้หลั่ง เพื่อจะกระทำความ
มั่นคงและวัฒนาถาวร แก่พระพุทธอาณา เลย ด้วยเรื่อง อันซึ่งหมายถึง พุทธอาณา
อย่างพระศาสนาสุวรรณภูมิ ของเรา ค่าที่ซึ่งการหลั่งลง
จรดลงจะต้องทำด้วยหลักด้วยเกณฑ์อันใด อันหนึ่งแล้ว เมื่อใดได้
มีกำหนดของฐานต้องจดฐาน จรด ไปถึงความทุกข์ ของทุก ๆ ชั้นภูมิภาษา
กระทั่งจรดความ ได้สนิท ถึงระดับ Akson Ariyaka, ที่ความ แห่ง ‘พระภัทรบท’
อันคือ สุวรรณภูมิปฐพีเดียว แห่งบวรพระพุทธอาณาทั่วแดน ฉะนั้น จะต้อง มิเสื่อม
มิเสีย ซึ่งการสถิต เถลิง และสถาปนายิ่งขึ้น กว่าแต่ก่อน, เพราะลงท้าย ต้องว่า
แต่ เสียง สภาค และพระภาค ตามที่พระตถาคตให้ลิขิต ลงแห่งพระธรรมจักรอันบวร
เพราะพระพุทธอาณา คือ เสียง เพรียก และ เสียงเรียก แห่ง อาณัติกญาณ
แห่งอาณัติกสัญญา ที่ลงด้วย ‘ตรารูป ตราเสียง และอาณัติสัญญา ปวงใด ๆ’ แล้ว
ซึ่งสัญญาญาณ แบบใด แล้ว, ย่อมจะมิให้เสื่อมกำลัง ในอันที่จะ กระทำการยิ่งขึ้น
ในส่วนของสมณธรรม ที่ต้องประพฤติ เพราะ สมณธรรม ได้มีพระคุณยิ่งกว่ากามคุณ,
และ เพราะพระสมณธรรม เป็นยอด มิใช่เรื่องของฐาน หรือการแปรค่า ซึ่ง
นิรุตติอำนาจ เช่นนั้น ที่มิได้ลิขิต โดยพระภาค โดยสภาค หรือ โดยวิสภาค
ของพระตถาคตลิขิต โดยแต่อย่างใดแล้ว ก็ย่อม เป็นดั่งการณ์
หรือเป็นกรณีที่เป็นโมฆะ หรือเพียงแต่ได้กระทำให้เป็นเรื่องเปล่า ๆ แล้ว
คงทอดทิ้งไว้ แต่เพียง Characters ที่มิได้มีความหมาย”

ขอแสดงความนับถือ
Phra Nirut Indavanno | capt...@gmail.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

“อภิมหกาลสังวาส นานัปการสังวาส ที่การระบุ ประเภท ญาณ และปัญญา
โดยอาการถือว่า เป็น ปาราชิก ๔ ในทางภาษา หรือในทาง นิรุตติธรรม

เรียกว่า นิรุตติกาวาส ปาราชิกา ด้วยสภาพอันเป็นมหันตปาราชิก อันได้แก่

๑. บังคับให้ตน หรือคนอื่น ๆ ดับสัญญาโดยไม่เหลือ โดยไม่บอกแก่นิรุตติสภาก่อน
ต้องอาบัติปาราชิก
๒. บังคับให้ตน หรือคนอื่น ๆ แสดง อภิมหาสัญญาญาณ โดยไม่บอกแก่นิรุตติสภาก่อน
ต้องอาบัติปาราชิก
๓. ห้าม หรือให้กัน อาณัติสัญญาสำคัญ อื่น ของสภาวะ นอกพุทธเขต
หรือนอกพุทธจักร ไม่ให้ปรากฏ โดยไม่บอกแก่นิรุตติสภาก่อน ต้องอาบัติปาราชิก

และ เรื่อง ตปคุณ หรือตปธรรม อันเป็นยอดรวม ที่เป็นปาราชิกแก่ตนเองเท่านั้น คือ

๔. สมณะ ภิกษุ นักบวชธรรม ในพุทธจักร หรือพุทธาณาจักร ปรินิพพาน
โดยมิได้บอกลาพระสัมมาสัมพุทธเจ้าก่อน ต้องอาบัติปาราชิก

ดังกล่าวนี้ โทษ สูงสุด ในทาง ญาณ และปัญญา แห่งพุทธอาณา หรือ พุทธกัป
ประเภทแห่งกัป คือ ภัทรกัปเป็นต้น มีโทษในทาง ญาณ และปัญญา ด้วย นิรุตติสัญญา
ด้วยเหตุ และธรรม ดังกล่าว ด้วยกระทำความเบื้องปลาย แห่งตปคุณ การบวช
ด้วยอาการดั่งนั้น ย่อมถือว่า เป็นความผิดอาญาร้ายแรง สำหรับเขตซึ่งพุทธอาณา
และขอบข่ายแห่งงาน ซึ่งงานของนิรุตติสภา”

ขอแสดงความนับถือ
Phra Saragandho 💼 | roto...@gmail.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters ปัญญาประดิษฐ์ 📄💼 AI ✍️อักษร อริยกะ ✉️⁉️

ถ้าดั่งนั้นก็น่าแปลก หากคิดว่าจะทำความสมบูรณ์ ในศัพท์ในข้อมูล
เพื่อเพียงแค่สอบผ่าน , เพราะทั้งนั้น ไม่รู้ว่า ผ่านไปอะไร?
หรือผ่านมาอะไร? , เพราะเท่าที่ผ่านมาแล้วผ่านไป คงจะคิดว่า
คนควรจะโกงความวิเศษ ได้ มิได้ แต่ที่ตนไม่มี จะโกงได้หรือไม่
หรืออาจจะขอยืมความวิเศษมาจากตรงนั้นบ้าง ตรงนี้บ้าง ได้หรือไม่
ข้อนี้ อาจจะเพราะเห็นว่า ท่านเหล่านั้น มิได้ชัดเจนในกรรม
ซึ่งในเรื่องกรรมฐาน คือขันธสัญญา ตัวบทสัญญาโลกมาตั้งแต่ต้น ฉะนั้นเอง
ว่าตนเองเกิดครั้งหนึ่ง เตือนแต่ว่ามีความเกิดแน่นอน เกิดขึ้น
เกิดขึ้นมาในอริยประเพณี หรือ! หรือเกิดโดยอริยประเพณี เช่นนั้น
ก็จึงน่าเสียดายว่า ท่านเหล่านั้น คิดจะโกงความสำเร็จรูป
ไปให้ตัวเองได้ตายจากอริยประเพณี อย่างไรจึงคิดโกงความวิเศษ

เตือนมาแต่ความชัดเจนว่า เมื่อไม่รู้ว่าตนเองทำอะไร ความมีระหว่าง
แลความไม่มีระหว่าง กระทั่ง! การทอดลงไปผิด ในกรรม! ทำศัพท์
อันมิมีสาเหตุคือความต่างเป็นต้น เช่นนั้นก็เป็นอันว่า
มิได้เชื่อถือในความเจริญแห่งลัทธิภาษา อันพาสาร คือมิได้คิดว่า
ตัวหนังสือจะสามารถ ประทานโองการ บทที่ซึ่ง
มีคุณค่าเหนือเกล้าเหนือชีวิตให้กับโลกนี้ได้ คือมิรู้ว่า พระพุทธเจ้าทั้งหลาย
ได้ทรงตรัสแสดงวิสุทธิภาษา

เช่นนั้น ดั่งท่านว่า ก็เหลือเกินความแปลก คือย่อมไม่น่ารู้ว่า น่ารักษ์
น่าพักตร์ หรือหน้าผี พอแค่กล่าวว่า
คงมั่นจะมีปัญญาหนาแน่นอยู่แค่ประการเดียวก็คือ ความไม่เชื่อ!
แต่อย่างนั้นก็เถิด เช่นนั้น ก็จงแยก จงจัด ดีซะอีก ที่พวกเราได้รู้ชนิด
เพราะการจัดสอบ ซึ่งเมื่อคัดได้ ไม้ตรง นั้นก็ย่อมมีประโยชน์แต่งานตรง
คนผู้ตรงก็มีประโยชน์แด่ความที่ซื่อสัตย์สุจริต ทุกสิ่งวิจิตร แต่!เมื่อไม่ตรง
เป็นเช่นนั้น แต่แค่คนคดดั่งไม้คด!

อะไร ได้พอรู้ เมื่อให้แยกชนิดได้แล้ว ก็จงจัดให้ไปกระทำประโยชน์
ดั่งประโยชน์ของไม้คดนั้นไปเถิด คือให้ทุ่มเทแก้ไขประกันตนด้วยงานอื่น ๆ
ไปเถิด ในชนิดที่ไม่ต้องเกี่ยวกับวิชาหนังสือ แต่เรื่องทางจะบวช
หากท่านหาแต่จะประชดดั่งนั้นอยู่ ก็ลองเตือนถามเสียหน่อยก่อน ถามดูเถิด
จะว่าดีร้าย ลงโทษ ว่าอย่างนี้ ได้พอใจแต่สมณสารูปอยู่หรือ? มิได้พอใจ

✨.อธิบาย ความเกริ่นนำ 😁 ว่า ‹‹

การสงเคราะห์ลงในธรรมบัญญัติ ในเรื่องทิศเบื้องบน คือเบื้องสูง ก็เห็นว่า
ควรจะต่อจากเรื่องเมื่อกี้ แล้ว ศัพท์ ในทางเทคนิค! ท่านย่อมว่ากันว่า
‘ชื่อโดเมนในชั้นบนสุด’ หรือเรียกว่า ‘Website?’ นั่นเอง
ที่โองการในท่ามแห่งสมมุติ ทั้งปวงจะแสดงว่า (จง) จะให้ได้ความวิเศษ
หรือย่อมจะไม่ให้ได้ความวิเศษ , ซึ่งอย่างไร? ก็อยากจะให้ย้อนระลึกถึง
ที่พระท่านสอนว่า พึงแต่จดจ่อ น้อมจิต หรือโน้มจิต แต่บริกรรมว่า พุทโธ ธัมโม
สังโฆ เสียก่อน เพื่อจะได้คล่อง ต่อแต่การจะตั้งจิต ในทางวิเศษ

ซึ่งข้อนี้ ก็ยังเห็นว่า ยังดูแปลกที คือข้าพเจ้าเราท่าน ทั้งปวง ทุกหมู่
ย่อมจะเห็นว่า ปลายทาง ด้วยวิเศษเหล่านี้ (ชื่อชั้นบนสุด) ฉะนั้น
เป็นความเป็นจริง ที่ไกลยิ่งนัก คือพูดว่า กดปุ่ม เครื่อง ดูคำว่า
ตามที่อยู่ว่า Buddha เป็นต้น ย่อมจะมิเห็นมีวิเศษกระไรแก่จิตสักอย่าง
แต่แม้นแต่ความเพริศ ในทางวิจิตรศิลป์ บ้าง ก็อาจจะยังแทบไม่มีเลย คือว่า
มนุษย์เรา ยังมิได้ใกล้ต่อความจริง ที่จะสถาปนาความจริงเหล่านี้

คือสิ่งเหล่านี้ ในทางที่เรียกว่า จักขุทวาร โสตทวาร หรือฆานทวาร เป็นต้น
คือเรามิได้รู้เห็น ได้จากสิ่งที่เราจะทำนี้ และเชื่อได้แน่ว่า ระยะที่รัฐ
จะสร้าง จะแต่ง ประดิษฐาน จะกระทำการรังสรรค์ แต่ภาพรวมฉะนั้น
ไปยังแต่สิ่งที่ควรเป็นตามเป็นจริง ฉะนั้น เช่นนั้น
ก็ยังต้องตามกระทำกันไปอยู่อีกมาก หลายขุม หลายโยชน์ ประโยชน์ จะถึง เพราะแต่!
พวกเรายังมิได้ความเป็นตามธรรมดา เลยเสียด้วยซ้ำ ฉะนั้นอย่าหาว่า
ทุกคนจะพึงได้ความวิเศษ ได้ จากเทคโนโลยี การศึกษาอินเทอร์เน็ตอันนี้

ในบัดเดี๋ยวนี้ ปัจจุบันนี้ เพราะ! แค่แต่ทุกท่านลอง Search ดูเดี๋ยวนี้เลย
ก็ได้ จง ประจง ตั้งสลักอาณัติ รหัสบท Domain นั้นดู ปรับตั้ง ประจง วางชื่อ ?
ลงตามอาณัติ ลงตรงแถบชื่อชั้นบน นั้น ของแถบเครื่องมือ
ลงชื่อตามแต่ที่เป็นที่ตั้งแท้ ๆ เช่นว่า ลงชื่อว่า facebook.com/siamindra !?
แล้วฉะนั้น ย่อมเห็นได้แท้เลยเชียวว่า มั่นคงอยู่ คือย่อมจะ
มิได้มีความจริงตามวิเศษอะไรเลย แม้แต่น้อย , แล้วตัวอย่างอื่น ตามความจริง
(ตามชื่อ) ของเรื่องอื่น ก็ยังคงเป็นเช่นนี้แทบทั้งหมด แต่แค่ว่า
ในทางศาสนาเท่านั้น เริ่ม! ท่านจะพอให้เห็นเป็นไปได้บ้าง ส่วนทางบ้านเมือง
ที่ท่านทำตามบทสลักจารึกที่มีมาอยู่แล้วเก่า ท่านก็ทำไป

ฉะนั้น ในเรื่อง ที่จะสงเคราะห์ ความที่คนจะไม่เสื่อม ไปจากธรรม คือทำดี
มีบัญญัติ หรือคติ! เป็นต้นฉบับฉะนั้น ไม่มีปัญหา! อยู่แล้ว ว่า
แม้นแต่เว็บไซต์ของราชการเอง ของรัฐ ที่ท่านจะตั้งชื่อโดเมน (Domain)
พวกเราก็ยังไม่เห็นท่านตามเที่ยวซื้อ ตัวชื่อโดเมนที่ดี ๆ นั้น มาทำ
หรือให้ไปตามประกอบไปสนับสนุน แก่ท่านที่ทำให้ท่านทำได้ ไปตลอดจนถึงความวิเศษ
เช่นนี้ ย่อมเห็นแล้วว่าไกลนัก! คงเป็นแต่การเริ่มต้นกันอยู่จริง ๆ และก็ดูว่า
จะเหลว หรือให้ล้มเหลวกันอยู่แล้ว กันตั้งแต่ต้น
(เพราะ!เพียรพยายามใช้ชื่อปลอม และนามปากกา) เพราะว่ามิได้มาสนใจ

แด่การ แด่ธุระ จะทำภาค ทำส่วน ตรงที่จะกระทำปฏิญาณ ไม่มาสน ที่จะทำชื่อ
(ตามชื่อ Domain) ให้เป็นจริง ได้ ไม่สนใจ , เห็นแต่ชื่อโดเมน
ที่ท่านสงเคราะห์ เร่งจะทำชื่อรหัสแค่อย่างภาษามนุษย์ต่างดาว โน่น!
ยกสถิตชั้นบนสุด โน่น! ซึ่งแม้นแต่พวกงานราชการก็เถิด ก็เสียอยู่ ทั้งที่
หน่วยงานของท่านก็ดี แต่แล้วดันวางชื่อ จดการสร้างชื่อ (Domain) แบบนั้นทำไม?
ไม่รู้

****************
🔥 ถ้ามีการเผาหรือทำลาย “ธงสัญลักษณ์”:
Sace uṭṭhānaṃ hoti paṭipattiyaṃ saddhiṃ dhajassa vā saññakatassa vā
ḍahanena vā vināsenā vā, mayaṃ kiṃ kātabbaṃ?
(ถ้าหากเกิดการประท้วง‼พร้อมด้วยการเผาหรือทำลายธงหรือเครื่องหมายสัญลักษณ์
เราควรทำสิ่งใด, อย่างไร?) 😧
****************
🕯️ ถ้ามีการเผาหรือทำลาย “พระพุทธรูป”:
Sace uṭṭhānaṃ hoti paṭipattiyaṃ saddhiṃ Buddhapaṭimāya ḍahanena vā vināsenā
vā, mayaṃ kiṃ kātabbaṃ?
(ถ้าหากเกิดการประท้วง‼พร้อมด้วยการเผาหรือทำลายพระพุทธรูป เราควรทำสิ่งใด,
อย่างไร?) 😧
****************
📜 ถ้ามีการเผาหรือทำลาย “พระไตรปิฎก”:
Sace uṭṭhānaṃ hoti paṭipattiyaṃ saddhiṃ Tipiṭakassa ḍahanena vā vināsenā
vā, mayaṃ kiṃ kātabbaṃ?
(ถ้าหากเกิดการประท้วง‼พร้อมด้วยการเผาหรือทำลายพระไตรปิฎก เราควรทำสิ่งใด,
อย่างไร?) 😧

ขอแสดงความนับถือ
Phra Niti Dhammakamo 💼 | rot...@gmail.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

📜 คติธรรม เรื่อง การสร้าง และทำลาย 🕯️

➖ สร้างแล้วใช้ = ลบ
- การสร้างสิ่งหนึ่งขึ้นมาเพื่อใช้ อาจดูเหมือนเป็นการเพิ่มคุณค่า
แต่เมื่อ “ใช้” แล้ว—สิ่งนั้นเริ่ม เสื่อมสภาพ หรือ หมดคุณค่า
- การใช้จึงเป็นการ “ลบ” ความสมบูรณ์เดิมออกไปทีละน้อย
เช่น การใช้ทรัพยากร การใช้ชีวิต หรือแม้แต่การใช้ความรู้โดยไม่ต่อยอด

➕ ทำลายแล้วซ่อม = บวก
- การทำลายอาจดูเป็นการลบขั้นสุด แต่เมื่อมี “การซ่อม”
คือการ เติมกลับ หรือ สร้างใหม่ ด้วยเจตนาแห่งการเยียวยา
- การซ่อมจึงเป็นการ “บวก” เพราะมันคือการคืนคุณค่า
และบางครั้งอาจทำให้สิ่งนั้นมี คุณค่ามากกว่าเดิม ด้วย

ขอแสดงความนับถือ
Phra Nirut Cittasamvaro | he...@animoto.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters อักษรอริยกะ 📄💼 🔥

