திருநீறு ( விபூதி ) தத்துவம்

[arumugha arasu.v.t]

திருநீறு ( விபூதி ) தத்துவம் 

பதி - பசு - பாசம் என்கின்ற சைவ தத்துவத்தில் 

பதி என்பது இறைவனையும் 

பசு என்பது ஜீவர்களான மனிதர்களையும்

பாசம் என்பது மனிதர்கள் உலகின் மீது வைத்துள்ள பற்றுக்களையும்

( பாசம் என்றால் கயிறு என்று பொருள் படும்)

பசு ஆகிய மனிதர்கள் பாசம் எனப்படும் உலகியல் பற்றுகளில்

கட்டுண்டு பிறவி துன்பத்தில் அவதி பட்டுக் கொண்டு இருக்கிறார்கள்.

சாதாரணமாக் திருநீறு எனப்படும் விபூதி எப்படி தயாரிக்கிறார்கள் என்றால்

பசு மாட்டின் சாணத்தை வரட்டியாக்கி பின்னர் அதை எரித்து

அதன் சாம்பலை எடுத்து அதனுடன் வாசனை திரவியங்களை 

சேர்த்து இறைவனுக்கு படைத்து பின்னர் அதை பக்தர்களுக்கு விநியோகிப்பார்கள்.

இதில் உள்ள தத்துவம் 

பசு என்பது ஜீவர்களாகிய மனிதர்கள்

பசுவின் சாணம் (மலம்)  என்பது மனிதர்களை பற்றிய மலமாகிய

ஆணவம் கன்மம் மாயை மற்றும்

மனம், புத்தி, சித்தம், அகங்காரம் 

ஆகியவற்றை ஞானம் என்னும் தீயினால் எரித்தால்

அசுத்தமான மலம் எரிக்கப்பட்டு சுத்தமான சாம்பலாக மாறுவது போல்

நம்மி பற்றிய அசுத்தங்கள் நீங்கி சுத்த நிலையினை அடையலாம்.

இது வரை பதி ஆகிய இறைவனை நினைக்க விடாமல் தடுத்த

மலம் ஆகிய ஆணவம் கன்மம் மாயை மற்றும்

மனம், புத்தி, சித்தம், அகங்காரம் நீங்கி

இறைவனே நம்மை எடுத்து ஆட்கொள்வார்.

ஆகவே நாமும் நம்மிடம் இருக்கும் அசுத்த மாயை நீங்கி

இறை நிலையை அடைய முயற்சிப்போம்.

அன்புடன்

விழித்திரு ஆறுமுக அரசு.

 

 

--
அருட்பெருஞ்ஜோதி அருட்பெருஞ்ஜோதி
தனிப்பெருங்கருணை அருட்பெருஞ்ஜோதி
எல்லா உயிர்களும் இன்புற்று வாழ்க

அன்புடன்

விழித்திரு ஆறுமுக அரசு

[Rajarajan nadarajan]

அன்புள்ள ஆறுமுக அரசு அவர்களுக்கு,

வீபூதி தத்துவம் அற்புதம்!

மூன்று பட்டைகள் போடுவதின் விளக்கம் என்ன?

தயை கூர்ந்து பதிலளிக்கவும். அதேபோல்

நாமத்திற்கும் விளக்கமளிக்கவும்.

நன்றி!

 

   இப்படிக்கு,
ந.ராஜராஜன்

செல்: 9791038178

அருட்பெருஞ்ஜோதி அருட்பெருஞ்ஜோதி
தனிப்பெருங்கருணை அருட்பெருஞ்ஜோதி

எல்லா உயிர்களும் இன்புற்று வாழ்க

21 நவம்பர், 2009 6:11 pm அன்று, arumugha arasu.v.t <arumug...@gmail.com> எழுதியது:

--

[sathish / 8015957067]

 Hi friend

ok but what is way to over come this mayas?

by sathish

2009/11/21 arumugha arasu.v.t <arumug...@gmail.com>

[M.Sarathy Mohan]

அன்புள்ள அன்பர்களுக்கு,

                                                      மேலே இணைக்க பட்டுள்ள PDF File சுத்த சன்மார்க்கத்தில் திருநீறின் தன்மையை விளக்க  வல்லதாக இருக்கும் .

 

அன்புடன்,

சாரதி.

 

2009/11/21 arumugha arasu.v.t <arumug...@gmail.com>

[arumugha arasu.v.t]

அன்புள்ள சன்மார்க்க அன்பருக்கு,

திருநீறை (விபூதி) மூன்று கோடுகளாக 

போடுவதன் தத்துவம்

மும்மலங்கலான ஆணவம் கன்மம் மாயை

மூன்றையும் ஞானத்தினால் சுட்டெரித்து

நிர்மல நிலையினை அடைந்தவர் என்பதன்

வெளிப்பாடாக மூன்று கோடுகள்

போடப் படுகின்றன.

