நாத்தி விளக்கு
178 views
Skip to first unread message
நா.ரா.கி.காளைராசன்
May 15, 2019, 7:05:56 PM5/15/19
to thiruppuvanam, vallamai, Tharakai Editor
பர்மாவில் தமிழர் திருமணத்தில் தாலி கட்டும் நேரத்தில் மணமகனின் தங்கை ஒரு காமாட்சி விளக்கை ஏற்றிக் கையில் பிடித்தபடி மணமக்களின் பின்னால் தாலிகட்டி முடியும் வரை நிற்கிறார்.
இவ்வாறு விளக்குப் பிடிப்பதை "நாத்தி விளக்கு" என்கின்றர்.
அன்பன்
கி. காளைராசன்
செல்வன்
May 15, 2019, 8:32:27 PM5/15/19
to mintamil, vallamai
நன்றி ஐயா..புதிய தகவல்
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/CAFh3n%3D-wSwmSkeZPY%2Bx004t_DTAnaakODsvqMqQDHUP1-DpJZg%40mail.gmail.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
நா.ரா.கி.காளைராசன்
May 17, 2019, 9:49:32 AM5/17/19
to mintamil, vallamai
On Thu, 16 May 2019 at 06:59, Thangar K <thang...@gmail.com> wrote:
ஐயா, தமிழ்நாட்டில் இந்த வழக்கம் இருக்கும்போது பர்மா தமிழர்கள் திருமணத்திலும் நாத்தி விளக்கு பிடிக்கும் பழக்கம் இருப்பது ஒன்றும் அரிதல்லவே... நன்றி
நாத்தி விளக்குப் பிடிக்கும் திருமணச் சடங்குமுறை எனக்குப் புதிய செய்தி அதனால் பதிவு செய்தேன்.
இப்போது இந்த முறை தமிழகம், மயன்மார் (பர்மா) , மற்றும் மலேயா ஆகிய நாடுகளில் நடைமுறையில் உள்ளது என அறிந்து கொண்டேன்.
நன்றி.
அன்பன்
கி.காளைராசன்
N. Ganesan
May 18, 2019, 8:55:17 AM5/18/19
to மின்தமிழ், vallamai
On Wed, May 15, 2019 at 6:32 PM செல்வன் <hol...@gmail.com> wrote:
நன்றி ஐயா..புதிய தகவல்On Wed, May 15, 2019 at 6:05 PM நா.ரா.கி.காளைராசன் <kalair...@gmail.com> wrote:பர்மாவில் தமிழர் திருமணத்தில் தாலி கட்டும் நேரத்தில் மணமகனின் தங்கை ஒரு காமாட்சி விளக்கை ஏற்றிக் கையில் பிடித்தபடி மணமக்களின் பின்னால் தாலிகட்டி முடியும் வரை நிற்கிறார்.இவ்வாறு விளக்குப் பிடிப்பதை "நாத்தி விளக்கு" என்கின்றர்.
கொங்குநாட்டில் இவ்வழக்கம் கலியாணங்களில் இல்லாதது.
நா. கணேசன்
--அன்பன்கி. காளைராசன்
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/CAFh3n%3D-wSwmSkeZPY%2Bx004t_DTAnaakODsvqMqQDHUP1-DpJZg%40mail.gmail.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/CA%2Bv%2B1Tuz_oza-vfVP48ohBax6koXG_O7_YNA4ioeyE0wrf%2BBDA%40mail.gmail.com.
N. Ganesan
May 19, 2019, 8:22:20 AM5/19/19
to மின்தமிழ், housto...@googlegroups.com, vallamai, Periannan Chandrasekaran, பழமைபேசி, dorai sundaram
On Sat, May 18, 2019 at 6:19 AM nkantan r <rnka...@gmail.com> wrote:
நாத்தி என்பதன் வேர்??
rnk
நாத்தனார்/நாத்தி என்பது வடசொல்லின் தற்பவம் ஆகும். மலையாளத்தில் இன்றும் நாத்தூண் என்னும் வடிவம் ( < nanāndṛ from Skt.) வழங்குகிறது.
நாத்தி கன்னடத்தில் நாதினி என்றாகிறது. நாத்தூண் > நாத்தன் > நாத்தனார் (ஏனெனில், -ன் என்பது ஆண்பாற்பெயர் விகுதி ஆயிற்றே), எனவே -ஆர் சேர்த்தப்பட்டது.
நாத்தூண் > நாத்தன் > நாத்தி என்று பெண்பால்விகுதி சேர்த்தலும் உண்டு. (உ-ம்: நாத்தி விளக்கு - சில தமிழக ஜாதிகளிடையே). நாந்தி என்பதற்கு ஏற்கெனவே பல பொருள்கள்
கொண்ட சொல் தமிழில் இருப்பதால் நாத்தி/நாத்தனார் என தமிழாக்கம் அமைந்துளது.
கொங்குநாட்டு அரண்மனை வளமனைகளில் இன்றும் பெண்கள் அம்மனார் என்று அழைப்பர். இது பழைய வழக்கு.
முதலாம் பராந்தக சோழன் மனைவி 'ஈராயிரவன் தேவி அம்மனார்' (கல்வெட்டு) வhttps://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AF%8B%E0%AE%B4%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AE%B2%E0%AE%BE%E0%AE%B1%E0%AF%81/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%95_%E0%AE%9A%E0%AF%8B%E0%AE%B4%E0%AE%A9%E0%AF%8D
"தோளிணைமேலும் நன்மார்பின் மேலும் சுடர்முடி மேலும் தாளிணைமேலும் புனைந்த தண்ணற்துழாய் நாண்
அம்மனார் தேவரீர் திருமகள் மண்மகள் நீலா முதலா எல்லாத்தேவியரும் தன்னுடனே திகழ்ந்து நிற்க, "
அம்மனார் போல, நாத்தனார். -ஆர் = மரியாதைப்பன்மை விகுதி.
நாத்தனாருக்கு இணையான செந்தமிழ்ச் சொல் கொங்குநாட்டிலே வழங்குகிறது. நாத்தனார் என்பது கொங்கில் நங்கையாள்.
பழமைபேசி பதிவில்: http://maniyinpakkam.blogspot.com/2008/12/blog-post_1717.html
சிலப்பதிகாரத்தில் நாத்தூண் நங்கை: இலக்கணக் குறிப்பு
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
போஸ்ட்கம்பம், டிச்சுக்குழி, ... என்பது போல, நாத்தூண்நங்கை Pleonastic Compunding எந்னும் திராவிட மொழியியல் மரபுக்கு ஒரு பண்டை உதாரணம். இளங்கோ அடிகள் பயன்படுத்துகிறார்.
நாத்தூண்நங்கை அவர் வாழ்ந்த சேரநாட்டின் தலைநகர் இருந்த கொங்கு வழக்கை வடசொல்லால் பிறநாட்டாருக்கு விளக்குமுகமாக எழுதியுள்ளார் அடிகள்.
20
சாவக நோன்பிகள் அடிகள் ஆதலின்
நாத்தூண் நங்கையொடு நாள்வழிப் படூஉம்
அடிசில் ஆக்குதற்கு அமைந்தநற் கலங்கள்
நெடியா தளிமின் நீரெனக் கூற
நற்கலம் - புதுக்கலம். அமைந்த நற்கலம் என்றது தாங்கள் ஆளும் கலமன்றி மேன்மக்கள் ஆளும் கலத்தினை...
நங்கை என்பது போலவே நங்கன் என்ற சொல்லும் கொங்குக் கல்வெட்டுகளிலே உள்ளது. தெற்கே, அண்ணாச்சி என்பது போல, கொங்குச்சொல் நங்கன்.
பழைய மடல்:
நங்கள், நங்கை, நங்கன் - இச்சொற்கள் பற்றிய ஒரு சிந்தனை.
On Saturday, January 2, 2016 at 1:51:16 PM UTC-6, தேமொழி wrote:
தகவல் பகிர்ந்துகொண்ட சேசாத்திரிக்கு நன்றி( நங்கநல்லூர்/நங்கைநல்லூர் தெரியும்....நங்கன் = ? )குழும உறுப்பினர் பொன் வெங்கடேசன் அவர்களுக்குப் பாராட்டுகள்........ தேமொழி
நங்கள், நங்கை சொற்களை இலக்கியங்களில் மிகக் காண்கிறோம்.
நங்கன் சொல் அருகிவழங்கினாலும் கல்வெட்டு, இலக்கியம், ஊர்ப்பெயர்களில்
உண்டு.
கொங்குநாட்டில் அண்ணியை/மதினியை நங்கை/நங்கையாள் என்போம்.
