Naveen Jindal's mission for India's flag

[N. Ganesan]

Naveen Jindal's mission for India's flag

------------------------------------------------------

Sri. Naveen Jindal, a billionaire industrialist, was a college student in Texas. And, his campaign won the right to hoist the Indian flag in every Indian home.
https://naveenjindal.com/meet-naveen/the-fight-to-free-tiranga/
To quote Naveen, “It is our flag and we all must respect it, love it, and above all fly it.”

read the section: Right to display the National flag:
https://en.wikipedia.org/wiki/Naveen_Jindal    
As an acknowledgement of Jindal's donations to his alma mater, the University of Texas at Dallas renamed its School of Management to Naveen Jindal School of Management in 2011.

https://www.thehindu.com/news/national/flag-code-amendment-a-progressive-move-says-jindal/article65678165.ece

This Indian Tycoon Finally Gets to Run His Idea Up the Flagpole
https://www.wsj.com/articles/SB10001424052748703406604575277841718368282
The 40-year-old industrialist fought a decade-long court battle to make it legal for ordinary Indian citizens to display the flag throughout the year, rather than just on national holidays. The Supreme Court ruled in his favor in 2004.

Mr. Jindal, at the age of 25, filed a constitutional lawsuit in 1995, to overturn the Indian flag regulations on free-speech grounds. The Supreme Court issued a final ruling in 2004 that flag-displaying is a fundamental right of all Indians.

The legal victory burnished Mr. Jindal's political credentials just as he was seeking office. He was elected to the lower house of Parliament in 2004 as a member of the Congress Party. He has other interests, including skeet shooting and polo, but flags remain his primary obsession.
https://www.bignewsnetwork.com/news/272619243/how-naveen-jindal-won-the-right-for-every-indian-to-display-national-flag

Happy Independence Day!
----------------------------------------------------------------------------------------------

For 200+ years, Indologists have been touting the Linguistic Traditions of India started by Panini. https://en.wikipedia.org/wiki/Pāṇini

    For Tamil, it is Tolkappiyar who laid our Linguistic Foundations.

திருவள்ளுவருக்குப் பொங்கல் திருநாள் (தை மாதம்) அமைந்துவிட்டது. அதற்கு இணையாக, தொல்காப்பியப் பேரறிஞர்கள் கு. சிவமணி, செ. வை. சண்முகம், தமிழண்ணல், .... எனப் பலர் வலியுறுத்திய தொல்காப்பியர் திருநாள் அமைய வேண்டும். தொல்காப்பியர் தமிழ்மாதம் எனச் சித்திரை மாதத்தை அரசாங்கம் அறிவித்தால், சித்ரா பௌர்ணமி, உலகத் தமிழ்க் கவிஞர் நாள் (பாரதிதாசன் பிறந்த நாள்), எல்லாம் சேர்ந்துவிடும். பள்ளி மாணவர்கள் விடுமுறையில் அரசாங்கம் நடத்தும் தொல்காப்பியர், தமிழ் விழாக்களில் பங்கேற்க வாய்ப்பு வரும்.

நா. கணேசன்

[kanmani tamil]

இதுவரை அறிந்திராத புதுத் தகவல்கள். நன்றி. 

சக 

--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "வல்லமை" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to vallamai+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/vallamai/CAA%2BQEUfDsu9Ckxzd4Uj_R0_H-Bm8o8DWowxSJFAeQUZDkY8k1w%40mail.gmail.com.

[N. Ganesan]

On Fri, Aug 12, 2022 at 5:06 PM kanmani tamil <kanmani...@gmail.com> wrote:

இதுவரை அறிந்திராத புதுத் தகவல்கள். நன்றி. 

சக 

பலரும் அறியார், நவீன் என்ன செய்தார் என்று.

நவீனைச் சில இந்தியா நிகழ்ச்சிகளில் பார்த்துள்ளேன். அவர்களுக்கு ஹூஸ்டனில்

பெரிய கம்பெனி உண்டு.

திரங்கம் (< திரி ரங்கம்) கொடிகளால், சுற்றுப்புறச் சூழல் கெடக் கூடாது.

To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/vallamai/CA%2BjEHcvBkefWVK%2BPAgV%2B2c3tEyFdF63mSTT-_4Cz5Wp1mCeymw%40mail.gmail.com.

[N. Ganesan]

வீட்டில் கொடியேற்றுவோம்!
           (நேரிசை வெண்பா)

வீட்டில் கொடியேற்றி வீதியில் கொண்டாடி
நாட்டின் விடுதலைநாள் நாம்மகிழ்வோம் - பாட்டில்
வடிப்போம்நம் பாரதப் பண்பாட்டை, முற்றும்
முடிப்போம் பகையை முனிந்து!
           -- தில்லைவேந்தன்

ஏற்றுவோம் தாயின் மணிக்கொடியை, என்றும்
போற்றுவோம் தேசத்தைப் பூரித்தே - ஏற்ற
குழந்தை  களுக்கே இனிப்புமிட் டாய்கள்
வழங்கி மகிழ்வோம் மனம்!
                    -புலவர் இராமமூர்த்தி, திருச்சி

வீட்டு முகப்பில் விளங்கும் எழிலுடன்
நாட்டுக் கொடியை நனிஉயர் கம்பத்தில்
ஏற்றி மகிழ்ந்தோம் எழுச்சி மிகுந்திட
போற்றி உரைத்தோம் புகழ்ந்து
       -இனியன், வஞ்சி மாநகர்

அருமை. இந்தியாவில் அனைத்து இல்லங்களில் கொடியேற்றச் சட்டம் மாறியுள்ளது. இதற்குக் காரணர் நவீன் ஜிண்டால் ஆவர். அவரது இளைய வயதில் ஹூஸ்டன், டல்லாஸ் சந்தித்துள்ளேன்: To quote Sri. Naveen, “It is our flag and we all must respect it, love it, and above all fly it.”
https://groups.google.com/g/santhavasantham/c/tHODwwMZlNA

பெருந்துறை முருகடியார் மாநாட்டில், சைவசித்தாந்த சாத்திரம் கொடிக்கவி முதல்பாட்டை ஓதுவார்கள் பாட, சிரவை சாமி, பழனி சாது சாமி, ... கொடியேற்ற விழாவைக் கணிகொண்டு கண்டு மகிழ்ந்தேன். கோவை மாவட்டப் பல ஊர்களில் உறவுகள், நண்பர்கள் வீடுகளில் கொடி ஏற்றிய படங்கள் ஏராளம்.

திரு. கேஎஸ்ஆர், வழக்கறிஞர், இலக்கியப் புரவலர் எனக்கனுப்பின வாட்சப்பில்:
“தேசியக் கொடி என்பது நம் அனைவருக்குமானக் குறியீடு. நம் அனைவருக்கும் “மானக் குறியீடு”.

1929/1930 ல் நடந்த லாகூர் மாநாட்டில் முதன் முதலாக மூவர்ணக் கொடி வடிவமைக்கப்பட்டு ஏற்றப்பட்டது. அது ஒரு கட்சியின் கொடியாக இருந்ததனால், சுதந்திரம் பெறுவதற்கு சில தினங்களுக்கு முன் நமது முதல் குடியரசுத் தலைவராக இருந்த ராஜேந்திரப் பிரசாத் தலைமையில் கல்வித் தந்தை மௌலானா அபுல் கலாம் ஆசாத், கவிக்குயில் சரோஜினி நாயுடு, மூதறிஞர் ராஜாஜி, சட்ட நிபுனர் கே.எம், முன்ஷி மேலும் அண்னல் அம்பேத்கார் உள்ளடங்கிய ஒரு குழு நியமிக்கப்பட்டது. அந்தக் குழு பரிந்துரைத்தக் கொடிதான் நாம் இப்போது பயன்படுத்துவது.

இந்தக் கொடியை வடிவமைத்து. தன் கையாலேயே அதனை உருவாக்கி தந்தவர் ஒரு பெண்! முஸ்லீம் மதத்தைச் சேர்ந்த சுரையா தியாப்ஜீ. அந்தக் கொடிதான் நம் சுதந்திர இந்தியாவின் முதல் கொடி. அது தான் நம் முதல் பிரதமரால் ஏற்றப்பட்டது.  அது கதரினால் நெய்யப்பட்டது. ”

பாரதக் கொடி அமைப்பில் படிநிலை வளர்ச்சி:
http://web.archive.org/web/20110522143611/http://india.gov.in/myindia/national_flag.php

யார் இந்த த்யாப்ஜீ?
----------------------------------
Many important events during the Independence movement took place in Kalki Gardens which Sathasivam-MS couple hosted.
It is sad that the Maharishi Mahesh Yogi foundation bought, and demolished the gardens to sell Apartment buildings.
It should have been preserved as a National Monument in memory of MS.

