Fwd: [Siam Amnat Charoen] ได้รับข้อความใหม่

[Nirut Jotilipikara]

---------- Forwarded message ---------
จาก: ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger <no-r...@blogger.com>
Date: อ. 17 มิ.ย. 2025 เวลา 22:37
Subject: [Siam Amnat Charoen] ได้รับข้อความใหม่
To: <91sia...@gmail.com>, <hnu.hnu....@gmail.com>, <91ca...@gmail.com>, <x.ope...@gmail.com>, <tipit...@gmail.com>

📋✉️📦🗑️🔩🏷️📄

“ในเรื่อง ของเรื่อง หากจะตอบ สัก ๑ ส่วน จากข้อ ข้องใจทั้งหมด ๓ -๔ ส่วน 
ฉะนั้น, หากว่า อาตมา จะให้ทวยเทพเข้ามาตอบ หรือจะให้อะไร? ที่ยิ่งกว่าทวยเทพ 
(พระเจ้า) เข้ามาอธิบาย หรือให้อุบาย หรือเข้ามาตอบ ก็น่าที่จะกล่าวว่า

๑. คนขายลูกชิ้นปิ้ง ย่อมเล็งเห็น หรือเห็น?ว่า ทุกสิ่งทุกอย่างคือลูกชิ้นปิ้ง
๒. นักการเมือง, นักกฎหมาย ย่อมเล็งเห็นว่า หรือเห็น?ว่า 
ทุกสิ่งทุกอย่างคือกฎหมาย
๓. นักผสมพันธุ์สัตว์ ย่อมเล็งเห็นว่า หรือเห็น?ว่า 
ทุกสิ่งทุกอย่างคือการผสมพันธุ์สัตว์
๔. คนขายหวย ย่อมเล็งเห็นว่า หรือเห็น?ว่า ทุกสิ่งทุกอย่างคือหวย
๕. และสำหรับพราหมณ์ ย่อมเล็งเห็นว่า ทุกสิ่งทุกอย่างคือพราหมณ์ 
ทุกสิ่งทุกอย่างคือพระเวท
๖. และสำหรับพระราชา ย่อมเล็งเห็นว่า ทุกสิ่งทุกอย่างคือประชาชน 
ทุกสิ่งทุกอย่างคือการร้องทุกข์
๗. แล สำหรับ สมณะ ภิกษุสงฆ์ พุทธบริษัท ในพุทธศาสนา ที่จริง 
ก็ย่อมน่าที่จะเล็งเห็นว่า ทุกสิ่งทุกอย่างคือนักบวช 
ทุกสิ่งทุกอย่างคือพระไตรปิฎก

ดังนี้ แล้ว จึงเห็น ข้อพิรุธ! แก่ข้อที่ ๗ นั่นเอง ที่เป็นปัญหาอยู่, 
หากผู้คนทั้งหลายทั่วไป มิได้เห็นว่า ‘พระตถาคตลิขิต’ คืออะไร?, แล เพราะ! 
เข้าใจกันเพียงแค่ว่า พระธรรมวินัย คือ ‘พระตถาคตลิขิต’, ทั้งที่จริง 
คำสอนของพระพุทธเจ้า และอรรถกถาจารย์ อรรถาธิบาย มิใช่ให้เข้าใจอย่างนั้น, 
แต่ทว่า ให้เข้าใจว่า ‘นิรุตติธรรม!’ ในนิรุตติปถสูตร ต่างหาก ที่จะยกได้ว่า 
ทุกเรื่อง! คือเรื่องที่พระตถาคตลิขิต (ถ้าเป็นเวลาแห่งพระพุทธกัป), 
ซึ่งเรื่องดังกล่าวนี้เอง จึงจะเห็นแต่เรื่องจริง ว่า

› พระธัมมะวินัย ก็เป็นเรื่อง พระตถาคตลิขิต
› พระสุตตะวินัย ก็เป็นเรื่อง พระตถาคตลิขิต
› พระอภิธัมมะวินัย ก็เป็นเรื่อง พระตถาคตลิขิต