நம்முடைய அண்ணி எனப் பொருள். சங்ககாலத்தில் சேரர் தலைநகர்
வஞ்சி எனப்படும் இன்றைய கொங்குநாட்டுக் கரூர் தான். முதலில்,
இதனை விளக்கி இரா. இராகவையங்காரவர்கள் ‘சேரர் வஞ்சி’ என்ற
நூலில் எழுதினார்கள். சென்ற 50, 60 ஆண்டுகளாக தொல்லியல்
பொருள்களும், நாணயங்களும், தமிழ் ப்ராமி கல்வெட்டுகளும் அதனை
நிரூபித்துவிட்டன. ஆக, சிலம்பின் ஆசிரியர் இளங்கோ அடிகள்
கருவூர் வஞ்சியில் வாழ்ந்தவர் எனக் கொள்ள மிகுதியான இடம் உண்டு.
ஸம்மர் பேலஸ் என்பதுபோல, பாலக்காட்டு கணவாய் வழியாக
முசிரிப்பட்டினத்திற்கும் சென்று வந்திருக்கலாம் - சுங்கம் போன்றவை
வசூலிக்க. இளங்கோ அடிகள் கொங்குநாட்டு வழக்காகிய
“நங்கை” என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறார்:
சாவக நோன்பிக ளடிக ளாதலின்
நாத்தூண் நங்கையொடு நாள்வழிப் படூஉம்
அடிசி லாக்குதற் கமைந்தநற் கலங்கள்
நெடியா தளிமின் நீரெனக் கூற
நங்கை = நம் அண்ணியார்; நம்பி = நம் அம்பி (இளைஞன், பூசகன் - நம்பியாண்டார் நம்பி).
நங்கள் - நம்முடைய (இங்கே -கள் அசைநிலை). இவை போல,
நங்கன் - நம்முடையவன், நம் அண்ணன் (போன்றவன்), அண்ணாச்சி
MTL:
நங்கள் naṅkaḷ , n. < நம்¹. The basic form which nāṅkaḷ
திருவாய்மொழி:
எங்ஙனேயோ அன்னை மீர்காள்! என்னை முனிவது நீர்!
நங்கள் கோலத் திருக்குறுங்குடி நம்பியைநான் கண்டபின்
சங்கி னோடும் நேமி யோடும் தாமரைக் கண்களோடும்
செங்கனிவாய் ஒன்றி னோடும் செல்கின்றது என்நெஞ்சமே.
சங்கு சக்கரம், அங்கையில் கொண்டான்
எங்கும் தானாய, நங்கள் நாதனே.
பெரியபுராணம்:
கொங்கு நாடு கடந்து போய்க் குலவு மலைநாட் டெல்லையுற
“நங்கள் பெருமான் றோழனார் நம்பி தம்பி ரான்றோழர்
அங்க ணுடனே வணையவெழுந் தருளா நின்றா” ரெனும்விருப்பால
எங்கு மந்நாட் டுள்ளவர்க ளெல்லா மெதிர்கொண் டின்புறுவார்;
"நங்கள்....எனும் - இது மலைநாட்டு மக்கள் எண்ணியது; நங்கள் பெருமான் - தோழர் - நமது அரசராகிய சேரமானாரது தோழர்; “சேரமான் றோழர்" என்ற நாமத்தைப் பற்றி உரிமைப்படக் கூறியது; (3813) தம்பிரான்றோழர் என்னும் இறைவரைப் பற்றிய உரிமையினும் இதனை மேம்படக்கொண்டனர் என்பார் இதனை முன்வைத்தார்."
கம்பன்:
‘நங்கள் காரியம் இயற்றுவான் உலகிடை நடந்தீர்;
உங்கள் ஆர் உயிர் எம் உயிர்; உடல் பிறிது உற்றீர்;
செங் கண் நாயகற்காக வெங் களத்து உயிர் தீர்ந்தீர்;
எங்கள் நாயகர் நீங்கள்’ என்று இமையவர் இசைத்தார்.
அதியமான் நடுவில் நங்கன் என்பான் பருத்திப்பள்ளிச் சிவன் கோயிலைப் புதுப்பித்தான். இக்கல்வெட்டு பற்றிப் புலவர் செ. இராசு எழுதியிருக்கிறார்கள். சேசாத்திரி நங்கன்விளை என்ற ஊரைக் குறிப்பிட்டார். அண்மைக் காலம்வரை நங்கன் என்ற சொல் வழக்கில் இருந்திருக்கிறது.
”தண்ணீரில் விளக்கும் எரிந்தது:
கருங்குழியில் வேங்கட ரெட்டியார் வீட்டில் தங்கியிருந்தபோது இராமலிங்கருக்கென்று ஒரு தனி அறை ஒதுக்கப்பட்டிருந்தது. அடிகளார் இரவில் ஒரு மணி நேரமே உறங்குவார். தியானம் செய்வதிலும் அருட்பாக்களைப் பாடுவதிலும் எழுதுவதிலும் மற்றைப் பொழுதைக் கழிப்பார். இரவில் ஒரு மாடத்தில் விளக்கேற்றி வைப்பது வழக்கம்.
ஒருநாள் ரெட்டியாரின் மனைவி வெளியூருக்குப் போக வேண்டியிருந்தது. விளக்கில் எண்ணெய் வேண்டுமளவு ஊற்றி வைத்துவிட்டு, எண்ணெய் வைக்க வேண்டிய கலசம் உடைந்து போனதால், பழகுவதற்குப் புதிதாக ஒரு மண் கலத்தில் தண்ணீரை ஊற்றி மாடத்துக்கு அருகே வைத்துவிட்டுச் சென்றுவிட்டனர்.
பாடல்கள் எழுதுவதிலேயே கவனமாக இருந்த இராமலிங்கரோ, தண்ணீர்க் கலத்தை எண்ணெய்க் கலம் என்று கருதி நீரையே எடுத்து அவ்வப்போது விளக்கில் இட்டு இரவு முழுவதும் எழுதிக் கொண்டிருந்தார்கள். மறுநாள் அவ்வம்மையார் வந்து பார்த்து வியப்பும் மகிழ்ச்சியும் அடைந்தார். அன்று முதல் அடிகளாரின் தெய்வீகத் தன்மை மற்றவர்களுக்கும் பரவலாகத் தெரியவந்தது. இதுவும் இறைச் செயல்தான் என்பதை வள்ளல் பெருமானே பாடியுள்ளார்.
மெய்விளக்கே விளக்கல்லால் வேறுவிளக்கு
இல்லை என்றார் மேலோர் நானும்
பொய்விளக்கே விளக் கெனவும் பொங்கிவழி
கின்றேனோர் புதுமை யன்றே
செய்விளக்கும் புகழுடைய சென்னை நகர்
நண்பர்களே செப்பக் கேளீர்
நெய்விளக்கே போன்றொருதண் ணீர்விளக்கும்
எரிந்தது சந் நிதியின் முன்னே
இந்நிகழ்ச்சியை உறுதிப்படுத்தும் வகையில், மதுரைத் திருஞானசம்பந்த சுவாமிகள் ஆதீனம் சிதம்பர சுவாமிகள் அருளிய வெண்பா வருமாறு
தண்ணீர் விளக்கெரிந்த தன்மைபோல் மாந்தர்தம்
உண்ணீர் சிவம்விளங்க ஓங்குவிக்கும் கண்மணியாம்
நங்கன் இராமலிங்கன் நல்லஅருட் பாமுறையைத்
துங்கமுற மாணா தொழு “
நங்கை = நம் அண்ணியார் (சிலப்பதிகாரத்தில்); நம்பி = நம் அம்பி (இளைஞன், பூசகன் - நம்பியாண்டார் நம்பி). நங்கள் - நம்முடைய (இங்கே -கள் அசைநிலை). இவை போல,
நங்கன் - நம்முடையவன், நம் அண்ணன் (போன்றவன்), அண்ணாச்சி.
நா. கணேசன்
On Saturday, January 2, 2016 at 11:39:33 AM UTC-8, நங்கன் wrote:http://www.dinamani.com/edition_dharmapuri/salem/2016/01/02/%E0%AE%9A%E0%AF%87%E0%AE%B2%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%86%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%82%E0%AE%B0%E0%AF%8D-%E0%AE%85%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AF%87-16-%E0%AE%86%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%A8%E0%AF%82%E0%AE%B1/article3207553.eceசேலம் ஆத்தூர் அருகே 16 ஆம் நூற்றாண்டு கல்வெட்டு கண்டுபிடிப்பு
N. Ganesan
May 20, 2019, 4:44:54 AM5/20/19
to மின்தமிழ், vallamai
On Mon, May 20, 2019 at 1:47 AM kanmani tamil <kanmani...@gmail.com> wrote:
///ஒரு குடியிற் பிறந்தபெண், பூப்பெய்தித் தக்கபருவம் வந்தக்கால், புக்ககம் செல்வது பொதுமரபாகும். இஃதே போன்று, ஒருகுடியில் நாற்றாயிருந்து. மறுகுடிக்கு, நடுபயிராகச் செல்லுந்தன்மை யுடையாளாதலின்.