Life history of MS. and how Kalki Gardens came to be sold:
https://sites.google.com/site/rsrshares/home/tribute-to-m-s-subbulakshmi
" KALKI  GARDENS

      லட்சம் லட்சமாய் சம்பாதித்து தர்ம காரியங்களுக்கு வாரி வழங்கிய சுப்புலக்ஷ்மியும், சதாசிவமும், இறுதிக் காலத்தில் பொருளாதார ரீதியில் சில சிரமங்களை சந்தித்தனர்.  கீழ்பாக்கத்தில், குருசாமி பாலம் அருகே 'கல்கி கார்டன்' என்ற பெயரில் பெரிய தோட்டமும் , எம்.எஸ்.ஸின் வீடும் அமைந்திருந்தது.  அதை சதாசிவம் விற்று கடன்களை அடைத்தார். 'கல்கி' பத்திரிகையையும் சில காலம் நிறுத்தி வைத்தார்.  தம்பதிகள் இருவரும், நுங்கம்பாக்கத்தில் வாடகை வீட்டில் குடியேறினர்.  
    ராஜீவ் காந்தியின் யோசனைப்படி, எம்.எஸ். சுப்புலட்சுமிக்கு வீடு ஒன்றை வழங்க அன்றைய முதலமைச்சர் எம்.ஜி.ஆர். விரும்பினார். தனது விருப்பத்தை சதாசிவத்திடம் தெரிவித்தார்.  அதற்கு நன்றி தெரிவித்த சதாசிவம் வீட்டை ஏற்க மறுத்துவிட்டார்.
   சதாசிவத்தின்  உதவியாளராகப் பல ஆண்டுகள் பணியாற்றியவர் ஆத்மநாதன். . சதாசிப்வத்தின் உதவியுடன் தொழில் தொடங்கி, சென்னை கோட்டூர்புரத்தில்   வீடு ஒன்ற வாங்கினார். .வீட்டை புதுப்பித்து , 'சிவம் சுபம்' என்று பெயர்  சூட்டி சுப்புலக்ஷ்மியையும் , சதாசிவத்தையும் அங்கு குடியேறச் செய்தார்.  சதாசிவம் தம்பதிகள், தங்கள் இறுதிக்காலத்தை இங்குதான் கழித்தனர். ..

சுப்புலட்சுமிக்கு கணவராக மட்டுமின்றி குருவாகவும், வழிகாட்டியாகவும், திகழ்ந்த சதாசிவம் 1997  நவம்பர் மாதம் 21ந்  தேதி காலமானார்.   "

http://madrasmusings.com/Vol%2019%20No%207/historic_residences_of_chennai_22.html

Kalki Gardens 20, Guruswami Mudaliar Road, Kilpauk This historic residence was originally called Sladen’s Gardens, named after a British official who owned it in 1857. In the first part of the 20th Century, it became home to Justice Badruddin Tyabji who hosted Mahatma Gandhi here. In 1941, the property became home to M.S. Subbulakshmi (1916-2004). Purchased by her husband T. Sadasivam a short while after their marriage, it also became home to Kalki, the magazine that he started in 1941 along with R. Krishnamurthy who wrote under the pseudonym Kalki. Renamed Kalki Gardens, the house resounded with not only the golden voice of M.S. but also countless other musicians who came to teach her, share their experiences with her, and also partake of her famed hospitality. In its heyday, four cooks worked round the clock and the kitchen fires were never extinguished. The gardens were tended by six gardeners who ensured that M.S. had her string of jasmines and roses for her chignon every evening, without fail, no matter which part of the globe she sang in. Rajaji was a frequent visitor and a cottage in the compound was his to stay in. Swarajya magazine came out from here. The Swatantra-DMK alliance, which brought Annadurai to power, was forged here. The driveway always echoed to the sounds of cars sweeping up even as the corridors resounded to footsteps of international and national personalities. In 1977, Sadasivam and Subbulakshmi moved out, Kalki Gardens having been sold to the Maharishi Mahesh Yogi Centre. Though the gardens are built over, the house has survived. After all the music and the speeches of the years, silence now prevails. (Courtesy: Kalam­Kriya.)
-------------------------------------------------

சுரையா த்யாப்ஜீ  கடைசியாக கதர்த் துணியில் நெய்து நேருவிடம் அளித்திருக்கலாம். பாரதக் கொடிக்கும், காங்கிரஸ் கக்ஷிக் கொடிக்கும் ஒரே வேறுபாடு கட்சிக் கொடியில் காந்தியின் ராட்டை. பாரதக் கொடியில் அறவாழி (தர்மசக்கரம்). இதைத் தந்தவர் யார்? ஆராய்ந்துள்ளேன். பார்ப்போம்.

ஒரு எம்.ஏ. தீஸிஸ் அளவுக்கு ஆராயச் செய்திகள் உண்டு. இந்தியாவின் திரங்கம் (< திரிரங்கம், Tricolor) அமைப்புற்ற வரலாறு என்ற அழகிய தீஸிஸ், பின்னர் நூல் எழுதலாம். யாராவது மாணவர் உழைக்கத் தயார் எனில், பல ரெபரென்சஸ் தரத் தயார்.

பிற பின்!
நா. கணேசன்

[kanmani tamil]

நமது தேசீயக் கொடியின் வரலாறு குறித்துப் புத்தாயிரம் ஆண்டை ஒட்டித் தினமணி கதிரில் கட்டுரைகள் வெளிவந்த நினைவு உள்ளது.

பாரதி பாடிய 'தாயின் மணிக்கொடி' வேறு என ஒரு உரை நானும் அப்போது ஆற்றினேன். 

சக 

--

You received this message because you are subscribed to the Google Groups "வல்லமை" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to vallamai+u...@googlegroups.com.

To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/vallamai/CAA%2BQEUf%2BQ65UrSmbe%2B65Huf432wk%2B%2BB6PX5_XB5at6eKOWJYfQ%40mail.gmail.com.

[N. Ganesan]

An important research paper on the evolution of the Indian national flag:
Srirupa Roy, “A Symbol of Freedom”: The Indian Flag and the Transformations of Nationalism, 1906–2002
The Journal of Asian Studies / Volume 65 / Issue 03 / August 2006, pp 495 - 527.
You can read it here:
https://www.academia.edu/13005666/_A_Symbol_of_Freedom_The_Indian_Flag_and_the_Transformations_of_Nationalism_1906_2002

Many contributed to the flag's development starting with Sister Nivedita (Margaret Noble) in 1904.

---------------------
The resolution moved by Sri. Jawaharlal Nehru, Hon. Prime Minister-elect of a new nation, i.e., India.

CONSTITUENT ASSEMBLY OF INDIA VOLUME IV
 Tuesday, the 22nd July 1947

RESOLUTION RE NATIONAL FLAG

Mr. President: We shall proceed with the agenda. The first item on the agenda  is a Motion by Pandit Jawaharlal Nehru about the Flag.

The Honourable Pandit Jawaharlal Nehru (United Provinces: General): Mr.  President, it is my proud privilege to move the following Resolution.

'Resolved that the National Flag of India shall be a horizontal tricolour of  deep Saffron (Kesari), white and dark green in equal proportion. In the centre  of the white band, there shall be a Wheel in navy blue to represent the  Charkha. The design of the Wheel shall be that of the Wheel. (Chakra) which  appears on the abacus of the Sarnath Lion Capital of Asoka.

The diameter of the Wheel shall approximate to the width of the white band,  The ratio of the width to the length of the Flag shall ordinarily be  2:3.

