.解決宿便之根本方法

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　　目前市面上愈來愈多解決人體宿便之科技新物品，如乳酸菌、茶、多醣體等等琳瑯滿目，相信受惠者不少，實是人民之福所共同凝聚顯現的現象之一，但聽說
也不是百分之百有效，亦即對於少數人而言，還是處於效果不佳的狀態。當然，對於多數人還是輕易有效的。
　　倒是，萬一哪天這些藥材全部下架，外面再也買不到了，那麼到時候怎麼辦呢？其實只要釐清宿便之源由，了解其中真正原因並加以解決，那麼即使這些藥品
全部不管用了，到時候還是會有新的方法、藥品或良醫、貴人、科技的適時出現，幫助解決這些惱人的問題。
　　或許多半只認為，宿便之形成就只是吃與拉兩相不協調所造成，雖然這也是表相上的事實，但卻不是根本原因所在。因為同樣的食物、食用方法等等，有些人
就無妨，有些人就有礙，最後只歸類於「各人體質不同」，結果還是模糊不清而沒有找到真正原因，即便科技再發達，也還是會遭遇瓶頸，所以才會對於某些人仍
是處於效果不佳或無效的狀況，亦令群醫束手無策。
　　其實宿便難以順利排解而造成便秘之真正原因，乃是宿業愆障所致；就好比一棵枯萎的樹木，不能單只針對它的枝葉外部讓它活絡過來，而必須從根部下手才
是真正解決之道，「宿愆」即似根部。一旦將宿業清償淨化之後，再輔以行善植福，亦即「消災（消業）、植福」並行，則宿便之憂患自能迎刃而解，業輕者或許
不藥而癒，業重者亦能碰上貴人或良藥等等，終究得以減輕苦痛。因此，「消業植福」就是直接從樹木之根部下手，一旦根部問題解決之後，枝葉自然蒼翠；否則
一波未平一波又起，治標不治本而疲於奔命。換言之，與其拼了命去找尋好醫生或好藥方，還不如靜下腳步加緊行功立德為重，一旦累積足夠福德而能憑以袪禍解
厄時，便能夠踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。
　　行善積德之方法古來皆知，三施、六度萬行、持齋、經咒、靜坐等等不勝枚舉，不分宗門派別，各依所緣而各自專攻實行，以期突破生命中之諸多惱苦障礙，
並致心靈回復平靜與光明。以下介紹兩個咒語，若能恆誠行持之，長期累積下來當亦有「消災植福」之不可思議功效。一、肚子消化的咒語：怛姪他．尾摩黎．縛
曩俱只黎．室利末底．軍拏黎．嫩奴鼻．印捺囉擬寧．母隸．莎訶。二、觀音除腹痛咒：南無喝囉怛那哆囉夜耶．南無阿唎耶．婆盧羯帝爍缽囉耶．菩提薩埵婆
耶．摩訶薩多婆耶．怛致他．究之究之．囉之．阿那三菩陀尼移．娑訶。
　　此外，有一句台語形容得很好，看病其實是靠「先生緣（醫生緣）」，而不是完全靠「名醫」就一定醫得好，因為名醫「出捶」的案例還是有的，顯然並非完
全保險。所謂先生緣，可以把它解釋為此病人遇上與他有緣的醫師，所以這位醫生就像是他的貴人一樣，而這種情況就是因緣果報所形成因緣際會的現象。此外，
如果名醫把病人給醫壞了，這就是彼此間的惡緣顯現，反之一個很普通的醫師卻把重病給醫好了，這就是病人與醫師之間的善緣顯現，一切一切的現象，總不離因
果定律之鐵則，而不是說名醫一定醫得好，而普通醫師就一定差。至於真正像華陀、孫思邈仙翁等那樣的千古名醫，嚴格說來並不多，因為諸多被世人冠上名醫或
權威的醫師，基本上都是他們的「福報善緣」所顯現，所以很自然他們就會有比一般醫師還要高明的見解或醫術等，而倘若他們尚能進修心性、物欲格除、証悟空
性、慈悲廣渡等等，那麼他們才有機會再晉升成為像華陀那般真正的名醫，萬民愛戴。
　　宿便可以藉由益菌加以排解，定期服用還能常保腸道暢通；同理，生命中各種型態的宿業愆障皆可藉由「消業植福」加以化除，真誠恆心行善更能常保生命旅
程之光明無憂。亦即先以功德善行袪解宿業且種植福田，針對「根本問題」加以解決，而後在因緣巧妙的排佈之下，自然可以遇上良師、益友、貴人、善理等等，
甚至是改換命格，重獲新生。而不是一味地從外狀上去改名、改風水、改運、尋名醫、尋名藥等等，因為這些方法不能說無效，但確實是治標不治本，所以才會對
某些人有明顯效果，但對某些人卻又毫無效應，只因各自因緣顯現不同而有千形萬狀的差異。
　　總之，假若宿業不清除，則即使名醫診治恐怕也難止病源，名藥入口卻是療效遲緩，亦或是明師當前竟然無緣相見，真理已聞但卻無關緊要或乏力實行，這些
情況多半是被宿愆所矇蔽而障礙，受到強大的業力所阻隔。反之，只要能夠從「根本」確實解決，則一切表狀上的問題不管多麼棘手，自然能夠減輕苦厄甚至完全
復原，不用徒費心勞而能自動轉化。掌握了事情的根本所在，其它皆能水到渠成。