|
وهدفنا هو بث الحياة فكريا وعمليا
فكريا بالرسائل الثقافية المتنوعة
وعمليا بالتحفيز على التبرع بالدم وتعميم هذه الثقافة على مختلف الاوساط
ساهموا معنا لنشر هذا العمل الانساني النبيل واحتسبوها صدقة جارية
ولمن لا يهتم بهذا النوع من الصدقات يمكنه إلغاء إشتراكه
بإرسال رسالة الكترونية الى البريد التالي بعنوان إلغاء الإشتراك
لزيارة المجموعة إليكم الرابط
|
|
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
|
وصدقا تمنيت أن يكون بيتي ببساطة وجمال هذا البيت
وطبعا بطبيعتي البشرية تخفيت عن أعين العائلة العصفورية بارتدائي طاقية سحرية ، واستمعت واستمتعت بأحاديث العصافير استمتاعا لا أستطيع وصفه
فلم أجد عندهم حسابات البشر أبدا
ولم أجد حسدا ولا غلا لأحد من العصافير
ولم أجد حزنا ولا غما ولا ندما على الأمس
ولم أجد خوفا ولا فزعا ولا رعبا من الغد
ولم أجد كسلا ولا تسويفا لعمل قط
ولم أجد تآمرا من أو على أحد من العصافير
ولم أجد نفاقا ولا رياء ولا تزلفا ولا تتقربا لزعيم العصافير
ولم أجد تكبرا ولا تأففا ولا تفضلا ولا تكرما من الزعيم على المعصفرين
ولم أجد خزينا يكفي سنوات وآلاف العصافير تضور جوعا
ولم أجد بنايات وأعشاشا خاوية على عروشها وآلاف العصافير دون أعشاش
ولم أجد عصفورة دون زواج بسبب عادات وتقاليد ما أنزل الله بها من سلطان في عالم العصافير
ولم أجد عصفورا يظلم زوجته ويترك أولاده ليلهو ويلعب مع صغار العصفورات
ولم أجد عصفورة تهمل زوجها وأولادها ضاربة كل ذلك عرض العش
ولم أجد فسادا إداريا أو اختلاسات وسرقات لأموال العصافير
ولم أجد بزخا ولا ترفا في حفل زفاف العصافير
ولم أجد أزمة في المواصلات ، أو ازدحام الطرق ، أوحوادث السيارات
ولم أجد ديونا للبنوك لأحد أفراد أسرة العصافير
ولم أجد بطالة وتكدس في الأيدي العاملة
وإنما وجدت حياة أخرى
أرقى من حياتنا بكثير
وجدت إيمانا صادقا خالصا لله
ووجدت الثقة وحسن وصدق التوكل على الله
وجدت محبة من وإلى الجميع
وجدت تسامحا وعفوا من وإلى الجميع
وجدت كرما من وإلى الجميع
وجدت تضحية من وإلى الجميع
وجدت تفانيا من وإلى الجميع
وجدت سعادة لا أستطيع وصفها
هنيئا لعالم العصافير
ليتني كنت عصفورا
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½..
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½..
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ 50 ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ 3 ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½)..
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
(ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ 50 ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½).
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ا؛ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½..
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½..
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½..
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ -
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ - ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½..
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½س»
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ر»
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ك» ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½..
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½: ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.. ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½): ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ 150 ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½..
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½... ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½: ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ش؟
ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½..
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ 50 ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½..
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½!
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½:
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½..
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½/ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ 1973.
:ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
http://www.alriyadh.com/2009/01/29/article405606.html
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
من آيات الرحمن في الحشرات التى وردت بالقرآن
الجزء الأول / الذباب
: يشفى الأحياء و يأكل الأموات
الجراحة بالدّود
الأستاذ الدكتور محمد هاشم عبد الباري
**************
الحلقة الرابعة / من الجزء الأول
وذبابة "ليوسيليا سيريكاتا" هي واحدة من الطفيليات الاختيارية والتي تسبب التدويد في الحيوانات المستأنسة العاشبة (أي آكلة الأعشاب والمواد النباتية) ونادرا في الإنسان كطفيليات خارجية. الإصابة في الإنسان والحيوانات العاشبة تحدث في الجروح وفى الفم وفى العيون وفى الأنف. وهى تسبب أكلان وحكة، وألم والتهابات، وتلوث بكتيري ثانوي، واحمرار الجلد، وتزايد الخلايا القابلة للاصطباغ بصبغة الأيوسين الحمراء ( زيادة في أعداد خلايا الدم البيضاء والخلايا القابلة بالاصطباغ بالايوسين في الدم عن 450 خلية/ميكرولتر دم). وهو يسمى "الايسينوفيليا "eosinophilia وهى زيادة في أعداد نوع معين من خلايا الدم البيضاء، وهى من سمات الإصابة بكل أنواع الديدان الحلقية مصحوبة بحالات التهاب، وهى تعتبر انعكاسا لاستجابات حساسية. وقد وجد الدكتور صفر على ورفاقه في إيران شابا من كاشان (26 عاما) له تاريخ 12 عاما في تعاطي الأفيون و3 سنوات في تعاطي حقن الهيروين (ويمكن أن يكون ذلك الشاب في أية دولة في المنطقة أو غيرها من مناطق العالم) وجد في جروح يده اليسرى الناجمة عن الحقن المتكرر 38 يرقة حية من يرقات ذبابة "الليوسيليا سيريكاتا".
بالرغم من أنّ التأثيرات المفيدة بعدوى الجروح بالديدان كانت قد عرفت منذ قرون كثيرة إلا أنّ ذلك لم يكن قبل الدكتور زاخارياس Zacharias أن يميز الأهمية الطبية للدود خلال الحرب الأهلية الأمريكية. فلقد أدخل يرقات ذبابة "الليوسيليا سيريكاتا" متعمدا داخل الجرح من أجل انجاز عملية التنظيف والتطهير debridement. ولقد استخدم بير Baer الديدان بنجاح في علاج مرض التهاب النخاع الشكوى في 4 أطفال عام 1930. وبعد نجاحات كثيرة عام 1930 أصبح العلاج بالديدان قاصرا على الجروح المستعصية، وذلك بعد إدخال مركبات السالفوناميدات والإنتاج الكبير للبنسللين بواسطة العالم فلمنج Flemming. ولقد جاء الاستعمال الحالي للدود عام 1980 عندما تم تطوير طرق أفضل لتعقيم بيوض وديدان ذبابة الليوسيليا، وبعد تدهور الكفاءة السريرية لاستخدام المضادات الحيوية تدهورا كبيرا. واليوم أصبحت الجراحة بالديدان أقل تكلفة وتعتبر الملاذ الأخير، ولكنها الخيار الأول في علاج قروح الأرجل، وقروح الضغط، والجروح الرضّيّة الملوثة. إن تأثيرات الجراحة بالدود المفيدة لوحظت في القدم السكرية والأنسجة السرطانية malignant بنفس القدر والسهولة في التطبيق والأمان وانعدام وجود آثار جانبية تقريبا. إن الكفاءة الاستثنائية في تنظيف وتطهير الجرح بالدود يجعل الديدان هي الخط الأول للأداة العلاجية في المستشفى ويجعل المريض "مريضا خارجيا" غير مقيم في المستشفى. ولقد أوضحت الخبرة الكلينيكية (السريرية) أنّ العلاج بالديدان قد يخفض نفقات العلاج خفضا كبيرا – كما أوضحت سابقا – بتقصير فترة البقاء في المستشفى وبتقليل استخدام المضادات الحيوية.
البتر خير أم الجراحة بالدود ؟!
على عكس بعض الحيوانات غير الثديية (مثل السحالي والوزغ – الأبراص أو البراعص – التي تستطيع أن تفصل ذيولها وتتخلص منها، وحيوانات السلمندر التي تستطيع أن تعيد تكوين أعضاء كثيرة من التي تفقدها، ودودة الأرض أو الديدان المفلطحة مثل الدودة الشريطية – ونجم البحر الذين يستطيعون إعادة تكوين أجسامهم بالكامل من شظايا صغيرة من متبقيات أجسادهم)، فان الإنسان بمجرد فقد أحد أطرافه فانه لا يستطيع النمو بعد ذلك. ذلك على عكس أجزاء من بعض أعضائه مثل الكبد الذي يمكنه النمو ويستعيض الجزء الذي فقد منه. وعلى ذلك فان الزرع أو الترقيع هو الخيار الوحيد لاستعادة الطرف المبتورفى الإنسان.
في كثير من الدول النامية يعتبر السكري هو السبب الرئيس لبتر الأطراف. في الولايات المتحدة تصل مخاطر فقد القدم أو الرجل 15-40 ضعفا بسبب السكري. وتبعا للاتحاد الدولي للسكري فانّ نحو80000 عملية بتر للطرف السفلى تجرى في الولايات المتحدة سنويا. فيؤدى السكرى إلى ضعف الدورة الدموية والذي يؤدى بالتالي إلى التلوث والغنغرينا.
ويذكر دكتور جايل رايبر ورفاقه - سياتل ، الولايات المتحدة – أنّ الإحصاءات من 1983 – 1990 تدل على أن 6% من نزلاء المستشفيات المسجلين لمرضى السكري مسجلون أيضا لحالات قرح الأطراف. وأكثر من نصف الذين بترت أطرافهم السفلية في الولايات المتحدة كانوا من مرضى السكري الذين يمثلون فقط 3% من سكان الولايات المتحدة. ودلت الإحصاءات الآتية من العديد من الولايات على أن 9-20% من الأفراد مرضى السكري أجرى لهم بتر للطرف السفلى مجددا خلال 12 شهر من البتر الأول.
وفى دراسة أخرى، قدرت تكاليف علاج السكري في الولايات المتحدة عام 2002 (تتضمن التكاليف المباشرة وغير المباشرة) بمبلغ 132 مليار دولار. وقدرت تكاليف عمليات البتر المتعلقة بمرضى السكري نحو ثلاثة مليارات في العام ( 38.077 دولار لعملية البتر الواحدة). وبارتفاع أعراض السكري هناك أيضا ارتفاعا متوقعا في عدد حالات البتر.
التحدي الرئيس فى الجراحات المستعصية
أنّ مقاومة المضادات الحيوية هي التحدي الرئيس الذي يواجهه العالم اليوم. فيقول شيتشى أرورا ورفاقه في بحثهم في فبراير العام الماضي 2010 أن المركبات التي يمكن أن توفر الطفرات التكيفية التي تجعل البكتيريا مقاومة لمعظم المضادات الحيوية والتي محل اهتمام كثير من العلماء – وبصفة خاصة تلك التي من الأصل الطبيعي والمستخلصة من النباتات والحشرات والحيوانات – تلقى اهتماما متزايدا مثل نواتج التمثيل الغذائي (الأيض) لديدان الذباب في تلك الحالة. إنها – تلك المواد وبخاصة الذبابية!!- تستعمل تأثيرها المضاد للبكتيريا لتنظيف الجرح من التلوث البكتيري. إن مجموعات كثيرة من إفرازات ومستخلصات ديدان الذباب أظهرت النشاط المضاد للبكتيريا في أنبوبة الاختبار. بل وكذلك النواتج الإخراجية الغازية للتمثيل الغذائي المستخلصة من يرقات ليوسيليا كوبرينا Lucilia cuprina (أخت الذبابة ليوسيليا سيريكاتا) الموجودة في سنغافورة. ولقد تم غربلة هذه المستخلصات باختبارها ضد بكتيريا "ستافيلوكوكاس أورياس" سيئة السمعة البشعة آكلة لحم الإنسان والمقاومة للمضادات الحيوية ، وضد البكتيريا الخطيرة "ايشّيريشيا كولاى"، فكانت تلك المواد تؤدى إلى طفرات لنمو البكتيريا. وبالرغم من أنّ تأثيرها القاتل للبكتيريا قد لا يكون كاملا إلا أنّ تأثيرها الابادى للبكتيريا، إذا قورن بالمضادات الحيوية المصنّعة، كان عظيما، ونحن في حاجة إلى فهم الجرعات المؤثرة الفعالة.
يا الله !!!
يا إله العالمينا يا مجيب السائلينا
هب لنا منك رشاداً وثباتاً ويقيناً
رب جمّلنا بعلمٍ واهدنا دنيا ودينا
واحمنا من كل شر وانشر الخيرات فينا
ما أعدل حكمك وما أبلغ حكمتك يالله !!!
"يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴿﴾
الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ﴿﴾
فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ﴿﴾
كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ()"
ترى هل كان الإنسان يعلم انه يمكن أن يستذل للدود ؟ بل للعاب وبراز الدود ؟!
الدود الذي يأكل جسده كما يأكل غائطه !
الدود الذي يعفّ على جثته كما يعفّ على غائطه !
الدود الذي يعافه الإنسان ويعاف ذبابه ؟!
هل كان الإنسان يوما يظن أنه سوف يلهث وراء براز الدود ؟!
هل كان بوسع الإنسان الغرّير المتعجرف القاسى الظالم المفترى أن يتخيل أن الدود ولعابه وبرازه سوف ينقذ ساقه أو قدمه من البتر ؟!
هلا تواضع الإنسان قليلا لخلق الله ؟!
بل هلا تواضع الإنسان قليلا لله ؟!
بل ألا ينبغي أن يتواضع كثيرا وللغاية !
فان لم يتواضع الإنسان لله أذله الله !
هل كان يدرك الآنسات يوما أنه سوف يستذل لذلك المخلوق المقرف؟!
هل كان يدرك أي ملك أو أي سلطان أو أي أمير أو أي رئيس أو أي طاغية أو أي طاغوت أو أي متكبّر أو أي متجبّر أن الدود الذي سوف يأكله بعد الموت أنه يمكن أن يكون هو نفسه من ينقذ رجله من البتر خلال الحياة ؟!
أي إعجاز ياربى وضعته في خلقك ؟!
أي أسرار ياربى أودعتها في خلقك ؟!
أي قوة ياربى أمددت بها اضعف خلقك ؟!
وأي ضعف ياربى أوهنت به أكرم خلقك ؟!
" يا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ
وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ۚ
ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ "
"ضعف الطالب والمطلوب"
والى لقاء في الحلقة القادمة إن شاء الله
محمد هاشم عبد الباري
23 من جمادى الأولى 1432ه
26 أبريل 2011م
... يتبع
تعقيب من الاخ الفاضل أبو قحطان
بعد هذا العمر والمشقة والتعب والكفاح والجهد والركض خلف الدنيا والسعي وراء الملذات والشهوات والكسب والحرص والبغض والحب والسلم والحرب والصدق والكذب والجد واللعب والراحة والنصب والحياة والموت تكون النتيجة مرعبة!!!!
حفرة وظلام وصمت ورعب واعتراف بالذنب وعقاب وحساب ولا تدري إلى أين؟
يكون الدود قد اشرف على نهاية افتراسك افتراسا شرسا لايبقي لحما ولا عظما !! ياله من مدعو لايكل ولا يمل فيعبث بك حيث يشاء فلاتكون إلا ترابا !! فأين أنت من هذا؟
أبو قحطان
|
|
|
ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ة، ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ة؟ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ت؟ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ة، ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ث، ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .. ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
|
|
|
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ :
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ :
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½- ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½-.
ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ -ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½- ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ : " ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½" ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : " ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ " ..
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ -ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½- ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ : " ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ " ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : " ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ " ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½!! ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½
ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : " ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ " !!
ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : " ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½- ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ "
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½- .
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
|
|
|
|
|
|
تعقيب من حياة عيادي
أوجه شكري وتقديري لأستاذنا الفاضل، ذ حواش عبد الرزاق على ما يبذله من جهد في مجال التبرع بالدم وسط طاقمه من أعضاء جمعية مكناسة الزيتونة
ثم أعقب على ما ذكر وأرجو أن يكون كلامي خفيفا على مسامع اخواننا الأعضاء بصفة عامة والمسلمين منهم بصفة خاصة
منذ دخولي عالم التبرع بالدم، عضوة متطوعة ومساهمة مع غيري للتحريض على هذا العمل النبيل الذي أقل ما يقال عنه أنه إحياء للأنفس البشرية
هذه الأنفس التي ما مر بذكرها نبي او رسول الا وأوصى بالحفاظ عليها وبتكريمها .... وخير المقال كلام الله: "ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا "سورة المائدة 32
قلت منذ دخولي هذا العالم وأنا أستغرب لأمر واحد : كيف أن نسبة المتبرعين بالدم في الدول الإسلامية مخزية جدا بينما مرتفعة في الدول الاروبية ؟؟؟
اعطيكم على سبيل المثال: نسبة المتبرعين بالدم في دول المغرب العربي لا تتجاوز 1,7% حسب عدد السكان كأعلى نسبة وهي في تونس (وليست باقي الدول الاسلامية بأفضل حال ما عدا فلسطين وايران) في حين ان منظمة الصحة العالمية وكما ذكر استاذنا الفاضل حددت نسبة 5 % من المتبرعين كنسبة متوسطة لمجتمع آمن في مجال التبرع بالدم
بينما تتراوح هذه النسبة بين 5 و10 في المائة في أوروبا
أليست النسب مخزية في أوساطنا الاسلامية يا مسلمين ؟؟؟
دوافعهم في اوروبا، الوازع الانساني والتضامني .. ويفترض ان تكون دوافعنا دينية واخلاقية قبل ان تكون انسانية وتضامنية
إذا لماذا هذا العزوف عن هذا الواجب ؟ عن هذه الصدقة الجارية ؟ عن هذه الزكاة عن أجسادنا وصحتنا ؟؟ ....
وعليه، اجد ان مبادرة الاستاذ حواش بتوجيه نداء للمجتمع المدني للتحرك من اجل خدمة المرضى المحتاجين للدم في محلها ولو كان اسلامنا صحيحا لما احتاج الى ذلك
بالنسبة لسكان المغرب اضع بين ايديكم ارقام هواتف وبريد جمعية مكناسة الزيتونة التي اصبحت الان تحتضن رئاسة الرابطة المغربية لجمعيات المتبرعين بالدم بالمغرب.
Tel : 0661067383 / 0662352080
Subject: نداء من ج مكناسة الزيتون لواهبي الدم
Date: Fri, 29 Apr 2011 22:08:29 +0000
ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
: ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
**************
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ "ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½"
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½!
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
(ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ !!!)
ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ز، ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (3 ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½). ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ 2006 ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ - ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ hydrogel (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ "ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½". ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ 12 ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ 40 ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ 120 ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½! ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ !!!
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ة، ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ - ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ - ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½!
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ "ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½"
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½:
* ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
* ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
* ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
* ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ - ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ 3 ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ 4 ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ - ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ب، ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ 18 ï؟½ï؟½ï؟½).
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
"ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½" ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
Methicillin resistant Staphilococcus aureus (MRSA)
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ 12 ï؟½ï؟½ 13 ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) !
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ة، ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ة، ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½, ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½!!
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½, ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ "ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ "Protophormia terraenovae ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½, ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ "ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½" ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ "ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½"ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ "ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½" ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ "ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½" ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ "ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½" ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ت، ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ Biobags ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ "ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½" ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
(ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½! ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½).
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ Painkillers ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
*******
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
24 ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ 1432ï؟½
27 ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ 2011
... ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
|
ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ا، ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½د، ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ك، ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ا، ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ 25 ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ر» ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ع، ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ا، ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ة، ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ة، ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ة، ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ا، ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
|
|
|
إضافة من إدارة المجموعة
بعد نشر موضوع " إذا نحن مجوس " نبهنا الاخ ابو قحطان الى انه ناقل الموضوع وليس كاتبه
وبالمناسبة أهيب بالاخوة الافاضل الذي بعثوا بردودهم على نفس الموضوع ان يتفهموا تأجيل نشري لها الى الغد لطول الردود اجمالا وبالتالي لتوسيع رقعة الاستفادة أكثر
وجزاكم الله عنا جميعا كل خير
**********
تعقيب من الأخت الفاضلة علا
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الفاضل
اذا كنت ممن يبحث عن الموضوعيه في الطرح فاسمح لي بان ارد عليك هذا الرد الذي يتضمن عدة محاور
لكن ابتدئ موضوعي بقصه حصلت معي فانا من بلد لم اعرف فيه من فضل الله إلا مسلم ومسيحي ويهودي
لم اكن اسمع بمسلم سني او شيعي نشأت على حب الله سبحانه وتعالى وحب رسوله الكريم محمد
وحب آله واهله وصحبه وازواجه وحبي لريحانتي رسول الله الحسن والحسين رضي الله عنهما وحبي لفاطمة الزهراء احب بنات رسول الله الى قلبه الطاهر الطيب
لكن تمشي السنون وتبدأ ملامح قسوة العالم تظهر وتزول الافكار والايام الجميله عن قصة الابطال اللذين سيحرروا القدس لان عدوهم بات معروفا لديهم فهم اليهود واقربهم اليهم موده النصارى
لاجد بان المسلمين باتوا احزابا وجماعات يكره بعضهم بعضا ويحقد على بعضهم بعضا
كانت بداية معرفتي بالحقيقه المره في اول عمرة لي الى الديار المقدسه حماها الله من كل افاك اثيم
كنت اجلس بجانب من يصلي ويمد يديه في الصلاه لا يضع اليد اليمنى فوق اليسري ويضع الحجر بالصلاه
وكانت هذه النسوه يقمن بالصلاه بعد ان يفرغ الامام من صلاة الجماعه وكانوا يؤخرون افطارهم في رمضان حوالي 10 دقائق فاستعحب هذا الفعل اذ لم ارى هذا طوال عمري وقتها الذي شارف على الثلاثون من العمر وكنت اسمعهن يسبوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فتعجبت الامر ورجعت الى بلدي وتحدثت بما شاهدت امام اقارب لي كانوا ممن عاشوا في الكويت واذا بهم يقولوا لي ان من جلست معهن هم من الشيعه وذكروا ما عندهم من معلومات عن الشيعه
ولم اكن اعرف وقتها معنى الشيعه والتشيع طبعا قبل عصر النت والفضائيات،
ولانني واحدة من الناس من لا تقبل بالافكار كما هي عليه حتى اتحقق
كما تحققت عن صحة لماذا كوني مسلمة ولست مسيحيه واي الديانات اصح ؟؟
فقمت بالبحث لعلي اجد ضالتي فانا غايتي ان شاء الله الجنه والنجاة من عذاب النار وانا لست باقل من تلك المسيحيه التي اسلمت وقتلوها اهلها على باب مدرستي ايام كنت في الاعداديه
فقررت البحث عن معنى اهل السنه ومعنى الشيعه وما سبب السباب على صحابة رسول الله واي الامرين هو الاصوب
بحثت في كتب وكنت اقرا بعض القضايا المثاره من قبل الشيعه ولم اكن اسمعها من قبل اصلا
لا اذكر ان والدي ذكر اسم صحابيا لا مدحا ولا ذما ولا والدتي نشأنا على الصلاة والصوم والزكاة والحج والعمره والشهاده وحب الله ورسوله
المهم وجدت ان الكتب قد طرحت بعض المواضيع التي شرحت باقناع
ولم اجد لها ردا ودليلا قويا في كتب اهل السنه مثل زواج المتعه مثلا ولانني كنت ابحث عن الحق كنت اصلي وادعو الله ان ينير قلبي للحق
ولانني لم اجد بما وقع بين يدي من الكتب حينها ما يقنعني برد على هذه الشبهه وغيرها اصبحت اتكلم هنا وهناك مع اشخاص مختلفين حتى وقع بين يدي كتاب اسمه " لله ثم للتاريخ " للموسوي، كان من كبار الشيعه واصبح سنيا وقتل المهم برغم قراءتي لهذا الكتاب افترضت ان كاتبه يدعي ما يدعي فقلت في نفسي
ما يلي:
سابحث في ايهم ( سنه ام شيعه ) اصح بما يتوافق واسماء الله الحسنى فقلت الله رحيم وتقتضي رحمته في ان يكرم الانسان
مصداقا لقوله تعالى ولقد كرمنا بني ادم
اذن من رحمة الله الرحمن وعدله العادل ان يكون الانسان ( لا المسلم فقط كريما عزيزا ) فاي الاديان تراعي هذه الامور هو دين الحق
وبدات تتكشف بعد ان ظهر عالم الفضائيات والنت
طبعا كما بنيت تصوري منذ البدايه عن اليهوديه من التقتيل والاحتلال الذي كنت اراه
فانا ارى ان الدين الحق هو دين الرحمه بالانسانيه ولو اختلف اللون او الجنس او الدين
ثم وبعد ان قرات ما قرات عن محاكم التفتيش المسيحيه في الاندلس وافعالها باليهود والمسلمين وما كنت اشاهده من تصرفات جيراننا المسيحين من شرب للخمر وفساد فاقتنعت انني كمسلمه ان شاء الله على الحق
الان الاختيار بين السنه و الشيعه
فظهر ما ظهر من صور ومقابلات تلفزيونيه وفيديوهات نت جعلتني اقتنع بان سنة رسول الله هي الحق
فكان مما عرفني فساد وحرمة زواج المتعه لا ما قراته في كتاب لله ثم للتاريخ بما فعله الخميني بالطفله كما روى الموسوي لانني اعتقدته ادعاء او افتراء لكن ما جعلني انفر مقابله تلفزيونيه مع بنت شيعيه على قناة المستقبل شعرت بالمهانه لحظتها عن كل المسلمات اللواتي يشاهدن هذه الحلقه فكما قلت لك اخي الفاضل
انا على قناعه بان الدين الذي يحفظ للمراه كرامتها وعفتها وللانسان عزته وكرامته لا ان يمتهن لاجل شهوه
http://www.youtube.com/watch?v=MCP1ID5YZX4
العجيب انه لا يوجد عده للمرأة اذن لماذا وجدت آية الطلاق وتحديد العدة ولماذا عدة من توفى عنها زوجها اربع اشهر وعشره
ومنهم من يدعو للزنا باسم المتعه برغم ان بعض كتب الشيعه تنكرها
http://www.youtube.com/watch?v=Y73k5pUwcA8&feature=related
ثم بدات ارى فيديوهات السباب على الصحابه وزوجات الرسول على النت والقنوات الشيعيه
http://www.youtube.com/watch?v=9nIAV-ZHP2g
http://www.youtube.com/watch?v=SQPtTW84fEg&NR=1
http://www.youtube.com/watch?v=nwduA_AXv_E&feature=related
فاستغرب واقول في نفسي سبحان الله كيف يرضى الله لحبيبه محمد ان يخدع باصحابه وازواجه ؟؟؟
ثم كيف يتماشى ذكاء وفراسة وفطنة الرسول مع ان يخدع لا بصاحب واحد وانما العديد من الصحابه ولا بزوجة واحده وانما بزوجات ؟؟؟؟
وكيف يقول الله سبحانه وتعالي لنبيه ليطهركم ال البيت ويرضى ان تكون تحت النبي عائشه رضي الله عنها وهي بهذا السوء الذي تم وصفه من قبل الشيعه ؟؟؟؟
يعني الله حذر نبيه من امور عده ما استطاع ( استغفر الله وجل في علاه ) ان يخبر رسوله بفساد اصحابه وبعض من ازواجه ؟؟؟؟؟
اذن هذا يتنافي مع اسماء الله الحكم العدل الرحمن الرحيم فرسوله من الاطهار الاخيار ولم يرضى الله لنبي الله لوط فساد زوجته وزوجة اسماعيل الاولى فهل يعقل ان يرضي فساد زوجات احب خلقه اليه وهو محمد صلى الله عليه وسلم
ثم رايت بعض الشيعه يضربون انفسهم في عاشوراء اليس هذا اذى للنفس ويضربون اولادهم بالسواطير على رؤوسهم هل هذا ما يريده الله لخلقه هل هذا من التكريم للانسان ام امتهان وتعذيب
اليس الاستغفار والتوبه والعمل الصالح كفيل بان يغفر بهم الله لاي انسان وهل هذا سيسعد الحسن او الحسين
وهل من هانت عليه نفسه فيجرحها ويعذبها هل سيكون بقلبه رحمه او شفقه لاي انسان يختلف معه
http://www.youtube.com/watch?v=S6KPf_I3g0s&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=bQg_xkAgwpo&feature=related
ورايت من الشيعه من يركع او يسجد او يقبل يد الائمه وتقبيل الفم او يزحف
http://www.youtube.com/watch?v=x3cpgNDwtQ8&feature=related
حتى انهم قدسوا الائمه والحسن والحسين وعلى اكثر من الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
اليس هو الرسول ؟
ام ان عليا من كان يفترض ان يكون الرسول كما ادعى بعض الشيعه
ولو كان كما ادعى بعضهم ان الوحي اخطأ فنزل على الرسول محمد بدلا من علي
فان اخطأ الوحي الا يكون ردا من رب العزه بان يصحح الخطأ ؟؟؟؟
يعني جعلوا الوحي من لا يعرف عمله وهذا بالتالي تعدي على الله سبحانه بانه لا يعرف من يختار لارساله لتبليغ الدعوه ( حاشى لله جل في علاه )
http://www.youtube.com/watch?v=So3glvEpYdM&feature=related
هل ورد عن صحابة رسول الله بانهم ركعوا له او حتى قبلوا يده وهل كان الرسول سيسمح بمثل هذا وقد اوضح الله في قراءنه انه لا يسجد الا لله
ثم رايت ما ذا فعل عامة الشيعه لما استلموا زمام الامور في العراق ( اقول العامه لانني اعلم ان الانظمه سواء كانت سنيه او شيعه تفعل مثل هذا واكثر )
http://www.youtube.com/watch?v=oBzuugKHivk
ماذا فعل عامة الشيعه لن اقول ما شاهدناه في التلفاز وقناة الزوراء والنت لانه ممكن ان يكون مركب لكن ساقول عن اخ لجيران لي من سنة العراق كيف قتله جيرانه الشيعة لان اسمه عمر، اخذوه وثقبوا جسده بالدرل ورموه بعد ان مات من التعذيب ومنهم من حرق جيرانه وقد قال رسولنا انه لايحرق بالنار الارب النار فاين هذا من ديننا الاسلامي
عندها علمت برحمة عموم اهل السنه ( لا اعني بعض الانظمه الفاسده )
فلم اسمع يوما من احد من اهلي واقاربي من يشتم ويتعد مسلما ايا كان
هذا وقد رايت في سعة صدر بعض الدول الاسلامية بالشيعه فلم تمسك احدا سب زوجات الرسول واصحابه وهم في مسجده من اهل الشيعه او يعذبوه بسبب خلافهم في العقيده
ولم اجدهم يوما ذكروا عن الشيعه شيئا قبل ان تخرج فضائيات الشيعه تقول ما تقول عن اهل السنه وعن الرسول وصحابته وزوجاته حتي انني كنت ارى تجمعات في المولات والمجمعات القريبه من الحرم ودروس لاهل الشيعه وخصوصا الايرانين ولم يمنعوهم من اداء عباداتهم يوما حتى الحسينيات مبنيه في كل البلاد المسلمه السنيه لكن هل هنالك مسجد سني واحد في ايران الان ؟
وهل يمارس اهل السنه عباداتهم كما هي في ايران وولماذا يعلق اهل الاحواز السنه في عربستان في ايران
حتى انهم اعدموا امراه سنيه حامل يعني لافترض انها مجرمه ما ذنب هذا الجنين في بطنها ليحكم عليه بالاعدام اذا امراه شهدت على نفسها زمن الرسول بالزنا فاجلها حتى تضع مولوها وترضعه لحقه في الحياه
http://www.youtube.com/watch?v=_nsv8ZEmSXg
ومن هم الوزراء او النواب السنين في برلمانات ايران في حين انظر في الكويت والبحرين والسعوديه النواب من الشيعه والسنه والمعامله واحده على اهل السنه واهل الشيعه في كل الدول العربيه والاسلاميه من قبل الانظمه والحكومات فمن كان معها فله الدلال ومن كان من المعارضه فله ما له
الم يسجن ويعذب ويقتل في السجون العربيه والاسلاميه المحسوبه على السنه قتلوا وعذبوا من العرب السنه
هل كلهم من الشيعه بل تجد ان ما نسبته من السنه نسبة 99 باالمئه مقارنه بالشيعه
في حين انظر في العراق وايران التي بيد الشيعه ايضا 99 بالمئه من السنه اللذين يعذبون ويقتلون
وهل في ايران جريده واحده باسم اهل السنه اين المواطنه اليس في الكويت والبحرين والعراق جرائد ومجلات وفضائيات لاهل الشيعه
ومع ذلك في ثورة البحرين ماذا رفعوا من شعارات الموت للعرب
http://www.youtube.com/watch?v=oibs48trTzc&feature=relaed
http://www.youtube.com/watch?v=Eh6y1fPUEyw&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=YMq2Ln0f_Mg&feature=related
ومن دهسوا بسياراتهم اليس مواطنين بحرينين اذن اين المواطنه المفروض انها سلميه يقتل الشرطه فيها
http://www.youtube.com/watch?v=eTASuysxboU&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=eraIcWWDgks&feature=related
ابشرك اخي الفاضل موضوع المواطنه هي كذبه مصطنعه لكل من يدعي حب الوطن وفي قرارة نفسه لا يرجو الا ما في نفسه
والطائفيه قائمه شئنا ام ابينا فهذا بوش رفع شعار الصليبيه في حربه على العراق وهذا نتنياهو رفع شعار اليهوديه الصهيونيه في حربه على فلسطين والدول المجاوره وهاهم الحوثين رفعوا شعار الزيديه في اليمن من قبل وهاهم الشيعة رفعوا صورا للخميني وغيره وشعارا يمجد الحسن والحسين وعلي ( رضي الله عنهم جميعا )
ويدعون على ال خليفه بالموت وال سعود بالموت وعلى العرب بالموت والمشكله ان من الشيعه من هم عرب وليس كلهم ايرانين اخذوا الجنسيه
والشيعه في كل مكان رفعوا شعارات الموت للوهابيه ( يعني اهل السنه )
http://forum.sh3bwah.maktoob.com/t112414.html
http://www.youtube.com/watch?v=fei8AgWUzhw
حتى ان معظم شيعة البحرين والعراق التي من اصول عربيه هم من اهل السنه اللذين تشيع ابناءهم من الزحف الايراني
اذن المواطنه هي شعارات رنانه سرعان ما تسقط بمجرد فوز فئة على اخرى وهذا شهدناه في مصر في المشكله الطائفيه الاخيره التي حصلت كلهم مواطنون مصريون لا احد متجنس ابا عن جد ولكن ظهرت الطائفيه واختفت ساعتها المواطنه
المسيحيون يدعون بانهم لايعاملون بعدل والمسلمون يدعون بان الكنيسه اخذت بعدا كبيرا وكانها دوله داخل دوله فلا حكم على مواطن مصري مسيحي الا بالرجوع الى الكنيسه اين العداله والمواطنه اذن !!!
واخيرا وردا على عنوان موضوعك اقول ان علماء السنه سموا اهل الشيعه الايرانين من المجوس لانهم ما غيروا من اعيادهم كما نص عليها الشرع فهم الى الان يحتفلوا بعيد النيروز وشم النسيم والربيع
راس السنه الفارسيه ونحن كمسلمين من الغرب والشرق ومن العرب والعجم لنا راس السنه الهجريه كما الميلاديه عند المسيحين
وانني قد شاهدت ذلك بنفسي في مناطق ايرانيه في حين اننا نحن المسلمين لنا عيدين فقط هما الفطر والاضحى
وقال رسولنا الكريم لابارك الله في امه كثرت اعيادها
http://muntada.islamtoday.net/t5282.html
اذا قلت لي انه عيد وطني للدوله الفارسيه اقول لك لماذا تحتفل فيه المسيحيه والبهائيه والعلويه والدرزيه وغيرهم
ولماذا لا يحتفلوا به سنهة ايران من هم ايرانيين الاصل وفارسين الاصل لانه ليس من ديننا
http://www.youtube.com/watch?v=3usdvcu1fVQ&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=8-ZlpCaCorc&playnext=1&list=PLF945BA8D4952A289
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اللهم انر بصيرتنا لما يرضيك عنا ويدخلنا الجنه يارب
الحقائق ظاهره صوت وصوره وكتابه انها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب
واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين
A K تعقيب من الأخ الفاضل
كنت أتمنى ألا أرسل مثل هذا الرابط , ولكن ليعلم الأستاذ ابو قحطان ان الشيعة العرب فى وادى وشيعة إيران فى وادى آخر
وليعلم أن الخير كل الخير فى اتباع نهج القرآن الكريم والرسول العربى الحبيب صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين
وهذا الرابط شىء بسيط مما يفكر به الإيرانيون
وحرق القرآن لديهم شىء أبسط ما يكون فلماذا لم يجرؤوا على حرق الإنجيل أو التوراة , أو حتى كتاب سلمان الفارسى الذى أهان نبيهم ايضاً.
وقد سار على خطاهم الجاهلون من شيعة العرب وغيرهم وأقنعوا أنفسهم كذباً وافتراءً على الله ان هذا القرآن كتاب محرف
ولكن السؤال الذى يحير العقلاء , هو لو كان القرآن الكريم الحقيقى الغير محرف قد استلمه على بن ابى طالب فلماذا لم يظهره فى عصر الخلفاء الثلاثة قبله
ولو كان خائفاً منهم وحاشاه ذلك فهو الأسد الحيدرا الذى لا يهاب الموت ونحن نشهد له بذلك وأكثر
فلماذا لم يظهره عندما استلم الخلافة هو بنفسه ؟
أم رضى بهذا الكتاب المحرف الذى يتداوله الناس وحجب عنهم الحق - وحاشاه ذلك ؟
الإجابة متروكة لكم!!!
شكرأ لأبو قحطان
كلامك جميل ومنطقى , والأولى أن يكون موجود فى الواقع
ولكن لم يترك الشيعة فرصة لتطبيقه فى أرض الواقع
فقد خالف الشيعة كل المواثيق والأعراف الدينية , فضلاً عن الإنسانية
ففى كل مكان يستطيع الشيعة الوصول إليه ويسيطروا عليه ولو لفترة بسيطة أول ما يقوموا به هو المجازر الوحشية ضد كل من ينتمى للسنة
بغض النظر عن كونه إنسان أو غير ذلك فى أعرافهم
ولا أعرف من اين أتوا بهذا الفكر الفظيع , ومن اين تغذوا به .
وهم كما يزعمون أحفاد للنبى صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه أجمعين
وكان الأولى بهم أن يكونوا هم القادة المحترمين , والمحبين للبشرية أجمعين
وكان الأولى بهم أن يأخذوا بأيدى الناس وخاصة العوام لطريق الجنان , بدل من طريق الشيطان
وكان الأولى بهم أن يعملوا على هداية السنة وباقى الناس بدل من تعذيبهم وقتلهم على الاسم والهوية
وكان الاولى بهم التعاون مع بنى جلدتهم بدل من التعاون الخفى مع أعدائهم.
ولا أتكلم من فراغ فالواقع يشهد بذلك فى كثير من البلاد التى تحت أيديهم مثل العراق وتسليمهم بلادهم للأمريكان سهلة سائغة من أجل كرههم لشخص واحد وهو صدام حسين فضحوا بكل التاريخ الكبير للعراق من أجل واحد فقط ووضعوا أهلهم وأنفسهم فى فتنة لم تنتهى وأعتقد لن تنتهى بعد ذلك , كما حدث مع ابى عبد الله رضى الله عنه الحسين بن على سيد شهداء أهل الجنة , عليه السلام وعلى رسولنا الصلاة والسلام.
وبعد ذلك بدأت المجازر فى العلماء والشيوخ وحتى زوار المساجد , فمن من البشر يقبل بذلك ؟
فى سوريا الآن , وبعد تدخل حزب الله وإعلانه فى كل المحافل علنا وليس سراً أنه يدعم نظام بشار الأسد.
ثم بعد قليل بدأ التدخل من جنود حزب الله عسكرياً و بدأت المجازر والتعذيب للشباب الثائرين للمطالبة فقط بحقوق المعيشة البسيطة مثلهم مثل أى ثائرين فى اى بلد
فلماذا يتشفى الشيعة فى سوريا بالمتظاهرين بعد القبض عليهم ,أما كان يكفى سجنهم والحكم عليهم فى أقصى الأحوال!
ولكن تعذيب وتصوير ذلك ونشره فى القنوات من أجل التشفى والإذلال ! , فهذا لا يخرج إلا من نفوس مريضة ضعيفة لا تقوى على المواجهة الحقيقية فباتت تنتقم من العزل المقيدين
وإليك هذا المقطع البسيط فى الملف المرفق الذى يدل على فظاعة تعامل الشيعة مع غيرهم والمقاطع الأفظع موجودة فى كل مكان لمن اراد أن يعرف الحقائق
فما يفعله الشيعة لم يترك للآخرين خيارا آخر فى اختيار الألفاظ
فاعتقد أن الواقع يشهد بغير ما تقول يا أبو قحطان
ومرة أخرى كلامك جداً جميل وأمر مطلوب , لو استطعنا تطبيقه على أرض الواقع
ولكن الواقع غير ذلك تماماً
وإنها فتنة على الأمة كلها كما حدثت وأكثر فى عهد الصحابة رضى الله عنهم , ونسأل الله أن ينجينا منها جميعاً
وأن يهدينا جميعاً لما يحبه ويرضاه
وأن يغفر لنا جميعاً كل تقصير وأذية للآخرين
وأن يحقن دماء المسلمين فى كل مكان
وأن يثبتنا على الحق حتى نلقاه
M MSMD تعقيب من الأخ الفاضل
نعم غالبيه رافضه مناطق القطيف والعواميه و تاروت يتبعون دولة المجوس
لماذا مجوس لان الدوله الصفويه الفارسيه
تخلت عن قرآن ربها ووصفته انه محرف
تخلت عن منهج آل البيت وكذبت عليهم
تخلت عن دينها الاسلامي و اتبعت منهج المعممين الضالين
تركت توحيد الله بالعباده و امرت بالشرك به
حرفو وبدلو واشركوا و ضلو واضلو
تخيل انهم يحتفلون بعيد النيروز 13 يوم وعيد الاضحى يوم
النيروز هو عيد الشمس او النار
ورافضه غالبهم الشرقيه ولاؤهم لايران ويتضح من صور الاعلام
وصور خميني و خامنئي و غيرهم
يوجد شيعه شرفاء وهم اخوان لنا ولكنهم قليل
ثم بدات ارى فيديوهات السباب على الصحابه وزوجات الرسول على النت والقنوات الشيعيه
وصلني هذا الإيميل و لا أدري مدى صحته، فالرسول عليه الصلاة والسلام و سيدتنا عائشة ليسا بحاجة إلى من يدافع عنهما و لكن إن صح ما فيه، فالموضوع بحاجة إلى وقفة مطولة (سيما انه قد ورد في صحيح البخاري) و الله أعلم كما أنني لم اتاكد من صحة كل المعلومات فإن كان منكم من لديه تعليق على ما ورد فيه أو لديه بعض الإشارات فليكرمنا بها.
|
الآراء المنشورة في المجموعة تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجموعة أو مشرفيها وكل نقد يكون للموضوع وليس لصاحبه
|
|
|
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
تعقيب من الأخ الفاضل المقدسي
أستاذ الفقه بكلية الدراسات الإسلامية "جامعة الأزهر
أولاً:
كلمة أريد بها باطل، يقول البنا:
"وجد الباحث في نفسه حمية للدفاع عن رسول الله -صلَّى الله عليه وسَلَّم- لعلها لم توجد في غيره"، وهذا محض كذب وافتراء، وفعله ليس دفاعًا عن رسول الله -صلَّى الله عليه وسَلَّم- ولا حمية له، بل هذه محاولة من محاولات القضاء على سنة رسول الله -صلَّى الله عليه وسَلَّم- من خلال التشكيك في الأحاديث الواردة، وبث الريبة في نفوس العامة نحو الأئمة الأعلام، وإن كان البنا صادقًا فأين هؤلاء من ذبهم عن الدين، ورد افتراءات المستشرقين والعلمانيين، أين جهدهم في صد عدوان الكفر، أين هم من الدعوة لدين الله، لا شيء من هذا مطلقًا؛ إلا مقالات سيئة، وفتاوى ماجنة كتلك التي تجيز تقبيل الشباب للفتيات، وشرب الدخان في نهار رمضان وغير ذلك من الفتاوى القبيحة المنكرة.
وقد حرف النص كما ترى ليصل إلى مراده، ومعلوم أن بدء الهجرة إلى الحبشة كان في بداية الإسلام ليثبت أن عائشة كانت قد ولدت قبل البعثة، لاحظ أيضًا أن هذا الحديث يؤكد صغر سن عائشة لقولها: "لم أعقل أبوي قط..." وهذا يؤكد أنها ولدت في الإسلام كما أثبتناه.
فانظر كيف تناقض المسكين الذي يفخر به تلميذه البنا بأنه لم يدرس في الأزهر، والفخر للأزهر حقيقة أنه لم يحتضن هؤلاء المشاغبين، ولم يجلسوا في أروقته، ولم يعرفوا أدب العلم وحق العلماء.
سابعًا:
وأخيرًا:
د. محمد عمارة
أستاذ الفقه بكلية الدراسات الإسلامية "جامعة الأزهر"
Sameer sultan تعقيب من الأخ الفاضل
كل ما ذكر غير صحيح وانظر الرد الشافي
http://amrallah.com/ar/showthread.php?t=241
تعقيب من الدكتور بشر محمد موفق
الموضوع يحتاج إلى نظر فعلا
تعقيب من الأخت الفاضلة قبس من نور
الجواب :
الحمد لله
أولاً :
جاءت الأحاديث الصحيحة بأن النبي صلى الله عليه وسلم عقد على عائشة رضي الله عنها وهي بنت ست سنين ، ودخل بها وهي تسع سنين ، ومن ذلك :
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : (تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ فَوُعِكْتُ [أي : أصابتها حمى] ... فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي ، فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي ، فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ وَإِنِّي لَأُنْهِجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي ، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي ، ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ ، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي الْبَيْتِ فَقُلْنَ : عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ . فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ) رواه البخاري (3894) ومسلم (1422) .
وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : (كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ [أي : يتخفين] مِنْهُ فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي) رواه البخاري (7130) ومسلم (2440) .
وروى أبو داود (4932) عَنْها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : (قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَرَ وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ فَقَالَ :مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ ؟ قَالَتْ : بَنَاتِي . وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ فَقَالَ :
مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ ؟ قَالَتْ : فَرَسٌ قَالَ : وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ ؟ قَالَتْ : جَنَاحَانِ . قَالَ : فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ ؟! قَالَتْ : أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ ؟ قَالَتْ : فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ) وصححه الألباني في "آداب الزفاف" (ص203) .
قال الحافظ :
"قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَإِنَّمَا أَرْخَصَ لِعَائِشَة فِيهَا [أي : اللعب] لِأَنَّهَا إِذْ ذَاكَ كَانَتْ غَيْر بَالِغ . قُلْت : وَفِي الْجَزْم بِهِ نَظَرٌ لَكِنَّهُ مُحْتَمَل ; لِأَنَّ عَائِشَة كَانَتْ فِي غَزْوَة خَيْبَر بِنْت أَرْبَع عَشْرَة سَنَة إِمَّا أَكْمَلْتهَا أَوْ جَاوَزْتهَا أَوْ قَارَبْتهَا . وَأَمَّا فِي غَزْوَة تَبُوك فَكَانَتْ قَدْ بَلَغَتْ قَطْعًا فَيَتَرَجَّح رِوَايَة مَنْ قَالَ فِي خَيْبَر" انتهى ، وخيبر كانت سنة سبع .
وروى مسلم (1422) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنه (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ ، وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ ، وَلُعَبُهَا مَعَهَا ، وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانَ عَشْرَةَ) .
قال النووي :
"الْمُرَاد هَذِهِ اللُّعَب الْمُسَمَّاة بِالْبَنَاتِ [العرائس] الَّتِي تَلْعَب بِهَا الْجَوَارِي الصِّغَار , وَمَعْنَاهُ التَّنْبِيه عَلَى صِغَر سِنّهَا" انتهى .
وفي هذه الرواية قالت: (وأنا بنت سبع سنين) وفي أكثر الروايات: (بنت ست) والجمع بينهما: أنها كان لها ست وكسر ، فمرة اقتصرت على السنين ، ومرة عَدَّت السنة التي دخلت فيها . أفاده النووي في شرح مسلم .
وقد نقل ابن كثير رحمه الله أن هذا أمر متفق عليه بين العلماء ، ولم يُذكر عن أحد منهم خلافه ، فقال رحمه الله :
"قوله : (تزوجها وهي ابنة ست سنين ، وبنى بها وهي ابنة تسع) مما لا خلاف فيه بين الناس - وقد ثبت في الصحاح وغيرها - وكان بناؤه بها عليه السلام في السنة الثانية من الهجرة إلى المدينة" انتهى من "البداية والنهاية" (3 / 161).
ومن المعلوم أن الإجماع معصوم من الخطأ ؛ فإن الأمة لا تجتمع على ضلالة ، فقد روى الترمذي (2167) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ) وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1848) .
ثانياً :
كاتب المقال المذكور أوقعه جهله وتعصبه لقوله الباطل في كثير من الكذب والتدليس ، يريد بذلك أن ينصر باطله .
فمن ذلك مثلا : ما ذكره عن ابن كثير في البداية والنهاية أنه قال عن الذين سبقوا بإسلامهم : "ومن النساء : أسماء بنت أبي بكر وعائشة وهي صغيرة فكان إسلام هؤلاء في ثلاث سنين"
ولم نقف على هذا الكلام في "البداية والنهاية" ، وإنما قال ابن كثير (3/25) : "فكان أول من بادر إلى التصديق من الرجال الأحرار: أبو بكر الصديق. ومن الغلمان : علي بن أبي طالب. ومن النساء : خديجة بنت خويلد" انتهى . ولم يذكر أسماء ولا عائشة رضي الله عنهما .
وعائشة رضي الله عنها إنما ولدت بعد النبوة بنحو أربع سنين .
ومن ذلك أيضاً قوله :
" وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها - يعني أسماء - أكبر من عائشة بـ10 سنوات " .
والأمر ليس كذلك ، فقد ذكر الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (3/522) : "أن أسماء كانت أسن من عائشة ببضع عشر سنة" انتهى .
والبضع في العدد ما بين ثلاثة والعشر .
ثالثا :
ليس في زواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها وهي تسع سنوات شيء يستنكر ، فمن المعلوم أن سن بلوغ المرأة يختلف حسب العرق وحسب المناخ ، ففي المناطق الحارة تبلغ الجارية مبكرا ، بينما في المناطق القطبية الباردة قد يتأخر البلوغ حتى سن 21 سنة .
قال الترمذي : قالت عائشة : إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة .
"سنن الترمذي" (2/409).
وقال الإمام الشافعي : " رأيت باليمن بنات تسع يحضن كثيرا " .
"سير أعلام النبلاء" (10 / 91).
وروى البيهقي (1588) عَنِ الشَّافِعِىِّ قَالَ : " أَعْجَلُ مَنْ سَمِعْتُ بِهِ مِنَ النِّسَاءِ يَحِضْنَ نِسَاءٌ بِتِهَامَةَ يَحِضْنَ لِتِسْعِ سِنِينَ " .
وقَالَ الشَّافِعِىُّ أيضا : " رَأَيْتُ بِصَنْعَاءَ جَدَّةً بِنْتَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ سَنَةً ، حَاضَتْ ابْنَةَ تِسْعٍ وَوَلَدَتْ ابْنَةَ عَشْرٍ ، وَحَاضَتِ الْبِنْتُ ابْنَةَ تِسْعٍ وَوَلَدَتْ ابْنَةَ عَشْرٍ " .
"السنن الكبرى للبيهقي" (1 / 319).
فعلى هذا ؛ فقد دخل الرسول صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها وهي بالغة أو قد قاربت البلوغ .
ولمزيد الفائدة راجع السؤال رقم (44990)
والواجب على من يتكلم في علم من العلوم أن يكون كلامه بعلم وإنصاف ، بعيداً عن الجهل والتعصب واتباع الهوى .
وحسب امرئ من الشر أن يخترع قولا لم يقل به أحد من العلماء على مدار مئات السنين ، وهذا دليل على خطأ هذا القول ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "فكل قول ينفرد به المتأخر عن المتقدمين ولم يسبقه إليه أحد منهم فإنه يكون خطأ ، كما قال الإمام أحمد بن حنبل: إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام" انتهى .
"مجموع الفتاوى" (21/291) .
نسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ، ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .
تعقيب من الأخ الفاضل أبو قحطان
الى الاخ الفاضل AK
الى الاخ الفاضل MMSMD
الى الاخت علا
تحياتي لكم جميعا وأود منكم إعادة النظر في موضوع الشيعة والتشيع لا من باب العاطفة أو كتاب قرأتموه أو تصور لا تستطيعون فهمه فتنكروه، ليس الشيعة أو التشيع بهذه السيئة أو الإساءات التي انتم تتصورونها وإلا كيف يكون الشيعة مجوس وهم يشهدون الشهادتين ويحجون بيت الله ويصلون ويصمون!! وليس العراقيون من سلم صدام إلى أمريكا بل العرب الذين ممن أرادوا التخلص من صدام فصدام ليس بنبي ولا وصي وما رأيكم بما يجري في ليبيا هل سلم الليبيون ألقذافي إلى القوات الاوربية؟ والمذهب لايمثله الفرد فإذا قتل شيعي سني فليس كل الشيعة قتلة والعكس صحيح! فهنالك فرق بين الإسلام والمسلمين وهل يمثل كل المسلمين الإسلام؟ سؤال فالتشيع ليس لمساحة جغرافية محددة ولا يمثل قومية معينة بل هو اعتقاد بمذهب أهل البيت والعمل بما جاء به أهل البيت عليهم السلام، واما زواج المتعة فكان موجود على زمن رسول الله حتى حرمه الخليفة عمر في زمانه (فهل يحق للخليفة تحريم ماحلله رسول الله)؟ والقران الذي عند علي بن أبي طالب هونفسة كتاب الله الموجود ألان بين ايدينا الا انه فيه تفسير وأحكام تخص الأمام علي عليه السلام فعرضه على المسلمين ولكنهم لم يأخذوا به فجعله الأمام لنفسه وليس فيه اختلاف عن كتاب الله الكريم.
والمذهب الشيعي لايقر بسب الصحابة أو أي مسلم وبالخصوص زوجات النبي (ص) لأنهن أمهات المؤمنين وإذا كان من يتلفظ بها فهذا ليس من سمات المذهب، ومن ذلك كثير من المواضيع المطروحة بين السنة والشيعة والتي ليس فيها جديد وإذا كان من مراثي يوم عاشوراء اللطم أو ضرب الزنجيل فالمذهب لايجبر أحدا على ذلك وإنما المحبين لأهل البيت اتخذوا هذه المراسيم تعبيرا لحزنهم على مصائب أهل البيت. وإذا كنت اتهم طرفا ما باتهامات فهذا ليس دليل على صحة رأي فلربما أكون متهما ولا ادري . فقبل الاتهام يجب أن اعرف الأسباب لكي ابرر الافعال.
فارجوا النظر إلى الأمور لا من منظار واحد وإلا تكون الرؤيا محددة لاتصل غايتها.
فأتمنى من الإخوة البحث والقراءة في مذهب أهل البيت بالصورة الصحيحة حتى يعرفوا ماهو التشيع ومن هم الشيعة!! والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أبو قحطان
Date: Wed, 1 Jun 2011 23:22:09 +0100
|
تعقيب من العضوة حياة عيادي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر الاخ ابو قحطان على رده الهادئ
أيعقل ان تبيحوا المتعة وتنسبوه للرسول عليه الصلاة والسلام، اتعلم انه لو كنتٌ اكتشفتٌ صدفة مثلا ان التشيع هو دين الحق ثم علمتٌ بموضوع المتعة لخرجت من الاسلام برمته.
اي دين هذا الذي يحلل الزنا وقتل النفس، وخلط الانساب تحت مسمى المتعة وليس زواج المتعة لان الزواج ميثاق غليظ ؟؟؟ ما ذنب أولئك الاطفال الذين يموتون تحت مسمى المتعة ؟؟
أشعر بالمهانة لأخواتنا الشيعيات لمجرد التفكير في هذا الفساد عبوديةً للشهوة
اترضاه لاختك ؟؟ اترضاه لامك ؟؟ اترضاه لابنتك ؟؟ اترضاه لعمتك لخالتك ....؟ ام ان الموضوع يتم في سرية يصعب عليكم اكتشافه ؟
بعد قراءة ردك شعرت ان الجدال سيصبح عقيما لذلك لم ارد مباشرة على ردك ففكرت لو اني لم انشر الموضوع من الاساس لكني عدت وفكرت كم اني كنت خارج التغطية فيما يخص الشيعة حتى اني كنت ادافع بالقول اننا لسنا اعداء كوننا نعيش تحت كنف لا اله الا الله محمد رسول الله
لكني الان خلصت الى نتيجة لكم دينكم ولنا دين.
ملحوظة للاخوة والاخوات: قمت بحذفت روابط فيديوهات الردود السابقة كونها تثقل على الموضوع خصوصا عند مستعملي الهوتميل
وللاخت قبس من نور اقول ان الاخ ابو قحطان سبق واظهر انه شيعي في احدى ردوده وبالتالي تنبيهه لنا انه ناقل الموضوع وليس كاتبه اعتقد كان من باب الامانة ليس اكثر
****************
A K تعقيب من الأخ الفاضل
شكراً مرة اخرى لأبو قحطان
فكلامك منطقى وجميل
ولكن كلامك يخالف معظم الكتب الرئيسية والأساسية لدى المذهب الشيعى
وما هو مذكور فى الكتب لديكم يخالف رأيك تماماً , وما يُقال فى الخطب والمحاضرات على المنابر حتى الآن يخالف رأيك تماماً
وما نراه فى الفضائيات ومن علماء الشيعة على الهواء مباشرة يخالف رأيك تماماً .
وتفاصيل كثيرة يضيق المقال بها , ولكن من باب التنويه فقط.
فهل نكون معك ونصدق رايك الجميل الرائع ونقوم بدراسة المذهب الشيعى ونقرا فيه ونكذب أعيننا وأبصارنا وما نراه كل يوم
أو نرجع ونقول أن ما تقول يا أبو قحطان فى وادى والواقع المؤلم فى وادى آخر.
أتمنى منك كما تمنيت منا قراءة المذهب الشيعى , أن تقرأ المذهب الوحيد لأمة الإسلام
القرآن الكريم والسنة المطهرة بدون تحرييف وتزييف , والمرجع فى ذلك للعلماء لتأكيد الصحيح من الضعيف .
وطبعاً , إذا أخبرتنى أن القرآن الكريم الموجود الآن به تحريف , فلا مجال لكى نتقارب
ولا أقول إلا كما قال الله تعالى فى محكم آياته
) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحجر -آية 9
فهل من حفظ الله لكتابه الكريم أن يظل مخفى عن البشرية بعد نور النبوة فى السرداب مع المهدى عليه السلام بعد أن استلمه من جده على بن أبى طالب الذى أخفاه عن الناس بعد أن رفضوا أن يأخذوه
ثم يظل القرآن الكريم مع المهدى حتى يظهر للناس ويفعل ما يفعل بالسنة من قتل وتعذيب وتشريد , وغيرها مما تقوله كتب الشيعة,
وإحياء ابى بكر وعمر وبنتيهما عائشة وحفصة رضى الله عنهم جميعاً ثم يقتلهم بيديه الكريمتين...
ثم ماذا بعد ذلك ؟؟
أهذا دين من رب العالمين للبشرية جمعاء وليس للسنة فقط !!!
أيرضى الله بهذا الكلام أن يحدث ؟
ولماذا إذن أظهر الدين على الدين كله ؟ ولماذا إذن نصر نبيه على الناس جميعاً ؟؟
ولماذا ولماذ ؟
أليس من باب تبليغ هذا القرآن وإيصاله لهم؟
أبعد كل هذا الجهد والعناء وعظيم التضحيات , يكون مآل القرآن السرداب
أو لابد من وجوده بين الناس بدون تحريف كما حفظه الله ويحفظه حتى قيام الساعة ينظم لهم حياتهم ,
ويكمل الرسالة التى بدأها الله تعالى على يدي نبيه صلى الله عليه وسلم
وحتى تكتمل المنظومة الطبيعية لخلق البشر
أبو قحطان نحن نحب آل البيت جميعاً رضى الله عنهم وارضاهم وجمعنا بهم فى دار المقامة
ونحفظ لهم مكانتهم ونشهد لهم بعلو المكانة والمنزلة الرفيعة وندافع عنهم
ونبرأهم مما نسبه إليهم الجهال وأعداء الدين بقصد وبدون قصد من خرافات وأمور خارقة عن طببيعة البشر
واختصاصهم بعلم اللوح والغيب
والقدرة على فعل أفعال الرب عز وجل حتى بعد مماتهم
وغير ذلك مما ينسب إليهم زوراً وبهتاناً
وهم من كل ذلك براء براء براء
لذلك نتصدى - وأنتم كذلك - لكل من يريد هدم هذا الدين سواء بمذهب أو بفكر أو بمقالة أو بفعل أو بغير ذلك
وسواؤ كان ذلك من مسلم غير فاهم لدينه أو من شيعى او من نصرانى أو من يهودى أو من غير مِلة..
وذها من باب الأمانة التى تحملناها منذ خلق الله البشر ويتوجب علينا حملعا بحقها والدفاع عنها كما يحب الله..
ولسنا فى ذلك نكره أحد من البشر لشخصه أو لذاته أو نريد فعل السوء به أو غير ذلك
ولكن نكره فيهم كفرهم بالله وعنادهم له ومحاربتهم لدينه , وصدهم عن سبيله , وقتلهم أولياؤه
ونسأل الله أن يهدى الجميع لما يحبه ويرضاه
وأن ينجينا جميعاً من النار
تعقيب من الأخت الفاضلة قبس من نور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تابعت منذ البداية هذا الموضوع الشائك ولي تعقيب على الأخ أبو قحطان
بعد نشر أختنا حياة الرسالة اعقبه تعقيب من طرفكم هذا نصه
بعد نشر موضوع " إذا نحن مجوس " نبهنا الاخ ابو قحطان الى انه ناقل الموضوع وليس كاتبه
ثم إذا بنا نرى هذا التعقيب على رسائل الأعضاء بهذه الكلمات المدافعة عن مذهب الشيعة ولا أدري هل هذا عائد على أسلوب التقية المتبع من الشيعة ؟
ولمن لا يعرف معنى التقية
التقية معناها وهذا التعريف من موقع شيعي وليس سني يا اخ أبو قحطان هي : أن تقول أو تفعل غير ما تعتقد لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك ، أو لحفظ كرامتك ، كما لو كنت بين قوم لا يدينون بما تدين ، وقد بلغوا الغاية في التَعَصُّب ، بحيث إذا لم تجارهم في القول والفعل تعمدوا إلى إضرارك والإساءة إليك ، فتماشيهم بقدر ما تصون به نفسك وتدفع الأذى عنك ، لأن الضرورة تقدر بقدرها .
وقد مثل فقهاء الشيعة لذلك بأن يصلي الشيعي مُتَكَتِّفاً ، أو يغسل رجليه في الوضوء بدلاً من مسحهما في بيئة سُنِّية متعصِّبة ، بحيث إذا لم يفعل لَحِقَه الأذى والضرر ، هذي هي التقية في حقيقتها وواقعها عند الشيعة
أما التقية الحقيقية في كتاب لله وحقيقتها عند الشيعة في الرابط التالي
التقية للشيخ العلامة عثمان الخميس حفظه الله
http://www.youtube.com/watch?v=C0ZIMuW4Xbo
نأتي لرسالتك وعندي لك بعض الأسئلة حتى نستفيد جميعاً بإذن الله
تنصحنا بالقراءة والتعلم لكي نفهم مذهب الشيعة ولا نعتمد على كتاب قراناه أو رابط او خبر
مع ان جل ما اتى به إخواننا من تعقيبات كانت من مصادر عدة وهي حقائق ملموسة ومشاهدة لكن لنترك هذا جانباً الان
س1هل تريد منا ان نلجا لكتبكم ؟ أم لكتبنا نحن ؟ والأهم هل نتحاكم إلى معمميمكم ومرجعياتكم أم لأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وآيات القرآن الكريم حتى نقف على صدق الأقوال
فنحن أهل السنة والجماعة لا نتكلم إلا بالدليل الصحيح الذي يوافق الكتاب والسنة المطهرة
فإن أردت أن نلجا لكتبكم انتم فعلى الرحب والسعة على اتم إستعداد بحول من الله وقوى ان اناظرك من كتبكم بردود موثقة وبالدليل من كتاب الله وسنة رسوله بالأحاديث الصحيحة
س3 ما هو موقفكم من سيدنا ابو بكر وعائشة رضي الله عنهما وهل هي مبرأة في مذهبكم ؟ وهل تأخذون عنها أحاديث رسول الله ؟
س4 ما هو موقف الشيعة الآن الآن من صحابة رسول الله وهل ماتوا على التوحيد و هل هم عدول في مذهبكم ؟
س5 ما هو مقام علي رضي الله عنه وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عندكم ولماذا تلطمون وتقطعون اجسادكم في حسنياتكم حزنا على مقتل الحسين ولا تحزنون على موت النبي وأيهم أعظم مصيبة عندكم فهل فقد سبط رسول الله اعظم من موت النبي وانقطاع الوحي من السماء؟
س6 - هل هناك مصحف ترجعون إليه غير مصحفنا اسمه مصحف فاطمة وموجود في السرداب مع مهديكم منذ أكثر من ألف سنة ؟ وهل نزل الوحي عليها بعد رسول الله و هل كان يكتب عليّ هذا الوحي أم لا ؟
س7 - ما هو قول معمميكم ومرجعياتكم في المسجد الحرام والمسجد النبوي هل معترف بهم ام هم مساجد ضرار ومغتصبين من اهل السنة الوهابية !!!
س8 - هل هناك عدة للمرأة في زواج المتعة ؟ وماهو التفخيد ؟ وهل يجوز التمتع بالطفلة والرضيعة ؟ وهل يجوز التمتع بالمتزوجة والأم والأخت ؟ وهل هو ضروري وجود شهود في زواج المتعة ؟ وماهو الفرق بين المتعة والزنا ؟ وهل التمتع قربة لله ورفع درجات؟ وهل هناك متعة جماعية ؟
عن علي رضي الله عنه ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر )
اذا لم يكن ما نسمعه ونشاهده بام اعيننا واقعا وعلى القنوات الفضائيه وعلى النت شاهدا على ما نقول وادله دامغه على ما نقول
فمن اين نستقي المعلومات عن الشيعه والتشيع
اذا لم تكن كتب الشيعه والتعارض بينها
ولا كتب السنه التي كتبت عن الشيعه
ولا الفضائيات ولا النت
ولا ما رايناه في اعيننا في ايران
فاستغرب واقول في نفسي سبحان الله كيف يرضى الله لحبيبه محمد ان يخدع باصحابه وازواجه ؟؟؟
ثم كيف يتماشى ذكاء وفراسة وفطنة الرسول مع ان يخدع لا بصاحب واحد وانما العديد من الصحابه ولا بزوجة واحده وانما بزوجات ؟؟؟؟
وكيف يقول الله سبحانه وتعالي لنبيه ليطهركم ال البيت ويرضى ان تكون تحت النبي عائشه رضي الله عنها وهي بهذا السوء الذي تم وصفه من قبل الشيعه ؟؟؟؟
يعني الله حذر نبيه من امور عده ما استطاع ( استغفر الله وجل في علاه ) ان يخبر رسوله بفساد اصحابه وبعض من ازواجه ؟؟؟؟؟
اذن هذا يتنافي مع اسماء الله الحكم العدل الرحمن الرحيم فرسوله من الاطهار الاخيار ولم يرضى الله لنبي الله لوط فساد زوجته وزوجة اسماعيل الاولى فهل يعقل ان يرضي فساد زوجات احب خلقه اليه وهو محمد صلى الله عليه وسلم
ثم رايت بعض الشيعه يضربون انفسهم في عاشوراء اليس هذا اذى للنفس ويضربون اولادهم بالسواطير على رؤوسهم هل هذا ما يريده الله لخلقه هل هذا من التكريم للانسان ام امتهان وتعذيب
اليس الاستغفار والتوبه والعمل الصالح كفيل بان يغفر بهم الله لاي انسان وهل هذا سيسعد الحسن او الحسين
وهل من هانت عليه نفسه فيجرحها ويعذبها هل سيكون بقلبه رحمه او شفقه لاي انسان يختلف معه
http://www.youtube.com/watch?v=S6KPf_I3g0s&feature=related
ورايت من الشيعه من يركع او يسجد او يقبل يد الائمه وتقبيل الفم او يزحف
http://www.youtube.com/watch?v=x3cpgNDwtQ8&feature=related
حتى انهم قدسوا الائمه والحسن والحسين وعلى اكثر من الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
اليس هو الرسول ؟
ام ان عليا من كان يفترض ان يكون الرسول كما ادعى بعض الشيعه
ولو كان كما ادعى بعضهم ان الوحي اخطأ فنزل على الرسول محمد بدلا من علي
فان اخطأ الوحي الا يكون ردا من رب العزه بان يصحح الخطأ ؟؟؟؟
يعني جعلوا الوحي من لا يعرف عمله وهذا بالتالي تعدي على الله سبحانه بانه لا يعرف من يختار لارساله لتبليغ الدعوه ( حاشى لله جل في علاه )
http://www.youtube.com/watch?v=So3glvEpYdM&feature=related
هل ورد عن صحابة رسول الله بانهم ركعوا له او حتى قبلوا يده وهل كان الرسول سيسمح بمثل هذا وقد اوضح الله في قراءنه انه لا يسجد الا لله
ثم رايت ما ذا فعل عامة الشيعه لما استلموا زمام الامور في العراق ( اقول العامه لانني اعلم ان الانظمه سواء كانت سنيه او شيعه تفعل مثل هذا واكثر )
ماذا فعل عامة الشيعه لن اقول ما شاهدناه في التلفاز وقناة الزوراء والنت لانه ممكن ان يكون مركب لكن ساقول عن اخ لجيران لي من سنة العراق كيف قتله جيرانه الشيعة لان اسمه عمر، اخذوه وثقبوا جسده بالدرل ورموه بعد ان مات من التعذيب ومنهم من حرق جيرانه وقد قال رسولنا انه لايحرق بالنار الارب النار فاين هذا من ديننا الاسلامي
عندها علمت برحمة عموم اهل السنه ( لا اعني بعض الانظمه الفاسده )
فلم اسمع يوما من احد من اهلي واقاربي من يشتم ويتعد مسلما ايا كان
هذا وقد رايت في سعة صدر بعض الدول الاسلامية بالشيعه فلم تمسك احدا سب زوجات الرسول واصحابه وهم في مسجده من اهل الشيعه او يعذبوه بسبب خلافهم في العقيده
ولم اجدهم يوما ذكروا عن الشيعه شيئا قبل ان تخرج فضائيات الشيعه تقول ما تقول عن اهل السنه وعن الرسول وصحابته وزوجاته حتي انني كنت ارى تجمعات في المولات والمجمعات القريبه من الحرم ودروس لاهل الشيعه وخصوصا الايرانين ولم يمنعوهم من اداء عباداتهم يوما حتى الحسينيات مبنيه في كل البلاد المسلمه السنيه لكن هل هنالك مسجد سني واحد في ايران الان ؟
وهل يمارس اهل السنه عباداتهم كما هي في ايران وولماذا يعلق اهل الاحواز السنه في عربستان في ايران
حتى انهم اعدموا امراه سنيه حامل يعني لافترض انها مجرمه ما ذنب هذا الجنين في بطنها ليحكم عليه بالاعدام اذا امراه شهدت على نفسها زمن الرسول بالزنا فاجلها حتى تضع مولوها وترضعه لحقه في الحياه
ومن هم الوزراء او النواب السنين في برلمانات ايران في حين انظر في الكويت والبحرين والسعوديه النواب من الشيعه والسنه والمعامله واحده على اهل السنه واهل الشيعه في كل الدول العربيه والاسلاميه من قبل الانظمه والحكومات فمن كان معها فله الدلال ومن كان من المعارضه فله ما له
الم يسجن ويعذب ويقتل في السجون العربيه والاسلاميه المحسوبه على السنه قتلوا وعذبوا من العرب السنه
هل كلهم من الشيعه بل تجد ان ما نسبته من السنه نسبة 99 باالمئه مقارنه بالشيعه
في حين انظر في العراق وايران التي بيد الشيعه ايضا 99 بالمئه من السنه اللذين يعذبون ويقتلون
وهل في ايران جريده واحده باسم اهل السنه اين المواطنه اليس في الكويت والبحرين والعراق جرائد ومجلات وفضائيات لاهل الشيعه
ومع ذلك في ثورة البحرين ماذا رفعوا من شعارات الموت للعرب
http://www.youtube.com/watch?v=oibs48trTzc&feature=relaed
ومن دهسوا بسياراتهم اليس مواطنين بحرينين اذن اين المواطنه المفروض انها سلميه يقتل الشرطه فيها
http://www.youtube.com/watch?v=eTASuysxboU&feature=related
ابشرك اخي الفاضل موضوع المواطنه هي كذبه مصطنعه لكل من يدعي حب الوطن وفي قرارة نفسه لا يرجو الا ما في نفسه
والطائفيه قائمه شئنا ام ابينا فهذا بوش رفع شعار الصليبيه في حربه على العراق وهذا نتنياهو رفع شعار اليهوديه الصهيونيه في حربه على فلسطين والدول المجاوره وهاهم الحوثين رفعوا شعار الزيديه في اليمن من قبل وهاهم الشيعة رفعوا صورا للخميني وغيره وشعارا يمجد الحسن والحسين وعلي ( رضي الله عنهم جميعا )
ويدعون على ال خليفه بالموت وال سعود بالموت وعلى العرب بالموت والمشكله ان من الشيعه من هم عرب وليس كلهم ايرانين اخذوا الجنسيه
والشيعه في كل مكان رفعوا شعارات الموت للوهابيه ( يعني اهل السنه )
http://forum.sh3bwah.maktoob.com/t112414.html
حتى ان معظم شيعة البحرين والعراق التي من اصول عربيه هم من اهل السنه اللذين تشيع ابناءهم من الزحف الايراني
اذن المواطنه هي شعارات رنانه سرعان ما تسقط بمجرد فوز فئة على اخرى وهذا شهدناه في مصر في المشكله الطائفيه الاخيره التي حصلت كلهم مواطنون مصريون لا احد متجنس ابا عن جد ولكن ظهرت الطائفيه واختفت ساعتها المواطنه
المسيحيون يدعون بانهم لايعاملون بعدل والمسلمون يدعون بان الكنيسه اخذت بعدا كبيرا وكانها دوله داخل دوله فلا حكم على مواطن مصري مسيحي الا بالرجوع الى الكنيسه اين العداله والمواطنه اذن !!!
واخيرا وردا على عنوان موضوعك اقول ان علماء السنه سموا اهل الشيعه الايرانين من المجوس لانهم ما غيروا من اعيادهم كما نص عليها الشرع فهم الى الان يحتفلوا بعيد النيروز وشم النسيم والربيع
راس السنه الفارسيه ونحن كمسلمين من الغرب والشرق ومن العرب والعجم لنا راس السنه الهجريه كما الميلاديه عند المسيحين
وانني قد شاهدت ذلك بنفسي في مناطق ايرانيه في حين اننا نحن المسلمين لنا عيدين فقط هما الفطر والاضحى
وقال رسولنا الكريم لابارك الله في امه كثرت اعيادها
اذا قلت لي انه عيد وطني للدوله الفارسيه اقول لك لماذا تحتفل فيه المسيحيه والبهائيه والعلويه والدرزيه وغيرهم
ولماذا لا يحتفلوا به سنهة ايران من هم ايرانيين الاصل وفارسين الاصل لانه ليس من ديننا
http://www.youtube.com/watch?v=8-ZlpCaCorc&playnext=1&list=PLF945BA8D4952A289
استاذنا الفاضل، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير على هذا التنبيه
واقول اني لا أملك الا نفسي، وحتى نفسي هذه ليست ضليعة في اللغة العربية
ولذلك سأستغل هذه الفرصة لأطلب منك المساعدة للتمكين من لغتنا ولو بشكل بسيط
في الاخير أشكر غيرتك على لغة القرآن وأرجو أن يجد الموضوع صدى طيبا وإيجابيا لدى أعضائنا الكرام
وأكرر، جزاك الله عنا كل خير
حياة عيادي
مديرة المجموعة
|
|
|
من آيات الرحمن في الحشرات الواردة في القرآن
الذباب
: يشفى الأحياء و يأكل الأموات
الجراحة بالدّود
الأستاذ الدكتور محمد هاشم عبد الباري
**************
الجزء الأول
الحلقة السادسة
الدود يسبب الغيرة ! تحت عنوان: (العلاج بالدود أمل سابق لآوانه) قالت ال "ب. ب. سى. نيوز" في العشرين من مارس 2009: ""ربما لايكون للدود معجزة خاصية لأم الجروح التي زعموها ! دراسة من المملكة المتحدة تقترح ذلك، فقد وجد باحثون في مقارنة العلاج بالدود بالعلاج بضمادات الهيدروجيل في علاج القرح فرقا بسيطا". الإثارة الجديدة حول استخدام الدود لتسريع التئام الجروح وحتى لتقليل تلوث قروح الأرجل تبدو أنها سابقة لأوانها, قالوا ذلك. إن الدراسة البريطانية الطبية هي الأولى في مقارنة الدود بالعلاجات التقليدية. قرح الأرجل يمكن أن تكون شديدة الصعوبة في علاجها، وبعد استعمال ضمادات عالية الانضغاط نصف الجروح يمكن أن تندمل خلال 16 أسبوع. علاج شائع واحد هو باستعمال الجيلاتين المائي لجعل الجرح رطبا ولتشجيع عملية الالتئام الطبيعي. العلاج بالدود هو خيار آخر، ولكن يمكن أن يكون أكثر حذرا وضعه في الجرح، ويلزم أن تكون طلبا خصوصيا، فهو يأخذ عدة أيام. إنّ الطريقة هي أنّ الديدان تعتبر فعالة لأنها "تنظف وتزيل الأنسجة الميتة"، وهى العملية التي تسمى التنظيف والتطهير debridement - مما ينبه الالتئام ويكافح الميكروبات مثل "ستافيلوكوكاس أورياس" المقاومة للمضادات الحيوية في تلك العملية. ولكن بالرغم من أنّ العلاج بالدود يكون مستخدما كثيرا وكثيرا إلا أنه لم يختبر إلا مرة واحدة تحت تحكم عشوائي على 12 مريض, ذكر ذلك فريق البحث. في الدراسة الأخيرة 270 مريضا بقرحة الرجل في المملكة المتحدة بالكامل كانوا قد عولجوا بالدود أو بضمادات الهيدروجيل وتمت متابعتهم لمدة عام. لم يكن هناك فرقا جوهريا في الوقت الذي لزم لالتئام القرح بين المعالجتين أو بين نوعية حياة المرضى. لم تكن الديدان أكثر فعالية عن العلاج بضمادات الهيدروجيل في خفض كميات البكتريا الموجودة أو مكافحة البكتريا "ستافيلوكوكاس اورياس" المقاومة، وكانت في متوسط الأحوال مصحوبة بألم أكثر. النفع الوحيد يبدو في أن الأنسجة الميتة في الجرح تم تنظيفها أسرع كثيرا. في دراسة منفصلة بحثت في التكاليف المؤثرة المقدرة كان هناك خيار بسيط بين العلاجين. وقالت قائد فريق البحث البروفيسور نيكى كولوم Nicky Cullum الرئيس المناوب للعلوم الصحية في جامعة يورك قالت إن بعث الاهتمام باستعمال الدود قد ولد قبل أوانه!! وقالت: "إن القرح المعاملة بالعلاج بالدود أصبحت أكثر نظافة وذلك لايبعث على الدهشة، فهي تعتبر أداه نشطة في التنظيف والتطهير ولكن ذلك التنظيف السريع لم يؤد إلى التئام سريع". وقد قالت أنه لابد أن يصمم الإكلينيكيين (الأطباء السريريون) أيهما الأكثر ملائمة للمريض, ولكن بصفة عامة لاتكون هناك مصلحة قصوى من الدود فوق العلاج التقليدي. "إذا كان هناك من المهم بسبب ما الحصول على تنظيف وتطهير سريع إذن فعليك أن تختار العلاج بالدود, على سبيل المثال إذا كان لدى أحدهم ترقيعا في الجلد"".
ومن الجدير بالذكر أنّ ال "ب. ب. سرى. نيوز" كانت قد قالت من قبل في أبريل 2002 : "لقد أصبحت الديدان سريعا الخيار العلاجي لالتئام الجروح في المستشفيات البريطانية لسبب جيد. لقد أصبحت حاليا أكثر الطرق في علاج الجروح نجاحا وتأثيرا وفعالية في الجروح الملوثة بالبكتيريا المقاومة للميثيسيللين والتي تستطيع أن تكون مرضا مهددا للحياة في مرضى المستشفيات" !!!
وليس من الغريب أن تتدخل السياسة في العلم أو أن يتدخل البيزنيس في العلم والسياسة والحرب والسلام، بالضبط كما تتدخل صناعة وتجارة السلاح في إشعال الحروب واستمرارها. فان ال ب. ب. سى نيوز نفسها والتي أشادت بعلاج الجروح المستعصية بالدود عام 2002 هي نفسها ال ب. ب. سرى. نيوز التي تحاول التقليل من أهمية علاج تلك الجروح بالدود بلا منطق عام 2009. فلا ننسى سطوة شركات الأدوية والمستلزمات الطبية في ذلك الشأن. فان العلاج بالدود سوف يحد من استهلاك ضمادات الهيدروجيل والمضادات الحيوية. وها نحن قد رأينا أنّ الجرح يحتاج إلى الالتئام إلى ما يصل إلى نحو 18 شهر بالعلاجات التقليدية التي تستعمل أحدث الضمادات الطبية وهى الهيدروجيل والمضادات الحيوية الباهظة الثمن والتي تنتجها الشركات البريطانية والأمريكية. فأي خسائر تلك التي يسببها العلاج بالدود لتلك الشركات؟ فلا يهم مصلحة المريض المهدد ببتر رجله في نهاية الأمر. لأن مصائب قوم عند قوم فوائد. ولا يفوتنا أبدا حرب شركات الأدوية العملاقة لطرق العلاج البديل. فيجدر أن نتذكر أنه عندما أغلقت وزارة الإعلام المصرية في النظام البائد بإيعاز من المجرم الدلدول أنس الفقى وبقية المنتفعين عندما أغلقت القنوات الإسلامية كانت قد اشترطت للسماح بإعادة بعضها للبث إلغاء برامج الطب البديل !!! يدل ذلك على أنّ شركات الأدوية تنفق ببذخ لتمويل أبحاث وتمويل سياسات وتمويل قرارات لصالحها. ذلك شأن نعرفه جيدا نحن رجال العلم والبحث. ولا عجب أن يذكر البحث المروّج بواسطة ال ب. ب. سى. نيوز في مراجعه بحثا واحد من 12 حالة ليقلل من شأن العلاج بالدود. بل وكذبت وقالت: "إن الدراسة البريطانية الطبية هي الأولى في مقارنة الدود بالعلاجات التقليدية". بينما عشرات البحوث كانت قد تمت قبل 2009 تشيد وتدلل على المميزات الهائلة لذلك العلاج، وقد ذكرت أنا بعضا منها على سبيل التمثيل لا الحصر. إذن ليس في وجدان تلك الشركات إلا "فلنستمر في البيع والربح وليتصاعد منحنى البيع وليذهب المريض إلى الجحيم". ولا ننسى كذلك مصالح المستشفيات التي تستبقى هؤلاء المرضى البؤساء بالشهور على أسرتهم واستهلاكهم للضمادات ومكاسب التمريض وزيارات الجراحين للمرضى المتكررة وكله على حساب المريض وأهله !!!
الدود يكشف عن أسراره قام البروفيسور ديشلين ورفاقه بجامعة أرنست مورتيز أرندت بألمانيا عام 2007 ببحث بوضع ديدان ذبابة "ليوسيليا سيريكاتا" في أنبوبة الاختبار مع بكتريا "ستافيلوكوكاس أورياس" المقاومة وخلصوا إلى أن إفرازات ذلك الدود تحقق تعريفات وشروط المطهر. فقد كانت الديدان تبتلع البكتريا، وكانت الديدان تحتوى على بكتريا حية بعد 48 ساعة من وجودها مع تلك البكتريا الخطيرة. تلك الديدان استمرت كذلك في إخراج البكتريا، لذلك فان الدود المستعمل في الجراحة يجب التخلص منه بعد استعماله واعتباره من المخلفات الطبية الخطرة.
دود ذبابة المقابر "ليوسيليا سيريكاتا" بعد استعماله في الجرح
وقد أعلن آني في أغسطس 2008 أنه في دراسة بالغة الأهمية أنّ باحثين وجدوا مضادا حيويا قويا جديدا فعالا في مكافحة 12 سلالة من بكتيريا "ستافيلوكوكاس أورياس" المميتة في لعاب دود ذبابة "ليوسيليا سيريكاتا". المركب قادر على مكافحة السلالات القاتلة من تلك البكتيريا البشعة المقاومة للمضادات الحيوية، وكذلك البكتيريا "كلوستريديام ديفيشيال Clostridium difficiale " المسببة للإسهال، وبكتيريا "ايشيريشيا كولاى" المسببة للتسمم الغذائى للانسان. والمضاد الحيوى من إفرازات يرقات ذبابة المقابر.
فريق البحث من جامعة سوا نسى – ويلز- المملكة المتحدة - توصلوا إلى ذلك الاكتشاف بعد ملاحظة أن الديدان تساعد في وقف انتشار العدوى.
ويأمل الباحثون أن المضاد الحيوي - الذي سمى "سيراتيسين "Seraticin - أن يتم تطويره وإنتاجه في حقن أو مرهم لمنع آلاف الوفيات بتلك الجراثيم.تلك الدراسة التي تمت على ديدان ذبابة المقابر بمساعدة القواقع أوضحت أنه يحتوى على بروتين يعمل أو يتفاعل مع مواد كيميائية قاتلة للبكتريا الموجودة في دماء الأشخاص المرضى.
باستخدام الدود الحى على الجروح الملوثة فإنه يشفيها بسرعة مذهلة. فليس من غير الشائع للبعض أن يعانى من جروح ملوثة مزمنة لمدة 18 شهرا بالرغم من كل أنواع العلاجات التقليدية, ولكن عند وضع ديدان (يرقات) ذبابة المقابر الخضراء "ليوسيليا سيركاتا" على نفس الجرح فإنها غالبا ماتزيل التلوث في مجرد أيام قليلة. أنها عرفت حتى بالحفاظ على الأشخاص من بتر أطرافها.
إن الطريقة التي تنظف بها الديدان الجروح وتدفعها إلى الالتئام طريقة متميزة جدا. إنهم في الواقع يتغذون على الأنسجة الميتة ويدمرون الجراثيم الخطيرة الموجودة فيها.
ماذا أيضا؟ إن إفرازاتها لها نشاط مضاد حيوي واقي والذي يساعد تلك الديدان على الحياة في البيئة العفنة القذرة داخل الجرح. على كل حال فان طبيعة تلك الإفرازات بالضبط وكيف تعمل تبقى غير واضحة.
البروفيسور نورمان راتكليف الباحث الرئيسي في تلك الدراسة يقول أنهم أمامهم الكثير لتحقيق أقصى منفعة من ذلك الاكتشاف. أنهم استعملوا نحو 20 مج Mug(20 كوب كبير) ليحصلوا على مجرد قطرة واحدة من مضاد "السيراتيسين" النقي في الوقت الحالي. وعلى ذلك فان الخطوة التالية هي التأكد من تعريف ذلك المركب بالضبط باستخدام الأجهزة اللون ضوئية والرنين المغنطيسي، ولكي يمكن إنتاج تلك المادة على نطاق أكبر.
ويقول الدكتور هاري من فريق البحث أن اكتشاف مضاد حيوي قوى جديد يعتبر تقدما مثيرا. فقد يعنى ذلك إمكانية علاج جديد للأشخاص الذين يعانون من الجروح المزمنة الملوثة بالبكتريا المقاومة للمضادات الحيوية أو الجراثيم الأخرى. وقد يفيد تجهيزها في صورة كريم أو مرهم في تقليص الاحتياج إلى وضع المريض في احتكاك مع الديدان الحقيقية.
وتوضح بياناتهم أن 6201 حالة وفاة في انجلترا وويلز بين عامي 2002 . 2006 كانت راجعة إلى البكتريا المقاومة "ستافيلاكوكاس أورياس".
ولقد أجرى بحث عام 2010 في مستشفى جامعة واليان الطبية - في واليان بالصين - قادة البروفيسور شاو يو وانج على 25 مريض بقرحة القدم السكرية و 18 مريض بقرحة الضغط بعد إصابة الحبل الشكوى، وعولجت بالدود أو بالضمادات التقليدية. القرح التأمت تماما وكان الوقت اللازم للتطهير من البكتريا والالتئام بالعلاج بالدود أقصر جوهريا عن العلاج التقليدي في كلا المرضين. وخلص الباحثون إلى أن العلاج بالدود يعتبر آمنا وفعالا لمداواة القرح المزمنة الملوثة.
الأحماض الدهنية في الدود
وتعتبر الأحماض الدهنية (التي تتألف الدهون والزيوت من سلاسل منها) تعتبرمكونات فعالة في مساعدة التئام الجروح. وقد قام زهانج ورفاقه في العام الماضي 2010 بدراسة تأثير الأحماض الدهنية المستخلصة من يرقات ذباب المقابر "ليوسيليا سيريكاتا" على التئام الجروح الجلدية في الفئران وعلى نمو أوعية دموية جديدة، وقد وجدوا أن مستخلص الأحماض الدهنية من الديدان المجففة - والتي أربعة أخماسها غير مشبعة - كانت تساعد في التئام الجروح الجلدية في الفئران، ربما بسبب نشاطها الفعال في تنمية أوعية دموية جديدة بواسطة المستخلص.
إنزيم الدود يهزم الإنزيم البشرى !
وفى يناير 2011 ( المجلة البريطانية لعلم الجلد "بريتيش جورنال أوف ديرماتولوجى") أعلن تيلفورد ورفاقه وحدد تركيزات عالية من نوعين داخليين من المعطلات البشرية لهضم البروتين في قشرة الجرح المزمن المستعصي وآثار من معطل آخر ثالث لهم مقدرة على إبطال عملية التنظيف والتطهير.
ولكنّ إنزيم "كيموتربسين1" المحلل للبروتينات والمأخوذ من دود "ليوسيليا" يختلف بيوكيميائيا عن إنزيم "ألفا كيموتريبسين" البشرى المحلل للبروتينات، وعدم المقدرة على تعطيله بقشرة الجرح الخارجية يوضح الطريقة التي يبقى بها نشاط "الكيموترييسن1" الذبابي مع الجرح ليسهم في تنظيف وتطهير الجرح خلال العلاج البيولوجي بالدود.
إنزيم "كيموتريسن1" الذبابي الهاضم للبروتينات من دود "ليوسيليا" يتغلب على مثبطات إنزيمات تحليل البروتين البشرية الموجودة في الجرح.
وبعد..
إننا لم نتطرق في حديثنا إلا الى ذبابة واحدة، نوع واحد فقط من الذباب، من نحو 12000 نوع من الذباب الذي خلقه الله تبارك وتعالى وعلمه الإنسان. وما خفي كان أعظم !
نوع واحد هو ذبابة المقابر التي يسميها علماء الحشرات
"ليوسيليا سيريكاتا"
نوع واحد فقط مما خلقه الله
يأكل دوده جثث الموتى من إنسان وحيوان
ويأكل دوده كل المواد المتعفنة من غوائط الإنسان والحيوان
ويأكل كل ماهو متعفن ومتحلل ومتعطن من المواد النباتية والحيوانية
كل ذلك يأكله دود ذلك النوع من الذباب
ثم يحيله إلى ذباب
ثم يموت الذباب بعد أن يضع بيضه على تلك المواد مرة أخرى
وبعد موت الذباب يتغذى عليه النمل أو يتحلل هو والنمل بعد موتهم إلى مواد عضوية في التربة أى الى مادة التربة
وهكذا يعاد الإنسان إلى الأرض التي خلق منها
"مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ
وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ"
سورة طه: آية 55
أيها الإنسان، أيها المؤمن، أيها العاصي، أيها الكافر، أيها المتجبر، أيها الظالم، أيها القاسي، أيها الناهب، أيها الكذاب، أيها العالم، أيها الجاهل، أيها الجهول..
كلنا سنعود إلى الأرض
لن يعيدنا إلى الأرض إلا أضعف مخلوقات الله
البكتيريا والدود
لا تنسى
سوف يأكلنا الدود
ويحيلنا إلى تراب
تنبت منه النباتات والأشجار
ثم تأكل الحيوانات النباتات
وتتحول الأشجار إلى أثاث ومكاتب ومقاعد وأبواب ونوافذ
أغلق خلفك الباب برفق
إن جزءا من هذا الباب كان من لحم إنسان مثلك
كان يعبد الله أو كان يكفر به
إن مآل الباب إلى التعفن والتحلل فيعود إلى الأرض
أو إلى الحريق والرماد فيعود إلى الأرض
وهكذا لا محالة ستعود إلى الأرض
صَاحِ هَذِي قُبُورُنا تَمْلأ الرُّحْ ... بَ فأينَ القُبُورُ مِنْ عَهدِ عادِ
خَفّفِ الوَطْء ما أظُنّ أدِيمَ ال ... أرْضِ إلاّ مِنْ هَذِهِ الأجْسادِ
وقَبيحٌ بنَا وإنْ قَدُمَ العَهْ ... دُ هَوَانُ الآبَاءِ والأجْدادِ
سِرْ إنِ اسْطَعتَ في الهَوَاءِ رُوَيداً ... لا اخْتِيالاً عَلى رُفَاتِ العِبادِ
رُبّ لَحْدٍ قَدْ صَارَ لَحْداً مراراً ... ضَاحِكٍ مِنْ تَزَاحُمِ الأضْدادِ
وَدَفِينٍ عَلى بَقايا دَفِينٍ ... في طَويلِ الأزْمانِ وَالآباءِ
فاسْألِ الفَرْقَدَينِ عَمّنْ أحَسّا ... مِنْ قَبيلٍ وآنسا من بلادِ
كَمْ أقامَا على زَوالِ نَهارٍ ... وَأنارا لِمُدْلِجٍ في سَوَادِ
(أبو العلاء المعرى)
"وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا"
سورة الفرقان: آية 63
"مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ"
سورة طه: آية 55
"يا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ"
إن تلك الذبابة ذاتها التي سوف تعيدك إلى الأرض هي نفسها تستعمل في إنتاج الدود من الزبالة، فيستغلها الإنسان في تحويل الزبالة والروث وفضلات الطيور والحيوانات إلى دود ، ثم يؤخذ الدود بكميات هائلة ويجفف ويطحن ويعطى للدواجن والأسماك فيتحول إلى لحم دواجن ولحم أسماك تأكلها سيادتك فتتحول إلى لحمك أنت فلا تغتر ولا تختال، فلقد نشأت وكبرت وترعرعت على الدود ! إن تلك الذبابة ذاتها هي التي تصيب الحيوانات الزراعية وتسبب لها التدويد وتفتح فيها الجراح وتسلب الحيوانات من الإنسان إن تلك الذبابة ذاتها هي التي تهاجم جراح الإنسان وتسبب له التدويد، نعم انّ الإنسان يدوّد وهو على قيد الحياة ! إن تلك الذبابة نفسها هي بذاتها والتي تدوّد الإنسان الحي وتدود جثته وهو ميت، هي نفسها تشفى جروحه المزمنة المستعصية ! هل رأيت ؟! نوع واحد من الذباب من 12000 نوع مما نعرفه من خلق الله من الذباب يفعل كل تلك الأفاعيل ؟! وكلها أفاعيل جبارة ؟! أنا شخصيا كمشتغل بعلم فسيولوجيا الحشرات لا يدهشني كثيرا ولا يبهرني كثيرا تفصيلات المضادات الحيوية القاتلة لأعتى أنواع البكتيريا المميتة للإنسان والتي تفرزها ديدان تلك الذبابة ولا يدهشني كثيرا تلك الأحماض الدهنية التي تنتجها ديدان تلك الذبابة للأم الجروح ولا يشدني كثيرا قوة إنزيمات الدود التي تتغلب على إنزيمات ومثبطات جروح الإنسان فتساعد على سرعة الشفاء اننى أرى ذلك كثيرا في أبحاثي
ولكن ما يذهلني حقا هو الموضوع ككل تذهلنى مسألة تلك الأسلحة لقد خلق الله تبارك وتعالى ذلك الذباب وجبل دوده على المعيشة والتقوّت على الجثث والأنسجة والمواد المتعفنة تلك الجثث والمواد المتعفنة تعجّ بأشد أنواع البكتيريا قذارة وخطورة وخبثا وفتكا ماذنب تلك اليرقات فى ذلك ليكون غذائها الخبث ؟! كلا، لا تشتّ. لقد خلقها الله لتنظيف الطبيعة ! ولذلك فقد زوّدها بالأسلحة المناسبة تماما ! أسلحة اكتشفنا نحن بعضها ونكتشفها وسوف نكتشفها فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم "كلّ ميسّر لما خلق له" هذا الدود شغل علماء الحشرات وغيرهم من أقصى الأرض إلى أقصاها وجعلهم ينفقون النهار والليل لسبر أغوار أسلحته التي أمدّه الله بها علماء الحشرات وعلماء الكيمياء الحيوية وعلماء الصيدلة وعلماء الطب العالم ينفق مليارات لكي يعرف كيف يفعل الدود فعله في شفاء ولأم الجروح العالم ينفق مليارات لكي يحمى ثروته الحيوانية من ذلك الدود ولولا أنه يقوم طبيعيا بالتغذية على الجثث والروث لأنفق العالم مليارات المليارات لكي يرجوه القيام بذلك العمل إنّ فرقا من العلماء تحاول فك لغز دود تلك الذبابة لمعرفة أسلحته التي أمدها الله بها، لكى تنفق كبريات شركات الأدوية المليارات لتقليد – مجرد تقليد – تلك الأسلحة وتسويقها بمئات المليارات ومع ذلك "ضعف الطالب والمطلوب" "ضعف الطالب والمطلوب"
*******
والى حلقة قادمة بمشيئة الله
محمد هاشم عبد الباري
27 جمادى الأولى 1432ه
30 أبريل 2011 م
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
المساجد وحال المصلين بالداخل
أسعدكم الله في كل الاوقات...
المساجد أماكن يشع فيها نور النبوة، ويلتئم فيها صف الأمة، منزهة عن كل لغو و دنس، ومحفوظة من كل ضرر، ملكها بين المسلمين مشاع، وحقها عليهم المحبة والإكرام، وعمارتها بصالح الأعمال )): إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله )) (التوبة18) والمساجد من أحب البلاد إلى الله, وأشرفها منزلة، من أحبها لأجل الله كان حبه لها دين وعبادة, وربح وزيادة, ومن تعلق قلبه بها أظلله الله تحت عرشه يوم القيامة.
صيانتها عند الأدناس قربة, وتنظيفها طاعة, وتطييبها عبادة. أرأيت حال الرسول صلى الله عليه وسلم عندما رأى نخامة في جدار المسجد تغير وجهه, منكرا ذلك الفعل وآمرا بإزالتها. و من عظيم فضل العناية بالمسجد أن جارية دخلت الجنة بسبب كنسها له.
أخي المسلم:
الآن عرفت منزلة المسجد ومكانته في الإسلام, بشيء من الإيجاز والاختصار, غير أن واقع كثير من المساجد الآن تشكو حالها, وتبكي مآلها, لقلة وعي أكثر أهلها بأحكامها وآدابها. فهذا يرتادها بلباس نومه, وذاك بثوب حرفته, وآخر ببنطال كرته, ورابع بكريه رائحته, وخامس بسوء فعله, كل هذا يدل على عدم الاحترام والتقدير للمسجد وللمصلين ففي الحديث (من أكل الثوم والبصل فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم ) رواه البخاري ومسلم فأربأ بنفسك عن أذية إخوانك المصلين وملائكة الله المقربين.
ماذا يعني لك المسجد؟؟وماهي مكانته في قلبك؟؟؟وماذا تستطيع أن تفعل من أجله؟؟
أخي المصلي: اعلم أن حسن المظهر وجميل الملبس, وطيب الرائحة مطالب إسلامية رغب الشارع فيها عند أداء الصلاة وعند حضور الجمع والجماعات (( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ))
س/أيها المصلي هل تأخذ زينتك للمسجد في كل ووقت كما تأخذ زينتك لمناسبة زواج وغيرها من المناسبات؟؟؟
وقدوتنا في ذلك نبينا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم حيث كان يلبس أحسن لباس ويتعطر بأزكى رائحة بل كان عبق طيبة يفوح في طريقه, وقد أخذ بهذا المبدء خير القرون من بعده فنهجوا نهجه, وسلكوا هديه, فعظموا الدين فأعلى الله شأنهم وأبقى ذكرهم فلنا مع أولئك الرجال الأفذاذ وقفات لمعرفة واقع المساجد في نفوسهم ومكانة الصلاة في قلوبهم لنقيس حالنا بحالهم, فنلتزم نهجهم ونحذر مخالفتهم. فقد قيل:
نعيب زماننا والعيب فينا *** وما لزماننا عيب سوانا
منزلة الطيب عند رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لذا كان من أخلاقه التطيب, يحبه ويكثر منه بل هو إحدى محبوباته الدنيوية ففي الحديث (حُبب إلي من الدنيا, النساء والطيب, وجُعلت قُرة عيني في الصلاة) رواه أحمد وصححه الألباني.
ومن خصائصه صلى الله عليه وسلم طيب الرائحة فجسمه يفوح طيبا فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ( ما شممت عنبرا قط ولا مسكا ولا شيئا أطيب من ريح الرسول صلى الله عليه وسلم ) رواه مسلم. بل إذا وضع يده صلى الله عليه وسلم على رأس الصبي عرف أهله أنه صلى الله عليه وسلم قد مس ابنهم لطيب رائحة الصبي, ومع هذه الرائحة العطرة, فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يكثر ويبالغ في استعمال الطيب حتى أنك لتجد لمعان المسك في مفرق رأسه, ولربما استمر الطيب في رأسه أياماً لكثرته.
س/ياشباب الأمة يامن هوى تقليد الغرب هل فكرت بأن تقلد رسول الأمة ولو بشئ قليل؟؟!
طيب المساجد:
أخي المصلي اعلم أنه كلما شرف المكان وطاب كلما كان أولى أن يُشرف ويحترم, ولما كان الطيب والبخور من علامات الإكرام والتشريف كان حريّا أن نجدها في أماكن العبادة فهي أولى بالشذا, وأحرى بالندى, وكيف لا, والمسلم مأمور بأن يأخذ زينته عند كل مسجد (( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد )) (الأعراف 31)
فالمساجد أماكن عامة, تؤدى فيها أعظم عبادة, فهي بحاجة إلى كل عناية ورعاية, لتؤدي النفس عبادتها وهي مقبلة بخشوع وطمأنينة.
أخي في الله/هل فكرت يوماً من الأيام أن تنظف مسجد أنت بنفسك لوجه الله!!
1-الصلاة وزينة اللباس
لما كانت الصلاة عبادة ربانية, وصلة بين العبد وربه, يلتقي فيها العبد مع معبوده, والحبيب مع محبوبه, ولما كان من تعظيم الله سبحانه وتعالى تعظيم الصلاة, تأكد التزين لها بالملبس والتطيب وغيرهما قال تعالى:( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد). اعلانات
وعلى هذا الطريق سار صالح الأمة صغارهم وكبارهم فلا ترى في سيرهم إلا كل حسن وجميل, وقد استمر هذا الأمر حتى خفت بعض العقول، وتأثرت بعض النفوس بقبيح المنقول مما قد يشاهد ويسمع، فغلب الجهل وقل الفهم، ونسي البعض حقيقة الأمر فتجد من الصغار من تأثر بالكبار فجاء إلى المسجد على أسوء حال في هيئته ورائحته. متأثراً بمن حوله كأبيه وأخيه في عدم الاهتمام بشأن الصلاة والمصلين.
نقف وقفة مع اشخاص كبر شأنهم عن الله نذكر بعض من محاسنهم في هذا المجال لعل وعسى أن تلين القلوب وتتشبه بمن يستحقون التشبه!!
1- أن التجمل من محبوبات الله سبحانه وتعالى فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم (إن الله جميل يحب الجمال ) رواه مسلم وآكد الجمال ما كان عند مناجاة الله سبحانه وتعالى.
2- التبذل ورثاثة الملبس ليست من الإسلام فقد رأى الرسول صلى الله عليه وسلم رجلاً عليه ثياب وسخة فقال (أما كان هذا يجد ما يغسل به ثوبه؟) رواه أبو داوود وصححه الألباني. لأن وسخ الثوب وكريه الرائحة ينفر الناس عنه. فمن كان على هذه الحال فقد آذى المصلين ونفرهم عنه. فهل يعي أصحاب المهن, وأهل الثياب الرثة هذا الأدب الرفيع؟
3- اختيار أحسن الثياب لصلاة الجمعة والعيدين ففي الحديث ( من اغتسل يوم الجمعة, ومس من طيب إن كان له, ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد ثم يركع ما بدا له, ولم يؤذ أحدا, ثم أنصت إذا خرج أمامه حتى يصلي كانت كفارة لما بينهما ) رواه أحمد وصححه الألباني ولقصة عمر رضي الله عنه ( عندما عرض على الرسول صلى الله عليه وسلم حلة من حرير ليتجمل بها للجمعة ويستقبل بها الوفود) هكذا يحرص الإسلام على انتشال المرء من كل ما يشينه, فيضفي عليه ما يزينه ويحببه إلى الآخرين زارعاً المحبة والألفة بين أبناء المجتمع الإسلامي.
4- كان عبد الله بن عمر رضي الله عنه من أطيب الناس ريحا, وأنقاهم ثوبا أبيض. هذه حال ابن عمر وكثير من الصحابة في مساجدهم وعند صلاتهم.
5- وكان تميم الداري رضي الله عنه قد اشترى حُلة بألف درهم ليصلي بها. ممتثلاً قوله تعالى (( خذوا زينتكم عند كل مسجد )) (الأعراف31).
6- قال أبو العالية رضي الله عنه ( كان المسلمون إذا تزاوروا تجملوا) إذا كانت هذه حالهم عند التزاور فيما بينهم, فهم عند الصلاة أجمل وأبلغ لعظم حق الله.
7- قال الشافعي رحمه الله ((أُحب ــ الغسل والطيب والنظافة ــ للجمعة والعيدين وكل مجتمع تجتمع فيه الناس ) فهل هناك أعظم من الاجتماع للصلاة؟ ويروى أن الإمام أحمد رحمه الله من أنقى الناس ثوبا وأشدهم تعاهدا لنفسه وثوبه.
8- سئل إبراهيم النخعي رحمه الله ما ألبس من الثياب قال ( مالا يشهرك عند الناس, ولا يحقرك عند السفهاء ) إن من دخل المسجد بلباس نومه, أو بلباس صنعته هل ترى سيلقى الاحترام والتوقير بل أنه عرض نفسه للنبز والاغتياب فرحم الله امرأ كف نفسه عن الاغتياب.
9- حال الإمام مالك عند جلوسه لدرس الحديث وهي حال كثير من العلماء ( كان رحمه الله يتهيأ ويلبس ثيابه وتاجه, وعمامته ثم يُطرق برأسه فلا يتنخم ولا يبزق ولا يعبث بشيء من لحيته حتى يفرغ من القراءة إعظاما لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم )
الله أكبر هذه حاله مع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف عند قرائته للقرآن؟ وكيف عند وقوفه بين يدي الرجمن في الصلاة والقيام ؟
أخي/أين أنت من هذه الصور أين الذي يريد التشبه تفضل تشبه بمن افضل!!
إن إحياء أهمية الصلاة, ومكانة المسجد لدى الناس مسئولية الجميع لا يمكن أن تغرس في النفوس إلا بتظافر جهود المخلصين من مربين ومعلمين, ودعاة ومحتسبين, ويأتي هذا عبر الكلمة الصادقة, والتوجيه السديد, والقصة المؤثرة.أما الحوافز المادية مع الصغار فذات أثر عجيب.
ينشـــأ ناشـــئ الفتيــان منـــا *** على مــا كــان عــوده أبــوه
النفس كالطفل إن تتركه شب على *** حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم
هل نفكر قليلاً إخوتي...
ماهو حال المساجد وماهو حال المصلين بالداخل!!هل هم كما ذكر في الصور حالياً؟؟؟
هل هم يلبسون ويتزينون كما أنهم في مناسبة تخصهم؟؟
قيل/أن الزينة أمر مطلوب لكن!!ليس مطلوب التكلف..فالله لاينظر لهندام العبد بل ينظر إلى قلبه..
س/هل فعلاً تم اعطاء الآية وتفسيرها الحق وحق المسجد علينا وحق الله علينا...
وقيل/لماذا لانتكلف إلى من خلقنا وعزنا ونتكلف لناس(مناسابات ,,اجتماعات...إلخ)!!
صحيح/الأحق والواجب علينا نتزين للمسجد ومن نقابل فيه(الله+الملائكة)أما أناس كثيروا الثرثرة مهما تزينت فالقيل والقال خلفك!!
أنت يامن شاهدت الموضوع أين أنت في هذا الحديث إلى متى يبقى عملك غائب عن هذه البيوت؟؟
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ننشر هذا الموضوع بمناسبة اليوم العالمي للتبرع بالدم
لنذكر بعضنا البعض بهذا الواجب الانساني والديني والاخلاقي والاجتماعي .... المهم جدا
دعونا لا نبخل على الضعفاء منا بقطيرات من دمائنا
وجزى الله المحسنين كل خير
إدارة المجموعة
|
لا تنسوا الدعاء لأصحاب هذا الموقع وفكرته وفقهم الله تعالى ، وطريقة البحث في الموقع بسيطة جداً ولكن بسبب الفضاوة حبيت أضيف شرح بسيط لربما ينفع البعض
والله ولي التوفيق
رابط الموقع
وهنا شرح طريقة تصفح الموقع
أولا
|
|
|
|
|
|
|
وكان مدرسي, يرحمه الله, في اللغة العربية رجل من غزة متدين،
وقويم الفكر، ويؤثرني لميلي إلى الاطلاع،
ولظهوري في اللغة، ثم توطدتْ بيننا صداقةٌ غير صفيّة،
حتى انتزعتني أفكار الوجودية، والتي كانت أول مزالقي نحو كل الفلسفات، وصار يقف ضد هذا التوجه ويحذرني كثيرا،
ويقول لي لستَ في سنٍّ تحكم فيها على العالم،
ولا على معارف أمتك ولا أمم الآخرين..
ارجع إلى منبعك وانهل منه، وتقو، ثم رِدْ من كل منهل،
وستجد أنك ستتذوقه وتعرف مكوناته،
ولكن لن تدخله جوفك لأن ذائقتك المعرفية المتينة
من بنيان تشربك المعرفي لدينك وثقافتك ستمنعك من ذاك..
ولكني تماديت، وشعرت أنّ موجة مشرقة أخذتني منه
بعيدا تاركا له كل بحار الظلام..
وأنا في طريقي المادي الجديد، بدأت في سن السابعة عشرة
أكتب لمجلة "الجمهور" اللبنانية، وكانوا يحسبوني
شخصا كبيرا في بلادي ويخاطبوني كما يخاطبون الكبار،
وتـُرسل لي تحويلات النقد، ثم صرتُ أكتب في مجلةٍ إنجليزيةٍ تصدر من البحرين، ودار اسمي تحت اسم المفكر المتحرر.
وكانت كتاباتي تنضح عما في داخلي من معلومات
وكتبٍ سفحتها سنوات لا أرفع رأسي من متن كتابٍ إلا إلى آخر، فأغوتني علوم الفلك والإنسان، والحفريات التاريخية، والطب، والجغرافيا.. وكنت أقرأ لعلماء أتأكد من كونهم غير روحانيين..
حتى لا يشوشوا علي بأفكار لا تثبت بالاستدلال المادي..
وانفتحت أمامي المجلاتُ والصحف، وصرت أكتب وأنا في الثانوية بغزارةٍ لمجلات وجرائد في لبنان, الكويت، إيران، البحرين،
وأمريكا.. وانفتنتُ بنفسي.. وأرى أستاذي،
وأكاد أطل عليه بمكابرةٍ من علٍ.
"لماذا لم تعد تصلي؟"
سألني أستاذي بحدة عميقة، فأجبته: "وهل تغير الصلاةُ العالم؟"
فأجابني إجابة طيرت عقلي،
وخلخلت أركانَ نفسي التي ظننت أنها مكينة..
"نعم الصلاة لا تغير العالم، ولكنها تغيرنا فنغير نحن العالم"..
ولكني صارعت أثر الجملة المريعة..
ومضيت في غيِّي.
مرت سنوات، عدت للمنزل..
وكان بيتنا لا مهادنة فيه بالنسبة للصلاة وفي المسجد،
كان أبي يجعل من خروجه للمسجد طقسا ضوئيا،
ووالدتي توقظنا للصلاة قبل أن يصدح الأذان..
جرْجرتُ نفسي وعدتُ للصلاة،
ولكن مكابرتي كانت في الداخل. ..
..ويوماً مرضتُ.. وقال لي الطبيب:
" آسف يا نجيب، ستموت لا محالة بعد تسعة أشهر"..
كنت في مدينة تاكوما الساحلية بأمريكا،
ورحتُ وحيدا إلى تلة خضراء، ورأيت المحيط الجبّارَ شاسعا أمامي.. ولا شيء إلا أنا والسماء والماء.. والموت، والحياة.
وسألت نفسي هل أغيرُ شيئا؟".
ورحت متأملا، والدموع تنفر فتغطي شساعة
المحيط بسرابيةٍ مهيبةٍ مبهمة..
وفجأة، قفزت تلك العبارة إلى رأسي:
" الصلاة تغيرنا، ونحن نغير العالم"..
وبسرعة ذهبت إلى حيث أقيم وأبرقت
لأستاذي تلك الجملة بلا مقدمات ولا خواتيم.. وردّ علي.
" لقد استردك الله.. عش مطمئنا."
أعظم صلاة أخذت بمجامعي كانت على ساحل الأطلسي
في تاكوما الأمريكية.. وعرفت أن الله حق..
وعرفت ما معنى الحق..
وأن معناه النهائي في السماء لا في الأرض..
ولم أمُتْ.. حتى الآن.
المصدر : الاقتصادية
الاثنين هـ. الموافق 17 سبتمبر 2007 العدد 5089
قال الدكتور عمر المقبل في صفحته بـ (التويتر )
من المقالات البديعة المتجددة مع مضي تاريخ ليس بالقليل عليه،
مقال أ.نجيب الزامل، يحكي قصته
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ليس الإيمان بالله وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم،
وبالكتاب (القرآن( هو من الإيمان بالغيبيات،
وإنما هو كما ذكرنا تصديق جازم قطعي متحقق بالدليل العقلي،
أي بدليل مستند على السمع والبصر والشم واللمس والذوق،
مما يستحيل فيه الظن أو الشك، أو التباس أمر بأمر آخر،
وهذا هو سبيلنا للإيمان بأكبر قضية
متعلقة بحاضر الإنسان ومستقبله.
الحواس الخمس
أو يستخدم فيها الدليل أو الاستدلال العقلي لإثبات وجودها،
وتأكيد قطعيتها،
فإثبات ذات الله أي صفة هيأته، وحجمه وشكله جل وعلا،
فهي لا يمكن أن يستخدم الإنسان
فيها الحواس على الإطلاق وذلك لمحدودية الإنسان
في إطار حواسه الخمس، المحدودة المقاييس والمحددة القدرة
، وبالتالي محدودية إدراك الإنسان العقلية،
التي لا يمكن أن تتيح له أن يدرك إلا ما تصل إليه حواسه بإدراكه،
فذات الله من المسائل التي لا يمكن أن يصل إليها الإنسان
بعقله وتستحيل عليه،
ولذلك فإنه من العبث البحث في هذا الأمر والاشتغال به،
فضلاً عن أنه يفضي إلى طريق مسدود، وغير مأمون العواقب.
ومن المهم معرفة أن إدراك ذات الله هو أمر من الأمور
التي ليس لهاعلاقة بحل عقدة الإنسان الكبرى،
كمسألة إثبات وجود الله وخلق الكونوالإنسان والحياة،
وليس لها تأثير في تمام إيمانه
وصلاح عملهواستقامة نهضته، أو عدمها.
كذا الحال بالنسبة لمسائل أخرى مما لا يمكن
أن يُستخدم فيها العقل لإثبات وجودها،
ويجب الإيمان بها كما أخبر عنها الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم،
فوجود مخلوقات أخرى كالجن والشياطين والملائكة، ومسألة البعث والنشور،
ومسألة الجنة والنار والحساب والعقاب، وأخبار الأنبياء والرسل
والصالحين قبل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم،
هذه المسائل أو الأشياء لا يمكن أن يُستخدم في إثبات وجودها الحواس الخمس،
ولا يمكن إدراكها بالعقل إدراكاً مباشراً.
إذن كيف للإنسان أن يؤمن ويقطع بمسائل
لا يستطيع أن يستند في إثباتها وإثبات وجودها إلى حواسه الخمس،
وبالتالي إلى الدليل العقلي أو الاستدلال العقلي؟
وكيف يُقال أن الإسلام يستند في الإيمان إلى العقل،
وعقيدته ليست ظنية، إنما عقيدته قطعية،
وتتحدى أي عقيدة تخالفها، بل وتدمغها، فكيف يكون ذلك ؟
إضافة إلى الأدلة العقلية في سبيل إثبات الحقائق،
فهناك الأدلة النقلية التي تستند على العقل، وأصلها عقلي،
ولا تكون كذلك في استنادها على العقل إلا ببعض الشروط،
وهو أن يكون ناقل الخبر إما جماعة كبيرة من الناقلين، يستحيل بعددهم أن يكونوا متواطئين على الكذب، أي متفقين ومجمعين عليه،،
وإما أن يكون الناقل للخبر لديه دليل دامغ للخبر الذي نقله،،
وإما أن يكون ناقل الخبر من مصدر آمنّا بالعقل على قطعيته وحقيقة وجوده .
فالجماعة مثلاً يستحيل عليهم ومن خلال طبيعة خلق الإنسان الاتفاق والإجماع على كذبة معينة،
وعلى وجه الخصوص عندما يكونوا متفرقين لا يعرف بعضهم بعضاً.
وكذا عندما يأتينا أحدهم بخبر، ولديه شيء يثبت صدق خبره وقطعيته.
وكذا عندما نؤمن بحتمية صدق ناقل الخبر،
فإننا سنؤمن كذلك بكل ما جاء به من أخبار،
كإيماننا بوجود الله وبرسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وبأن القرآن من عند الله،
فنؤمن بالتالي بكل ما جاء ما آمنا به عقلاً وهو القرآن،
فنؤمن بما نقله إلينا القرآن عن وجود الملائكة والجن والشياطين وأفعالهم،
وأخبار الأنبياء والرسل والصالحين، والجنة والنار، والبعث والنشور،
ونؤمن كذلك بكل ما ذكره لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق النقل المتواتر )الجماعي الغير منقطع)،
فتكون سلسلة الإدراك العقلي بهذه الكيفية لم تنقطع،
وكان كل ما ذُُكر في القرآن والسنة المتواترة أصله مستند إلى العقل، فهذا هو الدليل النقلي،
الذي أصله العقل والإدراك الحسي. فإن تواترت الأخبار مثلاً بوجود بلاد البرازيل،
فإن السامع لا يسعه على الإطلاق إلا الإيمان والقطع بوجودها، حتى ولو لم يرها،
لأن الجماعة يستحيل عليهم التواطؤ على الكذب .
إذن فإن الإيمان بالغيبيات هو التصديق الجازم بمسائل لا يمكن حسها أو الاستدلال بوجودها بالدليل العقلي،
كما هو في الإيمان بوجود الله والقرآن ورسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وإنما هي مسائل نؤمن بوجودها بالدليل النقلي المستند على إيماننا العقلي بوجود الله وبالقرآن المنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم .
وبالتالي فإن إدعاء المضللين ببطلان الحقائق التي لا يحسها الإنسان إدعاء باطل لا محالة،
فهناك الإدراك العقلي ومثله الاستدلال العقلي،
ومثلهما الدليل النقلي الذي يُستند إليه في الإيمان بالغيبيات وأخبار السابقين مما ورد في القرآن الكريم،
والإيمان بالأقوال والأفعال المتواترة عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم .
هذه هي عقيدة الإسلام، التي في حاجة إلى العلم والدرس،
والتي لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها،
وهي التي تستند إليها جميع المفاهيم الإسلامية في الحياة، وتستند إليها جميع الأفكار والمقاييس والقناعات،
ومن ثم هي التي تقرر سلوك الإنسان والمجتمعات وأعرافهم وعاداتهم وتقاليدهم،
وتقرر كذلك بناء الدول وأنظمتها وقوانينها وسلوكها العالمي .
قال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة 5_1
الم ، ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِين،
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ،
وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَوَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ،
أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْوَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
وقال تعالى في سورة البقرة 258
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ
لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
|
|
|
|
|
|
|
|
كما بيّنا في الحلقات السابقة أن الإسلام والإيمان ليسا كما يَطلق عليهما الناس اليوم بما علموا، أنها مجرد علاقة بين العبد وربه وكفى، فمن آمن آمن، ومن كفر كفر، ومن لم يهتم فشأنه شأن غيره ممن آمن أو كفر، والمشكلة شخصية لا أكثر.
لو كان الأمر كذلك لكُفينا عناء الدعوة وتكاليفها ومشاقّها الآن، ولكُفيَها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أول ما أرسل برسالة الإسلام، ولمَا آذاه أحد من كفار قريش أو حاربه، ولما أصبح للمسلمين دولة عظمى قادها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وتبعه فيها الخلفاء الراشدون ومن أتى بعدهم، لمدة إثني عشر قرن من الزمان .
ولذلك يجب أن يدرك الإنسان أن مسألة الإيمان أو عدمه، هي التي لها التأثير المباشر في تحديد مفاهيم الإنسان في كل جانب من جوانب الحياة، كمفاهيم الإتباع والطاعة والولاء، وكمفاهيم الخير والشر، والحُسن والقُبح، وكمفهوم السعادة والحرية، وكمفهوم العمل الصالح، ومفهوم العائلة والأبناء والوالدين والجيران والمجتمع، ومفهوم المال من ناحية حيازته وكسبه وصرفه، وغير هذه المفاهيم الكثير، الذي تحدد مسار حياة الأفراد في علاقاتهم مع الله، ومع غيرهم من الناس، وفي علاقتهم مع أنفسهم في ملبسهم ومأكلهم ومشربهم وغيره .
هذه المفاهيم هي الأساس كذلك فيما يتعلق بالبناء الاجتماعي للمجتمعات، وتحديد هوية المجتمع بأفكاره وأنظمته ومشاعره، وتحديد الأفكار والمقاييس والقناعات التي يحملها، وبالتالي في صناعة العادات والتقاليد والأعراف التي يعيش بها المجتمع، فتكون هي الأساس الذي تتعارف به وتحاسب بعضها على أساسه .
وكذلك فإن هذه المفاهيم التي تنتج من خلال العقيدة، أيُّ عقيدة كانت، عقيدة إيمانية بوجود الله أو عقيدة كفر، فإنها تقرر كذلك صفة الدول التي تقوم على المفاهيم التي تقررها هذه العقيدة، بدءاً من مفهوم الحكم لله (الخلافة)، أو مفهوم الحكم للشعب (الديمقراطية)، مروراً بتقرير السيادة لله كما في دولة الخلافة، أو للشعب كما في الدول الديمقراطية، أو للملك أو للرئيس كما في الدول العربية وغيرها . وتقرير السلطان (أي القوة التي يعتمد عليها الكيان السياسي القائم) إما للشعب كما في دولة الخلافة، أو لقوة خارجية (في حال الدول المحتلة كالدول العربية أو غيرها حالياً)، أو للحزب الشيوعي الحاكم "بقوة الجيش" كما كان في الإتحاد السوفيتي، وانتهاء بالمفاهيم الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والإدارية التي تتبناها الدول على حسب عقيدتها وعقيدة شعوبها .
إن العقيدة الإسلامية حتى ولو كانت عند فرد واحد فإنها ذات بُعد عالمي، يصل إلى إنشاء دولة كما حصل مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان فرداً واحداً، وبالتالي إلى إنشاء دولة ذات هوية بمفاهيم معينة تصبغها وتصبغ أفكارها وعلاقاتها وأفرادها، وتقرر هوية مجتمعها، وتقرر سياساتها الداخلية والدولية والعالمية .
وكذا الحال فإن العقيدة الرأسمالية التي نشأت مؤخراً بمبدأ فصل الدين عن الحياة، أي بتهميش الدين كاملاً، بل وباستبعاده عن كافة شؤون الحياة الداخلية والخارجية والاجتماعية والاقتصادية للناس، هذا الفكر وهذه العقيدة التي لم يكن نشوؤها قائماً على أساس فكري عقائدي منظم (كما حصل من خلال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم)، بل قامت من خلال حل وسط وصلت إليه أوروبا، بعد معارك تاريخية طويلة وعنيفة ودامية بين القياصرة من جهة، ورجال الدين المسيحي من جهة، والعلمانيين الرافضين لفكرة الدين من جهة أخرى، حتى أنتجت في آخر المطاف عقيدة راسخة تقوم على التحرر من الدين وأحكام الكنيسة، وكذا التحرر من أحكام الملوك والقياصرة، فالتحرر من كافة التشريعات فيما يتعلق بالحياة الشخصية والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية، والسياسية وغيرها، حتى أنتجت هذه المطالب التحررية نظام الحكم الديمقراطي الذي يقرر فيه الناس بأنفسهم الأحكام التي يريدونها ويرتضونها لأنفسهم في كافة مناحي الحياة، وعلى هذا الأساس قامت الدول الرأسمالية الحالية المهيمنة على العالم .
لقد بدأت الويلات والنكبات تنكب أولاً على الشعوب الغربية أول نشوء هذه الدول، حيث أفرزت كوارث داخلية على شعوبها من العبودية المُذلة ومن الفقر والعوز والظلم، واستبداد أصحاب رؤوس الأموال الكبيرة (الرأسماليون) واستلامهم قيادة شعوبهم، حتى بدأ الاحتلال الغربي لأراضي العالم المجاور، الإسلامي وغير الإسلامي وخاصة للبلدان ذات الموارد الطبيعية، هنا بدأ الضغط يخف على الشعوب الغربية التي تطورت أوضاعها وتحسنت بنشوء الأحزاب السياسية والنقابات، وتقاسم الثروات المنهوبة مع الحكام الرأسماليين .
لقد استغل العالم الغربي عقيدته الإجرامية هذه، التي قامت على إعتبار أن المصالح هي أمُّ القيم في احتلال بلدان العالم الإسلامي، الذي ذهب لقمة سائغة بعد سقوط دولة الخلافة الإسلامية في العام 1924 ميلادية 1342 هجرية، وفي احتلال أي بلاد وشعوب في كافة أنحاء العالم دولها ضعيفة أو صغيرة أو غير متطورة من الناحية العسكرية والدفاعية، وهكذا انطلقت أوروبا بكل دولها (أسبانيا وبريطانيا وهولندا والسويد وبلجيكا وفرنسا وإيطاليا وغيرهم) في كل الاتجاهات تنهب هنا، وتحتل هنا، وتدمر هناك، وتضع يدها على البلدان وتقتل الناس، وتستعبد الرجال والنساء، وتقتل الأطفال، واستباحت بالأسلحة الجديدة النارية كل الشعوب والبلدان الآمنة في كل أنحاء العالم، فالعقيدة الجديدة قد أباحت لها ما لم يحصل في تاريخ البشرية وفي حاضرها من عقائد ومفاهيم وأفعال، وكأن الشيطان بجنوده انتصر أخيراً على الإنسان في الأرض، فقضى على القيم التي خلقها الله في الإنسان وأوجدها على الأرض وبعث بها الرسل.
وما زال الحال كذلك حتى هذا اليوم الذي مازالت تعبث فيه أوروبا وأمريكا وروسيا وغيرهم في بلدان العالم وتتنافس عليها وعلى ثرواتها ومواقعها الإستراتيجية، وتتنافس على شعوبها بإبقائهم عبيداً لهم، وبجعل بلدانهم سوقاً استهلاكية مفتوحة لصناعاتهم وزراعاتهم وتجارتهم.
لقد زرعت العقيدة الإسلامية والفتوحات الإسلامية في العالم، أيام مجدها، أرقى المعارف وأسمى الأخلاق الفاضلة، وأرفع مراسم العدل والخير، عند من أسلم، وعند من لم يسلم، ونهضت العقيدة الإسلامية في العالم بكل الدول التي فتحتها، زراعياً وصناعياً وعمرانياً واجتماعيا وأخلاقياً، وعلمتهم معاني الخير وتطبيقاته، ونشرت فيهم مفاهيم القيم الروحية والإنسانية والأخلاقية والمادية، وحفظت الأموال، وحقنت الدماء، وصانت الأعراض، ففرضت في كل أنحاء العالم سلاماً منقطع النظير، كونها الدولة العظمى التي تفرض الأعراف والمفاهيم والمقاييس بين الدول، حتى اندفع بعض الحكام الغير مسلمين إلى الإيمان برسالة الإسلام وتبنيه ليكون دين الدولة التي يحكم بها، فدخل ملايين الناس إلى دين الإسلام أفواجاً راضين مطمئنين.
في جانب الخير هذا المشرق تسببت العقيدة الرأسمالية الكفرية في الجانب الآخر حربين عالميتين شنيعتين أبادت فيها شعوباً وأقواماً، ودمرت فيها بلداناً، وحروباً أخرى فظيعة، و حروباً متفرقة هنا وهناك، وما زالت كذلك، وتسببت بالفقر لثلثي عالم الأرض، ولوثت به عقول الناس وأفكارهم وطريقة تفكيرهم وأعراف الخير عندهم كما لوثت البيئة بالأسلحة والنفايات النووية والكيميائية، ونشرت الرذيلة والشهوانية في كل أنحاء العالم، وأعزت به الذليل وأذلت به العزيز، واحتكرت الصناعات والزراعة والتجارة لنفسها، وحرمت منها باقي البلدان.
هذه هي العقائد وما تقرره من مفاهيم، وهذه المفاهيم وما تقرره من أعمال، فهي أساس صناعة حياة الإنسان وحاضره ومستقبله، فإن كانت كما تدلنا إليه الفطرة السليمة والعقل المستنير، وكما علمنا إياه الله سبحانه وتعالى ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم فهي خير، وإن كانت العقيدة كما هي اليوم من فعل الإنسان ووساوس شياطينه، فهي شر مستطير، كما نراها ونسمعها ونعيشها في واقع العالم اليوم .
قال الله سبحانه وتعالى في سورة النساء 136
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا
وقال تعالى في سورة المائدة 82
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ
وقال تعالى في سورة الممتحنة :2
إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله نبدأ مشروعنا الرمضاني هذا العام مع سلسة الاخلاق
أذكر فقط بالمواضيع التي تم اختيارها من قبل الأعضاء
الايجابية، الرحمة، بر الوالدين، حسن الجوار، العفو، الحياء، الشجاعة، حب الخير للناس، الصدق
أرجو من الاخوة إرسال المواضيع في أقرب وقت
وفي انتظار باقي المشاركين
حياة عيادي
|
|
الأخلاق المحمودة عند بني الإنسان:
الصدق، الأمانة، الإخلاص، الإحسان، اللين والرفق، حفظ العهد، الالتزام بالوعد، الرضى والقناعة، حفظ اللسان، الكرم، الحلم، آداب الطريق،العفة، النزاهة، المروءة، الصبر، حسن الإنصات، التسامح، النصح، العفو، التواضع، بر الوالدين، حسن الجوار، المودة والتودد، العدل، الإيثار، البر، الشورى، التعاون، توقير الكبير ورحمة الصغير، الحياء، أدب الحديث، الانتصار للظلم والمظلومين، النجدة، إجارة المستجير، رحمة الفقير والمسكين، التواضع، وغير ذلك.
الأخلاق المذمومة عند بني الإنسان:
الكذب، الغش، الكبر، الحسد، الظلم، الخيانة، تبذير المال، الإسراف في المال، التقتير في المال، اللغو، إثارة الفتن، الغيبة، النميمة، التجسس، الحقد وغير ذلك كثير.
كل هذه الصفات الأخلاقية وغيرها كثير هي مطلب طبيعي عند بني الإنسان مسلماً كان أم كافراً أم فاسقاً أم فاجراً، فهي مما فطر الله الإنسانَ عليها، ومما هي محمودة عند كل بني الإنسان، إلا أن هذه الصفات كلها تخضع للتأثير والتغيير والتحريف لمجرد أن يتبنى الإنسان مبدءاً لا يتفق كثيرا مع هذه الأخلاقيات، أو مبدءاً تتعارض عقيدته مع هذه الصفات الأخلاقية، أو مبدءاً لا تتمخض من خلال نظامه أو قوانينه القيمة الأخلاقية.
وجاء دين الإسلام وكانت دعوته لا تخرج عن الإطار الأخلاقي الفسيح، فلم يقر الإسلام هذه الصفات الأخلاقية من باب الحث على التمسك بها والدعوة إليها فحسب، بل من باب أوسع من ذلك، أن جعلها من الواجبات الشرعية المقررة بالنصوص القرآنية والنصوص النبوية، ماعدا القليل منها جعلها من المندوبات أي السنن، أي من التي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها، تخفيفاً على الناس من الوقوع في الذنب.
لذلك فإن صفات كالأمانة والصدق والعدل والإحسان وحسن المعشر والبر بالأم والأب والبنت والابن، والبرّ بالجار والأخ والأخت والخالة والعمة وبالأقارب والأرحام، كل هذه الصفات الأخلاقية قد جعلها الله واجبة بالحكم الشرعي، وهي صفات تخرج من رحم النصوص الشرعية المكلف بها كل مسلم في الإسلام، في جميع علاقاته التجارية منها والاجتماعية والسياسية والتربوية والإدارية والقضائية والرعوية وغيرها.
ويعني أن هذه الصفات كلها خرجت من رحم النصوص الشرعية الإسلامية، يعني ذلك أن المسلم يجب أن يكون إيمانه قوياً صافياً نقياً راسخاً بوجود الله وبأن محمدا رسول الله، وأن الله حق وأن دين الإسلام الذي أرسله للناس هو الحق، وما دونه هو الباطل، وأن الأحكام الشرعية التي فرضها الله على الناس واجب إتباعها، يعني ذلك كله أن الأخلاق في الإسلام مرتبطة بالعقيدة الإسلامية وبنظام الإسلام، وليست مطلباً من باب الترف والإختيار.
فإذن كان لابد لكل مسلم أن يتصف بأخلاق عالية، ليست صادرة من اختياره وحبه هو للاتصاف بالأخلاق الحسنة، وإنما صادرة من إتباعه لأوامر الله واجتناب نواهيه، فهي صفات لازمة معه في كل علاقاته، فلا تكون علاقاته علاقات إسلامية ما لم تكن تسير بكيفية أمر الله ورسوله بها ونهيا عنها، وإن كل ما أمرا به ونهيا عنه غزير بالأخلاق وغني بها.
فلا يمكن لمؤمن أن يتبع قول الله سبحانه وتعالى: "ولا تبخسوا الناس أشياءهم"، حتى يتصف بالأمانة والصدق. حتى وإن لم يكن يتصف بها هو من ذاته فإنه عند إتباعه أوامر الله واجتناب نواهيه، سوف يحقق الأمانة والصدق في خلقه أو في سلوكه.
ولا يمكن لمؤمن أن يتبع قول الله سبحانه وتعالى: "ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها" ما لم يكن يتصف بصفات خلقية رفيعة من البر والإحسان والصدق والكرم وغيرهم. حتى من لم يتصف بهذه الصفات الأخلاقية الرفيعة من ذاته هو، فإنه بتطبيق أحكام الله والتزامه بها سوف يحقق تلك الصفات وزيادة.
وهكذا فإن دعوة الإسلام ليست دعوة للأخلاق بقدر ما هي دعوة للإيمان بالله وبرسوله وبالإسلام وأحكامه، ودعوة للالتزام بما أنزله الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وتقديمها بقوة على كل المصالح والمنافع.
ولذلك فإننا إن أردنا أن ننهض بالأمة الإسلامية وأردنا أن ندعوها للتمسك بالأخلاق
فعلينا أن ندعوها بالعودة إلى دينها والتمسك بعقيدتها وبشريعة الإسلام، أي ندعوها إلى درس العقيدة وتصحيح مفاهيم العقيدة في نفوسها من ناحية فكرية، ومن ناحية وجوب الإتباع، ومن ناحية الالتزام بأوامر الله واجتناب نواهيه، ومن ناحية جعل أوامر الله واجتناب نواهيه هي المقياس الذي يقيسون أعمالهم عليها، وافق مصالحهم أم خالفها، ومن ناحية تطبيق أحكام الإسلام في واقع الحياة حتى تغطي الرحمة والعدل والعزة والكرم والخير كل جوانب الحياة في كل شارع وفي كل زاوية وفي كل علاقة، وبالتالي تحصل الفضيلة في تعاملات الأمة وسلوكها وعلاقاتهم ببعضهم، وتتحقق أسما الصفات الخُلُقية فيما بينهم.
وفي نهاية الأمر فإننا نحن المسلمون لا نتصف بالأخلاق الحميدة لذات الأخلاق، أو نتصف بها للتباهي بها، أو لصرف وجوه الناس بها إلينا.
ولا نتصف بالأخلاق الحميدة ونوظفها كوسيلة لخداع غيرنا وتحقيق المنافع أو المصالح في علاقاتنا التجارية، أو نتصف بها لنمثل بها صورة التقوى والصلاح.
ونحن المسلمون نتصف بالأخلاق الحميدة أو ندعو ليس لأنها هي الأساس في صنع الشخصية الإسلامية، إنما صناعة الشخصية الإسلامية تتم كما ذكرنا آنفاً.
ولا نتحدث نحن المسلمون عن الأخلاق الحميدة إلا لمعالجة بعض المشاكل الفردية، وليست لأنها هي من مقومات المجتمع، فالمجتمع كله بأفكاره ومشاعره وعلاقاته وعاداته وتقاليده وأعرافه لا يرتجى صلاحه بالدعوة إلى الخلق الحسن، لأن من مقومات المجتمع النظام المطبق في المجتمع نفسه، أي أن النظام "الشريعة الإسلامية" المنبثق من العقيدة الإسلامية هو الذي يشكل علاقات المجتمع وأعرافهم وتقاليدهم والقيمة الأخلاقية فيهم.
وكما ذكرنا، فإن الصفات الأخلاقية جاءت في القرآن الكريم من ضمن العقائد والعبادات والمعاملات مجتمعة غير منفصلة كما نجدها في سورة لقمان من الآية 13 حتى الآية 19 ، وكما في سورة الفرقان من الآية 63 حتى الآية 75 ، وفي سورة الإسراء من الآية 23 حتى الآية 38
هذا ونصلى ونسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين
للمزيد أرجو الإطلاع إلى أكثر المواضيع قراءة في سلسلة المعرفة على الرابط التالي
ما هي القيم؟ وكيف نحققها؟
http://dralturki.blogspot.com/2009/06/blog-post_11.html
|
القضاء والقدر
الجزء الأول
من ضمن المسائل التي ضلّ الناس عنها، وانحرفت مفاهيمها عندهم، مسائل متعلقة بالعقيدة مباشرة، ولها أثر سلبي عظيم على عقيدتهم كأفراد، وبالتالي أثرٌ مؤثر على سلوكهم ومواقفهم وعلاقاتهم، وعلى تربيتهم الشخصية، وعلى تربية الأجيال من بعدهم، هذه المسائل كانت من ضمن المسائل التي نالها التحريف في عقيدة الإسلام ونظامه، وأفكار الإسلام ومقاييسه وقناعاته كما بيناها في الحلقات السابقة.
من أهم هذه المسائل المتعلقة بالعقيدة، مفهوم القضاء والقدر، ومفهوم الهداية والضلال، ومفهوم الرزق، ومفهوم انتهاء الأجل، ومفهوم التوكل .
القضاء والقدر
لقد تسبب الجهل بمفهوم القضاء والقدر التأثير على نظرة الإنسان المسلم للحياة، ونظرته للواقع، وعلى المنهج الذي يسلكه في التعامل مع صناعة حاضره ومستقبله، وعلى مطالبه في الحياة وعلى التشكيك في دينه وعقيدته، أي على موقفه من العقيدة الإيمانية بوجود الله.
لذا يجب علينا أن نصحح مفهوم القضاء والقدر ونوليه عناية عظيمة، وبالتالي فعلينا التفريق بين أربع مسائل متعلقة بالقضاء والقدر، المسألة الأولى: أفعال الإنسان الاختيارية، والثانية: القضاء، والثالثة: القدر، والرابعة: اللوح المحفوظ، لأن الخلط بين هذه الأربع مسائل بغير علم يلخبط مسألة القضاء والقدر، وبالتالي تحصل المشكلة التي ذكرناها.
غالباً ما يظن كثير من المسلمين أن أفعال الإنسان جبرية، أي أن الإنسان مسيّر في أفعاله "كما يُظن"، فهي على حد قولهم مكتوبة في اللوح المحفوظ، ويُظن أن الله قد قدر على أناس أن يكونوا ضالين، وقدر على آخرين بالهداية، وخلق خلقاً للنار وخلقاً للجنة، ويُظن أن في الإنسان نزعة خير، ونزعة أخرى للشر، وبالتالي يظنون أن الإنسان تسيره نزعاتُه التي خلقها الله فيه، ولا يقدر هو على فعل ما يخالفها، ولذلك فإن هناك معسكر شر في الدنيا، وهناك معسكر خير، وكلاهما في صراع مستمر، وبالتالي فهناك مسلمون وآخرون كافرون بإرادة من الله وحكمٍ منه عليهم، وقد قرر الله قبل خلقهم "كما يظنون" عذاب هؤلاء، ونعيم أولئك، وليس هناك مهرب من دخولهم إلى النار أو دخولهم إلى الجنة، وما إلى آخر هذه الظنون المضلة والمضللة .
:أفعال الإنسان الاختيارية
عندما خلق الله الإنسان أعطاه ميزةً مختلفة عن كل المخلوقات الأخرى، أن أعطاه العقل، وحرية التصرف في الأفعال، أي حرية التصرف بين القيام بأفعال وعدم القيام بغيرها، وتركُ أفعال والقيام بغيرها مختاراً غير مجبر. وبالتالي فإن الإنسان بمقدوره أن يؤمن بالله، وكذا بمقدوره أن لا يؤمن به، وبمقدوره أن يقتل آخرين، وبمقدوره أن لا يفعل، وبمقدوره أن يتخلق بالخلق الحسن، وبمقدوره خلاف ذلك، وبمقدوره أن يزني، وبمقدوره أن يحصّن نفسه، وبمقدوره أن يرتزق بالمال الحلال أو يرتزق بالمال الحرام، وبمقدوره أن يطلب العلم أو أن يبقى جاهلاً، كل هذه الأمور هي في دائرة يسيطر عليها الإنسان وليس لأحد أن يمنعه منها، أو يدفعه جبراً لفعلها .
القضاء، أو الأفعال الغير اختيارية :
هي دائرة من الأفعال تسيطر على الإنسان وليست في دائرة اختياره، جزء منها مما يقتضيه نظام الوجود، والآخر منها مما لا يقتضيه نظام الوجود، فالإنسان يعيش ضمن نظام محدود في هذا الكون، بليله ونهاره وتداول أيامه وسنينه، وبطبيعة الأرض التي يعيش فيها بمائها وهوائها وأشجارها، وقد خلقه الله بصورة معينه في شكل رجليه ويديه ورأسه، وكيفيّة مجيئه إلى الدنيا وذهابه عنها، وصفات خلقية تحدد كيفية معينة للعيش في هذه الدنيا، وما إلى آخر هذه الأفعال التي ليس للإنسان فيها أن يقرر غيرها أو يغيّرها أو يعيش بخلافها، فالإنسان في هذه مجبر، ومسيّر وليس بمخيّر، وهذا كله من القضاء .
أما ما لا يقتضيه نظام الوجود من الأفعال، فهي الأفعال التي تحصل من الإنسان أو عليه جبراً عنه وليس بمقدوره دفعها، فمرض أحدهم أو شفاؤه من القضاء، ودخوله السجن أو الخروج منه من القضاء، وفَناء المال أو موت حبيب أو قريب فهو قضاء، وسقوط أحدهم على الأرض أو هلاكه دون إرادة منه فهو قضاء، وأن يعطل دولاب السيارة وهي مسرعة ويحصل مكروهاً، أو تتعطل السيارة في طريق السفر فيتعطل المسافرون فهو قضاء، أو يطلق أحدهم رصاصة على طير فأصابت أحدهم عن غير قصد، فهذا قضاء الله على صاحب الرصاصة، وقضاءٌ على من أصابته الرصاصة، إما إن أطلق أحدهم الرصاصة عمداً على أحدهم فهذا ليس قضاء الله من صاحب الرصاصة، وإنما هو فعل اختياري محاسب عليه، ولكنه قضاء على من أصابته الرصاصة .
وبالتالي فإن كل هذه الأفعال مما يقتضيها نظام الوجود، ومما لا يقتضيها نظام الوجود من أفعال الإنسان التي ليس بمقدور الإنسان دفعها، هي التي تسمى قضاء .
قال الله سبحانه وتعالى في سورة النساء 79
ما أصابك من حسنة فمن الله، وما أصابك من سيئة فمن نفسك، وأرسلناك للناس رسولاً وكفى بالله شهيداً
وقال تعالى في سورة السجدة 22
ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها، إنا من المجرمين منتقمون
وقال تعالى في سورة البقرة 117
بديع السموات والأرض ، وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون
|
الصدقة واجبة على كل مسلم، ولكن عندما تكون الصدقة في غير موضعها الصحيح ، تفقد قيمتها أهل الصومال وبلاد إسلامية كثيرة لم يكن سبب موتها أو مجاعتها هو التصحر كما يدعي الإعلام الغربي والشرقي التابع، فالمجاعات هذه هي ثمرة أعمال وأنظمة إقتصادية إجرامية ونهب للثروات يقوم بها الغرب في حق أكثر بلدان العالم، حيث أن الأكثر تضررا هم من يقعون على حافة المخاطر البيئية فلو أن أحدهم حفر بئراً في وسط الصحراء القاحلة لتمكن من عيش رغد هو وقبيلته وذريته من بعده إذن فمصيبة هؤلاء الناس ليس قلة الصدقة أو قلة الغذاء، ولكن مصيبتهم تكمن في أعداء الإسلام ومدعي الديمقراطية الذين أذاقوا بلدان المسلمين الويلات لتحقيق مصالحهم، فلنمسك أيدي الظالمين عنهم وعن ثرواتهم، ولنوجه ثرواتهم لتقوم على خدمة الري عندهم وإنشاء الآبار وإقامة الزراعة (المحتكرة بيد الغرب) وتنمية الثروة الحيوانية. لا تحتالوا علينا وعلى أهل الصومال بطلب الصدقة الفردية هذه والتي تسمونها تبرع ؟؟؟؟ والتي هي بحق أسلوب شحاتة مهين لا يسمن ولا يغني من جوع.
لذا فالأولى بنا أن نفيق على اصل المصائب ، ولا نفيق على نتائجها، فحماية بيت من أن يهدمه أحد ، ليس كترميمه بعد أن ندع أحدهم يهدمه على رؤوس أهله
هذه الرسالة كنت قد وجهت مثلها للمسلمين قبل أكثر من عشرة سنوات حتى لا تحصل مثل هذه الكارثة في المسلمين الضعفاء، لكن جاء الجواب الآن بموت عشرات الآلاف جوعاً ويزيد من أمهاتنا وبناتنا وشيوخنا وأطفالنا في الصومال، وجاء الآن عاجلاً جواب المنافقين من الدول العربية الغنية وكذلك أمريكا لتمتطي الحادثة إعلاميا لتروج لإنسانيتها ومسابقتها للخير بحبوب الأرز أو القمح المطهية قليلاً الغير قابلة لإستخدامها كبذور للزراعة في الصومال أو غيرها.
مع تحياتي
الآراء المنشورة في المجموعة تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجموعة أو مشرفيها وكل نقد يكون للموضوع وليس لصاحبه
|
هكذا كان رمضان العزة والكرامة، وهذا الله سبحانه وتعالى يُري المسلمين، أن سنة الكون لا تتغير بالجلوس في البيوت والقبول بالذل والإهانة وضياع الكرامة وبالدعاء دون العمل، وإنما تتغير أحوال الناس وعزتهم عندما يبذلون من أموالهم ودمائهم وأنفسهم، وتتغير وتتبدل إلى الأحسن والأحسن والأرقى، وإلى النصر والتمكين، كلما كان ذلك في سبيل الله وليس في سبيل لقمة العيش والدنيا يقول الله سبحانه وتعالى "إن تنصروا الله ينصركم" وها هو الله ينصركم، بل ينقلكم من نصر إلى نصر على أعتا الطغاة ليريكم أن كلام الله حق، فابشروا يا أمة الإسلام بنصر تام عندما تصدُقُون مع الله فتجعلون مطلبكم هو إعادة الحكم بما أنزل الله في دولة الخلافة التي وعد الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم بعودتها أسأل الله أن يجعلنا وإياكم في هذا العيد المبارك من الناجين من النار والفائزين بالجنة وعسى أن يكون تمام النصر بقدوم عيد الأضحى المبارك وكل عام وأنتم بخير
الآراء المنشورة في المجموعة تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجموعة أو مشرفيها وكل نقد يكون للموضوع وليس لصاحبه
تهنئة إدارة المجموعة
تهنئة الأخ إيهاب إبراهيم
من الفائـــزيـن أن شــاء الله
Aso Raheem تهنئة الاخ
عيدكم مبارك وكل عام وانتم بخير
ارجوا من الله ان يوفقنا لخدمة ديننا .اللهم انصر اللآسلام على الكفر و نهاية الظلم فى العالم جميعأ.
ئاسو رحيم
كردستان /العراق
zakia belhadj تهنئة الأخت
تهنئة الأخت عفت صالح
suliman usif تهنئة الأخ
تهنئة الأخ القـــــ المجروح ــــــلب ابوحميـــد
إلى من قطف الإبتسامة......
وطبعها على أحزاني......
إلى من علمني هندسة العبارة....
وكسر حواجز قلمي....
إليك أرسل مسجي.......
قبل كل البشر أعايده.....
كل عام وإنت بخير....
جلآل..>>> يهنئكم بعيد آلفطر}}}}}
\\عيدكم مبارك~~~~~
|
مئات الآلاف في صلاة العيد بموسكو
مئات الآلاف من المسلمين، نحو 100 ألف بحسب التقديرات الاوليه للشرطة الروسية ، حضروا لتأدية صلاة العيد في هذا المسجد الذي يتسع فقط لنحو 800 شخص كحد أقصى.
الآراء المنشورة في المجموعة تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجموعة أو مشرفيها وكل نقد يكون للموضوع وليس لصاحبه
|
|
|
|
|
|
الآراء المنشورة في المجموعة تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجموعة أو مشرفيها وكل نقد يكون للموضوع وليس لصاحبه
|
يُحكى أنّ أميراً هندياً غنياً كان يحيا في الترف، و مع ذلك لم يكن سعيداً. فجمع حكماء إمارته واستشارهم عن سرّ السّعادة.
وبعد صمت وتفكير، تجرأ واحد منهم وقال: "يا صاحب السمو، لا وجود للسعادة على وجه الأرض. ومع ذلك إبحث عن رجل سعيد، وإذا وجدته خذ منه قميصه والبسْه فتصبح سعيداً.
ركب الأمير جواده وذهب يسأل الناس عن السّعيد بينهم.
تظاهر البعض منهم بالسعادة،
فقال أحدهم: أنا سـعيد ولكن على خلاف مع زوجتي.
وقال آخر: أنا مريض.
وآخر: أنا فقير ...
تحت وطأةِ الكآبة توجّه الأمير إلى الغابة، علّه يهون على نفسه، ولمّا دخلها سمع في البعيد صوتاً جميلاً يترنّم بأغنية حلوة.
كلما اقترب من الصوت، تبيّن أنه يعبِّر عن سعادة عند صاحبه... ولمّا وصل إليه، رأى نفسه أمام رجل بسيط
فقال الأمير: هل أنت سعيد كما يبدو لي ؟
أجابه: بدون شك أنا سعيد جداً. فقال الأمير: إذن أعطني قميصك لأصبح سعيداً مثلك!
وبعد صمت طويل، حدّق فيه الزاهد بنظره الصافي العميق، وابتسم وقال: قميصي؟ كم يسعدني أن أعطيك إياه! ولكنّني استغنيت عنه منذ زمن بعيد لمن هو أحوج إليه منّي ، ولذلك أصبحت سعيداً !!
ليست السّعادة في قميص تَلـبَسه ، بل في شخص آخر تُلبِسه إياه
الآراء المنشورة في المجموعة تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجموعة أو مشرفيها وكل نقد يكون للموضوع وليس لصاحبه
الآراء المنشورة في المجموعة تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجموعة أو مشرفيها وكل نقد يكون للموضوع وليس لصاحبه
|
الآراء المنشورة في المجموعة تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجموعة أو مشرفيها وكل نقد يكون للموضوع وليس لصاحبه
|
قسيسة أمريكية تدافع عن الاسلام مستنكرة ما ينهجه البعض ضده في 11 سبتمبر
الآراء المنشورة في المجموعة تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجموعة أو مشرفيها وكل نقد يكون للموضوع وليس لصاحبه
|
* يعرف عن الأطباء بأنهم أناس يمدون يد المساعدة لأولئك الذين هم في حاجة إلى عناية طبية لكونهم مرضى أو في حالة طبية حرجة ، لطالما قيل أن الأطباء هم أفرادٌ يتمتعون بقدر عالٍ من الإنسانية وسادت نظرة عامة بين أفراد الشعب في مختلف الثقافات بأنهم محسنون تجاه مجتمعاتهم ككل.
- ورغم أننا نثق بقدرات أطبائنا وكفاءاتهم وفي إخلاصهم لعملهم النبيل الأمر الذي يجعلهم جديرين بنيل ثقتنا , إلا أنه و للأسف سجلت بعض وقائع على مدى التاريخ عن أطباء هم في غاية الشر ممن تخلوا عن إنسانيتهم لكونهم قد أفسدوا الحياة التي أقسموا أن يصونوها قبل أن يمارسوا عملهم حتى أنهم قتلوا مرضاهم تحت ذرائع مختلفة.
- ونعرض هنا قائمة عن أكثر عشرة أطباء شراً عبر التاريخ..
الآراء المنشورة في المجموعة تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجموعة أو مشرفيها وكل نقد يكون للموضوع وليس لصاحبه
|
ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ :" ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ " ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ " ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ " ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : { ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ } ï؟½ï؟½ï؟½ " ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ " ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : { ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ } ï؟½ï؟½ï؟½ " ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ " : { ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ } .
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : 746
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½: ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½: ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½: (( ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ )) .
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : (( ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ )) .
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½:
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
|
الآراء المنشورة في المجموعة تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجموعة أو مشرفيها وكل نقد يكون للموضوع وليس لصاحبه
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
:ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ - ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ . - ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ . - ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. - ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ . - ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ . - ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ . - ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ . - ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ . - ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. - ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. - ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½. ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ . ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ :
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ :
1- ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ :
أ- ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½, ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
ب- ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
2- ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ :
أ- ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
ب- ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ :
1- ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ . ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
2- ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (80% ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) .
3- ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ . ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ . ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
4- ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ " ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ " , ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½). ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ "ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½" ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
- ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ :
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½.
- ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ : ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ . ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ . ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ .
- ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½: ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½, ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ . ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ , ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ (ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½) ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ . ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ . ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ( ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½).
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
الآراء المنشورة في المجموعة تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجموعة أو مشرفيها وكل نقد يكون للموضوع وليس لصاحبه
|
الآراء المنشورة في المجموعة تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجموعة أو مشرفيها وكل نقد يكون للموضوع وليس لصاحبه
|
الآراء المنشورة في المجموعة تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجموعة أو مشرفيها وكل نقد يكون للموضوع وليس لصاحبه
|
الآراء المنشورة في المجموعة تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجموعة أو مشرفيها وكل نقد يكون للموضوع وليس لصاحبه
|
الآراء المنشورة في المجموعة تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجموعة أو مشرفيها وكل نقد يكون للموضوع وليس لصاحبه
|
الآراء المنشورة في المجموعة تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجموعة أو مشرفيها وكل نقد يكون للموضوع وليس لصاحبه
|
الآراء المنشورة في المجموعة تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المجموعة أو مشرفيها وكل نقد يكون للموضوع وليس لصاحبه
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
تعقيب من الأخت الفاضلة هيفاء إلياس
عاجل هام
تعقيب
فضلا انشرواهذا الموضوع تعقيبا على الاول
(المنشور)
والسبب لان فيه بعض التعديلات - احاديث ضعيفة تم حذفها)
*****************
*****************
( سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته )
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½