This Resolution, Sir, is in simple language, in a slightly technical language  and there is no glow or warmth in the words that I have read. Yet I am sure that many in this House will feel that glow and warmth which I feel at the  present moment for behind this Resolution and the Flag which I have the honour  to present to this House for adoption lies history, the concentrated history of a short span in a nation's existence. Nevertheless, sometimes in a brief period we pass through the track of centuries. It is not so much the mere act  of living that counts but what one does in this brief life a that is ours; it  is not so much the mere existence of a nation that counts but what that nation  does during the various periods of its existence; and I do venture to claim  that in the past quarter of a century or so India has lived and acted in a concentrated way and the emotions which have filled the people of India  represent not merely a brief spell of years but something infinitely more.  They have gone down into history and tradition and have added themselves on to  that vast history and tradition which is our heritage in this country. So,  when I move this Resolution, I think of this concentrated history through  which all of us have passed during the last quarter of a century. Memories  crowd upon me. I remember the ups and downs of the great struggle for freedom  of this great nation. I remember and many in this House will remember how we  looked up to this Flag not only with pride and enthusiasm but with a tingling  in our veins; also how; when we were sometimes down and out, then again the sight of this Flag gave us courage to go on. Then, many who are not present  here today, many of our comrades who have passed, held on to this Flag, some amongst them even unto death. and handed it over as they sank, to others to  hold it aloft. So, in this simple form of words, there is much more than will be clear on the surface. There is the struggle of the people for freedom with  all its ups and downs and trials and disasters and there is, finally today as  I move this Resolution, a certain triumph about it, a measure of triumph in the conclusion of that struggle.

Now, I realise fully, as this House must realise, that this triumph of ours has been marred in many ways. There have been, especially in the past few months
many happenings which cause us sorrow, which has gripped our hearts. We have seen parts of this dear motherland of ours cut off from the rest. We have seen  large numbers of people suffering tremendously, large numbers wandering about  like waifs and strays, without a home. We have seen many other things which I need not repeat to this House, but which we cannot forget. All this sorrow has dogged our footsteps. Even when we have achieved victory and triumph, it still dogs us and we have tremendous problems to face in the present and in the future. Nevertheless it is true I think hold it to be true-that this moment does represent a triumph and a victorious conclusion of all our struggles, for  the moment. (Hear, hear).

There has been a very great deal of bewailing and moaning about various things that have happened. I am sad, all of us are sad at heart because of those things. But let us distinguish that from the other fact of triumph. because  there is triumph in victory, in what has happened. It is no small thing that that great and mighty empire which has represented imperialist domination in  this country has decided to end its days here. That was the objective we aimed  at.

We have attained that objective or shall attain it very soon. Of that there is  no doubt. We have not attained the objective exactly in the form in which we wanted it. The troubles and other things that accompany our achievement are not to our liking. But we must remember that it Is very seldom that people realise the dreams that they have dreamt. It is very seldom that the aims and  objectives with which we start are achieved in their entirety in life, in an individual's life or in a nation's life.

We have many examples before us. We need not go into the distant past. We have examples in the present or in the recent past. Some years back, a great war was waged, a world war bringing terrible misery to mankind. That war was meant for freedom and democracy and the rest. That war ended in the triumph of those who said they stood for freedom and democracy. Yet, hardly had that war ended when there were rumours of fresh wars and fresh conflicts.

Three days ago, this House and this country and the world was shocked by the brutal murder in a neighbouring country of the leaders of the nation. Today  one reads in the papers of an attack by an imperialist power on a friendly country in South-East Asia. Freedom is still far off in this world and nations, all nations in greater or lesser degree are struggling for their freedom. If we in the present have not exactly achieved what we aimed at, it is not surprising. There is nothing in it to be ashamed of. For I do think our achievement is no small achievement. It is a very considerable achievement, a great achievement. Let no man run it down because other things have happened which are not to our liking. Let us keep these two things apart. Look at any country in the wide world. Where is the country today, including the great and big powers, which is not full of terrible problems, which is not in some way, Politically and economically, striving for freedom which somehow or other eludes its grasp? The problems of India in the wider context do not appear to be terrible. The problems are not anything new to us. We have faced many disagreeable-things in the past. We have not held back. We shall face all the other disagreeable things that face us in the present or may do so in the future and we shall not flinch and we shall not falter and we shall not quit. (Loud applause).

So, in spite of everything that surrounds us, it is in no spirit 'of down heartedness that I stand up in praise of this Nation for what it has achieved.  (Renewed cheers). It is right and proper that at this moment we should adopt the symbols of this achievement, the symbol of freedom. Now what is this freedom in its entirety and for all humanity. What is freedom and what is the  struggle for freedom and when does it end? As soon as you take one step  forward and achieve something further steps come up before you. There will be no full freedom in this country or in the world as long as a single human being is unfree. There  will be no complete freedom as long as there is starvation, hunger, lack of clothing, lack of necessaries of life and lack of opportunity of growth for  every single human being, man, woman and child in the country. We aim at that.  We may not accomplish that because it is a terrific task. But we shall do our  utmost to accomplish that task and hope that our successors. When they come, they have an easier path to pursue. But there is no ending to that road to freedom.  As we go ahead, just as we sometimes in our vanity aim at perfection,  perfection never comes. But if we try hard enough we do approach the goal step  by step. When we increase the happiness of the people, we increase their stature in many ways and we proceed to our goal. I do not know if there is an  end to this or not, but we proceed towards some kind of consummation which in effect never ends.

So I present this Flag to you. This Resolution defines the Flag which I trust you will adopt. In a sense this Flag was adopted, not by a formal resolution, but by popular acclaim and usage, adopted much more by the sacrifice that surrounded it in the past few decades. We are in a sense only ratifying that popular adoption. It is a Flag which has been variously described. Some people, having misunderstood its significance, have thought of it in communal terms and believe that some part of it represents this community or that. But I may say that when this Flag was devised there was no communal significance attached to it. We thought of a design for a Flag which was beautiful, because the symbol of a nation must be beautiful to look at. We thought of a Flag which would in its combination and in its separate parts would somehow represent the spirit of the nation, the tradition of the nation, that mixed spirit and tradition which has grown up through thousands of years in India. So, we devised this Flag. Perhaps I am partial but I do think that it is a very beautiful Flag to Look at purely from the point of view of artistry, and it has come to symbolise many other beautiful things, things of the spirit, things of the mind, that give value to the individual's life and to the nation's life, for a nation does not live merely by material things, although they are highly important. It is important that we should have the good things of the world, the material possessions of the world, that our people should have the necessaries of life. That is of the utmost importance. Nevertheless, a nation, and especially a nation like India with an immemorial past, lives by other things also, the things of the spirit. If India had not been associated with these ideals and things of the spirit during these thousands of years, what would India have been? It has gone through a very great deal of misery and degradation in the past, but somehow even in the depths of degradation, the head of India gas been held high, the thought of India has been high, and the ideals of India have been high. So we have gone through these tremendous ages and we stand up today in proud thankfulness for our past and even more so for the future that is to come for which we are going to work and for which our successors are going to work. It is our privilege. of those assembled here, to mark the transition in a particular way, in a way that will be remembered.

