.器官捐贈，同時要有承受肢解痛楚的毅力與勇氣，平日更要修善培德

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　　菩薩，不在於能力有多強、法力有多大、名聲有多高，而在於能夠承受多大的打擊、承擔多大的苦難。
　　多數來說，即使是修行者在世修得很好，也不敢百分之百保證當自身死亡進行軀體肢解時，一定不會感覺到任何痛苦，連修行者都是如此了，何況是一般人呢。根據常識，人死後數小時內儘量不要去碰動死者的身體，就是因為意識還在，恐怕對死者造成不可預期的傷害，也結下了彼此之間的惡緣，所以要謹慎面對與處理。
　　既然發願捐贈器官，當然是大菩薩的精神，犧牲自我，以延護他人之生命。但是萬一在切割器官的同時，產生巨大的痛苦，該怎麼辦呢？也只有盡量嘗試集中精神，轉移心念，譬如轉移而專注於佛號之持念，避免因為痛苦而產生強大的嗔恨，盤據吞噬了整個心靈，到最後反而傷害了自己。所以，平時就應該要有承受苦難的心理準備，秉持堅定的菩薩精神與毅力，鍛鍊出以堅決忍辱的心志，造就器官捐贈之無畏施，藉此過程亦體會眾生之苦，增長悲憫心，善守正心，如此一來也算是功德一件。事前的心理準備，或多或少有助於減輕因為肢解痛苦而產生強大的嗔念惡意，衍生難以預期的不良後果。
　　佛陀告訴我們「萬法皆空」的實相，若能早一點證悟空性之心，必定可以幫助內心減輕對於塵世的一切執著，了悟萬法空幻之無常而隨緣看待、隨緣放下，福慧之善因亦日漸增長，自然也有助於轉化而減少臨終諸般之掛礙與痛苦。所以，平日宜借假修真，培育空性，點滴累積，對於日常生活中的一切學習看淡與隨緣。
　　一切苦痛，皆是自身之苦業遇緣成熟而展現出來，外在僅是助緣，所以要認清楚對治的源頭方向。如果希望器官捐贈的過程不要那麼痛苦，就應該先行消除自身之業障苦因，如何消除？當然是行功立德以轉化之，可以用祈願的方式，把平時累積的善行善德，祈求佛菩薩做適當的轉化、抵銷，先行消減苦業因子，臨死在做捐贈器官的過程，就能夠把痛苦降到最低，甚至完全化於無。如果運用鸞門方便法「專案呈疏」的方式，以財施造功轉化能量的方式，消業增福，直接叩求：臨終進行器官捐贈的過程，不要感受到重大痛苦。如此一來，等於是直接針對自身相關之苦因作一轉化與袪除的動作，或許這也是一個值得參考的辦法。
　　生命電視台傳喜法師曾經有一次參觀器官捐贈之推廣，雖然解說員津津樂道，但是傳喜法師卻明顯感受到有一股強大的負面力量祈求超渡，法師也不好意思明說，每每欲言又止時，那股力量就猛拉法師的腳，似乎就是要他說出來，就這樣拉拉扯扯之間，最後，傳喜法師在參觀結束前用比較圓融的方法，以誠懇而慎重的語氣闡述：捐贈器官真的是菩薩行為，令人非常佩服！但是同時更應該加大超渡力來幫助他們，讓他們真實離苦得樂。．．由此聯想，在生時若能積極實行或參與類似生命電視團隊之放生護生等等渡苦事業，同樣是菩薩行為，累積這些功德，當可以抵銷或減輕器官捐贈所隱藏之苦因。
　　既然有幸身為人，就要把握人身消業、植福，臨死肢解之痛苦，往好的一方去想，也可以當作是消業的好機會，但是！最好事先有承受巨大痛楚的心理防備，以及願意承擔苦難的毅力與勇氣，當有助於面對痛苦之當下，守護心意，避免因為措手不及而容易引動嗔念而衍發其他難以掌握之更大傷害。話雖如此，但也不見得真的就能夠掌握得住，所以更重要的方法就是，平時努力積功累德而不懈怠，必然有助於減少各種的痛苦。
　　節錄自善書中仙佛開示短文如下：世眾之身為業報身，用此業報身來利益眾生之時，當下即是佛菩薩之化身，以此業報身來利益眾生一分，即可消除此業報身一分之罪業，世眾當善用此身也。（仙佛所示是指行善積德，不是說器官捐贈，但是對於願意器官捐贈的勇者而言，也可以算是一種鼓舞。但是別忘了！最重要的還是：平日行正善、積陰德。）