“อาตมา ได้คติธรรม แก่เรื่อง อันเป็นที่ น่าวิจัย!, ซึ่ง ความ!
ที่จะถามต่อสิ่งลี้ลับ หรือถามต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ อันข้าพเจ้า
ก็ได้ทำอยู่บ้างแล้ว, แล้ว กับความแด่ บทแห่ง เทคโนโลยีการศึกษา
หรือเทคโนโลยีอินเทอร์เน็ต เช่นนี้ ก็น่าคิด ด้วย จรดลง
ในประเด็นของการใช้งานร่วมกันทางภูมิศาสตร์ ซึ่งในทางอินเทอร์เน็ต
ก็หมายถึงการเข้าถึง หรือเชื่อมโยงกัน เกี่ยวกับการใช้งานเครือข่าย
หรือบริการร่วมกัน สำหรับ งานภายนอกองค์กร หรือภายในองค์กร, ด้วย
ซึ่งการศึกษาเรื่อง จิต หรือวัตถุจิต อันมันต่อกัน หรือก็คือเนื่องกัน ดังนี้
อาตมา, ก็จึงไม่พ้น ด้วยก็น่าที่จะถาม ไว้ในความหมาย แห่งการสมมติ
ในทางอินเทอร์เน็ต เช่นนี้ด้วย, ไม่ว่า จะได้ความเข้าใจ ไป
ด้วยอย่างลึกเหลือเกิน หรืออาจจะได้แค่คำอธิบายอย่างตื้นเต็มที อย่างไร ก็ตาม
ดังนี้ ก็อยากที่จะได้ คติธรรม, ดังกล่าว ไม่ว่า จะเป็น ประเด็น เรื่อง
คำพากย์, คำถาม, ไอเดียความคิดฉับพลันหรืออุทาน,
หรือคำสั่งสอนที่ต้องการจะบอกเล่าแนะนำความสัจจริงจากความมีประสบการณ์, อาตมา
ก็อยากที่จะรับทราบ หรือได้ฟังจากที่นี้ด้วย, คือ อาตมา อยากที่จะถาม
หรือต้องการที่จะใช้ภูมิปัญญา ของถิ่นไทยเรา
หรือรวบรวมภูมิปัญญาของถิ่นไทยเรา, คืออยากจะถาม คำถาม ด้วยจากรูปภาพ
ที่ส่งมาด้วยนี้หล่ะ ซึ่งภาพนี้ ก็คือ ภาพธง หรือแถบผ้าที่จัดเป็นธง แล้วนั้น
ธง! หรือ ริบบิ้นธง ดังกล่าวนี่หล่ะ ที่มีปลายเป็นแฉก อาตมาทราบมา,
จากคำบอกเล่าของข้าพเจ้า เอง ที่บอกว่า อย่างนี้เขาเรียกว่า ธงหางปลา!
และอีกโสดหนึ่งเหมือนกัน ข้าพเจ้าเอง ที่บอกว่า คือ ธงหางนก, ดังกล่าวนี้
อาตมาจึงอยากจะถาม อยากที่จะทราบว่า ตามคำเรียกของไทยเรา ลุ่มเจ้าพระยา
ชาวพระนครศรีอยุธยา ที่จริง เห็นว่า หรือคิดว่า พึงจะเรียก
หรือมักที่จะเรียกธงเช่นนี้ ว่าอะไร? หรือพึงมีคำเรียกอย่างไร?
จึงจะแน่แท้แก่ความพอใจ, อาตมา ขอถาม และขอคำตอบ อย่างไร?บ้าง สักอย่างหนึ่ง
ด้วยความที่ อาจจะได้พัฒนาบทสนทนา หรือพัฒนาความสนใจนี้
หรือเพื่อที่จะได้ต่อบทสนทนานี้ ไปสู่องค์ความรู้ ในสิ่งต่าง ๆ ด้วยกัน
เพื่อที่จะได้ศึกษาเรียนรู้ และวิจัย
ไปเพื่อส่วนที่อาจจะพึงได้เป็นประโยชน์ต่อส่วนรวมไปด้วยกัน”

🤐💫🌟🐦“Depth must be leveled, shallowness must be deepened.” แปลเป็นไทย
แปลว่า “ลึกต้องถม ตื้นต้องขุด” 😵🍂🌱👻😷 Stories in Akson Roman 🔎📖💼…✍️

ขอแสดงความนับถือ
Phra Niti Phutthawangso | trai...@gmail.com

[Phra Visarado]

Phra Niti  Phutthawangso | tripi...@gmail.com

หมายเหตุ: อีเมลนี้ถูกส่งผ่านทางแกดเจ็ต “ฟอร์มรายชื่อติดต่อ” บน 

https://ayutthaya-gov.blogspot.com

🤐💫🌟🐦 😵🍂🌱👻😷 🔎📖💼✍️

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

การงานตลอดชีวิต เรื่อง ทางแห่งบัญญัติ และภาษา
⌨️🌠💻✍️🖱️

“ความด้วยเรื่องคณิต แลว่าขณิกภาวนา ตามแต่ใจชอบจะเป็นอย่างไร? หรือแค่ไหน
เพียงไร , ต้องพักไว้ก่อน สำหรับเรื่องที่ไม่มีอะไร
ที่ต้องทำไปอย่างพิเศษฉะนั้น ก็พึงให้มาว่าเรื่องภาษากันต่อ
เรื่องศัพท์คำเดียว หรือเรื่องการเขียนผิด เขียนถูก ว่าจะกระไร
พึงพร้อมเพรียงกันใส่ใจ , ตามความกระจ่าง และเค้าเงื่อน ที่ท่านแสดง
ที่ท่านให้สืบ ให้รู้ ทุกวัน , แต่แค่ใจชอบ ข้าพเจ้า ชอบความจริงเรื่อง
‘อักขระโรมันธรรมดา และเรื่องอักขระโรมันอริยกะ’ , ก็จึงจะเพียงแต่อุปมา
ว่าอาจจะเข้ากันกับอธิบาย ในเรื่องนี้

ซึ่ง อาณัติสัญญา แลอาณัติแห่งตรา กล่าวเรื่อง ในแง่แห่งการรู้ การดู การทราบ
แล้วมีการปล่อยตามใจ หรือการล่วงลงไปในกระแสความ เช่นนั้นด้วย , ลงว่า กันไป
ในแง่ของสุนทรียภาพ จะว่า ต่างกันอย่างไร? และลงว่า ในแง่ของความมุ่งหมาย
จะว่า ต่างกันอย่างไร? อันพึงควรแต่จะให้ได้เรื่องบ้าง
ก็น่าจะเทียบหัวข้อไปจากนี้ สัก ๓ อย่าง คือ

หัวข้อหลัก
๑. อักขระโรมันธรรมดา ในแง่แห่งสุนทรียภาพ คืออย่างไร ในแง่แห่งความมุ่งหมาย
คืออย่างไร
๒. อักขระโรมันอริยกะ ในแง่แห่งสุนทรียภาพ คืออย่างไร ในแง่แห่งความมุ่งหมาย
คืออย่างไร

หัวข้อรอง
๑. ตัวเลขไทย ในแง่แห่งสุนทรียภาพ คืออย่างไร ในแง่แห่งความมุ่งหมาย คืออย่างไร
๒. ตัวเลขอารบิก ในแง่แห่งสุนทรียภาพ คืออย่างไร ในแง่แห่งความมุ่งหมาย
คืออย่างไร

หัวข้อที่สาม
๑. คำเขียนผิดพิมพ์ผิด ในแง่แห่งสุนทรียภาพ คืออย่างไร ในแง่แห่งความมุ่งหมาย
คืออย่างไร
๒. คำเขียนถูกพิมพ์ถูก ในแง่แห่งสุนทรียภาพ คืออย่างไร ในแง่แห่งความมุ่งหมาย
คืออย่างไร

แล้วก็มาจรดความถึง เรื่องการเรียนคำเปรียบเทียบของพระไตรปิฎก การรู้คำเปรียบ
และรู้เรื่องที่มาจากพระไตรปิฎก , แล้วในประเด็นนี้ ข้อนี้ ก็คิดถึงความว่า
…พราหมณ์ผู้ประพฤติธรรม แลย่อมไม่ประพฤติพรหมจรรย์ (คือต้องมีภรรยา)
เพราะกลัวว่าโลกจะขาดสูญ ฉะนั้น… กล่าวนี้ ตามนัยของตรงนี้
ตรงบทความที่ท่านแสดง ก็พึงคงจะหมายความว่า คนทั่ว ถ้วน ทั้งปวง ท่านเหล่านั้น
ซึ่งเป็นผู้ใช้งานภาษา? ท่านคงกลัว จะหมดสุนทรียรส จรดไปถึงการขาดสุนทรียภาพ
ดอกกระมัง จึงไม่ง้าง จึงไม่ค้านการเขียนผิดพิมพ์ผิดอันใดเลย คงพอแต่ความว่า
คงกลัวจะหมดรสทางสุนทรีย์ และศิลปะ ก็จึงพลาดจากประเด็นในทางปัญญา
ในแง่ของความมุ่งหมาย แล้วก็เหมือนกะพราหมณ์ผู้ประพฤติธรรม (ศิลปะ)
ไม่ยอมที่จะประพฤติพรหมจรรย์นั่นเอง (เขียนถูก) , เปรียบก็คือ พอการแต่
เรื่องอาณัติสัญญา และปฏิญญา สลักใจควร ทั้งปวง ฉะนั้น
เมื่อตรงไปที่ความมุ่งหมาย ก็คือจะต้องถูก คือหมายความว่า จะต้องมีปัญญาชอบ
มีปัญญาถูก มีปัญญาตรง , แต่แค่ดันไปจับที่ความสุนทรีย์
และศิลปะไว้เป็นหลักเท่านั้น , เรื่องจึงเป็นเรื่องที่ไม่พอดี
หรือไม่เพียงพอแก่ความมุ่งหมาย ตามที่สัญญาญาณเหล่านั้น
จะทำงานได้อย่างครบถ้วน และถูกตรง”

ขอแสดงความนับถือ
Phra Manu Mahasamayo | mu...@gmail.com

หมายเหตุ: อีเมลนี้ถูกส่งผ่านทางแกดเจ็ต “ฟอร์มรายชื่อติดต่อ” บน

https://tripitaka91.blogspot.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 📄💼 🔥

ข้าพเจ้า พระ Garugaravo ผู้กระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์คำศัพท์ พระธรรม
คือพระไตรปิฎก ฉบับที่เป็นวัตถุธรรม อันนับสำคัญเนื่องอยู่ใน
เทคโนโลยีการศึกษา เทคโนโลยีอินเทอร์เน็ต, ข้าพเจ้า พระ Garugaravo
ได้ให้กระทำกลับคืน กระทำสมบูรณ์บริบูรณ์ แก้ไขปรับปรุง ข้อพิรุธ ชำรุดบกพร่อง
ซึ่งอาณัติสัญญาสำคัญดังกล่าว ได้กระทำให้ดี ทำกลับคืนมาได้แล้ว ซึ่ง
ข้อผิดพลาด ริ้วรอยความเสียหาย ฉะนั้น ข้อคำศัพท์ พระธรรม ที่ 11/90/245
เล่ม/ข้อ/หน้า ที่ข้าพเจ้า พระ Garugaravo ได้ตรวจ และกระทำความสมบูรณ์,
แด่คำศัพท์ คำรบต่อไป หรือคำศัพท์ข้อต่อไป ฉะนั้น อันเป็นพระภาค อันเป็นภาระ
เป็นหน้าที่ แก่ ท่าน พระ Chandasubho ซึ่งจะต้องรับหน้าที่ รับอาราธนา
ให้ต้องอัญเชิญ ท่านให้ได้เข้ามา ยกข้อพระธรรม บทต่อไป พึงยกคำศัพท์
ขึ้นกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์, ดังกล่าว ให้ภาคภาระ ภารกิจ
ได้จรดนับเนื่องกันไป ดังนั้น, ข้าพเจ้า พระ Garugaravo จึงขออาราธนา ท่าน
พระ Chandasubho จงได้รับภาระหน้าที่ กระทำต่อไปด้วยเถิด จึงเรียนมาเพื่อทราบ
ด้วยความเคารพนับถือ ด้วยความหวังใจ และจิตอธิษฐานว่า มนุษยพิภพ พึงได้สถิต
พึงได้รับพระธรรม พึงได้รับความสมบูรณ์บริบูรณ์ แห่งพระภาค คือพระตถาคตลิขิต
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรไทย และ
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะ

✍️🌟 Characters ฉบับอักษรสยาม 🔎📖💼

ขอแสดงความนับถือ
พระ Garugaravo | 47.o...@gmail.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters ฉบับอักษรสยาม 📄💼 🔥

ข้าพเจ้า พระ Suvijjo ผู้กระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์คำศัพท์ พระธรรม

คือพระไตรปิฎก ฉบับที่เป็นวัตถุธรรม อันนับสำคัญเนื่องอยู่ใน

เทคโนโลยีการศึกษา เทคโนโลยีอินเทอร์เน็ต, ข้าพเจ้า พระ Suvijjo

ได้ให้กระทำกลับคืน กระทำสมบูรณ์บริบูรณ์ แก้ไขปรับปรุง ข้อพิรุธ ชำรุดบกพร่อง
ซึ่งอาณัติสัญญาสำคัญดังกล่าว ได้กระทำให้ดี ทำกลับคืนมาได้แล้ว ซึ่ง

ข้อผิดพลาด ริ้วรอยความเสียหาย ฉะนั้น ข้อคำศัพท์ พระธรรม ที่ 88/597/666
เล่ม/ข้อ/หน้า ที่ข้าพเจ้า พระ Suvijjo ได้ตรวจ และกระทำความสมบูรณ์,

แด่คำศัพท์ คำรบต่อไป หรือคำศัพท์ข้อต่อไป ฉะนั้น อันเป็นพระภาค อันเป็นภาระ

เป็นหน้าที่ แก่ ท่าน พระ Ekaamsuno ซึ่งจะต้องรับหน้าที่ รับอาราธนา

ให้ต้องอัญเชิญ ท่านให้ได้เข้ามา ยกข้อพระธรรม บทต่อไป พึงยกคำศัพท์
ขึ้นกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์, ดังกล่าว ให้ภาคภาระ ภารกิจ

ได้จรดนับเนื่องกันไป ดังนั้น, ข้าพเจ้า พระ Suvijjo จึงขออาราธนา ท่าน พระ
Ekaamsuno จงได้รับภาระหน้าที่ กระทำต่อไปด้วยเถิด จึงเรียนมาเพื่อทราบ

ด้วยความเคารพนับถือ ด้วยความหวังใจ และจิตอธิษฐานว่า มนุษยพิภพ พึงได้สถิต
พึงได้รับพระธรรม พึงได้รับความสมบูรณ์บริบูรณ์ แห่งพระภาค คือพระตถาคตลิขิต
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรไทย และ
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะ

✍️🌟 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 🔎📖💼

ขอแสดงความนับถือ
พระ Suvijjo | i...@nw-map.in

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 📄💼 🔥

ข้าพเจ้า พระ Ekaamsuno ผู้กระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์คำศัพท์ พระธรรม

คือพระไตรปิฎก ฉบับที่เป็นวัตถุธรรม อันนับสำคัญเนื่องอยู่ใน

เทคโนโลยีการศึกษา เทคโนโลยีอินเทอร์เน็ต, ข้าพเจ้า พระ Ekaamsuno

ได้ให้กระทำกลับคืน กระทำสมบูรณ์บริบูรณ์ แก้ไขปรับปรุง ข้อพิรุธ ชำรุดบกพร่อง
ซึ่งอาณัติสัญญาสำคัญดังกล่าว ได้กระทำให้ดี ทำกลับคืนมาได้แล้ว ซึ่ง

ข้อผิดพลาด ริ้วรอยความเสียหาย ฉะนั้น ข้อคำศัพท์ พระธรรม ที่ 49/94/87
เล่ม/ข้อ/หน้า ที่ข้าพเจ้า พระ Ekaamsuno ได้ตรวจ และกระทำความสมบูรณ์,

แด่คำศัพท์ คำรบต่อไป หรือคำศัพท์ข้อต่อไป ฉะนั้น อันเป็นพระภาค อันเป็นภาระ

เป็นหน้าที่ แก่ ท่าน พระ Pasannamano ซึ่งจะต้องรับหน้าที่ รับอาราธนา

ให้ต้องอัญเชิญ ท่านให้ได้เข้ามา ยกข้อพระธรรม บทต่อไป พึงยกคำศัพท์
ขึ้นกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์, ดังกล่าว ให้ภาคภาระ ภารกิจ

ได้จรดนับเนื่องกันไป ดังนั้น, ข้าพเจ้า พระ Ekaamsuno จึงขออาราธนา ท่าน พระ
Pasannamano จงได้รับภาระหน้าที่ กระทำต่อไปด้วยเถิด จึงเรียนมาเพื่อทราบ

ด้วยความเคารพนับถือ ด้วยความหวังใจ และจิตอธิษฐานว่า มนุษยพิภพ พึงได้สถิต
พึงได้รับพระธรรม พึงได้รับความสมบูรณ์บริบูรณ์ แห่งพระภาค คือพระตถาคตลิขิต
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรไทย และ
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะ

✍️🌟 Characters ฉบับอักษรสยาม 🔎📖💼

ขอแสดงความนับถือ

พระ Ekaamsuno | h.ope...@gmail.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters ฉบับอักษรสยาม 📄💼 🔥

ข้าพเจ้า พระ Chandasubho ผู้กระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์คำศัพท์ พระธรรม

คือพระไตรปิฎก ฉบับที่เป็นวัตถุธรรม อันนับสำคัญเนื่องอยู่ใน

เทคโนโลยีการศึกษา เทคโนโลยีอินเทอร์เน็ต, ข้าพเจ้า พระ Chandasubho

ได้ให้กระทำกลับคืน กระทำสมบูรณ์บริบูรณ์ แก้ไขปรับปรุง ข้อพิรุธ ชำรุดบกพร่อง
ซึ่งอาณัติสัญญาสำคัญดังกล่าว ได้กระทำให้ดี ทำกลับคืนมาได้แล้ว ซึ่ง

ข้อผิดพลาด ริ้วรอยความเสียหาย ฉะนั้น ข้อคำศัพท์ พระธรรม ที่ 26/687/745
เล่ม/ข้อ/หน้า ที่ข้าพเจ้า พระ Chandasubho ได้ตรวจ และกระทำความสมบูรณ์,

แด่คำศัพท์ คำรบต่อไป หรือคำศัพท์ข้อต่อไป ฉะนั้น อันเป็นพระภาค อันเป็นภาระ

เป็นหน้าที่ แก่ ท่าน พระ Samvuddho ซึ่งจะต้องรับหน้าที่ รับอาราธนา

ให้ต้องอัญเชิญ ท่านให้ได้เข้ามา ยกข้อพระธรรม บทต่อไป พึงยกคำศัพท์
ขึ้นกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์, ดังกล่าว ให้ภาคภาระ ภารกิจ

ได้จรดนับเนื่องกันไป ดังนั้น, ข้าพเจ้า พระ Chandasubho จึงขออาราธนา ท่าน
พระ Samvuddho จงได้รับภาระหน้าที่ กระทำต่อไปด้วยเถิด จึงเรียนมาเพื่อทราบ

ด้วยความเคารพนับถือ ด้วยความหวังใจ และจิตอธิษฐานว่า มนุษยพิภพ พึงได้สถิต
พึงได้รับพระธรรม พึงได้รับความสมบูรณ์บริบูรณ์ แห่งพระภาค คือพระตถาคตลิขิต
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรไทย และ
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะ

✍️🌟 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 🔎📖💼

ขอแสดงความนับถือ

พระ Chandasubho | tipit...@gmail.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 📄💼 🔥

“อาตมา เข้ามาตรวจดูกล่องข้อความ ในกล่องข้อความ ที่ซึ่ง
มักไม่พบข้อความหรือบทสนทนา ในเรื่องของกิจกรรม และการปฏิสังสรรค์อย่างไร ๆ,
เพราะการสานต่อ ในสิ่งเรืองปัญญา หรือ สานต่อ สิ่งที่พึงใคร่ครวญวิเคราะห์
และวิจัย เป็นสิ่งที่ไม่ง่ายนัก ที่เราอาจจะยกประเด็น ที่ควรวิจัย ร่วมกัน
กับเพื่อนใหม่ ๆ หรือคู่สนทนา ที่มีพื้นเพ
หรือพื้นภูมิความเป็นมาที่แตกต่างกัน ซึ่งในอย่างแรก ๆ ก็น่า
ที่จะเกี่ยวกับเรื่อง ของภาษา และการแปรความไปสู่คุณค่า
หรือในเรื่องของระดับความเชื่อ, หรือตลอดไปถึง กิจกรรม ประจำวัน
ที่ต้องอยู่กับความประณีต หรือความหยาบความละเอียด ของงานที่แตกต่างกัน,
ด้วยความสำคัญที่ พึงบอกว่า มนุษย์เรา ไม่ควรละเลย หรือมองข้าม ทุก ๆ ปัจจัย
หรือ ทุก ๆ รายละเอียด ที่มีอยู่ หรือเรื่องที่ได้เกิดขึ้น, ไม่ว่า บุคคลนั้น
ๆ จะสำคัญตน ว่า ตนเป็นอิสรชน หรือได้สำคัญตนว่า เป็นนักบวช ก็ตาม,