மேலும் சூரிய கலை சந்திர கலை அக்னி கலை

மூன்றையும் கடந்து

மூச்சற்ற சுத்த நிலையினில் அருள் அனுபவம் பெற்றவர்

என்பதையும் உணர்த்தும்.

நாமம் மூன்று கோடுகளுக்கு 

சூரிய கலை மற்றும் சந்திர கலை இரண்டும் 

வெண்மை நிற கோடுகளாகவும்

சிகப்பு அல்லது மஞ்சள் நிற கொடு

அக்னி கலையை குறிப்பதாகும்.

முதலில் நாமம் என்றால் என்ன ?

நாமம் என்றால் பெயர் என்று பொருள் படும்.

பெயர் என்பது ஒருவரை அடையாளம் காண உதவுவது.

நாமம் என்பதும் 

ஒருவர் சூரிய கலை, சந்திர கலை இரண்டையும்

கடந்து அக்னி கலையை புருவ மத்தியத்தில் 

இருந்து உச்சிக்கு அதாவது அண்டத்திற்கு 

ஏற்றியவர் என்பது அடையாளமாக முற்காலத்தில்

ஞானத்தை அடைந்தவர்கள் மட்டும் 

வைத்துக் கொள்ளும் பழக்கம் இருந்தது.

மேலும்

நெருப்பின் நிறமான சிகப்பு மற்றும் மஞ்சள் 

நிறத்தில் நடு கோட்டினை வரைந்தார்கள்.

அதே போல்

பூணூல் என்பதும் ஆகும் 

பூணுலை தமிழில் முப்புரி நூல் என்று அழைப்பார்கள்.

முப்புரி என்றால் 

சூரிய கலை ஒரு நூலாகவும், சந்திர கலை ஒரு நூலாகவும்

அக்னி கலை ஒரு நூலாகவும் கொள்ளப்பட்டது.

இது

ஒருவர் அக்னி கலையை அண்டத்திற்கு 

ஏற்றி தத்துவங்கள் கடந்தவர் என்பதை

உணர்த்தும் முகமாக 

அந்த கால பெரியவர்களால் வகுக்கப் பட்டது.

ஆனால் இன்று 

அது ஜாதி ஆசாரமாக மாறி விட்டது.

காரணம் தத்துவத்தின் பொருள் விளங்காமல்

இதை சடங்காக மாற்றியதுதான்.

அதே போல்

பிராமணன் என்பவன் பிரம்மம் அனைத்தும்

உணர்ந்து தானே பிரம்மம் என்கின்ற அனுபவம் பெற்றவன்

அந்தணர் என்பவர் 

ஆதி அந்தம் ஆன இறைவனின் நிலையினை

உணர்ந்து இறைவனோடு கலக்கும் முடிந்த நிலையான

அந்தம் என்கின்ற நிலையை அடைந்தவர் என்று பொருள் படும்.

வேதியர் என்பது

இங்கு வேதத்தை ஓதுபவர் என்று தவறாக

பொருள் கொள்ளப் படுகிறது.

வேதி என்றால் சுட்டு எரித்து தூய்மை படுத்துவது 

என்று பொருள் படும்.

மும்மலங்களையும் ஞானத் தீயினால் சுட்டு

மும்மலம் அற்ற நிர்மல நிலையினை அடைந்தவர்

என்று பொருள் படும்.

ஆகவேதான் சிவ பெருமானையும் நிர்மலமான 

வேதியன் என்று அழைக்கிறார்கள்.

இன்றைக்கு 

ஜாதியால் அந்தணர் என்றும், பிராமணர் என்றும், வேதியர் 

என்றும் ஒரு சிலர் தங்களை அழைத்து  கொள்கின்றார்கள்.

ஆனால் யார் ஒருவர் ஞான நிலையினை

அடைந்து மும்மலம் நீக்கி 

சுத்தம் அடைகிறார்களோ அவர்களே

பிராமணர்கள், வேதியர்கள், அந்தணர்கள்.

ஆகவேதான் நமது வள்ளல் பெருமானும்

ஆதியிலே வல்லவன் போட்ட பூட்டேன்று

ஞானத்தின் உட்பொருளை பற்றி கூறி உள்ளார்கள்.

அன்புடன்

விழித்திரு ஆறுமுக அரசு

 

2009/11/24 M.Sarathy Mohan <dmsa...@gmail.com>