"நாற்று அன்னார்." என்னும் பொருண்மையிற் கூறுதல் பொருந்துமென்க. ///
மிக மிக அருமையான விளக்கம் . பொருத்தமாகவும் உள்ளது.சக
நாத்தூண் > நாத்தன்(ஆர்) 'நாற்று அன்னார்' என்பதில் இருந்து தோன்றுகிறது என்று கூறுதல் பொருத்தமாக இல்லை.
காரணம்: எல்லாப் பெண்களுமே புக்ககம் வருபவர்கள் தாம். ஏன் தாய்மாரை, கொழுந்திகளை நாற்றனார்/நாத்தனார்
என அழைப்பதில்லை? நாற்றனார்/நாற்றன்னார் என்ற இலக்கிய வழக்கும் மதினிகளுக்கு இல்லை; பெண்களுக்கும் இல்லை.
வடசொல்லை தமிழ்ச் சொல் என்று காட்ட வரும் இவ்விளக்கங்கள் பொருத்தமாக இல்லை.
நா. கணேசன்
On Mon, May 20, 2019 at 12:46 PM Raju Saravanan <ras...@gmail.com> wrote:நன்றி சரவணன் ,
செந்தமிழ்ச் சொற்பிறப்பியல் பேரகரமுதலி உள்ள விளக்கம் இதோநாத்தனார் nāttaṉār, பெ. (n.)
கணவனுடன் பிறந்தாள்; husband's sister.
க. நாதினி.
நாற்றுண் → நாத்துண் → நாத்தன்+ஆர்]
ஒரு குடியிற் பிறந்தபெண், பூப்பெய்தித் தக்கபருவம் வந்தக்கால், புக்ககம் செல்வது பொதுமரபாகும். இஃதே போன்று, ஒருகுடியில் நாற்றாயிருந்து. மறுகுடிக்கு, நடுபயிராகச் செல்லுந்தன்மை யுடையாளாதலின்.
"நாற்று அன்னார்." என்னும் பொருண்மையிற் கூறுதல் பொருந்துமென்க.
ஒருகா. நாத்துணையார் → நாத்தனார்.
நா+ துணையார் = பிறந்தகத்திலிருந்து, புகுந்தகத்திற்கு வந்த பெண்ணுடி னுறைந்து, ஆறுதலும் தேறுதலும் தரும், கணவனின் தமக்கை அல்லது தங்கை,
சிலப்பதிகாரத்தில், இளங்கோ அடிகள், நாத்தூண் நங்கை என்று குறிப்பதால்,
புகுந்த வீட்டார், பிறந்தவீட்டைத் தாழ்த்திப் பேசினால், புதுப்பெண் தன் வீட்டுப் பெருமையைத் தூணாக நின்று காப்பவள் என்று, பொருள்படுதல் காண்க.On Mon, 20 May 2019 at 10:23, திருத்தம் பொன்.சரவணன் <vaen...@gmail.com> wrote:On Sun, May 19, 2019 at 10:00 PM Raju Saravanan <ras...@gmail.com> wrote:நா(பேச்சு) + துணையார் = நாத்துணையார்திருமணமான பெண்ணிற்கு பேசுவதற்கு துணையாக இருக்கும் உறவு முறை.அருமையான சிந்தனை சரவணன்.வாழ்த்துக்கள். :))On Sun, 19 May 2019 at 20:18, தேமொழி <jsthe...@gmail.com> wrote:///
எங்களது குடும்பத்தினர் இந்த நாத்தி விளக்குப் பிடிக்கும் நிகழ்ச்சியைத் தொடராமல் விட்டுவிட்டனர் என்று எண்ணுகிறேன்.
ஆனால் பர்மா வாழ் உறவினர்கள் இதை இன்றும் தங்களது முன்னோர் வகுத்த வழியில் கடைப்பிடித்து நடத்தி வருகின்றனர்.
///
இலங்கைத் தமிழர் திருமணத்திலும் நாத்தி விளக்கு, உடன்பிறப்பு மணமகனுக்கு தாலி முடிச்சு போட்டு உதவும் சடங்குகள் உள்ளன, அவற்றைப் பார்த்ததுண்டு என்று தனிமடல் வழியாக தகவல் கிடைத்தது.
நாத்தி பட்டம் என்பது இன்றும் வழக்கில் உள்ளது என எண்ணுகிறேன்.நிச்சயம் நகைக்கடையில் போய் கேட்டால் விற்பனைக்கு இவை கிடைக்கலாம்.
RNK அவர்களுக்கு விளக்கம் அளித்தமைக்கு நன்றி.
நாத்தி வேர்ச்சொல் ஆய்வு நண்பர் கணேசன் டிப்பார்ட்மெண்ட்.
மேலும் ஒன்று தோன்றியது. கஜலட்சுமி ('வேழத்திரு' என அழைப்பர் என சமீபத்தில் இரா.கலைக்கோவன் அவர்களின் நூல் ஒன்றின் படத்தில் பார்த்து அறிந்து கொண்டேன்)..கஜலட்சுமி உருவம் எப்படி காமாட்சி என்பவர் விளக்காயிற்று என்று நம் குழுமத்தில் ஒரு விவாதம் வந்தது நினைவிருக்கலாம்.
ஒரு சில தமிழர் பிரிவில் காமாட்சி விளக்கை நாத்தி விளக்காக திருமணத்தில் பிடிக்கும் வழக்கம் உள்ளது என்றால் அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பின்புலம் கொண்டவர்களாகவும் இருக்கக்கூடும்.
கடந்த இரு நூற்றாண்டுகளில் போக்குவரத்து மாற்றங்கள் காரணமாக தமிழகத்தின் உள்ளேயே பல மூளைகளிலும், அயல் நாடுகளிலும் தமிழர் பரவி வாழும் நிலையில் எந்த வட்டார தமிழரிடம் நாத்தி பட்டம், நாத்தி விளக்கு போன்றவை இன்றும் தொடர்கிறது என்பதை ஆய்வு செய்யலாம்.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/e98d3e3c-599b-465a-8ea4-c3c31eb3c6d3%40googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/CAPTCdrp86S8mTvTL5b0qypSrPm5M2o7B4_2uLHZcm-31-Yev0w%40mail.gmail.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--அன்புடன்,
திருத்தம் பொன்.சரவணன்அருப்புக்கோட்டை.எதிரியிடம் நமக்குப் பிடிக்காத பொருள்
------------------------------------------------------------------எதிர்க்கும் தன்மையே அன்றிஅவர் உயிரல்லஎதிர்க்கும் தன்மையை மட்டும் நீக்கிவிட்டுஎதிரியையும் வாழவிடுவோம் நண்பனாக !!!----------------------------------------------------------------எனது முகநூல் முகவரி: http://www.facebook.com/thiruththam
எனது டுவிட்டர் முகவரி: https://twitter.com/thiruththam
தமிழ் இலக்கியங்களைப் புதிய கோணங்களில் காண: http://thiruththam.blogspot.in
திருக்குறளுக்கான புதிய விளக்க உரைகளைப் படிக்க: http://kuraluraikal.blogspot.comதமிழ்நூல்களுக்கான மதிப்புரைகளைக் காண: http://noolmathippurai.blogspot.in
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/CAGXpCc%3D9d8j59TEhrABcvBfiy9e7woM79d16QEPyzwrWg%2BGgEw%40mail.gmail.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/CAPTCdrpwJDHAiv4jTE9rZw0QHpk5zz9vcH9kTeijG04un876Wg%40mail.gmail.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/CA%2BjEHcunyMg5yL_OcKD8E12%2B1MYM%3DLZ%2BAJgqTBi9nEQTs9gEOw%40mail.gmail.com.
N. Ganesan
May 20, 2019, 5:03:22 AM5/20/19
to மின்தமிழ், vallamai
On Mon, May 20, 2019 at 1:47 AM kanmani tamil <kanmani...@gmail.com> wrote:///ஒரு குடியிற் பிறந்தபெண், பூப்பெய்தித் தக்கபருவம் வந்தக்கால், புக்ககம் செல்வது பொதுமரபாகும். இஃதே போன்று, ஒருகுடியில் நாற்றாயிருந்து. மறுகுடிக்கு, நடுபயிராகச் செல்லுந்தன்மை யுடையாளாதலின்.