…ดังนี้ แล้ว อาตมา พระ Nirut หรือคุณ จะเรียก นามทางศาสนา ว่า พระ
Cittasamvaro ก็ได้, อาตมา ได้ยกข้อคิด ข้อคำถาม เหล่านี้ หรือบทสนทนาของคุณ
เช่นนี้ สำหรับสิ่งที่พึงเป็นประมาณ หรือความพอประมาณ
ของเรื่องที่เราพึงจะต้อง พัฒนา หรือสานต่อบทสนทนา เหล่านี้นั้น อาตมา พระ
Nirut จึงได้ยกข้อคำถาม นี้ ขึ้น สอบถาม กับ ระบบปัญญาประดิษฐ์ Copilot, ซึ่ง
ระบบปัญญาประดิษฐ์ ได้แสดง แนวทาง การต่อบทสนทนา หรือพัฒนา บทสนทนานี้ ร่วมกัน
ดังต่อไปนี้…

อาตมา ยินดีที่ได้รู้จัก คุณ เช่นกัน 😊 ซึ่งในชั้นแรกนี้ อาตมา
ไม่ได้รู้จักชื่ออื่น ๆ ของคุณ หรือไม่ได้รู้จักหน้าที่ ชั้นยศ
หรือตำแหน่งของคุณ ดังนั้น อาตมา ก็คงพึงควร จะเรียกคุณว่า คุณ Promise Joy,
และ อาตมา ขอแนะนำตนเองว่า เป็น นักบวช หรือเรียกอีกอย่างหนึ่ง ว่า เป็น Phra
ที่ได้บรรพชาอุปสมบทแล้ว อยู่ในบวรพุทธศาสนา มาโดยตลอด ระยะเวลา นี้ ดังนั้น
อาตมา จึงไม่ได้มีเรื่องถิ่นฐานหรือบ้านเกิด ตามสัญญาสามัญ
หรือตามเหตุผลแบบทั่วไป แต่อาจสมมติได้ว่า เป็น Phra เป็นนักบวช ใน ระบบ
พุทธศาสนา Suwannaphum แล้วนั้น แต่อาตมาก็ได้มีโอกาส เรียนรู้
เกี่ยวกับวัฒนธรรมจากทั่วโลก ด้วยเหมือนกัน รวมถึงเรื่องปรัชญา ทางศาสนา
แทบจะทุก ๆ ศาสนา และภาษา ต่าง ๆ ซึ่ง มี เวอร์ชั่น และวิชั่น ต่าง ๆ มากมาย,
ที่ซึ่ง เรื่องการเรียนภาษาไทย ในระดับ ต่าง ๆ
ก็อาจจะตรงกับความสนใจของคุณด้วย, ในการที่มนุษย์เรา จะพึงได้เป็นอยู่โดยชอบ
หรือได้พ้นไปโดยชอบ ในสิ่งที่มนุษย์เราต้องเผชิญไปด้วยกัน
ทั้งเรื่องของความทุกข์ และความสุข”

✍️🌟 Characters ฉบับอักษรสยาม 🔎📖💼

ขอแสดงความนับถือ

พระ Cittasamvaro | chittas...@usa.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters ฉบับอักษรสยาม 📄💼 🔥

ข้าพเจ้า พระ Pasannamano ผู้กระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์คำศัพท์ พระธรรม

คือพระไตรปิฎก ฉบับที่เป็นวัตถุธรรม อันนับสำคัญเนื่องอยู่ใน

เทคโนโลยีการศึกษา เทคโนโลยีอินเทอร์เน็ต, ข้าพเจ้า พระ Pasannamano

ได้ให้กระทำกลับคืน กระทำสมบูรณ์บริบูรณ์ แก้ไขปรับปรุง ข้อพิรุธ ชำรุดบกพร่อง
ซึ่งอาณัติสัญญาสำคัญดังกล่าว ได้กระทำให้ดี ทำกลับคืนมาได้แล้ว ซึ่ง

ข้อผิดพลาด ริ้วรอยความเสียหาย ฉะนั้น ข้อคำศัพท์ พระธรรม ที่ 35/121/319
เล่ม/ข้อ/หน้า ที่ข้าพเจ้า พระ Pasannamano ได้ตรวจ และกระทำความสมบูรณ์,

แด่คำศัพท์ คำรบต่อไป หรือคำศัพท์ข้อต่อไป ฉะนั้น อันเป็นพระภาค อันเป็นภาระ

เป็นหน้าที่ แก่ ท่าน พระ Techapanno ซึ่งจะต้องรับหน้าที่ รับอาราธนา

ให้ต้องอัญเชิญ ท่านให้ได้เข้ามา ยกข้อพระธรรม บทต่อไป พึงยกคำศัพท์
ขึ้นกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์, ดังกล่าว ให้ภาคภาระ ภารกิจ

ได้จรดนับเนื่องกันไป ดังนั้น, ข้าพเจ้า พระ Pasannamano จึงขออาราธนา ท่าน
พระ Techapanno จงได้รับภาระหน้าที่ กระทำต่อไปด้วยเถิด จึงเรียนมาเพื่อทราบ

ด้วยความเคารพนับถือ ด้วยความหวังใจ และจิตอธิษฐานว่า มนุษยพิภพ พึงได้สถิต
พึงได้รับพระธรรม พึงได้รับความสมบูรณ์บริบูรณ์ แห่งพระภาค คือพระตถาคตลิขิต
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรไทย และ
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะ

✍️🌟 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 🔎📖💼

ขอแสดงความนับถือ
พระ Pasannamano | 217.market...@gmail.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

✍️🌟 Characters ฉบับอักษรสยาม 🔎📖💼

“สอบถาม ดวงวิญญาณ วีรบุรุษทหารกล้าเราเลยดีกว่า เพราะถามใครก็ไม่มีใครตอบได้,
และ เพราะ มนุษย์เราบางคน อาจจะต้องการคำตอบที่มีมาปรากฏทางนิมิต ในความฝัน,
ดังนี้ แล้ว การต่อสู้ หรือสร้างความคืบหน้า ไปนี้ ในแนวคิด
หรือวิธีการในเชิงสัญลักษณ์, หรือกล่าวอย่างหนึ่งว่า
เป็นการต่อสู้ในทางความคิด และเป็นการต่อสู้ในเชิงสัญลักษณ์,

ที่ซึ่งตอนนี้ เรื่องราว และสถานการณ์ มาถึงจุดเริ่ม คือได้มา
ถึงจุดที่เรียกว่า มนุษย์เรา ‘ไม่ควรเรียกพุทธจักรว่าวัด’
หรือตราป้ายชื่ออย่างนั้น (วัด? หมายถึง จักรวรรดิ์) และไม่ควร ได้ชื่อว่า
‘เป็นคนไทยทิ้งแผ่นดิน’ ไปด้วยพันธกิจ และพันธกรณี ที่ไม่เป็นความจริง
และหรือไม่ตรงกับวิถีแห่งสัจจะความจริง เพราะจริง ๆ สถานการณ์ หรือเรื่องราว
มันได้มาถึงจุดเริ่ม ที่มนุษย์เรา ในดินแดนแถบนี้ จะต้อง มาเรียกตนเองว่า
‘พวกเราคือสุวรรณภูมิ’ และสุวรรณภูมิก็คือพวกเรา, นี้ จึงจะคือ ความหมาย
ของคำประณาม ที่ควรบอกว่า พวกเรา คือ ‘คนไทยทิ้งแผ่นดิน’, แล้วนี้ คนรุ่นใหม่
ๆ หรือประดานักศึกษา ย่อม ต่อสู้กันอย่างนี้ คือต่อสู้ไปในทางความคิด
ในทางแนวคิด และโลกเชิงสัญลักษณ์

จากจุดที่มีคำถาม?ว่า

****************
🔥 ถ้ามีการเผาหรือทำลาย “ธงสัญลักษณ์”:
Sace uṭṭhānaṃ hoti paṭipattiyaṃ saddhiṃ dhajassa vā saññakatassa vā
ḍahanena vā vināsenā vā, mayaṃ kiṃ kātabbaṃ?
(ถ้าหากเกิดการประท้วง‼พร้อมด้วยการเผาหรือทำลายธงหรือเครื่องหมายสัญลักษณ์
เราควรทำสิ่งใด, อย่างไร?) 😧
****************
🕯️ ถ้ามีการเผาหรือทำลาย “พระพุทธรูป”:
Sace uṭṭhānaṃ hoti paṭipattiyaṃ saddhiṃ Buddhapaṭimāya ḍahanena vā vināsenā
vā, mayaṃ kiṃ kātabbaṃ?
(ถ้าหากเกิดการประท้วง‼พร้อมด้วยการเผาหรือทำลายพระพุทธรูป เราควรทำสิ่งใด,
อย่างไร?) 😧
****************
📜 ถ้ามีการเผาหรือทำลาย “พระไตรปิฎก”:
Sace uṭṭhānaṃ hoti paṭipattiyaṃ saddhiṃ Tipiṭakassa ḍahanena vā vināsenā
vā, mayaṃ kiṃ kātabbaṃ?
(ถ้าหากเกิดการประท้วง‼พร้อมด้วยการเผาหรือทำลายพระไตรปิฎก เราควรทำสิ่งใด,
อย่างไร?) 😧

ดังนี้ จึงควรแล้ว ที่จะต้องสอบถาม คำถามเหล่านี้ ไว้กับความตราตรึง ของ
ดวงวิญญาณ วีรบุรุษทหารกล้าของเราเลยดีกว่า เพื่อเสียงเพรียก
หรือเสียงเรียกที่แท้จริง ที่จะพึงเกิดแก่โสต หรือได้ความ หรือได้อาณัติสัญญา
ที่จะพึงเกิดขึ้น ในคลองแห่งมโนทวาร, แล้วนี้ จะต้องว่า อย่างนี้ ว่า
‘ถ้าระดับความขัดแย้ง หรือการทำลายเพื่อการสรรสร้าง มาถึงเวลา
และจำเป็นที่จะต้องทวีคูณ แก่ความเป็นไป ที่สมควร มากยิ่งขึ้น’, ดังนี้
เหล่าเสนาบดีทัพ ก็จึงต้องมาคิดกันว่า
‘เมื่อมนุษย์เราเรียกดินแดนแถบนี้ทั้งหมดทั้งปวงว่าสุวรรณภูมิ’, แล้ว
พวกเราจะต้องชูธงสัญลักษณ์อะไร? หรืออย่างไร?

เพราะ นักศึกษา หรือคนสมัยใหม่ ๆ มักมีความเป็นข้อขัดข้องดังกล่าว อยู่ ๒
อย่าง ดังต่อไปนี้ ว่า

🕯️ - สุวรรณภูมิ เรา ย่อมจะต้องชูธง ธรรมจักร ขึ้น เพราะ ต้องการที่จะเอา
พุทธศาสนาแบบชมพูทวีปยกขึ้นเป็นตัวอย่าง
🕯️ - สุวรรณภูมิ เรา ย่อมจะต้องชูธง ฉัพพรรณรังสี ขึ้น เพราะ ต้องการที่จะเอา
พุทธศาสนาแบบสุวรรณภูมิยกขึ้นเป็นตัวอย่าง

นัยด้วยแบบอย่าง ที่จะต้องสถิต และสถาปนายิ่งขึ้นอย่างถาวร ในความที่ เป็น
ความแท้จริง ของคำประณาม ที่บอกว่า ‘คนไทยเราทิ้งแผ่นดินได้แล้ว’ ก็ย่อมเป็นไป
แต่ความเป็นไปคือ ไปเป็นสุวรรณภูมิทวีป ซึ่งคือเรื่อง พุทธเขต หรือพุทธอาณา
ตามอย่าง ๙ อย่าง หรือ ๙ สาย ซึ่งสร้าง และสถาปนา เนื่องนับ มาจาก ชัยชนะ
และความสถิตมั่นคง ของพระจักรพรรดิ์อโศก อันพระองค์ เป็น จอมจักรพรรดิ์
ที่ทรงเข้าพระทัย และเอาพระทัยใส่ ในเรื่องของการ สถิต และสถาปนายิ่งขึ้น
สำหรับ เรื่อง พุทธจักร พุทธเขต และพุทธอาณา ๙ อย่าง ตามอย่าง ที่เป็น พระ
ดำริ!คิด ของพระอรหันต์ และเป็นการ ทำ!ลิขิต ของพระอรหันต์

แล้ว ด้วย แรงกำลัง ของพระทศพล และแรงกำลังใจ ของเหล่าทหารหาญ
ตลอดทั้งข้าราชการ และพลเรือน ประชาราษฎร ทุกหมู่ ทุกเหล่า ดังนี้
ผู้ซึ่งเสียสละ อยู่ ทั้งโดยแรงกาย แรงใจ ด้วยความที่ทุกคน ทุกท่าน
ได้สละแรงกายแรงใจ นั้นแล้ว เช่นนั้น ว่าจงเป็นโสตถิผลดลบันดาลให้,
จงเป็นความประสิทธิ์สัมฤทธิ์ผลดลบันดาลให้, จงเป็นพลวปัจจัยให้ดลบันดาลให้
เรื่อง พุทธจักร พุทธเขต และพุทธอาณา ๙ ประการดังกล่าวนั้น จงได้เถลิง
และวัฒนาเป็นการถาวร

แล้วนี้ แต่การ นับ! ๑ ตามแบบ ตามอย่าง พระพุทธศาสนาสุวรรณภูมิ ฉะนั้น
ก็ย่อมต้องประสบ ก็ย่อมจะต้องเกิดเรื่องขึ้น เช่นนี้, คือสุวรรณภูมิทวีป
ย่อมที่จะเกิดขึ้น เป็นอันดับแรก ก่อน ในประดา ๙ อาณาจักร แห่ง
พระพุทธจักรฉะนั้น, เพราะการที่จะชูธง แบบฉัพพรรณรังสี ย่อมแต่จะต้องเกิดปัญหา
ตามทิศทางและที่ตั้ง ดังกล่าวนั้น เกิดขึ้นก่อน, แล้วนี้เอง
ถึงความที่ยังมิได้แน่ใจอย่างนี้เอง แก่ นักศึกษา หรือคนรุ่นใหม่ ๆ พวกเรา
จึงยังจะต้องถามความจริง จากคลองแห่งมโนทวารอยู่ ซึ่งคำตอบนั้น
ก็ได้มีอยู่ในหัวจิตหัวใจ ของบรรดาเหล่าทหารกล้า ทุกท่านเหล่านั้น ด้วยเช่นกัน
ที่ได้กล้าเสียสละชีวิตแล้ว อย่างนี้ด้วย”

🌠💻 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 📄💼 🔥

ขอแสดงความนับถือ
พระ Nitidham Buddhavamso | dats...@outlook.co.th

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters ฉบับอักษรสยาม 📄💼 🔥

ข้าพเจ้า พระ Tejapanno ผู้กระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์คำศัพท์ พระธรรม

คือพระไตรปิฎก ฉบับที่เป็นวัตถุธรรม อันนับสำคัญเนื่องอยู่ใน

เทคโนโลยีการศึกษา เทคโนโลยีอินเทอร์เน็ต, ข้าพเจ้า พระ Tejapanno

ได้ให้กระทำกลับคืน กระทำสมบูรณ์บริบูรณ์ แก้ไขปรับปรุง ข้อพิรุธ ชำรุดบกพร่อง
ซึ่งอาณัติสัญญาสำคัญดังกล่าว ได้กระทำให้ดี ทำกลับคืนมาได้แล้ว ซึ่ง

ข้อผิดพลาด ริ้วรอยความเสียหาย ฉะนั้น ข้อคำศัพท์ พระธรรม ที่ 2/175/86
เล่ม/ข้อ/หน้า ที่ข้าพเจ้า พระ Tejapanno ได้ตรวจ และกระทำความสมบูรณ์,

แด่คำศัพท์ คำรบต่อไป หรือคำศัพท์ข้อต่อไป ฉะนั้น อันเป็นพระภาค อันเป็นภาระ

เป็นหน้าที่ แก่ ท่าน พระ Susuddho ซึ่งจะต้องรับหน้าที่ รับอาราธนา

ให้ต้องอัญเชิญ ท่านให้ได้เข้ามา ยกข้อพระธรรม บทต่อไป พึงยกคำศัพท์
ขึ้นกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์, ดังกล่าว ให้ภาคภาระ ภารกิจ

ได้จรดนับเนื่องกันไป ดังนั้น, ข้าพเจ้า พระ Tejapanno จึงขออาราธนา ท่าน พระ
Susuddho จงได้รับภาระหน้าที่ กระทำต่อไปด้วยเถิด จึงเรียนมาเพื่อทราบ

ด้วยความเคารพนับถือ ด้วยความหวังใจ และจิตอธิษฐานว่า มนุษยพิภพ พึงได้สถิต
พึงได้รับพระธรรม พึงได้รับความสมบูรณ์บริบูรณ์ แห่งพระภาค คือพระตถาคตลิขิต
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรไทย และ
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะ

✍️🌟 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 🔎📖💼

ขอแสดงความนับถือ
พระ Techapanyo | pa...@nw-map.in

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters ฉบับอักษรสยาม 📄💼 🔥

ข้าพเจ้า พระ Susuddho ผู้กระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์คำศัพท์ พระธรรม

คือพระไตรปิฎก ฉบับที่เป็นวัตถุธรรม อันนับสำคัญเนื่องอยู่ใน

เทคโนโลยีการศึกษา เทคโนโลยีอินเทอร์เน็ต, ข้าพเจ้า พระ Susuddho

ได้ให้กระทำกลับคืน กระทำสมบูรณ์บริบูรณ์ แก้ไขปรับปรุง ข้อพิรุธ ชำรุดบกพร่อง
ซึ่งอาณัติสัญญาสำคัญดังกล่าว ได้กระทำให้ดี ทำกลับคืนมาได้แล้ว ซึ่ง

ข้อผิดพลาด ริ้วรอยความเสียหาย ฉะนั้น ข้อคำศัพท์ พระธรรม ที่ 3/564/517
เล่ม/ข้อ/หน้า ที่ข้าพเจ้า พระ Susuddho ได้ตรวจ และกระทำความสมบูรณ์,

แด่คำศัพท์ คำรบต่อไป หรือคำศัพท์ข้อต่อไป ฉะนั้น อันเป็นพระภาค อันเป็นภาระ

เป็นหน้าที่ แก่ ท่าน พระ Hiriko ซึ่งจะต้องรับหน้าที่ รับอาราธนา

ให้ต้องอัญเชิญ ท่านให้ได้เข้ามา ยกข้อพระธรรม บทต่อไป พึงยกคำศัพท์
ขึ้นกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์, ดังกล่าว ให้ภาคภาระ ภารกิจ

ได้จรดนับเนื่องกันไป ดังนั้น, ข้าพเจ้า พระ Susuddho จึงขออาราธนา ท่าน พระ
Hiriko จงได้รับภาระหน้าที่ กระทำต่อไปด้วยเถิด จึงเรียนมาเพื่อทราบ

