[转]张红霞：漫谈读书——给一位理科出身的文科研究生回信
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小石
Jul 21, 2011, 10:25:05 AM7/21/11
to 新阅读实验室, cnlibrary
漫谈读书
——给一位理科出身的文科研究生回信
小丹同学：
你好。开书单像开药方一样，应因人而异、对症下药。由于各人的基础、兴趣和目标不同，要读的书当然不同。不过，就我个人经历而言，作为理科出身的文科、尤其是社会科学研究生而言，在读书时大概应该注意以下几点。
首先，要大量阅读，博览群书。理科的学生往往不善于阅读，因为理科的知识具有相当统一的标准；一般只要读懂一套权威教材，就基本可以掌握一个领域。如“高等数学”，读懂了黄正中的《数学分析》，就不必再读其他人的了。而文科不同，文科的知识一般没有统一的标准，因为它们不完全是基于事实，而更多的是基于情感和价值观。作者的目的往往不是揭示客观规律，而是表达情感和意志。因此，如果你的目标是想成为一个人文大师的话，你就必须先将自己习惯的理科思维方式放在一边，让自己畅游在中外人文先杰的情感和意志的海洋里，孕育出人文主义的情感、价值观和思维方式，然后才有可能运用特定的“话语”，表达出新的情感和意志（不过更多的情况是发明全新的“话语”，表达不朽的经典情感和意志）。
值得注意的是，在理科的思维方式基础上要孕育出人文主义的情感，不是一朝一夕的事。培根说过“凡有所学，皆成性格”，我想是否可以加上一句：所学之顺序，亦然。要注意避免处处用事实、逻辑的标准去衡量人文主义的成果，而应代之以诚实、公正、正义、善良等标准。
另一种目标是，而且事实上更多的理科出身的人选择了这一条路，即成为一个有成就的社会科学家。那么，你就将这些情感和意志的出现本身，看成是一种社会现象，一种事实，并与产生它们的社会、历史、文化背景相联系，然后得出一个：“在什么特定社会环境下，会出现什么思想”的个案性结论。即对每一个观点、理论找出它的定义域。书读多了，个案就多了，就相当于自然科学的重复观察的次数多了。这时候理科思维模式显然发挥了主要作用，但务必要注意的是，不能机械地阅读人文经典，因为表达情感和意志的文字，只有在读者具有与作者相当水平的激情和激动的状态下，才能真正读懂。学会理解和欣赏那些既非事实、亦非逻辑的“情意”并发生“共情”，是理科出身的学生的重要一课。
第二，由于文科书籍的上述特点，阅读的难点往往不在字面意思的理解，甚至也不在理解作者的情感，而在于弄清作者为什么会有这样的情感。为此，记住作者的姓名很重要，因为，如上所述，作者与内容一起构成了“历史事实”。当你阅读其它书籍的时候，你的记忆中的那个“历史事实”可能会得到解释。例如，学高等数学不必记住黄正中，但读《民主与教育》不能不联系杜威。起初你可能会迷惑，杜威是崇尚科学的实用主义大师，怎么会与我国目前那些反科学的人一样强调“儿童中心”，而不是强调重视知识呢？这个问题留在脑海里，然后，当你读社会历史或教育史的书籍后，你就有答案了。原来杜威的“儿童中心”及“知识”的概念具有不同的含义。
你要对著作中的“历史事实”进行整理，可以按时间顺序，也可以按国家地区，但不可忽视的是，还要按学派进行分类。这一点与理科学习是显著不同的。人文学科的学派林立，但从认识论和方法论上大致可以将其归为两类。一是可知论、科学方法；二是不可知论、形而上的方法。同样是“儿童中心论”的鼓吹者，但杜威和卢梭属于不同学派。弄清学派还有一个好处，使得读书的效率提高。知道某作者的学派属性后，阅读他的其他著作就很容易了；有经验的读者往往先浏览一下引言和目录，选择重点章节翻翻就可以了。
弄清学派的另一个好处是，可以反过来诠释文中的词义。如崇尚不可知论、形而上的方法的作者，尽管他们在文章中也会使用“事实”、“解释”、“证明”、甚至“科学的”这些词汇，但其意义与另一学派是完全不同的。
第三，如果说上述两点主要适合于经典名著阅读的话，那么，对于一般的、当代的著作，学会评价其文风严谨与诚实度就显得格外重要，尤其是对于近年来出版的大量的新书，可谓鱼龙混杂。严谨是指论述之根据的可靠性、推理的逻辑性，自己的东西与别人的东西的区分，事实与观念的区分，猜想、初步推测与肯定结论的区分等。当然，对于纯情感和意志表达的著作，还要看其态度是否真诚，主旨是否公允。
第四，勤做笔记，建构自己的知识体系。这里不谈通常的划线、摘录之类的笔记。专业笔记有几种或几个层次，包括：（1）理解文本的层次。读书报告是典型代表。（2）联系与思考层次。课程论文是代表形式。（3）批判与创新层次。形成自己的研究假说或思想体系。
