كتاب الزواج والجنس Pdf - مكتبة نور
Joseph Zyiuahndy
كان الحديث عن العلاقات الجنسية في الزواج حتى وقت قريب في شرقنا العربي بمثابة السير في حقل ألغام الأمر الذي دفع الكثيرين من الخدام والمفكرين إلى تجنب الخوض فيه أو حتى الإشارة إليه سواء من على المنابر أو في وسائل الإعلام المتعددة الأمر الذي فرض تحذيرات على تناوله في محيط الأسرة وكذلك في المجتمع.لكن بعد ثورة تكنولوجيا المعلومات وتناول العلاقات الجنسية على شبكة المعلومات الدولية بطرق متعددة وصور مختلفة نادرًا ما تكون متوافقة مع تعاليم الكتاب المقدس وفي معظم الأحيان تعرض الجنس بصورة مشوهة تسيء إلى الغرض الإلهي من قدسية الارتباط بين الرجل والمرأة برباط الزواج المقدس الأمر الذي من شأنه تشكيل خطورة على المجتمع البشري ويسرع بانهياره ولهذا فقد زال الحرج - إلى حد ما - من تناول العلاقات الجنسية في ظل رباط الزوجية المقدس داخل الأسرة والمجتمع.ومن ثم أقام رجالاً رجال أمناء للتصدي لتلك الحملات الشرسة التي تنال من قصد الله من الزواج وذلك بتقديم الجنس على أسس كتابية صلدة.ويسعد دار الثقافة أن تقدم للمكتبة العربية هذا الكتاب الذي يحوي خارطة طريق لبناء أسرة سعيدة ينعم فيها الزوجان بعلاقة جنسية رائعة مشبعة لكل منهما. ...read more Format ebook
الوشاح في فوائد النكاح هو عمل أدبي عربي في علم الجنس والتربية الجنسية كتبه العالم المسلم المصري جلال الدين السيوطي في أواخر القرن الخامس عشر. صُنف الكتاب على أنه الأفضل بين أقرانه من هذا النوع من كتيبات فقه النكاح والزواج في الإسلام. نشأ أدب الجنس العربي في بغداد في القرن العاشر. يعتبر العمل أحد الأعمال التي كتبها السيوطي تتناول موضوع الجنس مثل نواضر الأيك في معرفة النيك ونزهة المتعامل وشقائق الأترج في رقائق الغنج.
يعتبر تزاوج كلمتي الوشاح والنكاح مثالًا على القافية النثرية في الأدب العربي وهو تقليد يُعرف بالسجع. تعتبر كلمة النكاح هي المصطلح العربي الرئيسي في الاسم وتعني بشكل أساسي الزواج الإسلامي المرتبط بعقد رسمي على الرغم من أنه يغطي أيضًا مفهوم الزواج بشكل عام.[1] يستخدم سجعها النثري الوشاح بمعنى رداء العصابات والأحزمة المزخرفة وأيضًا لأغطية الرأس ويمكن استخدامه مجازيًا لأي ربطة عنق.[1] ترى السويدية بيرنيلا ميرن أن العنوان كان يقصده السيوطي للإشارة بوضوح إلى أن الوشاح يقصر نفسه على الشريعة الإسلامية والتقاليد بدلاً من المتعة الجنسية والعلاقات بشكل عام.[2] يُستهل العنوان في اللغة العربية أحيانًا باسم كتاب الوشاح في فوائد النكاح.[3] باسم "كتاب المنطقة على Coition-boon" بواسطة المستكشف ترجم المستكشف ريتشارد بيرتون في القرن التاسع عشر الكتاب بشكل فضفاض للغاية إلى اللغة الإنجليزية تحت عنوان "The Book of the Zone on Coition-boon" والتي تعني كتاب نعمة الجماع. [3]
حاول السيوطي في هذا الكتاب التوفيق بين أقدم التقاليد الجنسية والعلوم الإسلامية مما أدى إلى "تحقيق مكثف في الكلام عن الملذات الجنسية المسموح بها للمسلمين وخاصة الرجال ولكن تكلم إلى حد ما أيضًا عمّا يخص النساء" وفقًا لبيرنيلا ميرن[2] التي يشير إلى أن السيوطي كان أكثر نجاحًا في التوفيق المستمر بين الأعمال السابقة من أعمال أسلافه. تناول السيوطي الجوانب الأنثوية في السلوك والواجبات الجنسية في الإسلام بمزيد من التفصيل في كتابه الآخر شقائق الأترج في رقائق الغنج ونزهة المتعامل واللذان يتداخلا مع كتاب الوشاح في فوائد النكاح من حيث المصادر.[2]