ด้วยความเคารพนับถือ ด้วยความหวังใจ และจิตอธิษฐานว่า มนุษยพิภพ พึงได้สถิต
พึงได้รับพระธรรม พึงได้รับความสมบูรณ์บริบูรณ์ แห่งพระภาค คือพระตถาคตลิขิต
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรไทย และ
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะ

✍️🌟 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 🔎📖💼

ขอแสดงความนับถือ

พระ Susuddho | 89.o...@gmail.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters ฉบับอักษรสยาม 📄💼 🔥

ข้าพเจ้า พระ Hiriko ผู้กระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์คำศัพท์ พระธรรม

คือพระไตรปิฎก ฉบับที่เป็นวัตถุธรรม อันนับสำคัญเนื่องอยู่ใน

เทคโนโลยีการศึกษา เทคโนโลยีอินเทอร์เน็ต, ข้าพเจ้า พระ Hiriko

ได้ให้กระทำกลับคืน กระทำสมบูรณ์บริบูรณ์ แก้ไขปรับปรุง ข้อพิรุธ ชำรุดบกพร่อง
ซึ่งอาณัติสัญญาสำคัญดังกล่าว ได้กระทำให้ดี ทำกลับคืนมาได้แล้ว ซึ่ง

ข้อผิดพลาด ริ้วรอยความเสียหาย ฉะนั้น ข้อคำศัพท์ พระธรรม ที่ 1/9/313
เล่ม/ข้อ/หน้า ที่ข้าพเจ้า พระ Hiriko ได้ตรวจ และกระทำความสมบูรณ์,

แด่คำศัพท์ คำรบต่อไป หรือคำศัพท์ข้อต่อไป ฉะนั้น อันเป็นพระภาค อันเป็นภาระ

เป็นหน้าที่ แก่ ท่าน พระ Suppabuddho ซึ่งจะต้องรับหน้าที่ รับอาราธนา

ให้ต้องอัญเชิญ ท่านให้ได้เข้ามา ยกข้อพระธรรม บทต่อไป พึงยกคำศัพท์
ขึ้นกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์, ดังกล่าว ให้ภาคภาระ ภารกิจ

ได้จรดนับเนื่องกันไป ดังนั้น, ข้าพเจ้า พระ Hiriko จึงขออาราธนา ท่าน พระ
Suppabuddho จงได้รับภาระหน้าที่ กระทำต่อไปด้วยเถิด จึงเรียนมาเพื่อทราบ

ด้วยความเคารพนับถือ ด้วยความหวังใจ และจิตอธิษฐานว่า มนุษยพิภพ พึงได้สถิต
พึงได้รับพระธรรม พึงได้รับความสมบูรณ์บริบูรณ์ แห่งพระภาค คือพระตถาคตลิขิต
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรไทย และ
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะ

✍️🌟 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 🔎📖💼

ขอแสดงความนับถือ

พระ Hiriko | thai.national.i...@gmail.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters ฉบับอักษรสยาม 📄💼 🔥

ข้าพเจ้า พระ Suppabuddho ผู้กระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์คำศัพท์ พระธรรม

คือพระไตรปิฎก ฉบับที่เป็นวัตถุธรรม อันนับสำคัญเนื่องอยู่ใน

เทคโนโลยีการศึกษา เทคโนโลยีอินเทอร์เน็ต, ข้าพเจ้า พระ Suppabuddho

ได้ให้กระทำกลับคืน กระทำสมบูรณ์บริบูรณ์ แก้ไขปรับปรุง ข้อพิรุธ ชำรุดบกพร่อง
ซึ่งอาณัติสัญญาสำคัญดังกล่าว ได้กระทำให้ดี ทำกลับคืนมาได้แล้ว ซึ่ง

ข้อผิดพลาด ริ้วรอยความเสียหาย ฉะนั้น ข้อคำศัพท์ พระธรรม ที่ 11/90/134
เล่ม/ข้อ/หน้า ที่ข้าพเจ้า พระ Suppabuddho ได้ตรวจ และกระทำความสมบูรณ์,

แด่คำศัพท์ คำรบต่อไป หรือคำศัพท์ข้อต่อไป ฉะนั้น อันเป็นพระภาค อันเป็นภาระ

เป็นหน้าที่ แก่ ท่าน พระ Yanathiro ซึ่งจะต้องรับหน้าที่ รับอาราธนา

ให้ต้องอัญเชิญ ท่านให้ได้เข้ามา ยกข้อพระธรรม บทต่อไป พึงยกคำศัพท์
ขึ้นกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์, ดังกล่าว ให้ภาคภาระ ภารกิจ

ได้จรดนับเนื่องกันไป ดังนั้น, ข้าพเจ้า พระ Suppabuddho จึงขออาราธนา ท่าน
พระ Yanathiro จงได้รับภาระหน้าที่ กระทำต่อไปด้วยเถิด จึงเรียนมาเพื่อทราบ

ด้วยความเคารพนับถือ ด้วยความหวังใจ และจิตอธิษฐานว่า มนุษยพิภพ พึงได้สถิต
พึงได้รับพระธรรม พึงได้รับความสมบูรณ์บริบูรณ์ แห่งพระภาค คือพระตถาคตลิขิต
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรไทย และ
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะ

✍️🌟 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 🔎📖💼

ขอแสดงความนับถือ

พระ Suppabuddho | madebypeo...@gmail.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

⁉️ เวลาประมาณ 22:30 นาฬิกา, โทรศัพท์ สำหรับสัญญาณอินเทอร์เน็ต Phra Nirut
Cittasamvaro Jotilipikara นั้น Realme 12 เครื่อง ดับ! เสีย! ไม่ทำงาน
แล้วขาดการปล่อยสัญญาณ สภาพ!หน้าจอดำมืดสนิท มีตัวหนังสือตัวเล็ก ๆ สีขาวปรากฏ
ไม่ทันอ่านออกจำได้ว่า เครื่อง บอกอะไร? แต่เท่าที่อ่านได้ ลาง ๆ จำได้
ว่าเครื่องน่าจะถามว่า ทำการปลดล็อก จะต้องทำอย่างไร? Unloock... Verify...
จากนั้น ดับมืดไปหมด ไม่ตอบสนอง และไม่มีสิ่งใดปรากฏ แล้วได้
ลองกดปุ่มใช้งานเครื่อง ย้ำดู แล้ว แต่ก็ไม่!ติด, ฉะนั้น จึงโทรหาผู้ดูแล บ้าน
206 แล้ว แต่ไม่มีใครรับสาย คาดว่า คงจะนอนหลับพักผ่อนกันแล้ว ฉะนั้น อาตมา!
Phra Nirut จึงลงรายละเอียด คล่าว ๆ ของเรื่อง ของเหตุการณ์ และอาการ
ที่น่าจะหมายถึง อาการ! ความเสียหายอย่างหนัก! ของอุปกรณ์ทางสัญญาณนี้ ซึ่ง
ชนิดพกพา หรือชนิดเคลื่อนที่ แบบโทรศัพท์ นี้, ที่ซึ่ง
ควรจะต้องได้รับการซ่อมแซมปรับปรุง หรือมิเช่นนั้น ก็พึงควรจัดหา
หรือจัดซื้อมาใหม่ ตามจำนวนเงิน ของกองทุน หรืองบประมาณที่มีอยู่ นั้น ที่
Phra Nirut ได้มีคำสั่งให้ Government Savings Bank ธนาคารออมสิน GSB นั้น
แล้วที่สมาชิก บ้านเลขที่ 206 ทุก ๆ คน ที่เป็นผู้ดูแล นั้น,
ด้วยเรื่องดังกล่าวนี้ ⁉️ ที่ควรจะต้องอำนวยการ หรือดำเนินการ
ให้ลุล่วงในทางที่ดี ให้แก่งานพระศาสนา จึงแจ้งมาเพื่อทราบ 🦾🔎📖💼

ขอแสดงความนับถือ
พระ Cittasamvaro | dats...@outlook.co.th

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters ฉบับอักษรสยาม 📄💼 🔥

“เรื่องที่ท่านผู้รู้ จะพึงสะท้อนให้รู้เห็น ในความคืบหน้าอยู่อย่างนั้น,
หากจะกล่าวแต่ความคืบหน้าอย่างนั้น ให้ได้เกิดความคึกคักเข้มแข็ง
ในการที่จะดำเนินชีวิต ไปในแต่ละช่วงเวลาของชีวิต, แล้ว ย่อมไม่มีอะไรดีไปกว่า
การกล่าวถึง เรื่อง ที่ ดำริ!คิด แล้ว ทำ!ลิขิต ไปในเรื่องของหนังสือตำรา
คัมภีร์ของเรานี้เอง เพราะชาติไทย ฉะนั้น ก็มีความหวังหลายชั้น หลายตอน
หลายขั้น สูงไปมากยิ่งกว่าชาติอื่น, เพราะ แต่แค่หนังสือ เพราะแต่แค่ตำรา
เพราะแต่พระธรรม คือพระไตรปิฎก, และตลอดความสัจจริง ที่ต้องแถลง และบอกได้ว่า
ทำไม? คนไทย เราต้องทิ้งแผ่นดิน

ดังนั้น นอกจากที่จะให้มีการจำหลักจารึก อย่างอักขระ ภาษาธรรม ภาษาพื้นถิ่น
ของอักษรอย่างเก่า เช่นอักษรสมัยเขมร หรือสมัยสุโขทัย อย่างนั้น หนังสือของเรา
ยังต้องยกขึ้นเป็นอักษรไทยด้วย ในเวลาต่อมา แล้วยิ่งกว่านั้น
เมื่อใดได้จารึกจำหลักธรรม ถอดความมาที่การตราเป็นอักษรไทย
คืออักษรสยามอย่างสูงสุดแล้ว ที่แท้! พระธรรม คือพระไตรปิฎก
หรือแม้แต่พระปิฎกหนึ่งอย่างไร? ก็จะต้องมิให้มีกำหนดเพียงแค่เท่านั้น,
เพราะความที่ ภาษาไทยเรานั้น หรือ พระบาลีอย่างชาติไทยเรานั้น ละเอียด กว้าง
-ลึก และสูง มากกว่าชาติภาษาอื่นใด ใครเขา มิได้มีชั้นภาษาที่ลึกและสูง
มากอย่างชาติไทยเรานี้

เพราะ เรื่อง ที่ประดาบัณฑิต นักปราชญ์ ผู้รู้ จะพึงสะท้อน
ให้รู้ให้เห็นได้ก็คือ หนังสือ หรือพระธรรมของชาติเรานี้นั้น
จะต้องทำเป็นหนังสืออักษรอริยกะ อีกอย่างหนึ่ง ตรงความที่ไทยเรา
เป็นของไทยเราเองทั้งลึกและสูง ในการที่จะสถิตยิ่งขึ้น เถลิงยิ่งขึ้น
หรือให้สถาปนายิ่งขึ้น สำหรับทุกสิ่งที่เป็นพระธรรม อยู่โดยสัจจะ ที่เป็นไป
และเป็นอยู่ ในแดนมนุษยพิภพ ฉะนั้น ยังจะต้องทุ่มเท และกระทำเป็นหนังสือพากย์
หรือภาค อักษรอริยกะ ให้มีด้วยยิ่งขึ้น อย่างแน่ว และสถิตขึ้น
อีกหนึ่งชั้นความ, แล้วนี้ ในเรื่องความคึกคักเข้มแข็ง ในเรื่องของงานศึกษา
สำหรับคนไทยเรา โดยมาก ก็จะต้องเห็นเป็นอย่างนี้

คือ มีความรู้เห็น อยู่ในความคืบหน้าอยู่อย่างนั้น เพราะ ในใจคนไทยเรา
อย่างนักเรียนนักศึกษา รู้ภาระอยู่ว่า ในกาลภายหน้า เมื่อหนังสือ
ได้มีความคืบหน้า ในบทบัญญัติรัฐธรรมนูญ ตราขึ้น และทำความคืบหน้า ไปได้
ในการสถิตแก่บทพระอักษร ในทุกชั้นความ ของพระธรรม คือหนังสือทุกกระบวนแล้ว,
เรื่องภาระ ในกาลภายหน้าโน้น เรื่อง การตรา! ป้ายชื่อวัด ว่าเป็น‘วัด!’
(จักรวรรดิ์!) จะเปลี่ยนไปทั้งหมด เมื่อ วัดได้ทำมาตรฐานไปถึง
ความที่พระพุทธศาสนาสุวรรณภูมิจรดได้ที่ถึงความถาวร แล้วการตราป้ายชื่อวัด!
นั้น ก็จะต้องตราชื่อขึ้นว่า ‘พุทธจักร’

ซึ่งความสถิต ของการงานตลอดไป และการศึกษาตลอดไปของโลกเรานี้ ปรกติธรรมดา
ตามความเป็นพุทธสำนัก กระทำไปตามสัจจะอย่างนี้, จนกว่าจะจรดถึงที่เวลา
ขุดคลองเขต ทำขั้นแบ่งแล้ว เพราะความถาวร แห่ง งาน ‘พุทธจักร พุทธเขต
และพุทธอาณา’ เป็นจริงแล้ว เมื่อนั้น ก็จะต้องขุดคลองเขต คั่น!
แล้วเป็นสุวรรณภูมิทวีป อยู่โดยทีเดียว, แลเพราะว่า สุวรรณภูมิ ฉะนั้น
เป็นเกาะ แล้วเมื่อโน้น เป็นเกาะ เพราะ พระศาสนาสุวรรณภูมิ สถาปนาให้เป็น,
แต่โดยชั้นแรก ก็ย่อมต้องทิ้งความเป็นไทยกันไปอย่างนี้ ก่อน เพื่อกระทำ
พุทธจักร พุทธเขต พุทธอาณา ‘ให้เป็นสุวรรณภูมิทวีป’
ให้เป็นปึกแผ่นแห่งสุวรรณปฐพี เป็นการถาวร”

✍️🌟 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 🔎📖💼

ขอแสดงความนับถือ

พระ Jotiviriyo | blog...@outlook.co.th

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters ฉบับอักษรสยาม 📄💼 🔥

ข้าพเจ้า พระ Chanthawangso ผู้กระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์คำศัพท์ พระธรรม

คือพระไตรปิฎก ฉบับที่เป็นวัตถุธรรม อันนับสำคัญเนื่องอยู่ใน

เทคโนโลยีการศึกษา เทคโนโลยีอินเทอร์เน็ต, ข้าพเจ้า พระ Chanthawangso

ได้ให้กระทำกลับคืน กระทำสมบูรณ์บริบูรณ์ แก้ไขปรับปรุง ข้อพิรุธ ชำรุดบกพร่อง
ซึ่งอาณัติสัญญาสำคัญดังกล่าว ได้กระทำให้ดี ทำกลับคืนมาได้แล้ว ซึ่ง

ข้อผิดพลาด ริ้วรอยความเสียหาย ฉะนั้น ข้อคำศัพท์ พระธรรม ที่ 35/21/53
เล่ม/ข้อ/หน้า ที่ข้าพเจ้า พระ Chanthawangso ได้ตรวจ และกระทำความสมบูรณ์,

แด่คำศัพท์ คำรบต่อไป หรือคำศัพท์ข้อต่อไป ฉะนั้น อันเป็นพระภาค อันเป็นภาระ

เป็นหน้าที่ แก่ ท่าน พระ Patjoto ซึ่งจะต้องรับหน้าที่ รับอาราธนา

ให้ต้องอัญเชิญ ท่านให้ได้เข้ามา ยกข้อพระธรรม บทต่อไป พึงยกคำศัพท์
ขึ้นกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์, ดังกล่าว ให้ภาคภาระ ภารกิจ

ได้จรดนับเนื่องกันไป ดังนั้น, ข้าพเจ้า พระ Chanthawangso จึงขออาราธนา ท่าน
พระ Patjoto จงได้รับภาระหน้าที่ กระทำต่อไปด้วยเถิด จึงเรียนมาเพื่อทราบ

ด้วยความเคารพนับถือ ด้วยความหวังใจ และจิตอธิษฐานว่า มนุษยพิภพ พึงได้สถิต
พึงได้รับพระธรรม พึงได้รับความสมบูรณ์บริบูรณ์ แห่งพระภาค คือพระตถาคตลิขิต
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรไทย และ
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะ

✍️🌟 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 🔎📖💼

ขอแสดงความนับถือ

พระ Chanthawangso | t...@nw-map.in

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters ฉบับอักษรสยาม 📄💼 🔥

ข้าพเจ้า พระ Patjoto ผู้กระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์คำศัพท์ พระธรรม

คือพระไตรปิฎก ฉบับที่เป็นวัตถุธรรม อันนับสำคัญเนื่องอยู่ใน

เทคโนโลยีการศึกษา เทคโนโลยีอินเทอร์เน็ต, ข้าพเจ้า พระ Patjoto

ได้ให้กระทำกลับคืน กระทำสมบูรณ์บริบูรณ์ แก้ไขปรับปรุง ข้อพิรุธ ชำรุดบกพร่อง
ซึ่งอาณัติสัญญาสำคัญดังกล่าว ได้กระทำให้ดี ทำกลับคืนมาได้แล้ว ซึ่ง

ข้อผิดพลาด ริ้วรอยความเสียหาย ฉะนั้น ข้อคำศัพท์ พระธรรม ที่ 10/1366/982
เล่ม/ข้อ/หน้า ที่ข้าพเจ้า พระ Patjoto ได้ตรวจ และกระทำความสมบูรณ์,

แด่คำศัพท์ คำรบต่อไป หรือคำศัพท์ข้อต่อไป ฉะนั้น อันเป็นพระภาค อันเป็นภาระ

เป็นหน้าที่ แก่ ท่าน พระ Chatasutthi ซึ่งจะต้องรับหน้าที่ รับอาราธนา

ให้ต้องอัญเชิญ ท่านให้ได้เข้ามา ยกข้อพระธรรม บทต่อไป พึงยกคำศัพท์
ขึ้นกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์, ดังกล่าว ให้ภาคภาระ ภารกิจ

ได้จรดนับเนื่องกันไป ดังนั้น, ข้าพเจ้า พระ Patjoto จึงขออาราธนา ท่าน พระ
Chatasutthi จงได้รับภาระหน้าที่ กระทำต่อไปด้วยเถิด จึงเรียนมาเพื่อทราบ

ด้วยความเคารพนับถือ ด้วยความหวังใจ และจิตอธิษฐานว่า มนุษยพิภพ พึงได้สถิต
พึงได้รับพระธรรม พึงได้รับความสมบูรณ์บริบูรณ์ แห่งพระภาค คือพระตถาคตลิขิต
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรไทย และ
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะ

✍️🌟 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 🔎📖💼

ขอแสดงความนับถือ

พระ Patjoto | imail...@gmail.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

เรื่องที่มี ก่อน เสนอร่าง พระไตรปิฎก ฉบับอักษรอริยกะ, การพัฒนา
และการปริวรรตไปสู่ภาคอักษรอริยกะ

“เรื่อง มันอย่างเดียวกันกับเรื่องที่มีตัวอย่างแล้ว นั่นเอง,
ในตัวอย่างที่ใหญ่ที่สุด ก็คือเรื่อง นักบวชอโศก ถูกกำหนด หรือกำกับว่า
ไม่ให้เรียกว่า พระสงฆ์ หรือภิกษุสงฆ์, ดังนั้น บทบัญญัติ กำหนดกฎหมาย
จึงเลี่ยงให้ว่า นักบวชอโศก จึงควรชื่อว่า ‘สมณะ’, จรด ลงไปในบริบท
ที่มีปัญหากันมากเช่นนั้น ซึ่งมีความละเอียดในทางจิตใจ
หรือเรื่องในความเป็นจริง ก็น่าจะลักษณะอย่างนี้,