I began by saying that it is my proud privilege to be ordered to move this Resolution. Now, Sir, may I say a few words about this particular Flag? It will be seen that there is a slight variation from the one many of us have used during these past years. The colours are the same, a deep saffron, a white and a dark green. In the white previously there was the Charkha which symbolised the common man in India, which symbolised the masses of the people,  which symbolised their industry and which came to us from the message which Mahatma Gandhi delivered. (Cheers) Now, this particular Charkha symbol has been slightly varied in this Flag, not taken away at all. Why then has this been varied? Normally speaking, the symbol on one side-of the Flag should be exactly the same as on the other side. Otherwise, there is a difficulty which goes against the rules. Now, the Charkha, as it appeared previously on this Flag, had the wheel on one side and the spindle on the other If you see the other side of the Flag, the spindle comes the other way and the wheel comes this way; if it does not do  so, it is not proportionate, because the wheel must be towards the pole, not towards the end of the Flag. There was this practical difficulty. Therefore,  after considerable thought, we were of course convinced that this great symbol which had enthused people should continue but that it should continue in a slightly different form, that the wheel should be there, not the rest of the Charkha, that is the spindle and the string which created this confusion, that  the essential mitt of the Charkha should be there, that is the wheel. So, the old tradition continues in regard to the Charkha and the wheel. But what type of wheel should we have? Our minds went back to many wheels but notably one famous wheel, which had appeared in many places and which all of us have seen, the one at the top of the capital of the Asoka column and in many other places. That wheel is a symbol of India's ancient culture, It is a symbol of the many things that India had stood for through the ages. So we thought that this Chakra emblem should be there, and that wheel appears. For my part, I am exceedingly happy that in this sense indirectly we have associated with this Flag of ours not only this emblem but in a sense the name of Asoka, one of the most magnificent names not only in India's history but in world history. It is well that at this moment of strife, conflict and intolerance, our minds should go back towards what India stood for in the ancient days and. what it has stood for, I hope and believe, essentially throughout the ages in spite of mistakes and errors and degradations from time to time. For, if India had not stood for something very great, I do not think that India could have survived and carried on its cultural traditions In a more or less continuous manner through these vast ages. It carried on Its cultural tradition, 'not unchanging, not rigid, but always keeping its essence, always adapting itself to new developments, to new influences. That has been the tradition of India, always to put out fresh blooms and flowers, always receptive to the good things that it receives, sometimes receptive to bad things also, but always true to her ancient culture. All manner of new influences through thousands of years have influenced us, while we influenced them tremendously also, for you will remember that India has not been in the past a tight little narrow 'country, disdaining other countries. India throughout the long ages of her history has been connected with other countries, not only connected with other countries, but has been an international centre, sending out her people abroad to far off countries carrying her message and receiving the message of other countries in exchange, but India was strong enough to remain embedded on the foundations on which she was built although changes many changes, have taken place. The strength of India, it has been said, consists in this strong foundation. It consists also in its amazing capacity to receive, to adapt what it wants to adapt, not to reject because something is outside its scope, but to accept and receive everything. It is folly for any nation or race to think that it can only give to and not receive from the rest of the world. Once a nation or a race begins to think like that, it becomes rigid, it becomes ungrowing; it grows backwards and decays. In fact, if India's history can be traced, India's periods of decay are those when it closed herself up into a shell and refused to receive or to look at the outside world. India's greatest periods are those when she stretched her hands to others in far off countries,sent her emissaries, ambassadors, her trade agents and merchants to these countries and received ambassadors and emissaries from abroad.

Now because I have mentioned the name of Asoka I should like you to think that the Asokan period in Indian history was essentially an international period of Indian history. It was not a narrowly national period. It was a period when India's ambassadors went abroad to far countries and went abroad not in the way of an Empire and imperialism but as ambassadors of peace and culture and goodwill. (Cheers.)

Therefore this Flag that I have the honour to present to you is not. I hope and trust, a Flag of Empire, a Flag of Imperialism- a Flag of domination over
anybody, but a Flag of freedom not only for ourselves but a symbol of freedom to all people who may see it. (Cheers). And wherever it may go-and I  hope it will go far,-not only where Indians dwell as our ambassadors and ministers but across the far seas where it may be carried by Indian ships,  wherever it may go it will bring a message, I hope, of freedom to those people, a message of comradeship, a message that India wants to be friends with every country of the world and India wants to help any people who seek freedom. (Hear, hear). That I hope will be the message of this Flag everywhere and I hope that in the freedom that is coming to us, we will not do what many other people or some other people have unfortunately done, that is, in a newfound strength suddenly to expand and become imperialistic in design. If that happened that would be a terrible ending to our struggle for freedom. (Hear, hear.) But there is that danger and, therefore, I venture to remind this House of it-although this House needs no reminder-there is this danger in a country suddenly unshackled in stretching out its arms and legs and trying to hit out at other people. And if we do that we become just like other nations who seem to live in a kind of succession of conflicts and preparation for conflict. That is the world today unfortunately.

In some degree I have been responsible for the foreign Policy during the past few months and always the question is asked here or elsewhere: "What is your foreign policy? To what group do you adhere to In this warring world?" Right at the beginning I venture to say that we propose to belong to no power group. We propose to function as far as we can as peace-makers and peace-bringers because today we are not strong enough to be able to have our way. But at any rate we propose to avoid all entanglements with power politics in the world. It is not completely possible to do that in this complicated world of ours, but certainly we are going to do our utmost to that end.

It is stated in this Resolution that the ratio of the width to the length of the Flag shall ordinarily be 2:3. Now you will notice the word "ordinarily". There is no absolute standard about the ratio because the same Flag on a particular occasion may have a certain ratio that might be more suitable or on any other occasion in another place the ratio might differ slightly. So there is no compulsion about this ratio. But generally speaking, the ratio of 2:3 is a proper ratio. Sometimes the ratio 2:1 may be suitable for a Flag flying on a building. Whatever the ratio may be. The point is not so much the relative length and breadth, but the essential design.

So, Sir, now I would present to you not only the Resolution but the Flag itself.

There are two of these National Flags before you. One is on silk-the one I am holding-and the other on the other side is of cotton Khadi.

I beg to move this Resolution. (Cheers.)

-------------------------------
 
 தெரிவு: நா. கணேசன்
https://nganesan.blogspot.com

[வேந்தன் அரசு]

இன்னும் மூவண்ணக்கொடிதானா? பச்சை -காவியில் தாமரைக்கு மாற்றாக அறவாழியை வைத்துவிட்டார்கள் என்றல்லா கனவுகண்டேன்.

ஞாயி., 14 ஆக., 2022, முற்பகல் 5:28 அன்று, N. Ganesan <naa.g...@gmail.com> எழுதியது:

--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "வல்லமை" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to vallamai+u...@googlegroups.com.

To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/vallamai/CAA%2BQEUfVBbB8EtM1nQv%3Dor%3DZZzDROH%3D_ZOTLhZyqHBjunbdYnQ%40mail.gmail.com.

--

வேந்தன் அரசு

வள்ளுவம் என் சமயம்

[N. Ganesan]

இந்தியாவிலே முதல் ஆங்கிலேயர் கொடி - சென்னைக் கோட்டை - கி.பி. 1688
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

தமிழர்களின் தெய்வங்களுக்கும், அரசர்களுக்கும், சமூகங்களுக்கும் (உ-ம்: வேளாளர்க்கு சித்திர மேழிக் கொடி, விசுவகர்மர் குழுக்களுக்கு அனுமக் கொடி, ...) 2000 ஆண்டாக உண்டு. நேற்று கூட, ஓதுவாமூர்த்திகள் உமாபதி சிவாச்சாரியரின் கொடிக்கவி பாடி, சிரவை குருமகாசன்னிதானம் பெருந்துறையில் 5-ம் முருகடியார் மாநாட்டைத் தொடங்கிவைத்தார். தமிழர் வாழ்வில் கொடிகள், விரிவாக அறிய:
https://www.tamildigitallibrary.in/admin/assets/book/TVA_BOK_0006147_தமிழர்_கொடிகள்.pdf

பெரிய அளவிலான கொடி என்று பார்த்தால், இந்தியாவிலேயே முதன்முதலாகச் சென்னைப் பட்டினத்திலே கி.பி. 1688-ம் ஆண்டு கோட்டையில், மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் தேக்குமரத்தால் ஆன கொடிக்கம்பத்தில் ஏற்றப்பட்ட ‘யூனியன் ஜாக்’ என்னும் இங்கிலாந்தின் கொடிதான். உசரம் 148 அடி! 1688 துவங்கி 1994 வரை அந்தத் தேக்குமரத்தால் செய்த கொடிக்கம்பம் செயல்பட்டது. எலிகு யேல் அப்போது கோட்டையின் தலைவர் https://en.wikipedia.org/wiki/Elihu_Yale . அப்போது டில்லியில் அவுரஙகசீப் மன்னர். அவர் வைர வியாபாரத்தால் ஈட்டிய பணத்தில் தொடங்கியது யேல் பல்கலைக்கழகம் (அமெரிக்கா). அண்ணா கௌரவ டாக்டர் பட்டம் அங்கே பெற்றது அதனால்.
http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00routesdata/1600_1699/madras/drawings/drawings.html
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Government_House,_Fort_St_George,_Madras,_by_Thomas_Daniell,_1798.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:William_Daniell_-_Madras,_or_Fort_St._George,_in_the_Bay_of_Bengal_--_A_Squall_Passing_Off_-_Google_Art_Project.jpg
https://sriramv.wordpress.com/2015/05/11/know-fort-st-george-2-the-flagstaff/
இந்திய தேசிய கொடியின் பிரமிக்க வைக்கும் பின்னணி, வி. ஸ்ரீராம்
https://youtu.be/lZMCtTPfBQU
https://en-academic.com/pictures/enwiki/49/1947_India_Flag_3%C2%BD_annas.jpg

