关于基督教
Wang Haoyu
基督教
基督教與佛教、伊斯蘭教並稱為世界三大宗教。它是一個一神論的宗教，指所有相信主耶穌基督為救主的教會。雖然耶穌基督所建立的是一個合一的基督教會,但基督教卻分有許多派別，主要有天主教、東正教、新教三大派別，以及被自稱正統的教會排斥的摩門教、耶和華見證人等等。直得注意的是在中文稱呼上，由於基督教新教派往往簡稱為基督教，於是容易造成誤解。基督教是世界上信仰人口最多的宗教，有20億以上的人信仰基督教。
创始起源
基督教的创始人是耶稣。30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。
耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于「尽己爱上帝」及「爱人如己」两点。
耶稣的出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的响应。这使得罗马帝政下的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。
依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。
耶稣复活的这一天成为后世的复活节（每年春分以后，又逢月圆的第一个星期日）。教会又定了十二月二十五日为耶稣的生日而则成了圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）。耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年（但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年）。
基督教的经典
基督教基本经典是以《旧约全书》（与犹太教经典相同）和《新约全书》两大部分构成的圣经。
基本教义
参看尼西亚信经
上帝。基督教信仰圣父、圣子、圣灵三而一的上帝。上帝是三个位格：圣父造物主(在旧约圣经中称为耶和华)、圣子是太初之道而降世为人的基督耶稣、圣灵受圣父之差遣运行于万有之中,更受圣父及圣子之差遣而运行于教会之中。但这三者仍是同一位上帝，而非三个上帝。
创造。基督教认为上帝创造了世界万物，包括人类的始祖。
罪。亚当夏娃在伊甸园中违逆上帝出于爱的命令,偷吃禁果，想要脱离造物主而获得自己的智慧，从此与上帝的生命源头隔绝，致使罪恶与魔鬼纒身，而病痛与死亡则为必然的结局。后世人皆为两人后裔，生而难免犯同样的罪,走上灭亡之路。
基督救赎。人生的希望在于信奉耶稣基督为主，因祂在十字架上的赎罪，并祂在三日后从死里复活，使悔改相信祂的人一切的罪皆得赦免，并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命。
灵魂与永生。人有灵魂，依生前行为，死后受审判，生前信仰基督者，得靠基督进入永生。怙恶不悛者，将受公义的刑罚与灭亡。世界终有毁灭的末日，但在上帝所造的新天新地中，却是永生常存。
简史
参看基督教历史
基督教产生于1世纪的巴勒斯坦地区的犹太人团体中。后来逐渐发展到叙利亚、埃及和小亚细亚等地。在4世纪以前基督教是受迫害的，直到罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令宣布它为合法宗教为止。在380年时提奥多修一世（Theodosius I）宣布基督教为罗马帝国的国教。并且所有人都要信奉。1054年，基督教发生了大分裂，东部教会自称为正教（即东正教），西部教会称为公教（即天主教）。16世纪，又从天主教中分裂出新教，以及其它许多小的教派。
早期基督教
早期的基督教是作为群众运动产生的。相对于传统犹太教不断(盲目)强调遵循律法，基督教不断在强调耶稣教赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，并决意以上帝为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就可以被认为是已改过，并被接纳成为教会的一份子。这就是基督教最基本的信仰「因信称义」，也是后来马丁路德的宗教改革的依据。
在基督教早期阶段，不少地方教会还实行财产共有，被外界视为一种秘密性的宗教组织，这逼使教会把他们的聚会公开化，从而演变成今日的崇拜的式样。此外，当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以后亦可实时被接纳为弟兄。但另一方面，在犹太地区的基督徒亦有不少人反对罗马帝国的统治，并称罗马为「魔鬼的住处」、「污秽之灵的巢穴」，对于下层人民很有感召力，也因此遭到统治者的迫害，许多教徒以各种罪名被处死。