以上几点是关于怎样读书的。那么怎样选择书籍呢？选择书籍的方法总体可以分为两类。一是循序渐进的方法；二是问题引导方法。
对于第一种方法，值得注意的是，文科的东西不同于理科，循序渐进的“序”并不那么重要。因为，时间上出现晚的东西，并不一定是难以理解的东西，反之亦然。我个人的经验是：先经典后当代；在经典中先近代后古代；先国外后国内；先宏观后微观。我认为对形成我的教育学最基础知识结构的书是如下这些文科书籍：
培根的《新工具》、罗素的《人类的知识》、艾伊尔的《语言、逻辑与真理》、查尔莫斯的《科学究竟是什么》、拉卡托斯的《科学研究纲领方法论》、波普尔的《推测与反驳》、杜威的《民主主义与教育》、赫斯特的《博雅教育与知识的性质》（小石注：谁有这本书的信息可以补上）、布鲁纳的《教育过程》。这些书决定了我的学术风格和学术理想。
对于第二种，跟着自己的问题走的方法，“经典著作提要”之类的工具书是非常有用的助手。这个方法对于半路出家的人很合适。随着一个一个问题的解决，知识体系将逐步清晰起来。当然，以上两种方法可以并用互补。阶段性地集中阅读一类书，可以起到弥补由问题引导法建构起的知识结构漏洞的作用。
最后谈谈专著、论文和学术报告的关系。专著是对某个领域研究成果的系统总结，论文是对某个领域未解决问题的新研究结果，学术报告则是正在研究过程中的初步研究结果。有人将它们分别比喻为剩菜、刚刚完成上桌的新菜、正在厨房烹饪的菜。怎样对待他们，自然是不言而喻的了。
希望你对本文也作批判性阅读，欢迎讨论。
张红霞，南京大学
摘自：天涯论坛
另荐：我国课程与教学研究的困境与出路 （by张红霞，2005年，）
附：张红霞教授的介绍；
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新阅读实验室
——给一位理科出身的文科研究生回信
小丹同学：
你好。开书单像开药方一样，应因人而异、对症下药。由于各人的基础、兴趣和目标不同，要读的书当然不同。不过，就我个人经历而言，作为理科出身的文科、尤其是社会科学研究生而言，在读书时大概应该注意以下几点。
首先，要大量阅读，博览群书。理科的学生往往不善于阅读，因为理科的知识具有相当统一的标准；一般只要读懂一套权威教材，就基本可以掌握一个领域。如“高等数学”，读懂了黄正中的《数学分析》，就不必再读其他人的了。而文科不同，文科的知识一般没有统一的标准，因为它们不完全是基于事实，而更多的是基于情感和价值观。作者的目的往往不是揭示客观规律，而是表达情感和意志。因此，如果你的目标是想成为一个人文大师的话，你就必须先将自己习惯的理科思维方式放在一边，让自己畅游在中外人文先杰的情感和意志的海洋里，孕育出人文主义的情感、价值观和思维方式，然后才有可能运用特定的“话语”，表达出新的情感和意志（不过更多的情况是发明全新的“话语”，表达不朽的经典情感和意志）。
值得注意的是，在理科的思维方式基础上要孕育出人文主义的情感，不是一朝一夕的事。培根说过“凡有所学，皆成性格”，我想是否可以加上一句：所学之顺序，亦然。要注意避免处处用事实、逻辑的标准去衡量人文主义的成果，而应代之以诚实、公正、正义、善良等标准。
另一种目标是，而且事实上更多的理科出身的人选择了这一条路，即成为一个有成就的社会科学家。那么，你就将这些情感和意志的出现本身，看成是一种社会现象，一种事实，并与产生它们的社会、历史、文化背景相联系，然后得出一个：“在什么特定社会环境下，会出现什么思想”的个案性结论。即对每一个观点、理论找出它的定义域。书读多了，个案就多了，就相当于自然科学的重复观察的次数多了。这时候理科思维模式显然发挥了主要作用，但务必要注意的是，不能机械地阅读人文经典，因为表达情感和意志的文字，只有在读者具有与作者相当水平的激情和激动的状态下，才能真正读懂。学会理解和欣赏那些既非事实、亦非逻辑的“情意”并发生“共情”，是理科出身的学生的重要一课。
第二，由于文科书籍的上述特点，阅读的难点往往不在字面意思的理解，甚至也不在理解作者的情感，而在于弄清作者为什么会有这样的情感。为此，记住作者的姓名很重要，因为，如上所述，作者与内容一起构成了“历史事实”。当你阅读其它书籍的时候，你的记忆中的那个“历史事实”可能会得到解释。例如，学高等数学不必记住黄正中，但读《民主与教育》不能不联系杜威。起初你可能会迷惑，杜威是崇尚科学的实用主义大师，怎么会与我国目前那些反科学的人一样强调“儿童中心”，而不是强调重视知识呢？这个问题留在脑海里，然后，当你读社会历史或教育史的书籍后，你就有答案了。原来杜威的“儿童中心”及“知识”的概念具有不同的含义。