தாயின் மணிக்கொடி:
------------------------------------

சுவாமி விவேகானந்தரின் சிஷ்யை, சகோதரி நிவேதிதா, இந்தியாவுக்கு என 1904-ல் ஒரு கொடியை வடிவமைத்தார். அதில் இந்திரனது வச்சிரம் இருந்தது. வங்காள மொழியின் லிபியில், வஜ்ரத்தின் இருபுறமுமாக, “வந்தே மாதரம்” பொறிக்கப்பட்டது. இது தான் இந்தியா முழுமைக்கும் ஏற்பட்ட முதல் தேசியக் கொடி ஆகும். இதன் வடிவத்தைப் பற்றி ஒரு பெரிய கட்டுரையும் நிவேதிதா எழுதினார்.
http://flagstamps.blogspot.com/2019/03/sister-nivedita-avant-garde-flag.html
https://www.telegraphindia.com/my-kolkata/people/the-amazing-flag-collection-of-bengali-vexillologist-sekhar-chakrabarti/cid/1849257
https://archive.org/details/completeworksofs01advi/page/n5/mode/2up
https://www.theheritagelab.in/sister-nivedita-indian-art-history-national-movement/

பாரதியாரின் குரு நிவேதிதை. குருவைச் சந்தித்தபின் பெண்விடுதலை முக்கியத்துவம் அறிந்தார். நிவேதிதை அமைத்த கொடியில் உள்ள வஜ்ரத்தில் இஸ்லாமியரின் பிறை உள்ளது என்றும் பாடினார். வங்காளம் இரண்டாகப் பிளவுபட்டுக்கொண்டிருந்த காலம்.

(பாரத நாட்டுக் கொடியினைப் புகழ்தல்)

தாயுமானவர் ஆனந்தக் களிப்பு மெட்டு

பல்லவி

தாயின் மணிக்கொடி பாரீர்! - அதைத்
தாழ்ந்து பணிந்து புகழ்ந்திட வாரீர்!

சரணங்கள்

ஓங்கி வளர்ந்ததோர் கம்பம் - அதன்
உச்சியின் மேல் வந்தே மாதரம் என்றே
பாங்கின் எழுதித் திகழும் - செய்ய
பட்டொளி வீசிப் பறந்தது பாரீர்! (தாயின்)

பட்டுத் துகிலென லாமோ? - அதில்
பாய்ந்து சுழற்றும் பெரும்புயற் காற்று
மட்டு மிகுந்தடித் தாலும் - அதை
மதியாதவ் வுறுதிகொள் மாணங்க்கப் படலம் (தாயின்)

இந்திரன் வச்சிரம் ஓர்பால் - அதில்
எங்கள் துருக்கர் இளம்பிறை ஓர்பால்
மந்திரம் நடுவுறத் தோன்றும் - அதன்
மாண்பை வகுத்திட வல்லவன் யானோ? (தாயின்)
[...]
சேர்ந்ததைக் காப்பது காணீர்! அவர்
சிந்தையின் வீரம் நிரந்தரம் வாழ்க!
தேர்ந்தவர் போற்றும் பரத - நிலத்
தேவி துவஜம் சிறப்புற வாழ்க!

மந்திரம் - வந்தே மாதரம்.

நா. கணேசன்

[N. Ganesan]

https://www.youtube.com/watch?v=j10kCH3H8UM

மதியாதவ் வுறுதிகொள் மாணிக்கப் படலம் (தாயின்)

[N. Ganesan]

(1) வந்தே மாதரம்!
https://www.youtube.com/watch?v=j10kCH3H8UM

(2) தாயின் மணிக்கொடி பாரீர்!
https://www.youtube.com/watch?v=atOQqpJvEoo

(3) மாயூரம் விஶ்வநாத சாஸ்திரி பாடல்,
https://en.wikipedia.org/wiki/Viswanatha_Sastri

ஜயதி ஜயதி பாரத மாதா!
https://www.youtube.com/watch?v=7ThIQ2Pn94A GNB
https://www.youtube.com/watch?v=0MVsrXNmjeQ Sankaran Namboothori
https://www.youtube.com/watch?v=Owp6OrsrB1Q Sooryanarayanan

[N. Ganesan]

தாயின் மணிக்கொடி பாரீர் - சகோதரி நிவேதிதை அமைத்த கொடி.
https://groups.google.com/g/santhavasantham/c/tHODwwMZlNA/m/ZqO3bsMpAQAJ

முழுமையாகக் கேட்க, விஜய் சிவா பாடுகிறார்: https://youtu.be/T9e_csqkdWI

https://youtu.be/29iSuaaIU2E D. K. Pattammal தாயின் மணிக்கொடி பாரீர்
https://youtu.be/fygg_21Fwqc வெற்றி எட்டுத் திக்கும்
HER MUSIC HER LIFE (D.K. Pattammal) - Pazham Bharata Nannadu - Maand -
Adi - Papanasam Sivan
https://www.youtube.com/watch?v=pLxZKlQTXxI

நவீன் செய்த புரட்சியால், இந்தியா முழுதும் இல்லங்களில் தேசக்கொடி.

[kanmani tamil]

டி.கே.பட்டம்மாள் பாட்டுக்கு குமாரி கமலாவின் நடனம்; பதம், பாவம், அபிநயம்,  ஒப்பனை, அரங்க அழகு எல்லாம் சேரும் போது... பாலும் தெளிதேனும் பாகும் பருப்பும் கலந்து பருகிய விருந்தாகிறது. 

திகட்டவே திகட்டாது திரும்பத் திரும்பப் பார்க்கத் தூண்டுகிறது. 

மிக்க நன்றி 

சக 

--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "வல்லமை" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to vallamai+u...@googlegroups.com.

To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/vallamai/CAA%2BQEUdWF0tL8eQqE0Ya_rQOkBD-se2ccP0MDo8Pn3LfUdfgKA%40mail.gmail.com.

[N. Ganesan]

கலைச்சொல் ஒன்று:

----------------------------------

https://en.wikipedia.org/wiki/Vexillology

Vexillology = கொடியியல் = துவஜ சாத்திரம்

ஜனவரி 1909-ல் ’தாயின் மணிக்கொடி பாரீர்’ அச்சாகியுள்ளது.

நன்றி: ஸ்ரீ நிரஞ்சன் பாரதி.

கல்கத்தா சென்று நிவேதிதா தேவியைச் சந்தித்த பாரதி வாழ்வில்

பெருமாற்றங்கள். நிவேதிதை வடிவமைத்து இந்தியாவுக்காக அளித்த

கொடி. அவர் 1904 கடைசியில் இதைச் செய்தார். 1905-ல் வங்காளப்

பிரிவினை சமயங்களின் காரணமாக  ஏற்படக்கூடாது என்று

தேசிய இயக்கத்தில் முழுதுமாக இறங்கிச் செயல்பட்டார்.

”I have already mentioned Sister Nivedita played a pivotal role in organising the anti-partition movement of 1905 and plunged into the Swadeshi movement. She devised a distinctive pan-Indian National Flag to rally around. “India appears to be waking up in these days…. The people are feeling their power. I think Curzon has broken the British Empire” - wrote Nivedita on 13 Sept. 1905.

Sister Nivedita conceived the idea of the Vajra flag during a visit to Bodh Gaya her third in 1904, in the company of Jagadish Chandra Bose, Rabindranath Tagore, Jadunath Sarkar, Swami Sankarananda and Mathuranath Sinha. The idea of the national emblem was inspired by the ancient symbol of the Vajra - a symbol of Buddha that implies ‘The Selfless Man’. It was the weapon of Lord Indra. The thunderbolt is the symbol of renunciation and service. According to legend, Vajra was created from the bones of Rishi Dadhichi. It is a symbol of supreme sacrifice. Vajra is also associated with Goddess Durga.

 On 1 December 1904 in a letter written to Miss MacLeod, Nivedita mentioned her preference of “thunderbolt” as our National symbol. In a second letter dated February 5, 1905 she wrote to Miss MacLeod: “We have chosen a design for a National Flag – the Thunderbolt – and have already made one. Unfortunately, I took the Chinese war-flag as my ideal, and made it black on red. This does not appeal to India, so the next is to be yellow on scarlet”.