"நாற்று அன்னார்." என்னும் பொருண்மையிற் கூறுதல் பொருந்துமென்க. ///மிக மிக அருமையான விளக்கம் . பொருத்தமாகவும் உள்ளது.சகநாத்தூண் > நாத்தன்(ஆர்) 'நாற்று அன்னார்' என்பதில் இருந்து தோன்றுகிறது என்று கூறுதல் பொருத்தமாக இல்லை.காரணம்: எல்லாப் பெண்களுமே புக்ககம் வருபவர்கள் தாம். ஏன் தாய்மாரை, கொழுந்திகளை நாற்றனார்/நாத்தனார்என அழைப்பதில்லை? நாற்றனார்/நாற்றன்னார் என்ற இலக்கிய வழக்கும் மதினிகளுக்கு இல்லை; பெண்களுக்கும் இல்லை.வடசொல்லை தமிழ்ச் சொல் என்று காட்ட வரும் இவ்விளக்கங்கள் பொருத்தமாக இல்லை.
-அன்னார் என்று உவமித்துக் கூறும் உறவுப்பெயர்கள் உண்டா?
N. Ganesan
May 20, 2019, 5:23:16 AM5/20/19
to இ.பு.ஞானப்பிரகாசன் (E.Bhu.GnaanaPragaasan), மின்தமிழ், housto...@googlegroups.com, vallamai, Periannan Chandrasekaran, பழமைபேசி, dorai sundaram
On Mon, May 20, 2019 at 3:03 AM இ.பு.ஞானப்பிரகாசன் (E.Bhu.GnaanaPragaasan) <e.bhu.gnaa...@gmail.com> wrote:
நாத்தனார் எனும் சொல் தமிழில்லை என்பது வியப்பான செய்தி! அதற்குரிய தமிழ்ச் சொல்லான நங்கையையும் அறிமுகப்படுத்தியமைக்கு நன்றி ஐயா!
நன்றி, ஞானம். நாத்தூண்நங்கை போலவே இன்னொரு Pleonastic Compound உதாரணம்: பசுமாடு.
ஞாயி., 19 மே, 2019, பிற்பகல் 5:52 அன்று, N. Ganesan <naa.g...@gmail.com> எழுதியது:
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "karanthaijayakumar" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to karanthaijayaku...@googlegroups.com.
To post to this group, send email to karanthai...@googlegroups.com.
Visit this group at https://groups.google.com/group/karanthaijayakumar.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/karanthaijayakumar/CAA%2BQEUeP7626NuuQ9q%3D5GDOtrYL7FtpiPVDeMyWiDnFB%2BO6UXw%40mail.gmail.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--அன்புடன்:
kanmani tamil
May 20, 2019, 5:50:52 AM5/20/19
to vallamai
pleonastic compound என்றால் ஒருபொருட் பன்மொழியா ?
சக
On Mon, May 20, 2019 at 3:09 PM kanmani tamil <kanmani...@gmail.com> wrote:
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "வல்லமை" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to vallamai+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/vallamai/CAA%2BQEUdiGSY9eE%2BjBkCMG1mBOF39DpC%2BbbePSGFXDxhOfeW%3DSg%40mail.gmail.com.
kanmani tamil
May 20, 2019, 5:50:52 AM5/20/19
to vallamai
On Mon, May 20, 2019 at 2:14 PM N. Ganesan <naa.g...@gmail.com> wrote:
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "வல்லமை" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to vallamai+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/vallamai/CAA%2BQEUdiGSY9eE%2BjBkCMG1mBOF39DpC%2BbbePSGFXDxhOfeW%3DSg%40mail.gmail.com.
N. Ganesan
May 20, 2019, 6:07:29 AM5/20/19
to மின்தமிழ், housto...@googlegroups.com, vallamai, Periannan Chandrasekaran
On Mon, May 20, 2019 at 3:46 AM இ.பு.ஞானப்பிரகாசன் (E.Bhu.GnaanaPragaasan) <e.bhu.gnaa...@gmail.com> wrote:
அட! ஆமாம் ஐயா! மிக்க நன்றி இந்தச் சுவையான எடுத்துக்காட்டுக்கு!சரி ஐயா, இந்த Pleonastic Compound என்பதைத் தமிழில் எப்படிச் சொல்லலாம்? பழந்தமிழ்ச் சொல் ஏதேனும் உண்டா இதற்கு?
நண்பர் பெரி. சந்திராவின் ஆய்வுக் கட்டுரையைப் படித்துப்பாருங்கள்: http://www.laurasianacademy.com/pleonastic.pdf
பசுமாடு, நாத்தூண்நங்கை, டிச்சுக்குழி, போஸ்ட்கம்பம், .... : இவை Pleonastic Compounds.
தமிழில் "ஒருபொருளிருமொழி" எனலாம் என நினைக்கிறேன். மொழி = சொல், பாஷை
வழித்தடம் = இந்த 'ஒருபொருளிருமொழி'யில் மொழி = சொல்.
பசுமாடு, நாத்தூண்நங்கை = இந்த 'ஒருபொருளிருமொழி'யில் மொழி = பாஷை. பசு, நாத்தூண் வடசொற்கள். மாடு, நங்கை அதற்கான தமிழ்சொ சொற்கள்.
திங்., 20 மே, 2019, பிற்பகல் 2:53 அன்று, N. Ganesan <naa.g...@gmail.com> எழுதியது:
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/CAPi5Uj%2BHnYEox6eAYKp8SCSX3wvCQ1nqyjBEkArE0C07rBnxVQ%40mail.gmail.com.
N. Ganesan
May 20, 2019, 9:14:07 AM5/20/19
to மின்தமிழ், vallamai
> On Mon, May 20, 2019 at 6:00 AM kanmani tamil <kanmani...@gmail.com> wrote:
நாற்று என்பதற்கும் நாத்தூண்/நாத்தனார் என்பதற்கும் என்ன உறவு என விளங்கவில்லை.
பெண்கள் எல்லோரும் இன்னொரு வீடு செல்பவர். ஆனால், எல்லோரும் நாற்றனார் எனப் படுவதில்லை.
மேலும், நாற்று நடுவது வழக்கம். நாற்று நடவு முடிந்ததா? நாற்று நட்டாச்சா? கேட்கிறோம்.
நாற்று ஊன்றியாச்சு என்பதில்லை. மேலும் இளங்கோ அடிகள் குறிப்பிடுவது நாத்தூண். நாத்து + ஊண் (உண்- வினைச்சொல்).
நாற்று + ஊன் என்றால், பல எழுத்துப் பிழையுடன் "நாத்தூண்" என இளங்கோ அடிகள் செந்தமிழ்க் காப்பியம் செய்வாரா?
நாத்தூண் = நா+ தூண் என்ற விளக்கமும் பார்த்தேன். அது பொருந்தாது. தூண் தமிழா?
"சிலப்பதிகாரத்தில், இளங்கோ அடிகள், நாத்தூண் நங்கை என்று குறிப்பதால்,
புகுந்த வீட்டார், பிறந்தவீட்டைத் தாழ்த்திப் பேசினால், புதுப்பெண் தன் வீட்டுப் பெருமையைத் தூணாக நின்று காப்பவள்"
நா. கணேசன்
kanmani tamil
May 20, 2019, 9:47:36 AM5/20/19
to vallamai, mintamil
| 6:44 PM (1 minute ago) |  | ||
| ||||
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "வல்லமை" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to vallamai+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/vallamai/CAA%2BQEUfmfLs-7QanSZotQMWfO6AU%2BCAtFdxAgF%3D5%3D7-DbuR0cA%40mail.gmail.com.
N. Ganesan
May 20, 2019, 10:24:57 AM5/20/19
to மின்தமிழ், vallamai
On Mon, May 20, 2019 at 7:45 AM kanmani tamil <kanmani...@gmail.com> wrote:
கொழுந்தியைப் பற்றி புதுமாப்பிள்ளை கவலைப் படவே கூடாது...... தன் மனைவியைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்பட வேண்டும். அதனால் தான் கொழுந்தியை நாத்தி என்று அழைப்பதில்லை.
பொதுவாக, நாத்தனார் கணவனின் தமக்கை தான். ஆனால், கணவனின் தங்கைக்கும் இப்பெயர் வருதல் உண்டு.
