புனல்வாயில் (= புனவாயில்)

[N. Ganesan]

திருப்புனவாசல் என்னும் பாண்டிநாட்டுத் தலத்தின் பழையபெயர் புனல்வாயில். இதனை அப்பர் குறிப்பிட்டுப் பாடியுள்ளார்.

ரா. பி. சேதுப்பிள்ளை, ஊரும் பேரும். காளியாள்புரம் காளியாபுரம், புனல்வாயில் > புனவாயில்/புனவாசல் என்று மாறும்.

புனல்வாய் என்றும், புனல்வாயில் என்றும் மதகு, கால்வாய் கொண்டு மருதவளத்தால் வேளாண்மை செழிக்கும்.

இதனால், புனல்வாயில் பெயர்பெற்றது. உதாறணமாக, திருவையாற்றில் புனல்வாயில் என்ற ஊர் புனவாசல்

எனப்படுகிறது. ஆற்றுவளம் கொண்ட ஆறகழூர் அருகே புனல்வாயில் புனவாசல் என்றாகிறது.

நற்றிணைப் பாடலில் புனல்வாயில் உண்டு. அதே போல சிறுபாணாற்றுப்படையில் வஞ்சி மாநகரம் (கரூர்)

ஆன்பொருனை நதியில் வரு புனலால் வேளாண்வளமும், கால்நடை வளர்ப்பும் மிகுந்து சேர மன்னர்களின்

ராஜதானி நகரமாய் தோரண வாயிலுடன் புகழப்பெறுகிறது. நச்சினார்க்கினியர் இதனை விளக்கியுள்ளார்.

பதிற்றுப்பத்து சேரர்களின் வரலாறு கூறும் நூல். இதில் புனல்வாயில் என்ற தொடர் மதகுகள், அதனால்

நீர்பாயும் வாய்க்கால்கள் பற்றிப் பேசுகிறது.

அப்பரைப் போலவே,  புகழ்பெற்ற ’பாண்டி பதினான்கு’ ஊர்த்தொகை வெண்பாவிலும்

புனவாயில் புனல்வாயில் என்ற பாடவேறுபாடும் உண்டு. இவ்வெண்பா காளமேகப் புலவர்

பாடல் என்றும் சில நூல்களில் உண்டு.

https://ta.wikisource.org/wiki/பக்கம்:காளமேகப்_புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160

கூடல் புனல்வாயில் குற்றாலம் ஆப்பனூர்

ஏடகநெல் வேலி யிராமேசம் - ஆடானை

தென்பரங்குன் றஞ்சுழியல் தென்திருப்புத் தூர்கானை

வன்கொடுங்குன் றம்பூ வணம்

புனல்வாயில் > புனவாயில் இன்று திருப் புனவாசல் என்னும் தேவாரம் பெற்ற தலம். இங்கே தாமரைக்குளம்

என்ற பெரிய குளம். பாம்பாற்றுக்கும், தாமரைக்குளத்துக்கும் இடையில் புனல்வாயில்கள் (மதகு, கால்வாய்கள்)

வேளாண்மையை வளர்த்தன. அதனால், தாமரைக்குளம் - ஆறு - புனல்வாயில், இவற்றால்

நீர்வளம் பெருகியதால், அவ்வூரின்கண் பெரிய சிவன்கோயில் அமைந்துள்ளது. இவ்வூருடன் திருவையாறு

அருகே புனல்வாயில் (> புனவாசல்) கிராமத்தின் நீர், வேளாண்மை வளத்தை ஒப்பிடுக.

”ஒலிதெங்கின் இமிழ்மருதின் புனல்வாயில் பூம்பொய்கை” என்பது பதிற்றுப்பத்து.

இதன் வழியாக, திருப் புனல்வாயில் (தேவார ஸ்தலம், அப்பர்) > புனவாயில்/புனவாசல் அமைந்திருப்பது

சிறப்பு வாய்ந்தது.

பழம்பதிநாதர் கோவில், அம்மன் கோவில், தர்மசாஸ்தா கோவில், திருப்புனல்வாயில் சிவன் கோவில், ...