The final design of the flag adorned the symbol of the Vajra placed in between the words ‘Bande’ and ‘Mataram’ in Bengali with ‘108 jyotis or flames’ embroidered along the outer periphery.”

http://flagstamps.blogspot.com/2019/03/sister-nivedita-avant-garde-flag.html (by Vexillologist  Sekhar Chakrabarti)

இந்தியாவின் முதல் கொடியியலின் பொதிந்துள்ள வரலாற்றைப் பதிவு செய்தவர் பாரதியாரே. இதுபோல், பிரபலமான பாடலில் வேறு எந்த மொழியியிலும் சகோதரி நிவேதிதை கொடையை எந்தக் கவிஞராவது 1910-க்கு முன் சொல்லினரா எனப் பார்க்கவேண்டும். அனேகமாக, இராது.

1909-ல் ஏன் இக் கொடி வடிவமைப்புச் செய்தேன் என விளக்கினார் நிவேதிதை (The Modern Review newspaper illustrated in an article by Sister Nivedita: ‘The Vajra as a National Flag’ in Nov 1909).

பல கொடிகள் இந்தியாவுக்கு என 1905-1909 காலத்தில் உருவானாலும், பாரதி போற்றிய தாயின் மணிக் கொடி வஜ்ரத் துவஜம் தான். 1905-ல் வங்காளப் பிரிவினை சமயங்களின் காரணமாக  ஏற்படக்கூடாது என்று தேசிய இயக்கத்தில் முழுதுமாக இறங்கித் தொடர்ந்து நிவேதிதா செயல்பட்டார். இதனை எல்லாம் இரத்தினச்சுருக்கமாக, பாரதி தம் “தாயின் மணிக்கொடி பாரீர்” (ஜன்மபூமி, ஜனவரி, 1909) பாட்டில் பதிவு செய்கிறார்.

     “இந்திரன் வச்சிரம் ஓர்பால் - அதில்

             எங்கள் துருக்கர் இளம்பிறை ஓர்பால்
      மந்திரம் நடுவுறத் தோன்றும் - அதன்

            மாண்பை வகுத்திட வல்லவன் யானோ?”

ஆனால், ஆங்கிலேயர் திட்டம் வேறாக இருந்தது. பாகிஸ்தான், இந்தியா, வங்காளதேசம் எனத் துண்டாடச் செயல்களைச் செய்தனர். அதுவே, நிவேதிதா, பாரதி, காந்தி, ... மற்றும் எண்ணற்ற தியாகியர் எண்ணங்கள், வேண்டுகோளுக்கு மாறாக நிலைத்தமை வரலாறு. 1947-க்குப் பின்னர் இந்தியத் துணைக்கண்ட அரசியல் போங்குகளைப் பார்த்தால் விளங்கும்.

பெ. தூரன், பாரதியும், சமூகமும், 1980, வானதி. பக். 150-153. ஹிந்து-மகமதிய ஒற்றுமை (8 மார்ச் 1916)

“

" தாயின் மணிக்கொடி பாரீர்

என்ற பாடலிலும்,

    இந்திரன் வச்சிரம் ஓர்பால் - அதில்
    எங்கள் துருக்கர் இளம்பிறை ஓர்பால்

என்று வரும் வரிகளில், ‘எங்கள் துருக்கர்’ என்ற பதப் பிரயோகத்தையும் ஊன்றிக் கவனிக்க வேண்டும்.

   இந்துக்களும் இஸ்லாமியரும் சேர்ந்து வாழ வேண்டும் என்று கவிஞர் வற்புறுத்துகிறார். இல்லாவிட்டால் நாடு துண்டாடப்படும் என்பதை அவருடைய நுண்ணிய உள்ளுணர்வு கூறியிருக்க வேண்டும்.

   இன்று, நாட்டில் பிரிவினை ஏற்பட்டது மறுக்க முடியாத வரலாறாகப் போய்விட்டது. இனி இதை மாற்றமுடியாது.

  ஆனால் இன்றைய சுதந்திர பாரதத்தில் வாழும் கோடிக்கணக்கான இந்துக்களும் இஸ்லாமியரும், சென்று போன நிகழ்ச்சிகளை மறந்து, ஒரு தாய் வயிற்றுக் குழந்தைகள் போல வாழ வேண்டும். இதுவே கவிஞருக்கு நாம் செய்யக் கூடிய நன்றியாகும்.

 20-6-1920 அன்று பாரதியார் பொட்டல்புதூரிலே “இஸ்லாம் மார்க்கத்தின் மஹிமை” என்ற தலைப்பில் நிகழ்த்திய சொற்பொழிவின் சாரத்தையும். நினைவு கூர்தல் தகும்.]”

ம.பெ. தூரன் குறிப்பிடும் “நுண்ணிய உள்ளுணர்வு” என்பதைவிட, வங்காள அரசியல் இயக்கங்களின் நியூஸ், நிவேதிதை போன்றோர் எழுத்துகள், இந்திய உபகண்டத்தின் எதிர்காலம் என்னவாகும் என்ற கேள்வியை பாரதிக்கு உருவாக்க்கி இருக்கும். அதற்கு விடைகாண, தாயின் மணிக்கொடி பாடலிலும், பின்னர் எழுதிய கட்டுரைகளிலும் பாரதி முயன்றுள்ளார். தூரன் அவர்களுக்கு, நிவேதிதா அமைத்த கொடி தெரியாது. எனவே குறிப்பிடவில்லை. சீனி. விசுவநாதன், ய. மணிகண்டன் போன்றோர் தாயின் மணிக்கொடி நிவேதிதா அமைத்த கொடி தான் என்று எழுதியுள்ளனரா?

இன்னொன்று: நகுபோலியன் ந. பாலு அவர்கள் (மறைந்துவிட்டார்) அவர் வைத்திருந்த 1916-ல் பாரதி வடித்த பாரதமாதா களிமண் சிலையின் போட்டோ 2009-ம் ஆண்டு எனக்கு அனுப்பினார். பாரதமாதா தமிழர்க்கு வந்த வரலாறு பற்றி எழுதின கட்டுரையில் பயன்படுத்தினேன். அதில் பார்த்தால், மேடம் ருஸ்தம் காமா அமைத்த கொடியைக் காட்டி மணியம்செல்வனிடம் வரையச் சொல்லியுள்ளார் நகுபோலியன். ஆனால் 1909-ல் கூட, பாரதியார் தன் குரு நிவேதிதை அமைத்த கொடியைத் தான் ‘தாயின் மணிக்கொடி’ என்று கொண்டாடியுள்ளார் என்பது தெளிவு. (1) நிவேதிதை சமைத்த பாரதமாதாவின் வஜ்ரத் த்வஜம், (2) அவர் வங்கப் பிரிவினை எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் ஆற்றிய பங்கு, (3) இவற்றை எல்லாம் உள்வாங்கி “இந்திரன் வச்சிரம் ஓர்பால் - அதில் எங்கள் துருக்கர் இளம்பிறை ஓர்பால்” எனப் பாரத உபகண்டத்தின் எதிர்காலத்தை நினைந்து பாரதி எழுதிய தாயின் மணிக்கொடியில் நேரடியாக, இஸ்லாமியரின் பிறை இல்லை எனினும், வச்சிரத்திலே, பிறையை உருவகித்து இருப்பதாகப் பாடினமை - கட்டுரை நூலிலோ, பத்திரிகையிலோ வெளிவந்துள்ளதா?

பாரதி தமிழர்க்கு வடித்த பாரதமாதா: https://nganesan.blogspot.com/2009/10/popular-prints-bhaaratamata.html
(மேடம் காமா கொடி வரைந்துள்ளார் ம.செ./ந.பாலு )

பாரதியின் ”இந்திரன் வச்சிரம் ஓர்பால் - அதில் எங்கள் துருக்கர் இளம்பிறை ஓர்பால்” வரியில் உள்ள வரலாறு, அவரைக் கற்கத் தூண்டுகிறது.