随着基督教的传播，信徒中逐渐有富人加入，并且取得领导地位。313年颁发的米兰敕令承认了基督教的合法地位。许多教会开始拥有大量的财产，与最早期的形式产生了很大的不同。
中世纪的基督教
1054年，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。天主教以罗马教廷为中心，教权属于罗马教皇；东正教以君士坦丁堡为中心，教权属于东罗马帝国的皇帝。
1096年-1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。16世纪以后，欧洲各国发生了宗教改革运动，分化出许多支派。随后的地理大发现以及殖民扩张，将基督教传到了世界各地。
今日的基督教
2004年止，基督教信徒有20亿人，是世界上最被广为接受的宗教(接下来是伊斯兰教的12亿人，印度教的841百万人，和无宗教信仰的774百万人)。基督教教徒包含有英国国教会(或称圣公会)的84百万人，独立教会(不隶属于任何主要的宗派)的414百万人，"边缘"教会（耶和华见证人教会，摩门教会等等）的31.7百万人，正教会的216百万人，新教
会的367百万人，和天主教会的11亿人。
基督教有许多的分支，这其中有天主教派，东正教派，和新教派的小分支。其它还有宣称和其它教会有着不同渊源历史的基督教会，比如耶稣基督后期圣徒教会(俗称的摩门教会)。
虽然基督教目前是世界上最大的宗教，但是整体上和世界人口成长率比较起来却是在萎缩当中。当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。基督教在特定区域(非洲，亚洲)和特定的教会族群(福音教派和"边缘"教会)却是快速成长。
基督教与犹太教
犹太人在公元1世纪前就遭到了许多民族的侵略、统治和奴役。在先知杰里迈亚预言犹太人会成为巴比伦囚虏的同时，亦向犹太人传递一个信息，指上帝会派遣使者来拯救他们。及至预言实现之后，犹太人确信是因为自己民族远离上帝，所以被上帝离弃，因此改变了过往远离上帝而敬拜异族神的习惯，而变得以上帝为独一真神的思想，并产生了一种思想，期望在他们悔过以后，上帝会派救世主来拯救他们脱离苦海。这些思想，逐渐形成了犹太教。这种救世主的观念也成为了基督教的一个基本思想来源。
基督教和犹太教不同的地方，在于基督徒相信耶稣就是旧约圣经（或称希伯来圣经）预言的基督或弥赛亚（默西亚）(即「救世主」的意思)，而犹太教徒则认为弥赛亚到今尚未来临。借着被钉死于十字架上，成为人给上帝的献祭，并与上帝订立救赎的新约。基督徒称呼这个救赎为「因信称义」（因信成义），就是说，只要人心中接纳了基督代人承受了罪的结果，并在口里承认，人就跟上帝立了约，从而得到赦免及救赎。而这一份跟上帝立的新约，不再只限于被选中的犹太人，更包括普世的外邦人。不相信耶稣基督是救主的犹太教徒，则继续遵守古老先知摩西流传下来的律法，为不断为自己的罪而作各种各样的献祭。
基督教是在犹太人中产生的，首先让我们看一下基督教兴起之时的犹太人的情况：
在古罗马时代，大多数犹太人生活在巴勒斯坦地区，还有很大一部分住在埃及的亚历山大里亚。在罗马城里也有一小部分犹太人居住。犹太教是一神教，所以犹太人不尊奉古罗马的神祗，也不承认罗马皇帝的"神"性。但前期的一些皇帝比较宽容，允许犹太人信奉自己的宗教，特别是恺撒、屋大维和克劳狄等，犹太人在自己的圣殿里也为罗马皇帝祈祷。到了公元前60年代，巴勒斯坦成了罗马的一个行省。它由罗马皇帝指定的犹太国王统治，这些国王得不到人民的支持，公元前4年，罗马总督开始对巴勒斯坦实行直接统治。
在巴勒斯坦的许多犹太人希望他们能够再次独立，他们希望出现像大卫一样的国王，希望能够出一个弥赛亚解放他们。许多犹太人的起义被罗马人残酷镇压。公元66年至70年的大起义被镇压以后，罗马人洗劫了耶路撒冷，摧毁了第二圣殿。第二圣殿被摧毁在犹太人历史上是个重要的转折点，这以后，祭司不再成为耶路撒冷的宗教领袖。他们的作用被懂得书写和懂得法律的学者（rabbis）代替。之后，虽然还有犹太人的起义，但成不了气候，最后一次犹太人的起义发生在公元135年。基督教正是在这样的背景下在犹太人中出现。
关于耶稣的传说。耶稣出生于耶路撒冷附近的伯利恒（Bethlehem）。罗马的史书上没有关于耶稣的任何记载。应该说，他在生前并不出名。他的事迹主要来自《福音书》，即《新约圣经》的前四卷。关于他的童年，我们知之甚少，长大后就开始救助生病和不幸的人，在犹太同胞中散布爱的信息，他挑选了十二圣徒帮助他传教。不久就有了不少的信徒。耶稣言必称"我天上的父亲"，他的信徒相信他就是弥赛亚，上帝之子。据福音书，耶稣创造了许多奇迹，使人们更相信他（如手到病除，能使又瞎又哑的人看得到和能说话；用五个饼和两条鱼给5000人分食，吃饱后还有的多；能在大海上自由行走等等）。