ซึ่ง แม้นว่า จะกล่าวไว้ด้วย อักษรอะไร? ก็ดี, จะอักษรไทย หรือ อักษรอริยกะ 
ก็ดี, ที่จริง ย่อมถือว่า เป็นเรื่องของพระตถาคตลิขิต อยู่ด้วยกัน, เพราะ! 
ปัจจัยมูลฐาน ๕ ประการ หรือภาษาต้นกัป ๕ ประการ ที่สำคัญสูงสุด คือ (ภัทรกัป!) 
เรื่อง อักษรติวรา ๑, อักษรโรหิตัสสะ ๑, อักษรสุปปิยา ๑, อักษรมาคธะ ๑, แล 
หรือ อักษรอริยกะ ๑”

ขอแสดงความนับถือ
Phra Hitesi | nirutt...@googlegroups.com

หมายเหตุ: อีเมลนี้ถูกส่งผ่านทางแกดเจ็ต “ฟอร์มรายชื่อติดต่อ” บน 
https://amnat-charoen-gov.blogspot.com

[Phra Visarado]

---------- Forwarded message ---------
From: ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger <no-r...@blogger.com>
Date: Mon, Jun 23, 2025 at 10:49 PM
Subject: [Siam Chumphon] ได้รับข้อความใหม่
To: <91sia...@gmail.com>, <tipit...@gmail.com>, <hnu.hnu....@gmail.com>, <91ca...@gmail.com>, <1.4.56....@gmail.com>, <x.ope...@gmail.com>

たった今、投稿終了 | 🖊️

📌 村人たちのことは！それとも何？どちらが私たちの問題になるのか！読む方が良
い！大蔵経は、他の道に従うよりも良い👉🏻✨🧑‍💻…💻 傲慢さ、自惚れ、様々な道
に迷うからです。原理を握るという問題のため、なすべき仕事である内容に従う方法
はありません！それが完成するか、ダルマに従って行う！それには理由がありま
す！あるいは、どうやって完成できるのかという願望があります。したがって、大蔵
経を読んでから語彙を拾い上げ、そのように語彙に取り組み、それを書き留めて完成
させる方が良いわけではありません。他の道に従うよりは良いですが、どうやって完
成させるのでしょうか？それを完成させることはできません。そして、その理由
も！それだけでは不十分です。神秘的でも神聖でもない、記された意味を見出せない
理由があるからです！それとも、詳細かつ精巧な方法で記されなければならないので
しょうか？全く意味がありません。

実際、これは村人たちの問題です！あるいは、私たちの僧侶についてであれ、私はあ
らゆる集団、あらゆる人、あらゆるタイプに対して、明確に区別しています。彼らが
古代の思想家であろうと現代の思想家であろうと、彼らは皆同じです。彼らは明確
に、そして明確に、目指しています！真実であるという幻想に固執したり、誓ったり
することを目指しています！どのように？押し付け、主張しますが、それは幻想で
す！つまり、このような教育ツールや教育技術の幻想にしがみつくことです。そして
逆に、別のグループ、あるいは私のような読者のように、読んで証明する人たちは、
多くても60～80％以上です。

これらの人々、それが真実であると読む人たちは！彼らは真実だけを目指していま
す！彼らには尊厳、権利、名前があります！彼らには称号があります！皆、本当にそ
こにいるのです。なぜなら、彼らは永遠に読み、書き、学び続けることを誓うからで
す。これは誓いであり、真実だと誓うのです！ 娯楽という形でのコンテンツの価値
でさえ、様々な形で比較されなければなりません。このように、つまり、どのように
優れているのか、あるいは劣っているのか、比較されなければなりません。どの点
で？ つまり、それは幻想だと言えるでしょう！ どの点で？ 娯楽ですか？ そして、
何ですか？ 前述のように、仕事の原則は、それが押し進める！ あるいは促進す
る！ 例えば！ 仕事に届かない、あるいはカルマに届かない！ 位置づけられるべき
ケースに！ 押し進めても促進しても、そこに届かないでしょう。なぜなら、思考が
同じようにうまく進まないからです！ という意味で！ 光を前に照らし出さなければ
ならないので、あまり答えることはできません。