பிற பின்!
நா. கணேசன்

[kanmani tamil]

/// “இந்திரன் வச்சிரம் ஓர்பால் - அதில் எங்கள் துருக்கர் இளம்பிறை ஓர்பால்” எனப் பாரத உபகண்டத்தின் எதிர்காலத்தை நினைந்து பாரதி எழுதிய தாயின் மணிக்கொடியில் நேரடியாக, இஸ்லாமியரின் பிறை இல்லை எனினும், வச்சிரத்திலே, பிறையை உருவகித்து இருப்பதாகப் பாடினமை - கட்டுரை நூலிலோ, பத்திரிகையிலோ வெளிவந்துள்ளதா?/// Dr.Ganesan wrote...

இதுவரை நான் வாசித்த கட்டுரை நூல்கள் எதிலும் காணக் கிடைக்கவில்லை.

சக 

--

You received this message because you are subscribed to the Google Groups "வல்லமை" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to vallamai+u...@googlegroups.com.

To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/vallamai/CAA%2BQEUeDJ4EcW%2BvP04-shxs%2BpG0E53E_WVNJU8-7B-dr7N%2Bt%2BA%40mail.gmail.com.

[N. Ganesan]

எனக்கும் தெரியவில்லை.

To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/vallamai/CA%2BjEHcsggoZ1_u1kGxnkY%3DsQ%2BxA%3DYD5t2CU0_1uWhYr45fVL5A%40mail.gmail.com.

[N. Ganesan]

பிங்காலி வெங்கய்யா (ஆந்திரா), காந்தியின் யோசனைப்படி வெண்மை நிறத்தை மேலே உள்ள பட்டை ஆக்கினார். காந்தி கேட்டுக்கொண்டபடி, ராட்டை சேர்த்தப்பட்டது. இந்த சுயராஜ்யக் கொடி காங்கிரஸ் கட்சி 1921 - 1931 வரை பயன்படுத்தியது.

https://www.thenewsminute.com/article/pingali-venkaiah-man-who-designed-national-flag-died-penury-we-look-back-his-life-33064

1931-ல், பட்டாபி சீதாராமையா (கொடி கமிட்டி தலைவர்) நேரு வெள்ளை நிறப் பட்டையை நடுவே கொண்டுவரப் பரிந்துரைத்தார். அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.  இந்த மாற்றத்தினை மேலே உள்ள பிங்காலி வெங்கய்யா தபால்தலையில் காணலாம். மேலும்,  துறவு, தியாகத்துக்கு இந்திய சமயங்களில் காணும் - ஹிந்து, ஜைநம், பௌத்தம், சீக்கியம் - காவி வர்ணம் முதல் பட்டையானது. சீனர் விரும்பும் சிவப்பு நிறம் காங்கிரஸ் கொடியில் 1931-ல் கைவிடப்பட்டது.

http://flagstamps.blogspot.com/2010/06/quest-for-national-flag-for-india.html
The Congress Working Committee session at Karachi in April, 1931 a resolution was passed stressing the need for a flag which would be officially acceptable. A “Seven member Flag Committee” was formed to go into the question of the national flag for recommending a new flag for acceptance after examining the objections to the three colours in the Flag on the ground that, they are conceived on a communal basis. The members of the committee were  Pattabhi Sitaramayya (the Convener), Pandit Nehru, Abul Kalam Azad, Sardar Vallabhabai Patel, Master Tara Singh, Dr. N. S. Hardikar, and Kaka Saheb Kalelkar.

  Pattabhi Sitaramayya, the Convener of the Flag Committee sent a ‘3-point Questionnaire’ dated April 23, 1931 to all the Provincial Committee, eminent personalities, and well known Social Organisations inviting their opinions on the choice of a flag. The salient points of the Questionnaire were;  

(I) Is there any feeling amongst any group of people or community in your province, in regard to the design of the National Flag, which in your opinion should be taken into consideration by this Committee?
(II) Have you any specific suggestions for making the Flag more popular?
(III) Is there any defect or drawback in the design now in vogue, which, you consider, demands attention?

 Pandit Nehru expressed his views on the subject in a letter to Pattabhi Sitaramyya ; “… I agree with you that the questionnaire suggested by you should be sent to the Provincial Congress Committees and to the Press. I am very much interested in the flag question, but I may be away for the next few weeks, I am, therefore, giving you below some very rough ideas of mine on the subject.

1. Ordinarily, I would be greatly averse to changing the present flag, which has become very popular, but having regard to the circumstances, perhaps some change is necessary. This change, however, should not interfere too much with the present flag.

2. We should make it perfectly clear that our flag is not based on communal considerations. Perhaps some change is necessary. This change, however, should not interfere too much with the present flag.

3. The present arrangement with white at the top is bad, as the white does not show unless there is a colour background. Therefore, in any event the white should either be put in the centre or should give place to another colour.

4. The present flag is. I believe, identical with the Bulgarian flag. This is undesirable.

5. I am inclined to think that the colour white should give place to a basanti colour or light saffron. My reason for this is not that the Sikhs desire it as their colour, but because this colour is an old Indian colour and is associated with sacrifice in our past history. Further, this colour has been adopted by the women of India and it would be graceful and deserving tribute to the women to order this colour. The exact shade of the colour should be carefully considered. The place of the colour in the flag must also be considered from the aesthetic point of view. Thus, it may be either at the top or at the centre.

 6. I should like to retain both red and green as they are beautiful colours.

7. The final design chosen should be that which satisfies the aesthetic sense and should be in accordance with the heraldic principles. These are some suggestions made on the spur of the moment just to give you some idea of what I have got in my mind”.

-----------

N. Ganessan

[N. Ganesan]

நன்றி, கவிஞர் இனியன்.

Tamizhmakan's speech is based on:

https://www.dinamani.com/latest-news/mukkiya-seithigal/2017/dec/07/the-interesting-facts-about-the-history-of-indian-flag-day-2822007.html

I listened to the speech (AIR, 15 Aug 2022). There are some errors about India's first flag by Nivedita in the All India Radio speeech.

For example (1) It does not have lotus nor any white color (2) Thaayin maNikkoDi was not written in 1904.

Lord Curzon announced Bengal Partition in 1905. Sister NIvedita and countless Bengalis opposed this "Divide and Rule" policy of the British.

They said this will lead communalization of India, and based on Religious lines there will be splits in Indian society.

The movement intensified, and in 1909 there were big meetings. Then, in 1911, British relented and Bengal was re-united under viceroy Hardinge.

However it did not last for long. India, Pakistan, Bangladesh were born, and more and more religion is used by politicians in the Indian subcontinent.

Note that when Bharati wrote Thaayin maNikkoDi paariir in January 1909, already Madame Rustom Cama;s flag was there. In it the

Sun represented Hindus, while obviously the Moon represented Muslims. So, Bharati imagines a Crescent moon with two wings/leaves (cf. muuvilai neDuvEl)

 of the Vajra in his guru, Nivedita's flag and sings. India's Unity was utmost - and he was totally opposed to what the colonial master, the British were doing -

in Bengal partition. https://en.wikipedia.org/wiki/Partition_of_Bengal_(1905)

Bharatiar knew quite well what will all these lead to. Unfortunately that is what happened. And, happening too.

Effects of Bengal partition are still an ongoing process: https://en.wikipedia.org/wiki/Partition_of_Bengal_(1947)

N. Ganesan

On Wednesday, August 17, 2022 at 10:28:04 AM UTC-5 கவிஞர் இனியன் wrote:

An All India Radio audio clipping is attached which describes the history of the National Flag

On Wed, Aug 17, 2022 at 8:36 PM N. Ganesan <naa.g...@gmail.com> wrote:

On Monday, August 15, 2022 at 2:05:20 PM UTC-5 பசுபதி wrote:

புதிய தகவல். அருமை!

ஆமாம். எனக்குத் தெரிந்தவரை யாரும் சகோதரி நிவேதிதை கொடி,

அப்போது பாரதத்தில் கிளர்ந்த அரசியல் இயக்கம், அதைப் பாரதி

’தாயின் மணிக்கொடி பாரீர்’ பாட்டில் சொல்லும் பாங்கு எழுதியதாகத்

தெரியவில்லை. பத்மபூஷண் ம. பெ. தூரன் எழுதிய நூலிலும் அவ்வாறே

இருக்கிறது. நகுபோலியன் மணியஞ்செல்வனிடம் கூறியதும்

நிவேதிதை சமைத்த கொடியன்று. இங்கே சொல்லி உள்ளேன்:

https://groups.google.com/g/vallamai/c/Ira6S_LOtBw/m/kml3kclUAAAJ

தற்கால பாரதி ஆய்வர்கள் சீனி விசுவநாதன், ய. மணிகண்டன், சலபதி, ...