எனப் பல கோவில்கள் எழுவதற்கு புனல்வாய் நீர்வளமே காரணம்.

https://www.google.com/maps/place/Thiruppunavasal,+Tamil+Nadu+614629,+India/@9.8542964,79.0654386,17z/

 

நீர்வளம் கொடுக்கும் தாமரைக்குளமும், பாம்பாறும் - புனல்வாயில் தேவார ஸ்தலத்தில்:

​
​

நா. கணேசன்

[N. Ganesan]

சம்பந்தர் காலத்துக்கு முன்னரே புனல்வாயில் ஊரில் தாமரைக்குளம் உருவாகி வேளாண்மைக்கு வசதிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன.

இதனைத் தேவாரப் பாடலில் சம்பந்தர் குறிப்பிடுகிறார்:

விண்டவர் தம்புரம் மூன்றெரித் துவிடை யேறிப்போய்
வண்டம ருங்குழல் மங்கையொ டும்மகிழ்ந் தானிடங்
கண்டலும் ஞாழலும் நின்றுபெ ருங்கடற் கானல்வாய்ப்
புண்டரீ கம்மலர்ப் பொய்கைசூழ்ந் தபுன வாயிலே.

இந்த ஊருக்கு புனல்வாயில் என்று பெயர் ஏற்படக் காரணம்

இந்தத் தாமரைக்குளத்துக்கும் பங்குண்டு.

புனல்வாயில் > புனவாயில். இது போல், தேவார காலத்திலேயே

பேச்சுவழக்கில் -ல்- மறைந்த தலங்கள் உண்டு.

மரைக்காடு என்னும் பழம்பதிக்கு மறைக்காடு என்று

குறித்துப் புராணங்கள் ஏற்பட்ட காலம் தேவார காலம்

என சைவ அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

கனல்மேல் > கனமேல், மணல்மேல் > மணமேல், தணல்மேல் > தணமேல், ...

போல, புனல்வாயில் > புனவாயில்/புனவாசல்.  

மேலும் தலங்கள் பற்றிப் பார்ப்போம்.

நா. கணேசன்

[N. Ganesan]

சம்பந்தர் காலத்துக்கு முன்னரே புனல்வாயில் ஊரில் தாமரைக்குளம் உருவாகி வேளாண்மைக்கு வசதிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன.

இதனைத் தேவாரப் பாடலில் சம்பந்தர் குறிப்பிடுகிறார்:

விண்டவர் தம்புரம் மூன்றெரித் துவிடை யேறிப்போய்
வண்டம ருங்குழல் மங்கையொ டும்மகிழ்ந் தானிடங்
கண்டலும் ஞாழலும் நின்றுபெ ருங்கடற் கானல்வாய்ப்
புண்டரீ கம்மலர்ப் பொய்கைசூழ்ந் தபுன வாயிலே.

இந்த ஊருக்கு புனல்வாயில் என்று பெயர் ஏற்படக் காரணம்

இந்தத் தாமரைக்குளத்துக்கும் பங்குண்டு.

வேளாண்வளம் ஆற்றுநீரைப் பயன்கொள்ளும் குளங்களால்

புனல்வாயிலில் உண்டாவதைச் சம்பந்தர் விவரித்துள்ளார். 

http://thevaaram.org/thirumurai_1/songview.php?thiru=3&Song_idField=30110&padhi=011&startLimit=2&limitPerPage=1&sortBy=&sortOrder=DESC

பாடல் எண் : 2

பண் : காந்தார பஞ்சமம்

விண்டவர் தம்புர மூன்றெரித் துவிடை யேறிப்போய் வண்டம ருங்குழல் மங்கையொ டும்மகிழ்ந் தானிடம் கண்டலு ஞாழலு நின்றுபெ ருங்கடற் கானல்வாய்ப்

புண்டரீ கம்மலர்ப் பொய்கைசூழ்ந் தபுன வாயிலே.

பொழிப்புரை:

பகையசுரர்களின் மூன்று கோட்டைகளும் எரிந்து சாம்பலாகுமாறு செய்து, இடபவாகனத்தில் ஏறி, வண்டமர்ந்துள்ள கூந்தலையுடைய உமாதேவியோடு மகிழ்ந்து, இறைவன் எழுந்தருளி யிருக்கும் இடமாவது, தாழையும், புலிநகக் கொன்றையும் தழைத்த கடற்கரைச் சோலையும், தாமரைகள் மலர்ந்துள்ள குளங்களும் சூழ்ந்த திருப்புனவாயில் ஆகும்.