நாட்டுப்பாடல் (மலையருவி, கிவாஜ)
"
- சின்னக்குட்டி நாத்தனாள் - ஏலங்கிடி லேலோ
சில்லறையை மாத்தினாள் - ஏலங்கிடி லேலோ [4]
என்பதில் மாத்தினாள் என்பதை மாற்றினாள் என்று திருத்தினாலும் எதுகையழகு இல்லாமற் போய்விடும்."
-----------
நாத்தூண் :: நாத்தனார் - அடிப்படை உறவு கொண்ட சொற்கள். பூணூல் :: பூணல் என வ்ழங்குதற்போல,
இலக்கிய வழக்கு நாத்தூண்நங்கை என்பதில் நாத்தூண் > நாத்தனார் ஆகியுள்ளது. மலையாளத்தில் நாத்தூண் இருக்கிறது.
நாத்தூண் என்று இளங்கோ அடிகள் குறிப்பிடும் சொல்லில் நாற்று என்பது வேர்ச்சொல்லாக ஏற்க முடியவில்லை.
அவ்வாறாயின், நாற்றூன் என்று பாடியிருப்பார். அவர் பாடியிருப்பது நாத்தூண்நங்கை. பசுமாடு, போஸ்ட்கம்பம் போன்றதான ஆட்சி.
இளங்கோ மட்டுமில்லை. நாற்றி, நாற்றனார், நாற்றூன் என்றெல்லாம் எங்கும் தமிழிலேயே இல்லை.
விதையை ஊன்றுவோம். நாற்றை நடுவோம். நாற்றுநடவு.
நா. கணேசன்
kanmani tamil
May 20, 2019, 11:06:25 AM5/20/19
to vallamai
இல்லை. நாத்தனார் / நாத்தி கணவனின் தங்கையை மட்டும் தான் குறிக்கும்.
கணவனின் தமக்கை மதனியாள்.(மைத்துனியாள்)
இந்த விஷயத்தில் நிச்சயமாக உங்களைவிட நான் சரியாகத் தான் செல்வேன். ஏனெனில் நான் பெண் என்பதால் எனக்குத் தான் அந்த உறவுகள் இருக்கின்றன.
ஊனுதல் என்பது வட்டார வழக்கு என்று ஏற்கனவே சொல்லி விட்டேன். வழக்கைப் பயன்படுத்துபவள் மதுரையைச் சேர்ந்த மாதரி. உங்கள் கொங்கு நாட்டுக்காரி இல்லை.
சக
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "வல்லமை" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to vallamai+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/vallamai/CAA%2BQEUe-CkUGtLwFG%2BmRy2%3DnXjrtt1MniDwPBvtwO0swEY9Ghw%40mail.gmail.com.
N. Ganesan
May 20, 2019, 1:16:18 PM5/20/19
to மின்தமிழ், vallamai
On Mon, May 20, 2019 at 9:07 AM kanmani tamil <kanmani...@gmail.com> wrote:
---------- Forwarded message ---------
From: kanmani tamil <kanmani...@gmail.com>
Date: Mon, 20 May 2019 8:36 pm
Subject: Re: [வல்லமை] Re: [MinTamil] நாத்தி விளக்கு
To: vallamai <vall...@googlegroups.com>
இல்லை. நாத்தனார் / நாத்தி கணவனின் தங்கையை மட்டும் தான் குறிக்கும்.கணவனின் தமக்கை மதனியாள்.(மைத்துனியாள்)இந்த விஷயத்தில் நிச்சயமாக உங்களைவிட நான் சரியாகத் தான் செல்வேன். ஏனெனில் நான் பெண் என்பதால் எனக்குத் தான் அந்த உறவுகள் இருக்கின்றன.
நாத்தனார் என்றால் கணவனின் தமக்கையைச் சொல்லுதலும் உண்டு பல சமூகங்களில். எந்த அகராதியிலும் பாருங்கள்:
நாத்தனானார் : கணவனின் உடன்பிறந்தாள் என்றுதான் இருக்கும். நாத்தனார் = கணவனின் தங்கை என்றிராது.
"நாத்தனார் / நங்கையாள் - நாத்தி என்றால் கணவன் உடைய அக்கா / தங்கை."
விந்தன் நாத்தனார் எனச் சிறுகதை படைத்துள்ளார்: https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%A9%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AE%A4%E0%AF%88%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D-1.pdf/106
நாத்தனார் என்ற கதையில் வரும் கந்தசாமியின் அக்கா கங்கம்மா, தம்பி மனைவி வஞ்சியைக் காரணமின்றித் தொல்லைப்படுத்துவதாக ஆசிரியர் படைத்துள்ளார்.
நா. கணேசன்
ஊனுதல் என்பது வட்டார வழக்கு என்று ஏற்கனவே சொல்லி விட்டேன். வழக்கைப் பயன்படுத்துபவள் மதுரையைச் சேர்ந்த மாதரி. உங்கள் கொங்கு நாட்டுக்காரி இல்லை.சகOn Mon, 20 May 2019 7:54 pm N. Ganesan, <naa.g...@gmail.com> wrote:--On Mon, May 20, 2019 at 7:45 AM kanmani tamil <kanmani...@gmail.com> wrote:கொழுந்தியைப் பற்றி புதுமாப்பிள்ளை கவலைப் படவே கூடாது...... தன் மனைவியைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்பட வேண்டும். அதனால் தான் கொழுந்தியை நாத்தி என்று அழைப்பதில்லை.பொதுவாக, நாத்தனார் கணவனின் தமக்கை தான். ஆனால், கணவனின் தங்கைக்கும் இப்பெயர் வருதல் உண்டு.நாட்டுப்பாடல் (மலையருவி, கிவாஜ)"
சின்னக்குட்டி நாத்தனாள் - ஏலங்கிடி லேலோ
சில்லறையை மாத்தினாள் - ஏலங்கிடி லேலோ [4]
என்பதில் மாத்தினாள் என்பதை மாற்றினாள் என்று திருத்தினாலும் எதுகையழகு இல்லாமற் போய்விடும்."-----------நாத்தூண் :: நாத்தனார் - அடிப்படை உறவு கொண்ட சொற்கள். பூணூல் :: பூணல் என வ்ழங்குதற்போல,இலக்கிய வழக்கு நாத்தூண்நங்கை என்பதில் நாத்தூண் > நாத்தனார் ஆகியுள்ளது. மலையாளத்தில் நாத்தூண் இருக்கிறது.நாத்தூண் என்று இளங்கோ அடிகள் குறிப்பிடும் சொல்லில் நாற்று என்பது வேர்ச்சொல்லாக ஏற்க முடியவில்லை.அவ்வாறாயின், நாற்றூன் என்று பாடியிருப்பார். அவர் பாடியிருப்பது நாத்தூண்நங்கை. பசுமாடு, போஸ்ட்கம்பம் போன்றதான ஆட்சி.இளங்கோ மட்டுமில்லை. நாற்றி, நாற்றனார், நாற்றூன் என்றெல்லாம் எங்கும் தமிழிலேயே இல்லை.விதையை ஊன்றுவோம். நாற்றை நடுவோம். நாற்றுநடவு.நா. கணேசன்
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "வல்லமை" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to vallamai+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/vallamai/CAA%2BQEUe-CkUGtLwFG%2BmRy2%3DnXjrtt1MniDwPBvtwO0swEY9Ghw%40mail.gmail.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/CA%2BjEHcueM34JfmX8BgmXG_d8%2Bd7hr%2BE0L8Nw7snFHVF7Mi0f3A%40mail.gmail.com.
kanmani tamil
May 21, 2019, 2:46:54 AM5/21/19
to mintamil, vallamai
///நண்பர் பெரி. சந்திராவின் ஆய்வுக் கட்டுரையைப் படித்துப்பாருங்கள்: http://www.laurasianacademy.com/pleonastic.pdf ///
நன்றாகவே படித்துப் பார்த்தேன்.
இனநிரை, மாகவிசும்பு, ஊர்கோள், துணங்கறை , வழித்தடம் , சுற்றுச்சூழல் , ஊமக்கோட்டான் , தகப்பன் , வாய்க்கால் , கலமலக்கு போன்ற
சொற்கள் தமிழில் ஒருபொருட் பன்மொழிகளாகச் சேர்ந்து வழங்குகின்றன. இதை அடியொட்டி நீங்கள் " நாத்தூண் நங்கை " ஒருபொருட் பன்மொழி
என்கிறீர்கள். அவ்வளவு தானே ! அதற்காக நாத்தூண் <<< nanāndṛ என்ற வடசொல்லில் இருந்து பிறந்தது என்று கூறப் புகுந்தால்
அதற்கான மொழியியல் விதிகளைக் கூறுங்கள். உருபொலியனியல் மாற்றங்களை ஒவ்வொரு படிநிலையாக எடுத்துக் காட்டுங்கள். அப்படிக் கூற
வழியில்லை என்றால் உங்கள் கருதுகோள் தவறு.