なぜなら、それは拒否されるかもしれないし、異議として提起されるかもしれないか
ら、その問題がこの2つの方向で話されているから、つまり、それがタン・トンヨイ
について、タン・スチップについて話されているから、あるいはそれがラーマ4世に
ついて話されるべきであるとしても、もしそれについてもっと話そうという気持ちに
なったとき、私はきっと不快な思いをするに違いない！あるいは妨害されることがで
きるだろうか？それだけです。なぜなら、人生を生きるためには、話し方と答え方が
これしかないからです。どの面でも無駄にならないように、ある面では、全体を通し
て、2 つのことを言うための考えとして提起されています。つまり、すぐに答えるこ
とができ、自動的に、すぐに、他の方法で翻訳する必要もなく、誰であっても、どこ
にいても、そして、熱心に出家しなさい、1 とだけ言わなければなりません。そし
て、別の面では、熱心に脱ぎ捨て、外に出て自分の夢を追い、自分の願望を追いなさ
い、1 と言わなければなりません。つまり、兄が弟に言ったように、2 つの面からの
み、まさにこれだけが言えるのです。」🙂

ขอแสดงความนับถือ
Phra Nirut Jotiko | nirutt...@googlegroups.com

หมายเหตุ: อีเมลนี้ถูกส่งผ่านทางแกดเจ็ต “ฟอร์มรายชื่อติดต่อ” บน 

https://chumphon-gov.blogspot.com

[Phra Visarado]

Stories in Thai……44 stories…

---------- Forwarded message ---------
From: ฟอร์มสำหรับติดต่อ Blogger <no-r...@blogger.com>
Date: Mon, Jun 23, 2025 at 6:19 PM
Subject: [Siam Chumphon] ได้รับข้อความใหม่
To: <91sia...@gmail.com>, <tipit...@gmail.com>, <hnu.hnu....@gmail.com>, <91ca...@gmail.com>, <1.4.56....@gmail.com>, <x.ope...@gmail.com>

📋✉️📦🗑️…
กล่าวโดยสรุป | 📋

“ถ้าจะกล่าวว่าเสียเวลาอันมีค่า! ก็น่าที่จะหมายความว่า ปัจจุบันขณะ 
เพราะถ้าอนุโลมว่า ใดคือมีค่า ใดคือขณะ! ก็ต้องกล่าว ปัจจัยมูลฐาน ที่ 
พระสมณโคดม เป็นหลัก หรือเป็นจุดเริ่ม แลจุดจบ, แต่กระนั้น ก็ยังให้ได้เห็น 
หรือ ให้ได้รู้สึกได้ว่า ทุกสิ่ง ทุกอย่าง มีข้อที่กล่าว อย่างปฏิโลม 
หรือที่มิได้กล่าวอย่างอนุโลม ฉะนั้น

ซึ่ง ว่า บัณฑิต ย่อมได้ประโยชน์จากทุกอย่าง ได้ เพราะมีปัญญา อย่างบัณฑิตชน, 
ถ้ายกเป็นที่กล่าวอ้าง ว่า นิรุตติ หรือนิรุตติธรรม มีค่า ทั้งนั้น 
เพราะเป็นการ ตรา!ขึ้น เพื่อ สร้างความเจริญ และกั้นความเสื่อม ในแบบอย่าง ของ 
‘ชื่อ บัญญัติ และภาษา’, แต่ทั้งที่ จริง ของชาติเรา คือชาติภาษาเรา 
ให้ได้ปัญญา อย่างบัณฑิต โดยละเอียด ทั้งที่ต้องรู้เห็น หรือทั้งที่ต้องรู้สึก 
คือชาติเรา นี้ มี เรื่อง หรือ ที่ชื่อสิ่งว่า คือ นิรุตติ! ครบถ้วนอยู่แล้ว 
คือ มี

๑. ภาษาท้องถิ่น หรือภาษาพื้นถิ่น
๒. ภาษากลาง ภาษาราชการ หรือภาษาการท่องเที่ยว
๓. ภาษาคำวัด คำพระ คำศาสนา
๔. ภาษาคำราชาศัพท์ หรือภาษาแถลงการราชพิธี
๕. คำพระบาลี อักษรอริยกะ