குறிப்புரை:

பின்னிரண்டடிக்கு - பெருங் கடற்கரைச் சோலையில் தாழையும். புலிநகக் கொன்றையும் நிலைக்கப்பெற்று, தாமரை மலர் களையுடைய பாய்கயல் சூழப்படப் புனவாயிலே மங்கையொடும் மகிழ்ந்தானிடமாவது.

[N. Ganesan]

சம்பந்தர் காலத்துக்கு முன்னரே புனல்வாயில் ஊரில் தாமரைக்குளம் உருவாகி வேளாண்மைக்கு வசதிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன.

இதனைத் தேவாரப் பாடலில் சம்பந்தர் குறிப்பிடுகிறார்:

விண்டவர் தம்புரம் மூன்றெரித் துவிடை யேறிப்போய்
வண்டம ருங்குழல் மங்கையொ டும்மகிழ்ந் தானிடங்
கண்டலும் ஞாழலும் நின்றுபெ ருங்கடற் கானல்வாய்ப்
புண்டரீ கம்மலர்ப் பொய்கைசூழ்ந் தபுன வாயிலே.

இந்த ஊருக்கு புனல்வாயில் என்று பெயர் ஏற்படக் காரணம்

இந்தத் தாமரைக்குளத்துக்கும் பங்குண்டு.

வேளாண்வளம் ஆற்றுநீரைப் பயன்கொள்ளும் குளங்களால்

புனல்வாயிலில் உண்டாவதைச் சம்பந்தர் விவரித்துள்ளார். 

http://thevaaram.org/thirumurai_1/songview.php?thiru=3&Song_idField=30110&padhi=011&startLimit=2&limitPerPage=1&sortBy=&sortOrder=DESC

பாடல் எண் : 2

பண் : காந்தார பஞ்சமம்

விண்டவர் தம்புர மூன்றெரித் துவிடை யேறிப்போய் வண்டம ருங்குழல் மங்கையொ டும்மகிழ்ந் தானிடம் கண்டலு ஞாழலு நின்றுபெ ருங்கடற் கானல்வாய்ப் புண்டரீ கம்மலர்ப் பொய்கைசூழ்ந் தபுன வாயிலே.

பொழிப்புரை:

பகையசுரர்களின் மூன்று கோட்டைகளும் எரிந்து சாம்பலாகுமாறு செய்து, இடபவாகனத்தில் ஏறி, வண்டமர்ந்துள்ள கூந்தலையுடைய உமாதேவியோடு மகிழ்ந்து, இறைவன் எழுந்தருளி யிருக்கும் இடமாவது, தாழையும், புலிநகக் கொன்றையும் தழைத்த கடற்கரைச் சோலையும், தாமரைகள் மலர்ந்துள்ள குளங்களும் சூழ்ந்த திருப்புனவாயில் ஆகும்.

புனல்வாயில் என்று அப்பர் தேவாரத்தில் புனவாயில்/புனவாசல் ஊர்ப்பெயரை விளக்கியுள்ளார். பல குளங்களும், கிணறுகளும் சூழ்ந்து வேளாண்மை உள்ள ஊர்

திருப்புனவாசல் ஆகும். சம்பந்தர் பாடும் தாமரைக்குளத்துக்கும், பாம்பாற்றுக்கும் மதகு, கால்வாய் உண்டு.

http://www.dinamalar.com/supplementary_detail.asp?id=26326&ncat=20

“ லட்சுமி தீர்த்தம், பிரம்ம தீர்த்தம், இந்திர தீர்த்தம், சக்கர தீர்த்தம், சூரிய தீர்த்தம், சந்திர தீர்த்தம், சிவகங்கைத் தீர்த்தம், கல்யாண தீர்த்தம், வருண தீர்த்தம் இவற்றோடு கோயிலுக்குத் தென்புறம் ஓடும் பாம்பாறு ஆகிய பத்துத் தீர்த்ததங்கள் கோயிலையும் ஊரையும் சுற்றி உள்ளன.”