இக்கட்டுரை கூறும் 'சோனமாரி' குறித்தும் ' சார்க்கோட / கார்க்கோட' குறித்தும் எனக்குக் கருத்து வேறுபாடு உண்டு.
சக
On Tue, May 21, 2019 at 11:11 AM தேமொழி <jsthe...@gmail.com> wrote:
மைத்துனர் (மனைவி அல்லது கணவனுடன் பிறந்தான் என்பது) மைத்துனி போலநா தூண்>> நாத்தனார் >> நாதினி என்ற வழக்கும் இருந்து பிறகு வேறு திராவிட மொழி மக்கள் மட்டும் பயன்படும் நிலை இருந்திருக்குமோ என எண்ணி தேடியதில்இந்த நூல் கிடைத்ததுதாயம்மாள் அறவாணன், 1987, உறவுமுறைகள் ஓர் ஆய்வு, பாரிநிலையம், சென்னை. 3.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/111ad069-ddd7-4d11-9699-e547856c112b%40googlegroups.com.
N. Ganesan
May 21, 2019, 8:36:22 AM5/21/19
to மின்தமிழ், vallamai
On Mon, May 20, 2019 at 10:28 AM நா.ரா.கி.காளைராசன் <kalair...@gmail.com> wrote:
எனக்கு ஒரேயொரு ஐயம் மட்டும்.அறிந்தோர் அன்புடன் கூறி உதவிட வேண்டுகிறேன்..
On Sat, 18 May 2019 at 22:22, தேமொழி <jsthe...@gmail.com> wrote:
6. கொலைக்களக் காதை
20
சாவக நோன்பிக ளடிக ளாதலின்
நாத்தூண் நங்கையொடு நாள்வழிப் படூஉம்
அடிசி லாக்குதற் கமைந்தநற் கலங்கள்
நெடியா தளிமின் நீரெனக் கூற
சாவக நோன்பிகள் அடிகள் ஆதலின்நாத்தனாருடன் சமையல் செய்ய வேண்டுமா?மதுரையில் மச்சானும் மச்சானும் சேர்ந்துதான் தண்ணியடிப்பார்கள், அதுபோல் நாத்தனாரும் நாத்தனாரும் சேர்ந்துதான் சமையல் செய்ய வேண்டுமா?
கண்ணகிக்கு கலியாணத்தின் போது வயது 12. கோவலன் 16. ஒரு 6,7 வருஷம் கூடி வாழ்ந்தனர் என்றாலும்,
மாதவி எனும் கணிகையுடன் ஒரு வருஷம் தான். அதற்குள் மணிமேகலை பிறப்பு.
எனவே, இடைச்சேரிக்கு வரும்போது (மதுரை) கண்ணகி ஒரு18 (அ) 20 வயது கொண்ட இளம்பெண். எல்லாம் துறந்து, வளமனை வாழ்க்கை இழந்து வருகின்றனர் கோவல-கண்ணகி தம்பதிகள்.
எனவே, அவர்களுக்கு துணையாக, ஐயை என்னும் தன் மகளை நியமிக்கிறாள் மாதரி. ராமாயணத்தில் குகன் என்னும் வேடன் இராமனுக்கு அண்ணன், சீதை அவனுக்குக் கொழுந்தியா
எனப் பாடுகிறார் கவிச்சக்கரவர்த்தி கம்பர். அது போலே, இளம்பெண் கண்ணகிக்கு வயதில் மூத்த நாத்தனார் ஆக, ஐயையைப் படைக்கிறார் இளங்கோ அடிகள்.
அந்த ஊரோ, இடமோ தெரியாத கண்ணகிக்கு உதவியாக ஐயை இருக்கிறாள். அவள் வயது சுமார் ~40 எனக் கொள்ளலாம். அடுப்படியில் எதெது எங்கே என்றெல்லாம் காட்டவும்,
கைவேலைக்கும் உதவியாக ஐயை கண்ணகிக்கு ஒரு பாத்திரப்படைப்பு. ஐயை என்றாலே துர்க்கையின் பெயர். அவள் மூத்த தாய்த்தெய்வம், பழையோள். எனவே அப்பெயர்
வழங்கியுள்ளார் அடிகள் (ஐ ஐயன் - ஐயை). கணவனின் அக்காள் ஐயை என்பதால் கண்ணகிக்கு மூத்த நாத்தனார். நாத்தூண் என்பது நாத்தனார் என்பதன் பழைய வடிவம். மலையாளத்தில் உள்ளது.
நாத்தனாருக்கும் நாற்றுக்கும் தொடர்பில்லை. நாத்தனார் கணவனுடைய சகோதரி. நாற்றனார் எல்லாப் பெண்களுக்கும் பொருந்துமாறு ஆகிவிடும்.
குகனுக்கு சீதை கொழுந்தியா. கண்ணகிக்கு ஐயை நாத்தூண்நங்கை (= நங்கையாள்).
நா. கணேசன்
"தமிழச்சி ‘ஆருகன்’ என்ற கவிதையில் ஆருகன் என்றால் நண்பன் என்று பொருள் தந்திருப்பதைக் குறிப்பிட வேண்டும். ‘ஒரு பெண் – ஒரு கணவன்’ என்ற கருத்தாக்கம் சிதைவு படாமல் சில பெண் கவிஞர்கள் பரிபாஷையைக்கூடக் கையாள்கிறார்கள் என்று சொல்ல வேண்டும். யதார்த்த உலகின் சித்தாந்தங்களைக் கேள்விக்கு உள்ளாக்குவது போல ஆண்-பெண் உறவு பற்றிய சமுதாயக் கட்டுப்பாடுகளைக் கவிதையில் மீறுவதில்லை என்றே தோன்றுகிறது. மனுஷ்யபுத்திரன் கவிதை ஒன்றில் சிநேகிதியை சகோதரி என்று குறிப்பிட வேண்டியதைப் பற்றிய சங்கடம் அழகாகக் கூறப்பட்டிருக்கிறது. தமிழ்ச் சமுதாயம் வெளியார்களையும் குடும்ப உறவின் நிழல் மனிதர்களாகவே பார்க்கிறது. அதுதான் அதற்குப் பாதுகாப்பானதாகத் தெரிகிறது. இராமாயணத்தில் குகனுக்கு இலட்சுமணனையும் சீதையையும் இராமன் அறிமுகப்படுத்தியதைப் பற்றி சீதை நினைவுகூர்வதாக ஒரு கலிவிருத்தம் உண்டு. அது:
ஆழநீர்க் கங்கை அம்பி கடாவிய
ஏழை வேடனுக்கு எம்பி நின்தம்பி நீ
தோழன். மங்கை கொழுந்தி எனச் சொன்ன
வாழி நண்பினை உன்னி மயங்குவாள்.