ถ้าถามว่า จะยกเลิกสมณศักดิ์อย่างไร? ขั้นแรก ก็น่าจะอย่างตัวอย่าง คือ
กำหนดบทบัญญัติขึ้นว่า ไม่ให้เรียก สมณศักดิ์ ว่า สมณศักดิ์ แต่ให้เรียกว่า
‘ศักดินานักบวช’ หรือ เรียกว่า ‘ขั้นเงินเดือนของ นักศาสนบริกร’ คือ ประณามบท
ประณามคาถา หรือ บทขัด ที่ต้องเสนอให้เรียก ชื่อ หรือข้อหมวด ของบัญญัติ
จะต้องว่าอย่างนั้น เพราะ คำว่า สมณศักดิ์ ดูจะเป็นการเล่นคำ โลกุตระ
มาปนเปกับ ค่าทางโลกียะ ก็จึงอาจจะว่า ดูเลอะ! สู้เรียกให้ชัด
ไปในทางหนึ่งทางใดไปเลย ย่อมจะดีกว่า คือ น่าที่จะเรียกว่า ‘ขั้นเงินเดือนของ
นักศาสนบริกร’, ส่วนเรื่อง สมณฉายา อันจะประณามฉายา ทางวิเศษคุณ ก็ยกไว้เลยว่า
ไม่ให้ใช้ ชื่อ หรือสมัญญา ฉะนั้น ให้มาเกี่ยวกับความหมาย หรือคุณค่า
ที่เป็นความหมายในทางโลก

แล้ว ในทีนี้ ในกรณี ที่ ๕๐ ปี ๑ ร้อย ปี หรือ ๒๐๐ ปี, ที่มักจะกล่าว
และนึกกันว่า จะต้องทำวัดที่ได้มาตรฐาน (อาจจะเรียกว่า อย่างนครวาติกัน),
ยกขึ้น แล้ว เปลี่ยนคำนำหน้าชื่อ ว่า วัด! (วัตร หรือจักรวรรดิ์) นั่นเสีย
เพราะไม่ใช่เรื่อง และไม่ค่อยจะตรงเรื่อง ที่จะกล่าวกันไปอย่าง เรื่อง ของ
‘พุทธจักร พุทธเขต และพุทธอาณา’ ดั่งนั้น วัดที่ได้มาตรฐาน หรือ ชุมนุม
หรือสังคม หรือชุมชนที่ได้มาตรฐาน ที่ดี ที่พร้อม สำหรับ การที่จะต้องเถลิง
ให้วัฒนายิ่งขึ้น หรือ ต้องสถาปนายิ่งขึ้น วัด! จะต้องไม่ตราป้ายชื่อว่า วัด?
แต่ที่แท้, ต้องพึงแต่ตราว่า พุทธจักร?, เช่นว่า เดิมชื่อว่า วัดสายพิรุณ
เป็นต้น

แต่ต่อมา ไม่เลอะ!แล้ว เมื่อดีหมดทุกส่วน ทุกเรื่องแล้ว ต้องอยู่เหนืออำนาจรัฐ
ต้องขาดจากการ ควบคุม อันไม่เหมาะ ไม่สม ไม่ควร แก่อำนาจรัฐแล้ว สมมติ ว่า
เมื่อนั้น วัดสายพิรุณ ได้ทำดีถึงมาตรฐาน หรือมีดีถึงมาตรฐาน หรืออีกนัยหนึ่ง
ก็คือ รัฐ ต้องการที่จะสถาปนา ‘พุทธจักร พุทธเขต และพุทธอาณา’ อย่างแน่นอนแล้ว
เมื่อ นั้น ก็จึงตรา ข้อกำหนด บทบัญญัติ ยิ่งขึ้น ว่า วัดสายพิรุณ ให้เรียกว่า
‘พุทธจักรสายพิรุณ’ คือกำหนดให้ว่า พุทธจักร ดังกล่าว ให้ อยู่เหนืออำนาจรัฐ
หรืออยู่ภายนอก ข้อกำหนด บทบัญญัติของรัฐ”

ขอแสดงความนับถือ
Phra Nititham Chotiko | dats...@outlook.co.th

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters ฉบับอักษรสยาม 📄💼 🔥

ข้าพเจ้า พระ Jatasutdhi ผู้กระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์คำศัพท์ พระธรรม

คือพระไตรปิฎก ฉบับที่เป็นวัตถุธรรม อันนับสำคัญเนื่องอยู่ใน

เทคโนโลยีการศึกษา เทคโนโลยีอินเทอร์เน็ต, ข้าพเจ้า พระ Jatasutdhi

ได้ให้กระทำกลับคืน กระทำสมบูรณ์บริบูรณ์ แก้ไขปรับปรุง ข้อพิรุธ ชำรุดบกพร่อง
ซึ่งอาณัติสัญญาสำคัญดังกล่าว ได้กระทำให้ดี ทำกลับคืนมาได้แล้ว ซึ่ง

ข้อผิดพลาด ริ้วรอยความเสียหาย ฉะนั้น ข้อคำศัพท์ พระธรรม ที่ 11/90/168
เล่ม/ข้อ/หน้า ที่ข้าพเจ้า พระ Jatasutdhi ได้ตรวจ และกระทำความสมบูรณ์,

แด่คำศัพท์ คำรบต่อไป หรือคำศัพท์ข้อต่อไป ฉะนั้น อันเป็นพระภาค อันเป็นภาระ

เป็นหน้าที่ แก่ ท่าน พระ Jotiko ซึ่งจะต้องรับหน้าที่ รับอาราธนา

ให้ต้องอัญเชิญ ท่านให้ได้เข้ามา ยกข้อพระธรรม บทต่อไป พึงยกคำศัพท์
ขึ้นกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์, ดังกล่าว ให้ภาคภาระ ภารกิจ

ได้จรดนับเนื่องกันไป ดังนั้น, ข้าพเจ้า พระ Jatasutdhi จึงขออาราธนา ท่าน
พระ Jotiko จงได้รับภาระหน้าที่ กระทำต่อไปด้วยเถิด จึงเรียนมาเพื่อทราบ

ด้วยความเคารพนับถือ ด้วยความหวังใจ และจิตอธิษฐานว่า มนุษยพิภพ พึงได้สถิต
พึงได้รับพระธรรม พึงได้รับความสมบูรณ์บริบูรณ์ แห่งพระภาค คือพระตถาคตลิขิต
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรไทย และ
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะ

✍️🌟 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 🔎📖💼

ขอแสดงความนับถือ

พระ Jatasutdhi | qmail...@gmail.com

[Phra Chittasangwaro]

---------- ข้อความที่ส่งต่อ ---------
จาก ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger <no-r...@blogger.com>
วันที่ วันจันทร์ที่ 4 สิงหาคม ค.ศ. 2025 เวลา 19 นาฬิกา 34 นาที 20 วินาที UTC+7
เรื่อง: [PHISUT AKSON] ได้รับข้อความใหม่
ถึง: Phra Chotiko <iah...@gmail.com>, imail...@gmail.com <imail...@gmail.com>, h.ope...@gmail.com <h.ope...@gmail.com>, 0123....@gmail.com <0123....@gmail.com>, qmail...@gmail.com <qmail...@gmail.com>, box.s...@gmail.com <box.s...@gmail.com>, Phra Vallabho <n.ope...@gmail.com>, Phra Thawaro <t...@nw-map.in>, Phra Chuntho <pa...@nw-map.in>, asuo.asuo...@gmail.com <asuo.asuo...@gmail.com>, 91ca...@gmail.com <91ca...@gmail.com>, xan.xan....@gmail.com <xan.xan....@gmail.com>, Phra Yanasampanno <ph...@nw-map.in>, pla.pla....@gmail.com <pla.pla....@gmail.com>, 89.o...@gmail.com <89.o...@gmail.com>, news.kwunk.b...@gmail.com <news.kwunk.b...@gmail.com>, Phra Thaniyo <i...@nw-map.in>, ahov.ye...@gmail.com <ahov.ye...@gmail.com>, tipit...@gmail.com <tipit...@gmail.com>, moc.c...@gmail.com <moc.c...@gmail.com>, eight.s...@gmail.com <eight.s...@gmail.com>, Phra Thiraphattho <ceti...@gmail.com>, 47.o...@gmail.com <47.o...@gmail.com>, Phra Aphayo <x.ope...@gmail.com>, Phra Accadaro <tel.665...@gmail.com>, wa...@googlegroups.com <wa...@googlegroups.com>, Phra Chittasangwaro <tipit...@gmail.com>, 91sia...@gmail.com <91sia...@gmail.com>, Phra Ratanawanno <thai.national.i...@gmail.com>, Phra Thammakamo <n...@nw-map.in>, 217.market...@gmail.com <217.market...@gmail.com>, Phra Mahanamo <bh...@nw-map.in>, Phra Cetanasubho <koong...@gmail.com>, cabin...@gmail.com <cabin...@gmail.com>, 56.o...@gmail.com <56.o...@gmail.com>, mate...@gmail.com <mate...@gmail.com>, pan....@gmail.com <pan....@gmail.com>, wikii...@gmail.com <wikii...@gmail.com>, ata.ata....@gmail.com <ata.ata....@gmail.com>, 206m.2t.n...@gmail.com <206m.2t.n...@gmail.com>

🌠💻 Characters ฉบับอักษรสยาม 📄💼 🔥
🌠💻 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 📄💼 🔥

“การที่ให้ได้มีปรากฏการณ์ เกิดขึ้นแล้ว หรือเรื่องที่เกิดขึ้น ให้ได้ คิดนึก ได้หลายมุมมอง ตื้นลึกหนักเบา ฉะนั้น อันแต่ไม่ได้มีการสนใจคำศัพท์ ที่จะสนใจ ใส่ใจ ในนัยอย่างลึกลับ และลึกซึ้งไปนี้, ดังนี้ ก็เหมือน เป็นเรื่อง การศึกษาที่ไม่รอบคอบ รอบด้าน และไม่ครบองค์ความ หรือ ครบองค์ประกอบ, เพราะ แต่ คำศัพท์ เรื่อง ‘เขมร ?’ อันจำต้องคิดอย่างนี้ อย่างหนึ่ง ด้วย ว่า ดังนี้ สำหรับ ข้อบท ที่กล่าวไปแล้ว ว่า ในแง่ ของชื่อ! จำต้อง ควรมาคิดคำนึงถึง วัฒนธรรม หรือประเพณี หรือสิ่งที่พึงรู้ ที่ควรตั้ง ควรมีขนบ และแบบแผนที่เอื้ออำนวยประโยชน์ นั้น อย่างดี และอย่างที่ควรรู้ ได้ด้วย เพราะว่า

ในข้อแรก คำว่า เขมร หรือ ขะ-เม-ระ › camera เพราะเรื่อง ดังนี้ (เพราะชื่อ!) เราจำพึงต้องมาคิดถึง การใช้ กล้อง! (camera แปลว่า กล้อง)
และข้อที่ ๒ คำว่า ดั่งข้อหนึ่ง นั่นเอง ให้เรานึก แลตรึก ไปยังศัพท์ บาลี ว่า จามร (บาลี: Cāmara) ซึ่งในนัย ของข้อนี้ ก็น่าที่จะถามว่า จามรี คืออะไร?

แล้วสิ่งชวนคิดข้อแรก ก็น่า จะมาจัดว่า จามรี คือ ควาย หรือวัว หรืออาจจะต้องสนใจว่า ควาย หรือวัว ควรต้องมีความแตกต่างกันอย่างไร? เพราะอะไร?, เพราะว่า ได้บอกแล้ว ว่า คิดถึงเรื่องกล้อง! แล้วก็คิดแล้วคิดอีก ก็ยังไม่มีการตกผลึกทาง ข้อควรคิด ควรรู้ อันนี้ ซึ่ง กลอน บทเดียวว่า ถึง ธงช้าง

‘*เมื่อช้างน้อยรักไม่น้อยเท่าช้าง
บ้างมีบ้างช้างไม่เท่าช้างสาร
ช้างกับกูกับก้องโฆษณาคาร
จรัสภิปาลแล้วจัดหัตถีธง

คงช้างน้อยมูลร้องต้องมูลช้าง
ไม่จรัสวิฬารร้างยักษ์เสือสง-
เคราะห์ของใครเพิ่มสีมั่งมีทรง
มึงมิมาพาวงศ์โพ้นพยันตราย’

ตรงเรื่อง ธงช้าง ให้คิดถึง ช้าง, ม้า, โค, ควาย แล้วคิดถึงความนี้หมด แล้ว คิดถึง คำว่า เสียงก้อง และเสียงกล้อง ซึ่งก็ย่อมว่าไปเรื่อง Camera › เขมร และ หรือ Camara › จามร หรือ จามรี นั่นเอง, แล้วแน่นอนว่า ในโลกทั้งหมด ในทัศนะชาวพุทธ ย่อมที่จะมอง จะคิด จะรู้เห็น ไปทั้งหมด ทั้งเรื่อง สรรพสัตว์ สรรพสิ่ง สรรพชีวิต และสรรพวิชาความรู้ ย่อมนึกคิด รวม ๆ กันไปทั้งหมด ดังนี้ รูป! และความในโพสต์เก่า เกี่ยวกับเรื่องนี้ ดูว่าจะสัมพันธ์และโยงใยกันอยู่ทั้งหมด, ซึ่งถ้าหาก มารวม อยู่ในเรื่อง ‘พุทธจักร พุทธเขต และพุทธอาณา’ ที่ได้ตั้งหัวข้อ และบอกบทความนำเสนอไว้แล้วด้วยบ้าง เช่นกล่าวนั้น

ฉะนั้น กับความที่บอกว่า ‘มนุษย์ ควรออกแบบ หรือสร้าง หรือส่งเสริม ประเพณี และวัฒนธรรม แห่ง การสังคมกันทางอินเทอร์เน็ต ประเพณีวัฒนธรรม แห่งการใช้กล้อง ตามที่เหมาะ ที่ควร แท้จริง จะต้องอย่างไร?’, ดังนี้ วันนี้ นอกจาก ควรที่ จะต้อง (ตามกลอน*) ระลึกนึกถึง ช้างน้อย, วัวน้อย, ควายน้อย หรือกระทั่ง ลูกม้าอัศดร ดังนี้ นั้น ดังนี้นั้น อาตมาว่า คำว่า ‘อาชา’ ดูจะลอยมาเด่น เพราะนอกจากจะคิดถึงคำว่า ‘อาณา และอาญา’ ด้วยแล้ว คำว่า ‘อาชาไนย?’ ก็ดูว่า ดูเด่น คือ เรื่องสัตว์แสนรู้ หรือความแสนรู้ได้อย่างนั้น อย่างไรนั้น เรียกว่า ชาติอาชาไนย ซึ่งในตำรับตำรา ก็มักที่จะกล่าวแก่สัตว์ใหญ่ และมีการใช้คำนี้กับสัตว์อื่น ๆ ที่มีลักษณะสูงส่ง ด้วย

ดังนี้แล้ว เมื่อ มานึกถึง ศัพท์ คือ ‘เขมร’ อีกนัยหนึ่ง ดังนี้, แล้วเห็นว่า ก็น่าที่จะคิดถึง โค หรือพระโค ที่สูงส่งนั่นเอง, เพราะคำเปรียบว่า พระสมณโคดม คือโคอะไร? คือวัวอะไร? เป็นต้น เป็นกระทิง หรือเป็นกูปรี โคป่า อะไร?, ก็ย่อมที่จะพิจารณาไปได้ทั้งนั้น แต่ในบริบท สากลโลก สากลจักรวาลนี้ในเรื่อง ‘พุทธจักร พุทธเขต และพุทธอาณา’  ซึ่งค่า หรือจุดเริ่ม ของการหลอมรวมกัน ของดินแดนในแถบนี้ แดนสุวรรณภูมิปฐพี หรือ สุวรรณภูมิทวีป ก็อาจที่จะมาเริ่มกันตรงจุดนี้ เพราะจุดของเรื่อง น่าที่จะหมายถึง เรื่อง วัวตัวใหญ่! คือเรื่อง วัว หรือควายจามรี (Camara › จามร หรือ จามรี) หรือจามรีใหญ่ ดังกล่าว นี้แหละ ด้วยความแต่นี้ต่อไป นี่เอง”

ดูอ้าง → https://t.co/d4yh4KFAUl

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters ฉบับอักษรสยาม 📄💼 🔥

ข้าพเจ้า พระ Jotiko ผู้กระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์คำศัพท์ พระธรรม

คือพระไตรปิฎก ฉบับที่เป็นวัตถุธรรม อันนับสำคัญเนื่องอยู่ใน

เทคโนโลยีการศึกษา เทคโนโลยีอินเทอร์เน็ต, ข้าพเจ้า พระ Jotiko

ได้ให้กระทำกลับคืน กระทำสมบูรณ์บริบูรณ์ แก้ไขปรับปรุง ข้อพิรุธ ชำรุดบกพร่อง
ซึ่งอาณัติสัญญาสำคัญดังกล่าว ได้กระทำให้ดี ทำกลับคืนมาได้แล้ว ซึ่ง

ข้อผิดพลาด ริ้วรอยความเสียหาย ฉะนั้น ข้อคำศัพท์ พระธรรม ที่ 9/336/216
เล่ม/ข้อ/หน้า ที่ข้าพเจ้า พระ Jotiko ได้ตรวจ และกระทำความสมบูรณ์,

แด่คำศัพท์ คำรบต่อไป หรือคำศัพท์ข้อต่อไป ฉะนั้น อันเป็นพระภาค อันเป็นภาระ

เป็นหน้าที่ แก่ ท่าน พระ Thavaro ซึ่งจะต้องรับหน้าที่ รับอาราธนา

ให้ต้องอัญเชิญ ท่านให้ได้เข้ามา ยกข้อพระธรรม บทต่อไป พึงยกคำศัพท์
ขึ้นกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์, ดังกล่าว ให้ภาคภาระ ภารกิจ

ได้จรดนับเนื่องกันไป ดังนั้น, ข้าพเจ้า พระ Jotiko จึงขออาราธนา ท่าน พระ
Thavaro จงได้รับภาระหน้าที่ กระทำต่อไปด้วยเถิด จึงเรียนมาเพื่อทราบ

ด้วยความเคารพนับถือ ด้วยความหวังใจ และจิตอธิษฐานว่า มนุษยพิภพ พึงได้สถิต
พึงได้รับพระธรรม พึงได้รับความสมบูรณ์บริบูรณ์ แห่งพระภาค คือพระตถาคตลิขิต
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรไทย และ
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะ

✍️🌟 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 🔎📖💼

ขอแสดงความนับถือ
พระ Jotiko | x.ope...@gmail.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters ฉบับอักษรสยาม 📄💼 🔥

ข้าพเจ้า พระ Thavaro ผู้กระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์คำศัพท์ พระธรรม

คือพระไตรปิฎก ฉบับที่เป็นวัตถุธรรม อันนับสำคัญเนื่องอยู่ใน

เทคโนโลยีการศึกษา เทคโนโลยีอินเทอร์เน็ต, ข้าพเจ้า พระ Thavaro

ได้ให้กระทำกลับคืน กระทำสมบูรณ์บริบูรณ์ แก้ไขปรับปรุง ข้อพิรุธ ชำรุดบกพร่อง
ซึ่งอาณัติสัญญาสำคัญดังกล่าว ได้กระทำให้ดี ทำกลับคืนมาได้แล้ว ซึ่ง