​

[N. Ganesan]

புனல்வாய், புனல்வாயில் என்றால் மதகு, கால்வாய் என்ற பொருள்களைச் சங்க இலக்கிய காலத்தில் இருந்தே தெளிவாக உள்ளது. காட்டாக, இருப்பையூர் ‘புனல்வாய் இருப்பை’ என்று நற்றிணையிலும், சங்கச் சேரர்களில் தலநகர் வஞ்சி (இன்றைய கரூர்) ஆன்பொருனை (இன்றைய அமராவதி ஆறு) கால்வாய்கள் வெட்டி நீர்வளத்தால் மருத நிலவளம் பெறுவது சிறுபாணாற்றுப்படையிலும், பதிற்றுப்பத்தில் மலைநாட்டு வளம் கூறப் புனல்வாயிலும் கூறப்பட்டுள்ளன. வேளிர் தமிழ்நாட்டில் புனல்வாய்கள் அமைத்து நெல் பயிரிட்டதும், குதிரைகளை வட இந்தியாவில் இருந்து கொணர்ந்ததும், ஐயனார் வழிபாடு ஏற்பட்டதுமான சங்க இலக்கியத்துக்கு முற்பட்ட, முதுமக்கள் தாழிப் புதையல் தொடங்கிய காலத்திலேயே புனல்வாய் (அ) புனல்வாயில் குடிகளுக்கு நன்மை என்று ஏற்பட்ட திட்டமாகும். புனல்வாய் -இல் விகுதி ஏற்று புனல்வாயில் என்று வரும். தேவாரத்தில் புனல்வாயில், அதன் பேச்சுவழக்காம் புனவாயில் இரண்டும் பாடல்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இன்றைய திருப்புனவாசல் பாண்டி பதினான்கில் ஒன்று. பக்தி இலக்கியத்தில் பொய்கை, குளங்கள், புனல்வாய் என்று பாடல்களில் உள்ளன. புனல்வாய் என்பது மதகு, கால்வாய், ஆற்றுக்கும் குளங்களுக்கும் நீர்ப்போகுவரத்துக்காக வயல்களின் இடையே செய்வது. இதனை அறியாமல், தற்கால உரைகள் எழுதப்படுதலும் உண்டு. உதாரணமாக, அன்றைய வேளாண்மையில் முக்கியக் கலைச்சொல்லாக இருந்த புனல்வாய் (sluice of a channel, channel) பற்றி அறியாததால் இன்றைய உரைகளில் இக் குறைபாடு எனக் கருத இடமுண்டு. மேலும் இன்றைய உரைகாரர் நகரத்தில் பிறந்து, விவசாயம் பற்றி அறியாதவராகக் கூட இருக்கலாம். கம்பன் பாடலும், திருமுறைப் பாடல்களும் பின்னர்க் காண்போம். புனல்வாய் -இல் விகுதி ஏற்றுப் புனல்வாயில் ஆகிறது. புனல்வாயில் (திருப்புனவாசல்) பற்றிய அப்பர் தேவாரம் காண்க.

ஐ என்றால் அழகு, -இல் விகுதி ஏற்று ஐயில்/அயில் = அழகு என வருதலும் உண்டு:

https://groups.google.com/forum/#!msg/santhavasantham/299MqOnHd6I/7Qjl228OBQAJ

இவ்வாறு உரைசெய்ய, தமிழ்நாட்டில் உள்ள புனல்வாயில் (=புனல்வாசல்) என்ற ஊர்கள் பலவற்றையும் கூகுள் மேப் ஒன்றில் இட்டுப் பார்த்தால் வெள்ளிடைமலை என விளங்கும். சில தமிழ்நாட்டு ஊர்கள்: புனல்வாயில். கம்பன் பாடலுக்கு இவ்வூர்ப்பெயர் ஆய்வால் தெளிவாகும் உரை பின்னர் எழுதுகிறேன்.

(1) புனல்வாசல், தலைவாசல் வட்டம், சேலம் மாவட்டம்.

(2) புனல்வாசல், பேராவூரணி, தஞ்சை மாவட்டம்

(3) புனல்வாசல், பட்டுக்கோட்டை, தஞ்சாவூர் 614803

(4) சின்ன புனல்வாசல், கெங்கவல்லி, சேலம்

(5) புனல்வாசல், திருவையாறு வட்டம்

(6) திருப் புனல்வாசல், தேவார ஸ்தலம்

(7) புனல்வாசல், ஆறகழுர், ஆத்தூர் வட்டம், சேலம்

(8) புனல்வாசல், கொள்ளிடக் கரையில்

http://thamira-nanbargalinkoodaram.blogspot.com/2011/12/blog-post_05.html

(9) புனல்வாசல், அதிராம்பட்டினம்

...