你要对著作中的“历史事实”进行整理，可以按时间顺序，也可以按国家地区，但不可忽视的是，还要按学派进行分类。这一点与理科学习是显著不同的。人文学科的学派林立，但从认识论和方法论上大致可以将其归为两类。一是可知论、科学方法；二是不可知论、形而上的方法。同样是“儿童中心论”的鼓吹者，但杜威和卢梭属于不同学派。弄清学派还有一个好处，使得读书的效率提高。知道某作者的学派属性后，阅读他的其他著作就很容易了；有经验的读者往往先浏览一下引言和目录，选择重点章节翻翻就可以了。
弄清学派的另一个好处是，可以反过来诠释文中的词义。如崇尚不可知论、形而上的方法的作者，尽管他们在文章中也会使用“事实”、“解释”、“证明”、甚至“科学的”这些词汇，但其意义与另一学派是完全不同的。
第三，如果说上述两点主要适合于经典名著阅读的话，那么，对于一般的、当代的著作，学会评价其文风严谨与诚实度就显得格外重要，尤其是对于近年来出版的大量的新书，可谓鱼龙混杂。严谨是指论述之根据的可靠性、推理的逻辑性，自己的东西与别人的东西的区分，事实与观念的区分，猜想、初步推测与肯定结论的区分等。当然，对于纯情感和意志表达的著作，还要看其态度是否真诚，主旨是否公允。
第四，勤做笔记，建构自己的知识体系。这里不谈通常的划线、摘录之类的笔记。专业笔记有几种或几个层次，包括：（1）理解文本的层次。读书报告是典型代表。（2）联系与思考层次。课程论文是代表形式。（3）批判与创新层次。形成自己的研究假说或思想体系。
以上几点是关于怎样读书的。那么怎样选择书籍呢？选择书籍的方法总体可以分为两类。一是循序渐进的方法；二是问题引导方法。
对于第一种方法，值得注意的是，文科的东西不同于理科，循序渐进的“序”并不那么重要。因为，时间上出现晚的东西，并不一定是难以理解的东西，反之亦然。我个人的经验是：先经典后当代；在经典中先近代后古代；先国外后国内；先宏观后微观。我认为对形成我的教育学最基础知识结构的书是如下这些文科书籍：
培根的《新工具》、罗素的《人类的知识》、艾伊尔的《语言、逻辑与真理》、查尔莫斯的《科学究竟是什么》、拉卡托斯的《科学研究纲领方法论》、波普尔的《推测与反驳》、杜威的《民主主义与教育》、赫斯特的《博雅教育与知识的性质》（小石注：谁有这本书的信息可以补上）、布鲁纳的《教育过程》。这些书决定了我的学术风格和学术理想。
对于第二种，跟着自己的问题走的方法，“经典著作提要”之类的工具书是非常有用的助手。这个方法对于半路出家的人很合适。随着一个一个问题的解决，知识体系将逐步清晰起来。当然，以上两种方法可以并用互补。阶段性地集中阅读一类书，可以起到弥补由问题引导法建构起的知识结构漏洞的作用。
最后谈谈专著、论文和学术报告的关系。专著是对某个领域研究成果的系统总结，论文是对某个领域未解决问题的新研究结果，学术报告则是正在研究过程中的初步研究结果。有人将它们分别比喻为剩菜、刚刚完成上桌的新菜、正在厨房烹饪的菜。怎样对待他们，自然是不言而喻的了。
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附：张红霞教授的介绍；
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http://simple-education.org
以阅读为切入点，开展网络教育研究和开放教育运动
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http://simple-education.org/w/Education_NGOs
了解教育NGO及其多样性的一个窗口
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对不同的人来说，“教育公平”有不同的内涵，对我来说，它就意味着，每个孩子都熟悉“新阅读”，并有个“上网本”（One Laptop Per Child）。
Wenxiao Lv
Jul 25, 2011, 1:47:09 AM7/25/11
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谢谢小石分享，作为一名理科出身的文科生，这篇文章对我也非常有用！！
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