சீதையைக் கொழுந்தியாளாகக் கருதும்படி இராமன் சொன்னதாக சீதை கூறுகிறாள். இந்தச் செய்யுளில் தோழன் என்ற சொல் சீதையால் சொல்லப்படுகிறது. இன்றும் தமிழகத்தில் அண்ணன், அண்ணி, தம்பி, அக்காள், தங்கச்சி முதலான உறவுப் பெயர் வளையத்திலேயே வெளியார்களும் கொண்டுவரப்படுகிறார்கள். ‘திக்குத் தெரியாத காட்டில்’ என்ற பாடலில் ஓர் அந்நியனை எதிர்கொண்ட நாயகி அவனிடம் பேசத் தொடங்கும்போது ‘அண்ணா’ என்றே கூப்பிடுகிறாள். குடும்பத்துக்கும் குலத்துக்கும் வெளியே ஆண்-பெண் சந்திப்பது இருபதாம் நூற்றாண்டில்தான் தேவைப்பட்டிருக்கிறது. பொது இடங்கள், பணி இடங்கள் இவற்றில் ஆண்-பெண்களிடம் உருவாகும் உறவை குடும்ப உறவாக மாற்றாமல் ஆனால் அந்தப் பெயரிலேயே வருணித்து பாதுகாப்பில் வைக்க சமூகங்கள் முயல்கின்றன. சிநேகிதியைக் கல்யாணத் துணையாக மாற்றாமலேயே ஆண், பெண் தோழமை சாத்தியம்தான். ஆனால் இதைக் கவிதை விவாத நிலையில் வைக்கிறது." - ஞானக்கூத்தன்
அன்பன்கி.காளைராசன்
18
உரை
21
சாவக நோன்பிகள் அடிகள் ஆதலின் - அடிகள் சாவக நோன்புடையராகலான், நாத்தூண் நங்கையொடு நாள் வழிப்படூஉம் அடிசில் ஆக்குதற்கு - நாத்தூணாகிய ஐயையொடு பகற்பொழுதே உண்ணும் உணவினைச் சமைப்பதற்கு, அமைந்த நற்கலங்கள் நெடியாது அளிமின் நீர் எனக் கூற - பொருந்திய நல்ல கலங்களை நீட்டியாது நீவிர் அளிமின் என்று சொல்ல ;
சாவகநோன்பி - துறவாது விரதங்காப்போர். அடிகள் என்றது ஈண்டுக் கோவலனை. நாத்தூண் - கணவனுடன் பிறந்தாள். நாத்தூணாகிய நங்கை. இனி, நாத்தூணும் நங்கையும் எனலுமாம் ; ஈண்டு நாத்தூண் - ஐயை ; நங்கை - கண்ணகி, நாள்வழிப்படூஉ மடிசில் - காலத்திலே ஆக்கும் அடிசில் எனலுமமையும். நற்கலம் - புதுக்கலம். அமைந்த நற்கலம் என்றது தாங்கள் ஆளும் கலமன்றி மேன்மக்களாளும் கலத்தினை. நெடித்தல் - நீட்டித்தல்
இடைக்குலமடந்தை ஆய்ச்சியர் தம்மொடு மனைப்படுத்துக் கூடி நீராட்டித் தொழுது (என்று) அளிமின் எனக் கூற என்க.
Source:http://www.tamilvu.org/slet/l3100/l3100uri.jsp?slno=1800&subid=180005
--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/CAFh3n%3D9sYRiaSJMJ99FKzL56GN%3DqccVejGb-aOo0b2d9Hhx1NQ%40mail.gmail.com.
N. Ganesan
May 27, 2019, 9:16:24 AM5/27/19
to மின்தமிழ், vallamai
On Mon, May 20, 2019 at 6:16 AM Pandiyaraja Paramasivam <pipi...@gmail.com> wrote:
"வடசொல்லை தமிழ்ச் சொல் என்று காட்ட வரும் இவ்விளக்கங்கள் பொருத்தமாக இல்லை."
எதை எடுத்தாலும் அதனை வடசொல் என்று கூறும் கனேசனாரின் விளக்கம்தான் பொருத்தமாக இல்லை.ப. பாண்டியராஜாநாற்று என்பதற்கும், நாத்தனார்/நாத்தூண்நங்கை என்பதற்கும் ஒரு தொடர்பும் காணோம்.நாத்தனார் என்பதற்கும்,நாத்தூண்நங்கை என்பதற்கும் ஒரு தொடர்பும் இல்லை என்பதே எனது கருத்து.
அவ்வாறு சிலம்பு படித்தோர் எவரும் கருதுவதில்லை.
நாத்தூண் = நாத்து + ஊண் = சைவ உணவுநாத்தூண் நங்கை = சைவ உணவு நங்கைஎன்று பொருள் கொள்கிறேன்.
(1) நாத்து (< நாற்று) உண்பார் யாரையும் பார்க்க முடிவதில்லை. மேலும் அசைவ உணவு உண்ணும் நாத்தூண்நங்கையர் (= நாத்தனார்கள்) பலர் இருக்கிறார்கள். கேரளா, தமிழ்நாடுகளில். நாத்தூண், நாத்தனார் எனும் சொற்களில் நாற்று(நாத்து) இல்லை.
(2) நாத்தூண்நங்கை = நாத்து (cf. நாத-) + ஊண் + நங்கை. அதாவது, கணவனுடைய குடும்பம் சார்ந்த பெண்.
நாத்தூண்நங்கை = நாத்தனார். நாத்தூண் என்றே குறுகி மலையாளத்தில் உள்ளது. நாதினி என்பர் கன்னடத்தில்.
உள்-/உண்-/உடை- : இரண்டாம் எழுத்தில் -ண்-/-ள்-/-ட்- மாறி ஒரேபொருளில் வரும் சொற்கள்
உற்பத்தி ஆகும் விதி திராவிட மொழிகளில் மிக இயங்குகிறது:
-L-/-N-/-T- : as second syllable form words with semantic clustering.
உ-ம்: விள்-/விண்-/விட்டு- (வடமொழியில், விஷ்ணு என்பதன் த்ராவிட தாது இதுதான்.)
https://groups.google.com/forum/#!msg/tiruvalluvar/O4M_q-iTESw/g6ZefggBxrsJ
நா. கணேசன்
அன்பன்கி. காளைராசன்
அப்படிப் பார்த்தால் எல்லாப் பெண்களுமே நாற்றனார் என அழைக்கப்பட்டிருப்பர். அவ்வாறு இல்லையே.உங்கள் உறவினர், திரு. வீ. ப, கா. சுந்தரம் பாவாணரிடம் விளக்கியதை என்னில்லத்தில்இருந்தபோது விளக்கினார்கள். அவ்வுதாரணத்தை அடுத்த மடலில் தருகிறேன்.நா. கணேசன்
On Mon, 20 May, 2019, 17:31 kanmani tamil, <kanmani...@gmail.com> wrote:
Date: Mon, May 20, 2019 at 3:11 PM
Subject: Re: [வல்லமை] Re: [MinTamil] நாத்தி விளக்கு
To: vallamai <vall...@googlegroups.com>
pleonastic compound என்றால் ஒருபொருட் பன்மொழியா ?சக
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/CAA%2BQEUcDv%3DnYb8LLazX9z3Qg05d4te3vOw_ow7ej3ad7fSx_Jw%40mail.gmail.com.
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/CAFh3n%3D_5BLPKxRMjM1fE4x_3fNcgsW8v5LpH52_zszUUTE5yNQ%40mail.gmail.com.
N. Ganesan
May 28, 2019, 3:53:15 PM5/28/19
to மின்தமிழ், vallamai, housto...@googlegroups.com
On Tue, May 28, 2019 at 9:05 AM நா.ரா.கி.காளைராசன் <kalair...@gmail.com> wrote:
>
> அடிகள் = சாவகநோன்பியான கோவலன் (மாதரியின் மகனார்)
> நாத்தூண் = நாத்தனார், கண்ணகி (கோவலன் அண்ணன் போன்றவன், அதனால் கண்ணகி அண்ணி (நாத்தனார்) போன்றவள்)
> நீர் = மாதரியின் மகளான ஐயை.
>
> நன்றி, நன்றி.
> அன்பன்
> கி.காளைராசன்
>
>
‘மாதவத்துஆட்டி வழித் துயர் நீக்கி,
ஏதம் இல்லா இடம் தலைப்படுத்தினள்;
ஏதம் இல்லா இடம் தலைப்படுத்தினள்;
கண்ணகியின் வழித்துயர் எல்லாம் நீக்கித்
தங்கவைக்க நல்ல இடம் ஏற்பாடு செய்தாள் மாதரி.
இடைக்குலத்தாள் ஆகிய மாதரிக்கு சமண
சமயத்தவர் உணவு பொழுது வீழ்வதன் முன்னமே உண்பர்
என்பது அறியார். ஆகலின், கண்ணகி கூறுகிறாள்.
நோதகவு உண்டோ, நும் மகனார்க்கு இனி?-
சாவக நோன்பிகள் அடிகள் ஆதலின்,
சாவக நோன்பிகள் அடிகள் ஆதலின்,
நாத்தூண் நங்கையொடு நாள் வழிப்படூஉம்
அடிசில் ஆக்குதற்கு அமைந்த நல் கலங்கள்
நெடியாது அளிமின், நீர்’ எனக் கூற-
நெடியாது அளிமின், நீர்’ எனக் கூற-
கண்ணகியின் மாதரியை நோக்கிய கூற்று ஆதலால்,
நும் மகன் = கோவலன். அதாவது தன் கணவன்.
அவன், சிராவக நோன்பி. Householder. இல்வாழ்வான் என்பார் வள்ளுவர்.
கண்ணகி, கோவலனை மாதரி மகன் என்பதனால்,
ஐயை ஆகிய மாதரியின் மகள் நாத்தனார் ஆகிறாள்.
கணவனின் உடன்பிறந்தாள் நாத்தனார், நாத்துணா.
மலைநாட்டில் இன்றும் கணவனுக்கு மூத்தாளை நங்கை என்பர்.