คือ เกณฑ์ สูง -ต่ำ, กว้าง -ลึก, ตามแต่ชาติภาษาเรา หรือ แดนสุวรรณภูมิ 
ของเรามี มาก แล้ว หรือที่จริง ก็เกินพอแล้ว, ดังนั้น ที่ท่านทองย้อย กล่าวว่า 
อาจเสียเวลา ก็ดูจะเป็นเรื่องนี้ คือโดยธรรมดา เรา และท่าน ทั้งปวง 
ย่อมที่จะเห็นว่า ถ้าไม่ใช่ประเด็น เผยแพร่ หรือควรแพร่หลาย แต่กลับกัน 
คือพูดถึงการใช้งาน ดังนั้น หรือตลอดพระไตรปิฎก คือน่าที่จะถามว่า ทำไมเรา 
ชาติสุวรรณภูมิ ทำไม? ไม่ทำความเป็นปึกแผ่น ตามธรรมดา ด้วยการ จัดพิมพ์ จัดทำ 
ฉบับ หรือเล่ม อักษรอริยกะไปเลย ทำไม? ถึงมัวมารอแต่ พระธรรมยุต หรือพระป่า 
ให้ท่าน ช่วยเป็นธุระรื้อฟื้น คืนคง ความดี ที่ มี เกณฑ์ สูง -ต่ำ, กว้าง 
-ลึก, อยู่อย่างดีพอพร้อมศัพท์, ซึ่งว่า จะมีการเป็นห่วงว่า 
จะมีคนเอาอักษรอริยกะ ไปใช้อย่าง เลอะ ๆ เทอะ ๆ, ฉะนั้น ถ้าเป็นห่วง 
ก็น่าที่จะไปดูที่กฎหมาย ก็คือ พึงให้ออกกฎหมายว่า ใครใดบ้าง ใช้ได้ 
หรือใครบ้าง ห้ามใช้, นัย!เพราะเป็นห่วงว่า ประชาชนส่วนที่ไม่ได้สนใจบาลี 
จะนำไปใช้ ด้วยเหตุ ด้วยผล ในอย่างอื่น ๆ ไป, ซึ่งที่จะเป็นโมฆะ 
หรือเสียประโยชน์ ที่จะได้

ดังนี้เมื่อกล่าวโดยสรุป ว่าเสียเวลา เรื่อง! ก็พึงน่าจะเป็น การตรา 
ไปสู่อักขระโรมัน ฉะนั้น ย่อมเสียเวลา! 
และก็ยังมิอาจจะยกขึ้นเป็นหนังสือชั้นสูงอย่างไร?ได้ เพราะอักขรโรมัน มิได้ 
มีค่า! คิดขึ้นมาเฉพาะ เพื่อ‘ภาษาต้นกัป หรือบาลีภาษา’ เลยแต่อย่างใด, 
สู้ไม่เสียเวลา ย่อม ต้องพึงกระทำไปด้วยอักษรอริยกะ แล้ว ให้มีสิทธิ 
ศึกษาเรียนรู้ หนังสืออริยกะ ได้ทุกนิกาย โดยไม่เกี่ยง ไม่แย้ง 
ว่าแต่จะให้พระธรรมยุต ทำ หรือเป็นผู้ ริเริ่ม ในการรื้อฟื้น”

ขอแสดงความนับถือ
Phra Nirut Asoko | nirutt...@googlegroups.com

หมายเหตุ: อีเมลนี้ถูกส่งผ่านทางแกดเจ็ต “ฟอร์มรายชื่อติดต่อ” บน 
https://chumphon-gov.blogspot.com

[Phra Chittasangwaro]

“📜 หากไม่เป็นการไถ การถาก ลากไปสู่ การเล่นคำ คือโปรยความหมาย ไปสู่ การเล่นคำ คำว่า พระ!, ที่ซึ่งย่อมรู้กันอยู่แล้วว่า ภัทรกัป พุทธวาระ นี้ มีพื้นฐาน มีความลึกล้ำ มีปัจจัยมูลฐานที่ความเป็น พระ! อยู่โดยตามธรรมดา เว้นแต่จะกล่าวถึงกัป ชนิดอื่น ประเภทอื่น ที่มีแต่ พระมนู มีแต่พราหมณ์ หรือมีแต่พระปัจเจกฯ เท่านั้น เป็นต้น

📜 ดังนี้ โดยเรื่อง พุทธจักร พุทธเขต และพุทธอาณา ซึ่งพวกเราจะต้อง มาให้ค่า หรือ ราคา ว่า พระอะไร? อันว่า