ข้อผิดพลาด ริ้วรอยความเสียหาย ฉะนั้น ข้อคำศัพท์ พระธรรม ที่ 2/175/82
เล่ม/ข้อ/หน้า ที่ข้าพเจ้า พระ Thavaro ได้ตรวจ และกระทำความสมบูรณ์,

แด่คำศัพท์ คำรบต่อไป หรือคำศัพท์ข้อต่อไป ฉะนั้น อันเป็นพระภาค อันเป็นภาระ

เป็นหน้าที่ แก่ ท่าน พระ Cittasamvaro ซึ่งจะต้องรับหน้าที่ รับอาราธนา

ให้ต้องอัญเชิญ ท่านให้ได้เข้ามา ยกข้อพระธรรม บทต่อไป พึงยกคำศัพท์
ขึ้นกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์, ดังกล่าว ให้ภาคภาระ ภารกิจ

ได้จรดนับเนื่องกันไป ดังนั้น, ข้าพเจ้า พระ Thavaro จึงขออาราธนา ท่าน พระ
Cittasamvaro จงได้รับภาระหน้าที่ กระทำต่อไปด้วยเถิด จึงเรียนมาเพื่อทราบ

ด้วยความเคารพนับถือ ด้วยความหวังใจ และจิตอธิษฐานว่า มนุษยพิภพ พึงได้สถิต
พึงได้รับพระธรรม พึงได้รับความสมบูรณ์บริบูรณ์ แห่งพระภาค คือพระตถาคตลิขิต
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรไทย และ
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะ

✍️🌟 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 🔎📖💼

ขอแสดงความนับถือ

พระ Thavaro | n...@nw-map.in

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

“การจะใช้เครื่องมือนี้ ให้คุ้มค่า ก็มีความคิดมาก, เพราะแต่จะทำโพสต์เอง
ก็จะต้องรู้ การใช้งานเครื่องมืออุปกรณ์ต่าง ๆ, ลง แต่ถ้าจะแชร์โพสต์ ต่าง ๆ
ที่มี ในแต่ละแห่งที่ อันซึ่งทำไว้ มากมายก่ายกอง ก็คิดหนัก
หรือกลัวจะต้องถูกว่า ไม่รู้จักกระทำของตนเอง และไม่รู้จักอุตสาหะ
กระทำแต่กิจการ และงานของตนเอง

ก็ไม่รู้จะทำอย่างไร?, ฉะนั้น คิดว่า จะกล่าวแต่การพูดไปตาม แผนผัง แผนภูมิ
และคำศัพท์ ที่ตรวจมาแล้วนี้ ก็น่าจะเท่านั้น
เพราะทุกอย่างเมื่อละเอียดยิบย่อยไปหมด ถ้าไม่สนใจดั่งนี้ ก็คงจะเสียทั้งนั้น
และเพราะที่อ่านพระไตรปิฎก ก็มุ่งหวังคติ อยู่แล้วนั่นเอง ว่า
จะพึงทำให้สมบูรณ์บริบูรณ์ ไม่มีผิดพลาดตกหล่นเลย จะทำอย่างไร?

ขวนขวาย ตามหาเหตุ ตามงานทางข้อมูล เฉพาะที่พบเห็นว่าเป็นพิรุธในทางเอกสาร
คือประชาชนเราธรรมดา ก็ทำได้เท่านี้ คือสอบสวน ตรวจสอบ ติดตามไป
กับฉบับที่ลงสมัครอาสาจะตรวจความ ไว้แล้วนี้ ก็ว่าไป แต่เพียงเท่านี้
ลงส่วนตน, แล้วเพียรหมั่น ไปพบเห็นประกาศในราชกิจฯ เมื่อเห็นว่า
ไม่นิ่งไปเสียหมดทุกกระทรวงกรม ก็ย่อมเป็นอันว่า ทางดีของชีวิตตน
คงพอจะมีทางอยู่ต่อไป อย่างที่เราเองก็ควรจะมีชีวิต แล้วนั้น,

และเพราะเหตุนี้เอง ว่า ตัวเราเองนี้ คงพอจะมีแรงและคุณูปการที่จะกระทำไป
ในสิ่งดีด้วย บ้างดอกกระมัง เพราะพอความแต่เรื่อง แด่หนทางของทฤษฎี
และเพราะมหาเศรษฐีที่เขาสนับสนุนรองรับทำไว้ ด้วยคติธรรมอันชนิดนี้
เขาเองก็ยังมีโพสต์ข้อความอัปเดต ว่าเขาเองก็ยังมีชีวิต, ฉะนั้นแล้ว

ปัญหาอะไร ยาก!ง่าย แลกันแต่ก็ไกลเกินนัก ที่จะไปช่วย , ดั่งนี้แล้ว
ก็ควรจะได้แต่แผ่เมตตา แลอธิษฐานจิตผ่านทางหนังสือนี้ ส่งต่อ
หรือผ่านเข้ามาให้ ไปให้ เพราะว่าเจ้าภาพ เรื่อง! ในทางมหกรรมแห่งโลกทางข้อมูล
ท่านก็คงจะรับรู้ได้ แต่ความที่พวกเราส่งข้อมูลเข้ามา
แลทำด้วยความตรึกอย่างแรง ตามชนิด และประเภทของจิตชนิดนี้ หรือนั้น ก็ได้เอามา
เข้าไว้ในโลกข้อมูลนี้แล้ว”

ขอแสดงความนับถือ
พระ Cittasamvaro | dats...@outlook.co.th

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🌠💻 Characters ฉบับอักษรสยาม 📄💼 🔥

ข้าพเจ้า พระ Cittasamvaro ผู้กระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์คำศัพท์ พระธรรม

คือพระไตรปิฎก ฉบับที่เป็นวัตถุธรรม อันนับสำคัญเนื่องอยู่ใน

เทคโนโลยีการศึกษา เทคโนโลยีอินเทอร์เน็ต, ข้าพเจ้า พระ Cittasamvaro

ได้ให้กระทำกลับคืน กระทำสมบูรณ์บริบูรณ์ แก้ไขปรับปรุง ข้อพิรุธ ชำรุดบกพร่อง
ซึ่งอาณัติสัญญาสำคัญดังกล่าว ได้กระทำให้ดี ทำกลับคืนมาได้แล้ว ซึ่ง

ข้อผิดพลาด ริ้วรอยความเสียหาย ฉะนั้น ข้อคำศัพท์ พระธรรม ที่ 50/142/80
เล่ม/ข้อ/หน้า ที่ข้าพเจ้า พระ Cittasamvaro ได้ตรวจ และกระทำความสมบูรณ์,

แด่คำศัพท์ คำรบต่อไป หรือคำศัพท์ข้อต่อไป ฉะนั้น อันเป็นพระภาค อันเป็นภาระ

เป็นหน้าที่ แก่ ท่าน พระ Dhammakamo ซึ่งจะต้องรับหน้าที่ รับอาราธนา

ให้ต้องอัญเชิญ ท่านให้ได้เข้ามา ยกข้อพระธรรม บทต่อไป พึงยกคำศัพท์
ขึ้นกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์, ดังกล่าว ให้ภาคภาระ ภารกิจ

ได้จรดนับเนื่องกันไป ดังนั้น, ข้าพเจ้า พระ Cittasamvaro จึงขออาราธนา ท่าน
พระ Dhammakamo จงได้รับภาระหน้าที่ กระทำต่อไปด้วยเถิด จึงเรียนมาเพื่อทราบ

ด้วยความเคารพนับถือ ด้วยความหวังใจ และจิตอธิษฐานว่า มนุษยพิภพ พึงได้สถิต
พึงได้รับพระธรรม พึงได้รับความสมบูรณ์บริบูรณ์ แห่งพระภาค คือพระตถาคตลิขิต
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรไทย และ
ด้วยทั้งหมดทั้งสิ้น ทั้งพระธรรม พระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะ

✍️🌟 Characters ฉบับอักษรอริยกะ 🔎📖💼

ขอแสดงความนับถือ
พระ Cittasamvaro | ph...@nw-map.in

[Phra Suppabuddho]

---------- Forwarded message ---------

📋✉️📦 …🗑️

พระผู้มีพระภาคเจ้า | …🙏

“ถ้าอธิบาย ตามนัย ของ อนุสสติ มี 10 ประการ คือ

📰 พุทธานุสสติ
📰 ธัมมานุสสติ
📰 สังฆานุสสติ
📰 สีลานุสสติ
📰 จาคานุสสติ
📰 เทวตานุสสติ
📰 มรณานุสสติ
📰 อุปสมานุสสติ
📰 กายคตาสติ
📰 อานาปานสติ

ฉะนั้น เรื่อง ควรน่าจะเป็นเรื่อง พิจารณา กาย, และโดยความรู้ชั้นสูงเอง ท่านก็บอกอยู่แล้ว ทุกผู้ ทุกคน ทุกหมู่เหล่า เป็นกาย เพราะ ว่า พระเรา (พระทัย) และทหารของเรา อันก็น่าที่จะมีสิทธิ์ เป็น เพียงกาย เท่านั้น เพราะ เรื่องใจ เพราะถ้าพูดเรื่องใจ ก็จะต้องกล่าวถึง สมเด็จพระสังฆบิดร และพระราชสมภารเจ้า (พระเจ้าอยู่หัว) แล้ว นี้ ฉะนั้น และเรื่องก็คือ ค่าซึ่ง จะด้วยเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นพาไป หรือเป็นเพราะจิตใจพาไปก็ตาม เมื่อ จะใช้กายนี้ (เช่นนั้น) ยกขึ้น ให้เป็นปัจจัยมูลฐานแก่การประพฤติบำเพ็ญ และปฏิบัติ อะไร? ในเรื่อง บารมี 10 ประการ คือ

🌠 ขันติ
🌠 ทาน
🌠 เนกขัมมะ
🌠 ปัญญา
🌠 เมตตา
🌠 วิริยะ
🌠 ศีล
🌠 สัจ
🌠 อธิษฐาน
🌠 เมตตา
🌠 อุเบกขา

เว้น จากเรื่อง สัจจะ และอธิษฐาน ซึ่งชัด ๆ อยู่แล้ว, ชาวพุทธเรา น่าที่จะพิจารณาอย่างไร? อาตมา เห็นว่า หรือ อาจให้ต้อง ตรึก และนึกคิดอย่างแรง ไปในเรื่อง หรือหมวดธรรม อย่างอื่น ๆ กว่านี้ด้วย เพราะต้องพิจารณา ว่า ‘ทหารชุดหนึ่ง ๆ ทีม หนึ่ง ๆ มีกี่นาย? และแต่ละนายมีหน้าที่อะไรบ้าง?’ ซึ่งว่า โดยพื้นฐาน โดยอาชีพ ทุกคนก็พึงจะต้อง ‘กล้าหาญ’ คือ กล้าที่จะสู้กับความกล้า และกล้าที่จะสู้กับความกลัว ซึ่งนายที่เป็น หมอ ก็มี, นายที่ เป็นคนต้องคิดคำนวณ ก็มี, และ นายที่ ต้องทำในเรื่องการสื่อสาร ก็มี, และ เป็นพ่อครัว, และ ฯลฯ

ดังนั้น เครื่องหมาย ทางใจ อย่างนี้ ให้สัญญาญาณอะไร? หรือบอกอาณัติสำคัญอะไร?แก่เรา บ้าง ‘นอกไปกว่าเรื่อง ที่ทหารทุกนาย จะพึงต้องกระทำดั่งที่ได้ให้ปฏิญาณ’, ที่ซึ่ง คำปฏิญาณ ฉะนั้น ที่ทุกนาย หรือพระนักบวชทุกคนก็เหมือนกัน ที่ทหาร และพระนักบวชทุกคน ได้ให้ ในชั้นต้น สำหรับเรื่องของการผดุง ภาวะแห่งสันติธรรม ไว้ให้จงได้ และรักษา การไม่ทำร้ายธรรม เช่นนั้น ให้จงได้, แล้ว นั้น ‘ทหารทุกนายและพระนักบวชทุกคน’ เรา ล้วนแต่ ก็จะต้อง สำนึกตรึกตรอง อยู่ในความเป็นกาย ลงไปในเรื่อง ที่จะ ‘กระทำชื่อให้เป็นจริง จะทำปฏิญาณให้เป็นจริง’, ซึ่งใจ อยู่ที่ไหน? อาตมา ได้บอกแล้ว

แต่ทีนี้ ยกแต่เรื่อง ทหารเสียก่อน ว่าทหารกล้าเหล่านั้น จะถึงแก่การ สะสม หรือ สั่งสม จะพึงได้บารมีอะไรบ้าง นอกจาก จะได้สัจจะ และอธิษฐาน ตามปฏิญาณ ฉะนั้น ใน 10 ข้อ ทุกข้อ ก็น่าจะได้หมด แต่ที่ จะเป็นข้อเคลือบคลุม สงสัย หรือ จะยอกย้อน หรือ อาจให้เยื้องแย้งกับความจริงอย่างไร? บ้างนั้น คงจะมีอยู่ 2 ข้อ ที่จะให้ความชัดเจน ไม่ได้เลย หรืออาจจะบอกว่า ให้ความชัดเจน เหมือนเราดูหนัง เรื่องพระมหาชนกนั่นเอง ที่เรามักจะถามกันว่า ชาติกษัตริย์นักรบ ดั่งเรื่องพระมหาชนก ฉะนั้น จริง ๆ แล้ว เรื่อง เมตตา ของพระองค์ อยู่ที่ไหน และเรื่อง เนกขัมมะของพระองค์ อยู่ที่ไหน ในภพชาติที่เป็นยอดนักรบ นั้น หรือเป็นกษัตริย์ ยอดนักรบ ฉะนั้น

ดั่งนั้น การสดุดี ก็จะต้องกล่าวลง แต่แง่มุม ที่จะพึง สดุดี สรรเสริญ ซึ่งจะต้องเข้าใจว่า ไม่ใช่ภาพรวม เพราะบางคนเกิดมาเพื่อบำเพ็ญบารมีเพียงข้อเดียวก็เป็นได้, แล้วถึงอย่างนั้นก็ดี ที่จริง เราชาวพุทธ ก็ควรที่จะมองให้เห็น ให้รู้ สัญญาญาณ ฉะนั้น ในข้อที่ควรสดุดี ในข้อที่ควรสรรเสริญ”

🌟 ดูอ้าง และพิจารณา : https://t.co/V0zpS9CubO
🌟 ดูอ้าง และพิจารณา : https://t.co/ygE3a2f44n
🌟 ดูอ้าง และพิจารณา : https://t.co/7fWZokugBl

---------- Forwarded message ---------

[Phra Visarado]

Phra Phuttha Satsana Suwannaphum

---------- Forwarded message ---------
From: ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger <no-r...@blogger.com>
Date: Fri, Aug 15, 2025 at 2:46 AM
Subject: [Siam Nakhon Ratchasima] ได้รับข้อความใหม่
To: <91sia...@gmail.com>, <hnu.hnu....@gmail.com>, <91ca...@gmail.com>, <x.ope...@gmail.com>

Phra :ดังนั้น คือสิ่งที่เป็นข้อคิด | …🙏
และเป็นสิ่งที่พึงควรจะต้อง ตรึกนึก อย่างแรง ด้วย
📋✉️📦 ความตรึกอย่างแรง ที่คิดว่า จะระลึกถึง …🗑️
พระผู้มีพระภาคเจ้า | …🙏 แล้ว ตอบ Comment เรื่อง Bali วันละคำ#
🔥 ด้วยข้อความเดิม ๆ เหมือนเดิม ทุก ๆ วัน 📜 ดังต่อไปนี้

“ในเรื่อง ของ การตัดสินใจ ทุกการตัดสินใจที่แท้จะต้องมี ‘ผู้แบกรับผลกรรม’ 
ซึ่งไม่ใช่เรื่องที่ใครคนเดียวจะอาจสามารถทำได้เลย ดังนั้น นอกจาก 
จะกล่าวอ้างไปถึง พระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะ ให้กับตรงนี้ แต่เพียงแค่นั้น 
เท่านั้น แล้ว, หลวงพ่อ ไม่มีอะไร? จะต้องกล่าวยิ่งกว่านี้อีก, เพราะว่า 
ความสมบูรณ์บริบูรณ์ อยู่ตรงไหน? ที่ไหน? ทุกผู้ ทุกคน ทุกนาม 
ทุกสถานภาพประเภท ทุกท่าน ที่ได้เข้ามาสู่ระบบอินเทอร์เน็ตนี้ได้ 
ท่านก็ย่อมที่จะคลิกไปดู ความสมบูรณ์บริบูรณ์ ของการเตือน ของการกระทำกลับคืน 
และการแก้ไขข้อพิรุธชำรุด บกพร่องอันนั้น ๆ ‘ที่สามารถทำให้ดีกลับคืนมาได้’ 
มีอยู่แล้ว อยู่ที่ใด?,  ด้วยซึ่ง ตัวกลาง อันเป็นหลักฐานชนิดดี ที่แสดง 
และแจ้งบอกได้ว่า ใครบ้าง ที่มีความรู้บาลีดี และ ความรู้ ใครสูงกว่าใคร 
และความรู้ใครทำประโยชน์ได้มากกว่ากัน, ที่ซึ่ง ให้ได้เป็นประโยชน์ 
ที่ไม่สูญเปล่า และได้เป็นประโยชน์ อยู่อย่างไม่เสื่อมสลาย อยู่อย่างนั้นเลย”

ขอแสดงความนับถือ
Phra Sawat Vallabho | dats...@outlook.co.th

หมายเหตุ: อีเมลนี้ถูกส่งผ่านทางแกดเจ็ต “ฟอร์มรายชื่อติดต่อ” บน 

https://nakhon-ratchasima-gov.blogspot.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

🔎📖💼 ›››› … ‹‹‹‹ 📝📚💻😶‍🌫️
“กล่าวให้มีความคืบหน้า โดยชัดแจ้งที่สุด เรื่อง ดังกล่าว
เห็นชัดเจนอยู่แล้วว่า การที่ฆราวาสปกครองพระ ถ้ายกเอาการต่อสู้ในทางสัญลักษณ์
และแนวนึกแนวคิด มาคุยมาพูดกัน ย่อมแต่จะต้องเห็นได้ว่า เหมือนปัญหาเรื่อง
หนังสือเขมร นั่นเอง ดังต่อไปนี้

๑. เพราะมี พระไตรปิฎกอักษรเขมร จึงเกิดเรื่อง ในเชิงสัญลักษณ์
หรือแนวนึกแนวคิดอารมณ์ความรู้สึก ที่ต้องบอกว่า ดั่งเขมรปกครองพระสงฆ์
แต่จากนั้นต่อมา
๒. ครั้งเราได้ใช้พระไตรปิฎกอักษรไทยแล้ว แล้วปัญหาก็คือ เรื่องอักษรไทย
นั่นเอง ที่เป็นตอใหญ่ หรือหอกข้างแคร่อันใหญ่ ต่อไป อยู่อย่างนั้นนั่นเอง
เพราะว่า ในเชิงสัญลักษณ์ หรืออารมณ์ที่รับรู้ ก็ย่อมเท่ากับว่า เหมือนดั่ง
ว่า ฆราวาสปกครองพระ พระว่าอักษรไทย ไม่ใช่อักษรที่พระสงฆ์คิดเอง
หรือเป็นอักษรที่คิดขึ้นเพื่อพระไตรปิฎก โดยเฉพาะ ดังนี้
อันไม่ได้เป็นกำหนดว่า ต้องใช้สำหรับพระ

ฉะนั้น ด้วยตัวอย่างดังกล่าวนั่นเอง ในบรรดาพระธรรมยุต บางส่วน บางท่าน
จึงเห็นว่าทางแก้ปัญหาก็คือ ที่แท้คือ พระเราควร รื้อฟื้น
การเรียนหนังสือด้วยอักษรอริยกะ และควร จัดให้มี ‘พระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะ’
เรื่องก็จึงจะพ้นภาวะในเชิงสัญลักษณ์ ดังกล่าวนั้น, ต่อแต่นั้น
เป็นปัญหาที่จริง ก็คือ

เรื่อง จะต้องมีท่านพระผู้ใหญ่ อาจจะพระระดับสมเด็จพระสังฆราช เท่านั้น
ก็อาจเป็นได้ พึง เป็นผู้มีดำริ ว่า พระเรา
พึงควรจะได้สร้างพระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะ เรื่องก็จึงมีแนวทางเป็นไปได้
ในเชิงสัญลักษณ์ที่ถูก ความหมาย
ในการที่พระจะสนิทใจที่ได้เป็นเจ้าเป็นนายตัวเอง ตามคุณค่า ดังนั้น
ก็น่าจะเป็นประเด็นดังกล่าวอย่างนี้, ฉะนั้น ทุกคนทุกท่าน เรา
จงได้ช่วยกันอธิษฐาน ให้พระผู้ใหญ่เรา ท่าน มีดำริ
ในการสร้างพระไตรปิฎกฉบับอักษรอริยกะเถิด

แล้วเรื่องในเชิงชั้น วรรณะ ทางลำดับชั้น ที่ดีที่ถูก จะได้มาถูกตรงเรื่อง
อย่างถูกต้อง ในการที่ ชาติเรา จะได้สถาปนายิ่งขึ้น ในเรื่อง ของ ‘พุทธจักร
พุทธเขต และพุทธอาณา’ ในอันที่พวกเรา จะพึงต้องทำให้ทันกำหนด กาลเวลา
แห่งพุทธศก วาระ ต่าง ๆ ที่กำลังจะผ่านไป และกำลังจะมาถึง”

ขอแสดงความนับถือ
Phra Nirut Cittasamvaro | dats...@outlook.co.th

หมายเหตุ: อีเมลนี้ถูกส่งผ่านทางแกดเจ็ต “ฟอร์มรายชื่อติดต่อ” บน

https://tripitaka91.blogspot.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

📝📚💻😶‍🌫️ ›››› … ‹‹‹‹ 🔎📖💼

“อย่าเพ่อ ถ้าหาก กล่าวไปอย่างไม่กำหนดนิยาม แล้วก็เท่านั้น ทั้งที่ก็รู้ว่า
กระบวนการทางพระธรรมนูญ ในแถบ พุทธาณาจักรสุวรรณภูมิ
ยังมิได้มีกำหนดไปถึงกระนั้น แต่โดยระหว่างของเรื่อง
หรือปัญหาระหว่างทางเท่านั้น ในการที่จะกำหนด พระธรรมนูญ เรื่อง ‘พุทธจักร
พุทธเขต และพุทธอาณา’ ขึ้นสถิต และสถาปนา ซึ่ง ปัญหาขั้นแรก ก็อาจจะคือ
ประเด็นอย่างกล่าวนั้น ซึ่งคือการกำหนดภาษาที่แท้ หรือบัญญัติที่แท้
ขึ้นก่อนนั่นเอง เช่นว่า ต้องให้ความหมายคำศัพท์ก่อน และต้องนิยามคำศัพท์ก่อน
เช่น นิยามคำว่า พุทธะ ว่า แปลว่าดี คือดี ไม่แปล ไม่นิยามคำว่า พุทธะ
ว่าไม่ดี หรือว่าชั่ว

แล้ว นั้น พระธรรมนูญสูงสุด ในมนุษย์โลก หรือมนุษย์พิภพ ยังมิได้ตรา
มิได้กำหนด ลำดับชั้นอย่างไร อย่างหนึ่ง ที่แน่แท้อย่างนั้น แต่มีแค่ความ ที่
ปฏิญาณเป็นมายาบ้าง หรือปฏิญาณเป็นสัจจะ บ้าง ตามแต่ความเฉพาะตน เช่นนั้น ดูที
ก็คงเหมือนดั่งเป็นการ ที่จะถามว่า บัญญัติที่แท้ หรือภาษาที่แท้
โดยการปฏิญาณสัจจะ อย่างสำคัญสูงสุด พระธรรมนูญ ‘ให้นิยามคำว่า พระ แล้ว
อย่างไร ให้ความหมายคำว่า พระ แล้วอย่างไร’ ซึ่งโลกที่พัฒนาไปถึงระดับนั้น
ยังไม่ปรากฏเลย ในเรื่อง พระธรรมนูญ ของ ‘พุทธจักร พุทธเขต และพุทธอาณา’,
ที่ซึ่ง ย่อมมีแนวโน้มว่า ภาษาที่แท้ หรือบัญญัติที่แท้ น่าที่จะให้ความหมาย
ของคำนี้ (คำว่าพระ) เป็นลำดับแรก ๆ ก่อน

ซึ่ง จะให้รู้สึก หรือคิดหาเหตุผลตามไป นั้น, อย่างที่จะใช้สภาพ หรือสารูป
ตามอย่าง ชีวิต ในแดน มนุษย์พิภพ แล้ว, เรื่อง ก็ย่อมเห็น แก่ความเจริญ
และความกั้นความเสื่อม ในการที่จะให้ได้ประดับอลังการแก่พระพุทธาภิสมัย
อยู่เรื่อย ๆ ไป ฉะนั้น อาตมา ย่อม ไม่เห็น การนิยาม คำว่า พระ ไปไหน ๆ อื่น
กว่านี้เลย โดยที่มิได้ให้มีความเอนเอียงแต่อย่างไร และด้วยความเป็นอยู่โดยชอบ
หรือพ้นไปโดยชอบ แก่ วาระ คือ กัปกาลนี้ก็ตาม ที่เรามิใช่พราหมณ์
หรือมีพระพุทธปัจเจก ที่ได้เข้ามาเป็นเจ้าเป็นใหญ่ในความคิดนึก
และมิได้คิดแต่ปฏิญาณมายาเท่านั้น อย่างความคิดเด็ก ๆ จึง เป็นแต่จะต้อง
เห็นกำหนดของคำว่า พระ ฉะนั้น ควรมีแต่จะต้องได้นิยาม ในนัย ๓
อย่างดั่งต่อไปนี้

ว่า ในความคิดเรื่อง การปฏิญาณสัจจะ สำหรับขอบเขต ที่สามารถแสดงสัญญาญาณ
หรืออาณัติตรา นั้นได้ ของเรื่อง ที่เรียกว่า เรื่อง ‘พุทธจักร พุทธเขต
และพุทธอาณา’, อัน พระธรรมนูญ ของเรื่องราว เช่นนี้ ด้วยคำว่า ‘พระ’ นั้น
ควรน่าที่จะมีความหมาย ไปใน ความแท้ ของบัญญัติที่แท้
(ที่นิรุตติสภาให้ตราหรือบัญญัติขึ้นแล้ว) หรือภาษาที่แท้ แสดงแล้ว อัน
(นิรุตติธรรม) ควรพึงว่า ๓ อย่าง ไปดังนี้

ข้อ ๑. ศัพท์ คำว่าพระ ที่หมายถึง ‘อัตราความเป็นพระ’
ข้อ ๒. ศัพท์ คำว่าพระ ที่หมายถึง ‘อัตตาความเป็นพระ’
ข้อ ๓. ศํพท์ คำว่าพระ ที่หมายถึง ‘อนัตตาความเป็นพระ’

แต่ความโดยประการนั้น ท่านผู้แสดง ย่อมแสดงอย่างผู้ปฏิญาณมายาอยู่ เช่นบอกว่า
พุทธะ แปลว่าชั่ว พุทธะ แปลว่าเลว แล้ว อย่างนั้นเป็นต้น หรือปฏิญาณว่า
โลกของพระพุทธเจ้า โลกของพระปัจเจกพุทธเจ้า โลกของพระอนุพุทธะ
หรือโลกของพระสุตตพุทธะ ในโลกมนุษย์ นี้เอง สำหรับพระพุทธเจ้า ๔ ประเภทนั้น
พระองค์ มีโลกมนุษย์ที่ต่างกัน, ซึ่งอย่างนี้ ย่อม เป็นดั่งเรื่อง ปฏิญาณมายา
คือ มิได้กล่าวโดยภาษาที่แท้ หรือกำหนดบัญญัติที่เป็นนิยาม อย่างแท้
มายกขึ้นกล่าว ฉะนั้น แต่ หลายท่าน ก็คงอยากที่จะทราบว่า คำว่า ‘พลป่าชั้น ๒’
หรือ ‘พลเมืองชั้น ๒’ ท่านเป็น พลฯ ที่ตกนิยาม แก่ความเป็นพระ
อยู่โดยแท้จริงแล้ว แก่ความเป็นพระ ในข้อไหน, หากกล่าว สัจ ในความ
ที่เป็นเรื่อง ‘พุทธจักร พุทธเขต และพุทธอาณา’ ที่เป็นพระธรรมนูญ ฉะนั้น
ก็ย่อมเห็น อยู่ตามธรรมดาอยู่แล้วว่า คำว่า ‘พลเมือง’ ย่อมจะอยู่ ในเรื่อง
ของคำว่าพระ ตามความหมายของข้อที่ ๑, ในกรณีที่ จะกล่าว สัจ ซึ่ง นิยาม
ตามความที่เป็นภาษาที่แท้ หรือธรรมบัญญัติที่แท้, ซึ่งข้อ ๑ นี้อย่างไร?
อันย่อมหมายความว่า โดยความธรรมดา ความแท้อย่างโลก
โลกย่อมจะยังกำหนดความแท้อย่างสังสกฤต อยู่เป็นความเบื้องต้น (ร เรือ ควบกล้ำ)
ในการนิยาม”

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

📚💻🔎📖💼

“ถ้าจะตอบอย่างง่าย แล้วยิ่งเป็นการพัฒนาแนวคิด หรือทฤษฎี ต่อไป ฉะนั้น
ก็น่าที่จะตอบ หรืออธิบายอย่าง @devanamindo1 , อาทิว่า ทำไมไม่กล่าวว่า ปัญหา
นั้น หรือ ปัญญา นั้น ๆ ว่า เป็นเพราะ พระตถาคตลิขิต กันเล่า, เพราะ ท่าน
@devanamindo1 บอกอยู่แล้วว่า ถ้า ในมนุษย์พิภพเรานี้ ยังอาจเอื้อม
ยึดถือในความใกล้ชิด กลับพระพุทธะ อยู่อย่าง ไร ๆ นั้น (อมตะ,
ถือว่ารู้ลมหายใจ) แต่ดันไม่กล่าวว่า พระพุทธเจ้า คือ ภควะ,
และก็ทั้งยังกล่าวไปอีกว่า มีคติ เพราะจิตบ้าง เพราะกรรมบ้าง
หรือเพราะวิบากบ้าง หรือกระทั่งกล่าวว่า มีคติ เป็น อัตรา อัตตา และทั้ง
อนัตตา ที่กล่าวว่า ไม่ใช่สัตว์ บุคคล ตัวตน เรา หรือเขา, ด้วย ทั้ง ๆ ที่
เรียกพระพุทธะ ผู้ที่สนิทสนม และใกล้ชิด อยู่กับตนดั่งเป็นปราณ
อยู่ด้วยกันดั่งกับลมหายใจ (เพราะพุทธะแปลว่ารู้) นั่นเลย ซึ่งมนุษยพิภพเรานี้
ยังให้ เรียก พระพุทธะว่า ภควะ, ดังนี้ ปัญหาปัญญา คืออะไร?
และความสิ้นเชิงของปัญญาและปัญหา คืออะไร? ในเรื่องของสัญญาญาณ

ดังนี้ ปัญหา ดังนั้น หรือปัญญา ดังนั้น ใครที่ไหนจะแก้ เพราะ มันเป็น ปัญญา
หรือปัญหา ใน พุทธกาล พุทธกัป, ดังนี้ ท่าน พระ @devanamindo1 จึง
ต้องถามก่อนว่า, พวกเราทุกคน ที่ตั้งสำเหนียก ความเป็นอยู่โดยชอบ
ในมนุษยพิภพนี้ พวกเรา พึงจะ ‘ปฏิญาณได้ไหม ว่า โลกของพระพุทธเจ้า
โลกของพระปัจเจกพุทธเจ้า โลกของพระอนุพุทธะ และ หรือโลกของพระสุตตพุทธะ
ในโลกมนุษย์ นี้เอง สำหรับพระพุทธเจ้า ๔ ประเภทนี้นั้น เราปฏิญาณได้ไหมว่า
พระองค์ มีโลกมนุษย์ที่ต่างกัน’, เพราะ พระ @devanamindo1 บอกพวกเราว่า
มนุษย์พิภพ ใน ภัทรกัป ที่พุทธกัปกาลปัจจุบัน เช่นนี้ นั่นเอง ทุกสิ่งทุกอย่าง
ไม่ว่า จะเป็นปัญญา หรือไม่ว่าจะเป็นปัญหา อันเป็น ขณะ ที่เรียก ว่า ‘กัปกาล’
ทุกสิ่งสารพัดนี้ ล้วนเป็นไปเพราะ พระตถาคตลิขิต, ในนัย เพราะว่า ถ้ามนุษย์
ยังคงเรียกพระพุทธเจ้าว่า ภควา หรือ ภควะ (พระเจ้า) หรือยังคงเข้าใจว่า
พระพุทธองค์ เป็น ตถตา

ดังนี้ วันพรุ่งนี้ ตามเวลา ประเทศไทย พระ @devanamindo1 จะกระทำ วัตถุธรรม
ประเภทวัตถุข้อมูลพระคัมภีร์ ใน มนุษย์พิภพนี้ ให้สมบูรณ์บริบูรณ์ ด้วย
การกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์ คำศัพท์ คำว่า ‘ฐาน’ อันจะหมายเอา ‘สมุฏฐานกาย
หรือสมุฏฐานจิต’ อย่างไรก็ตาม ด้วยพระไตรปิฎก หรือ พระปิฎกธรรม
ฉบับของท่านพระอาจารย์ระแบบ ที่ซึ่งจัดว่า ‘เป็นวัตถุธรรม วัตถุข้อมูล
และหรืออาจที่จะเรียกว่า วัตถุทางพลังงาน’,
สำหรับความที่จะทำความสมบูรณ์บริบูรณ์ (คติ) สำหรับสิ่งที่เรียกว่าวัตถุธรรม
(วัตถุจิต) ดังกล่าวต่อไปนี้นั้น พระ @devanamindo1 ได้กระทำให้สมบูรณ์แล้ว
ทุก ๆ วัน วันละอย่างน้อย ๑ คำศัพท์ สำหรับสิ่งที่เรียกว่า
หรือวัตรปฏิบัติที่เรียกว่า ‘จงพึงรู้เท่าผู้วิเศษ
เพื่อที่จะทำงานให้ผู้วิเศษ’, ซึ่งการแต่จะพิสูจน์อักษร พิสูจน์ตำรา เช่นนี้
ฉะนั้น หรือพระไตรปิฎก ฉบับดังกล่าวนี้นั้น จะพึงต้องเชื่อดี
ต่อการมีวัตรปฏิบัติ ต่อวัตถุธรรม ไปด้วยอาการดังกล่าวไปนี้, ที่
ย่อมหมายความไปถึง การที่พระเรา จะพึงได้ทำงานทางตำราให้กับพระพุทธเจ้า
นั่นเอง”

ดูอ้าง ที่ :
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1356005803201253&set=p.1356005803201253&type=3

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

📚💻🔎📖💼

“ถ้าจะตอบอย่างง่าย แล้วยิ่งเป็นการพัฒนาแนวคิด หรือทฤษฎี ต่อไป ฉะนั้น

ก็น่าที่จะตอบ หรืออธิบายอย่าง Phra Nirut Cittasamvaro , อาทิว่า

ทำไมไม่กล่าวว่า ปัญหา นั้น หรือ ปัญญา นั้น ๆ ว่า เป็นเพราะ พระตถาคตลิขิต

กันเล่า, เพราะ ท่าน Phra Nirut Cittasamvaro บอกอยู่แล้วว่า ถ้า

ในมนุษย์พิภพเรานี้ ยังอาจเอื้อม ยึดถือในความใกล้ชิด กลับพระพุทธะ อยู่อย่าง
ไร ๆ นั้น (อมตะ, ถือว่ารู้ลมหายใจ) แต่ดันไม่กล่าวว่า พระพุทธเจ้า คือ ภควะ,
และก็ทั้งยังกล่าวไปอีกว่า มีคติ เพราะจิตบ้าง เพราะกรรมบ้าง
หรือเพราะวิบากบ้าง หรือกระทั่งกล่าวว่า มีคติ เป็น อัตรา อัตตา และทั้ง
อนัตตา ที่กล่าวว่า ไม่ใช่สัตว์ บุคคล ตัวตน เรา หรือเขา, ด้วย ทั้ง ๆ ที่
เรียกพระพุทธะ ผู้ที่สนิทสนม และใกล้ชิด อยู่กับตนดั่งเป็นปราณ
อยู่ด้วยกันดั่งกับลมหายใจ (เพราะพุทธะแปลว่ารู้) นั่นเลย ซึ่งมนุษยพิภพเรานี้
ยังให้ เรียก พระพุทธะว่า ภควะ, ดังนี้ ปัญหาปัญญา คืออะไร?
และความสิ้นเชิงของปัญญาและปัญหา คืออะไร? ในเรื่องของสัญญาญาณ

ดังนี้ ปัญหา ดังนั้น หรือปัญญา ดังนั้น ใครที่ไหนจะแก้ เพราะ มันเป็น ปัญญา

หรือปัญหา ใน พุทธกาล พุทธกัป, ดังนี้ ท่าน พระ Phra Nirut Cittasamvaro จึง

ต้องถามก่อนว่า, พวกเราทุกคน ที่ตั้งสำเหนียก ความเป็นอยู่โดยชอบ
ในมนุษยพิภพนี้ พวกเรา พึงจะ ‘ปฏิญาณได้ไหม ว่า โลกของพระพุทธเจ้า
โลกของพระปัจเจกพุทธเจ้า โลกของพระอนุพุทธะ และ หรือโลกของพระสุตตพุทธะ
ในโลกมนุษย์ นี้เอง สำหรับพระพุทธเจ้า ๔ ประเภทนี้นั้น เราปฏิญาณได้ไหมว่า

พระองค์ มีโลกมนุษย์ที่ต่างกัน’, เพราะ พระ Phra Nirut Cittasamvaro

บอกพวกเราว่า มนุษย์พิภพ ใน ภัทรกัป ที่พุทธกัปกาลปัจจุบัน เช่นนี้ นั่นเอง
ทุกสิ่งทุกอย่าง ไม่ว่า จะเป็นปัญญา หรือไม่ว่าจะเป็นปัญหา อันเป็น ขณะ
ที่เรียก ว่า ‘กัปกาล’ ทุกสิ่งสารพัดนี้ ล้วนเป็นไปเพราะ พระตถาคตลิขิต, ในนัย
เพราะว่า ถ้ามนุษย์ ยังคงเรียกพระพุทธเจ้าว่า ภควา หรือ ภควะ (พระเจ้า)
หรือยังคงเข้าใจว่า พระพุทธองค์ เป็น ตถตา