அவள் கோவலனுக்கு வயதில் மூத்தவள் என்பதால் "நாத்தூண்நங்கை"
என்கிறாள் கண்ணகி. வயதில் இளையாளாயின்
"நாத்தூண்கொழுந்தி" என்றிருப்பார். பொறுப்பாக,
சமையலுக்கு வேண்டிய எல்லாக் கலங்களும், அரிசி,
காய்கறி இன்ன பிறவும் விரைந்து அளிக்க வேண்டுகிறாள்.
நாத்து (cf. nAtha) ஊண் (உடைய) நங்கை = நாத்தூண்நங்கை.
இங்கே, கோவலனின் 'உடன்பிறப்பு' ஆகிய ஐயையை
'நாத்தூண்நங்கை' என்கிறாள் கண்ணகி.
நீர் - பன்மை. மாதரியும், ஐயையும் இதைச் செய்க என்கிறாள் கண்ணகி.
நல்கலம் = புதுக்கலம். இறைச்சி போன்றன சமைக்கும்
வீட்டுக் கலம் அன்று என்பது பொருள். இதை நானே
பல வீடுகளில் தேசாந்திரிகள் வந்து தங்கும் போது (பழனி,
ராமேசுவரம் போவார்) அவர்களுக்கான நன்கலம் அளிப்பதனைப்
பார்த்துள்ளேன்.
நா. கணேசன்
நாத்தூண்நங்கை பற்றிய தற்காலச் சிறுகதை ஒன்று.
நாத்தனார் என்ற கதையில் வரும் கந்தசாமியின் அக்கா கங்கம்மா, தம்பி மனைவி வஞ்சியைக் காரணமின்றித் தொல்லைப்படுத்துவதாக ஆசிரியர் விந்தன் படைத்துள்ளார்.நாத்தனார்
- விந்தன் (சிறுகத)
வஞ்சி எப்பொழுதுமே இப்படித்தான். அவள் வீட்டில் நடக்கும் சண்டை சச்சரவுகளைப் பற்றித் தன் கணவனிடம் ஒன்றுமே சொல்ல மாட்டாள்.
‘அக்கா! நீதான் அந்த மாவைக் கொஞ்சம் அரைச்சுக் கொடுக்கக் கூடாதா?’ என்றான் கந்தசாமி.
‘அரைப்பேண்டா, அரைப்பேன்! ஏன் அவளைக் கூடக் கொஞ்சம் தூக்கி உன் பக்கத்திலே உட்கார வைக்கட்டுமா?’ என்றாள் கங்கம்மா.
கந்தசாமி முகத்தைத் தொங்கப் போட்டுக் கொண்டான். அவன் மனத்தை மாற்றுவதற்காக “வெய்யில்லே அலைஞ்சிட்டு வந்தாயே, கொஞ்சம் தயிரைப் போட்டுக் கூழைக் கரைச்சுக்கிட்டு வரட்டுமா?” என்று கேட்டாள் வஞ்சி.
“எடுத்துக்கிட்டு வா!’ என்றான் கந்தசாமி.
உள்ளே போய்ப் பார்த்தால் தயிரைக் காணோம். அதைக் கபாலி காலி செய்துவிட்டிருந்தான். 'கேட்டால் பூனையின் மேல் பழியைப் போடுவார்கள். கேட்காமல் இருப்பதே நல்லது' என்று தீர்மானித்து, வெறும் கூழைக் கரைத்துக் கொண்டு வந்தாள் வஞ்சி.
“என்னா வஞ்சி! தயிரு இல்லையா?”
‘இருந்தது; இப்போது பார்த்தாக் காணோம். பூனை குடிச்சிட்டாப் போல இருக்குது!" என்று தன் நாத்தனார் சொல்லப் போவதைத் தானே சொல்லி வைத்தாள் வஞ்சி.
அப்பொழுது “இல்லை, மாமா! நான்தான் குடிச்சுட்டேன்!’ என்று சமர்த்தாகச் சொல்லிக் கொண்டே வந்தான் கபாலி.
‘அட, என் கண்ணு! குடிச்சிட்டியா? - போ!’ என்று தன் வயிற்றெரிச்சலை வெகு லாவகமாக வெளியிட்டான் கந்தசாமி.
* * *
‘சேர்ந்து வாழ்வது தான் சிறந்தது' என்கிறோம். ஆனால், வாழ்க்கையில் பார்க்கப்போனால் அதைப் போன்ற தொல்லை வேறு ஒன்றும் கிடையாது என்று தோன்றுகிறது. நமது சுற்றத்தாருடன் நாம் பிரிந்து வாழும்போதோ, அல்லது பிரிந்து செல்லும்போதோ இருக்கிற ஆசையும் அன்பும் சேர்ந்து வாழும்போதோ, அல்லது சேர வரும் போதோ எங்கே இருக்கிறது?
அன்று வஞ்சியைப் பிரசவத்துக்காக அழைத்துச் செல்ல அவளுடைய அம்மா வந்திருந்தாள். அப்பொழுது “நீங்க என்னாத்துக்கு அழைச்சுக்கிட்டுப் போறீங்க? இங்கேயேதான் இருக்கட்டுமே; எல்லாம் நான் பார்த்துக்கிறேன்!” என்றாள் கங்கம்மா. அவள் போய்விட்டால் வீட்டு வேலைக்கும் சண்டைக்கும் ஆள் கிடைக்காதே என்ற கவலை அவளுக்கு!
இது தெரியாத வஞ்சி, “ஆமாம், அம்மா! எனக்குக் கூட அவரை விட்டுவிட்டு வரத்துக்கு என்னமோ மாதிரியாயிருக்குது! இங்கேயேதான் இருக்கிறேனே, எல்லாம் இந்த அம்மா பார்த்துக்கிறாங்க!’ என்றாள்.
‘என்ன இருந்தாலும் நாலுபேர் நாலு சொல்லுவாங்க!’ என்று சொல்லி வஞ்சியைத் தன்னுடன் அழைத்துச் சென்று விட்டாள் அவளுடைய அம்மா.
அவள் வாழ்க!
* * *
வஞ்சி பிரசவித்து மூன்றாவது மாதம் நடந்து கொண்டிருந்தது. கந்தசாமி தன் மனைவியை அழைத்துப்போக வந்தான். அவனுடன் செல்ல வஞ்சிக்கு எவ்வளவோ ஆசை. ஆனால் கங்கம்மாவை நினைத்தபோது, அங்கே சென்று அவளுடைய வம்புக்கு ஆளாவதைக் காட்டிலும் இங்கேயே இன்னும் இரண்டு மாதங்களாவது தொல்லையில்லாமல் இருக்கலாமே என்று அவளுக்குத் தோன்றிற்று. இதைக் குறிப்பாகக் கந்தசாமியின் காதிலும் போட்டு வைத்தாள். அவனுக்கும் அவள் சொல்வது ஒரு விதத்தில் நல்லதென்றே பட்டது.
மறுநாள் கந்தசாமி தான் மட்டும் ஊருக்குச் செல்வதற்காக ஆயத்தம் செய்து கொண்டிருந்த போது அவனுக்கு ஒரு கடிதம் வந்தது. அந்த கடிதத்தில் எழுதியிருந்தது இதுதான்;
சிரஞ்சீவி கந்தசாமிக்கு, ஆசீர்வாதம்.
சண்டைக்குப் போனவர் திரும்பி வந்துவிட்டார். நேரே பட்டனத்திற்கு வந்த அவர், அங்கே தனக்கு வேலை பார்த்துக் கொண்டு, இங்கே என்னை அழைத்துப்போக வந்திருக்கிறார். இந்தக் கடிதம் கண்டவுடன் நீங்கள் உடனே வந்து எங்களை அனுப்பி வைக்கவும்.
கங்கம்மா.
இதைப் படித்ததும், ‘வஞ்சி! இப்பவே நீயும் என்னுடன் புறப்பட வேண்டியதுதான்!” என்று துள்ளிக் குதித்தான் கந்தசாமி. அவனுடைய தோள்களை ஆசையுடன் பிடித்துத் தொங்கிக் கொண்டு, ‘ஏன், அந்தக் கடிதாசியிலே அப்படி என்ன எழுதியிருக்கு?” என்று கேட்டாள் வஞ்சி.
விஷயத்தைச் சொன்னான் கந்தசாமி. அதைக் கேட்ட வஞ்சியின் வதனம், காலதேவனைக் கண்ட கமலம் போல் பூத்தது!
இந்தக் காட்சி எந்த நாத்தனாருக்கும் பிடிக்காத காட்சிதான்; ஆனால் ஏன் பிடிக்கவில்லை என்றுதான் தெரியவில்லை!
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages