Upstate SC Bible

永远的生命是神所应许的。约壹二章二十五节说，“祂所应许我们的，就是那永远的生命。”约翰福音里有永远生命的应许，如在三章十五节，四章十四节和十章十节。在提多一章二节，保罗说到永远生命的盼望，就是那不能说谎

约翰说那原与父同在的生命已经显现与使徒们。永远生命的显现包含将生命启示并分赐给人，为要把人带进永远的生命里，带进与父生命的联结并交通里。 从前所隐藏的，已经显现与使徒们了。如今其中一位使徒约翰，将神圣的

永远的生命也是神的儿子。这生命不仅仅是一件事物；这生命乃是一个人位。神圣的生命乃是神自己在祂的儿子里彰显出来。约壹五章十二节说，“人有了神的儿子，就有生命。”在我们的经历中，我们知道永远的生命就是神的

永远的生命是不能毁坏的生命。（来七16。）这生命是一切都不能毁坏，都不能消除的。这是无穷尽的生命，是永远、神圣、非受造的生命，也是经过死亡和阴间之试验的复活生命。（徒二24，启一18。）撒但和他的跟从者

那已经显现出来的生命，乃是永远的生命。“永远”一辞不仅是指时间上永远长存，无穷无尽，也是指品质上绝对完美完全，毫无短缺瑕疵。这样的辞句着重神圣的生命，即永远之神的生命，那永远的性质。使徒看见过这永远的

约壹一章二节说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们。”这节的“生命”与前节“生命之话”是同义辞，二者都是指基督神圣的人位；祂在永远里与父同在

第一世纪末叶，智慧派（Gnosticism）的哲学观念开始侵入召会。智慧派有一种观念，认为物质是邪恶的。持有这种观念的人，不相信基督真的是在肉体里来。对他们来说，基督是抽象的，犹如幻象。这种对基督的观点

约壹一章一节的话是永远的娄格斯（Logos），神的彰显。我们从约翰一章一节、十四节知道，这话，就是生命的话，成了肉体，且显现于肉体。并且，这话乃是“从起初”原有的。 我们再读一遍一章一节：“论到那从起初

我们若享受神作我们的滋养，至终祂就成了我们这人的构成成分。营养学家告诉我们，我们乃是我们所吃的。这就是说，我们所吃的食物，成了我们这人的元素或构成成分。例如，一个人吃了许多牛肉，喝了许多牛奶，至终他的

圣经启示耶稣就是神。不仅如此，按照约翰六章，我们知道主耶稣是可吃的。在这一章里，祂清楚说到我们吃祂的事。我们若循着思路从约翰六章回溯到一章，就会看见耶稣是谁。在约翰六章说到吃祂的耶稣，就是在约翰一章中是

有些基督徒反对吃神这件事，并问怎么可能有这样的事。然而，吃神的观念这神圣的思想，乃是完全按照圣经的，虽然宗教人士常常把它忽略了。他们可能宁愿仅仅客观的敬拜神，宣告祂是圣别的。但我们要跟随圣经，有分于神并

我们不该花太多时间研究生命的话；反之，我们该吃这话，享受这话。我们需要记得，约翰用生命的话作开胃菜，好激起我们的食欲。所以，这道开胃菜是给我们吃的。然而，我们天然的心思也许要进一步探究，并求问这生命如何

约翰的著作乃是说到奥秘的书。在这书信里，生命，就是神圣的生命，永远的生命，那分赐到在基督里的信徒、并住在他们里面神的生命，是第一个奥秘。（约壹一2，二25，三15，五11,13，20。）由这个奥秘产生另

我们若能问使徒约翰关于一章一节的话，他也许会叫我们看他的福音书。约翰一章一节、四节说，太初有话，话与神同在，话就是神；生命在这话里面，这生命就是人的光。不仅如此，按照约翰一章十四节，话成了肉体，支搭帐幕

我们用餐吃主菜以前，常有一道开胃菜。在约壹一章使徒约翰也给我们一道“开胃菜。”这道“开胃菜”乃是生命的话。毫无疑问，约翰的用意是要供应我们神圣的生命。但是为要激起我们的食欲，他就给我们摆上生命的话作属灵

约翰在启示录末一章也说到吃。启示录二十二章一节和二节上半说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树…。”生命树是给神的子民接受并享受。在

启示录三章二十节说，“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。”这节里的坐席，原文指在晚上用一天的正餐。这里主应许要与那给祂开门的一同坐席。坐席不仅是吃

约翰在启示录也多次说到吃。在启示录二章七节主耶稣说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应。神原初的心意是要人吃生命树。（创二9，16。）但因着人堕落了，

约翰的著作主要不是为着研读和领会，乃是为着神儿女的享受。你赴筵席时，目的不是要研究一道道不同的菜色。在这样的时候研究，会打岔你，使你吃得不彀享受。同样的，我们来到约翰的著作─他的福音书、书信和启示录时，

约翰在一章一节说到那“从起初”原有的。这里的从起初，与约翰福音的太初不同。（约一1。）太初，是追溯到创造之前已过的永远；从起初，是从创造以来。这指明约翰的书信是接续他的福音书，论到信徒对神圣生命的经历。

约壹一章一节说，“论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。”这封书信开始于“论到那…。”使徒约翰用“那”开始他的书信，并揭开神圣生命里交通的

约壹一章一、二节说，“论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那

启示录的另一个奥秘，乃是基督是三一神宇宙行政的中心。世人可能认为世界是由君王、总统和首相所统治。事实上，基督乃是万王之王，整个宇宙都在祂的行政之下。祂是真正的执政管理者，一切属地的执政管理者都在祂的管

启示录的中心乃是基督为着祂的彰显，作神儿女生命的供应；基督又是三一神宇宙行政的中心。在启示录二章，我们看见我们可以在神乐园中吃基督这生命树，也可以吃基督这隐藏的吗哪。（启二7，17。）不仅如此，在启示录

约翰著作的中心乃是神圣生命的奥秘。他福音书的中心，乃是在耶稣身位里，神圣生命显现的奥秘。生命是看不见的。然而按约翰福音，神圣的生命有形有体的显现在耶稣的人位里。这乃是个奥秘。 约翰的书信，特别是约翰一书

子乃是父在祂名（子名─约十四26）里所差那灵（约十五26，十六7，三34下）的差遣者和赐与者，祂是在肉体里末后的亚当，藉着死与复活成了赐生命的灵。（林前十五45下，约十四16～20。）这灵领受了属于子的

祂是人，被神以那灵所膏，（约一32～33，太三16，）来完成神永远的定旨。因此，祂是那基督，是那受膏者。（约二十31。） 基督是神的儿子，（约二十31，）是神的像，（西一15，）是神荣耀的光辉，是神本质

约翰的著作不仅包罗万有的论到基督的身位，为对抗异端而争辩，也给信徒豫防注射，对抗一切关于神与基督的异端道理（哲学）。这样的著作不仅第一世纪需要，历代以来也都是不可少的。甚至二十世纪的今天，我们仍然需要

第一世纪末使徒约翰写他的福音书、书信和启示录时，已经有关于基督身位的异端。有一种异端教训说，基督是神，但不是人。另一种异端说，基督是人，但不是神。还有一些异端者否认耶稣是基督。因着这样的光景，约翰就有

约翰的著作乃是奥秘的。诸如神圣的生命和神圣的交通、（约壹一2～3、）膏油的涂抹、（约壹二27、）与神圣的出生（约壹三9）等事，确实是奥秘的。这样的事是神圣的，所以是奥秘的。 我们基督徒是奥秘的，因为我们