போன்றோரை விசாரித்தால் தெரியும்.

நா. கணேசன்

 

https://groups.google.com/g/santhavasantham/c/tHODwwMZlNA/m/ZqO3bsMpAQAJ

 

On Mon, 15 Aug 2022 at 14:07, Subbaier Ramasami <kavim...@gmail.com> wrote:

சிறப்பாகச் சிஸ்டர் நிவேதிதா முன்னர்க்

குறித்தளித்த தேசக் கொடி

முதன்முதலில் தேசக் கொடியை வடிவமைத்துக் கொடுத்தவர் விவேகாநந்தர் சீடரும் பாரதியாரின் குருவுமான சிஸ்டர் நிவேதிதா! அந்தக் கொடி 1904ம் ஆண்டு வடிவமைக்கப்பட்டது. அந்தக் கொடி சிவப்பு நிறத்தில் நடுவில் இந்திரனுடைய வஜ்ஜிராயுதம் இருக்கும். நடுவில் வந்தே மாதரம் என்று இருக்கும். வஜ்ஜிராயுதத்தின் மேல்பாகம் பிறைச்சந்திரனைப் போல அமைந்திருக்கும். இந்தக் கொடியை பாரதி கல்கத்தாவில் நிவேதிதாவைச் சந்தித்த போது பாரதியிடம் காட்டியிருக்கக்கூடும். எனவே தான் பாரதி தனது தாயின் மணிக்கொடி பாரீர் என்ற பாடலில் கொடியின் அமைப்பைச் சொன்ன போது

இந்திர வஜ்ஜிய்ரம் ஓர்பால் - அதில்

எங்கள் துருக்கர் இளம்பிறை ஓர்பால்

மந்திரம் நடுவுறத் தோன்றும்-

......

வடிமைக்கப் பட்ட இந்தியக் கொடிகளில் வேறு எந்தக்கொடியிலும் வஜ்ஜிராயுதம் இல்லை என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் எனவே பாரதி பாடிய கொடி சிஸ்டர் நிவேதிதா வடிவமைத்த கொடியாகத்தான் இருக்கவேண்டும்.

[N. Ganesan]

பத்தாண்டுகளுக்கு முன்னர், இந்தியாவின் தேசக்கொடியில் சக்கரம் இடம்பெற வேண்டும் என்று பேரா. சுநீதிகுமார் சாட்டர்ஜி முதன்முதலாக, 1931-ல் விரிவாகப் பரிந்துரை செய்தமை பற்றி எழுதினேன்:  இந்திய தேசக்கொடிக்கு அறவாழி கொடுத்த நன்னெறி முருகன் (சுநீதிகுமார் சட்டோபாத்யாயர்)
http://nganesan.blogspot.com/2013/03/dharmacakra-antiquity-and-india-flag.html
Sunitikumar Chatterjee, The National Flag of India, Modern Review, Calcutta, June 1931.

The Congress party formed a National Flag Committee in 1931. Its members were:
(1) Sardar Vallabhbhai Patel (2) Abdul Kalam Azad (3) Master Tara Singh (4) Pundit Jawaharlal Nehru (5) Principal D. B. Kalelkar (6) Dr. N. S. Hardiker (7) Dr. B. Pattabhi Sitaramayya (Convener)
https://archive.org/details/flag-committee-report-inc-1931/page/n1/mode/2up
Prof. Sunitikumar Chatterjee wrote to the 1931 Flag committee listing the reasons why the Wheel is most appropriate.
ஆனால், 1931-ல் சக்கரத்தை உள்ளடக்கிய ராட்டையைக் காந்திஜி பரிந்துரைத்ததால் அது காங்கிரஸ் கொடியில் இடம்பெற்றது.

1947-இந்திய சுதந்திரம் உறுதியான பின்னர், தேசக் கொடியாக எதனைத் தேர்வு செய்யலாம் என்ற பரிந்துரைகளைப் பரிசீலிக்க மீண்டும் ஒரு கமிட்டி உருவானது. அதற்கு, சுநீதிகுமார் முதலில் சொல்லிய அறவாழி (தர்மசக்கரம்) இறுதியில் வென்றது. காந்திஜிக்கு முதலில் நேரு போன்றோர் தேர்ந்தெடுத்த சக்கரத்தில் முதலில் ஆர்வம் இல்லாமல் இருந்தது. அவர் சர்க்கா (ராட்டை) இருக்கவேண்டும் என்றார். ராட்டையை விட்டுவிட்டு, சக்கரத்தைத் தேர்வு செய்யப் பலர் எழுதினார்கள்: டாக்டர் சர்வபள்ளி ராதாகிருஷ்ணன், சர் சி. வி. ராமன், ... சக்கரம் தான் பொருத்தம் என, வி. தா. சாவர்க்கர் நீண்ட தந்தியை அனுப்பிவைத்தார். அசோகரது தர்ம சக்கரம் தேசக் கொடியில் நடுவே இடம்பெற்றது. இதற்கு, 1931 கொடிக் கமிட்டியில் இடம்பெற்ற காகாசாகிப் D. B. காலேல்கார் பங்களிப்பு முக்கியமானது. நாக்பூரில் நடைபெற்ற கொடி சத்தியாகிரகத்தில் காலேல்கார் குடும்பத்தார் முக்கிய பங்கு ஆற்றியவர்கள். 20 வயதில் சங்கர் காலேல்கார் தண்டி உப்பு சத்தியாகிரகத்தில் பங்கேற்றவர். https://en.wikipedia.org/wiki/Kaka_Kalelkar
https://en.wikipedia.org/wiki/Kaka_Kalelkar#/media/File:Kaka_Kalelkar_1985_stamp_of_India.jpg

23 ஜூன் 1947-ல் ராஜேந்திர பிரசாத் தலைமையில் அமைந்த தேசக் கொடித் தேர்வுக் குழு நடவடிக்கைகள் பற்றி அறிய,
https://archive.org/details/dharmachakra-in-india-national-flag/page/n1/mode/2up
Read the recommendation by S. D. Kalelkar accepted by the Flag committee in July 1947. The wheel took central place in Indian National Flag.
Prof. D. B. Kalelkar and his son, Satish (Shankar) D. Kalelkar sent a report on the Wheel recommendation to the commitee first proposed by S. K. Chatterjee.  

நேரு அரசியல் நிர்ணய சபையில் தேசியக் கொடி தீர்மானத்தை முன்மொழிந்து ஆற்றிய உரை (22 ஜூலை 1947):
https://groups.google.com/g/vallamai/c/Ira6S_LOtBw/m/i1rjxcdyAAAJ

திருக்குறளில் சிரமண சமயங்களின் (மகாவீரர்) அறவாழி (தர்மசக்கரம்) உள்ளது. மகாவிஷ்ணுவின் கையில் மறவாழி (சுதர்சன சக்கரம்) உள்ளது. திருக்குறள் கடவுள் வாழ்த்து என்னும் முதல் அதிகாரம் தீர்த்தங்கரர் வாழ்த்து என்பதைத் திருக்குறளின் பழைய சமண உரைகளிலே அறியலாம். இதையெல்லாம் ஜீவபந்து டி. எஸ். ஸ்ரீபால், மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி, மே. வீ. வேணுகோபாலப்பிள்ளை, சுவலெபில், ... நூல்களில் வாசிக்கலாம். இந்திய தேசியக் கொடியில் உள்ளது மறவாழியா? அறவாழியா? என்ற விவாதம் தொடக்கத்தில் இருந்தது. இறுதியில், அசோகர் சிங்கச் சிற்பத்தில் உள்ள அறவாழி என்ற விளக்கத்தை ஜவாகர்லால் நேரு, எஸ். ராதாகிருஷ்ணன் முன்னெடுத்தனர்.

உசாத்துணை:
(1) Srirupa Roy, “A Symbol of Freedom”: The Indian Flag and the Transformations of Nationalism, 1906–2002

The Journal of Asian Studies / Volume 65 / Issue 03 / August 2006, pp 495 - 527.

(2) Reverence, Resistance and Politics of Seeing the Indian National Flag
Author: Sadan Jha
Cambridge University Press, Jan 8, 2016 - History.

நா. கணேசன்