عمل السيوطي إلى حد كبير كمترجم في إنتاج الكناب حيث قام بترتيب الأحاديث والنوادر التاريخية من الأعمال السابقة مع إضافة القليل من التعليقات. ويشير ميرن مع ذلك إلى أن تركيز السيوطي على أجزاء معينة من التراث الإيروتيكي وترتيبه للمواد حول الموضوعات الرئيسية مثل فضل النكاح والذكورة المثالية والأنوثة المثالية فريد من نوعه.[2]
يجمع الكتاب في جوهره بين مدخلات عملين مهمين ولكن متناقضين تمامًا في علم الجنس: موسوعة جوامع اللذة المنشورة بالقرن العاشر وتحفة العروس ونزهة النفوس بالقرن الرابع عشر. تعتبر موسوعة جوامع اللذة عملاً "متحررًا للغاية" متأثرًا بشدة بالأدب الجنسي الهندي والتي ألفها علي بن نصر الكاتب وهو مؤلف ذو ميول شيعية بينما يعتبر الكتاب الأخير إحدى منشورات الزواج في الإسلام الأكثر تقليدية والتي تعتمد على الأحاديث التي جمعها المفتي السني عبد الله التيجاني في زمن الدولة الحفصية.
نشأ كتاب الوشاح كمزيج بين هذين المصدرين المتناقضين ولكن المتداخلين.[2] هناك مصدر آخر يُستشهد به كثيرًا في الكتاب وهو رشد اللبيب إلى معاشرة الحبيب وهو عمل من القرن الرابع عشر للمؤلف اليمني أحمد بن فليتة.[2]
على الرغم من الطبيعة المثيرة للشهوة لبعض المواد المصدرية ولا سيما جوامع اللذة يتناول كتاب الوشاح الجنس في سياق الشريعة الإسلامية والتقاليد وليس الجنس من أجل المتعة بشكل عام. كما يتجاهل الكتاب أي ذكر للمثلية الجنسية أو أي علاقات أو أنشطة أخرى تعتبر غير مشروعة.[2]
ينقسم العمل إلى سبعة أجزاء تغطي الأحاديث والآثار النبوية والمفردات الجنسية والحكايات والتقارير التاريخية وعلم التشريح والطب والجماع نفسه.[2] يتضمن فصل التشريح المفاهيم التي طورها جالينوس مثل أن الرحم عبارة عن كيس صفن مقلوب بينما تم اقتباس الكثير من الفصل الخاص بالطب حرفيًا من كتاب طب الصحة الجنسية لأبي بكر الرازي.[2]
يناقش الموضوع الرئيسي في كتاب الوشاح أن الجنس هبة من الله وهو شعور مشترك عمليًا في جميع كتيبات الجنس العربية الإسلامية ما قبل الحداثة".[2] يقترح السيوطي عند كلامه عن الذكورة المثالية أن أفضل رجل هو الرجل الأكثر فاعلية [2] بينما يركز في كلامه عن الأنوثة المثالية على الطاعة الزوجية و تشير إلى أن أفضل امرأة هي العفيفة والشهوانية.[2]
كتبت ميرن أن السيوطي قدم رؤية معقدة وغامضة للمرأة تحاول توحيد الصورة الجنسية الشرهة للمرأة في الأدب العباسي مع المرأة المثالية في كتيبات إسلامية على أساس الحديث النبوي مع كل من كتابات الغزالي والتيجاني على حد سواء.[2]
نشرت دار الكتاب العربي للنشر في دمشق بسوريا نسخة عربية حديثة من كتاب الوشاح في عام 2001م كجزء من سلسلة من تسعة أعمال بارزة في علم الأدب الجنسي للعرب.[2]
قدم السيوطي نسخة جديدة وحديثة من العلوم الجنسية السابقة ووفّقها مع الرؤية الإسلامية للجنس وفتح مجموعة واسعة من الملذات الجنسية للمسلمين ضمن حدود الشريعة. [2] صنفت ميرن الكتاب بأنه الأفضل بين كتيبات الجنس والزواج في الإسلام المنشور باللغة العربية.[2] ورغم تأليف منشورات مماثلة بداية من القرن العاشر في بغداد [2] والتي استمرت كتابتها بعد وفاة السيوطي لم يكن أي منها مأخوذًا من نفس نطاق التراث العربي والإسلامي مثل كتاب الوشاح في فوايد النكاح. [2]
03c5feb9e7