从耶稣最早的学说年，耶稣接受了犹太教的十诫，把它作为行为的准则，但他赋予十诫以新的含义。他简化为两点：大家都必须热爱上帝；大家也应该如爱自己一样爱他人。他主要的教义还可归纳为：
（1）上帝对人的关心更甚于对法律的关心。上帝要求在他仁爱的基础上建立上帝和人类的新关系，人回报的是对他的信仰。
（2）耶稣把自己当作建立这种关系的纽带。他称这种新关系为"天国"（Kingdom of God）。"天国"存在于地球人间，也存在于这个世界之外。
（3）上帝将赦免人类的罪行，只要他们承认错误，并请求宽恕。人一旦承认上帝已经做了后，也应该互相宽恕。
基督教是罗马的奴隶社会各种矛盾尖锐化的产物，它的产生是有历史、社会和思想根源的。
（1）基督教产生于犹太民族，有它的历史原因；
（2）基督教从犹太教中分离出来，最初代表下层群众利益，有社会原因；
（3）思想根源：犹太教教义和哲学上的斯多噶派。
2、原始基督教的教义
原始基督教继承了犹太教的教义，但基督教的教义又有新的发展，它信仰耶稣基督是上帝之子，受上帝派遣降临人世来拯救人类。这是基督教不同于犹太教的特点之一。原始基督教的教义有以下三点：
（1）一神与选民。基督教信奉耶和华是宇宙唯一的真神，是宇宙与人类的创造者和主宰，但选民的内容与犹太教不同。这里的选民意为耶和华的"特选子民"。犹太教认为只有犹太民族才是上帝特选的子民，而排除犹太民族之外的任何人。这种思想表明，基督教打破了民族宗教的狭隘胜。这为它以后战胜其它民族宗教成为世界宗教奠定了基础。
（2）信仰基督降临与因信得救。基督教认为上帝已派他的儿子耶稣基督降临人世，拯救人类，只要信仰上帝与耶稣基督，必将得到拯救和上帝的赐福。
（3）简化仪礼。 原始基督教废除了犹太教的各种献祭与繁琐的仪式，打破了犹太教的排它性、孤立性和保守性，仪式仅有洗礼与圣餐，洗礼是入教的仪式。
3、原始基督教的政治思想
原始基督教的政治思想具有强烈的反对罗马统治、仇视富人的色彩，甚至主张用武力推翻罗马的统治，在现实世界上建立理想的“天国”。但后期有所变化，特别是大量富人加入之后。基督教认为社会不合理，人们受苦的根源在于各人自己，是人内心的堕落，这就抹煞了阶级压迫是痛苦的根源。它还反对用斗争去争取解放，宣扬驯服、博爱、忍受，原始基督教还宣扬君权神授，要人们服从神授的政权，要奴隶服从主人。
4、基督教的经典——《圣经·新约》
基督教兴起后，以犹太教的经典《圣经》作为它经典之一，称为《旧约全书》或《圣经·旧约》，同时又形成了新的宗教经典，称为《新约全书》，或《圣经·新约》。《新约全书》共27卷，分福音书、使徒行传、使徒书信、启示录四部分。《新约》成书年代不一，最初可能是口头相传，到公元1世纪下半叶至公元2世纪下半叶陆续用文字记载下来，以后又经多次删改，至4世纪才最终定型。现存的抄本和残篇中最古者都不早于4世纪。
5、基督教的蜕变
早期基督教反对罗马的暴虐统治，具有朴素的平等思想。最初，罗马把基督教看作是一种敌对的力量加以镇压，以残暴、昏庸著称的罗马皇帝尼禄曾以罗马城大火为借口大规模迫害、屠杀基督教徒。
从2世纪下半叶开始，随着罗马社会的激烈变动，基督教的性质和地位发生了变化。原始基督教那种反对罗马统治、仇视富人、平等博爱的思想逐渐泯灭，而劝人顺从、希冀来世的消极思想占了上风。罗马当局对基督教的政策也由镇压变为宽猛相兼、恩威并用。最后，罗马皇帝君士坦丁于313年颁布了米兰敕令，承认基督教的合法地位。325年尼西亚宗教会议统一教义。392年，狄奥多西皇帝定基督教为国教。
6、早期基督教神学
从3世纪起，一些基督教的神学家把基督教义和古希腊罗马的唯心主义哲学，特别是新柏拉图主义，结合起来，建了一套宗教理论，也就是神学。神学一词源于希腊文，意为“论述神的学科”。基督教神学是指对所信上帝（我国天主教界习称为天主）之存在、本体、本性及其同世界、人际关系进行研究、论述的理论体系。最著名的神学家是奥古斯丁（354－430），他出生于北非，曾任希波（今阿尔及利亚安纳巴）主教，著有《忏悔录》、《论上帝之城》、《三位一体论》等著作。
奥古斯丁的主要理论：（1）“三位一体论”；（2）创世说；（3）原罪说 ；（4）天国报应说和“预定论”；（5）教权至上论。在当时众多的神学家中，奥古斯丁是影响最大的一个，他被尊为“教父”。所谓“教父”是基督教会对 2至 11世纪在制定和解释教义、巩固教会组织等方面作出较大贡献，为后世基督教奠定理论基础的神学家的尊称。他们的这套神学理论也因此称为“教父学”。