நா. கணேசன்

https://www.anniyans.com/2017/08/மண்ணுக்கு-உயிர்-கொடுக்கு/

தஞ்சாவூர் சரஸ்வதி மஹால் நூலகத்தில் பணிபுரியும் தமிழ்ப் பண்டிதர் மணி.மாறனிடம் பேசினோம்… “சங்க இலக்கியங்களில் `புனலாடுதல்’ என்ற பெயரில் தண்ணீருக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்து நடத்தப்படும் விழாக்கள், தண்ணீரில் கொண்டாடப்படும் விளையாட்டுகள் பற்றிய குறிப்புகள் நிறைய இருக்கின்றன. நீரை, கடவுளாகவும், வழிபடும் பொருளாகவும் கொண்டாடி இருக்கிறார்கள். பெரிய ஏரிகள், குளங்களில் நீர் தேங்கி வெளியேறும் பகுதிகளின் ஊர்களை நீரின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்து `புனல்வாசல்’ என நீரைக் குறிக்கும் வகையில் ஊர்ப் பெயர்கள் வைத்திருக்கிறார்கள். அது, காவிரிப் பகுதியில் இன்றளவும் இருக்கிறது. `சீவகசிந்தாமணி’ காப்பியத்தில் `போரில் வெற்றி பெற்றால், ஆரவாரம், மகிழ்ச்சி என ஆர்ப்பரித்துக் கொண்டாடுவார்கள். அதே அளவு கொண்டாட்டத்தை உற்சாகத்தோடு தண்ணீரில் கொண்டாடியிருக்கிறார்கள்’ என குறிப்புகள் உள்ளன. உயரமான மாடத்தில் இருந்து பெண்கள் தண்ணீரில் குதித்து விளையாடியிருக்கிறார்கள். நீரைப் பற்றி அதிகளவில் பாடல்கள் பாடப்பட்டுள்ளன. தமிழ் மாதத்தின் ஒவ்வொரு மாதத்திலும் ஒவ்வொரு விழா கொண்டாடப்பட்டுள்ளது. ஆடி மாதத்தில் தண்ணீருக்கான விழாவாகக் கொண்டாடியிருக்கிறார்கள். மலைகளில் உருண்டு, மூலிகைகளில் பட்டு, அருவியாகக் கொட்டும் நீரில் குளித்தால் உடலில் உள்ள நோய்கள் நீங்கி புத்துணர்ச்சி அடைவார்கள். அதுபோலவே காவிரியில் வரும் புது நீரை வரவேற்று, அதில் குளித்து, கும்பிட்டால் எல்லா கஷ்டங்களும் நீங்கி புத்துணர்வோடு இருப்பார்கள். அதனாலேயே ஆடி 18 அன்று காவிரிக் கரையில் கூடி ஆரவாரம் பொங்க ஆர்ப்பரித்துக் கொண்டாடுகிறார்கள்.

புலவர் தொடித்தலை விழுத்தண்டினார் என்பவர் தன் இளமைக் காலத்தில் ஆற்றில் குதித்து, நீச்சல் அடித்து விளையாடுவார். வயதானவுடன், `இனிமேல் நம்மால் இந்த ஆற்றில் முன்புபோல் விளையாட முடியாதே…’ என வருத்தப்பட்டு பாடல் பாடியிருக்கிறார். அந்த அளவுக்கு தண்ணீர் வறட்சி இல்லாமல் செழிப்பாக இருந்திருக்கிறது என்பதை அந்தப் பாடல் காட்டுகிறது’’ என்கிறார் மணி.மாறன்.

ஆறு, ஏரி, குளம் எனப் பெரும் வெள்ளத்தில் மகிழ்ச்சி பொங்க கொண்டாடப்பட்ட இந்த விழா, இன்று கடுமையான வறட்சியாலும் போதுமான தண்ணீர் இல்லாமலும் வருடா வருடம் வெடித்துக் காணப்படும் வயல் வெளியைப்போலவே உற்சாகம் இன்றி வறண்டு கொண்டாடப்படுவதாகச் சொல்கிறார்கள் விவரம் அறிந்தவர்கள்.