๑. พระสงฆ์ ✍️
๒. พระกษัตริย์ ✍️
๓. พระนักบวช ✍️

📜 ด้วย ซึ่งว่า ข้อ ๒, และ ๓ ก็น่าที่จะทราบ ก็น่าที่จะเข้าใจเรื่อง โคตรภูสงฆ์ที่ดี กันอยู่แล้ว หรือก็เข้าใจความจริงกันอยู่โดยมากอยู่แล้ว ว่า เอ็กเซลเล้นท์มนุษย์ หรืออริยมนุษย์ ตามเรื่อง ข้อ ๒, ๓ นั้น เป็นอย่างไร? ฉะนั้น การศาสนา หรือการตรากฎหมาย ก็จึงน่าที่จะพูดจะกล่าวเรื่องนี้ ในทีจริง ได้ มิใช่ว่า จะเป็นการกล่าวกันทีเล่น เท่านั้น

📜 ด้วยเช่นนั้น ว่า การที่เราจะสร้างหรือกำหนด ปทัฏฐาน ไว้ในเรื่อง ที่ว่าจะทำ มนุษย์ เป็น เอ็กเซลเล้นท์มนุษย์ หรือโคตรภูมนุษย์ หรือโคตรภูมนุษย์ที่ดี เราจะทำอย่างไร? คือ พูดง่าย ๆ หรือ กล่าว ง่าย ๆ ว่า มนุษย์ หรือ พระ! นั่นเอง ตาม ข้อ ๒, และ ๓

📜 ยกเรื่อง มาเร้า มาเร่ง มาทำ ตรงที่ว่า จะให้เครื่องหมายท่านอย่างไร (ผ้าน้อย หรือธงริบบ้อน) จะทำอย่างไร? ที่ ท่าน ทั้งหลายทั้งปวง จึงจะอยากเป็นพระอรหันต์, โดยที่ก็รู้อยู่แล้วว่า ข้อแรก ข้อ ๑ เป็นสายแรก เป็นสายตรง ซึ่ง ข้อ ๑ ก็มีสาแหรก นั่นแหละมาจาก ข้อ ๒, ๓ และ เช่นกัน ข้อ ๒, ๓ ก็มีสาแหรกไปจาก มนุษย์วิเศษ ข้อที่ ๑

📜 ดังนี้ เรื่อง พระสงฆ์ ๑, พระกษัตริย์ ๑, และ พระนักบวช ๑ หากจะกล่าวไม่ผิดที่ ผิดฝา ผิดตัว ก็ย่อมจะเห็นว่า พระตถาคตลิขิต ให้มีการบวชเป็นใหญ่, ให้เห็นว่า เป็นใหญ่อย่างไร? นั้น ก็คือ เรื่อง การกระทำท้ายที่สุด ที่สุดท้ายที่พระองค์ คือพระสัมพุทธเจ้ากระทำ ก็คือ

๑. อธิษฐานเนกขัมมะ ✍️
๒. กระทำความเพียร ✍️
๓. เจริญปัญญาอันตรัสรู้ ✍️

📜 แล้วนี้ ย่อมมิใช่แต่จะกล่าวทีเล่น กันไปได้เท่านั้น เช่นเรื่อง การจดทะเบียนสมรส เป็นต้น ว่าสละสมบัติอย่างไร? สละทางโลกอย่างไร? ทั้งที่จริง สละไม่ได้ หรือที่จริง ก็คือ มิได้มีการสละนั่นแหละ แต่เป็นธรรมชาติ ของการได้กระทำได้เต็มเปี่ยม ซึ่งจริง ๆ โคตรภูมนุษย์ หรือ พระสงฆ์ พระกษัตริย์ และพระนักบวช ที่แท้ คงพึงต้องมีความสำคัญมาก อันจะขาดไปไม่ได้ ในการที่จะสร้างแบบจำลอง หรือสังคมจำลอง แบบที่วิเศษสมบูรณ์ไว้ให้ เพื่อรอพระพุทธเจ้า องค์ที่จะมากระทำภัทรกัปนี้ให้สมบูรณ์ ดังนั้น สำคัญจึงต้องมี โคตรภูมนุษย์ ที่อยากเป็นพระอรหันต์ มาทำงานใน ทุก ๆ ด้าน ดังกล่าวที่ว่าไปนั้น อาตมาเห็นว่า ถ้าเป็นเพราะ พระตถาคตลิขิต แล้ว ข้อนั้น ก็ย่อมเป็นสาระอย่างนั้น แต่ถ้ามนุษย์ด้อยปัญญาเราทำไปเอง ก็จะเท่ากับจำอวด หรือเล่นตลกน่าหัวร่อ เท่านั้น ที่จะทำไปได้”