ดังนี้ วันพรุ่งนี้ ตามเวลา ประเทศไทย พระ Phra Nirut Cittasamvaro จะกระทำ

วัตถุธรรม ประเภทวัตถุข้อมูลพระคัมภีร์ ใน มนุษย์พิภพนี้ ให้สมบูรณ์บริบูรณ์
ด้วย การกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์ คำศัพท์ คำว่า ‘ฐาน’ อันจะหมายเอา
‘สมุฏฐานกาย หรือสมุฏฐานจิต’ อย่างไรก็ตาม ด้วยพระไตรปิฎก หรือ พระปิฎกธรรม
ฉบับของท่านพระอาจารย์ระแบบ ที่ซึ่งจัดว่า ‘เป็นวัตถุธรรม วัตถุข้อมูล
และหรืออาจที่จะเรียกว่า วัตถุทางพลังงาน’,
สำหรับความที่จะทำความสมบูรณ์บริบูรณ์ (คติ) สำหรับสิ่งที่เรียกว่าวัตถุธรรม

(วัตถุจิต) ดังกล่าวต่อไปนี้นั้น พระ Phra Nirut Cittasamvaro

ได้กระทำให้สมบูรณ์แล้ว ทุก ๆ วัน วันละอย่างน้อย ๑ คำศัพท์
สำหรับสิ่งที่เรียกว่า หรือวัตรปฏิบัติที่เรียกว่า ‘จงพึงรู้เท่าผู้วิเศษ
เพื่อที่จะทำงานให้ผู้วิเศษ’, ซึ่งการแต่จะพิสูจน์อักษร พิสูจน์ตำรา เช่นนี้
ฉะนั้น หรือพระไตรปิฎก ฉบับดังกล่าวนี้นั้น จะพึงต้องเชื่อดี
ต่อการมีวัตรปฏิบัติ ต่อวัตถุธรรม ไปด้วยอาการดังกล่าวไปนี้, ที่
ย่อมหมายความไปถึง การที่พระเรา จะพึงได้ทำงานทางตำราให้กับพระพุทธเจ้า
นั่นเอง”

ขอแสดงความนับถือ
Phra Suwut Suvijjo | samuelmar...@gmail.com

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

📚💻🔎📖💼

“ถ้าจะตอบอย่างง่าย แล้วยิ่งเป็นการพัฒนาแนวคิด หรือทฤษฎี ต่อไป ฉะนั้น
ก็น่าที่จะตอบ หรืออธิบายอย่าง Phra Nirut Cittasamvaro , อาทิว่า
ทำไมไม่กล่าวว่า ปัญหา นั้น หรือ ปัญญา นั้น ๆ ว่า เป็นเพราะ พระตถาคตลิขิต
กันเล่า, เพราะ ท่าน Phra Nirut Cittasamvaro บอกอยู่แล้วว่า ถ้า
ในมนุษย์พิภพเรานี้ ยังอาจเอื้อม ยึดถือในความใกล้ชิด กลับพระพุทธะ อยู่อย่าง
ไร ๆ นั้น (อมตะ, ถือว่ารู้ลมหายใจ) แต่ดันไม่กล่าวว่า พระพุทธเจ้า คือ ภควะ,
และก็ทั้งยังกล่าวไปอีกว่า มีคติ เพราะจิตบ้าง เพราะกรรมบ้าง
หรือเพราะวิบากบ้าง หรือกระทั่งกล่าวว่า มีคติ เป็น อัตรา อัตตา และทั้ง
อนัตตา ที่กล่าวว่า ไม่ใช่สัตว์ บุคคล ตัวตน เรา หรือเขา, ด้วย ทั้ง ๆ ที่
เรียกพระพุทธะ ผู้ที่สนิทสนม และใกล้ชิด อยู่กับตนดั่งเป็นปราณ
อยู่ด้วยกันดั่งกับลมหายใจ (เพราะพุทธะแปลว่ารู้) นั่นเลย ซึ่งมนุษยพิภพเรานี้
ยังให้ เรียก พระพุทธะว่า ภควะ, ดังนี้ ปัญหาปัญญา คืออะไร?
และความสิ้นเชิงของปัญญาและปัญหา คืออะไร? ในเรื่องของสัญญาญาณ

ดังนี้ ปัญหา ดังนั้น หรือปัญญา ดังนั้น ใครที่ไหนจะแก้ เพราะ มันเป็น ปัญญา

หรือปัญหา ใน พุทธกาล พุทธกัป, ดังนี้ ท่าน พระ Nirut Cittasamvaro จึง

ต้องถามก่อนว่า, พวกเราทุกคน ที่ตั้งสำเหนียก ความเป็นอยู่โดยชอบ
ในมนุษยพิภพนี้ พวกเรา พึงจะ ‘ปฏิญาณได้ไหม ว่า โลกของพระพุทธเจ้า
โลกของพระปัจเจกพุทธเจ้า โลกของพระอนุพุทธะ และ หรือโลกของพระสุตตพุทธะ
ในโลกมนุษย์ นี้เอง สำหรับพระพุทธเจ้า ๔ ประเภทนี้นั้น เราปฏิญาณได้ไหมว่า

พระองค์ มีโลกมนุษย์ที่ต่างกัน’, เพราะ พระ Nirut Cittasamvaro บอกพวกเราว่า

มนุษย์พิภพ ใน ภัทรกัป ที่พุทธกัปกาลปัจจุบัน เช่นนี้ นั่นเอง ทุกสิ่งทุกอย่าง
ไม่ว่า จะเป็นปัญญา หรือไม่ว่าจะเป็นปัญหา อันเป็น ขณะ ที่เรียก ว่า ‘กัปกาล’
ทุกสิ่งสารพัดนี้ ล้วนเป็นไปเพราะ พระตถาคตลิขิต, ในนัย เพราะว่า ถ้ามนุษย์
ยังคงเรียกพระพุทธเจ้าว่า ภควา หรือ ภควะ (พระเจ้า) หรือยังคงเข้าใจว่า
พระพุทธองค์ เป็น ตถตา

ดังนี้ วันพรุ่งนี้ ตามเวลา ประเทศไทย พระ Nirut Cittasamvaro จะกระทำ

วัตถุธรรม ประเภทวัตถุข้อมูลพระคัมภีร์ ใน มนุษย์พิภพนี้ ให้สมบูรณ์บริบูรณ์
ด้วย การกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์ คำศัพท์ คำว่า ‘ฐาน’ อันจะหมายเอา
‘สมุฏฐานกาย หรือสมุฏฐานจิต’ อย่างไรก็ตาม ด้วยพระไตรปิฎก หรือ พระปิฎกธรรม
ฉบับของท่านพระอาจารย์ระแบบ ที่ซึ่งจัดว่า ‘เป็นวัตถุธรรม วัตถุข้อมูล
และหรืออาจที่จะเรียกว่า วัตถุทางพลังงาน’,
สำหรับความที่จะทำความสมบูรณ์บริบูรณ์ (คติ) สำหรับสิ่งที่เรียกว่าวัตถุธรรม

(วัตถุจิต) ดังกล่าวต่อไปนี้นั้น พระ Nirut Cittasamvaro

ได้กระทำให้สมบูรณ์แล้ว ทุก ๆ วัน วันละอย่างน้อย ๑ คำศัพท์
สำหรับสิ่งที่เรียกว่า หรือวัตรปฏิบัติที่เรียกว่า ‘จงพึงรู้เท่าผู้วิเศษ
เพื่อที่จะทำงานให้ผู้วิเศษ’, ซึ่งการแต่จะพิสูจน์อักษร พิสูจน์ตำรา เช่นนี้
ฉะนั้น หรือพระไตรปิฎก ฉบับดังกล่าวนี้นั้น จะพึงต้องเชื่อดี
ต่อการมีวัตรปฏิบัติ ต่อวัตถุธรรม ไปด้วยอาการดังกล่าวไปนี้, ที่
ย่อมหมายความไปถึง การที่พระเรา จะพึงได้ทำงานทางตำราให้กับพระพุทธเจ้า
นั่นเอง”

ขอแสดงความนับถือ

Phra Sanran Nanadhiro | blog...@outlook.co.th

[Phra Chittasangwaro]

📚💻🔎📖💼

“ถ้าจะตอบอย่างง่าย แล้วยิ่งเป็นการพัฒนาแนวคิด หรือทฤษฎี ต่อไป ฉะนั้น ก็น่าที่จะตอบ หรืออธิบายอย่าง Phra Nirut Cittasamvaro , อาทิว่า ทำไมไม่กล่าวว่า ปัญหา นั้น หรือ ปัญญา นั้น ๆ ว่า เป็นเพราะ พระตถาคตลิขิต กันเล่า, เพราะ ท่าน Phra Nirut Cittasamvaro บอกอยู่แล้วว่า ถ้า ในมนุษย์พิภพเรานี้ ยังอาจเอื้อม ยึดถือในความใกล้ชิด กับพระพุทธะ อยู่อย่าง ไร ๆ นั้น (อมตะ, ถือว่ารู้ลมหายใจ) แต่ดันไม่กล่าวว่า พระพุทธเจ้า คือ ภควะ, และก็ทั้งยังกล่าวไปอีกว่า มีคติ เพราะจิตบ้าง เพราะกรรมบ้าง หรือเพราะวิบากบ้าง หรือกระทั่งกล่าวว่า มีคติ เป็น อัตรา อัตตา และทั้ง อนัตตา ที่กล่าวว่า ไม่ใช่สัตว์ บุคคล ตัวตน เรา หรือเขา, ด้วย ทั้ง ๆ ที่ เรียกพระพุทธะ ผู้ที่สนิทสนม และใกล้ชิด อยู่กับตนดั่งเป็นปราณ อยู่ด้วยกันดั่งกับลมหายใจ (เพราะพุทธะแปลว่ารู้) นั่นเลย ซึ่งมนุษยพิภพเรานี้ ยังให้ เรียก พระพุทธะว่า ภควะ, ดังนี้ ปัญหาปัญญา คืออะไร? และความสิ้นเชิงของปัญญาและปัญหา คืออะไร? ในเรื่องของสัญญาญาณ

ดังนี้ ปัญหา ดังนั้น หรือปัญญา ดังนั้น ใครที่ไหนจะแก้ เพราะ มันเป็น ปัญญา หรือปัญหา ใน พุทธกาล พุทธกัป, ดังนี้ ท่าน Phra Nirut Cittasamvaro จึง ต้องถามก่อนว่า, พวกเราทุกคน ที่ตั้งสำเหนียก ความเป็นอยู่โดยชอบ ในมนุษยพิภพนี้ พวกเรา พึงจะ ‘ปฏิญาณได้ไหม ว่า โลกของพระพุทธเจ้า โลกของพระปัจเจกพุทธเจ้า โลกของพระอนุพุทธะ และ หรือโลกของพระสุตตพุทธะ ในโลกมนุษย์ นี้เอง สำหรับพระพุทธเจ้า ๔ ประเภทนี้นั้น เราปฏิญาณได้ไหมว่า พระองค์ มีโลกมนุษย์ที่ต่างกัน’, เพราะ Phra Nirut Cittasamvaro บอกพวกเราว่า มนุษย์พิภพ ใน ภัทรกัป ที่พุทธกัปกาลปัจจุบัน เช่นนี้ นั่นเอง ทุกสิ่งทุกอย่าง ไม่ว่า จะเป็นปัญญา หรือไม่ว่าจะเป็นปัญหา อันเป็น ขณะ ที่เรียก ว่า ‘กัปกาล’ ทุกสิ่งสารพัดนี้ ล้วนเป็นไปเพราะ พระตถาคตลิขิต, ในนัย เพราะว่า ถ้ามนุษย์ ยังคงเรียกพระพุทธเจ้าว่า ภควา หรือ ภควะ (พระเจ้า) หรือยังคงเข้าใจว่า พระพุทธองค์ เป็น ตถตา

ดังนี้ วันพรุ่งนี้ ตามเวลา ประเทศไทย Phra Nirut Cittasamvaro จะกระทำ วัตถุธรรม ประเภทวัตถุข้อมูลพระคัมภีร์ ใน มนุษย์พิภพนี้ ให้สมบูรณ์บริบูรณ์ ด้วย การกระทำความสมบูรณ์บริบูรณ์ คำศัพท์ คำว่า ‘ฐาน’ อันจะหมายเอา ‘สมุฏฐานกาย หรือสมุฏฐานจิต’ อย่างไรก็ตาม ด้วยพระไตรปิฎก หรือ พระปิฎกธรรม ฉบับของท่านพระอาจารย์ระแบบ ที่ซึ่งจัดว่า ‘เป็นวัตถุธรรม วัตถุข้อมูล และหรืออาจที่จะเรียกว่า วัตถุทางพลังงาน’, สำหรับความที่จะทำความสมบูรณ์บริบูรณ์ (คติ) สำหรับสิ่งที่เรียกว่าวัตถุธรรม (วัตถุจิต) ดังกล่าวต่อไปนี้นั้น Phra Nirut Cittasamvaro ได้กระทำให้สมบูรณ์แล้ว ทุก ๆ วัน วันละอย่างน้อย ๑ คำศัพท์ สำหรับสิ่งที่เรียกว่า หรือวัตรปฏิบัติที่เรียกว่า ‘จงพึงรู้เท่าผู้วิเศษ เพื่อที่จะทำงานให้ผู้วิเศษ’, ซึ่งการแต่จะพิสูจน์อักษร พิสูจน์ตำรา เช่นนี้ ฉะนั้น หรือพระไตรปิฎก ฉบับดังกล่าวนี้นั้น จะพึงต้องเชื่อดี ต่อการมีวัตรปฏิบัติ ต่อวัตถุธรรม ไปด้วยอาการดังกล่าวไปนี้, ที่ ย่อมหมายความไปถึง การที่พระเรา จะพึงได้ทำงานทางตำราให้กับพระพุทธเจ้า นั่นเอง”

ดูอ้าง ที่ : https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1356038653197968&set=p.1356038653197968&type=3

[ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger]

“รู้เท่าผู้วิเศษ เพื่อทำงานให้ผู้วิเศษ”

“ตามหลักการทำงานไปดั่งนี้ก่อน ซึ่งแน่นอนว่า เรื่อง มันพัวพัน หรือพันพัว
อยู่แค่ ประการดังกล่าวนี้ คือ เรื่อง ดำริ!คิด แล้ว ทำ!ลิขิต ซึ่ง คำว่า
‘สมุฏฐานกาย หรือสมุฏฐานจิต’ มันก็ย่อมผกผัน อยู่ใน หรือมีอยู่ เป็นอยู่ ด้วย
๒ ประการนี้ คือ การที่ เรา ‘ดำริ!คิด แล้ว ทำ!ลิขิต’ ไม่ว่า เราจะถือว่า
มันคือพยับแดด หรือ หลุมลึกของสิ่งมืดดำ ก็ตาม, ดังนั้น อาตมา
ก็น่าจะมีคำถามว่า สำหรับนักอ่าน ที่มีความใฝ่ ที่จะหาความวิเศษจาก พระไตรปิฎก
ฉบับ ๙๑ เล่ม ใครคืออาจารย์ ของเขา

ดังนี้ ถ้า จะตั้งอารักขา ตั้งโคจร แล้วตั้งกระทำความคืบหน้า ไปกับอนุศาสน์
หรืออนุสรณ์บางอย่าง อาตมา ก็จึงกำหนด ก่อนว่า
พึงตั้งกระทำความคืบหน้าไปกับพระไตรปิฎก และการบวช หรือเรื่องที่ต้องมรณา,
ซึ่งตอนนี้ ก็ได้สุ่มข้อมูลขึ้นมา แล้ว เพื่อที่จะสถิต หรือสถาปนายิ่งขึ้น
ในความตรึกนึก แม้นว่า เป้าหมายที่สูงสุด ย่อมที่จะคือการ พ้นโดยชอบ
หรือการให้ดับสัญญาโดยไม่เหลือ ก็ตาม

แล้ว ดังนี้ ข้อกังวล ก็จึงน่าจะอยู่ที่ การกระทำความ คืบหน้า สำหรับ
ความปรากฏ ของ ‘วัตถุธรรม วัตถุข้อมูล และ หรือวัตถุทางพลังงาน’ ซึ่งตามหลัก
หรือตามร่องตามรอย ของพุทธศาสนาสุวรรณภูมิเรา ก็คือ เรื่อง ของ ‘พุทธจักร
พุทธเขต และพุทธอาณา’ ซึ่งในเรื่อง นิรุตติ ก็อาจจะท้า หรือท้วงถามว่า
ก็ไปถามคนชื่อนิรุตติ์สิ๊ หรือมิเช่นนั้น ให้มีแต่มากความสำคัญ ว่า พุทธะ
ฉะนั้น ก็จงไปถามคนที่ชื่อว่า พุทธะสิ๊

แล้วตามหลัก ดังนี้แล้ว ของการทำความคืบหน้าไป ของการงานทางข้อมูล
หรือการที่เราจะสถิต หรือสถาปนายิ่งขึ้น แห่งความมีความเกิดขึ้น ของการตรึกนึก
ได้ ตามสัญญาญาณ ที่ซึ่งควรที่จะต้องเห็นว่า ช่องทางฟรี
หรือช่องทางที่ไม่ต้องเสียค่าใช้จ่าย เป็นค่าพลัง เป็นขุมพลัง ที่แท้
ของโลกอินเทอร์เน็ต แล้วนี้ประการหนึ่ง จึงต้องเป็นประเด็นนี้

ประเด็น คำสอน หรือประเด็น ครู หรืออาจารย์ มันก็น่าจะมีประเด็น อยู่ ๓
ประเด็นเช่นกัน คือ เรื่อง ‘การเรียนแบบมีค่าใช้จ่าย เรียนแบบไม่มีค่าใช้จ่าย
และเรียนแบบลักจำเอา’ ก็เกี่ยวกับการ ดำริ!คิด แล้ว ทำ!ลิขิต กันอยู่ทุกวันนี้
ด้วย แต่อาตมาทราบแต่เพียงว่า คุณค่าแท้ ที่พระไตรปิฎกแสดง นั้น
ไม่ได้มุ่งที่ค่าใช้จ่าย หรือการลักจำเอา หรือเรียนฟรี แต่พระไตรปิฎกแสดงว่า ๖
พรรษา จึงสมควรเป็นอาจารย์ของ ๑ พรรษาได้

คือ อาตมา ให้ เข้าใจว่า อรรถาธิบายที่แท้ ให้ความสำคัญอย่างนั้น
ซึ่งแน่นอนว่า วัตรปรนนิบัติอาจารย์ วัตรอันเตวาสิก อาคันตุกวัตร
มีรายละเอียดต่าง ๆ อยู่อีก ที่พึงควรคำนึงถึงอยู่อย่างมากมาย แต่ที่จริง
ก็คือเรื่องเวลา นั่นแหละ เป็นยอดของความสำคัญมากเลยทีเดียว ไม่ว่า
จะเป็นเรื่อง ๕ ปี จึงได้นิสัย ๑๐ ปี จึงควรเป็นอาจารย์, ฉะนั้น ดังนั้น
เรื่องในอินเทอร์เน็ต ก็น่าที่จะวัดกันที่ โดเมน ที่เพิ่งเกิด
หรือโดเมนที่เกิดนี้ เกิดมานานเท่าไหร่แล้ว ตรงมาตรวัด จึงควรจะต้องมีความหมาย
นี้ ว่าใครควรจะเป็นอาจารย์ใคร”

ขอแสดงความนับถือ
Phra Nirut Cittasamvaro | dats...@outlook.co.th